UNIVERSIDADE FEDERAL DE PELOTAS

Instituto de Cincias Humanas

Curso de Antropoo!ia Socia e Cutura " Ar#ueoo!ia
Trabalho de Etnologia Amerndia I
Resumo do Te$to%
A identidade como caso particular da diferena: substncia,
corporalidade e parentesco na etnologia amerndia.
(Jos !lebson "ieira#
Vinicius U!os&i 'acc(ieri
$elotas, %&'(
)este pe*ueno artigo, o autor Jos !lebson "ieira fa+ algumas refle,-es
no processo de parentesco dos amerndios, como esses amerndios t.m
/in0estido1 na sua constru2o como pessoa, no lugar da /corporalidade1. 3
autor procura temati+ar a rela2o de identidade e alteridade na ess.ncia dos
regimes simb4licos desses amerndios, utili+ando dados etnogr5ficos de
6oberto 7a8atta ('9:'#, sobre o parentesco Apna;, focando na *uest2o da
substancia. "ieira tambm tr5s algumas *uest-es sobre /as constru-es da
pessoa e do parentesco e do lugar da consubstancialidade no parentesco1
edificadas pela autora 8arcela <oelho de =ou+a (%&&(#. <ontudo, o autor
pretende comparar as refle,-es de 7a8atta ('9:'# e =ou+a (%&&(#, com
etnografias de $eter !o> ('99:# e =usana de 8atos "iegas (%&&?#. A inten2o
do autor com o artigo compreender as diferenas entre os coletivos
indgenas descritos pelos autores, e, sobretudo, identificar modos
distintos de se fazer antropologia do parentesco. (VIEIR, !"#!, p.$%&
)o primeiro capitulo: /Os amerndios e o idioma da corporalidade, o
autor inicia citando @0iA=trauss sobre a importncia da /l4gica das *ualidades
sens0eis1 na analise antropol4gica. "ieira di+ *ue nos anos B&, a etnologia,
passou a reconhecer a centralidade da elabora2o da no2o de pessoa,
atra0s da produ2o simb4lica do corpo. @ogo, "ieira cita tr.s nomes: =eeger,
7a8atta e "i0eiros de <astro *ue enfati+am a conCetura de modelos capa+es
de considerar /a dimens2o categorialAsimb4lica como formadora da pr5,is1
(=eegerD 7a8attaD "i0eiros de <astro, '9E:, p.'9#, de acordo com "ieira, essa
afirma2o remete ... ' compreens(o da maneira pela )ual as sociedades
se estruturam em termos de idiomas simb*licos. (VIEIR, !"#!, p.$+&
$ara o autor, de acordo com o discurso acima, di+ *ue a defini2o de
grupos e a transmiss2o de bens n2o s2o de rele0ncia para etnologia no
estudo dos po0os amerndios:
... ao contr,rio de grupos, encontramos
categorias de pessoas e a fabrica(o de corpos.
- corpo . o ponto de converg/ncia da oposi(o
individual (traduzido pelo sangue, pela periferia
das aldeias e pelo mundo cotidiano& versus
coletivo ou social (traduzido pela alma, pelo
nome,pelo centro e pela vida ritual& ... (VIEIR,
!"#!, p.$+&
3 autor ent2o fa+ uma rela2o de sua idia com a liga2o conCecturada
por 7a8atta entre substncia e rela-es dadas. Essa liga2o permitiu *ue
7a8atta e,plicasse as diferentes alternati0as de classifica2o abertas pelo
sistema Apina;.
etnografia pina0. de 1a2atta (#3+#&
est, na origem da aten(o sobre o corpo e se
insere num campo de investiga(o, cu4a
preocupa(o . relacionar as eti)uetas verbais
usadas para classificar pessoas e rela5es
sociais com a sua ancoragem ideol*gica.
(VIEIR, !"#!, p.$6&
"ieira afirma *ue o $rop4sito de 7a8atta com sua etnografia era
apresentar a produ2o do parentesco segundo as rela-es sociais, mediante
o estabelecimento de grada5es a partir de um crculo reduzido de
pessoas e7presso em um n8cleo central ou prim,rio,denominado famlia
nuclear, cu4a dimens(o . natural, fisiol*gica ou de subst9ncia. (VIEIR,
!"#!, p.$3&
)o final deste capitulo Jos !lebson "ieira afirma *ue, 6oberto 7a8atta
dei,a e0idente a e,ist.ncia de uma discrepncia de grau *ue 0ai dos parentes
aos n2oAparentes.$ara "ieira, 7a8atta antecipa uma )uest(o )ue :o4e .
enfrentada pela etnologia indgena; o car,ter construdo do parentesco
indgena e, por conseguinte, a concep(o de )ue a consanguinidade se
constr*i a partir da transforma(o da afinidade (VIEIR, !"#!, p.%!&
)o segundo capitulo: )A constru*+o do parentesco,, o autor comea a
desen0ol0er a idia do parentesco ainda encima das conclus-es de 7a8atta:
)Considerar #ue n+o-parentes s+o
trans.ormados em parentes/ e #ue os termos de
parentesco re0eam a distin*+o entre (umanos
e n+o-(umanos/ permite atentar para a
coe$tensi0idade do parentesco com a
(umanidade1, (VIEIR, !"#!, p.%!&
"ieira cita a autora 8arcela <oelho de =ou+a ao ligar as rela-es de
substancia para compreender o parentesco. Ap4s citar a autora, ele ("ieira#
afirma *ue a transformabilidade dos indi0duos tem uma repercuss2o direta
diretamente na concep2o /construcionista1 do parentesco *ue e,presso ao
se construir uma identifica2o desses indi0duos. Ent2o o autor cita $etter !o>:
<o= (#33+, p.%!& afirma )ue, entre os
>iro do ?ai7o @rubamba, viver longe dos
parentes . es)uecerAse deles, e todo
es)uecimento entre parentes leva ao
ressentimento e, em 8ltima an,lise, '
fragmenta(o das aldeias. -s >iro acreditam
)ue toda criana . dotada de ns:iniBanc:i, )ue
)uer dizer, mente, intelig/ncia, mem*ria,
respeito, amor. Esta )ualidade pode ser
despertada por certos atos das pessoas mais
vel:as, mas n(o pode ser ensinada ' crianaC
ela precisa se desenvolver espontaneamente. -
uso dos termos de parentesco para se obter
aten(o e cuidado . o aspecto mais saliente e
poderoso dessa capacidade, como destaca
<o= (#33+, p. D$&. (VIEIR, !"#!, p.%$&
)este momento do te,to, o autor comea a refletir a *uest2o da
afinidade de !o> ('99:#. =ou+a (%&&(#, <om base no ponto de 0ista de !o>
('99:#, )onde se .a2er (umano 3 se .a2er parente e 4seme(ante5 de outros
(umanos6 o #ue 3 dado 3 a di.eren*a #ue conecta e a cone$+o #ue
di.erencia/ sinai2ando para o #ue permanece imp7cito para os atores
como condi*+o de sua a*+o1,
$ara o autor, !o> ('99:# busca definir o parentesco como sistema
autopoitico:
... por meio de descri(o
fenomenol*gica do modo especfico pelo )ual
a sub4etividade . posta, e pressuposta, no e
pelo mundo vivido piro, (op. cit. p. D!&,
compreendendo uma busca da)uilo )ue .
construdo empiricamente. (VIEIR, !"#!, p.%6&
)o ultimo capitulo: afinidade potencial e a premissa amerndia da
diferencia(o, "ieira tra+ uma serie de refle,-es dos autores utili+ados em
seu te,to, para o autor /a identidade . um caso particular da diferena1
afirma2o usada por 0i0eiros de <astro (%&&%#. <om esta indaga2o "ieira
acredita *ue a *uest2o do parentesco pode ser definida como um dado, *ue
cria uma substncia, *ue pode ser interpretado por uma cultura como um
processo de relacionamento. Em seguida o autor cita =ou+a (%&&(#, a autora
afirma *ue as idias de !o> n2o possuem dire-es e*ui0alentes. $ara o autor
o foco dos trabalhos de !o> e "iegas, o /compartilhamento e solicitude entre
parentes.
)o final de seu te,to, o autor afirma *ue a importncia da afinidade
potencial como dado para *ue essas rela-es criem os mesmos 0alores,
afirmando *ue estas rela-es com o seu e,terior s2o /mediati+adas1, en*uanto
a afinidade potencial como modo geral da rela2o.
8inhas <onsidera-es:
Acredito *ue com estas refle,-es sobre o parentesco, a etnologia
amerndia pu,e um no0o olhar do /indi0iduo1. $orem a de se perceber certa
comple,idade nas etnografias dos autores, citados por Jos !lebson "ieira,
autor deste te,to. $or fim creio *ue relacionar os trabalhos desses autores, n2o
seCa uma tarefa nada f5cil para um etn4logo, pois s2o estudos di0ersificados,
ao tra+er estas refle,-es o autor percebeu a afinidade o principal aspecto do
parentesco.