L OSSERVATORE ROMANO - 30 Mayo 2014

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LO S S E RVATOR E ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt
Ao XLVI, nmero 22 (2.367) Ciudad del Vaticano 30 de mayo de 2014
Peregrinacin del Papa Francisco a Tierra Santa en conmemoracin del histrico encuentro entre Pablo VI y Atengoras
Iniciativas de fe y de paz
GI O VA N N I MARIA VIAN
Una fuerte iniciativa de fe y de paz en el centro
de un viaje sorprendente y valiente, siguiendo
los pasos inolvidables de la peregrinacin fun-
dadora de Pablo VI, hace medio siglo. He aqu
en pocas palabras el itinerario de Francisco en
Tierra Santa, acontecimiento de gran importan-
cia que ha suscitado muchsimos comentarios
incluso antes de su conclusin. Como lo haba
previsto el Papa mismo, ser necesario reflexio-
nar mucho sobre estos das, llenos de compro-
misos pero esenciales, en los que religin y pol-
tica se entrelazaron, como, por lo dems, era
p re v i s i b l e .
No se trat de un entrecruzarse indebido, co-
mo a menudo se ha verificado en la historia si-
no, precisamente al contrario, de un encuentro
entre las dos dimensiones que parece abrirse a
desarrollos imprevisibles. Basndose en la exi-
gencia de purificar la religin de toda instru-
mentalizacin, especialmente del uso de la vio-
lencia que se remite a la fe pero que en realidad
ofende el nombre de Dios, y tambin de las
tentaciones fundamentalistas presentes, con
efectos devastadores en las minoras, en regio-
nes donde la libertad religiosa derecho huma-
no fundamental es pisoteada o limitada.
Los temas de la violencia, sobre todo la que
se pretende en nombre de Dios, y de la libertad
religiosa fueron evocados desde los encuentros
en Jordania, hasta los de Beln y Jerusaln, cada
uno cargado de smbolos antiguos y vivos. Con
la preocupacin, por parte del obispo de Roma,
sobre todo, de mirar al futuro. La violencia se
vence con la paz recomend con claridad a los
jvenes palestinos vctimas de situaciones inso-
portables, pidindoles que no permanezcan pri-
sioneros del pasado sino que construyan un fu-
turo distinto con valenta y con dignidad.
La impresin es que verdaderamente se haya
comprendido la preocupacin de Francisco, que
elogi con las mismas palabras el compromiso
personal del rey Abdal II y de los presidentes
Mahmud Abbas y Shimon Peres. Y una primera
comprometedora confirmacin surge del prximo
encuentro de oracin en el Vaticano, en la casa
del Papa, entre los presidentes de dos pueblos
el palestino y el israel que deben encontrar
una va de paz. En esto las religiones deben ins-
pirar la poltica, como repitieron con acentos di-
versos el rey, Mahmud Abbas y Peres, que reco-
nocieron al Pontfice como un autntico cons-
tructor de puentes entre hombres y religiones,
una autoridad que puede transformar la realidad.
As el Papa durante el importante encuentro
con el presidente israel, a quien defini hom-
bre sabio y bueno habl de la necesidad de
una paciencia creativa que sepa superar los con-
flictos, sangrientos y preocupantes, en Tierra
Santa y en otras regiones del mundo. Por ello,
para rechazar toda violencia y mostrar visible
cercana a quien sufre, Francisco rez ante el
muro de Beln, recordando en Israel a las vcti-
mas del terrorismo y rindiendo un conmovedor
homenaje a esa indescriptible tragedia de la
Shoah. Y ante el Muro occidental dej el Pa-
drenuestro, que con el patriarca Bartolom ha-
ba recitado ante el Santo Sepulcro, autntico
corazn de este viaje en busca de la paz.
Un futuro posible
Tres das de peregrinacin y dos grandes desa-
fos. Caminar juntos hacia la unidad, un gesto que
el Papa Francisco y el patriarca Bartolom expre-
saron en una declaracin comn donde reafirman
el compromiso en el camino hacia el restableci-
miento de la plena unidad de la Iglesia. Como
nuestros venerados predecesores, el Papa Pablo VI
y el Patriarca Ecumnico Atengoras, se encon-
traron aqu en Jerusaln hace cincuenta aos es-
t escrito en la declaracin as tambin noso-
tros, Papa Francisco y Bartolom, Patriarca Ecu-
mnico, hemos querido encontrarnos en la Tierra
Santa. Y construir juntos la paz, la valiente invi-
tacin del Papa al presidente palestino, al final
de la misa en Beln, y al presidente israel, en la
ceremonia de bienvenida en Israel, a un encuen-
tro de oracin en su casa en el Vaticano, para
invocar juntos el don de la paz el 8 de junio.
PEREGRINACIN A TIERRA SANTA EN PGINAS 3 A 17
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pgina 2 LOSSERVATORE ROMANO viernes 30 de mayo de 2014, nmero 22
En la audiencia general el Papa habla del viaje a Tierra Santa y pide perdn por las culpas en la divisin de los cristianos
La voluntad de caminar juntos
22 M AY [12.00 PM] Quien se
deja guiar por Dios nunca que-
da decepcionado ni pierde el
camino
23 M AY [12.00 PM] Vivir con
fe significa poner toda nuestra
vida en manos de Dios, espe-
cialmente en los momentos ms
difciles
24 M AY [9.44 AM] Queridos
amigos, les pido que me acom-
paen con su oracin durante
mi peregrinacin a Tierra Santa
29 M AY [11.44 am] Entable-
mos una profunda amistad con
Jess: as podremos seguirlo de
cerca y vivir con l y para l
30 M AY [8.35 am] Todo cris-
tiano, en su puesto de trabajo,
puede dar testimonio, con sus
palabras y ms an con una vi-
da honrada
Los tuits en
@p ontifex_es
La peregrinacin a Tierra Santa ha sido un gran don para la Iglesia. Lo
destac el Papa Francisco al recorrer la etapas fundamentales del viaje
realizado del 24 al 26 de mayo en la audiencia general del mircoles 28, en
la plaza de San Pedro.
ello exhort a los fieles cristianos a
dejarse ungir.
En Jordania agradec a las autori-
dades y al pueblo su compromiso en
la acogida de numerosos refugiados
provenientes de las zonas de guerra,
un compromiso humanitario que
merece y requiere el apoyo constante
de la Comunidad internacional. Me
ha conmovido la generosidad del
pueblo jordano al recibir a los refu-
giados, muchos que huyen de la
guerra, en esa zona. Que el Seor
bendiga a este pueblo acogedor, que
lo bendiga abundantemente. Y no-
sotros debemos rezar para que el Se-
or bendiga esta acogida y pedir a
todas las instituciones internaciona-
les que ayuden a este pueblo en el
trabajo de acogida que realiza. Du-
rante la peregrinacin alent tam-
bin en otros lugares a las autorida-
des implicadas a proseguir los es-
fuerzos para disminuir las tensiones
en la zona medio-oriental, sobre to-
do en la atormentada Siria, as como
a continuar buscando una solucin
justa al conflicto israel-palestino.
Por ello invit al presidente de Israel
y al presidente de Palestina, ambos
hombres de paz y artfices de paz, a
venir al Vaticano a rezar juntos con-
migo por la paz. Y, por favor, os pi-
do a vosotros que no nos dejis so-
los: vosotros rezad, rezad mucho pa-
ra que el Seor nos d la paz, nos
d la paz en esa Tierra bendecida.
Cuento con vuestras oraciones. Re-
zad con fuerza en este tiempo, rezad
mucho para que venga la paz.
Esta peregrinacin a Tierra Santa
ha sido tambin la ocasin para con-
firmar en la fe a las comunidades cris-
tianas, que sufren mucho, y expresar
la gratitud de toda la Iglesia por la
presencia de los cristianos en esa zo-
na y en todo Oriente Medio. Estos
hermanos nuestros son valerosos tes-
tigos de esperanza y de caridad, sal
y luz en esa Tierra. Con su vida de
fe y de oracin y con la apreciada
actividad educativa y asistencial,
ellos trabajan en favor de la reconci-
liacin y del perdn, contribuyendo
al bien comn de la sociedad. Con
esta peregrinacin, que ha sido una
autntica gracia del Seor, quise lle-
var una palabra de esperanza, pero
al mismo tiempo la he recibido de
ellos. La he recibido de hermanos y
hermanas que esperan contra toda
esperanza (Rm 4, 18), a travs de
muchos sufrimientos, como los de
quien huy del propio pas a causa
de los conflictos; como los de quie-
nes, en diversas partes del mundo,
son discriminados y despreciados
por motivo de su fe en Cristo. Siga-
mos estando cerca de ellos! Recemos
por ellos y por la paz en Tierra San-
ta y en todo Oriente Medio. Que la
oracin de toda la Iglesia sostenga
tambin el camino hacia la unidad
plena entre los cristianos, para que
el mundo crea en el amor de Dios
que en Jesucristo vino a habitar en
medio de nosotros.
Y os invito ahora a todos a rezar
juntos, a rezar juntos a la Virgen,
Reina de la paz, Reina de la unidad
entre los cristianos, la Mam de to-
dos los cristianos: que ella nos traiga
la paz, a todo el mundo, y que ella
nos acompae en este camino de
unidad. [Ave Mara...]
como a todos aquellos que coopera-
ron para la realizacin de la visita.
El fin principal de esta peregrina-
cin ha sido conmemorar el 50 ani-
versario del histrico encuentro entre el
Papa Pablo VI y el Patriarca Atengo-
ra s . Fue esa ocasin la primera vez
que un Sucesor de Pedro visit Tierra
Santa: Pablo VI inauguraba as, du-
rante el Concilio Vaticano II, los via-
jes extra-italianos de los Papas en la
poca contempornea. Ese gesto pro-
ftico del obispo de Roma y del Pa-
triarca de Constantinopla coloc una
piedra miliar en el camino sufrido
pero prometedor de la unidad de to-
dos los cristianos, que desde entonces
ha dado pasos importantes. Por ello,
mi encuentro con Su Santidad Barto-
lom, amado hermano en Cristo, ha
representado el momento culminante
de la visita. Juntos hemos rezado an-
te el Sepulcro de Jess, y con noso-
Queridos hermanos y hermanas,
buenos das!
Los das pasados, como sabis,
realic una peregrinacin a Tierra
Santa. Ha sido un gran don para la
Iglesia, y por ello doy gracias a
Dios. l me gui a esa Tierra bendi-
ta, que vio la presencia histrica de
Jess y donde tuvieron lugar aconte-
cimientos fundamentales para el ju-
dasmo, el cristianismo y el islam.
Deseo renovar mi cordial agradeci-
miento a Su Beatitud el patriarca
Fouad Twal, a los obispos de los di-
versos ritos, a los sacerdotes, a los
franciscanos de la Custodia de Tie-
rra Santa. Son buenos estos francis-
canos! Su trabajo es hermossimo, lo
que hacen. Mi pensamiento agrade-
cido se dirige tambin a las autori-
dades jordanas, israeles y palestinas,
que me acogieron con mucha corte-
sa, dira tambin con amistad, as
tros estaban el patriarca greco-orto-
doxo de Jerusaln Theophilos III y el
patriarca armenio apostlico Nour-
han, adems de arzobispos y obispos
de diversas Iglesias y Comunidades,
Autoridades civiles y muchos fieles.
En ese lugar donde reson el anuncio
de la Resurreccin, hemos percibido
toda la amargura y el sufrimiento de
las divisiones que an existen entre
los discpulos de Cristo; y de verdad
esto hace mucho mal, mal al corazn.
Todava estamos divididos. En ese lu-
gar donde reson precisamente el
anuncio de la Resurreccin, donde
Jess nos da la vida, an nosotros es-
tamos un poco divididos. Pero, sobre
todo, en esa celebracin llena de rec-
proca fraternidad, de estima y de
afecto, hemos percibido fuerte la voz
del Buen Pastor resucitado que quie-
re hacer de todas sus ovejas un solo
rebao; hemos percibido el deseo de
sanar las heridas an abiertas y pro-
seguir con tenacidad el camino hacia
la comunin plena. Una vez ms, co-
mo lo hicieron los Papas anteriores,
yo pido perdn por lo que nosotros
hemos hecho para favorecer esta divi-
sin, y pido al Espritu Santo que
nos ayude a sanar las heridas que he-
mos causado a los dems hermanos.
Todos somos hermanos en Cristo y
con el patriarca Bartolom somos
amigos, hermanos, y hemos comparti-
do la voluntad de caminar juntos, ha-
cer todo lo que desde hoy podamos
realizar: rezar juntos, trabajar juntos
por el rebao de Dios, buscar la paz,
custodiar la creacin, muchas cosas
que tenemos en comn. Y como her-
manos debemos seguir adelante.
Otro objetivo de esta peregrina-
cin ha sido alentar en esa regin el
camino hacia la paz, que es al mismo
tiempo don de Dios y compromiso
de los hombres. Lo hice en Jordania,
en Palestina y en Israel. Y lo hice
siempre como peregrino, en el nom-
bre de Dios y del hombre, llevando
en el corazn una gran compasin
hacia los hijos de esa Tierra que des-
de hace demasiado tiempo conviven
con la guerra y tienen el derecho de
conocer finalmente das de paz.
Por ello exhort a los fieles cristia-
nos a dejarse ungir con corazn
abierto y dcil por el Espritu Santo,
para ser cada vez ms capaces de te-
ner gestos de humildad, de fraterni-
dad y de reconciliacin. El Espritu
permite asumir estas actitudes en la
vida cotidiana, con personas de dis-
tintas culturas y religiones, y llegar a
ser as artesanos de la paz. La paz
se construye artesanalmente. No
existen industrias de paz, no. Se
construye cada da, artesanalmente,
y tambin con el corazn abierto pa-
ra que venga el don de Dios. Por
nmero 22, viernes 30 de mayo de 2014 LOSSERVATORE ROMANO pgina 3
Un viaje arduo donde habr mu-
cho que mirar y pensar: as pre-
sent el Papa Francisco su pere-
grinacin a Tierra Santa, al salu-
dar en el avin a los periodistas
que lo acompaan. Segundo iti-
nerario internacional del pontifi-
cado, pero el primero elegido
por el Papa, porque el de Ro de
Janeiro para la Jornada mundial
de la juventud estaba natural-
mente fijado desde haca tiempo.
Y otro primer viaje, el de Pablo
VI a los lugares de Cristo a co-
mienzos de 1964, es el modelo,
sencillo y esencial, en el que se
inspira hoy el obispo de Roma.
Medio siglo y contextos muy
distintos separan los dos aconte-
cimientos, pero una nica inten-
cin parece unirlos que se puede
resumir con la expresin utiliza-
da por Montini en su testamen-
to, escrito en 1965: una bendi-
cin y un saludo especial lo re-
servo precisamente a la Tierra
de Jess, adonde fui como pere-
grino de fe y de paz. Viaje de
fe y de paz es, por lo tanto, el
viaje del Papa Francisco, deseado
ante todo para recordar el hist-
rico encuentro entre su predece-
sor y el patriarca Atengoras.
Como hace cincuenta aos, el
Papa lleg a Amn, recibido con
respeto y cordialidad por el rey
Abdal II, hijo de Hussein, el so-
berano que haba reservado a Pa-
blo VI una acogida verdadera-
mente a la altura de un aconteci-
miento sin precedentes, en un
glido da de invierno relatado a
todo el mundo por un centenar
de enviados especiales. Una aco-
gida que con razn entr en la
historia e inmediatamente la re-
cord en el caluroso discurso de
Con la visita a Jordania el Papa inici la primera etapa del viaje
a Tierra Santa. El avin aterriz en el aeropuerto internacional de
Amn el sbado 24 de mayo al medioda. El Santo Padre se
traslad luego al palacio real, donde tuvo lugar la ceremonia de
bienvenida, y tras el saludo del rey Abdal II bin al-Hussein
pronunci el siguiente discurso:
dilogo interreligioso para la promo-
cin del entendimiento entre judos,
cristianos y musulmanes, como el
Mensaje interreligioso de Amn, y
por haber promovido en el seno de
la ONU la celebracin anual de la
Semana de la armona entre las re-
ligiones.
Al llegar a Jordania el Pontfice expresa aprecio por las iniciativas de acogida y dilogo
En bsqueda de una paz duradera
Necesaria y urgente una solucin a la crisis siria y al conflicto entre israeles y palestinos
Como hace
cincuenta aos
En Amn los primeros encuentros del viaje
En medio de un pueblo abierto a las necesidades de quien sufre
dad internacional. La
Iglesia catlica, den-
tro de sus posibilida-
des, quiere compro-
meterse en la asisten-
cia a los refugiados y
a los necesitados, so-
bre todo mediante
Caritas Jordania.
A la vez que cons-
tato con dolor que
sigue habiendo fuer-
tes tensiones en la
regin medio-orien-
tal, agradezco a las
autoridades del Rei-
no todo lo que ha-
cen y les animo a se-
guir esforzndose
por lograr la tan de-
seada paz duradera
SIGUE EN LA PGINA 4
SIGUE EN LA PGINA 4 SIGUE EN LA PGINA 4
en toda la regin; para
esto, es necesario y ur-
gente encontrar una so-
lucin pacfica a la cri-
sis siria, adems de una
justa solucin al con-
flicto entre israeles y
palestinos.
Aprovecho la ocasin
para renovar mi profun-
do respeto y considera-
cin a la comunidad
musulmana, y expresar
mi reconocimiento por
el liderazgo que su ma-
Ha sido la Jordania de la convivencia pacfica y del di-
logo quien acogi el sbado 24 de mayo, por la maana,
al Papa Francisco. Miles de personas se abarrotaron a lo
largo del itinerario papal, agitando las mismas banderas,
gritando las mismas frases de bienvenida: imposible dis-
goras, que tuvo lugar el 5 de enero de 1964 en el monte
de los Olivos, junto a la sorpresa por una iniciativa sin
precedentes suscit entonces muchsimas esperanzas. Y
ahora revive con intrpretes nuevos, pero animados por
el mismo ardor ecumnico. Y, sobre todo, por la misma
tinguir a los cristianos de
los musulmanes. Por lo de-
ms, el sucesor de Pedro se
puede considerar de casa
entre estos lugares desde
hace al menos cincuenta
aos. Ese medio siglo que el
Papa Francisco vino a cele-
brar en el recuerdo de un
abrazo que abri un camino
nuevo precisamente para los
cristianos, un camino por la
senda hacia la unidad ple-
na. El encuentro entre Pa-
blo VI y el patriarca Aten-
voluntad de dar una contri-
bucin al proceso destinado
a poner la palabra fin al es-
cndalo de la divisin entre
los hijos del nico Cristo.
Veloz el recorrido hasta el
palacio real. Amn se mos-
tr con todo su atractivo.
En el palacio real el Papa
fue recibido por el rey Ab-
dal II bin al-Hussein y la
reina Rania. Un breve en-
cuentro privado con el rey,
Majestades, excelencias, queridos
hermanos obispos, queridos amigos:
Doy gracias a Dios por permitir-
me visitar el Reino Hachemita de
Jordania, siguiendo las huellas de
mis predecesores Pablo VI, Juan Pa-
blo II y Benedicto XVI, y agradezco
a Su Majestad el Rey Abdal II sus
cordiales palabras de bienvenida,
con el vivo recuerdo de nuestro re-
ciente encuentro en el Vaticano. Ex-
tiendo mi saludo a los miembros de
la Familia real, al Gobierno y al
pueblo de Jordania, tierra rica en
historia y de gran significado religio-
so para el judasmo, el cristianismo y
el islam.
Este pas acoge generosamente a
una gran cantidad de refugiados pa-
lestinos, iraques y de otras zonas en
crisis, en especial de la vecina Siria,
destruida por un conflicto que est
durando demasiado tiempo. Esta
acogida, Majestad, merece el recono-
cimiento y la ayuda de la comuni-
jestad el rey ha asumido para pro-
mover un ms adecuado entendi-
miento de las virtudes proclamadas
por el islam y la serena convivencia
entre los fieles de las diversas reli-
giones. Usted es conocido como un
hombre de paz, y artfice de la paz.
Gracias! Manifiesto mi gratitud a
Jordania por haber animado diversas
iniciativas importantes a favor del
En bsqueda de una paz duradera
VIENE DE LA PGINA 3
Como hace
cincuenta aos
VIENE DE LA PGINA 3
En Amn los primeros encuentros
VIENE DE LA PGINA 3
La vspera y al regreso del viaje con la Salus populi Romani
Compaera de viaje a Tierra Santa
Un ramo de rosas blancas a los pies
de la Virgen Salus populi Roma-
ni en la baslica de Santa Mara la
Mayor, de Roma, expresin amable
de una oracin recogida y silencio-
sa. Oracin que el viernes 23 de
mayo, por la maana, vspera del
viaje a Tierra Santa, el Papa Fran-
cisco fue a depositar, al igual que
las flores, a los pies de la Virgen su
compaera de viaje desde las prime-
ras horas del pontificado.
Ver al Papa rezar en la baslica li-
beriana ya no es una sorpresa para
los fieles romanos. Y cuando el
viernes 23 de mayo, por la maana,
poco antes de las 11, el Papa entr
en la baslica, acogido por el carde-
nal arcipreste Santos Abril y Caste-
ll, quienes se maravillaron fueron
slo los turistas presentes. Los de-
ms pareca que se lo esperaban.
Como haba hecho el 20 de julio
pasado antes de partir hacia Brasil,
el obispo de Roma quiso confiar
tambin esta peregrinacin a la Vir-
gen tan querida por la devocin de
los romanos. Tras permanecer du-
rante casi veinte minutos en profun-
do recogimiento ante la antiqusima
imagen, el Papa se detuvo a hablar
con el cardenal arcipreste antes de
volver al Vaticano.
A la casa de la Madre volvi el
Papa Francisco, y all se postr nue-
vamente en oracin ante la Salus
populi romani. Esta es la imagen
conclusiva de su peregrinacin a
Tierra Santa. Tras regresar el lunes
por la noche, 26 de mayo, de Tel
Aviv, el Pontfice se dirigi el mar-
tes 27 de mayo, por la maana, a la
baslica de Santa Mara la Mayor y
permaneci quince minutos absorto
en oracin ante la imagen de la Vir-
gen, ante la cual deposit un ramo
de flores.
bienvenida el rey hachemita,
quien destac cmo la visita de
Pablo VI fue la primera de un
Papa a un pas musulmn.
Precisamente la dimensin de
la acogida fue en seguida evoca-
da por el Papa Francisco para sa-
ludar a Jordania, oasis de paz
que acoge a numerossimos refu-
giados: palestinos e iraques,
ahora sobre todo sirios, que esca-
pan de una guerra horrenda que
ya ha causado ciento cincuenta
mil muertos y millones de des-
plazados. Para la tragedia de Si-
ria el obispo de Roma alma de
la iniciativa de oracin que el pa-
sado mes de septiembre impre-
sion a todo el mundo invo c
de nuevo una solucin pacfica,
necesaria y urgente. No existe
otro camino para la superacin
de los conflictos y de las tensio-
nes que perduran en toda la re-
gin.
Por ello Abdal II alab abier-
tamente el liderazgo del Papa
Francisco, quien a su vez defini
al soberano como hombre de
paz, dndole las gracias por el
esfuerzo en promover un ms
adecuado entendimiento de las
virtudes proclamadas por el is-
lam y la convivencia pacfica
entre los fieles de las diversas re-
ligiones. Entre ellos los cristia-
nos, presentes desde tiempos an-
tiqusimos, se sienten y son ciu-
dadanos de pleno derecho, dijo
el obispo de Roma, que record
las palabras de Benedicto XVI,
que en 2009 visit Tierra Santa.
Y aqu, en efecto, se toca con la
mano la profunda verdad de las
afirmaciones del Vaticano II so-
bre el dilogo entre las religiones
y sobre la libertad religiosa. Re-
sumidas estas ltimas por Pablo
VI con una expresin extraordi-
nariamente eficaz: que nadie sea
obligado a creer, que a nadie se
le impida creer. (24 de mayo)
luego con su familia y, por ltimo,
con las autoridades jordanas all
reunidas, con el cuerpo diplomti-
co, en el saln de recepciones, don-
de tuvo lugar el intercambio de dis-
cursos.
Concluido el encuentro, sin con-
cederse un momento de pausa ni
siquiera para la comida, que haba
tenido lugar antes a bordo del
avin durante el vuelo de Roma a
Amn el Papa Francisco subi
nuevamente al coche para dirigirse
al International Stadium, donde
le esperaban miles de fieles, veinti-
cinco mil slo dentro del complejo
deportivo. Como es costumbre dio
un largo paseo entre la gente. Entre
los presentes numerosos refugiados.
Despus de la celebracin el Pa-
pa Francisco visit el lugar donde
historiadores y arquologos indican
el sitio del bautismo de Jess: un
gran charco de agua a orillas del
Jordn, en la zona de Wadi Al-Kar-
rar y conocida en al antigedad co-
mo Betania. Acompaado por el
rey, el Papa fue en un pequeo co-
che elctrico primero al sitio del
bautismo y luego a la orilla del ro
para bendecir las agua, como lo hi-
zo Pablo VI hace cincuenta aos.
Antes de regresar a Amn, donde
se aloj en la nunciatura, se dirigi
a la iglesia latina, an en construc-
cin, para el encuentro con refugia-
dos y discapacitados.
Quisiera ahora dirigir un saludo
lleno de afecto a las comunidades
cristianas, acogidas por este Reino,
comunidades, presentes en el pas
desde los tiempos apostlicos; ellas
contribuyen al bien comn de la so-
ciedad en la que estn plenamente
insertadas. A pesar de ser hoy num-
ricamente minoritarias, tienen la po-
sibilidad de desarrollar una cualifica-
da y reconocida labor en el campo
educativo y sanitario, mediante es-
cuelas y hospitales, y pueden profe-
sar con tranquilidad su fe, respetan-
do la libertad religiosa, que es un
derecho humano fundamental y que
espero firmemente sea tenido en
gran consideracin en todo Medio
Oriente y en el mundo entero. Este
derecho abarca tanto la libertad in-
dividual como colectiva de seguir la
propia conciencia en materia religio-
sa, como la libertad de culto la li-
bertad de elegir la religin que se es-
tima verdadera y de manifestar p-
blicamente la propia creencia (Be-
nedicto XVI, Exhort. ap. Ecclesia in
Medio Oriente, 26). Los cristianos se
sienten y son ciudadanos de pleno
derecho y desean contribuir a la
construccin de la sociedad junto a
sus conciudadanos musulmanes, con
su aportacin especfica.
Dirijo, finalmente, un deseo espe-
cial de paz y prosperidad al Reino
de Jordania y a su pueblo, con la es-
peranza de que esta visita contribuya
a incrementar y promover relaciones
buenas y cordiales entre cristianos y
musulmanes. Y que el Seor Dios
nos defienda a todos de ese miedo al
cambio, al que Su Majestad se ha
re f e r i d o .
Les agradezco su clida acogida y
amabilidad. Que Dios omnipotente
y misericordioso conceda a Sus Ma-
jestades felicidad y larga vida, y col-
me a Jordania de sus bendiciones.
Salam!
En la misa en Amn la invitacin del Papa a ser agentes de paz
Como pacientes artesanos
El sbado 24 de mayo, por la tarde,
en el estadio internacional de Amn, el
Papa Francisco celebr la misa durante
la cual 1.400 nios recibieron la
primera comunin. Publicamos la
homila que pronunci en italiano.
En el Evangelio hemos escuchado la
promesa de Jess a sus discpulos:
Yo le pedir al Padre que les enve
otro Parclito, que est siempre con
ustedes (Jn 14, 16). El primer Par-
clito es el mismo Jess; el otro es
el Espritu Santo.
Aqu nos encontramos no muy le-
jos del lugar en el que el Espritu
Santo descendi con su fuerza sobre
Jess de Nazaret, despus del bau-
tismo de Juan en el Jordn (cf. Mt
3, 16), donde hoy me acercar. As
pues, el Evangelio de este domingo,
y tambin este lugar, al que, gracias
a Dios, he venido en peregrinacin,
nos invitan a meditar sobre el Espri-
tu Santo, sobre su obra en Cristo y
en nosotros, y que podemos resumir
de esta forma: el Espritu realiza tres
acciones: prepara, unge y enva.
En el momento del bautismo, el
Espritu se posa sobre Jess para
p re p a ra rl o a su misin de salvacin,
misin caracterizada por el estilo del
Siervo manso y humilde, dispuesto a
compartir y a entregarse totalmente.
Pero el Espritu Santo, presente des-
de el principio de la historia de la
salvacin, ya haba obrado en Jess
en el momento de su concepcin en
el seno virginal de Mara de Naza-
ret, realizando la obra admirable de
la Encarnacin: El Espritu Santo
te llenar, te cubrir con su sombra
dice el ngel a Mara y t dars
a luz un Hijo y le pondrs por nom-
bre Jess (cf. Lc 1, 35). Despus, el
Espritu actu en Simen y Ana el
da de la presentacin de Jess en el
Templo (cf. Lc 2, 22). Ambos a la
espera del Mesas, ambos inspirados
por el Espritu Santo, Simen y
Ana, al ver al Nio, intuyen que l
es el Esperado por todo el pueblo.
En la actitud proftica de los dos vi-
dentes se expresa la alegra del en-
cuentro con el Redentor y se realiza
en cierto sentido una p re p a ra c i n del
encuentro del Mesas con el pueblo.
Las diversas intervenciones del Es-
pritu Santo forman parte de una ac-
cin armnica, de un nico proyecto
divino de amor. La misin del Esp-
ritu Santo consiste en generar armo-
na l mismo es armona y o b ra r
la paz en situaciones diversas y entre
individuos diferentes. La diversidad
de personas y de ideas no debe pro-
vocar rechazo o crear obstculos,
porque la variedad es siempre una
riqueza. Por tanto, hoy invocamos
con corazn ardiente al Espritu
Santo pidindole que p re p a re el ca-
mino de la paz y de la unidad.
En segundo lugar, el Espritu San-
to unge. Ha ungido interiormente a
Jess, y unge a los discpulos, para
que tengan los mismos sentimientos
de Jess y puedan as asumir en su
vida las actitudes que favorecen la
paz y la comunin. Con la uncin
del Espritu, la santidad de Jesucris-
to se imprime en nuestra humanidad
y nos hace capaces de amar a los
hermanos con el mismo amor con
que Dios nos ama. Por tanto, es ne-
cesario realizar gestos de humildad,
de fraternidad, de perdn, de recon-
ciliacin. Estos gestos son premisa y
condicin para una paz autntica,
slida y duradera. Pidamos al Padre
que nos unja para que seamos plena-
mente hijos suyos, cada vez ms
conformados con Cristo, para sentir-
nos todos hermanos y as alejar de
nosotros rencores y divisiones, y po-
der amarnos fraternamente. Es lo
que nos pide Jess en el Evangelio:
Si me aman, guardarn mis manda-
mientos. Yo le pedir al Padre que
les d otro Parclito, que est siem-
pre con ustedes (Jn 14, 15-16).
Y, finalmente, el Espritu enva. Je-
ss es el Enviado, lleno del Espritu
del Padre. Ungidos por el mismo Es-
pritu, tambin nosotros somos envia-
dos como mensajeros y testigos de
paz. Cunta necesidad tiene el mun-
do de nosotros como mensajeros de
paz, como testigos de paz! Es una
necesidad que tiene el mundo. Tam-
bin el mundo nos pide hacer esto:
llevar la paz, testimoniar la paz.
Nuevo llamamiento en favor de Siria durante el encuentro con jvenes refugiados y discapacitados
Detrs de la guerra los mercaderes de armas
Estimadas autoridades, eminencias,
excelencias, queridos hermanos y
hermanas:
En mi peregrinacin, he tenido
mucho inters en encontrarme con
ustedes que, a causa de sangrientos
conflictos, han tenido que abando-
nar sus casas y su patria y han en-
contrado refugio en la acogedora
tierra de Jordania; y al mismo tiem-
po, con ustedes, queridos jvenes,
que experimentan el peso de algu-
na limitacin fsica.
El lugar en que nos encontramos
nos recuerda el bautismo de Jess.
Viniendo aqu, al Jordn, para ser
bautizado por Juan, se mostr hu-
milde, compartiendo la condicin
humana: se rebaj hacindose igual
ha cosechado innumerables vcti-
mas, obligando a millones de per-
sonas a convertirse en refugiados y
a exiliarse en otros pases. Todos
queremos la paz. Pero, viendo este
drama de la guerra, viendo estas
heridas, viendo tanta gente que ha
dejado su patria, que se ha visto
obligada a marcharse, me pregunto:
quin vende armas a esta gente
para hacer la guerra? He aqu la
raz del mal. El odio y la codicia
del dinero en la fabricacin y en la
venta de las armas. Esto nos debe
hacer pensar en quin est detrs,
el que da a todos aquellos que se
encuentran en conflicto las armas
para continuar el conflicto. Pense-
mos, y desde nuestro corazn diga-
mos tambin una palabra para esta
pobre gente criminal, para que se
convierta.
Agradezco a las autoridades y al
pueblo jordano la generosa acogida
de un nmero elevadsimo de refu-
giados provenientes de Siria y de
Irak, y extiendo mi agradecimiento
a todos aquellos que les prestan
asistencia y solidaridad. Pienso
tambin en la obra de caridad que
desarrollan instituciones de la Igle-
sia como Caritas Jordania y otras
que, asistiendo a los necesitados sin
a nosotros y con su
amor nos restituy la
dignidad y nos dio la
salvacin. Nos sorpren-
de siempre esta humil-
dad de Jess, cmo se
abaja ante las heridas
humanas para curarlas.
Este abajarse de Jess
ante todas las heridas
humanas para curarlas!
Y, por nuestra parte,
nos sentimos profunda-
mente afectados por
los dramas y las heri-
das de nuestro tiempo,
especialmente por las
que son fruto de los
conflictos todava
abiertos en Oriente
Medio. Pienso, en pri-
mer lugar, en la amada
Siria, lacerada por una
lucha fratricida que
dura ya tres aos y que SIGUE EN LA PGINA 6 SIGUE EN LA PGINA 6
Continuando su peregrinacin en Jordania, el Papa
Francisco, el sbado 24 de mayo por la tarde, despus de
la celebracin de la misa, visit el lugar del bautismo de
Jess en Betania, en el ro Jordn. All, en la iglesia
latina, an en construccin, se reuni con jvenes
refugiados y discapacitados. Tras escuchar el testimonio de
algunos de los presentes, el obispo de Roma pronunci el
siguiente discurso.
Como pacientes artesanos
Detrs de la guerra los
mercaderes de armas
VIENE DE LA PGINA 5
VIENE DE LA PGINA 5
Con pies desnudos
y corazn abierto
Palabras y gestos en Beln
distincin de credo religioso, pertenen-
cia tnica o ideolgica, manifiestan el
esplendor del rostro caritativo de Jess,
que es misericordioso. Que Dios omni-
potente y clemente los bendiga a todos
ustedes y todos sus esfuerzos por aliviar
los sufrimientos causados por la guerra.
Me dirijo a la comunidad internacio-
nal para que no deje sola a Jordania,
tan acogedora y valerosa, ante la emer-
gencia humanitaria que se ha creado
con la llegada a su territorio de un n-
mero tan elevado de refugiados, sino
que contine e incremente su apoyo y
ayuda. Renuevo mi vehemente llama-
miento a la paz en Siria. Que cese la
violencia y se respete el derecho huma-
nitario, garantizando la necesaria asis-
tencia a la poblacin que sufre. Que na-
die se empee en que las armas solucio-
nen los problemas y todos vuelvan a la
senda de las negociaciones. La solucin,
de hecho, slo puede venir del dilogo
y de la moderacin, de la compasin
por quien sufre, de la bsqueda de una
solucin poltica y del sentido de la res-
ponsabilidad hacia los hermanos.
A ustedes jvenes, les pido que se
unan a mi oracin por la paz. Pueden
hacerlo ofreciendo a Dios sus afanes co-
tidianos, y as su oracin ser particular-
mente valiosa y eficaz. Les animo a co-
laborar, con su esfuerzo y sensibilidad,
en la construccin de una sociedad res-
petuosa de los ms dbiles, de los enfer-
mos, de los nios, de los ancianos. A
pesar de las dificultades de la vida, sean
signo de esperanza. Ustedes estn en el
corazn de Dios, ustedes estn en mis
oraciones, y les agradezco su calurosa y
alegre y numerosa presencia. Gracias.
Al final de este encuentro, renuevo mi
deseo de que prevalezca la razn y la
moderacin y, con la ayuda de la comu-
nidad internacional, Siria reencuentre el
camino de la paz. Dios convierta a los
violentos. Dios convierta a aquellos que
tienen proyectos de guerra. Dios con-
vierta a los que fabrican y venden las ar-
mas, y fortalezca los corazones y las
mentes de los agentes de paz y los re-
compense con sus bendiciones. Que el
Seor los bendiga a todos ustedes.
Publicamos el texto que el Papa
Francisco escribi en espaol en el libro
de honor del lugar del bautismo de
Jess en Betania. La citacin es del
sacerdote y poeta espaol Jos de
Valdivielso (1560-1638).
Desnuda el alma y los pies, se acer-
caban al bautismo doce tribus de
Israel
Pido a Dios omnipotente y miseri-
cordioso que nos ensee a todos a
caminar en Su presencia, con el alma
y con los pies desnudos, y el corazn
abierto a la misericordia divina y al
amor a los hermanos. As Dios ser
todo en todos y reinar la paz.
Gracias por ofrecer a la humani-
dad este lugar testimonial.
Fr a n c i s c o
24.5.14
Las palabras y los gestos. Con
el Papa Francisco es un bino-
mio que se presenta en cada
ocasin con rasgos distintos.
Las casi seis horas que pas
en Beln el domingo 25 de
mayo son un ejemplo de ello.
Un gesto primero la oracin
en el muro de separacin que
se eleva a lo largo del lmite
entre Israel y Palestina, mo-
mento que recoge la foto y
luego la invitacin dirigida
tanto al presidente palestino
como al presidente israel para
una oracin comn por la
paz, para rezar juntos en mi
casa dijo en el Vaticano.
Si el abrazo con el Patriarca
Bartolom fue y seguir sien-
do indudablemente el motivo
inspirador de esta visita, su
momento central, el paso por
Palestina, ya pas a la historia
como la gran invitacin a
construir la paz. As, despus
del Regina caeli, como con-
clusin de la misa que presi-
di en la plaza del Pesebre, la
valiente invitacin a quienes
tienen en sus manos el destino
de sus pueblos. Invitacin que
ms tarde dirigi directamente
tambin al presidente de
Israel durante la ceremonia de
bienvenida en el aeropuerto
de Tel Aviv. Ha sido como si
los hubiese colocado ante sus
responsabilidades. Pero al
mismo tiempo ofreci la posi-
bilidad de seguir una senda
posible de recorrer. Y hacerlo
rezando, incluso uno por el
o t ro .
En la misa en la plaza del
Pesebre, contemplando al Ni-
o de Beln, as como a los
numerosos nios presentes, el
Papa utiliz palabras fuertes
contra un mundo que se enor-
gullece por sus conquistas tec-
nolgicas mientras que se ol-
vida de muchos nios margi-
nados de la sociedad, ham-
brientos, enfermos, esclaviza-
dos, que sufren violencia o
son objeto de trfico ilcito.
En su paso por Beln no
falt el encuentro con nios
refugiados (pgina 9) y las fa-
milias (pgina 7).
La paz no se puede comprar, no
se vende. La paz es un don que he-
mos de buscar con paciencia y
construir artesanalmente median-
te pequeos y grandes gestos en
nuestra vida cotidiana. El camino
de la paz se consolida si reconoce-
mos que todos tenemos la misma
sangre y formamos parte del gnero
humano; si no olvidamos que tene-
mos un nico Padre en el cielo y
que todos somos sus hijos, hechos
a su imagen y semejanza.
Con este espritu, abrazo a todos
ustedes: al Patriarca, a los herma-
nos obispos, a los sacerdotes, a las
personas consagradas, a los fieles
laicos, as como a los nios que
hoy reciben la Primera Comunin
y a sus familiares. Mi corazn se
dirige tambin a los numerosos re-
fugiados cristianos; tambin todos
nosotros, con nuestro corazn, di-
rijmonos a ellos, a los numerosos
refugiados cristianos provenientes
de Palestina, de Siria y de Irak: lle-
ven a sus familias y comunidades
mi saludo y mi cercana.
Queridos amigos, queridos her-
manos, el Espritu Santo descendi
sobre Jess en el Jordn y dio ini-
cio a su obra de redencin para li-
brar al mundo del pecado y de la
muerte. A l le pedimos que p re p a -
re nuestros corazones al encuentro
con los hermanos ms all de las
diferencias de ideas, lengua, cultu-
ra, religin; que unja todo nuestro
ser con el aceite de la misericordia
que cura las heridas de los errores,
de las incomprensiones, de las con-
troversias; la gracia de enviarnos,
con humildad y mansedumbre, a
los caminos, arriesgados pero fe-
cundos, de la bsqueda de la paz.
Amn.
Al llegar a Beln el Pontfice invita a realizar gestos generosos y creativos para poner fin al conflicto
Es la hora de la valenta
El domingo 25 de mayo, por la
maana, el Papa dej Jordania y se
traslad a Beln, donde, en el palacio
presidencial se reuni con las
autoridades palestinas. Despus del
saludo que le dirigi el presidente
Mahmoud Abbas, el Pontfice
pronunci el siguiente discurso.
Seor presidente, queridos amigos,
queridos hermanos:
Agradezco al seor presidente
Mahmoud Abbas su bienvenida y
saludo cordialmente a los represen-
tantes del Gobierno y a todo el pue-
blo palestino. Doy gracias al Seor
por estar hoy aqu con ustedes en
este lugar donde naci Jess, el
Prncipe de la paz, y les agradezco
su calurosa acogida.
Desde hace decenios, Oriente Me-
dio vive las dramticas consecuen-
cias de la duracin de un conflicto
que ha causado heridas difciles de
cerrar y que, incluso cuando afortu-
nadamente no se desata la violencia,
la incertidumbre de la situacin y la
incomprensin de las partes produ-
cen inseguridad, negacin de dere-
chos, aislamiento y xodo de comu-
nidades enteras, divisiones, carencias
y sufrimientos de todo tipo.
Desde lo ms profundo de mi co-
razn, y a la vez que manifiesto mi
cercana a cuantos sufren en mayor
medida las consecuencias de este
conflicto, deseo decir que, por el
bien de todos, ya es hora de poner
fin a esta situacin, que se hace cada
vez ms inaceptable. Que se redo-
blen pues los esfuerzos y las iniciati-
vas para crear las condiciones de
una paz estable, basada en la justi-
cia, en el reconocimiento de los de-
rechos de cada uno y en la recproca
seguridad. Ha llegado el momento
de que todos tengan la audacia de la
generosidad y creatividad al servicio
del bien, el valor de la paz, que se
apoya en el reconocimiento, por par-
te de todos, del derecho de dos Es-
tados a existir y a disfrutar de paz y
blos de esta regin y para todo el
mundo. Es necesario pues encami-
narse con resolucin hacia ella, tam-
bin mediante la renuncia de cada
uno a algo.
Animo a los pueblos palestino e
israel, as como a sus respectivas au-
toridades, a emprender este feliz
xodo hacia la paz con la valenta y
la firmeza necesarias para todo xo-
do. La paz basada en la seguridad y
la mutua confianza ser el marco de
referencia estable para afrontar y re-
solver los dems problemas y una
ocasin para un desarrollo equilibra-
do, que sirva de modelo para otras
reas en crisis.
Deseo referirme con afecto a la
activa comunidad cristiana, que ofre-
ce su significativa contribucin al
bien comn de la sociedad y que
participa de las alegras y sufrimien-
tos de todo el pueblo. Los cristianos
desean seguir desempeando este
papel como ciudadanos de pleno de-
recho, junto con los dems ciudada-
nos a los que consideran como her-
manos.
Seor presidente, usted es conoci-
do como un hombre de paz y artfi-
ce de paz. El reciente encuentro en
el Vaticano con usted y mi presencia
hoy en Palestina atestiguan las bue-
nas relaciones entre la Santa Sede y
el Estado de Palestina, y espero que
crezcan para el bien de todos. En es-
te sentido, expreso mi aprecio por el
compromiso de elaborar un Acuerdo
entre las partes, que contemple di-
versos aspectos de la vida de las co-
munidades catlicas del Pas, con
una atencin especial a la libertad
religiosa. En efecto, el respeto de es-
te derecho humano fundamental es
una de las condiciones irrenuncia-
bles de la paz, de la hermandad y de
la armona; proclama al mundo que
es necesario y posible encontrar un
buen acuerdo entre culturas y reli-
giones diferentes; atestigua que las
cosas que tenemos en comn son
tantas y tan importantes que es posi-
ble encontrar un modo de conviven-
cia serena, ordenada y pacfica, aco-
giendo las diferencias y con la ale-
gra de ser hermanos en cuanto hijos
de un nico Dios.
Seor presidente, queridos herma-
nos reunidos aqu en Beln, Dios
omnipotente los bendiga, los proteja
y les conceda la sabidura y la fuerza
necesarias para emprender el precio-
so camino de la paz, para que las es-
padas se transformen en arados y es-
ta Tierra vuelva a florecer en la pros-
peridad y en la concordia. Salam!
La comida con las familias golpeadas por el sufrimiento
seguridad dentro
de unos confines
reconocidos inter-
nacionalmente.
En este sentido,
deseo vivamente
que todos eviten
iniciativas y actos
que contradigan la
voluntad expresa
de llegar a un ver-
dadero acuerdo y
que no se deje de
perseguir la paz
con determinacin
y coherencia. La
paz traer consigo
incontables benefi-
cios para los pue-
En el convento franciscano Casa Nova, centro de
acogida para los peregrinos que visitan Beln, el Pon-
tfice almorz el domingo 25 con algunas familias pa-
lestinas, cada una de las cuales experimenta una situa-
cin de dolor, de privacin, de indigencia.
Entre los que pudieron compartir su sufrimientos
con el Papa Francisco, estaba George y Shadia Sbeit,
con los hijos Nicole, de quince aos, y Csar, de trece,
refugiados por ser originarios de un poblado cristiano
evacuado, donde los habitantes ya no pudieron regre-
sar. Junto a ellos, Elias Abu Mohor, con su esposa Ju-
liet y las pequeas Isabel y Elizabeth, de apenas tres
aos, que corren el riesgo de perder su terrenos si se
contina la construccin del muro de separacin.
Los esposos Joseph y Riam Hazmoun, que tienen
dos hijos adolescentes, viven la experiencia comn a
muchas familias de no poder estar juntas, porque uno
es ciudadano de Beln y el otro de Jerusaln.
Shawki Halabi, con la esposa Aba-
le y los hijos adultos Fadi y Tamer,
de Jerusaln, hablaron al Papa de un
familiar que est en prisin; y la viu-
da Layla Shatara, de su hijo exiliado
en Gaza; mientras que Rania Michel
Mizak representaba precisamente a la
comunidad cristiana de la Franja.
Presentes tambin Mike Abed
Rabbo, de veintitrs aos, de Beit Ja-
la, que por motivos polticos no pue-
de tener ningn tipo de documento
de identidad, y Zakaria Zakaria, de
Beln, que fue txicodependiente y
que ahora tiene problemas de salud.
El complejo, que puede acoger a
129 peregrinos, es atendido por los 38
padres franciscanos del vecino con-
vento, a quienes el obispo de Roma
les dej como regalo un servicio li-
trgico en cermica de Deruta.
En la homila en la plaza del Pesebre de Beln
El signo del nio
rosos franciscanos, a las personas
consagradas y a cuantos se esfuerzan
por tener viva la fe, la esperanza y la
caridad en esta tierra; a los represen-
tantes de los fieles provenientes de
Gaza, Galilea y a los emigrantes de
Asia y frica. Gracias por vuestra
acogida.
El Nio Jess, nacido en Beln, es
el signo que Dios dio a los que espe-
raban la salvacin, y permanece para
XXI: Y aqu tenis la seal, buscad
al nio...
El Nio de Beln es frgil, como
todos los recin nacidos. No sabe
hablar y, sin embargo, es la Palabra
que se ha hecho carne, que ha veni-
do a cambiar el corazn y la vida de
los hombres. Este Nio, como todo
nio, es dbil y necesita ayuda y
proteccin. Tambin hoy los nios
necesitan ser acogidos y defendidos
desde el seno materno.
En este mundo, que ha desarrolla-
do las tecnologas ms sofisticadas,
hay todava por desgracia tantos ni-
os en condiciones deshumanas, que
viven al margen de la sociedad, en
las periferias de las grandes ciudades
o en las zonas rurales. Todava hoy
muchos nios son explotados, mal-
tratados, esclavizados, objeto de vio-
lencia y de trfico ilcito. Demasia-
dos nios son hoy prfugos, refugia-
dos, a veces ahogados en los mares,
especialmente en las aguas del Me-
diterrneo. De todo esto nos aver-
gonzamos hoy delante de Dios, el
Dios que se ha hecho Nio.
Y nos preguntamos: Quin so-
mos nosotros ante Jess Nio?
Quin somos ante los nios de
hoy? Somos como Mara y Jos,
que reciben a Jess y lo cuidan con
amor materno y paterno? O somos
como Herodes, que desea eliminar-
lo? Somos como los pastores, que
corren, se arrodillan para adorarlo y
le ofrecen sus humildes dones? O
somos ms bien indiferentes? So-
mos tal vez retricos y pietistas, per-
sonas que se aprovechan de las im-
El 8 de junio los presidentes palestino e israel en un encuentro de oracin en el Vaticano
En mi casa de paz
En Beln, el domingo 25 de mayo, el Papa presidi la
celebracin eucarstica en la plaza del Pesebre, junto a la
baslica de la Natividad. En su traslado desde el palacio
presidencial, tras el encuentro con el jefe del Estado,
mientras el cortejo recorra el Jerusalen Hebron road, los
coches se encontraron prcticamente de frente al muro que
limita con Israel, y el Pontfice hizo que se detuvieran, baj
del automvil y se acerc a la barrera de cemento, apoy la
mano en un punto en el que se cruzan las palabras free
town (ciudad libre) y rez intensamente durante algunos
minutos; apoy la frente sobre ese muro para hacer an ms
evidente su voluntad de compartir los sufrimientos del pueblo
palestino. Y sigui su viaje. Publicamos a continuacin la
homila pronunciada en la misa.
Y aqu tenis la se-
al: encontraris un
nio envuelto en
paales y acostado
en un pesebre (Lc
2, 12).
Es una gracia
muy grande celebrar
la Eucarista en el
lugar en que naci
Jess. Doy gracias a
Dios y a vosotros
que me habis reci-
bido en mi peregri-
nacin: al presidente
Mahmoud Abbas y
a las dems autori-
dades; al patriarca
Fouad Twal, a los
dems obispos y
Ordinarios de Tie-
rra Santa, a los sa-
cerdotes, a los vale-
siempre como signo de la ternura de
Dios y de su presencia en el mundo.
El ngel dijo a los pastores: Y aqu
tenis la seal: encontraris un ni-
o....
Tambin hoy los nios son un sig-
no. Signo de esperanza, signo de vi-
da, pero tambin signo diagnstico
para entender el estado de salud de
una familia, de una sociedad, de to-
do el mundo. Cuando los nios son
recibidos, amados, custodiados, tute-
lados, la familia est sana, la socie-
dad mejora, el mundo es ms huma-
no. Recordemos la labor que realiza
el Instituto Effet Pablo VI en favor
de los nios palestinos sordomudos:
es un signo concreto de la bondad
de Dios. Es un signo concreto de
que la sociedad mejora.
Dios hoy nos repite tambin a no-
sotros, hombres y mujeres del siglo
El Papa Francisco ha invitado a los presidentes
Abbas y Peres a un encuentro de oracin en su
casa
en el Vaticano, para invocar el don de la paz. El
anuncio se hizo pblico al trmino de la misa
celebrada el domingo 25 de mayo, por la maana,
en la plaza del Pesebre, en Beln. Publicamos las
palabras del Pontfice despus de la oracin
mariana del Regina caeli.
Seor presidente Mahmoud Abbas, en este lu-
gar donde naci el Prncipe de la paz, deseo
invitarle a usted y al seor presidente Shimon
Peres, a que elevemos juntos una intensa ora-
cin pidiendo a Dios el don de la paz. Ofrezco
la posibilidad de acoger este encuentro de ora-
cin en mi casa, en el Vaticano.
Todos deseamos la paz; muchas personas la
construyen cada da con pequeos gestos; mu-
chos sufren y soportan pacientemente la fatiga
de intentar edificarla. Y todos tenemos el de-
ber, especialmente los que estn al servicio de
sus pueblos, de ser instrumentos y constructo-
res de la paz, sobre todo con la oracin.
Construir la paz es difcil, pero vivir sin ella
es un tormento. Los hombres y mujeres de esta
tierra y de todo el mundo nos piden presentar
a Dios sus anhelos de paz.
Queridos hermanos y hermanas:
Mientras nos preparamos para concluir esta
celebracin, dirigimos nuestro pensamiento a
Mara Santsima, que precisamente aqu en Be-
ln dio a luz a su hijo Jess. La Virgen es la
persona que ms ha contemplado a Dios en el
rostro humano de Jess. Ayudada por Jos, lo
envolvi en paales y lo recost en el pesebre.
A Ella encomendamos esta tierra y todos los
que la habitan, para que vivan con justicia, con
paz y fraternidad. Encomendamos tambin los
peregrinos que aqu llegan para beber de las
fuentes de la fe cristiana, algunos de los cuales
estn presentes tambin en esta Santa Misa.
Vela, Oh Madre, por las familias, los jve-
nes, los ancianos. Vela por todos los que han
perdido la fe y la esperanza; consuela a los en-
fermos, los encarcelados y todos los que sufren;
sostn a los Pastores y a toda la Comunidad de
los creyentes, para que sean sal y luz en esta
tierra bendita; fortalece las instituciones educa-
tivas, en particular la Bethlehem University.
Contemplando a la Sagrada Familia aqu, en
Beln, mi pensamiento se dirige espontnea-
mente a Nazaret, adonde espero ir, si Dios
quiere, en otra ocasin. Abrazo desde aqu a
los fieles cristianos que viven en Galilea y
aliento la realizacin del Centro internacional
para la familia en Nazaret.
Encomendamos a la Virgen Santa la suerte
de la humanidad, para que se le abra al mundo
un horizonte nuevo y prometedor de fraterni-
dad, solidaridad y paz.
SIGUE EN LA PGINA 9
Con los pequeos huspedes del campo de refugiados de Dheisheh
La violencia no se vence con la violencia
Tras la visita de forma privada
a la gruta de la Natividad, en Beln,
el domingo 25 de mayo, por la tarde,
el Papa se dirigi al Phoenix
Centre, ubicado dentro del campo
de refugiados de Dheisheh, para
reunirse con un grupo de nios
provenientes tambin de los campos
de Aida y Beit Jibrin. Hablando
en espaol, el Pontfice
los salud con las palabras que
publicamos.
Ante todo, un saludo para todos us-
tedes, les deseo que estn bien de
salud, que la familia est bien y que
ustedes estn bien.
Estoy muy contento de visitarlos y
veo que ustedes en el corazn tienen
muchas cosas, y ojal que el buen
Dios conceda todo lo que estn de-
seando.
Me dijeron que quieren cantar.
Es verdad?
Sucesivamente tom la palabra
un nio, que habl al Papa de la
dramtica situacin
de las poblaciones palestinas,
invitando al mundo a poner fin a
sufrimientos y humillaciones. El
Santo Padre respondi nuevamente
en espaol as.
Agradezco los cantos, muy bellos!
Cantan muy bien.
Y agradezco tus palabras que
dijiste en nombre de todos.
Agradezco el regalo, es muy signi-
ficativo.
Le lo que tenan escrito all en los
carteles, entend los que estaban en
ingls y el padre me tradujo los que
estaban en rabe. Comprendo lo que
ustedes me estn diciendo, el mensa-
je que me estn dando.
No dejen nunca que el pasado
les determine la vida. Miren siem-
pre adelante, trabajen y luchen por
lograr las cosas que ustedes quie-
ren. Pero sepan una cosa, que la
violencia no se vence con la violen-
cia, la violencia se vence con la
paz, con la paz, con el trabajo, con
la dignidad de llevar la patria ade-
lante.
Muchas gracias por haberme reci-
bido. Pido a Dios que los bendiga y
a ustedes les pido que recen por m.
Muchas gracias!
En el Memorial de Yad Vashem la invocacin del Papa
Nunca ms
Homila en la plaza
del Pesebre de Beln
VIENE DE LA PGINA 8
genes de los nios pobres con fines
lucrativos? Somos capaces de estar
a su lado, de perder tiempo con
ellos? Sabemos escucharlos, custo-
diarlos, rezar por ellos y con ellos?
O los descuidamos, para ocupar-
nos de nuestras cosas?
Y aqu tenemos la seal: encon-
traris un nio.... Tal vez ese nio
llora. Llora porque tiene hambre,
porque tiene fro, porque quiere es-
tar en brazos... Tambin hoy lloran
los nios, lloran mucho, y su llanto
nos cuestiona. En un mundo que
desecha cada da toneladas de ali-
mento y de medicinas, hay nios
que lloran en vano por el hambre y
por enfermedades fcilmente cura-
bles. En una poca que proclama la
tutela de los menores, se venden ar-
mas que terminan en las manos de
nios soldados; se comercian pro-
ductos confeccionados por peque-
os trabajadores esclavos. Su llanto
es acallado. El llanto de estos ni-
os es acallado! Deben combatir,
deben trabajar, no pueden llorar.
Pero lloran por ellos sus madres,
Raqueles de hoy: lloran por sus
hijos, y no quieren ser consoladas
(cf. Mt 2, 18).
Y aqu tenis la seal: encon-
traris un nio. El Nio Jess naci-
do en Beln, todo nio que nace y
crece en cualquier parte del mundo,
es signo diagnstico, que nos per-
mite comprobar el estado de salud
de nuestra familia, de nuestra co-
munidad, de nuestra nacin. De es-
te diagnstico franco y honesto,
puede brotar un estilo de vida nue-
vo, en el que las relaciones no sean
ya de conflicto, abuso, consumismo,
sino relaciones de fraternidad, de
perdn y reconciliacin, de partici-
pacin y de amor.
Oh Mara, Madre de Jess,
t, que has acogido, ensanos a
acoger;
t, que has adorado, ensanos a
adorar;
t, que has seguido, ensanos a
seguir. Amn.
De la tierra se le-
vanta un tmido ge-
mido: Ten piedad de
nosotros, Seor.
A ti, Seor Dios
nuestro, la justicia;
nosotros llevamos la
deshonra en el rostro,
la vergenza (cf. Ba
1, 15).
Se nos ha venido
encima un mal como
jams sucedi bajo el
cielo (cf. Ba 2, 2).
Seor, escucha nues-
tra oracin, escucha
nuestra splica, sl-
vanos por tu miseri-
cordia. Slvanos de
esta monstruosidad.
Tras dejar la explanada de las
Mezquitas, el Papa Francisco, el lunes
26 de mayo, por la maana, visit el
Muro occidental de Jerusaln, el
monte Herzl y el memorial de Yad
Vashem. Dentro del mausoleo
construido en memoria de las vctimas
del Holocausto, en la sala del
Recuerdo, el Pontfice pronunci el
siguiente discurso.
Adn, dnde ests? (cf. Gn 3, 9).
Dnde ests, hombre? Dnde
te has metido?
En este lugar, memorial de la
Shoah, resuena esta pregunta de
Dios: Adn, dnde ests?.
Esta pregunta contiene todo el
dolor del Padre que ha perdido a
su hijo.
El Padre conoca el riesgo de la
libertad; saba que el hijo podra
perderse... pero quizs ni siquiera el
Padre poda imaginar una cada co-
mo sta, un abismo tan grande.
Ese grito: Dnde ests?, aqu,
ante la tragedia inconmensurable
Quin te ha contagiado la pre-
suncin de apropiarte del bien y
del mal?
Quin te ha convencido de que
eres dios? No slo has torturado y
asesinado a tus hermanos, sino que
te los has ofrecido en sacrificio a ti
mismo, porque te has erigido en
dios. Hoy volvemos a escuchar aqu
la voz de Dios: Adn, dnde es-
ts?.
del Holocausto, resuena como una
voz que se pierde en un abismo sin
fondo...
Hombre, quin eres? Ya no te
re c o n o z c o .
Quin eres, hombre? En qu te
has convertido?
Cmo has sido capaz de este
h o r ro r ?
Qu te ha hecho caer tan bajo?
No ha sido el polvo de la tierra,
del que ests hecho. El polvo de la
tierra es bueno, obra de mis manos.
No ha sido el aliento de vida que
sopl en tu nariz. Ese soplo viene
de m; es muy bueno (cf. Gn 2, 7).
No, este abismo no puede ser s-
lo obra tuya, de tus manos, de tu
corazn... Quin te ha corrompi-
do? Quin te ha desfigurado?
Seor omnipotente, un alma afli-
gida clama a ti. Escucha, Seor, ten
piedad.
Hemos pecado contra ti. T rei-
nas por siempre (cf. Ba 3, 1-2).
Acurdate de nosotros en tu mi-
sericordia. Danos la gracia de aver-
gonzarnos de lo que, como hom-
bres, hemos sido capaces de hacer,
de avergonzarnos de esta mxima
idolatra, de haber despreciado y
destruido nuestra carne, esa carne
que t modelaste del barro, que t
vivificaste con tu aliento de vida.
Nunca ms, Seor, nunca ms!
Adn, dnde ests?. Aqu es-
toy, Seor, con la vergenza de lo
que el hombre, creado a tu imagen y
semejanza, ha sido capaz de hacer.
Acurdate de nosotros en tu mi-
s e r i c o rd i a .
Al llegar a Israel el Pontfice vuelve a proponer la invitacin a rezar por la paz y relanza la solucin de los dos Estados
Del sueo a la realidad
mejante, del que fueron vctimas en
primer lugar los judos, y tambin
muchos cristianos y otras personas.
Sin olvidar nunca el pasado, promo-
vamos una educacin en la que la
exclusin y la confrontacin dejen
paso a la inclusin y el encuentro,
ayer en Bruselas. Lamentando viva-
mente este acto criminal de odio an-
tisemita, encomiendo las vctimas a
Dios misericordioso e imploro la cu-
racin de los heridos.
La brevedad del viaje limita inevi-
tablemente las posibilidades de en-
cuentros. Desde aqu quisiera salu-
dar a todos los ciudadanos israeles
y manifestarles mi cercana, especial-
mente a los que viven en Nazaret y
en Galilea, donde estn presentes
tambin muchas comunidades cris-
tianas.
A los obispos y a los fieles laicos
cristianos aqu presentes dirijo mi sa-
ludo fraterno y cordial. Los animo a
proseguir con confianza y esperanza
su sereno testimonio a favor de la re-
conciliacin y del perdn, siguiendo
la enseanza y el ejemplo del Seor
Jess, que dio la vida por la paz en-
tre los hombres y Dios, entre herma-
no y hermano. Sean fermento de re-
conciliacin, portadores de esperan-
za, testigos de caridad. Sepan que
estn siempre en mis oraciones.
Seor presidente, deseo invitarle a
usted y al seor presidente Mahmud
Abbas, a que elevemos juntos una
intensa oracin pidiendo a Dios el
don de la paz. Ofrezco la posibili-
dad de acoger este encuentro de ora-
cin en mi casa, en el Vaticano. To-
dos deseamos la paz; muchas perso-
nas la construyen cada da con pe-
queos gestos; muchos sufren y so-
portan pacientemente la fatiga de in-
tentar edificarla; y todos tenemos el
deber, especialmente los que estn al
servicio de sus pueblos, de ser ins-
trumentos y constructores de la paz,
sobre todo con la oracin. Construir
la paz es difcil, pero vivir sin ella es
un tormento. Los hombres y mujeres
de esta Tierra y de todo el mundo
nos piden presentar a Dios sus anhe-
los de paz.
Seor presidente, seor primer
ministro, seoras y seores, les agra-
dezco nuevamente su acogida. Que
la paz y la prosperidad desciendan
abundantemente sobre Israel. Que
Dios bendiga su pueblo con la paz.
Shalom!
dos vctimas de la
Shoah, tragedia
que se ha converti-
do en smbolo de
hasta dnde puede
llegar la maldad
del hombre cuan-
do, alimentada por
falsas ideologas,
se olvida de la dig-
nidad fundamental
de la persona, que
merece respeto ab-
soluto indepen-
dientemente del
pueblo al que per-
tenezca o la reli-
gin que profese.
Pido a Dios que
no suceda nunca
ms un crimen se-
donde no haya lugar para el antise-
mitismo, en cualquiera de sus for-
mas, ni para manifestaciones de hos-
tilidad, discriminacin o intolerancia
hacia las personas o los pueblos.
Con el corazn profundamente
apenado, pienso en cuantos perdie-
ron la vida en el atroz atentado de
Tras las huellas de mis Predeceso-
res, he llegado como peregrino a
Tierra Santa, escenario de una histo-
ria plurimilenaria y de los principa-
les acontecimientos relacionados con
el nacimiento y el desarrollo de las
tres grandes religiones monotestas,
el judasmo, el cristianismo y el is-
lam; por eso, es un punto de refe-
rencia espiritual para gran parte de
la humanidad. Deseo que esta Tierra
bendita sea un lugar en el que no
haya espacio alguno para quien, ins-
trumentalizando y exasperando el
valor de su pertenencia religiosa, se
vuelve intolerante o violento con la
ajena.
Durante esta peregrinacin en
Tierra Santa, visitar algunos de los
lugares ms significativos de Jerusa-
ln, ciudad de valor universal. Jeru-
saln significa ciudad de la paz.
As la quiere Dios y as desean que
sea todos los hombres de buena vo-
luntad. Pero desgraciadamente esta
ciudad padece todava las conse-
cuencias de largos conflictos. Todos
con dignidad y a desplazarse libre-
mente. Que la solucin de los dos
Estados se convierta en una reali-
dad y no se quede en un sueo.
Un momento especialmente inten-
so de mi estancia en su pas ser la
visita al Memorial de Yad Vashem, en
recuerdo de los seis millones de ju-
Seor presidente, seor primer mi-
nistro, eminencias, excelencias, seo-
ras y seores, hermanos:
Les agradezco cordialmente la
acogida en el Estado de Israel, que
me complace visitar en esta peregri-
nacin que estoy realizando. Agra-
dezco al presidente, seor Shimon
Peres, y al primer ministro, seor
Benjamin Natanyahu, sus amables
palabras, mientras recuerdo con
agrado nuestros encuentros en el Va-
ticano. Como saben, vengo como
peregrino 50 aos despus del hist-
rico viaje del Papa Pablo VI. Desde
entonces han cambiado muchas co-
sas entre la Santa Sede y el Estado
de Israel: las relaciones diplomticas,
que desde hace 20 aos se han esta-
blecido entre nosotros, han favoreci-
do cada vez ms intercambios bue-
nos y cordiales, como atestiguan los
dos Acuerdos ya firmados y ratifica-
dos y el que se est fraguando en es-
tos momentos. En este espritu, di-
rijo mi saludo a todo el pueblo de
Israel y deseo que se realicen sus as-
piraciones de paz y prosperidad.
sabemos que la necesidad de la paz
es urgente, no slo para Israel, sino
para toda la regin. Que se redo-
blen, por tanto, los esfuerzos y las
energas para alcanzar una resolu-
cin justa y duradera de los conflic-
tos que han causado tantos sufri-
mientos. Junto a todos los hombres
de buena voluntad, suplico a cuan-
tos estn investidos de responsabili-
dad que no dejen nada por intentar
en la bsqueda de soluciones justas
a las complejas dificultades, de mo-
do que israeles y palestinos puedan
vivir en paz. Es necesario retomar
siempre con audacia y sin cansarse
el camino del dilogo, de la reconci-
liacin y de la paz. No hay otro ca-
mino. As pues, renuevo el llama-
miento que Benedicto XVI hizo en
este lugar: que sea universalmente
reconocido que el Estado de Israel
tiene derecho a existir y a gozar de
paz y seguridad dentro de unas
fronteras internacionalmente recono-
cidas. Que se reconozca igualmente
que el pueblo palestino tiene dere-
cho a una patria soberana, a vivir
Tras despedirse de Palestina, el domingo 25 de
mayo, por la tarde, el Papa Francisco se traslad a
Israel. La ceremonia de bienvenida tuvo lugar en el
aeropuerto Ben Gurion de Tel Aviv, donde, despus
del saludo del presidente y del primer ministro, el
Pontfice pronunci el discurso que publicamos.
Entrevista al Patriarca Bartolom sobre el encuentro con el Papa Francisco en Jerusaln
Para seguir adelante
MARIO PONZI
En 1964 inici un camino que ya
no se puede detener: an no hemos
llegado a la meta de la unidad de
los cristianos, pero desde aquel
momento hemos aprendido a per-
donarnos los unos a los otros por los
errores y la desconfianza del pasado,
y hemos dado pasos importantes ha-
cia el acercamiento y la reconcilia-
cin. Ahora ha llegado el momen-
to de seguir adelante afirma Barto-
lom, Patriarca ecumnico de Cons-
tantinopla y con el Papa Francisco
daremos precisamente un buen paso
hacia adelante. Una conviccin que
el Patriarca conserva desde el mo-
mento en que se encontr con el
Pontfice con ocasin de las celebra-
ciones para el inicio del ministerio
petrino. Por ello propuso conmemo-
rar juntos el quincuagsimo aniver-
sario del histrico abrazo de Jeru-
saln. De los frutos que espera de
este encuentro Bartolom habl en
la entrevista concedida a nuestro pe-
ridico en vsperas del inicio del via-
je a Tierra Santa.
El Papa Francisco sigue los pasos de
Pablo VI cincuenta aos despus. En
este perodo se pas del dilogo del
amor al dilogo de la verdad. Y
ahora cmo podr seguir el camino con
vistas a la meta final?
No cabe duda de que el histrico
encuentro entre nuestros venerables
predecesores, el Patriarca ecumnico
Atengoras y el Papa Pablo VI que
la Iglesia catlica romana beatificar
dentro de poco, marc un nuevo
inicio en las relaciones entre el cato-
licismo y la ortodoxia. Es bueno re-
cordar que ese encuentro segua a
todo un milenio de desconfianza re-
cproca y de distanciamiento teolgi-
co entre nuestras dos grandes tradi-
ciones. No obstante nuestra historia
comn de Escritura y Tradicin,
nuestras dos Iglesias corran el ries-
go de ser daadas por el aislamiento
y la autosuficiencia, habiendo segui-
do caminos diferentes desde el siglo
XI. El encuentro en Jerusaln, el 5 de
enero de 1964, fue un punto de par-
tida extraordinario para el largo ca-
mino de reconciliacin y de dilogo,
que las generaciones sucesivas fue-
ron llamadas a seguir. Mirando
atrs, a los ltimos cincuenta aos,
podemos dar gracias a Dios por lo
que se ha realizado tanto en el di-
logo de amor como en el dilogo
de la verdad. El espritu de amor
fraterno y respeto recproco ha ocu-
pado el lugar de las viejas polmicas
y las sospechas.
Y a nivel teolgico?
La Comisin mixta internacional
para el dilogo teolgico de las dos
Iglesias elabor diversos e importan-
tes documentos conjuntos. Pero so-
mos conscientes de que an hay mu-
cho por hacer entre nuestras dos
Iglesias, como tambin en el seno de
las mismas. Sin ninguna duda el ca-
mino es largo y difcil. Sin embargo,
como discpulos de Nuestro Seor,
que or al Padre y exhort a sus dis-
cpulos para que sean uno ut
unum sint, se lee en el Evangelio de
Juan (17, 21) no tenemos otra alter-
nativa que continuar este camino de
reconciliacin y de unidad. Cual-
quier otro camino sera una vergon-
zosa traicin a la voluntad del Seor
y un regreso inaceptable a nuestro
pasado de separacin.
Usted dijo recientemente que espera po-
der convocar pronto el Gran Concilio de
la Iglesia ortodoxa como smbolo de la
unidad de su Iglesia. Podr tambin
ser ocasin para redescubrir el valor de
la unidad de todos los cristianos?
Durante la ltima asamblea, la sy-
naxis, de los jefes de las Iglesias or-
todoxas autocfalas en el mundo,
que hemos acogido en Estambul del
6 al 9 del pasado mes de marzo, los
primados de las Iglesias ortodoxas
hablaron de la cuestin del Santo y
Gran Snodo de la Iglesia ortodoxa,
decidiendo unnimemente que, ace-
lerando el proceso de preparacin, se
convocar en Constantinopla en
2016. Este Snodo, como usted indi-
ca, ser un signo vital de unidad en-
tre las Iglesias ortodoxas, en un
tiempo en el que el mundo exige
una respuesta unificada a sus desa-
fos fundamentales. En el curso de
esa asamblea hemos informado a los
hermanos primados sobre nuestro
prximo encuentro con el Papa Fran-
cisco en Jerusaln. Ellos expresaron
su apoyo al evento y reafirmaron el
compromiso en favor del dilogo
teolgico con la Iglesia catlica ro-
mana. Esto es importante, porque el
encuentro en Jerusaln ser mucho
ms que una fuerte confirmacin
simblica de nuestra disponibilidad a
continuar el camino de amor inicia-
do hace cincuenta aos por nuestros
predecesores con espritu de fideli-
dad a la verdad del Evangelio. Ser
tambin una importante ocasin para
que el mundo pueda ver un criterio
unido ms all de las identidades
confesionales y de las diferencias
ante el sufrimiento de los cristianos
en tantos lugares, especialmente en
las regiones donde el cristianismo
naci y se desarroll. Adems, ser
tambin una ocasin para hablar de
las injusticias que los miembros ms
vulnerables de las sociedades con-
temporneas estn obligados a sufrir,
as como las preocupantes conse-
cuencias de la crisis ecolgica.
Hay mucha expectacin ante este en-
cuentro. Muchos nutren concretas espe-
ranzas de un decisivo paso hacia ade-
lante que conduzca a superar los obst-
culos que todava se interponen a la
unidad entre los cristianos. Cules son
sus expectativas y esperanzas?
Hoy, an ms que hace cincuenta
aos, existe una necesidad urgente
de reconciliacin, y esto hace de
nuestro prximo encuentro con el
Papa Francisco en Jerusaln un
acontecimiento de gran significado.
Naturalmente slo se trata como
debemos humildemente comprender
y admitir de un primer paso para
ir al encuentro del mundo, como
afirmacin de nuestro deseo de au-
mentar los esfuerzos a favor de la re-
conciliacin cristiana y pacfica. Esto
demostrar, sin embargo, nuestra
disponibilidad y responsabilidad co-
mn en progresar por el camino pre-
parado por nuestros predecesores.
Por lo tanto, como lderes eclesisti-
cos y espirituales, nos encontraremos
para dirigir un llamamiento y una
invitacin a todas las personas, inde-
pendientemente de su fe y virtud,
para un dilogo que, en el fondo,
est orientado al conocimiento de la
verdad de Cristo y a gustar la in-
mensa alegra que acompaa el en-
cuentro con l. Sin embargo, en l-
timo trmino, esto es posible slo
colmando la separacin interior que
existe entre unos y otros y a travs
de la unidad de todo el pueblo en
Cristo, que es la autntica plenitud
del amor y la alegra.
Pero este era tambin el objetivo del en-
cuentro de 1964.
Cierto, que desde 1964 hasta hoy
no hemos alcanzado la plena comu-
nin, que debe ser siempre el objeti-
vo ltimo de los fieles discpulos de
Cristo. Sin embargo, hemos aprendi-
do a perdonarnos los unos a los
otros por los errores y la desconfian-
za del pasado; y hemos dado pasos
importantes hacia el acercamiento y
la reconciliacin. Atengoras y Pablo
VI fueron ciertamente grandes antici-
padores de la unidad. De todos mo-
dos, otro paso importante hacia la
reconciliacin y la unidad se realiza-
r, con la gracia de Dios, el 25 de
mayo de 2014, a travs del encuentro
con nuestro hermano el Papa Fran-
cisco. Que pueda realizarse segn la
voluntad de Dios.
La obra realizada en 1967
Y Pablo VI quiso en el Vaticano
el abrazo con Atengoras
El Papa Francisco y el Patriarca Bartolom
(20 de marzo de 2013)
Dentro de las murallas de la Ciu-
dad del Vaticano, no lejos de la
columnata de San Pedro, se en-
cuentra la pequea iglesia de San
Martn y san Sebastin de los sui-
zos: la hizo construir el Papa Po
V en 1568. La puerta, en bronce,
se realiz en 1967 por el escultor
de la regin italiana de Reggio-
Emilia Egidio Giaroli que para el
Papa Pablo VI realiz tambin la
cruz pectoral del Snodo, los dos
pies de bronce ubicados en la ba-
slica vaticana junto a la estatua
de san Pedro y la urna de plata
para las reliquias de san Pedro.
La puerta de la iglesia de San
Martn y San Sebastin es conoci-
da tambin como puerta del Con-
cilio: fue pensada para celebrar ar-
tsticamente el Vaticano II que ha-
ba concluido dos aos antes. La
obra se caracteriza por dos cua-
dros: los dos superiores represen-
tan la apertura y la clausura del
Concilio; las centrales dos escenas
de la vida de Jess (el nacimiento
y el sermn de la montaa); y los
dos inferiores, para ilustrar el fuer-
te impulso ecumnico del Vaticano
II, se comisionaron dos imgenes
significativas: Pablo VI que une en
un abrazo Oriente y Occidente y,
en el panel de abajo a la derecha,
el encuentro entre el Papa Montini
y el patriarca Atengoras.
nmero 22, viernes 30 de mayo de 2014 LOSSERVATOR
Declaracin comn firmada por el Papa Francisco y el Patriarca Bartolom
Hacia la unidad plena
Publicamos la traduccin espaola del
texto de la declaracin conjunta firmada
por el Papa Francisco
y por el Patriarca Bartolom el domingo
25 de mayo, por la tarde, en la sede de la
delegacin apostlica de Jerusaln.
1. Como nuestros venerables predeceso-
res, el Papa Pablo VI y el Patriarca Ecu-
mnico Atengoras, que se encontraron
aqu en Jerusaln hace cincuenta aos,
tambin nosotros, el Papa Francisco y
el Patriarca Ecumnico Bartolom, he-
mos querido reunirnos en Tierra Santa,
donde nuestro comn Redentor, Cris-
to nuestro Seor, vivi, ense, muri,
resucit y ascendi a los cielos, desde
donde envi el Espritu Santo sobre la
Iglesia naciente (Comunicado comn
del Papa Pablo VI y el Patriarca Aten-
goras, publicado tras su encuentro del 6
de enero de 1964). Nuestra reunin un
nuevo encuentro de los obispos de las
Iglesias de Roma y Constantinopla,
fundadas a su vez por dos hermanos,
los Apstoles Pedro y Andrs es fuen-
te de profunda alegra espiritual para
nosotros. Representa una ocasin pro-
videncial para reflexionar sobre la pro-
fundidad y la autenticidad de nuestros
vnculos, fruto de un camino lleno de
gracia por el que el Seor nos ha lleva-
do desde aquel da bendito de hace
cincuenta aos.
2. Nuestro encuentro fraterno de hoy
es un nuevo y necesario paso en el ca-
mino hacia aquella unidad a la que s-
lo el Espritu Santo puede conducirnos,
la de la comunin dentro de la legtima
diversidad. Recordamos con profunda
gratitud los pasos que el Seor nos ha
permitido avanzar. El abrazo que se
dieron el Papa Pablo VI y el Patriarca
Atengoras aqu en Jerusaln, despus
de muchos siglos de silencio, prepar el
camino para un gesto de enorme im-
portancia: remover de la memoria y de
la mente de las Iglesias las sentencias
de mutua excomunin de 1054. Este
gesto dio paso a un intercambio de vi-
sitas entre las respectivas Sedes de Ro-
ma y Constantinopla, a una correspon-
dencia continua y, ms tarde, a la deci-
sin tomada por el Papa Juan Pablo II
y el Patriarca Dimitrios, de feliz memo-
ria, de iniciar un dilogo teolgico so-
bre la verdad entre catlicos y ortodo-
xos. A lo largo de estos aos, Dios,
fuente de toda paz y amor, nos ha en-
seado a considerarnos miembros de la
misma familia cristiana, bajo un solo
Seor y Salvador, Jesucristo, y a amar-
nos mutuamente, de modo que poda-
mos confesar nuestra fe en el mismo
Evangelio de Cristo, tal como lo recibi-
mos de los Apstoles y fue expresado y
transmitido hasta nosotros por los Con-
cilios ecumnicos y los Padres de la
Iglesia. Aun siendo plenamente cons-
cientes de no haber alcanzado la meta
de la plena comunin, confirmamos
hoy nuestro compromiso de avanzar
juntos hacia aquella unidad por la que
Cristo nuestro Seor or al Padre para
que todos sean uno (Jn 17, 21).
3. Con el convencimiento de que di-
cha unidad se pone de manifiesto en el
amor de Dios y en el amor al prjimo,
esperamos con impaciencia que llegue
el da en el que finalmente participe-
mos juntos en el banquete eucarstico.
En cuanto cristianos, estamos llamados
a prepararnos para recibir este don de
la comunin eucarstica, como nos en-
sea san Ireneo de Lyon (Adv. haer., IV,
18, 5: PG 7, 1028), mediante la confesin
de la nica fe, la oracin constante, la
conversin interior, la vida nueva y el
dilogo fraterno. Hasta llegar a esta es-
perada meta, manifestaremos al mundo
el amor de Dios, que nos identifica co-
mo verdaderos discpulos de Jesucristo
(cf. Jn 13, 35).
4. En este sentido, el dilogo teolgi-
co emprendido por la Comisin mixta
internacional ofrece una aportacin fun-
damental en la bsqueda de la plena
comunin entre catlicos y ortodoxos.
En los periodos sucesivos de los Papas
Juan Pablo II y Benedicto XVI, y del Pa-
triarca Dimitrios, el progreso de nues-
tros encuentros teolgicos ha sido sus-
tancial. Hoy expresamos nuestro sincero
aprecio por los logros alcanzados hasta
la fecha, as como por los trabajos ac-
tuales. No se trata de un mero ejercicio
terico, sino de un proceder en la ver-
dad y en el amor, que requiere un cono-
cimiento cada vez ms profundo de las
tradiciones del otro para llegar a com-
prenderlas y aprender de ellas. Por tan-
to, afirmamos nuevamente que el dilo-
go teolgico no pretende un mnimo
comn denominador para alcanzar un
acuerdo, sino ms bien profundizar en
la visin que cada uno tiene de la ver-
dad completa que Cristo ha dado a su
Iglesia, una verdad que se comprende
cada vez ms cuando seguimos las ins-
piraciones del Espritu Santo. Por eso,
afirmamos conjuntamente que nuestra
fidelidad al Seor nos exige encuentros
fraternos y dilogo sincero. Esta bs-
queda comn no nos aparta de la ver-
dad; sino que ms bien, mediante el in-
tercambio de dones, mediante la gua
del Espritu Santo, nos lleva a la verdad
completa (cf. Jn 16, 13).
5. Y, mientras nos encontramos an
en camino hacia la plena comunin, te-
nemos ya el deber de dar testimonio
comn del amor de Dios a su pueblo
colaborando en nuestro servicio a la
humanidad, especialmente en la defen-
sa de la dignidad de la persona huma-
na, en cada estadio de su vida, y de la
santidad de la familia basada en el ma-
trimonio, en la promocin de la paz y
el bien comn y en la respuesta ante el
sufrimiento que sigue afligiendo a
nuestro mundo. Reconocemos que el
hambre, la pobreza, el analfabetismo,
la injusta distribucin de los recursos
son un desafo constante. Es nuestro
deber intentar construir juntos una so-
ciedad justa y humana en la que nadie
se sienta excluido o marginado.
6. Estamos profundamente convenci-
dos de que el futuro de la familia hu-
mana depende tambin de cmo salva-
guardemos con prudencia y compa-
sin, a la vez que con justicia y recti-
tud el don de la creacin, que nuestro
Creador nos ha confiado. Por eso,
constatamos con dolor el ilcito maltra-
to de nuestro planeta, que constituye
un pecado a los ojos de Dios. Reafir-
mamos nuestra responsabilidad y obli-
gacin de cultivar un espritu de humil-
dad y moderacin de modo que todos
puedan sentir la necesidad de respetar
y preservar la creacin. Juntos, nos
comprometemos a crear una mayor
conciencia del cuidado de la creacin;
hacemos un llamamiento a todos los
hombres de buena voluntad a buscar
formas de vida con menos derroche y
ms austeras, que no sean tanto expre-
sin de codicia cuanto de generosidad
para la proteccin del mundo creado
por Dios y el bien de su pueblo.
7. Asimismo, necesitamos urgente-
mente una efectiva y decidida coopera-
cin de los cristianos para tutelar en to-
do el mundo el derecho a expresar p-
blicamente la propia fe y a ser tratados
con equidad en la promocin de lo que
el Cristianismo sigue ofreciendo a la
sociedad y a la cultura contempornea.
A este respecto, invitamos a todos los
cristianos a promover un autntico di-
logo con el judasmo, el islam y otras
tradiciones religiosas. La indiferencia y
el desconocimiento mutuo conducen
nicamente a la desconfianza y, a veces,
desgraciadamente incluso al conflicto.
8. Desde esta santa ciudad de Jerusa-
ln, expresamos nuestra comn preocu-
El momento central del viaje
Entre Pedro y Andrs un abrazo cincuenta aos despus
SIGUE EN LA PGINA 14
Cincuenta aos despus. El Papa de
Roma y el patriarca de Constantinopla
de nuevo juntos, como Pedro y An-
drs, en Tierra Santa para proseguir
un camino.
Aqu estn, el Papa Francisco y el
patriarca Bartolom, preparados para
guiar a sus Iglesias hacia la meta ms
deseada. Y estas Iglesias hoy estn
aqu de rodillas, una junto a la otra en
el Santo Sepulcro, corazn de la
cristiandad pero tambin smbolo de
divisiones.
Llegaron a la plaza por separado,
incluso por caminos diversos. Entra-
ron por puertas distintas. Francisco
por la puerta del Muristan; Bartolom
por la puerta de Santa Elena. Luego
se encontraron solos en el centro de la
plaza y se abrazaron. La solemnidad
del momento la puso de relieve el re-
picar de las campanas de las iglesias.
Juntos se dirigieron al ingreso de la
baslica del Santo Sepulcro, all donde
les esperaban los superiores de las tres
comunidades as llamadas del status
quo, herencia de la sufrida histrica
cuestin de la posesin de los lugares
santos que termin el 8 de febrero de
1852, cuando un firmn emanado
por el imperio otomano sancion el
status quo nunc sobre la propiedad y
los derechos de las diferentes comuni-
dades cristianas greco ortodoxa, ar-
menia apostlica y catlica sobre el
Santo Sepulcro.
Los acogi el patriarca greco orto-
doxo de Jerusaln, Tefilo; el patriarca
armenio apostlico, Nourhan; el cus-
todio de Tierra Santa, el franciscano
Pierbattista Pizzaballa, quienes, inme-
diatamente despus de la acogida, ve-
neraron la piedra sobre la que fue un-
gido el cuerpo del Seor. Acto de ve-
neracin que sucesivamente realizaron
juntos el Papa y el patriarca de Cons-
tantinopla. Ante el altar intercambia-
ron algunas palabras, se abrazaron
gesto para nada ritual y recitaron
juntos, slo ellos dos, el Padrenuestro.
Luego escucharon a todos los dems
recitar la misma oracin. A continua-
cin se detuvieron ante la tumba don-
de fue sepultado Jess, bendijeron a
los presentes y, nuevamente juntos, se
dirigieron a la escalera que sube al
Calvario.
Se trat de un momento de intensi-
dad nica, cuya dimensin se capta en
las miradas, ms que en los gestos o en
las palabras. El Papa y el Patriarca sa-
ban que estaban realizando un signo
muy fuerte, con el que ponen las bases
para un futuro que se espera que sea
cada vez ms cercano. Y ante ellos es-
taban los representantes de otras Igle-
sias y comunidades cristianas, por pri-
mera vez reunidas en una celebracin
comn pblica, durante la cual rezaron
juntos. Estaban los Ordinarios de Tie-
rra Santa, el arzobispo copto, el sira-
co, el etipico; el obispo anglicano, el
obispo luterano y numerosos prelados.
Fue indudablemente el momento ecu-
mnico ms importante del viaje, en
un lugar como este, donde se realiz el
misterio central de la fe cristiana, la
muerte y la resurreccin de Jess.
Al final el Papa y el patriarca salie-
ron juntos de la baslica y a bordo del
mismo coche se dirigieron a la sede
del Patriarcado latino, donde cenaron.
La celebracin en el Santo Sepulcro
tuvo un significativo prlogo por la
tarde, en la sede de la delegacin
RE ROMANO pginas 12/13
El Pontfice en la celebracin ecumnica
La piedra movida
del sepulcro
El Papa Francisco concluy la jornada del domingo 25 de mayo con el Patriarca
Bartolom en el Santo Sepulcro de Jerusaln, donde tuvo lugar la celebracin
ecumnica con los Ordinarios catlicos de Tierra Santa
y representantes de todas las Iglesias y confesiones cristianas presentes en la ciudad
santa. Publicamos las palabras del Pontfice pronunciadas despus de las del patriarca.
eterna. A travs de sus llagas abiertas
se derrama en el mundo el torrente de
su misericordia. No nos dejemos robar
el fundamento de nuestra esperanza,
que es precisamente ste: Christs ans-
ti. No privemos al mundo del gozoso
anuncio de la Resurreccin. Y no haga-
mos odos sordos al fuerte llamamiento
a la unidad que resuena precisamente
en este lugar, en las palabras de Aquel
que, resucitado, nos llama a todos no-
sotros mis hermanos (cf. Mt 28, 10;
Jn 20, 17).
Ciertamente, no podemos negar las
divisiones que todava hay entre noso-
tros, discpulos de Jess: este lugar sa-
grado nos hace sentir con mayor dolor
el drama. Y, sin embargo, cincuenta
aos despus del abrazo de aquellos
dos venerables Padres, hemos de reco-
nocer con gratitud y renovado estupor
que ha sido posible, por impulso del
Espritu Santo, dar pasos realmente im-
portantes hacia la unidad. Somos cons-
cientes de que todava queda camino
por delante para alcanzar aquella pleni-
tud de comunin que pueda expresarse
tambin compartiendo la misma Mesa
eucarstica, como ardientemente desea-
mos; pero las divergencias no deben in-
timidarnos ni paralizar nuestro camino.
Debemos pensar que, igual que fue
movida la piedra del sepulcro, as pue-
dad, brilla la luz de la maana de Pas-
cua. A este respecto, deseo renovar la
voluntad ya expresada por mis Prede-
cesores, de mantener un dilogo con
todos los hermanos en Cristo para en-
contrar una forma de ejercicio del mi-
nisterio propio del obispo de Roma
que, en conformidad con su misin, se
abra a una situacin nueva y pueda ser,
en el contexto actual, un servicio de
amor y de comunin reconocido por
todos (cf. JUA N PABLO II, enc. Ut unum
sint, 95-96).
Peregrinando en estos santos Luga-
res, recordamos en nuestra oracin a
toda la regin de Oriente Medio, des-
graciadamente lacerada con frecuencia
por la violencia y los conflictos arma-
dos. Y no nos olvidamos en nuestras
intenciones de tantos hombres y muje-
res que, en diversas partes del mundo,
sufren a causa de la guerra, de la po-
breza, del hambre; as como de los nu-
merosos cristianos perseguidos por su
fe en el Seor Resucitado. Cuando
cristianos de diversas confesiones sufren
juntos, unos al lado de los otros, y se
prestan los unos a los otros ayuda con
caridad fraterna, se realiza el ecumenis-
mo del sufrimiento, se realiza el ecume-
nismo de sangre, que posee una parti-
den ser removidos to-
dos los obstculos que
impiden an la plena
comunin entre noso-
tros. Ser una gracia
de resurreccin, que
ya hoy podemos pre-
gustar. Siempre que
nos pedimos perdn
los unos a los otros
por los pecados come-
tidos en relacin con
otros cristianos y tene-
mos el valor de conce-
der y de recibir este
perdn, experimenta-
mos la resurreccin.
Siempre que, supera-
dos los antiguos pre-
juicios, nos atrevemos
a promover nuevas re-
laciones fraternas,
confesamos que Cristo
ha resucitado verdade-
ramente. Siempre que
pensamos el futuro de
la Iglesia a partir de
su vocacin a la uni-
Las palabras del patriarca
Ningn miedo del otro
Santidad, queridos hermanos obispos,
queridos hermanos y hermanas:
En esta Baslica, a la que todo cris-
tiano mira con profunda veneracin,
llega a su culmen la peregrinacin que
estoy realizando junto con mi amado
hermano en Cristo, Su Santidad Barto-
lom. Peregrinamos siguiendo las hue-
llas de nuestros predecesores, el Papa
Pablo VI y el Patriarca Atengoras, que,
con audacia y docilidad al Espritu
Santo, hicieron posible, hace cincuenta
aos, en la Ciudad santa de Jerusaln,
el encuentro histrico entre el obispo
de Roma y el Patriarca de Constantino-
pla. Saludo cordialmente a todos los
presentes. De modo particular, agradez-
co vivamente a Su Beatitud Tefilo,
que ha tenido a bien dirigirnos unas
amables palabras de bienvenida, as co-
mo a Su Beatitud Nourhan Manoogian
y al reverendo padre Pierbattista Pizza-
balla, que hayan hecho posible este
momento.
Es una gracia extraordinaria estar
aqu reunidos en oracin. El Sepulcro
vaco, ese sepulcro nuevo situado en un
jardn, donde Jos de Arimatea coloc
devotamente el cuerpo de Jess, es el
lugar de donde sali el anuncio de la
resurreccin: No tengan miedo, ya s
que buscan a Jess el crucificado. No
est aqu: ha resucitado, como haba di-
cho. Vengan a ver el sitio donde yaca
y vayan aprisa a decir a sus discpulos:
Ha resucitado de entre los muertos
(Mt 28,5-7). Este anuncio, confirmado
por el testimonio de aquellos a quienes
se apareci el Seor Resucitado, es el
corazn del mensaje cristiano, transmi-
tido fielmente de generacin en genera-
cin, como afirma desde el principio el
apstol Pablo: Lo primero que les
transmit, tal como lo haba recibido,
fue esto: que Cristo muri por nuestros
pecados, segn las Escrituras, que fue
sepultado y que resucit al tercer da,
segn las Escrituras (1 Co 15, 3-4). Lo
que nos une es el fundamento de la fe,
gracias a la cual profesamos juntos que
Jesucristo, unignito Hijo del Padre y
nuestro nico Seor, padeci bajo el
poder de Poncio Pilato, fue crucificado
muerto y sepultado, descendi a los in-
fiernos, al tercer da resucit de entre
los muertos (Smbolo de los Apstoles).
Cada uno de nosotros, todo bautizado
en Cristo, ha resucitado espiritualmente
en este sepulcro, porque todos en el
Bautismo hemos sido realmente incor-
porados al Primognito de toda la crea-
cin, sepultados con l, para resucitar
con l y poder caminar en una vida
nueva (cf. Rm 6, 4).
Acojamos la gracia especial de este
momento. Detengmonos con devoto
recogimiento ante el sepulcro vaco, pa-
ra redescubrir la grandeza de nuestra
vocacin cristiana: somos hombres y
mujeres de resurreccin, no de muerte.
Aprendamos, en este lugar, a vivir
apostlica, donde el Papa residi du-
rante su permanencia en Jerusaln. Tu-
vo lugar, en efecto, un largo encuentro
privado entre el Pontfice y el patriarca,
que se llev a cabo en la misma sala en
la que como recuerda una cermica
colgada en una pared se celebr el
encuentro entre Pablo VI y Atengoras.
Al trmino se firm una declaracin
conjunta. (mario ponzi)
nuestra vida, los
afanes de la Iglesia
y del mundo entero
a la luz de la maa-
na de Pascua. El
Buen Pastor, car-
gando sobre sus
hombros todas las
heridas, sufrimien-
tos, dolores, se
ofreci a s mismo
y con su sacrificio
nos ha abierto las
puertas a la vida
Publicamos la traduccin al espaol de las palabras
pronunciadas por el patriarca Bartolom tras la
proclamacin de las lecturas, durante la celebracin
ecumnica en el Santo Sepulcro.
Vosotros no temis, ya s que buscis a Jess el
crucificado. No est aqu: ha resucitado!, como
haba dicho. Venid a ver el sitio donde yaca
(Mt 28, 5-6).
Vuestra Santidad y amado hermano en Cristo,
vuestra Beatitud Patriarca de la Ciudad santa de
Jerusaln, amadsimo hermano y concelebrante
en el Seor, vuestras eminencias, vuestras
excelencias, y muy reverendos representantes de
las Iglesias y confesiones cristianas, estimados
hermanos y hermanas:
Con temor, emocin y respeto nos encontra-
mos ante el sitio donde yaca el Seor, la vivi-
ficante tumba de la que surgi la vida. Y damos
gloria a Dios misericordioso, que nos hizo dig-
nos, sus indignos siervos, de la suprema bendi-
cin de hacernos peregrinos en el lugar donde se
revel el misterio de la salvacin del mundo.
Qu terrible es este lugar: no es sino la casa de
Dios y la puerta del cielo (Gen 28, 17).
Hemos venido aqu como la mujer que llev la
mirra el primer da de la semana para ver el se-
pulcro (Mt 28, 1), y tambin nosotros, como las
mujeres, escuchamos la exhortacin anglica: No
tengis miedo. Arrancad de vuestro corazn to-
do temor, no dudis, no desesperis. Esta tumba
irradia mensajes de valenta, esperanza y vida.
El primer y mayor mensaje que brota de este
sepulcro vaco es que la muerte, este nuestro l-
Como regalo el Codex Pauli
Durante el encuentro privado con el
patriarca ecumnico en la sede de la
delegacin apostlica de Jerusaln,
el Papa Francisco regal a Bartolo-
m una preciosa copia del Codex
Pauli. Se trata de un tomo nico de
424 pginas de grandes dimensiones
(35 x 48 x 10 centmetros), realizado
en una tirada limitada de 998 co-
pias numeradas. Dedicado a Bene-
dicto XVI, que convoc el Ao pau-
lino, el tomo recoge aportaciones,
preparadas para la ocasin, de Bar-
tolom mismo, del patriarca de
Mosc y de todas las Rusias Kiril y
de otros lderes de Iglesias y confe-
siones cristianas, quienes presentan
la figura y el mensaje del apstol en
dilogo con las culturas y la sensibi-
lidad de nuestros das. La presenta-
cin y las introducciones a los escri-
tos paulinos son del cardenal Gian-
franco Ravasi y de otros autoriza-
dos estudiosos, biblistas y telogos.
Para el Codex Pauli se cre la fuente
original Paulus 2008 que refleja
la grafa del amanuense de la Biblia
Carolingia (siglo IX). La porta-
daevangeliario est realizada en
madera 1,2 centmetros, revestido
totalmente en piel de ternero, de
color gris claro y est dotada de
ocho mosaicos de bronce inspirados
en la puerta bizantina de la baslica
de San Pablo Extramuros, con esce-
nas tomadas de los misterios de
Cristo (delante) y de la Iglesia (de-
trs).
Concebida segn el estilo de los
antiguos cdices monsticos, la
obra est enriquecida por una selec-
cin de adornos, miniaturas e ilus-
traciones, provenientes de manuscri-
tos con fechas diversas de la abada
de San Pablo Extramuros.
Hojeando estas pginas el Pablo
de ayer, presente en el texto original
griego, llega al lector a travs de la
traduccin en lengua corriente. Jun-
to al corpus Paulinum completo, que
contiene las trece cartas del apstol,
se ofrece tambin el texto italiano-
griego de los Hechos de los apstoles,
de la Carta a los Hebreos y una se-
leccin de los apcrifos referidos a
Pablo. Cada texto se abre con una
presentacin a cargo de los ms
destacados exegetas del apstol y se
concluye con una pgina de lectio
monstica.
Hacia la unidad plena
te. Pedimos especialmente por las
Iglesias en Egipto, Siria e Irak, que
han sufrido mucho ltimamente.
Alentamos a todas las partes, inde-
pendientemente de sus convicciones
religiosas, a seguir trabajando por la
reconciliacin y por el justo recono-
cimiento de los derechos de los
pueblos. Estamos convencidos de
que no son las armas, sino el dilo-
go, el perdn y la reconciliacin, los
nicos medios posibles para lograr
la paz.
9. En un momento histrico mar-
cado por la violencia, la indiferencia
y el egosmo, muchos hombres y
mujeres se sienten perdidos. Me-
diante nuestro testimonio comn de
la Buena Nueva del Evangelio, po-
demos ayudar a los hombres de
nuestro tiempo a redescubrir el ca-
mino que lleva a la verdad, a la jus-
ticia y a la paz. Unidos en nuestras
intenciones y recordando el ejemplo
del Papa Pablo VI y el Patriarca
Atengoras, de hace 50 aos, pedi-
mos que todos los cristianos, junto
con los creyentes de cualquier tradi-
cin religiosa y todos los hombres
de buena voluntad reconozcan la
urgencia del momento, que nos
obliga a buscar la reconciliacin y
la unidad de la familia humana, res-
petando absolutamente las legtimas
diferencias, por el bien de toda la
humanidad y de las futuras genera-
ciones.
10. Al emprender esta peregrina-
cin en comn al lugar donde nues-
tro nico Seor Jesucristo fue cruci-
ficado, sepultado y resucitado, en-
comendamos humildemente a la in-
tercesin de la Santsima siempre
Virgen Mara los pasos sucesivos en
el camino hacia la plena unidad,
confiando a la entera familia huma-
na al amor infinito de Dios.
El Seor ilumine su rostro sobre
ti y te conceda su favor; el Seor se
fije en ti y te conceda la paz (Nm
6, 25-26)
Jerusaln, 25 de mayo de 2014
VIENE DE LA PGINA 12
pacin profunda por
la situacin de los
cristianos en Medio
Oriente y por su dere-
cho a seguir siendo
ciudadanos de pleno
derecho en sus patrias.
Con confianza, dirigi-
mos nuestra oracin a
Dios omnipotente y
misericordioso por la
paz en Tierra Santa y
en todo Medio Orien-
cular eficacia no slo en los luga-
res donde esto se produce, sino,
en virtud de la comunin de los
santos, tambin para toda la
Iglesia. Aquellos que matan, que
persiguen a los cristianos por
odio a la fe, no les preguntan si
son ortodoxos o si son catlicos:
son cristianos. La sangre cristia-
na es la misma.
Santidad, querido hermano,
queridos hermanos todos, deje-
mos a un lado los recelos que
hemos heredado del pasado y
abramos nuestro corazn a la ac-
cin del Espritu Santo, el Esp-
ritu del amor (cf. Rm 5, 5), para
caminar juntos hacia el da ben-
dito en que reencontremos nues-
tra plena comunin. En este ca-
mino nos sentimos sostenidos
por la oracin que el mismo Je-
ss, en esta Ciudad, la vigilia de
su pasin, elev al Padre por sus
discpulos, y que no nos cansa-
mos, con humildad, de hacer
nuestra: Que sean una sola co-
sa... para que el mundo crea
(Jn 17, 21). Y cuando la desunin
nos haga pesimistas, poco ani-
mosos, desconfiados, vayamos
todos bajo el manto de la Santa
Madre de Dios. Cuando en el al-
ma cristiana hay turbulencias es-
pirituales, solamente bajo el
manto de la Santa Madre de
Dios encontramos paz. Que Ella
nos ayude en este camino.
La piedra movida
del sepulcro
Ningn miedo del otro
timo enemigo (cf. 1 Cor 15, 26), fuente de todo temor y
de toda pasin, ha sido derrotada; ya no tiene la palabra
final en nuestra vida. Ha sido vencida por el amor, por
l, que voluntariamente acept sufrir la muerte por amor
a los dems. Toda muerte por amor, por amor al otro, se
transforma en vida, vida verdadera. Cristo ha resucitado
de entre los muertos, con la muerte ha derrotado la muer-
te y concedi la vida a quienes yacan en la tumba.
Que no se tenga miedo, pues, a la muerte; que no se
tenga tampoco miedo al mal, no obstante cualquier for-
ma que pueda asumir en nuestra vida. La cruz de Cristo
carg sobre s todas las flechas del mal: el odio, la vio-
lencia, la injusticia, el dolor, la humillacin todo lo que
sufren los pobres, las personas frgiles, los oprimidos, los
explotados, los marginados y los afligidos en este mun-
do. De todos modos, que quede claro: cualquiera, como
en el caso de Cristo, que est crucificado en esta vida,
ver la resurreccin tras la cruz; el odio, la violencia y la
injusticia no tienen futuro, que, en cambio, pertenece a
la justicia, al amor y a la vida. Por ello, se debera traba-
jar por este fin con todos los recursos disponibles: recur-
sos de amor, fe y paciencia.
Hay otro mensaje tambin que brota de esta venerable
tumba, ante la cual nos encontramos en este momento.
Es el mensaje que la historia no puede ser programada,
que la ltima palabra en la historia no pertenece al hom-
bre, sino a Dios. Los guardias del poder secular vigilaron
en vano esta tumba. En vano pusieron una gran piedra
para cerrar el ingreso, para que nadie pudiese quitarla.
Son vanas las estrategias a largo trmino de los poderes
mundanos y, mirndolo bien, todo es contingente ante el
juicio y la voluntad de Dios. Cualquier esfuerzo de la
humanidad contempornea para modelar su futuro aut-
nomamente y sin Dios es una vana presuncin.
Por ltimo, esta tumba sagrada nos invita a rechazar
otro temor que tal vez es el ms difundido en nuestra era
moderna, es decir, el miedo del otro, del que es distinto,
el miedo a quien se adhiere a otra fe, a otra religin o a
otra confesin. En muchas de nuestras sociedades con-
temporneas permanecen todava difundidas las discrimi-
naciones raciales y otras formas de discriminacin; y lo
que es peor an es que impregnan frecuentemente inclu-
so la vida religiosa de las personas. El fanatismo religioso
amenaza la paz en muchas regiones del planeta, donde el
don mismo de la vida se sacrifica sobre el altar del odio
religioso. Ante tal situacin, el mensaje que brota de la
tumba que da la vida es urgente y claro: amar al otro, al
otro con sus diferencias, a quien profesa otros credos y
confesiones. Amarlos como hermanos y hermanas. El
odio conduce a la muerte, mientras que el amor expulsa
el temor (1 Jn 4, 18) y conduce a la vida.
Queridos amigos: hace cincuenta aos, dos grandes
guas de la Iglesia, el Papa Pablo VI y el Patriarca Ecu-
mnico Atengoras, expulsaron el temor, expulsaron el
temor que haba predominado durante un milenio, un
miedo que mantuvo a las dos antiguas Iglesias, la occi-
dental y la oriental, distanciadas una de la otra, alguna
vez, incluso, manifestndose los unos contra los otros.
En cambio, desde que se pusieron ante este espacio sa-
grado, ellos cambiaron el miedo en amor. Y as estamos
aqu con Su Santidad el Papa Francisco, como sus suce-
sores, siguiendo sus pasos y honrando su heroica iniciati-
va. Hemos intercambiado un abrazo de amor, para conti-
nuar el camino hacia la plena comunin en el amor y en
la verdad (cf. Ef 4, 15) a fin de que el mundo crea (Jn
17, 21), porque ninguna otra senda conduce a la vida ex-
cepto la va del amor, de la reconciliacin, de la paz au-
tntica y de la fidelidad a la Verdad.
Este es el camino que todos los cristianos estn llama-
dos a seguir en sus relaciones recprocas a cualquier
Iglesia o confesin que pertenezcan dando as un ejem-
plo a todo el mundo. El camino puede ser largo y fatigo-
so; y, en verdad, a alguno, a veces, puede parecer un ca-
llejn sin salida. En cualquier caso es la nica senda que
conduce al cumplimiento de la voluntad del Seor que
todos sean uno (Jn 17, 21). Es esta divina voluntad la
que abri el camino recorrido por el gua de nuestra fe,
nuestro Seor Jesucristo, crucificado y resucitado en este
lugar santo. A l pertenece la gloria y el poder, en uni-
dad con el Padre y el Espritu Santo, por los siglos de
los siglos. Amn.
Queridos hermanos, ammonos unos a otros, ya que
el amor es de Dios (1 Jn 4, 7).
A los dos Grandes Rabinos de Israel
Juntos contra toda discriminacin
Que la paz venga de Jerusaln
Les agradezco mucho su bienvenida. Doy las gracias por esta caluro-
sa acogida, esta fraterna acogida. Es bueno estar entre hermanos. Y si
los hermanos son los hermanos mayores es mejor an. De este modo
el Papa Francisco respondi, espontneamente, a las palabras de bien-
venida que le haban dirigido durante el encuentro privado, que tuvo
lugar el lunes por la maana, con los dos grandes rabinos de Israel, en
la sede del rabinato.
Bienvenido a Jerusaln fue el saludo que los rabinos le dirigieron
al Pontfice: una ciudad que, explicaron, tiene dos significados: Est
la Jerusaln terrena, donde viven cristianos, judos y musulmanes y
luego est la Jerusaln celestial, el lugar donde viven todos, todas las
religiones del mundo. Y la esperanza es que precisamente de Jerusa-
ln pueda salir una voz de paz para todo el mundo.
Sucesivamente fue el director general del Rabinato quien salud al
Papa, dicindole: Le acogemos con bendicin en esta Tierra Santa,
en esta ciudad de Jerusaln y le damos las gracias tambin por su de-
terminacin y sus palabras contra el antisemitismo y por las buenas
relaciones recprocas. Luego el rabino jefe sefard Yitzhak Yosef recor-
d que no se puede llegar al prjimo si no se respeta a Dios: las dos
cosas estn relacionadas. Y reafirm el compromiso del pueblo ju-
do por una paz permanente y no por una paz pasajera. Por ltimo,
el rabino jefe ashkenazi David Lau puso de relieve el valor de la vi-
da y la importancia de educar a la gente a amar al prjimo para
hacer comprender que no existe odio, no existe terror en nombre de
la religin. Y concluy invitando a todos a construir juntos la paz.
A la visita al Yad Vashem sigui la
visita al Centro Hechal Shlomo de
Jerusaln, sede del Gran rabinato de
Israel. El Papa Francisco fue acogido
por los dos grandes rabinos, sefard y
ashkenaz, que le dirigieron palabras de
saludo, y a quienes el Pontfice
respondi con las siguientes palabras.
Estimados grandes rabinos de Israel,
queridos hermanos y hermanas:
Me alegra enormemente poder es-
tar hoy con Ustedes: les agradezco
su calurosa acogida y las atentas pa-
labras de bienvenida que me han di-
rigido.
Como saben, desde que era arzo-
bispo de Buenos Aires, he podido
contar con la amistad de muchos
hermanos judos. Hoy estn aqu
dos rabinos amigos. Juntos organi-
zamos provechosas iniciativas de en-
cuentro y dilogo, y con ellos viv
tambin momentos significativos de
intercambio en el plano espiritual.
En los primeros meses de pontifica-
do tuve la ocasin de recibir a diver-
sas organizaciones y representantes
del Judasmo mundial. Estas peticio-
nes de encuentro son numerosas, co-
mo ya suceda con mis predecesores.
Y, sumadas a las mltiples iniciativas
que se desarrollan a escala nacional
o local, manifiestan el deseo recpro-
co de conocernos mejor, de escu-
charnos, de construir lazos de autn-
tica fraternidad.
Este camino de amistad representa
uno de los frutos del Concilio Vati-
cano II, en particular de la declara-
cin Nostra aetate, que tanta impor-
tancia ha tenido y cuyo 50 aniversa-
rio recordaremos el prximo ao. En
realidad, estoy convencido de que
cuanto ha sucedido en los ltimos
decenios en las relaciones entre ju-
dos y catlicos ha sido un autntico
don de Dios, una de las maravillas
que l ha realizado, y por las cuales
estamos llamados a bendecir su
nombre: Den gracias al Seor de
los Seores, /porque es eterna su
misericordia. / Slo l hizo grandes
maravillas, / porque es eterna su mi-
sericordia (Sal 136, 3-4).
Un don de Dios, que, sin embar-
go, no hubiera podido manifestarse
sin el esfuerzo de muchsimas perso-
nas entusiastas y generosas, tanto ju-
dos como cristianos. En especial,
quisiera hacer mencin aqu de la
importancia que ha adquirido el di-
logo entre el Gran Rabinato de
Israel y la Comisin de la Santa Se-
de para las relaciones religiosas con
el judasmo. Un dilogo que, inspi-
rado por la visita del santo Papa
Juan Pablo II a Tierra Santa, comen-
z en 2002 y hoy ya lleva doce aos
de recorrido. Me gustara pensar
que, como el Bar Mitzvah de la tra-
dicin juda, est ya prximo a la
edad adulta: confo en que pueda
continuar y tenga un futuro lumino-
so por delante.
No se trata solamente de estable-
cer, en un plano humano, relaciones
de respeto recproco: estamos llama-
dos, como cristianos y como judos,
a profundizar en el significado espi-
ritual del vnculo que nos une. Se
trata de un vnculo que viene de lo
alto, que sobrepasa nuestra voluntad
y que mantiene su integridad, a pe-
sar de las dificultades en las relacio-
nes experimentadas en la historia.
Por parte catlica, ciertamente te-
nemos la intencin de valorar plena-
mente el sentido de las races judas
de nuestra fe. Confo, con su ayuda,
que tambin por parte juda se man-
tenga y, si es posible, aumente el in-
ters por el conocimiento del cristia-
nismo, tambin en esta bendita tie-
rra en la que reconoce sus orgenes y
especialmente entre las jvenes gene-
raciones.
El conocimiento recproco de nues-
tro patrimonio espiritual, la valora-
cin de lo que tenemos en comn y
el respeto en lo que nos separa, po-
drn marcar la pauta para el futuro
desarrollo de nuestras relaciones, que
ponemos en las manos de Dios. Jun-
tos podremos dar un gran impulso a
la causa de la paz; juntos podremos
dar testimonio, en un mundo en rpi-
da transformacin, del significado pe-
renne del plan divino de la creacin;
juntos podremos afrontar con firmeza
toda forma de antisemitismo y cual-
quier otra forma de discriminacin.
El Seor nos ayude a avanzar con
confianza y fortaleza de nimo en sus
caminos. Shalom!
Llamamiento durante la visita al gran muft
Que nadie instrumentalice el nombre de Dios
El lunes 26 de mayo, por la maana,
el Papa Francisco se traslad a la
explanada de las Mezquitas, donde
visit la Cpula de la roca.
Sucesivamente en el edificio del Gran
consejo del Wafq que custodia los
bienes pertenecientes a las entidades
religiosas islmicas tuvo lugar el
encuentro con la comunidad
musulmana. Tras los saludos que le
dirigieron el gran muft de Jerusaln y
el presidente del Consejo supremo
musulmn, el Papa pronunci el
siguiente discurso.
Excelencia, fieles musulmanes, queri-
dos amigos:
Me complace poder encontrarme
con ustedes en este lugar sagrado.
Les agradezco de corazn la corts
invitacin que me han dirigido y, en
particular, le doy las gracia a usted,
excelencia, y al presidente del Con-
sejo supremo musulmn.
Siguiendo las huellas de mis Pre-
decesores y, sobre todo, la luminosa
estela dejada por el viaje de Pablo
VI, hace ya cincuenta aos el pri-
mer viaje de un Papa a Tierra San-
ta, he tenido mucho inters en ve-
nir como peregrino a visitar los lu-
gares que han visto la presencia te-
rrena de Jesucristo. Pero mi peregri-
nacin no sera completa si no inclu-
yese tambin el encuentro con las
personas y comunidades que viven
en esta Tierra, y por eso, me alegro
de poder estar con ustedes, fieles
musulmanes, queridos hermanos.
En este momento me viene a la
mente la figura de Abrahn, que vi-
vi como peregrino en estas tierras.
Musulmanes, cristianos y judos re-
conocen a Abrahn, si bien cada
uno de manera diferente, como pa-
dre en la fe y un gran ejemplo a imi-
tar. l se hizo peregrino, dejando a
su gente, su casa, para emprender la
aventura espiritual a la que Dios lo
llamaba.
Un peregrino es una persona que
se hace pobre, que se pone en cami-
no, que persigue una meta grande
apasionadamente, que vive de la es-
peranza de una promesa recibida (cf.
Heb 11, 8-19). As era Abrahn, y sa
debera ser tambin nuestra actitud
espiritual. Nunca podemos conside-
rarnos autosuficientes, dueos de
nuestra vida; no podemos limitarnos
a quedarnos encerrados, seguros de
nuestras convicciones. Ante el miste-
rio de Dios, todos somos pobres,
sentimos que tenemos que estar
siempre dispuestos a salir de noso-
tros mismos, dciles a la llamada
que Dios nos hace, abiertos al futuro
que l quiere construir para noso-
t ro s .
En nuestra peregrinacin terrena
no estamos solos: nos encontramos
con otros fieles, a veces compartimos
con ellos un tramo del camino, otras
veces hacemos juntos una pausa re-
paradora. As es el encuentro de hoy,
y lo vivo con particular gratitud: se
trata de un agradable descanso jun-
tos, que ha sido posible gracias a su
hospitalidad, en esa peregrinacin
que es nuestra vida y la de nuestras
comunidades. Vivimos una comuni-
cacin y un intercambio fraterno que
pueden reponernos y darnos nuevas
fuerzas para afrontar los retos comu-
nes que se nos plantean.
En la iglesia del Getseman el encuentro con los sacerdotes, religiosos y seminaristas
Don y responsabilidad
Quin soy yo ante mi Seor que sufre?
El Papa Francisco se dirigi al Huerto
de los Olivos el lunes 26 de mayo, por
la tarde, donde se reuni con los
sacerdotes, religiosos, religiosas y
seminaristas de Tierra Santa en la
iglesia del Getseman. Durante el
encuentro el Santo Padre ofreci la
siguiente meditacin.
Sali... al monte de los Olivos, y lo
siguieron los discpulos (Lc 22, 39).
Cuando lleg la hora sealada
por Dios para salvar a la humanidad
de la esclavitud del pecado, Jess se
retir aqu, en Getseman, a los pies
del monte de los Olivos. Nos encon-
tramos en este lugar santo, santifica-
do por la oracin de Jess, por su
angustia, por su sudor de sangre;
santificado sobre todo por su s a
la voluntad de amor del Padre. Sen-
timos casi temor de acercarnos a los
sentimientos que Jess experiment
en aquella hora; entramos de punti-
llas en aquel espacio interior donde
se decidi el drama del mundo.
En aquella hora, Jess sinti la
necesidad de rezar y de tener junto a
s a sus discpulos, a sus amigos, que
lo haban seguido y haban compar-
tido ms de cerca su misin. Pero
aqu, en Getseman, el seguimiento
se hace difcil e incierto; se hace sen-
tir la duda, el cansancio y el terror.
En el frentico desarrollo de la pa-
sin de Jess, los discpulos tomarn
diversas actitudes en relacin a su
Maestro: actitudes de acercamiento,
de alejamiento, de incertidumbre.
Nos har bien a todos nosotros,
obispos, sacerdotes, personas consa-
gradas, seminaristas, preguntarnos
en este lugar: quin soy yo ante mi
Seor que sufre?
Soy de los que, invitados por Je-
ss a velar con l, se duermen y, en
lugar de rezar, tratan de evadirse ce-
rrando los ojos a la realidad?
O me identifico con aquellos que
huyeron por miedo, abandonando al
Maestro en la hora ms trgica de su
vida terrena?
Descubro en m la doblez, la fal-
sedad de aquel que lo vendi por
treinta monedas, que, habiendo sido
llamado amigo, traicion a Jess?
Me identifico con los que fueron
dbiles y lo negaron, como Pedro?
Poco antes, haba prometido a Jess
que lo seguira hasta la muerte (cf. Lc
22, 33); despus, acorralado y presa
del pnico, jura que no lo conoce.
Me parezco a aquellos que ya es-
taban organizando su vida sin l,
como los dos discpulos de Emas,
necios y torpes de corazn para
creer en las palabras de los profetas
(cf. Lc 24, 25)?
O bien, gracias a Dios, me en-
cuentro entre aquellos que fueron fie-
les hasta el final, como la Virgen Ma-
ra y el apstol Juan? Cuando sobre
el Glgota todo se hace oscuridad y
toda esperanza parece apagarse, slo
el amor es ms fuerte que la muerte.
El amor de la Madre y del discpulo
amado los lleva a permanecer a los
pies de la cruz, para compartir hasta
el final el dolor de Jess.
Me identifico con aquellos que
han imitado a su Maestro hasta el
martirio, testimoniando hasta qu
punto l lo era todo para ellos, la
fuerza incomparable de su misin y
el horizonte ltimo de su vida?
La amistad de Jess con nosotros,
su fidelidad y su misericordia son el
don inestimable que nos anima a
continuar con confianza en su segui-
miento a pesar de nuestras cadas,
nuestros errores, incluso nuestras
traiciones.
Pero esta bondad del Seor no
nos exime de la vigilancia frente al
tentador, al pecado, al mal y a la
traicin que pueden atravesar tam-
bin la vida sacerdotal y religiosa.
Todos estamos expuestos al pecado,
al mal, a la traicin. Advertimos la
desproporcin entre la grandeza de
la llamada de Jess y nuestra peque-
ez, entre la sublimidad de la misin
y nuestra fragilidad humana. Pero el
Seor, en su gran bondad y en su
infinita misericordia, nos toma siem-
pre de la mano, para que no perez-
camos en el mar de la afliccin. l
est siempre a nuestro lado, no nos
deja nunca solos. Por tanto, no nos
dejemos vencer por el miedo y la de-
sesperanza, sino que con entusiasmo
y confianza vayamos adelante en
nuestro camino y en nuestra misin.
Ustedes, queridos hermanos y
hermanas, estn llamados a seguir al
Seor con alegra en esta Tierra ben-
dita. Es un don y tambin es una
responsabilidad. Su presencia aqu
es muy importante; toda la Iglesia se
lo agradece y los apoya con la ora-
cin. Desde este lugar santo, deseo
dirigir un afectuoso saludo a todos
los cristianos de Jerusaln: quisiera
asegurarles que los recuerdo con
afecto y que rezo por ellos, cono-
ciendo bien la dificultad de su vida
en la ciudad. Los animo a ser testi-
gos valientes de la pasin del Seor,
pero tambin de su Resurreccin,
con alegra y esperanza.
Imitemos a la Virgen Mara y a
san Juan, y permanezcamos junto a
las muchas cruces en las que Jess es-
t todava crucificado. ste es el ca-
mino en el que el Redentor nos llama
a seguirlo. No hay otro, es ste!
El que quiera servirme, que me
siga, y donde est yo, all estar mi
servidor (Jn 12, 26).
Al presidente Peres el Papa renueva el llamamiento a superar controversias y conflictos
La paz exige el respeto de todos
Durante la visita al presidente de
Israel, el Papa Francisco pronunci el
ltimo discurso pblico del lunes 26
de mayo, por la maana, que
transcurri en Jerusaln. En el jardn
de la residencia presidencial los dos
plantaron juntos un olivo. Despus del
saludo que le dirigi Shimon Peres, el
Pontfice respondi con las siguientes
p a l a b ra s .
Seor presidente, excelencias, seo-
ras y seores:
Le agradezco, seor presidente, la
acogida que me ha dispensado y
sus amables y sabias palabras de sa-
ludo, y me complace poder encon-
trarme con Usted nuevamente en
Jerusaln, ciudad que custodia los
Lugares Santos apreciados por las
tres religiones que adoran al Dios
que llam a Abrahn. Los Lugares
Santos no son museos o monumen-
tos para turistas, sino lugares donde
las comunidades de creyentes viven
su fe, su cultura, sus obras de cari-
dad. Por eso, se deben salvaguardar
para siempre en su sacralidad, tute-
lando as no slo el legado del pa-
sado, sino tambin a las personas
que los visitan hoy y que los visita-
rn en el futuro. Que Jerusaln sea
verdaderamente la Ciudad de la
paz. Que resplandezca plenamente
su identidad y su carcter sagrado,
su valor universal religioso y cultu-
ral, como tesoro para toda la huma-
nidad. Qu bello que los peregrinos
y los residentes puedan acudir libre-
mente a los Lugares Santos y parti-
cipar en las celebraciones.
Seor presidente, usted es cono-
cido como un hombre de paz y art-
fice de paz. Le manifiesto mi reco-
nocimiento y mi admiracin por es-
ta actitud. La construccin de la
paz exige sobre todo el respeto a la
libertad y a la dignidad de la perso-
na humana, que judos, cristianos y
musulmanes consideran igualmente
creada por Dios y destinada a la vi-
da eterna. A partir de este punto de
referencia que tenemos en comn,
es posible proseguir en el empeo
por una solucin pacfica de las
controversias y los conflictos. A este
respecto, renuevo el deseo de que se
eviten, por parte de todos, las ini-
ciativas y los actos que contradicen
la declarada voluntad de alcanzar
un verdadero acuerdo y de que no
nos cansemos de perseguir la paz
con determinacin y coherencia.
Se debe rechazar firmemente to-
do lo que se opone al logro de la
paz y de una respetuosa conviven-
cia entre judos, cristianos y musul-
manes: el recurso a la violencia y al
terrorismo, cualquier tipo de discri-
minacin por motivos raciales o re-
ligiosos, la pretensin de imponer el
propio punto de vista en perjuicio
de los derechos del otro, el antise-
mitismo en todas sus formas posi-
bles, as como la violencia o las ma-
nifestaciones de intolerancia contra
personas o lugares de culto judos,
cristianos y musulmanes.
En el Estado de Israel viven y ac-
tan diversas comunidades cristia-
nas. Son parte integrante de la so-
ciedad y participan como los dems
en la vida civil, poltica y cultural.
Los fieles cristianos desean ofrecer,
desde su propia identidad, su apor-
tacin al bien comn y a la cons-
truccin de la paz, como ciudada-
nos de pleno derecho que, recha-
zando todo extremismo, se esfuer-
zan por ser artfices de reconcilia-
cin y de concordia.
Su presencia y el respeto de sus
derechos como del resto de los de-
rechos de cualquier otra denomina-
cin religiosa o minora son ga-
ranta de un sano pluralismo y
prueba de la vitalidad de los valores
democrticos, de su arraigo en la
praxis y en la vida concreta del Es-
tado.
Seor presidente, usted sabe que
yo rezo por usted y yo s que usted
reza por m, y le aseguro oraciones
incesantes por las instituciones y
por todos los ciudadanos de Israel.
Cuente especialmente con mi cons-
tante splica a Dios por la consecu-
cin de la paz y con ella de los bie-
nes inestimables que la acompaan,
como la seguridad, la tranquilidad
de vida, la prosperidad, y lo que
es ms hermoso la fraternidad. Di-
rijo finalmente mi pensamiento a
todos aquellos que sufren las conse-
cuencias de las crisis an abiertas
en la regin medio-oriental, para
que lo antes posible sean aliviadas
sus penalidades mediante la honro-
sa resolucin de los conflictos. Paz
a Israel y a todo Oriente Medio.
Shalom!
En el Cenculo de Jerusaln la misa con los Ordinarios de Tierra Santa
La Iglesia naci en salida
Tiene un significado profundo y com-
prometedor el hecho de que las ltimas
palabras pronunciadas por Francisco en
Tierra Santa hayan sido las de la homila
en la misa celebrada en el Cenculo. En
efecto, una tradicin antigua identifica
este sencillo y sugestivo ambiente, ahora
con caracterstica medieval, con la pe-
quea sala donde Cristo cen por ltima
vez con los suyos y donde, cincuenta
das despus de la Pascua, el Espritu
descendi sobre Mara y los apstoles
dando inicio al camino de la Iglesia.
En el Cenculo el Papa concelebr
con los obispos de Tierra Santa que es-
tuvieron siempre con l durante estos
tres das para hacer visible tambin de
este modo la comunin entre Roma y las
comunidades catlicas de ritos diversos,
que viven en situaciones incluso muy di-
fciles pero siguen siendo vitales. Y Fran-
cisco recomend una vez ms una Iglesia
que salga, siguiendo el ejemplo de los
apstoles, los cuales, desde el lugar don-
de estaban reunidos con Mara, salieron
para anunciar las obras de Dios.
Esta memoria es el fundamento de la
misin de la Iglesia, que es preocupacin
constante del Papa, como lo confirm
tambin la conferencia de prensa en el
vuelo de regreso. Y precisamente la refe-
rencia a Dios es el hilo que une un viaje
lleno de signos destinados a permanecer
en la memoria de muchos, y no slo de
los creyentes: Francisco que sumerge su
mano en las aguas del Jordn antes de
abrazar a los refugiados palestinos, ira-
kes y sirios, la oracin ante el muro que
corta Beln, el homenaje a las vctimas
del terrorismo y el inclinarse para besar
las manos de los supervivientes de la fu-
ria indescriptible de la Shoah.
Signos que indican con claridad la
poltica papal, que se pone en el lugar
de todo ser humano que sufre y que Pa-
blo VI en una meditacin escrita pocas
semanas despus de la eleccin define
como iniciativa siempre vigilante del
bien de los dems. Lo comprendieron
los guas ms sabios de la regin, que
durante el viaje coincidieron en recono-
cer precisamente la autoridad moral del
Pontfice y a l se dirigieron para inten-
tar la superacin de una situacin cada
vez ms insostenible. As surgi la invita-
cin que hizo a venir al Vaticano a
Mahmoud Abbas y a Shimon Peres para
invocar de Dios la paz.
Y es precisamente la oracin, la que
ense Jess a los suyos, la que permite
entrar verdaderamente en el viaje del Pa-
pa y unir entre s los dos momentos tal
vez ms expresivos de la peregrinacin.
El Padrenuestro, que Francisco transcri-
bi en espaol como lo aprendi de su
madre, explic en un folio que dej en
el Muro occidental, fue recitado, en efec-
to, en la baslica del Santo Sepulcro por
el obispo de Roma junto al de Constan-
tinopla. Dos hermanos que se abrazaron
recordando y repitiendo el encuentro de
hace medio siglo en Jerusaln entre Ate-
ngoras y Pablo VI.
En una liturgia sencilla y solemne,
despus de la proclamacin del Evange-
lio en griego y en latn, el obispo de Ro-
ma y el de Constantinopla recitaron jun-
tos en italiano el Padrenuestro, repetido
luego en voz alta por todos los presen-
tes, cada uno en la propia lengua. En
una mezcla que no es confusin sino
ms bien como en Pentecosts cele-
bracin, en la variedad, del nico Dios,
amigo de los hombres.
Como el da
de Pentecosts
En el Cenculo de Jerusaln, el
Papa Francisco celebr, el lunes 26
de mayo, por la tarde, la misa con
los Ordinarios de Tierra Santa.
Durante la celebracin pronunci la
siguiente homila.
Es un gran don del Seor estar
aqu reunidos, en el Cenculo, pa-
ra celebrar la Eucarista. Al salu-
darles a ustedes con fraterna ale-
gra, quisiera mencionar con afecto
a los Patriarcas orientales catlicos
que han participado, durante estos
das, en mi peregrinacin. Les
agradezco su significativa presen-
cia, que tanto valor tiene para m,
y les aseguro que tienen un puesto
especial en mi corazn y en mi
oracin. Aqu, donde Jess consu-
m la ltima Cena con los Aps-
toles; donde, resucitado, se apare-
ci en medio de ellos; donde el
Espritu Santo descendi abun-
dantemente sobre Mara y los dis-
cpulos. Aqu naci la Iglesia, y
naci en salida. Desde aqu sali,
con el Pan partido entre las ma-
nos, las llagas de Jess en los ojos,
y el Espritu de amor en el cora-
zn.
En el Cenculo, Jess resucita-
do, enviado por el Padre, comuni-
c su mismo Espritu a los Aps-
toles y con su fuerza los envi a
renovar la faz de la tierra (cf. Sal
104, 30).
Salir, marchar, no quiere decir
olvidar. La Iglesia en salida guar-
da la memoria de lo que sucedi
aqu; el Espritu Parclito le recuer-
da cada palabra, cada gesto, y le
revela su sentido.
El Cenculo nos recuerda el ser-
vicio, el lavatorio de los pies, que
Jess realiz, como ejemplo para
sus discpulos. Lavarse los pies los
unos a los otros significa acogerse,
aceptarse, amarse, servirse mutua-
mente. Quiere decir servir al po-
bre, al enfermo, al excluido, a
aquel que me resulta antiptico, al
que me molesta.
El Cenculo nos recuerda, con
la Eucarista, el sacrificio. En cada
celebracin eucarstica, Jess se
ofrece por nosotros al Padre, para
que tambin nosotros podamos
unirnos a l, ofreciendo a Dios
nuestra vida, nuestro trabajo,
nuestras alegras y nuestras pe-
nas..., ofrecer todo en sacrificio es-
piritual.
Y el Cenculo nos recuerda
tambin la amistad. Ya no les lla-
mo siervos dijo Jess a los Do-
ce ...a ustedes les llamo amigos
(Jn 15, 15). El Seor nos hace sus
amigos, nos confa la voluntad del
Padre y se nos da l mismo. sta
es la experiencia ms hermosa del
cristiano, y especialmente del sa-
cerdote: hacerse amigo del Seor
Jess, y descubrir en su corazn
que l es su amigo.
El Cenculo nos recuerda la
despedida del Maestro y la p ro m e s a
de volver a encontrarse con sus
amigos. Cuando vaya..., volver
y les llevar conmigo, para que
donde estoy yo, estn tambin us-
tedes (Jn 14, 3). Jess no nos de-
ja, no nos abandona nunca, nos
precede en la casa del Padre y all
nos quiere llevar con l.
Pero el Cenculo recuerda tam-
bin la mezquindad, la curiosidad
quin es el traidor?, la t ra i -
cin. Y cualquiera de nosotros, y
no slo siempre los dems, puede
encarnar estas actitudes, cuando
miramos con suficiencia al herma-
no, lo juzgamos; cuando traiciona-
mos a Jess con nuestros pecados.
El Cenculo nos recuerda la co-
munin, la f ra t e r n i d a d , la armona,
la paz entre nosotros. Cunto
amor, cunto bien ha brotado del
Cenculo! Cunta caridad ha sali-
do de aqu, como un ro de su
fuente, que al principio es un arro-
yo y despus crece y se hace gran-
de... Todos los santos han bebido
de aqu; el gran ro de la santidad
de la Iglesia siempre encuentra su
origen aqu, siempre de nuevo, del
Corazn de Cristo, de la Eucaris-
ta, de su Espritu Santo.
El Cenculo, finalmente, nos re-
cuerda el nacimiento de la nueva
familia, la Iglesia, nuestra santa
madre Iglesia jerrquica, constitui-
da por Cristo resucitado. Una fa-
milia que tiene una Madre, la Vir-
gen Mara. Las familias cristianas
pertenecen a esta gran familia, y
en ella encuentran luz y fuerza pa-
ra caminar y renovarse, mediante
las fatigas y las pruebas de la vida.
A esta gran familia estn invitados
y llamados todos los hijos de Dios
de cualquier pueblo y lengua, to-
dos hermanos e hijos de un nico
Padre que est en los cielos.
ste es el horizonte del Cencu-
lo: el horizonte del Cenculo, el
horizonte del Resucitado y de la
Iglesia.
De aqu parte la Iglesia en sali-
da, animada por el soplo del Esp-
ritu. Recogida en oracin con la
Madre de Jess, revive siempre la
esperanza de una renovada efu-
sin del Espritu Santo: Enva, Se-
or, tu Espritu, y renueva la faz
de la tierra (cf. Sal 104, 30).
Que nadie instrumentalice
el nombre de Dios
De hecho, no podemos olvi-
dar que la peregrinacin de
Abrahn ha sido tambin una
llamada a la justicia: Dios ha
querido que sea testigo de su ac-
tuacin e imitador suyo. Tam-
bin nosotros quisiramos ser
testigos de la accin de Dios en
el mundo y por eso, precisamen-
te en este encuentro, omos reso-
nar intensamente la llamada a
ser agentes de paz y de justicia,
a implorar en la oracin estos
dones y a aprender de lo alto la
misericordia, la grandeza de ni-
mo, la compasin.
Queridos hermanos, queridos
amigos, desde este lugar santo
lanzo un vehemente llamamiento
a todas las personas y comunida-
des que se reconocen en Abra-
hn:
Respetmonos y ammonos
los unos a los otros como herma-
nos y hermanas.
Aprendamos a comprender el
dolor del otro.
Que nadie instrumentalice el
nombre de Dios para la violen-
cia.
Trabajemos juntos por la justi-
cia y por la paz.
Salam!
El Papa con los periodistas durante el regreso de Tierra Santa
La valenta de seguir adelante
Jerusaln ciudad de la paz de las tres religiones
para decir la verdad, alguno... se
podra hacer algo, pero la cosa
concreta no se me ocurre. Por ejem-
plo, en Yad Vashem, nada; y des-
pus se me ha ocurrido. Es as.
Usted ha usado palabras muy duras
contra el abuso sexual de menores por
parte del clero, de los sacerdotes. Ha
creado una comisin especial para
afrontar mejor este problema en la
Iglesia universal. En la prctica, sabe-
mos que actualmente en todas las Igle-
sias locales hay normas que imponen
una fuerte obligacin moral, y muchas
veces tambin legal, de colaborar con
las autoridades civiles locales, de una u
otra manera. Qu hara Usted en el
caso de que un obispo no respetara, no
cumpliera estas obligaciones?
En Argentina, a los privilegiados,
les decimos: ste es un hijo de pa-
p. En este problema no habr
nia se fa, y l, en vez de llevarlos a
la santidad, abusa de ellos. Esto es
gravsimo. Es como... hago slo una
comparacin: es como hacer una
Misa negra, por ejemplo. T tienes
que llevarlo a la santidad y lo metes
en un problema que durar toda la
vida... Prximamente habr una Mi-
sa con algunas personas vctimas de
abusos en Santa Marta, y despus
una reunin con ellos: estaremos
ellos y yo, con el cardenal OMalley
que es de la comisin. Sobre este te-
ma tenemos que seguir adelante,
adelante: tolerancia cero.
Desde el primer da de su Pontificado,
Usted lanz este mensaje fuerte de una
Iglesia pobre y para los pobres, pobres
en sencillez y austeridad. Qu piensa
hacer para que no haya contradicciones
con ese mensaje de austeridad? (La
pregunta ha hecho referencia a situacio-
somos pecadores, somos dbiles, y
habr problemas. La administracin
que esta Secretara para los asuntos
econmicos realiza ayudar mucho a
evitar los escndalos, los proble-
mas... Por ejemplo, en el IOR, creo
que en este momento han sido ya
cerradas... la cifra que me viene es
de 1.600 cuentas, ms o menos, de
personas que no tenan derecho a te-
ner una cuenta en el IOR. El IOR es-
t para ayudar a la Iglesia, tienen
derecho los obispos de las dicesis,
los empleados del Vaticano, sus viu-
das o viudos para recibir la pen-
sin... Es algo as. Pero no tienen
derecho otras personas particulares...
Las embajadas, mientras dura la mi-
sin, y nada ms. No es una cosa
abierta. Y esto es un buen trabajo:
cerrar las cuentas que no tienen de-
recho. Quisiera aadir una cosa: la
pregunta que usted me ha hecho ha
mencionado ese asunto de los 15 mi-
llones. Pero se trata de un tema que
est en estudio, no est claro. Qui-
zs sea verdad, pero en este momen-
to no es definitivo, esa cuestin: est
en estudio, para ser justos. Gracias.
Santo Padre, dejando atrs Oriente
Medio, ahora volvemos a Europa. Es-
t Usted preocupado por el crecimiento
del populismo en Europa, como se ha
visto de nuevo ayer en las elecciones eu-
ro p e a s ?
En estos das apenas he tenido
tiempo de rezar el Padrenuestro...
pero no tengo noticias de las elec-
ciones, en serio. No tengo datos,
quin ha ganado, quin no ha gana-
do. No he tenido noticias. El popu-
lismo, en qu sentido lo dice usted?
En el sentido de que hoy muchos euro-
peos tienen miedo, piensan que no hay
futuro en Europa. Hay mucho desem-
pleo y el partido anti-europesta ha ex-
perimentado un fuerte incremento en es-
tas elecciones...
Ya he odo hablar de este tema.
De Europa, de la confianza o de la
desconfianza en Europa. Tambin
sobre el euro, algunos quieren volver
atrs... De estas cosas, yo no entien-
do mucho. Pero usted ha dicho una
palabra clave: el desempleo. Esto es
grave. Es grave porque yo lo inter-
preto as, simplificando. Tenemos un
sistema econmico mundial que po-
Durante el viaje de regreso de Tierra
Santa, el lunes 26 de mayo, por la
noche, el Pontfice se entretuvo du-
rante ms de una hora con los repre-
sentantes de los medios de comuni-
cacin internacionales que lo han se-
guido y ha aceptado responder a
una serie de preguntas referidas a la
peregrinacin y a otros temas. El
dilogo ha sido introducido por el
director de la Sala de prensa de la
Santa Sede, padre Federico Lombar-
di. Las preguntas han sido formula-
das por algunos periodistas que ha-
blaron en representacin de los di-
versos grupos lingsticos.
Santo Padre, en estos das, Usted ha
realizado algunos gestos que han dado
la vuelta al mundo: la mano apoyada
en el muro de Beln, la seal de la
cruz, el beso a los supervivientes, hoy
en Yad Vashem, y tambin el beso al
nes de las que se ha
hablado en los lti-
mos das, entre ellas,
de una operacin del
IOR de 15 millones de
e u ro s ) .
El Seor dijo una
vez a sus discpulos
est en el Evange-
lio: Es inevitable
que haya escnda-
los. Somos huma-
nos, todos somos
pecadores. Y los ha-
br, los habr. El
problema es evitar
que haya ms. En la
administracin eco-
nmica, honestidad
y trasparencia. Las
dos comisiones, la
que ha estudiado el
Santo Sepulcro, ayer,
junto a Bartolom, y
muchos ms. Quisi-
ramos preguntarle si
todos estos gestos los
haba pensado, los
haba previsto, por
qu los pens y cules
sern despus, segn
Usted, las repercusio-
nes de estos gestos,
adems n a t u ra l -
mente del enorme
gesto de haber invita-
do a Peres y Abu
Mazen al Vaticano...
Los gestos ms
autnticos son los
que no se piensan,
los que vienen, no?
Yo haba pensado:
Se podra hacer al-
go..., pero el gesto concreto, ningu-
no de estos gestos ha sido pensado
como tal. Algunas cosas, por ejem-
plo, la invitacin a los dos Presiden-
tes a la oracin, se haba pensado
que fuese all, pero haba tantos pro-
blemas logsticos, tantos, porque
ellos tienen que tener en cuenta tam-
bin el territorio, dnde se hace, y
no es fcil. Por eso, se pensaba en
una reunin..., pero al final ha que-
dado esto, que espero que salga
bien. Pero no han sido previstos y...
no s, a m me viene hacer algo, pe-
ro es espontneo, es as. Al menos,
hijos de pap. En este momento
hay tres obispos que estn siendo in-
vestigados: bajo investigacin, tres; y
uno que ya ha sido condenado y se
est estudiando la pena que se le de-
be imponer. No hay privilegios. El
abuso de menores es un delito muy
feo, mucho... Sabemos que es un
problema grave en todas partes, pe-
ro a m me interesa la Iglesia. Un
sacerdote que hace esto traiciona al
Cuerpo del Seor, porque ese sacer-
dote debe llevar a ese nio, a esa ni-
a, a ese muchacho, a esa muchacha
a la santidad; y ese muchacho, esa
IOR y la que se ha ocupado de todo
el Vaticano, han elaborado sus con-
clusiones, han hecho propuestas y
ahora, con el ministerio, digmoslo
as, con la Secretara para los asun-
tos econmicos que dirige el carde-
nal Pell, se llevarn a cabo las refor-
mas que estas comisiones han acon-
sejado. Y seguir habiendo incon-
gruencias, las habr siempre, porque
somos humanos, y la reforma debe
ser continua. Los Padres de la Igle-
sia decan: Ecclesia semper reforman-
da. Hemos de estar atentos para re-
formar cada da la Iglesia, porque
ne en el centro el dinero, no la per-
sona humana. Y en un verdadero
sistema econmico, en el centro de-
beran estar el hombre y la mujer, la
persona humana. Y hoy en el centro
est el dinero. Para sostenerse, para
mantener el equilibrio, este sistema
tiene que tomar algunas medidas de
descarte. Y se descartan los nios
la tasa de natalidad en Europa no
es muy alta. Creo que en Italia es
del 1,2 por ciento; en Francia, uste-
des tienen el 2, un poco ms; Espa-
a, menos que Italia, no s si llega
al 1... Se descartan los nios, se des-
cartan los ancianos: no sirven los
viejos; coyunturalmente, en este mo-
mento, los visitan porque tienen una
pensin y los necesitan, pero es una
cosa coyuntural. Los ancianos son
descartados, incluso con situaciones
de eutanasia encubierta, en tantos
pases. Es decir, los medicamentos se
administran hasta un cierto punto,
es as... Y en este momento, se des-
cartan los jvenes, y esto es gravsi-
mo: es gravsimo. En Italia, creo que
el desempleo juvenil llega casi al
40%, no estoy seguro; en Espaa es-
toy seguro: est por encima del 50.
Y en Andaluca, en el sur de Espa-
a, el 60. Esto significa que hay to-
da una generacin de ni-ni: ni es-
tudian, ni trabajan, y esto es gravsi-
mo. Se descarta una generacin de
jvenes. Para m, esta cultura del
descarte es gravsima. Pero esto no
pasa slo en Europa; sucede un po-
co en todas partes, aunque en Euro-
pa se deja sentir con fuerza. Se hace
una comparacin con la cultura del
bienestar de 10 aos atrs. Esto es
trgico. Es un momento difcil. Es
un sistema econmico inhumano.
No he tenido miedo de escribir en la
exhortacin Evangelii Gaudium:
este sistema econmico mata. Y lo
repito. No s si me he acercado un
poco a su inquietud... Gracias.
Quisiera preguntarle, Santidad cmo se
puede resolver la cuestin Jerusaln
para lograr una paz estable, como Us-
ted ha dicho, y duradera. Gracias.
Hay muchas propuestas sobre la
cuestin de Jerusaln. La Iglesia ca-
tlica, el Vaticano, digamos, tiene su
posicin desde el punto de vista reli-
gioso: ser la ciudad de la paz de las
tres religiones. Esto desde el punto
de vista religioso. Las medidas con-
cretas para la paz deben salir de la
negociacin. Hay que negociar. Yo
estara de acuerdo con que en la ne-
gociacin, quizs, venga esta parte:
que sea capital de un Estado, del
otro... Pero se trata de hiptesis. Yo
no digo: Debe ser as; no, son hi-
ptesis que ellos deben negociar. En
serio, yo no me siento competente
para decir Se haga esto o eso otro
o aquello, porque sera una locura
por mi parte. Pero creo que se debe
emprender con honestidad, fraterni-
dad, confianza mutua el camino de
la negociacin. Y all se negocia to-
do: todo el territorio, tambin las re-
laciones. Hay que tener voluntad pa-
ra hacer esto, y yo pido al Seor pa-
ra que estos dos dirigentes, estos dos
gobiernos tengan la decisin de ir
adelante. sta es la nica va de la
paz. Slo digo lo que la Iglesia debe
decir y siempre ha dicho: que Jeru-
saln sea preservada como capital de
las tres religiones, como referencia,
como ciudad de la paz me viene
tambin la palabra s a g ra d a , pero no
es justa, pero de paz y religiosa.
Gracias, Santidad. Usted, durante su
peregrinacin, ha hablado detenidamen-
te y se ha encontrado en repetidas oca-
siones con el Patriarca Bartolom. Nos
preguntamos si han hablado tambin
de pasos concretos de acercamiento, y si
han tenido ocasin de hablar de esto.
Me pregunto tambin si la Iglesia cat-
lica tendra algo que aprender de las
Iglesias ortodoxas me refiero a los sa-
cerdotes casados, una pregunta que se
hacen muchos catlicos en Alemania.
La Iglesia catlica tiene sacerdotes
casados, no? Los greco-catlicos,
los catlicos coptos..., no? En el ri-
to oriental, hay sacerdotes casados.
Porque el celibato no es un dogma
de fe, es una regla de vida que yo
valoro mucho y creo que es un don
Corea del Sur no hay libertad de reli-
gin ni libertad de expresin. Qu
piensa hacer a favor de las personas
que sufren estas situaciones?
En cuanto a Asia, hay dos viajes
programados: el de Corea del Sur,
para el encuentro con los jvenes
asiticos, y despus, en enero, un
viaje de dos das a Sri Lanka y luego
a Filipinas, a la zona que sufri el ti-
fn. El problema de la falta de liber-
tad para practicar la religin no es
slo de algunos pases asiticos: de
algunos, s, pero tambin de otros
pases del mundo. La libertad reli-
giosa es una cosa que no todos los
pases tienen. Algunos tienen un
control ms o menos laxo, tranquilo;
otros adoptan medidas que acaban
cerdote. Y va all, a la mesa, como si
estuvieran tomando el t, y celebran
la Eucarista. Si viene la polica, es-
conden rpidamente los libros y se
ponen a tomar el t. Esto sucede hoy.
No es fcil.
Santidad, en su Pontificado, Usted
afronta una gran cantidad de compro-
misos y lo hace de manera muy perso-
nal, como hemos podido ver estos das.
Si un da, digamos todava muy leja-
no, sintiese que no tiene fuerzas para
llevar adelante su ministerio, tomara
la misma decisin de su predecesor, es
decir, dejara el pontificado?
Har lo que el Seor me diga que
haga. Orar, buscar la voluntad de
Dios. Pero creo que Benedicto XVI
no es un caso nico. Cuando se vio
sin fuerzas, honestamente es un
hombre de fe, muy humilde tom
la decisin. Creo que l es una insti-
tucin. Hace 70 aos, los obispos
emritos casi no existan. Y ahora
hay muchos. Qu suceder con los
Papas emritos? Creo que hemos de
verle como una institucin. Ha
abierto una puerta, la puerta de los
Papas emritos. Habr otros, o no.
Slo Dios lo sabe. Pero esta puerta
est abierta: yo creo que un Obispo
de Roma, un Papa que siente que
sus fuerzas le abandonan p orque
ahora se vive mucho tiempo deb e
hacerse las mismas preguntas que se
hizo el Papa Benedicto.
Santo Padre, justamente hoy se ha en-
contrado con un grupo de supervivien-
tes del Holocausto. Obviamente, Usted
sabe bien que una figura que suscita
todava perplejidad por su actuacin
durante el Holocausto es su predecesor
el Papa Po XII. Usted, antes de su
pontificado, escribi o dijo que aprecia-
ba a Po XII, pero tambin que le gus-
tara ver los archivos abiertos antes de
llegar a una conclusin definitiva. Nos
gustara saber si Usted tiene la inten-
cin de seguir adelante con la causa de
Po XII o piensa esperar que se produz-
ca algn cambio en el proceso antes de
tomar una decisin. Gracias.
Gracias a usted. La causa de Po
XII est abierta. Me he informado:
todava no hay ningn milagro, y si
no hay milagros, no se puede ir ade-
lante. Est parada ah. Tenemos que
esperar la realidad, cmo va la reali-
dad de esa causa, y despus pensar
en tomar decisiones. Pero la verdad
es sta: no hay ningn milagro y es
necesario al menos uno para la bea-
tificacin. As es como est hoy la
causa de Po XII. Y no puedo pensar
si lo har beato o no, porque el pro-
ceso es lento. Gracias.
Usted se ha convertido en un lder es-
piritual, tambin en un lder poltico, y
est generando muchas expectativas
tanto dentro de la Iglesia como en la
comunidad internacional. Dentro de la
Iglesia, por ejemplo, qu pasar con la
comunin de los divorciados que se
vuelven a casar y, en la comunidad in-
ternacional, con esta mediacin con la
que Usted ha sorprendido al mundo,
para la que se har este encuentro en el
Vaticano. La pregunta es si no teme un
fracaso generando tantas expectativas:
no teme que pueda haber algn fraca-
so? Gracias.
En primer lugar, har una aclara-
cin sobre este encuentro en el Vati-
cano: ser un encuentro de oracin,
para la Iglesia. No
siendo un dogma de
fe, siempre est la
puerta abierta: en es-
te momento no he-
mos hablado de esto,
como programa, al
menos por este tiem-
po. Tenemos cosas
ms fuertes de que
ocuparnos. Con Bar-
tolom, este tema no
lo hemos tocado,
porque es secunda-
rio, de verdad, en las
relaciones con los or-
todoxos. Hemos ha-
blado de la unidad:
pero la unidad se
construye a lo largo
del camino, la uni-
dad es un camino.
Nunca podremos ha-
cer la unidad en un
congreso de teologa.
Y me ha dicho que
es verdad lo que yo
haba odo, que Ate-
ngoras dijo a Pablo
VI: Vayamos juntos,
tranquilos, y a todos
los telogos los me-
temos en una isla,
que discutan entre
ellos, y nosotros ca-
minemos en la vi-
da. Es verdad, yo
crea que era... No,
no, es verdad. Me lo
ha dicho en estos
das Bartolom. Ca-
minar juntos, rezar
juntos, colaborar en
tantas cosas que po-
demos hacer juntos,
ayudarnos mutua-
mente. Por ejemplo, con las iglesias.
En Roma, y en muchas ciudades,
muchos ortodoxos usan iglesias ca-
tlicas en un horario concreto, como
una ayuda para este ir juntos. O tra
cosa de la que hemos hablado, que
quizs en el Consejo pan-ortodoxo
se haga algo, es la fecha de la Pas-
cua, porque es un poco ridculo:
Dime, tu Cristo cundo resucita?
La prxima semana. El mo resu-
cit la pasada. S, la fecha de Pascua
es un signo de unidad. Y con Barto-
lom hemos hablado como herma-
nos. Nos queremos, compartimos las
dificultades en nuestro gobierno. Y
una cosa de la que hemos hablado
mucho es del problema de la ecolo-
ga: l est muy preocupado, y yo
tambin; hemos hablado mucho de
colaborar en este problema. Gracias.
Su prximo viaje ser a Corea del Sur,
y me gustara preguntarle sobre las re-
giones asiticas. En pases vecinos a
en una verdadera persecucin de los
creyentes. Hay mrtires. Hay mrti-
res hoy, mrtires cristianos. Catlicos
y no catlicos, pero mrtires. Y en
algunos lugares no se puede llevar el
crucifijo o no puedes tener la Biblia.
No puedes ensear el catecismo a
los nios, hoy! Y yo creo p ero
pienso que no estoy equivocado
que en este tiempo hay ms mrtires
que en los primeros tiempos de la
Iglesia. Tenemos que acercarnos, en
algunos lugares con prudencia, para
ayudarlos; tenemos que rezar mucho
por estas Iglesias que sufren: sufren
mucho. Y tambin los obispos y la
Santa Sede trabaja con discrecin
para ayudar a estos pases, a los cris-
tianos de estos pases. Pero no es f-
cil. Por ejemplo, te cuento una cosa.
En un pas est prohibido reunirse
para rezar: est prohibido. Los cris-
tianos que viven all quieren celebrar
la Eucarista. Y hay un seor, que
trabaja como los dems, que es sa- SIGUE EN LA PGINA 23
Colegio episcopal
Audiencias pontificias
R e p re s e n t a c i o n e s
p ontificias
El Santo Padre ha nombrado nun-
cio apostlico en Islas Marshall y
Nauru a monseor MARTIN
KREBS, arzobispo titular de Tabo-
renta, nuncio apostlico en Nueva
Zelanda, Islas Cook, Fiji, Kiribati,
Palau, Samoa, Estados Federados
de Micronesia, Tonga, Vanuatu y
delegado apostlico en el Ocano
Pa c f i c o .
Martin Krebs naci en Essen
(Alemania) el 2 de noviembre de
1956. Recibi la ordenacin sacer-
dotal el 10 de octubre de 1983. Es
doctor en derecho cannico. Bene-
dicto XVI le nombr arzobispo ti-
tular de Taborenta y nuncio apos-
tlico en Guinea y Mal el 8 de
septiembre de 2008; recibi la or-
denacin episcopal el 16 de no-
viembre del mismo ao. El Papa
Francisco le traslad como nuncio
apostlico en Nueva Zelanda, Is-
las Cook, Kiribati, Palau, Estados
Federados de Micronesia y delega-
do apostlico en el Ocano Pacfi-
co el 8 de mayo de 2013; le nom-
br tambin representante pontifi-
cio en Fiji, Samoa y Vanuatu el 23
de septiembre del mismo ao y
nuncio apostlico en Tonga el 18
de enero de 2014.
Curia romana
El Santo Padre ha incluido entre
los miembros de los dicasterios de
la Curia romana a los siguientes
cardenales, creados y publicados
en el consistorio del 22 de febrero
de 2014:
1) en la Congregacin para las
Iglesias orientales a los cardenales:
Pietro Parolin, secretario de Esta-
do; Vincent Gerard Nichols, arzo-
bispo de Westminster (Gran Bre-
taa); Mario Aurelio Poli, arzobis-
po de Buenos Aires (Argentina);
Gerhard Ludwig Mller, prefecto
de la Congregacin para la doctri-
na de la fe;
2) en la Congregacin para las
causas de los santos a los cardena-
les: Lorenzo Baldisseri, secretario
general del Snodo de los obispos;
Beniamino Stella, prefecto de la
Congregacin para el clero;
3) en la Congregacin para los
obispos a los cardenales: Pietro
Parolin, secretario de Estado; Vin-
cent Gerard Nichols, arzobispo de
We s t minster (Gran Bretaa);
Gualtiero Bassetti, arzobispo de
Perugia Citt della Pieve (Italia);
Lorenzo Baldisseri, secretario ge-
neral del Snodo de los obispos;
Beniamino Stella, prefecto de la
Congregacin para el clero;
4) en la Congregacin para la
evangelizacin de los pueblos a
los cardenales: Pietro Parolin, se-
cretario de Estado; Andrew Yeom
Soo jung, arzobispo de Sel (Co-
rea); Philippe Nakellentuba Ou-
draogo, arzobispo de Uagadugu
(Burkina Faso);
5) en la Congregacin para el
clero a los cardenales: Vincent Ge-
rard Nichols, arzobispo de
Westminster (Gran Bretaa);
Gualtiero Bassetti, arzobispo de
Perugia Citt della Pieve (Italia);
Andrew Yeom Soo jung, arzobis-
po de Sel (Corea);
6) en la Congregacin para los
institutos de vida consagrada y las
sociedades de vida apostlica a los
cardenales: Grald Cyprien La-
croix, arzobispo de Quebec (Ca-
nad); Jean-Pierre Kutwa, arzobis-
po de Abiyn (Costa de Marfil);
na de la fe; Beniamino Stella, pre-
fecto de la Congregacin para el
c l e ro ;
7) en la Congregacin para la
educacin catlica a los cardena-
les: Orani Joo Tempesta, O.CIST.,
arzobispo de San Sebastin de
Ro de Janeiro (Brasil); Ricardo
Ezzati Andrello, S.D.B., arzobispo
de Santiago de Chile (Chile);
na de la fe; Beniamino Stella, pre-
Gobernacin del
Estado de la Ciudad
del Vaticano
El Santo Padre ha nombrado ca-
pelln de la Direccin de servicios
de seguridad y proteccin civil del
Estado de la Ciudad del Vaticano
a don SERGIO PELLINI, S.D.B., di-
rector general de la Tipografa Va-
ticana - Editrice LO sservatore
Romano.
COMUNICACIONES
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la eparqua de
Santo Toms Apstol de Detroit de
los caldeos (Estados Unidos) que le
present monseor IBRAHIM NAMO
IBRAHIM.
Ibrahim Namo Ibrahim naci en
Telkaif, archieparqua de Mosul de
los caldeos (Irak), el 10 de octubre
de 1937. Recibi la ordenacin sacer-
dotal el 30 de diciembre de 1962.
Fue nombrado obispo titular de An-
bar de los caldeos y exarca apostli-
co para los fieles de rito caldeo resi-
dentes en Estados Unidos el 11 de
enero de 1982; recibi la ordenacin
episcopal el 7 de marzo del mismo
ao. Fue nombrado obispo de la
eparqua de Santo Toms Apstol
de Detroit de los caldeos el 3 de
agosto de 1985.
gobierno pastoral de la eparqua de
Mar Addai de Toronto de los cal-
deos (Canad) que le present mon-
seor HANNA ZORA .
Hanna Zora naci en Batnia,
eparqua de Alquoch de los caldeos
(Irak), el 13 de marzo de 1939. Reci-
bi la ordenacin sacerdotal el 10 de
junio de 1962. Fue elegido obispo
de Ahwaz de los caldeos (Irn) el 1
de mayo de 1974; recibi la ordena-
cin episcopal el 27 de octubre del
mismo ao. Fue trasladado a la
eparqua de Mar Addai de Toronto
de los caldeos, con ttulo personal
de arzobispo, el 10 de junio de 2011.
gobierno pastoral de la dicesis de
Loikaw (Myanmar) que monseor
SOTERO PHAMO le haba presentado
en conformidad con el canon 401
2 del Cdigo de derecho cannico.
Sotero Phamo naci en Hoya, ar-
chidicesis de Taunggyi, el 23 de
noviembre de 1943. Recibi la orde-
nacin sacerdotal el 18 de marzo de
1972. Juan Pablo II le nombr obis-
po de Loikaw el 14 de noviembre de
1988; recibi la ordenacin episcopal
el 22 de abril de 1989.
EL PA PA HA NOMBRAD O:
Obispo de la eparqua de Santo
Toms Apstol de Detroit de los
caldeos (Estados Unidos) al presb-
tero FRANK KA L A B AT.
Frank Kalabat naci en Kuwait el
13 de mayo de 1970. Recibi la orde-
nacin sacerdotal el 5 de julio de
1995. En su ministerio ha sido vica-
rio parroquial, prroco y director del
centro eparquial de las vocaciones.
Obispo de Terni-Narni-Amelia
(Italia) al padre GIUSEPPE PIEMON-
TESE, O.F.M.CONV.
Giuseppe Piemontese, O.F.M.
CONV., naci en Monte SantAngelo,
Foggia, el 24 de abril de 1946. In-
gres en la Orden de Frailes Meno-
Monseor Felipe Gonzlez Gonzlez, vicario apostlico de Caron (Venezuela)
EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AU D I E N C I A :
Mircoles 21 de mayo
Al presidente de la Repblica
de Macedonia, Gjorge Ivanov, con
su esposa y el squito.
Jueves, da 22
Al cardenal Angelo Scola, arzo-
bispo de Miln (Italia).
A los obispos de la Conferencia
episcopal de Mxico, en visita ad
limina Apostolorum:
Monseor Pedro Vzquez Villa-
lobos, obispo de Puerto Escondido.
Monseor Jos Armando lva-
rez Cano, prelado de Huautla.
Monseor Hctor Guerrero
Crdova, S.D.B., prelado de Mixes.
Monseor Constancio Miranda
Weckmann, arzobispo de Chihua-
hua.
Monseor Jess Jos Herrera
Quiones, obispo de Nuevo Casas
Grandes.
Monseor Eduardo Cirilo Car-
mona Ortega, C.O.R.C., obispo de
Pa r r a l .
Monseor Rafael Sandoval San-
doval, M.N.M., obispo de Tarahuma-
ra.
Monseor Jos Ulises Macas
Salcedo, arzobispo de Hermosillo.
Monseor Felipe Padilla Cardo-
na, obispo de Ciudad Obregn.
Monseor Hiplito Reyes La-
rios, arzobispo de Jalapa.
Monseor Rutilo Muoz Zamo-
ra, obispo de Coatzacoalcos.
Monseor Alfonso Corts Con-
treras, arzobispo de Len.
Monseor Jos Benjamn Casti-
llo Plascencia, obispo de Celaya.
Monseor Faustino Armendriz
Jimnez, obispo de Quertaro.
Monseor Rafael Romo Mu-
oz, arzobispo de Tijuana.
Monseor Emilio Carlos Berlie
Belaunzarn, arzobispo de Yucatn.
Monseor Jos Francisco Gon-
zlez Gonzlez, obispo de Campe-
che.
Monseor Pedro Pablo Elizon-
do Crdenas, L.C., prelado de Can-
cn-Chetumal.
Misa del Pontfice en Santa Marta
Entre movimiento y firmeza
Movimiento y firmeza. Son las dos
actitudes que el Papa Francisco
durante la misa que celebr en
Santa Marta el lunes 19 de mayo por
la maana sugiri a los cristianos
para no dejarse arrastrar por las vici-
situdes y las dificultades que deben
afrontar cotidianamente.
Al referirse a la lectura de los He-
chos de los apstoles (14, 5-18), el
obispo de Roma volvi a proponer
el relato del intento de lapidar a Pa-
blo y Bernab en Iconio por parte
de los gentiles y judos. Intento del
cual los dos huyen. Pablo, en espe-
cial, huye explic el Pontfice y
comienza a evangelizar, mostrando
as la capacidad de comenzar siem-
pre, de no dedicarse a lamentarse.
l tiene el corazn firme en lo que
sabe que es su misin, evangelizar.
Y su actitud es justamente la del
cristiano. El Papa lo explic indican-
do que en la oracin colecta recitada
poco antes est la peticin de obte-
ner del Seor la gracia a fin de que
en medio de las vicisitudes del
mundo, nuestros corazones estn fir-
mes en la verdadera alegra. E indi-
c dos requisitos necesarios para la
vida del cristiano: movimiento y
firmeza. Corazn fijo, corazn firme,
pero en movimiento continuo. Y es-
to se ve claramente en el trabajo de
Pablo en la evangelizacin. En rea-
lidad ocurri una pequea revolu-
cin, porque todos crean que
Bernab era Zeus y Pablo Hermes.
A Pablo le cost trabajo convencer-
les de que eran hombres. Les habla
del Dios creador, mostrando que
sabe discernir el modo justo con el
que hablar.
Estas son las vicisitudes humanas
afirm el Pontfice, estamos entre
tantas vicisitudes que nos mueven de
un lado a otro, pero hemos pedido
la gracia de tener el corazn firme
como lo tena Pablo para no lamen-
tarse de la persecucin, para ir a
buscar otra ciudad, para comenzar a
predicar all, para sanar a un enfer-
mo, para darse cuenta de que ese
hombre tena la fe suficiente para ser
curado. Y luego calmar a esta gente
entusiasta que quera un sacrificio.
Despus proclamar que hay un solo
Dios con su lenguaje cultural.
Pablo hace una cosa detrs de la
otra, sin detenerse. Y esto indic
el Papa viene solamente de un co-
razn firme orientado a la misin
de evangelizar: un corazn capaz de
hacer muchos cambios en poco
tiempo, afrontando las situaciones
de un modo adecuado.
En el Evangelio (Jn 14, 21-26),
Jess nos dice una cosa: Os he ha-
blado de esto ahora que estoy a
vuestro lado, pero el Parclito, el Es-
pritu Santo, que enviar el Padre en
mi nombre, ser quien os lo ensee
todo y os vaya recordando todo lo
que os he dicho. Por lo tanto, el
corazn debe estar firme en el Es-
pritu Santo, un don que Jess
nos ha mandado. Pablo tena su co-
razn firme en el Espritu Santo y
todos nosotros, si queremos encon-
trar firmeza en nuestra vida entre las
vicisitudes humanas que todos noso-
tros tenemos, debemos ir a l. l es-
t en nuestro corazn, lo hemos reci-
bido en el bautismo.
Al respecto, Jess dice dos cosas
de este Espritu Santo: os ensear
todo y os recordar todo esto esp e-
cific el Papa Francisco. Hemos vis-
to cmo ensea a Pablo lo que debe
hacer con esta capacidad de cambiar
de escenario. l ensea y recuerda.
Le recuerda el mensaje de salvacin:
Dios ha querido salvarnos. Es el Es-
pritu Santo quien da firmeza al cora-
zn de Pablo en medio de las perse-
cuciones, problemas, discusiones, en-
vidias y celos. En este captulo de
los Hechos de los apstoles, en efec-
to, hay una palabra que se repite:
son los celos. Los celos de los jefes
de las sinagogas que obstaculizaban
a Pablo. Pero l logra de todas for-
mas seguir adelante y superar mu-
chos problemas, porque tiene el cora-
zn firme en el Espritu Santo.
Este episodio, segn el Papa, debe
impulsar al cristiano a preguntarse:
Cmo est mi corazn? Es un co-
razn que parece un bailarn, que va
de un lado al otro, que parece una
mariposa a la que hoy le gusta este,
luego va con aquel, y est siempre en
das. Hagamos hoy este ejercicio de
preguntarnos cmo est nuestro cora-
zn. Est firme o no? Y si est fir-
me, dnde se detiene, en las cosas o
en el Espritu Santo?.
Como nios ante un regalo
La verdadera paz es una persona: el
Espritu Santo. Y es un don de
Dios que hay que acoger y custo-
diar, precisamente como hace un
nio cuando recibe un regalo.
Atencin, sin embargo, a las varias
paces que ofrece el mundo, pro-
poniendo las falsas seguridades del
dinero, del poder y de la vanidad:
estas son slo paces aparentes e
inseguras. Es para vivir precisamente
la paz verdadera que el Papa Fran-
cisco sugiri algunos consejos prcti-
cos en la misa celebrada el 20 de
mayo, en la capilla de la Casa Santa
Marta.
Inici su meditacin con san
Juan: La paz os dejo, mi paz os
de repente. Confirmando que la
paz del poder no funciona: un golpe
de Estado te la quita de repente.
Un tercer tipo de paz que da el
mundo es la de la vanidad, que
nos dice: soy una persona estima-
da, tengo muchos valores, soy una
persona que todo el mundo respeta
y cuando voy a las recepciones, to-
dos me saludan. Sin embargo tam-
poco sta es una paz definitiva,
porque advirti el Papa Francisco
hoy eres estimado y maana sers
insultado. El Pontfice invit a
pensar qu sucedi a Jess: la mis-
ma gente que el domingo de ramos
deca una cosa, acogindolo en Je-
rusaln, el viernes deca otra.
La paz os dejo, mi paz os doy;
no os la doy como la da el mundo.
La paz que da Jess, es una perso-
na, es el Espritu Santo, explic el
Papa, es un gran regalo. Porque
cuando el Espritu Santo est en
nuestro corazn, nadie puede quitar
la paz. Ninguno!Es una paz defini-
tiva!.
Debemos custodiar esta paz,
aconsej el Pontfice. Se trata, en
efecto, de una gran paz, una paz
que no es ma.
Y cmo se recibe esta paz del
Espritu Santo? se pregunt tam-
bin el Papa. Dos fueron las res-
puestas: sobre todo, se recibe en el
bautismo, porque viene el Espritu
Santo, y tambin en la confirmacin,
porque viene el Espritu Santo. Y
se acoge como un nio cuando re-
cibe un regalo. El mismo Jess
haba dicho: quien no reciba el reino
de Dios como un nio, no entrar
en l. As, sin condiciones, con
corazn abierto.
Depende de nosotros custodiar-
lo, no enjaularlo, escucharlo, pedirle
ayuda: l est dentro de nosotros.
A la posible objecin de que hay
muchos problemas el Pontfice res-
pondi con las mismas palabras de
Jess: No se turbe vuestro corazn
y no tengis miedo.
Tambin san Pablo, explic, nos
deca que para entrar en el reino de
los cielos es necesario pasar por mu-
chas tribulaciones. La experiencia,
adems, nos confirma que tribulacio-
nes todos nosotros tenemos mu-
chas, ms grandes y ms pequeas.
Todos!. Pero la paz de Jess nos
tranquiliza. En efecto la presencia
del Espritu hace que nuestro cora-
zn est en paz, consciente y no
anestesiado, con esa paz que slo la
presencia de Dios nos da.
Para comprobar qu tipo de paz
vivimos, sugiri el Pontfice, pode-
mos hacernos algunas preguntas:
creo que el Espritu Santo est den-
tro de m? creo que el Seor me lo
ha regalado? Lo recibo como un re-
galo, como un nio recibe un regalo,
con corazn abierto? Custodio al
Espritu Santo que est en m para
no entristecerlo?. Sin embargo, hi-
zo notar el Papa, hay otra pregunta
en sentido opuesto: Prefiero la
paz que me da el mundo, la del di-
nero, la del poder, la de la vani-
dad?. Pero stas re c a l c son
paces con miedo, siempre: el
miedo de que acaben. En cambio,
la paz de Jess es definitiva: sola-
mente es necesario recibirla como ni-
os y custodiarla. Que el Seor,
fue la oracin conclusiva del Papa
Francisco, nos ayude a entender es-
tas cosas.
doy; no os la doy yo como
la da el mundo. Que no
se turbe vuestro corazn
ni se acobarde (14, 27-31).
Por ello, afirm el Pon-
tfice, el Seor nos da la
paz: es un regalo antes de
encaminarse a la pasin.
Pero, advirti Jess, est
claro que mi paz no es la
que da el mundo. Es, en
efecto, otra paz; cmo
es la paz que nos da el
mundo?.
La paz del mundo, dijo,
ante todo es un poco su-
perficial, es una paz
que no llega al fondo del
alma. Por ello, es una
paz que procura una
cierta tranquilidad y tam-
bin un cierto gozo, pero
slo hasta un cierto ni-
vel.
Un tipo de paz que
ofrece el mundo, por
ejemplo, es la paz de las
riquezas: Pero yo estoy
en paz porque tengo todo
movimiento? Es un corazn que se
espanta de las vicisitudes de la vida,
se esconde y tiene miedo de dar testi-
monio de Jesucristo? Es un corazn
valiente o es un corazn que tiene
mucho temor y trata siempre de es-
conderse? De qu se ocupa nuestro
corazn? Cul es el tesoro al que es-
t apegado nuestro corazn? Es un
corazn fijado en las creaturas, en los
problemas que todos tenemos? Es
un corazn fijado en los dioses de to-
dos los das o es un corazn firme en
el Espritu Santo? Dnde est la fir-
meza de nuestro corazn?.
Nos har bien aadi p re g u n -
tarnos esto. Y tambin hacer memo-
ria de tantas vicisitudes que tenemos
cada da: en casa, en el trabajo, con
los hijos, con la gente que vive con
nosotros, con los compaeros de tra-
bajo, con todos. Nosotros, es la pre-
gunta del obispo de Roma, nos de-
jamos llevar por cada una de estas
vicisitudes o las afrontamos con el
corazn firme que sabe dnde est el
nico que da firmeza a nuestro cora-
zn, el Espritu Santo?. Ciertamen-
te, concluy, nos har bien pensar
que tenemos un hermoso don que Je-
ss nos ha dejado: este Espritu de
fortaleza, de consejo, que nos ayuda
a seguir adelante. Seguir adelante en
medio de las vicisitudes de todos los
organizado, tengo para vivir durante
toda mi vida, no debo preocupar-
me. Pero mirad que existen los la-
drones, eh? Y los ladrones pueden
robar tus riquezas. He aqu por
qu no es una paz definitiva la que
te da el dinero.
Por lo dems, aadi el Papa, no
olvidemos que el metal se oxida.
Y basta un bajn de la bolsa y to-
do el dinero se pierde, dijo tambin
para recalcar cmo la paz del dinero
no es una paz segura, sino slo
una paz superficial y temporal.
Para hacerlo comprender mejor, Je-
ss mismo relata la paz efmera del
hombre que tena todos sus grane-
ros llenos de trigo y mientras tanto
ya pensaba construir otros para des-
pus descansar en paz y tranqui-
lo. Pero el Seor le dijo Necio, es-
ta noche te van a reclamar el alma.
He aqu, entonces cmo la paz de la
riqueza no sirve aunque ayuda.
Otra paz que da el mundo, prosi-
gui el Papa, es la del poder. Y
as se llega a pensar: yo tengo po-
der, estoy seguro, ordeno esto, orde-
no aquello, soy respetado: estoy en
paz. En esta situacin se encontra-
ba el rey Herodes; pero cuando lle-
garon los magos y le dijeron que ha-
ba nacido el rey de Israel, en ese
mismo instante su paz se le escap
Colegio episcopal
Nombramiento
p ontificio
Junio, julio y agosto de 2014
Calendario de las celebraciones
presididas por el Papa Francisco
Lutos en el episcopado
res Conventuales, donde recibi la
ordenacin sacerdotal el 5 de abril
de 1971. Obtuvo la licenciatura en
teologa y el doctorado en derecho
cannico en la Pontificia Facultad
teolgica San Buenaventura de Ro-
ma. En su Orden ha desempeado
su ministerio como formador en di-
versas casas de formacin; animador
de la pastoral juvenil; prroco;
miembro del definitorio de la pro-
vincia; ministro provincial y custo-
dio del Sacro Convento de Ass.
Obispo titular de Lugura y auxi-
liar del patriarcado de Lisboa (Por-
tugal) al presbtero JOS AUGUSTO
TRAQUINA MARIA .
Jos Augusto Traquina Maria na-
ci en Alcobaa, patriarcado de Lis-
boa, el 21 de enero de 1954. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 30 de ju-
nio de 1985. Se licenci en teologa
en la Facultad teolgica de la Uni-
versidad catlica portuguesa. En su
ministerio ha sido formador en di-
versos seminarios, consiliario de los
grupos scouts, vicario forneo, ca-
nnigo de la catedral de Lisboa,
coordinador del secretariado perma-
nente del consejo presbiteral dioce-
sano y prroco en diversas parro-
quias.
Obispo titular de Plestia y auxiliar
de Braga (Portugal) al presbtero
FRANCISCO JOS VILLAS-BOAS SEN-
RA DE FARIA CO E L H O.
Francisco Jos Villas-Boas Senra
de Faria Coelho naci en Mozambi-
que el 12 de marzo de 1961. Recibi
la ordenacin sacerdotal el 29 de ju-
nio de 1986, incardinado en la ar-
chidicesis de vora. Obtuvo la li-
cenciatura en historia eclesistica en
la Pontificia Universidad Gregoria-
na y el doctorado en historia en la
Phoenix International University, Es-
tados Unidos. Ha desempeado su
ministerio como docente; director
espiritual de diversos movimientos
cristianos; colaborador en una ra-
dio; miembro del consejo presbite-
ral y prroco en diversas parro-
quias.
Vicario apostlico de Caron (Ve-
nezuela) a monseor FELIPE GON-
ZLEZ GONZLEZ, O.F.M.CAP., obispo
titular de Sinnuara, hasta ahora vi-
cario apostlico de Tucupita.
Felipe Gonzlez Gonzlez,
O.F.M.CAP., naci en Madrid (Espa-
a), el 14 de diciembre de 1944. Re-
cibi la ordenacin sacerdotal el 15
de marzo de 1970. Juan Pablo II le
nombr obispo titular de Sinnuara
y vicario apostlico de Tucupita el
25 de noviembre de 1985; recibi la
ordenacin episcopal el 6 de enero
de 1986.
Administrador apostlico sede
vacante et ad nutum Sanctae Sedis
de la eparqua de Mar Addai de To-
ronto de los caldeos (Canad) al
presbtero DAOUD BA F F R O.
Daoud Baffro naci en Man-
ghesh, eparqua de Amadia (Irak),
el 1 de julio de 1942. Recibi la or-
denacin sacerdotal el 12 de junio
de 1966. En su ministerio ha sido
director de Critas iraqu, prroco
en Irak y, en el ltimo perodo, p-
rroco en la comunidad caldea de
London-Windsor en Canad.
Administrador apostlico sede
vacante et ad nutum Sanctae Sedis
de Loikaw (Myanmar) a monseor
STEPHEN TJEPHE, obispo titular de
Novabarbara y auxiliar de dicha se-
de.
Stephen Tjephe naci en Dano-
ku, dicesis de Loikaw, el 1 de agos-
to de 1955. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 28 de marzo de 1984.
Benedicto XVI le nombr obispo ti-
tular de Novabarbara y auxiliar de
la dicesis de Loikaw el 19 de junio
de 2009; recibi la ordenacin epis-
copal el 21 de noviembre del mismo
ao.
Junio
D OMINGO 8
SOLEMNIDAD DE PENTECOSTS
Santa Misa en la baslica vaticana, a
las 10.00.
JUEVES 12
Consistorio para algunas causas de
canonizacin, en la sala del Consis-
torio, a las 10,00.
JUEVES 19
SOLEMNIDAD DEL CORPUS CHRISTI
Santa misa en la plaza de San Juan
de Letrn, a las 19.00.
Procesin a Santa Mara la Ma-
yor y bendicin eucarstica.
SBAD O 21
Visita pastoral a Cassano allJonio
(Italia).
D OMINGO 29
SOLEMNIDAD
DE SAN PEDRO Y SAN PABLO
Santa misa e imposicin del palio a
los nuevos arzobispos metropolita-
nos en la baslica vaticana, a las
9.30.
Julio
SBAD O 5
Visita pastoral a Campobasso e
Isernia (Italia).
Agosto
MIRCOLES 13 - LUNES 18
Viaje apostlico a la Repblica de
Corea con ocasin de la VI Jornada
de la juventud asitica.
Monseor GRARD DRAINVILLE,
obispo emrito de Amos (Canad),
falleci el 11 de mayo. Haba nacido
en Ile du Pas, dicesis de Joliette,
el 20 de mayo de 1930. Era sacerdo-
te desde el 30 de mayo de 1953. Pa-
blo VI le nombr obispo de Amos
el 13 de abril de 1978; recibi la or-
denacin episcopal el 12 de junio
sucesivo. Juan Pablo II acept su
renuncia al gobierno pastoral de di-
cha dicesis el 3 de mayo de 2004.
Monseor PAU L -EMILE CHARBON-
N E AU, obispo emrito de Gatineau
(Canad), falleci el 11 de mayo.
Haba nacido en Sainte-Thrse-de-
Blainville, dicesis de Saint-Jerme,
el 4 de mayo de 1922. Era sacerdote
desde el 31 de mayo de 1947. Juan
XXIII le nombr obispo titular de
Tapso y auxiliar de Ottawa el 15 de
noviembre de 1960; recibi la orde-
nacin episcopal el 18 de enero de
1961. El mismo Papa le nombr
obispo de Gatineau el 21 de mayo
de 1963. Pablo VI acept su renun-
cia al gobierno pastoral de dicha
dicesis el 12 de abril de 1973.
Monseor RUBEN T. PR O F U G O,
obispo emrito de Lucena (Filipi-
nas), falleci el 12 de mayo. Haba
nacido en Lucena el 10 de abril de
1938. Era sacerdote desde el 18 de
diciembre de 1965. Juan Pablo II le
nombr obispo titular de Budua y
auxiliar de Lucena el 27 de agosto
de 1979; recibi la ordenacin epis-
copal el 18 de octubre sucesivo. El
Papa le nombr obispo de dicha
dicesis el 15 de mayo de 1982 y
acept su renuncia al gobierno pas-
toral el 13 de septiembre de 2003.
fecto de la Congregacin para el
c l e ro ;
8) en el Consejo pontificio pa-
ra los laicos a los cardenales:
Jean-Pierre Kutwa, arzobispo de
Abiyn (Costa de Marfil); Orani
Joo Tempesta, O.CIST., arzobis-
po de San Sebastin de Ro de
Janeiro (Brasil); Mario Aurelio
Poli, arzobispo de Buenos Aires
( A rg e n t i n a ) ;
9) en el Consejo pontificio pa-
ra la promocin de la unidad de
los cristianos a los cardenales:
Vincent Gerard Nichols, arzobis-
po de Westminster (Gran Breta-
a); Gualtiero Bassetti, arzobis-
po de Perugia Citt della Pieve
(Italia); Gerhard Ludwig Mller,
prefecto de la Congregacin pa-
ra la doctrina de la fe;
10) en el Consejo pontificio
justicia y paz a los cardenales:
Leopoldo Jos Brenes Solrza-
no, arzobispo de Managua (Ni-
caragua); Jean-Pierre Kutwa, ar-
zobispo de Abiyn (Costa de
Marfil); Orlando B. Quevedo,
O.M.I., arzobispo de Cotabato
(Filipinas); Chibly Langlois,
obispo de Les Cayes (Hait);
para el dilogo interreligioso a
los cardenales: Grald Cyprien
Lacroix, arzobispo de Quebec
(Canad); Philippe Nakellentuba
Oudraogo, arzobispo de Uaga-
dugu (Burkina Faso); Orlando
B. Quevedo, O.M.I., arzobispo
de Cotabato (Filipinas);
para la cultura a los cardenales:
Grald Cyprien Lacroix, arzobis-
po de Quebec (Canad);
Gerhard Ludwig Mller, prefec-
to de la Congregacin para la
doctrina de la fe.
Su Santidad, adems, ha in-
cluido entre los consejeros de la
Comisin pontificia para Amri-
ca Latina al cardenal Lorenzo
Baldisseri, secretario general del
Snodo de los obispos, y entre
los miembros de la misma Comi-
sin pontificia a los cardenales:
Leopoldo Jos Brenes Solrza-
no, arzobispo de Managua (Ni-
caragua); Ricardo Ezzati Andre-
llo, S.D.B., arzobispo de Santiago
de Chile (Chile); Chibly Lan-
glois, obispo de Les Cayes (Hai-
t).
Curia romana
El Santo Padre ha nombrado
presidenta de la Academia ponti-
ficia de ciencias sociales a la pro-
fesora MARGARET SCOTFORD AR-
CHER, ex directora del Centro
de ontologa social en la cole
Polytechnique Fdrale de Lausa-
na, acadmico pontificio y miem-
bro del Consejo de la Academia
(Gran Bretaa). (12 de abril)
Margaret Scotford Archer na-
ci en Grenoside (Gran Breta-
a), el 20 de enero de 1943. Estu-
di sociologa en la Universidad
de Londres, transcurriendo gran
parte de su carrera acadmica en
la universidad de Warwick, en
Gran Bretaa, donde ha sido do-
cente de sociologa durante mu-
chos aos. Ha enseado en la
cole Polytechnique Fdrale de
Lausana, en Suiza. Fue nombra-
da acadmica pontificia y miem-
bro del consejo de la Academia
desde su fundacin, el 19 de ene-
ro de 1994.
Su investigacin se centra en
la filosofa de las ciencias socia-
les y, de modo ms concreto, en
los problemas de estructura y
de agente para justificar su exis-
tencia como entidades irreduci-
bles con sus respectivas propie-
dades y poderes. Para dicho fin
ha realizado precisamente un
acercamiento morfogentico
en el mbito de la teora social.
Fue presidenta de la Internatio-
nal ociological Association
(1986-1990), editora de Current
sociology, Journal of Internatio-
nal Sociological Association
(1972-1980), miembro del Comit
cientfico del premio Amalfi,
miembro de la Academia Eu-
ropa, relatora en la IV Asam-
blea eclesial nacional promovida
por la Conferencia episcopal ita-
liana en Verona en 2006.
Ha escrito ms de sesenta art-
culos y captulos publicados en-
tre 1965 y 2004; y es autora de
numerosos libros, entre los cua-
les: Social Conflict and Educatio-
nal Change in England and Fran-
ce: 1789-1848 (con M. Vaughan,
Cambridge University Press,
Cambridge, 1971); Being Human:
The Problem of Agency (Cambrid-
ge University Press, Cambridge,
2000); Making our Way through
the World: Human Reflexivity and
Social Mobility (Cambridge Uni-
versity Press, Cambridge, 2007);
Conversations about Reflexivity
(Routledge, Abingdon, 2010).
La valenta de seguir adelante
no es para una mediacin o para
buscar soluciones, no. Nos reunire-
mos para rezar solamente. Y luego
cada uno vuelve a su casa. Pero creo
que la oracin es importante y rezar
juntos, sin que haya conversaciones
de otro tipo, esto ayuda. Quizs no
me he explicado bien antes sobre c-
mo sera. Ser un encuentro de ora-
cin: habr un rabino, habr un mu-
sulmn y estar yo. He pedido al
Custodio de Tierra Santa que se en-
cargue de organizar un poco las co-
sas prcticas.
En segundo lugar y gracias por
la pregunta sobre los divorciados,
el Snodo ser sobre la familia, sobre
la cuestin de la familia, sobre la ri-
queza de la familia, sobre la situa-
cin actual de la familia. La exposi-
cin preliminar que hizo el cardenal
Kasper tena cinco captulos: cuatro
sobre la familia, la belleza de la fa-
milia, su fundamento teolgico, al-
gunos problemas familiares; y el
quinto captulo, la problemtica pas-
toral de las separaciones, de las nuli-
dades matrimoniales, los divorcia-
dos... De esta problemtica forma
parte lo de la comunin. Y a m no
me ha gustado que tantas personas
incluso de Iglesia, sacerdotes ha-
yan dicho: Ah, el Snodo para la
comunin a los divorciados, y se
hayan centrado en eso, en ese punto.
Me da la impresin como si todo se
redujera a una casustica. No, hay
ms, es ms amplio. Hoy, como to-
dos sabemos, la familia est en cri-
sis: es una crisis mundial. Los jve-
nes no quieren casarse, o no se casan
o conviven, el matrimonio est en
crisis, y tambin la familia. Y no me
gustara que caysemos en esta ca-
sustica: se podr? no se podr?...
Por eso le agradezco tanto esta pre-
gunta, porque me da la oportunidad
de aclarar este punto. El problema
pastoral de la familia es muy, muy
amplio, muy amplio. Y se debe estu-
diar caso por caso. Una cosa que
Benedicto XVI dijo tres veces sobre
los divorciados, a m me ayuda mu-
cho. Una vez en el Valle de Aosta,
otra vez en Miln y la tercera en el
ltimo Consistorio pblico que con-
voc para la creacin de cardenales:
estudiar los procesos de nulidad ma-
trimonial, estudiar la fe con la que
una persona va al matrimonio y de-
jar claro que los divorciados no es-
tn excomulgados, y muchas veces
son tratados como excomulgados. Y
esto es serio. Esto en cuanto a la ca-
sustica de este problema; el Snodo
ser sobre la familia: las riquezas, los
problemas de la familia. Soluciones,
nulidades, todo esto. Y se tratar
tambin este problema, pero en el
conjunto. Ahora me gustara decirle
por qu un Snodo sobre la familia:
sta ha sido una experiencia espiri-
tual muy fuerte para m. El segundo
mes de mi pontificado, vino a verme
mons. Eterovic, entonces Secretario
del Snodo, con los tres temas que el
Consejo postsinodal propona para
el prximo Snodo. El primero era
muy fuerte, bueno: la aportacin de
Jesucristo al hombre de hoy. se era
el ttulo. Y en continuacin con el
Snodo sobre la evangelizacin. Le
dije que s, hablamos un poco sobre
la reforma de la metodologa y, al fi-
nal, le dije: Pongamos algo ms: la
aportacin de Jesucristo al hombre
de hoy y a la familia. De acuerdo.
Despus, fui a la primera reunin
del Consejo postsinodal y vi que se
deca el ttulo completo, todo com-
pleto, pero poco a poco se deca:
S, s, la aportacin a la familia,
Qu aporta Jesucristo a la fami-
lia?... y sin darse cuenta, la comi-
sin postsinodal acab hablando de
la familia. Estoy seguro que ha sido
el Espritu del Seor el que nos ha
llevado a la eleccin de este ttulo:
estoy seguro porque hoy la familia
tiene necesidad de mucha ayuda
pastoral. Gracias.
Nos podra decir, Santidad, qu obs-
tculos ha encontrado en su reforma de
la Curia romana y en qu punto nos
encontramos actualmente?
Bien... el primer obstculo soy yo
[re]. No, estamos a buen punto,
porque creo que... no recuerdo la fe-
cha, pero tres meses o poco menos
despus de la eleccin fue nombrado
el Consejo de los ocho cardenales.
Un mes despus de la eleccin. Des-
pus, los primeros das de julio nos
reunimos por primera vez y desde
ese momento estamos trabajando.
Qu hace el Consejo? El Consejo
estudia toda la Constitucin Pastor
bonus y la Curia romana. Ha consul-
tado a todo el mundo, a toda la Cu-
ria y empieza a estudiar algunas co-
sas: Esto se puede hacer de esta
manera, eso de otra.... Agrupar al-
gunos dicasterios, por ejemplo, para
simplificar un poco la organiza-
cin... Uno de los puntos clave ha
sido el econmico, y ese dicasterio
de la economa ayudar mucho. De-
be trabajar junto con la Secretara
de Estado, porque las cosas estn re-
lacionadas, se hace todo juntos...
Ahora tenemos, en julio, cuatro das
de trabajo con esta Comisin, y des-
pus en septiembre, creo, otros cua-
tro. Se trabaja, se trabaja bastante. Y
todava no se ven todos los resulta-
dos, pero la parte econmica es la
que se ha abordado en primer lugar
porque haba algunos problemas de
los que la prensa ha hablado mucho,
y tenamos que revisarlos. Los obst-
culos son los normales en todo el
proceso. Estudiar el camino... La
conviccin es muy importante. Un
trabajo de conviccin, de ayudar...
Hay algunas personas que no lo ven
claro, pero toda reforma lleva consi-
go estas cosas. Pero estoy contento:
de verdad, estoy contento. Se ha tra-
bajado mucho y esta comisin nos
ayuda mucho. Gracias.
Santidad, gracias por su disponibili-
dad, perdone si interrumpo su conver-
sacin: Usted ha sido muy generoso,
sobre todo despus de un extraordinario
viaje que nos ha emocionado a todos,
no digo como a Usted, pero casi. He-
mos estado muy atentos a los momentos
de emocin espiritual que Usted ha vi-
vido en los Santos Lugares, y le hemos
escuchado y nos ha conmovido. Le de-
seamos que contine bien este viaje y
todas las otras infinitas cosas que im-
pulsa continuamente, tambin en parti-
cular este encuentro de oracin, conti-
nuacin natural y colofn de este viaje:
que d los frutos que Usted espera y
que, creo, todos deseamos para la paz
en el mundo. Gracias, de corazn,
Santidad!
Muchas gracias por su compaa,
por su benevolencia... y, por favor,
les pido que recen por m. Lo nece-
sito mucho. Gracias.
En oracin ante el
Muro occidental
He escrito el Padrenuestro de mi
puo y letra en la lengua que lo
aprend de mi madre: son las pa-
labras con las que el Papa Francis-
co, repitiendo un gesto ya realiza-
do por sus predecesores en Tierra
Santa, deposit su propia oracin
en una rendija del Muro occiden-
tal de Jerusaln. El lunes 26 de
mayo, por la maana, el Pontfice
se detuvo all en silenciosa ora-
cin. Firm luego el libro de oro,
y en espaol escribi las palabras
del primer versculo del Salmo
121/122: Qu alegra cuando me
dijeron, Vamos a la casa del Seor.
Nuestros pies ya estn pisando tu
suelo, Jerusaln y aadi: Con
estos sentimientos de gozo y de
gratitud hacia mis Hermanos Ma-
yores, he venido a orar; y he pedi-
do al Seor la gracia, el don de la
paz.
Del 24 al 26 de mayo
El Papa
en Tierra Santa
El fin principal de esta peregrina-
cin ha sido conmemorar el 50 ani-
versario del histrico encuentro entre
el Papa Pablo VI y el Patriarca Ate-
n g o ra s . Fue esa ocasin la primera
vez que un Sucesor de Pedro visit
Tierra Santa: Pablo VI inauguraba
as, durante el Concilio Vaticano II,
los viajes extra-italianos de los Pa-
pas en la poca contempornea.
(Audiencia general, 28 de mayo)

L OSSERVATORE ROMANO - 30 Mayo 2014

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