SEMINARIO MAYOR SAN MARTN DE PORRES

DICESIS DE CHOSICA
ECLESIOLOGA DE COMUNIN

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ECLESIOLOGA EUCARISTICA
Pablo
Fidel

CONCILIO VATICANO II, Constitucin Sacrosanctum concilium
2. En efecto, la Liturgia, por cuyo medio se ejerce la obra de nuestra Redencin, sobre todo en el
divino sacrificio de la Eucarista, contribuye en sumo grado a que los fieles expresen en su vida, y
manifiesten a los dems, el misterio de Cristo y la naturaleza autntica de la verdadera Iglesia. Es
caracterstico de la Iglesia ser, a la vez, humana y divina, visible y dotada de elementos invisibles,
entregada a la accin y dada a la contemplacin, presente en el mundo y, sin embargo, peregrina; y
todo esto de suerte que en ella lo humano est ordenado y subordinado a lo divino, lo visible a lo
invisible, la accin a la contemplacin y lo presente a la ciudad futura que buscamos. Por eso, al
edificar da a da a los que estn dentro para ser templo santo en el Seor y morada de Dios en el
Espritu, hasta llegar a la medida de la plenitud de la edad de Cristo, la Liturgia robustece tambin
admirablemente sus fuerzas para predicar a Cristo y presenta as la Iglesia, a los que estn fuera,
como signo levantado en medio de las naciones, para que, bajo de l, se congreguen en la unidad
los hijos de Dios que estn dispersos, hasta que haya un solo rebao y un solo pastor. En la Iglesia
se realiza por la Liturgia.

6. ..Y con perseverancia escuchaban la enseanza de los Apstoles, se reunan en la fraccin del
pan y en la oracin, alabando a Dios, gozando de la estima general del pueblo" (Act. 2,14-47).
Desde entonces, la Iglesia nunca ha dejado de reunirse para celebrar el misterio pascual: leyendo
"cuanto a l se refieren en toda la Escritura" (Lc. 24,27), celebrando la Eucarista, en la cual "se hace
de nuevo presente la victoria y el triunfo de su Muerte", y dando gracias al mismo tiempo " a Dios
por el don inefable" (2 Cor., 9,15) en Cristo Jess, "para alabar su gloria" (Ef., 1,12), por la fuerza del
Espritu Santo.

10. No obstante, la Liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y al mismo
tiempo la fuente de donde mana toda su fuerza. Pues los trabajos apostlicos se ordenan a que,
una vez hechos hijos de Dios por la fe y el bautismo, todos se renan para alabar a Dios en medio
de la Iglesia, participen en el sacrificio y coman la cena del Seor.

Por su parte, la Liturgia misma impulsa a los fieles a que, saciados "con los sacramentos
pascuales", sean "concordes en la piedad"; ruega a Dios que "conserven en su vida lo que
recibieron en la fe", y la renovacin de la Alianza del Seor con los hombres en la Eucarista
enciende y arrastra a los fieles a la apremiante caridad de Cristo. Por tanto, de la Liturgia, sobre
todo de la Eucarista, mana hacia nosotros la gracia como de su fuente y se obtiene con la mxima
eficacia aquella santificacin de los hombres en Cristo y aquella glorificacin de Dios, a la cual las
dems obras de la Iglesia tienden como a su fin.

41. El Obispo debe ser considerado como el gran sacerdote de su grey, de quien deriva y depende,
en cierto modo, la vida en Cristo de sus fieles. Por eso, conviene que todos tengan en gran aprecio
la vida litrgica de la dicesis en torno al Obispo, sobre todo en la Iglesia catedral; persuadidos de
que la principal manifestacin de la Iglesia se realiza en la participacin plena y activa de todo el
pueblo santo de Dios en las mismas celebraciones litrgicas, particularmente en la misma
Eucarista, en una misma oracin, junto al nico altar donde preside el Obispo, rodeado de su
presbiterio y ministros.

47. Nuestro Salvador, en la Ultima Cena, la noche que le traicionaban, instituy el Sacrificio
Eucarstico de su Cuerpo y Sangre, con lo cual iba a perpetuar por los siglos, hasta su vuelta, el
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Sacrificio de la Cruz y a confiar a su Esposa, la Iglesia, el Memorial de su Muerte y Resurreccin:
sacramento de piedad, signo de unidad, vnculo de caridad, banquete pascual, en el cual se come a
Cristo, el alma se llena de gracia y se nos da una prenda de la gloria venidera.

Concilio Vaticano II, Constitucin dogmtica Lumen gentium
2. El Obispo, revestido como est de la plenitud del sacramento del Orden, es "el administrador de
la gracia del supremo sacerdocio sobre todo en la Eucarista, que l mismo ofrece, ya sea por s, ya
sea por otros, y que hace vivir y crecer a la Iglesia. Esta Iglesia de Cristo est verdaderamente
presente en todas las legtimas comunidades locales de los fieles que, unidas a sus pastores,
reciben tambin el nombre de Iglesias en el Nuevo Testamento. Ellas en sus sedes, son el Pueblo
nuevo, llamado por Dios con la virtud del Espritu Santo y con plena conviccin (cf. 1 Tes., 1, 5). En
ellas se congregan los fieles por la predicacin del Evangelio de Cristo y se celebra el misterio de la
Cena del Seor "a fin de que por el cuerpo y la sangre del Seor todos los hermanos de la
comunidad queden estrechamente unidos. En todo altar, reunida la comunidad bajo el ministerio
sagrado del Obispo, se manifiesta el smbolo de aquella caridad y "unidad del Cuerpo Mstico, sin
la cual no puede haber salvacin. En estas comunidades, por ms que sean con frecuencia
pequeas y pobres o vivan en la dispersin, Cristo est presente, el cual con su poder da unidad a
la Iglesia, una, catlica y apostlica. Porque "la participacin del cuerpo y sangre de Cristo no hace
otra cosa sino que pasemos a ser aquello que recibimos. Ahora bien: toda legtima celebracin de
la Eucarista la dirige el Obispo, al cual ha sido confiado el oficio de ofrecer a la Divina Majestad el
culto de la religin cristiana y de administrarlo conforme a los preceptos del Seor y las leyes de la
Iglesia, las cuales l precisar segn su propio criterio adaptndolas a su dicesis. As, los Obispos
orando por el pueblo y trabajando, dan de muchas maneras y abundantemente de la plenitud de la
santidad de Cristo. Por medio del ministerio de la palabra comunican a los creyentes la fuerza de
Dios para su salvacin (cf. Rom., 1, 16) y por medio de los sacramentos, cuya administracin sana
y fructuosa regulan ellos con su autoridad, santifican a los fieles. Ellos regulan la administracin
del bautismo, por medio del cual se concede la participacin en el sacerdocio regio de Cristo. Ellos
son los ministros originarios de la confirmacin, dispensadores de las sagradas rdenes y
moderadores de la disciplina penitencial; ellos solcitamente exhortan e instruyen a su pueblo a
que participe con fe y reverencia en la liturgia y sobre todo en el santo sacrificio de la Misa. Ellos,
finalmente, deben edificar a sus sbditos con el ejemplo de su vida, guardando su conducta no
slo de todo mal, sino con la ayuda de Dios, transformndola en bien dentro de lo posible para
llegar a la vida eterna juntamente con la grey que se les ha confiado.

Concilio Vaticano II, Decreto Presbyterorum ordinis
5. Dios, que es el solo Santo y Santificador, quiso tener a los hombres como socios y colaboradores
suyos, a fin de que le sirvan humildemente en la obra de la santificacin. Por esto congrega Dios a
los presbteros, por ministerio de los obispos, para que, participando de una forma especial del
Sacerdocio de Cristo, en la celebracin de las cosas sagradas, obren como ministros de Quien por
medio de su Espritu efecta continuamente por nosotros su oficio sacerdotal en la liturgia. Por el
Bautismo introducen a los hombres en el pueblo de Dios; por el Sacramento de la Penitencia
reconcilian a los pecadores con Dios y con la Iglesia; con la uncin alivian a los enfermos; con la
celebracin, sobre todo, de la misa ofrecen sacramentalmente el Sacrificio de Cristo. En la
administracin de todos los sacramentos, como atestigua San Ignacio Mrtir, ya en los primeros
tiempos de la Iglesia, los presbteros se unen jerrquicamente con el obispo, y as lo hacen presente
en cierto modo en cada una de las asambleas de los fieles.

Pero los dems sacramentos, al igual que todos los ministerios eclesisticos y las obras del
apostolado, estn unidos con la Eucarista y hacia ella se ordenan. Pues en la Sagrada Eucarista se
contiene todo el bien espiritual de la Iglesia, es decir, Cristo en persona, nuestra Pascua y pan vivo
que, con su Carne, por el Espritu Santo vivificada y vivificante, da vida a los hombres que de esta
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forma son invitados y estimulados a ofrecerse a s mismos, sus trabajos y todas las cosas creadas
juntamente con El. Por lo cual, la Eucarista aparece como la fuente y cima de toda la
evangelizacin; los catecmenos, al introducirse poco a poco en la participacin de la Eucarista, y
los fieles ya marcados por el sagrado Bautismo y Confirmacin, por medio de la recepcin de la
Eucarista se injertan plenamente en el Cuerpo de Cristo.

CELAM, Conclusiones Medelln
n. 6,9: Segn la voluntad de Dios los hombres deben santificarse y salvarse no individualmente,
sino constituidos en comunidad. Esta comunidad es convocada y congregada en primer lugar por
el anuncio de la Palabra del Dios vivo. Sin embargo, no se edifica ninguna comunidad cristiana si
ella no tiene por raz y quicio la celebracin de la Santsima Eucarista, mediante la cual la Iglesia
continuamente vive y crece.

n. 9,3: La liturgia, momento en que la Iglesia es ms perfectamente ella misma, realiza
indisolublemente unidas la comunin con Dios y entre los hombres, y de tal modo que aqulla es
la razn de sta. Si busca ante todo la alabanza de la gloria de la gracia, es consciente tambin de
que todos los hombres necesitan de la gloria de Dios para ser verdaderamente hombres. Y por lo
mismo, el gesto litrgico no es autntico si no implica un compromiso de caridad, un esfuerzo
siempre renovado por sentir como siente Cristo Jess, y una continua conversin.

La institucin divina de la liturgia no puede jams considerarse como un adorno contingente de la
vida eclesial, puesto que ninguna comunidad cristiana se edifica si no tiene su raz y eje en la
celebracin de la santsima Eucarista, por la que ha de comenzarse toda educacin del espritu de
comunidad.
Esta celebracin, para ser sincera y plena, debe conducir tanto a las varias obras de caridad y a la
mutua ayuda, como a la accin misionera y a las varias formas del testimonio cristiano.

n.15, 6: En efecto, la Iglesia es ante todo un misterio de comunin catlica, pues en el seno de su
comunidad visible, por el llamamiento de la Palabra de Dios y por la gracia de sus sacramentos,
particularmente de la Eucarista, todos los hombres pueden participar fraternalmente de la comn
dignidad de hijos de Dios, y todos tambin, compartir la responsabilidad y el trabajo para realizar
la comn misin de dar testimonio del Dios que los salv y los hizo hermanos en Cristo.
CELAM, Conclusiones Puebla
247: La Eucarista nos orienta de modo inmediato a la jerarqua, sin la cual es imposible. Porque
fue a los apstoles a quienes dio el Seor el mandato de hacerla en memoria ma (Lc 22, 19). Los
pastores de la Iglesia, sucesores de los apstoles, constituyen por lo mismo el centro visible donde
se ata, aqu en la tierra, la unidad de la Iglesia.

662: El ser y el obrar del sacerdote, en la identidad de su servicio, est referido a la Eucarista, raz
y quicio de toda comunidad, centro de la vida sacramental, hacia la cual lleva la Palabra. Por eso,
se puede decir que donde hay Eucarista hay Iglesia. Como sta es servida por el Obispo, en unin
con el Presbiterio, es igualmente cierto decir donde est el Obispo est la Iglesia.

922: La Iglesia, a su vez, es sacramento de Cristo para comunicar a los hombres la vida nueva. Los
siete sacramentos de la Iglesia concretan y actualizan, para las distintas situaciones de la vida, esta
realidad sacramental.

923: Por eso no basta recibirlos en forma pasiva, sino vitalmente insertados en la comunin eclesial.
Por los sacramentos Cristo contina, mediante la accin de la Iglesia, encontrndose con los
hombres y salvndolos. La celebracin eucarstica, centro de la sacramentalidad de la Iglesia y la
ms plena presencia de Cristo en la humanidad, es centro y culmen de toda la vida sacramental.
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CELAM, Conclusiones Aparecida
n. 100, e: El insuficiente nmero de sacerdotes y su no equitativa distribucin, imposibilitan que
muchas comunidades puedan participar regularmente en la celebracin de la Eucarista.
Recordando que la Eucarista hace a la Iglesia, nos preocupa la situacin de miles de estas
comunidades privadas de la Eucarista dominical por largos perodos de tiempoFalta espritu
misionero en miembros del clero, incluso en su formacin. Muchos catlicos viven y mueren sin
asistencia de la Iglesia, a la que pertenecen por el bautismo...

n. 153: Esta realidad se hace presente en nuestra vida por obra del Espritu Santo que tambin, a
travs de los sacramentos, nos ilumina y vivifica. En virtud del Bautismo y la Confirmacin somos
llamados a ser discpulos misioneros de Jesucristo y entramos a la comunin trinitaria en la Iglesia,
la cual tiene su cumbre en la Eucarista, que es principio y proyecto de misin del cristiano. As,
pues, la Santsima Eucarista lleva la iniciacin cristiana a su plenitud y es como el centro y fin de
toda la vida sacramental.

n. 158: Al igual que las primeras comunidades de cristianos, hoy nos reunimos asiduamente para
escuchar la enseanza de los apstoles, vivir unidos y participar en la fraccin del pan y en las
oraciones (Hch 2, 42). La comunin de la Iglesia se nutre con el Pan de la Palabra de Dios y con el
Pan del Cuerpo de Cristo. La Eucarista, participacin de todos en el mismo Pan de Vida y en el
mismo Cliz de Salvacin, nos hace miembros del mismo Cuerpo (cf. 1Cor 10, 17). Ella es fuente y
culmen de la vida cristiana, su expresin ms perfecta y el alimento de la vida en comunin. En la
Eucarista se nutren las nuevas relaciones evanglicas que surgen de ser hijos e hijas del Padre y
hermanos y hermanas en Cristo. La Iglesia que la celebra es casa y escuela de comunin donde
los discpulos comparten la misma fe, esperanza y amor al servicio de la misin evangelizadora.
n. 165: Reunida y alimentada por la Palabra y la Eucarista, la Iglesia catlica existe y se manifiesta
en cada Iglesia particular en comunin con el Obispo de Roma. Esta es, como lo afirma el Concilio
una porcin del pueblo de Dios confiada a un obispo para que la apaciente con su presbiterio

n. 171: Siguiendo el ejemplo de la primera comunidad cristiana (cf. Hch 2, 46-47), la comunidad
parroquial se rene para partir el pan de la Palabra y de la Eucarista y perseverar en la catequesis,
en la vida sacramental y la prctica de la caridad.

En la celebracin eucarstica ella renueva su vida en Cristo. La Eucarista, en la cual se fortalece la
comunidad de los discpulos, es para la Parroquia una escuela de vida cristiana. En ella,
juntamente con la adoracin eucarstica y con la prctica del sacramento de la reconciliacin para
acercarse dignamente a comulgar, se preparan sus miembros en orden a dar frutos permanentes de
caridad, reconciliacin y justicia para la vida del mundo.
a) La Eucarista, fuente y culmen de la vida cristiana, hace que nuestras parroquias sean
siempre comunidades eucarsticas que viven sacramentalmente el encuentro con Cristo
Salvador. Ellas tambin celebran con alegra:
n.180: Como respuesta a las exigencias de la evangelizacin, junto con las comunidades eclesiales
de base hay otras vlidas formas de pequeas comunidades, e incluso redes de comunidades, de
movimientos, grupos de vida, de oracin y de reflexin de la Palabra de Dios. Todas las
comunidades y grupos eclesiales darn fruto en la medida en que la Eucarista sea el centro de su
vida y la Palabra de Dios sea faro de su camino y su actuacin en la nica Iglesia de Cristo.

n. 252. .Sin una participacin activa en la celebracin eucarstica dominical y en las fiestas de
precepto no habr un discpulo misionero maduro. Cada gran reforma en la Iglesia est vinculada
al redescubrimiento de la fe en la Eucarista. Es importante por esto promover la pastoral del
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domingo y darle prioridad en los programas pastorales para un nuevo impulso en la
evangelizacin del pueblo de Dios en el Continente latinoamericano.
n. 354. En su Palabra y en todos los sacramentos Jess nos ofrece un alimento para el camino. La
Eucarista es el centro vital del universo, capaz de saciar el hambre de vida y felicidad: El que me
coma vivir por m (Jn 6, 57). En ese banquete feliz participamos de la vida eterna y as nuestra
existencia cotidiana se convierte en una Misa prolongada. Pero todos los dones de Dios requieren
una disposicin adecuada para que puedan producir frutos de cambio. Especialmente, nos exigen
un espritu comunitario, abrir los ojos para reconocerlo y servirlo en los ms pobres: En el ms
humilde encontramos a Jess mismo Por eso San Juan Crisstomo exhortaba: Quieren en
verdad honrar el cuerpo de Cristo? No consientan que est desnudo. No lo honren en el templo
con manteles de seda mientras afuera lo dejan pasar fro y desnudez.

JUAN PABLO II, Carta encclica Ecclesia de Eucharistia

n. 1: La Iglesia vive de la Eucarista. Esta verdad no expresa solamente una experiencia cotidiana
de fe, sino que encierra en sntesis el ncleo del misterio de la Iglesia. sta experimenta con alegra
cmo se realiza continuamente, en mltiples formas, la promesa del Seor: He aqu que yo estoy
con vosotros todos los das hasta el fin del mundo (Mt 28, 20); en la sagrada Eucarista, por la
transformacin del pan y el vino en el cuerpo y en la sangre del Seor, se alegra de esta presencia
con una intensidad nica. Desde que, en Pentecosts, la Iglesia, Pueblo de la Nueva Alianza, ha
empezado su peregrinacin hacia la patria celeste, este divino Sacramento ha marcado sus das,
llenndolos de confiada esperanza.

Con razn ha proclamado el Concilio Vaticano II que el Sacrificio eucarstico es fuente y cima de
toda la vida cristiana. La sagrada Eucarista, en efecto, contiene todo el bien espiritual de la Iglesia,
es decir, Cristo mismo, nuestra Pascua y Pan de Vida, que da la vida a los hombres por medio del
Espritu Santo. Por tanto la mirada de la Iglesia se dirige continuamente a su Seor, presente en el
Sacramento del altar, en el cual descubre la plena manifestacin de su inmenso amor.

n. 3: Del misterio pascual nace la Iglesia. Precisamente por eso la Eucarista, que es el sacramento
por excelencia del misterio pascual, est en el centro de la vida eclesial. Se puede observar esto ya
desde las primeras imgenes de la Iglesia que nos ofrecen los Hechos de los Apstoles: Acudan
asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la comunin, a la fraccin del pan y a las oraciones
(2, 42).La fraccin del pan evoca la Eucarista. Despus de dos mil aos seguimos reproduciendo
aquella imagen primigenia de la Iglesia. Y, mientras lo hacemos en la celebracin eucarstica, los
ojos del alma se dirigen al Triduo pascual: a lo que ocurri la tarde del Jueves Santo, durante la
ltima Cena y despus de ellaLa institucin de la Eucarista, en efecto, anticipaba
sacramentalmente los acontecimientos que tendran lugar poco ms tarde, a partir de la agona en
Getseman. Vemos a Jess que sale del Cenculo, baja con los discpulos, atraviesa el arroyo
Cedrn y llega al Huerto de los Olivos.

La sangre, que poco antes haba entregado a la Iglesia como bebida de salvacin en el Sacramento
eucarstico, comenz a ser derramada; su efusin se completara despus en el Glgota,
convirtindose en instrumento de nuestra redencin: Cristo como Sumo Sacerdote de los bienes
futuros [...] penetr en el santuario una vez para siempre, no con sangre de machos cabros ni de
novillos, sino con su propia sangre, consiguiendo una redencin eterna (Hb 9, 11-12).

n. 11. El Seor Jess, la noche en que fue entregado (1 Co 11, 23), instituy el Sacrificio eucarstico
de su cuerpo y de su sangre.La Iglesia ha recibido la Eucarista de Cristo, su Seor, no slo como
un don entre otros muchos, aunque sea muy valioso, sino como el don por excelencia, porque es
don de s mismo, de su persona en su santa humanidad y, adems, de su obra de salvacin. sta
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no queda relegada al pasado, pues todo lo que Cristo es y todo lo que hizo y padeci por los
hombres participa de la eternidad divina y domina as todos los tiempos.

Cuando la Iglesia celebra la Eucarista, memorial de la muerte y resurreccin de su Seor, se hace
realmente presente este acontecimiento central de salvacin y se realiza la obra de nuestra
redencin. Este sacrificio es tan decisivo para la salvacin del gnero humano, que Jesucristo lo ha
realizado y ha vuelto al Padre slo despus de habernos dejado el medio para participar de l,
como si hubiramos estado presentes. As, todo fiel puede tomar parte en l, obteniendo frutos
inagotablemente.sta es la fe que el Magisterio de la Iglesia ha reiterado continuamente con
gozosa gratitud por tan inestimable don. Deseo, una vez ms, llamar la atencin sobre esta verdad,
ponindome con vosotros, mis queridos hermanos y hermanas, en adoracin delante de este
Misterio: Misterio grande, Misterio de misericordia. Qu ms poda hacer Jess por nosotros?
Verdaderamente, en la Eucarista nos muestra un amor que llega hasta el extremo (Jn 13, 1), un
amor que no conoce medida.

n. 21. El Concilio Vaticano II ha recordado que la celebracin eucarstica es el centro del proceso de
crecimiento de la Iglesia. En efecto, despus de haber dicho que la Iglesia, o el reino de Cristo
presente ya en misterio, crece visiblemente en el mundo por el poder de Dios, como queriendo
responder a la pregunta: Cmo crece?, aade: Cuantas veces se celebra en el altar el sacrificio de
la cruz, en el que Cristo, nuestra Pascua, fue inmolado (1 Co 5, 7), se realiza la obra de nuestra
redencin. El sacramento del pan eucarstico significa y al mismo tiempo realiza la unidad de los
creyentes, que forman un slo cuerpo en Cristo (1 Co 10, 17).

Hay un influjo causal de la Eucarista en los orgenes mismos de la Iglesia. Los evangelistas
precisan que fueron los Doce, los Apstoles, quienes se reunieron con Jess en la ltima Cena (cf.
Mt 26, 20). Es un detalle de notable importancia, porque los Apstoles fueron la semilla del nuevo
Israel, a la vez que el origen de la jerarqua sagrada. Al ofrecerles como alimento su cuerpo y su
sangre, Cristo los implic misteriosamente en el sacrificio que habra de consumarse pocas horas
despus en el Calvario. Anlogamente a la alianza del Sina, sellada con el sacrificio y la aspersin
con la sangre, los gestos y las palabras de Jess en la ltima Cena fundaron la nueva comunidad
mesinica, el Pueblo de la nueva Alianza.

Los Apstoles, aceptando la invitacin de Jess en el Cenculo: Tomad, comed... Bebed de ella
todos... (Mt 26, 26.27), entraron por vez primera en comunin sacramental con l. Desde aquel
momento, y hasta al final de los siglos, la Iglesia se edifica a travs de la comunin sacramental con
el Hijo de Dios inmolado por nosotros: Haced esto en recuerdo mo... Cuantas veces la bebiereis,
hacedlo en recuerdo mo (1 Co 11, 24-25; Lc 22, 19).

n. 26. Como he recordado antes, si la Eucarista edifica la Iglesia y la Iglesia hace la Eucarista, se
deduce que hay una relacin sumamente estrecha entre una y otra. Tan verdad es esto, que nos
permite aplicar al Misterio eucarstico lo que decimos de la Iglesia cuando, en el Smbolo niceno-
constantinopolitano, la confesamos una, santa, catlica y apostlica. Tambin la Eucarista es una y
catlica. Es tambin santa, ms an, es el Santsimo Sacramento. Pero ahora queremos dirigir
nuestra atencin principalmente a su apostolicidad.