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Enajenacin

Las condiciones econmicas, sociales, polticas y culturales estn de tal manera diseadas para que el
individuo viva en un constante autoenajenamiento lo que gradualmente lo va llevando a la adquisicin de
ciertas psicopatologas. Sus actos no le son propios, sobrelleva una prdida de control. La persona
alienada, enajenada percibe al otro y a s mismo no como lo que son en realidad. (sino distorsionados)
La enajenacin es la objetivacin del sujeto en un producto suyo (de diverso carcter: en Hegel, se trata
siempre en definitiva de un producto del Espritu; producto de la conciencia humana (dios) en Feuerbach,
o de un producto material en Marx). Pero en Hegel o en Feuerbach se trata de una actividad terica (de
autoconocimiento del Espritu en Hegel, o de conciencia de s del hombre en Feuerbach); en Marx la
actividad en la que el obrero se enajena es prctica, material: es el acto de la produccin. +++++++++++++
Marx. Denomina alienacin o enajenacin en trminos muy generales, a la condicin del hombre en la cual,
su propio acto se torna para l en un poder extrao, que se ubica por encima y contra l, en lugar de ser
controlado por este mismo.
Marx descubre que es el capitalismo el principal origen de la enajenacin, es decir, como un efecto del
capitalismo, el ser humano se encuentra no slo ajeno de s mismo, sino tambin de los dems hombres, y
es ajeno del mundo que el mismo ha creado y transformado
El Trabajo Enajenado. Primeramente nos habla de lo que l denomina como la enajenacin que surge en la
relacin del trabajador con el producto del trabajo como objeto ajeno que lo domina, la cual podra ser
entendida como la enajenacin de la cosa, y que tiene que ver con la relacin del obrero con los
productos de su trabajo, y la cual consiste bsicamente no solo en la prdida del obrero de sus productos
de trabajo, sino tambin en la prdida de los medios de produccin por parte del productor directo:
"El trabajador se vuelve ms pobre en la medida que produce ms riqueza y a medida que su produccin
crece en poder y en cantidad. El trabajador se convierte en una mercanca an ms barata cuantos ms
bienes crea. La devaluacin del mundo humano aumenta en relacin directa con el incremento de valor del
mundo de las cosas. El trabajo no slo crea bienes; tambin se produce a s mismo y al trabajador como
una mercanca y en la misma proporcin en que produce bienes. Este hecho supone simplemente que el
objeto producido por el trabajo, su producto, se opone ahora a l como un ser ajeno, como un poder
independiente del productor."
Erich Fromm. "En la idolatra el hombre emplea su energa, sus capacidades artsticas en construir un
dolo, y luego adora ese dolo, que no es sino el resultado de su propio esfuerzo humano. Sus fuerzas
vitales se han precipitado en una cosa, y esta cosa, convertida en dolo, no se experimenta como
resultado de su propio esfuerzo productivo, sino como algo apartado, por encima y contra l, al que adora
y se somete el hombre idlatra se inclina ante la obra de sus manos. El dolo representa sus propias
fuerzas vitales de manera alienada." Cualquier parecido con la realidad no es mera coincidencia.