Sei sulla pagina 1di 3

1

LOS LETRADOS Y LA NACIN DOMINICANA



Por: Miguel ngel Fornern

El de la nacin es un relato construido
por los letrados. Aunque se puede
materializar en el territorio, distinguir en
la lengua, o en la religin y en el origen
tico, la nacin no tiene una verdadera
concrecin. Lo que tenemos de ella son
los discursos, las fuerzas y los operativos
del Estado. El discurso de la nacin es
mltiple, ni ella tiene esencia ni la
unidad la determina.
La Historia como metrarrelato
legitimador es un medio del que se vale
la construccin nacionalista para
reafirmarse, para legitimarse. La nacin
es una identidad que apela a la unidad, y
muchas veces reniega la diversidad que
la funda. El nacionalismo, por otra parte,
es un discurso sobre la nacin y es un
accionar de clase, de ideologas y de
poder. El nacionalista busca imponer el
discurso de la unidad nacional por
encima de los valores, de las clases, de
los sujetos: el poder del nacionalismo es
su propia operacin y su deseo de dominio.
Es por estas razones que el discurso nacionalista es diverso, variopinto y, muchas
veces, misntropo. El nacionalismo y la poltica se encuentran como forma de dominacin,
de control del Estado, y tambin de intervencin en toda produccin simblica. De ah que
sean la literatura y la Historia dominios letrados donde se despliega la ideologa y las
operaciones nacionalistas.
En el caso de la Repblica Dominicana, los discursos sobre la nacin son cada vez
ms dignos de ser estudiados. Mirarlos es viajar en la Historia. El nacionalismo duartista
que funda la Repblica en 1844, como separacin de Hait, es un proyecto hacia fuera y
2

hacia adentro: hacia afuera para separarse econmicamente y polticamente de sus vecinos
del Este. Las clases hacendadas y comerciales del lado oriental aceptaron como un hecho a
cumplir la invasin haitiana de 1822, que fue un hecho de fuerza de otra comunidad
soada.

La accin hacia adentro la realizaba de la pequea burguesa comercial contra el
conservadurismo hatero. Se enfrentaron la modernidad poltica liberal y el tradicionalismo
que no crea en que la media isla se poda mantener independiente sin la proteccin de
una potencia extranjera. A esos era a quienes Duarte llamaba los enemigos de la patria.
Fue tambin el Padre de la patria, el demcrata ms radical. No realiz acciones contra
Hait por razones de raza, lengua o religin, sino por el convencimiento de que Hait era
una nacin y la Repblica que el fundara era otra. No vea posibilidad de fusin entre
ambas.
Por eso entendemos que Duarte es el fundador del nacionalismo dominicano. El
primer nacionalismo, que no tena como esencia ni la lengua ni la raza, s la religin
catlica. Pues esta ya estaba en el juramento de los trinitarios. Todo nacionalismo
antiimperialista y separatista con Hait es duartiano y fundacional.
Luego de la independencia se fue acumulando otro nacionalismo dominicano que
funda la idea de la Repblica en contraposicin de Hait y, a mi manera de ver, con un
componente de diferencia racial y lingstica. Quien mejor perfila estas ideas es Jos
Gabriel Garca. El llamado padre de la Historia recoge el culturalismo de su poca para
agregar al nacionalismo dominicano unas esencias problemticas: la lengua y la raza.
Garca fue de los que apoyaron la anexin y a Pedro Santana, como una forma de
conservacin por parte de la clase hatera del poder del Estadio, mediatizado por la
presencia espaola. Fue el intento de conservar un poder desde una posicin servil. Garca
atac a los hroes que se levantaron en el Cercado contra el dominio de Espaa y los acus
de agentes haitianos. El nacionalismo que se destila en la historia de Garca, se instaura
como un nacionalismo defensivo, racialista, hispanista y catlico. La lengua, la raza, y el
origen hispnico comienzan a funcionar como esencia de la nacin dominicana.

El problema es que esas construcciones invisibilizan la diversidad cultural, tnica,
racial y religiosa en que se desarrolla, en su carcter de comunidad mestiza, la
dominicanidad como relato diverso. Declara falsamente un pas blanco y los eufemismos
parecen llenar el vaco de la realidad: somos una comunidad mulata, pero nos llamamos
blancos, indios o trigueos. El racialismo nos lleva al prejuicio de creernos lo que no
somos, al bovarismo.
3

El nacionalismo de Amrico Lugo en la coyuntura de 1916, como reaccin a la
intervencin estadounidense, era un nacionalismo como el de Duarte. De esta suerte era
del de Garca Godoy, pero ya en este ltimo el racialismo que propal Garca haba
adquirido el biologicismo positivista de H. Spencer, de que el negro era una raza inferior
y poco haba aportado a la construccin de la nacin. Para Amrico Lugo, los dominicanos
eran parte de una nacin de tradicin hispnica y retoma el arielismo que antepone las
fuerzas de Ariel a la de Calibn, como una lucha entre los anglosajones y los latinos.
Ese discurso es dbil, ayudaba a plantear una diferenciacin entre los invasores y
los dominicanos. Y es problemtico porque las clases dominantes tomaran el hispnico
como una forma de separacin de las lites con el pueblo negro y mulato. Y convertir a
Hait como el otro negro y har invisible a los negros, a la negritud y a las tradiciones
dominicanas de origen africano.
Al final de su vida, Manuel Arturo Pea Batlle le da un vuelco al nacionalismo
dominicano, l haba tomado el nacionalismo fundacional de Duarte en la coyuntura de
1916-1924 como lo hizo Lugo y ms tarde pas a convertirse en un experto en temas de la
frontera y estudia el origen de Hait en La isla de La Tortuga. Tambin intenta estudiar el
Estado haitiano en un libro inconcluso. Pea Batlle es parte del despliegue nacionalista
que busca aminorar la presin contra Trujillo por el exabrupto de la masacre de 1937.
Como defensor del trujillismo, toma todo el referente cultural para construir otro
nacionalismo defensivo, esta vez, no contra las invasiones militares haitianas, sino contra
la penetracin pacfica de braceros.

La carta a Maach y la visita de Trujillo a Espaa potencializan y describe esta
deriva nacionalista que une territorio, lengua, raza y pasado hispnico como esencia de la
nacin y designa al haitiano individual y al Estado haitiano como enemigos de la patria.
De ese discurso, que se construye con Pea Batlle como figura revisora ms importante,
viene el de Balaguer (La Isla al revs) y el de Luis Julin Prez, as como otras revisiones
ms actuales.
La nacin necesita de intelectuales que sirvan como pitonisas, voces agoreras, filtros
ideolgicos, reformulaciones de despliegues polticos en los que las clases dominantes
manejen sus intereses frente al Estado haitiano. Las apelaciones al pasado, a la raza, a la
religin y a la lengua son discursos de oposicin, formas de dominio en que las lites
polticas buscan reforzar su poder. El problema de ese discurso es que se quiere vender
como unitario, verdadero, como parte de la construccin de una comunidad soada que
es, en verdad, muy diversa.
Frente a un Estado que hace de su desorden la manera ms conveniente para su
operacin, es el intelectual quien llena con su discurso el vaco del nacionalismo de Estado.

Potrebbero piacerti anche