CAMBIO SOCIAL

Podemos entender este fenmeno como una alteracin significativa de las estructuras sociales, las
consecuencias y manifestaciones de estas ligadas a las normas, los valores y a los productos de las
mismas.

Para el materialismo histrico, el cambio social se explica bsicamente a partir de una
transformacin en el sistema productivo de cada sociedad y del enfrentamiento entre las clases
antagnicas generadas por el sistema productivo.
Para Marx el motor de la historia es consecuencia del enfrentamiento entre clases opuestas y la
explotadora.
Los movimientos sociales y los acontecimientos histricos tienen su origen en el afn de la clase
dominante por perpetuar su dominio, y en el de la clase oprimida por terminar con la opresin,
por liberarse de la explotacin en la que vive.

El modo de produccin capitalista ha dado lugar a las clases antagnicas de la burguesa (los
dueos de los medios de produccin) y el proletariado (los trabajadores).
Sin embargo, Marx tambin considero que el enfrentamiento entre clases sociales antagnicas no
era un destino absolutamente inevitable de la humanidad, sino que el hombre puede hacerse
dueo de su destino y eliminar este antagonismo.
Marx considera que una vez que se hayan eliminado las causas del conflicto social habr un alivio
para el sufrimiento de la humanidad.

Dialctica
Carlos Marx retomo la dialctica de Hegel y el materialismo de Feuerbach,, y fue mas alla de las
limitaciones de la concepcin del mundo hegeliana de su carcter idealista asentndola sobre las
bases materialista, para desarrollar una nueva concepcin filosfica, el materialismo dialectico,
tambin denominada dialctica materialista. Pero veamos que es la dialctica.
El Diccionario de la Real academia de la Lengua Espaola reconoce varios conceptos ligados al
termino dialctica.
Transformar mi comunidad
Hagamos un breve repaso histrico del trmino dialctica, y encontramos que para Platn y los
estoicos el concepto se refera indistintamente a toda lgica.
Ya en la filosofa alemn, para Hegel, la dialctica implica una concepcin de la realidad que pasa
por un proceso circular de tres momentos, cuyo motor es la contradiccin.

Dialctica materialista
Mi mtodo dialectico no solo es fundamentalmente distinto al mtodo de Hegel, sino que es, en
todo y por todo, la anttesis de el. Para Hegel, el proceso de pensamiento, al que l convierte
icluso, bajo el nombre de Idea, en sujeto con vida propia es el demiurgo de lo real; y lo real
constituye nicamente la forma externa en que la idea toma cuerpo.

Estructura econmica

La estructura econmica o modo de produccin de los viene materiales que se organizan los
hombres para producir empleando un tecnologa determinada y domina en general el desarrollo
de la vida social.
Elementos
1.Las fuerzas productivas son la capacidad de producir de una sociedad concreta.
En nuestro tiempo la ingeniosidad human es llamada habilidad empresarial cuando se usa para la
transformacin o innovacin de tecnologas, de nuevas formas de producir y prestar servicios.
Marx se refera a la estructura econmica con infraestructura. Segn el, de trata de la base
material de la sociedad que determina la estructura social y el desarrollo y cambio social.
Para el marxismo la infraestructura es el factor fundamental del proceso histrico y determina el
desarrollo y cambio social, esto quiere decir que cuando cambia la infraestructura, se transforma
el conjunto de la sociedad (las relaciones sociales, el poder, las instituciones y el resto de
elementos de la supraestructura).
La estructura econmica est compuesta por las fuerzas productivas y las relaciones de
produccin (los vnculos que se establecen entre las personas a partir del modo en que estas se
vinculan con las fuerzas productivas; por ejemplo; las clases sociales).
La estructura econmica seria, pues, la base material de la sociedad, la cual determina la
estructura social y el desarrollo y cambio social. He aqu un esquema con sus elementos
constituyentes.
Dada la dispersin y la fragmentacin del saber, la mayora de conocimientos disciplinares, son
insuficientes para aprender con todas sus dimensiones el conocimiento de la realidad, pero, a
pesar de estos dficits, son los nicos instrumentos rigurosos de los que disponemos.
CONCIENCIA SOCIAL
Religiosos (las distintas iglesias)
Escolares (las distintas escuelas: pblicas y privadas)
Familiares
Jurdicos
Polticos (el sistema poltico y sus diferentes partidos)
Sindicales
De informacin (prensa, radio, televisin, internet, redes sociales)
Culturales (literatura, bellas artes, etc.)
Recordemos que para Althusser (y naturalmente para Marx), los aparatos ideolgicos
mencionados tienen como funcin principal la de reproducir las condiciones de dominacin
mediante el reforzamiento de la ideologa. Para garantizar que funcione el sistema de explotacin
tiene que reproducirse, es decir, volver a empezar y hacerlo una y otra vez; para ello es
indispensable controlar el sistema de dominacin social (los aparatos represivos del Estado.)
En la historia conocida, desde el momento en que hacen su aparicin la divisin del trabajo (cuya
primera manifestacin es la primera divisin en trabajo fsico y espiritual con lo que surge la
primera forma de los idelogos, los sacerdotes), la propiedad privada y, posteriormente, la
produccin mercantil aquellas relaciones materiales adquieren el carcter de un antagonismo
social entre poseedores y desposedos, entre propietarios y expropiados, son los factores
histricos-genticos de la alienacin.
El autor de la cita menciona la palabra alienacin. Esta, conocida tambin como enajenacin
significa extraamiento: el hombre no se reconoce en sus creaciones.
La enajenacin o alienacin se deriva en gran parte de las condiciones materiales de produccin,
cuando los medios de produccin son privados, y por tanto, ajenos al trabajador, sea este esclavo
u obrero asalariado.
Ser o sentirse totalmente extrao, o sea ajeno, y por esto mismo impotente, ante objetos
culturales o relaciones sociales que son en realidad el producto de la propia actividad intelectual o
prctica.
Cuando decimos que Dios quiso que el desbordamiento de un rio inundara nuestras casas, o
que ello fue una castigo de dios, estamos pensando como enajenados, ya que olvidamos
precisamente las condiciones materiales en que vivimos que de alguna manera nos llevaron a
estar en una situacin precaria, sin tener una vivienda digna, y establecernos nuestras viviendas
en la orilla de un rio, a sabiendas del peligro que esto conlleva.
Una definicin ms amplia de ideologa la ofrece el Diccionario de Luciano Gallino, en donde se
dice que es: conjunto de valores, creencias en parte ciertas y en parte falsas, opiniones, actitudes,
inherentes a la naturaleza DEL HOMBRE Y DE LA SOCIEDAD, a su condicin y funcionamiento
pasados y presentes, a su devenir, capaz de manifestarse con diversos grados de especificacin y
sistematicidad.

Modo de produccin capitalista

El concepto modo de produccin utilizado por Marx es de vital importancia.
Es uno de los conceptos ms importantes del materialismo histrico, pues se puede utilizar para
caracterizar a toda una sociedad e incluso a etapas histricas completas.
El modo de produccin es histrico, cambiante, y esta es una de sus principales caractersticas.
En una sociedad (formacin social o formacin econmico-social), pueden convivir
contradictoriamente varios modos de produccin.
El modo de produccin capitalista inicio su surgimiento alrededor del siglo XIV y desde entonces
no ha cesado de transformarse. Al principio se formaron sus primeros elementos en Europa
Occidental, esto sucedi al interior de la sociedad feudal.
La acumulacin Originaria de capital es un complejo proceso descubierto por Marx, quien hace
las siguientes consideraciones:
Afirma Marx que ni el dinero ni la mercanca son de por si capital, ni tampoco lo son los
medios de produccin ni los de consumo, pues todos ellos necesitan convertirse en
capital.
Los propietarios de dinero, medios de produccin y artculos de consumo, deseosos de
valorizar la suma de valor de su propiedad mediante la compra de fuerza ajena de trabajo.
Los obreros libres, vendedores de su fuerza de trabajo. En cuanto al feudalismo , ah los
siervos estaban sujetos a los seores feudales, quienes los explotaban mediante la
extraccin de la renta.
L a Acumulacin Originaria de Capital es un proceso de separacin entre los trabajadores
directos y sus medios de produccin y al mismo tiempo el de formacin de los
capitalistas. Dicho proceso se dio a partir del siglo XIV hasta finales del siglo XVIII.
Se trata de un proceso lleno de contradicciones con la consiguiente explotacin de
pueblos enteros y la extraccin de riqueza en diversas partes del mundo.
LUCHA DE CLASES SOCIALES
Las clases sociales se conforman segn el tipo de relacin que tienen con los medios de
produccin propietarios de estos o trabajadores que solo poseen su fuerza de trabajo como
capital en el caso del capitalismo.
Cuando hablamos del lugar que ocupan en un sistema de produccin social, nos estamos
refiriendo a determinado modo de produccin: esclavismo, feudalismo o capitalismo.
Cuando tratamos de la organizacin social del trabajo, nos referimos a las relaciones sociales
de produccin, es decir, a la propiedad, la divisin del trabajo y el reparto de la riqueza.
As, la concepcin marxista de las clases sociales implica los siguientes puntos:
Que las clases se generan a partir de un problema econmico que es la propiedad
sobre los medios de produccin.
Que las clases sociales, desde el momento en que se derivan de ciertos modos de
produccin, tienen una existencia histrica concreta. Esto significa una forma especial
de relacionarse con los medios de produccin y con las otras clases: a ciertos modos
de produccin, corresponden ciertas clases.
Que cuando se relacionan unas con otras mediante la explotacin tenemos la
existencia de relaciones antagnicas.
Por todo lo anterior, el marxismo no acepta la tradicional divisin sociolgica de las
clases en altas, medias y bajas.
La sociedad implica una accin revolucionaria que suprima las clases sociales.
En la actualidad predomina la visin de que los cambios sociales pueden originarse en una zona
institucional, y asi producir cambios en otras.

Totalidad
El concepto de totalidad puede ser estudiado desde los ngulos complementarios: desde el punto
de vista filosfico-metodolgico y desde el enfoque de las ciencias sociales.
La categora de totalidad anunciada por primera vez por el filsofo Baruch Spinoza fue elaborada
en la filosofa clsica alemana como uno de los conceptos claves que distinguen a la dialctica de
la metafsica.
Desde el ngulo de la totalidad se entiende la dialctica de las leyes y de la causalidad de los
fenmenos, de la esencia interna y de los aspectos fenomnicos de la realidad.
La realidad es una totalidad concreta, es decir, nunca se estudia una realidad en abstracto
producto de nuestra imaginacin sino una realidad existente, que tiene una concrecin.
Esta totalidad concreta es un todo estructurado en proceso de desarrollo y autocreacion.
La totalidad no significa todos los hechos, sino un todo estructurado y dialectico, en el que se
puede comprender racionalmente cualquier hecho (clase de hechos o conjunto de los mismos). Se
les concibe como partes estructuradas de un todo.
La aplicacin de los principios y caractersticas del enfoque filosfico y metodolgico al estudio de
la sociedad, es decir, aqu la totalidad es una totalidad concreta, una sociedad en especfico
ubicada en tiempo y espacio.
Historia global nos dice que todo lo humano y todo lo que a eso humano se conecta es objeto
pertinente y posible del anlisis histrico, y ello en cualquier poca en que esto haya acontecido.
La historia global es, ms bien, un concepto complejo y muy elaborado que se refiere a esa
totalidad articulada, jerarquizada y dotada de sentido que es precisamente esa obra de los
hombre en el tiempo, a la que ha aludido Marc Bloch.
Dela cita anterior podemos derivar la concepcin de totalidad como un objeto cognoscible.
En otras palabras, para Marx, el sujeto y el motor de la historia es la economa.

Superestructura
Segn el marxismo hay dos niveles en las instituciones: las que corresponden a la estructura
econmica, o sea, las que tienen que ver con la propiedad, la produccin y las relaciones
econmicas entre las clases sociales; y por otro lado, las que corresponden a las superestructuras,
o sea, la jurdico-poltica y la ideolgica.
La superestructura es el conjunto de los fenmenos jurdico-polticos e ideolgicos y las
instituciones que los representan.
A su vez existe una divisin entre las instituciones que comprenden la superestructura; el primer
plano se encuentran el Estado, el Derecho y los partidos politicos y en la ideologa las formas de
conciencia social, o sea, la s ideologas polticas, jurdicas, morales, religiosas, la ciencia y el arte
Como hemos notado para Marx y Engels la estructura econmica es determinante en ultima
instancia.
Al modelo econmico tambin se le conoce como infraestructura o base.
En el Estado conviven las instituciones y las luchas de clases.



Emancipacin
Emancipacin es el acto de salir de la sujecin en que se estaba. Quien se emancipa, se libera. En
trminos jurdicos, dicha palabra se refiere principalmente a menores de edad que se liberan de la
tutela de un adulto.
Se emanciparon las colonias de sus metrpolis: recuerda qu7e se habla mucho de Movimiento
Emancipador al referirse a la Independencia de Mxico. Se emancipa una clase explotada, una
raza, una mujer del dominio de su pareja.
Carlos Marx escribi, se dice que para el mismo, con el fin de aclararse algunas cuestiones
filosficas, un texto que se ha convertido casi en un tratado del enfque materialista dialectico: las
Tesis sobre Feuerbach.
Aqu Marx critica la forma limitada en que el materialismo anterior a el, incluida la concepcin de
Feuerbach entiende a la realidad, que tiene que ser vista tambin y tal vez, sobre todo, como
actividad sensorial humana.
Dice Marx, que se limitan esas visiones incompletas del materialismo a formas contemplativas
(estticas, en las que el hombre solo observa), entonces el idealismo (esto es, la visin filosfica
para la que el espritu, el alma o dios es el dato primario) se vuelve el lado activo, cosa que, por
definicin, no puede ser, ya que el idealismo filosfico no conoce la actividad real.


Mtodo Abstracto Deductivo

En trminos muy generales diremos que mtodo es la forma ordenada en que hacemos algo,
generalmente siguiendo determinados pasos.
Hay que tomar en cuenta que la creacin del mtodo cientfico ha llevado siglos en su
construccin y en gran parte corre paralela a la edificacin de la ciencia como tal.
En los siglos que se llev a cabo esta transicin (del XVI XVIII aproximadamente y en forma
desigual en varias partes de Europa Occidental), se enmarca la llamada Revolucin Cientfica.
Durante el renacimiento estas dos funciones tuvieron efectos revolucionarios, pues la tecnologa
fue minando las antiguas relaciones de produccin, en tanto que la interpretacin terica fue
debilitando los dogmas feudales, principalmente religiosos.

La visin cultural y seudocientfica dominante todava en el siglo XVI fue sustituida al paso de los
siglos con nuevos avances que comprendan los aspectos filosficos, cientficos y culturales en
general, naci una nueva forma de ver el mundo.

La esencia del cristianismo solo considera la actividad terica como autnticamente humana,
mientras que concibe y fija la prctica solo en la forma suciamente judaica de manifestarse.
Marx se refiere a la obra de Feuuerbach, la esencia del cristianismo en la cual ignora o por lo
menos no le da la importancia necesaria a la actuacin revolucionaria como autnticamente
humana y si en cambio se le otorga a la actividad teorica, que si bien es muy importante, no es
suficiente.

El filosofo Adolfo Snchez Vzquez nos hace ver que el pensamiento de Marx se caracteriza por
la unin de dos dimensiones que, antes de su obra, se desenvolvan paralelamente, sin tocarse:
la dimensin ideologa y la dimensin cientfica, que nosotros preferimos llamar ahora
respectivamente, emancipatoria y racional.