importantssimo como a bblia interpretada.

Pessoas podem dizer, "Sim, voc

pode interpretar na sua maneira, e eu vou interpretar como eu vejo certo." Se
algum pudesse interpretar a bblia na maneira que ele acha mais certa, ento a
bblia no sua guia. apenas uma arma para suportar suas pr!prias idias.
" bblia tem sido interpretada em milhares de maneiras para
suportar as idias de certas pessoas. #as e$istem algumas regras
de interpreta%o que podem nos ajudar a evitar os perigos. " bblia
&oi dada para nos guiar, e deve ter uma s! interpreta%o
Introduo.
'$emplo de mal pratica das regras hermenuticas (" ora%o de )abez* 'ste livro
&oi escrito em +,-. e no era popular. /oje um (best seller* 0melhor vendido1
porque2 porque muitos crentes mudaram no seu hermenutica.
Hermenutica a sua definio.
3 que hermenutica2
" palavra hermenutica signi&ica e$plicar ou interpretar. 4as 'scrituras usado em
quatro versculos5 )oo +.678 ,.-8 /ebreus -.7 e 9ucas 76.7-. 'sse termo pode ser
traduzido por e$plicar ou e$por. 3 termo /ermenutica, portanto, descreve
simplesmente a pr:tica da interpreta%o. 0;blia apologtica1
3 estudante da ;blia passa por trs &ases no seu estudo
Observao ---O que o texto diz.
Interpretao --- Hermenutica o que o te$to signi&ica
Aplicao -- como o texto se aplica
<e&ine=se hermenutica como2 a cincia da interpreta%o8 principalmente, o ramo
da teologia que trata dos princpios da e$egese2, 4ovo <icion:rio #undial
>ebster
?+@
.
Ter o mtodo correto de interpretao da Palavra de Deus significa a
diferena entre sua correta compreenso, e heresias nas crenas e
comportamento. 'm assuntos espirituais, de grande importAncia que tenhamos
princpios s!lidos de interpreta%o da ;blia, ou ento nos desencaminharemos
mediante uma compreenso pervertida da Bevela%o de <eus C humanidade. Toda
heresia ue !" causou destruio na raa humana ocorreu porue algum
interpretou a Palavra de Deus de modo errado em algum ponto, ou ento,
como menos comum, agiu em consciente oposio # $erdade.% Huc&le'ee
(studo de ) Tim*teo )+,-
Hermenutica errada
Duais so os meios de interpreta%o e porque so errados, ou certos2
"leg!rica
Ema tentativa de encontrar e ler na escritura, signi&icados escondidos e secund:rios
em vez de ler as palavras normais no te$to.
Fen G o &ruto proibido &oi o se$o
<evocional ou espiritual
"crescentando uma interpreta%o devocional para uma interpreta%o normal.
ster representa a igreja, /am: represento o diabo e #ordecai representa o
'sprito Santo.====
9iberal
3 que no combina com a mentalidade educada 0seja na cincia ou na poltica1
precisa ser rejeitada.
'volu%o, movimento gaH, machismo, etc
4eo=ortodo$o.
" ;blia no totalmente a Palavra de <eus, mas contm a Palavra. 'le tem valor
se te inspira, e se no I no de <eus.
4ormal ou literal
'ntendimento normal, como pessoas entendem qualquer outra literatura. Jambm
chamado gramatical= hist!rica e aplica as regras normais de gram:tica e historia.
3 "EJ3B K3#3 <'J'B#L4"4J' <3 SLF4LMLK"<3
3 J'NJ3 K3#3 <'J'B#L4"4J' <3 SLF4LMLK"<3
3 9'LJ3B K3#3 <'J'B#L4"4J' <3 SLF4LMLK"<3
3 estudo hermenutica. 'sbo%o para onde vamos.
Lntrodu%o
<e&ini%o
/ermenutica &alsa
Precisamos observar5
P.I/01PI23 4(.5I3
+. 9eia a ;blia como sendo a Onica autoridade.
a. " lei da revela%o.
7. " bblia o melhor coment:rio sobre si mesma.
b. " lei da re&erencia paralela
G. " salva%o e o 'sprito Santo so necess:rios para interpretar corretamente as
'scrituras.
c. " lei da Submisso
6. Lnterprete a e$perincia na luz da bblia em vez de interpretar a bblia na luz da
e$perincia.
. '$emplos bblicos so autoridades somente quando apoiados com ordens.
P. " bblia &oi dada para trans&ormar vidas, no para aumentar sabedoria.
d. " 9ei da Praticabilidade
- Kada crente tem o direito e a responsabilidade de estudar e interpretar a bblia
para si mesmo.
Q " hist!ria da igreja importante, mas no decisiva na interpreta%o das
'scrituras.
, "s promessas do Senhor precisam ser interpretadas dentro do conte$to, mas
podem ser aplicadas hoje.
P.I/01PI23 4.565TI05I3
e. " lei da linguagem
&. " lei do sentido comum
+R "s 'scrituras tem um s! signi&icado e devem ser interpretadas literalmente.
++. Lnterprete as palavras em harmonia com os signi&icados dos tempos do autor.
g. " lei do uso comum
+7. Lnterprete as palavras em rela%o com as &rases e o conte$to.
h. " lei do conte$to
+G Lnterprete as passagens em harmonia com o conte$to.
+6 Duando um objeto usado para descrever um ser vivo, pode interpretar de uma
maneira &igurativa.
+. Duando uma e$presso no combina com o que est: sendo descrito pode
interpretar da &orma &igurativa.
Figuras de linguagem
P.I/01PI23 HI3T7.I023
+P Porque as 'scrituras &oram escritas num conte$to hist!rico devem ser
entendidas na luz da hist!ria bblica.
+- revela%o de <eus progressiva, ento o Selho e o 4ovo Jestamento so partes
essenciais na revela%o duma s! mensagem.
i. " 9ei da revela%o progressiva
+Q. Matos hist!ricos ou eventos se tornam simb!licos de doutrinas espirituais==
somente quando as 'scrituras dizem que so.
A questo da cultura.
O uso do ! no "!
P.I/01PI23 T(2874I023
+, preciso entender a bblia na sua gram:tica antes de entend=la na sua teologia.
7R. Ema doutrina no bblica se ela no inclui tudo que as 'scrituras dizem sobre
tal coisa.
j. " 9ei da "nalogia da M
7+ Duando uma doutrina parece contradizer uma outra, aceite as duas acreditando
que sero resolvidas numa doutrina superior. 0trindade1
77 Em ensino implicado pode ser bblico quando comparado com outras passagens
que tambm apoiam o ensino
T. " lei do dispensacionalismo
Alianas
#tnica
$onsidera%es dos textos originais e tradu%es.
l. " lei do destinat:rio
m. " lei da primeira men%o.
P.I/01PI23 8IT(.9.I23
7G "s partes principais nas par:bolas representam verdades, no entanto interprete
somente as partes principais na concluso.
76 Lnterprete as palavras dos pro&etas de maneira natural, literal, e hist!rica, se o
conte$to no indicar interpreta%o simb!lica. 3 comprimento das pro&ecias podem
ser em pocas di&erentes sendo cada parte um penhor do resto.
PBL4KUPL3S F'B"LS
, 8eia a :;'lia como sendo a <nica autoridade.
Bejeitamos as outras "autoridades"
Jradi%o V a maneira &eita no passado
Bazo V o que tem sentido5 3 que combina com o ano 7RRR, e nossa cultura de
hoje
'$perincia, V 3 que acho que vi, sonhei, ouvi, ou senti
3bede%o quando contr:rio a tradi%o, razo, e e$perincia, porque creio que 'la
a autoridade &inal na & e na pratica 7 Jim G5+P=+- 7 Pedro +5+-=7+ /eb 65+7
5 lei da revelao.
) 5 ';'lia o melhor coment"rio so're si mesma.
Ema das primeiras pessoas a interpretar a ;blia, &oi o diabo 0Fen. G5+=.1
'le interpretou a Palavra de <eus 0Fen. 75+P=+-1 de uma maneira errada, dando a
ela outro signi&icado. Komo2 por tirar ou acrescentar
Mazer questo, lan%ar duvida
Jirar5 citar somente a parte que apoia sua doutrina e dei$ar o resto5 Fen.G
"crescentar5 geralmente &azer a ordem do Senhor mais severa 0Fen. G5G1 <eut.
6578 +75G7
Kompare as 'scrituras com as 'scrituras + Kor 75+G
#at. +57G ajudam a interpreta%o de Ls. -5+6
+. Fal .56 0s!1 parece dizer que salva%o no segura
7. )oo +R57-=7, claro que salva%o segura na mo do Pai
G. Por e$aminar todas as 'scrituras que &alam sobre seguran%a chegamos a
concluso que em Kristo estamos seguros. 0)oo P5G-=6R8 +R57P=GR Bom
Q5+, GQ=G, L Kor +56=Q '&s. +5+G=+6 L Pedro +5. LL Jim 75++=+G Mil +5P
'&s. 65GR /eb P56=P Fal .56 #at. 765+=7R LL Sam. ++=+7.....1
Ma%a compara%Wes nas 'scrituras. /o e=iste uma doutrina fundamental
'aseada em s* um vers;culo na ';'lia.
5 lei da referencia paralela
> 5 salvao e o (sp;rito 3anto so necess"rios para interpretar corretamente
as (scrituras.
Satan:s pode nos cegar 07Kor 6561 L Kor 75+R8+6 )oo +P5+G 9ucas 7656.
3s que no tem a salva%o e o 'spirito Santo podem declarar que a ;blia a
autoridade delas, e continuar cego no entendimento dela 7 Kor 65+=6 e at usar
a bblia para apoiar doutrinas &alsas.
<urante a guerra civil nos 'stados Enidos os dois lados 04orte e Sul1 usavam a
bblia para apoiar ou denunciar a escravido 0" bblia porm nem apoia, nem
denuncia a escravido, e sim, &ala muito sobre os atitudes dos dois1
Ser crente verdadeiro no garante uma interpreta%o certa de toda 'scritura, mas
&undamental para entender verdades espirituais 0L Kor 75+61
5 lei da 3u'misso
? Interprete e=perincias na lu@ da doutrina ';'lica e no a doutrina
';'lica na lu@ das e=perincias
'ntende bem que e$istem v:rios tipos de literatura. 4o novo testamento tem
principalmente trs.
+. 4arra%o 0relatando hist!ria, o que aconteceu1 " vida de )esus nos evangelhos,
e a hist!ria da igreja em "tos
7. Lnstru%o 0ensinos como devemos viver1 epstolas
G. Pro&ecia 0o que vai acontecer1 "pocalipse, por%Wes dos evangelhos
4o mundo cient&ico, os cientistas &azem e$perimentos, para chegar a uma concluso.
<epois de
centenas de testes resultando na mesma concluso, eles postulam leis cienti&icas. 0" :gua
congela a R graus.1
4o mundo teol!gico, ou na interpreta%o da bblia, o oposto verdade. "
hist!ria no pode ser provada pela e$perincia. Por e$emplo5 se eu disser5 Jenho
na minha mo um papel com o nOmero +R nele. <eclarei isto como verdade e voc
pode acreditar ou no acreditar. Se acreditar, porque con&ia na minha palavra2
Soc no pode provar isto dizendo5 'u sei que o senhor tem um papel com +R
porque a sua mo est: &echada, ou porque vi o papel na mo, e a caneta no bolso.
4o, a razo que voc acreditou porque con&iou na minha palavra.
4os estudos as partes instrutivas descobrimos que o autor no diz que porque
"tal coisa aconteceu" conclumos que estas instru%Wes so verdadeiras. "o
contr:rio acreditamos que porque estas instru%Wes so verdadeiras que tais coisas
aconteceram
'$emplos5
3 4ovo Jestamento no ensina5 "porque Kristo ressuscitou, conclumos que
ele Milho de <eus" 0interpreta%o da e$perincia para chegar com uma
concluso doutrin:ria1
"o contr:rio ensina5 Porque Kristo o Milho de <eus, ressuscitou.
0interpreta%o do evento baseado na declara%o <ivina.
4o conclumos que o mundo &oi perverso baseado no evento do dilOvio nos
dias de 4o, 0interpreta%o do evento para chegar com uma concluso
doutrin:ria1
"o contr:rio a ;blia diz5 Por causa do pecado no mundo 0declara%o1 <eus
disse que ia destruir o mundo por dilOvio, e ento 'le o &ez. 0interpreta%o do
evento baseado na declara%o <ivina.
3s eventos revelados pelas 'scrituras devem ser interpretados de acordo com o
que <eus declara sobre a verdade, == e nunca devemos interpretar as declara%Wes do
Senhor de acordo com os eventos.
Lnterprete a e$perincia na luz da bblia e no a bblia na luz da e$perincia.
'nsinos, prega%Wes, declara%Wes do Senhor so os !culos que uso para interpretar os
eventos. 4unca devo usar eventos como os !culos para interpretar ensinos, ou
posso distorcer o que <eus revelou.
'$emplo atual5
4o livro de "tos, lemos a hist!ria da Lgreja primitiva. 4o devemos &azer
conclusWes doutrin:rias baseadas nestes eventos, se no tem prega%o tambm. "o
contr:rio devemos interpretar estes eventos na luz das passagens doutrin:rias
0ensinos1
Matos da hist!ria
3s primeiros crentes estavam reunidos num s! lugar, e o 'sprito Santo desceu
sobre eles no dia de Pentecostes. "lguns &alaram em lnguas. 'vento narrado
"tos 7
Pedro &oi para Samaria e viu o ministrio de Milipe. 3s novos convertidos no
tinha recebido o 'sprito Santo. Pedro e )oo colocaram as mos neles e eles
receberam o 'sprito Santo, e nada &oi mencionado sobre lnguas 3utro evento
narrado "tos ,
Pedro &oi para a casa de Kornlio e e$plicava as 'scrituras. 'nquanto estava
ainda &alando o 'sprito Santo desceu sobre os que estavam ouvindo. 3utro
evento narrado "tos +R
4estes eventos conclumos que algum pode receber o 'sprito Santo, por5
+ orar num quarto, 7. ter um ap!stolo colocando as mos sobre voc, ou G. ouvir
uma prega%o. " prova pode ser, ou pode no ser lnguas. #as o que diz os ensinos
sobre o receber do 'sprito Santo2 'm vez de &ormar doutrina baseada em eventos,
devemos interpretar eventos na luz dos ensinos.
3utros &atos no velho testamento 0somente para complicar 1
'sprito Santo habitou temporariamente no Selho Jestamento na narra%o da
vida de Saulo e Sanso L Sm +P5+6 )uizes +P57R, e &oi ligado com un%o com
!leo, e corte de cabelo
3 que a bblia ensina sobre um crente na poca da igreja em rela%o ao 'sprito
Santo, ou lnguas.
Jodos os crentes verdadeiros so habitados pelo 'sprito Santo para sempre
+Kor +75+G== '&s 65. Bom Q5, '&s +5+G + Kor P5+, '&s 65GR 7 Kor +577
'stes versculos no so &atos hist!ricos, e sim ensinos 0prega%o1 de doutrina, 0os
"!culos" que preciso usar para interpretar os eventos e$perimentados por algumas
pessoas no livro de "tos.1
9nguas so um dom do 'spirito e no precisam acompanhar os que so
habitados pelo o 'sprito e de &ato alguns no tem, e so tempor:rios.
+Kor +7=+6 no narra%o de um evento, e sim uma prega%o, um ensino sobre
dons do 'sprito. claro que lnguas no precisam acompanhar, e de &ato no vo
continuar. /eb 757=6
'$perincia pessoal sempre deve ser interpretada na luz das 'scrituras e
nunca devemos interpretar as 'scrituras na luz da e$perincia. 3 que eu senti, vi,
sonhei, etc. um resultado de alguma verdades, errado basear uma doutrina na
e$perincia, e sim, devo procurar uma verdade uma doutrina que e$plica a
e$perincia. 'nto a interpreta%o da e$perincia muda, e no a interpreta%o da
;blia, que &i$ada.
'$perincia pessoal uma parte importante na sua vida crist, mas
precisamos guard:=la no lugar certo. Podemos aprender pelas e$perincias, mas
no devemos interpretar a bblia na luz da e$perincia.
- (=emplos ';'licos so autoridades somente uando apoiados com ordens.
4o devemos segui os e$emplos dos her!is da &, seno temos ordens dizendo que
devemos.
4o posso con&rontar reis, 0dizendo1 "#oiss &ez, e ento eu devo"
4o posso adulterar, dizendo5 "<avi &ez." ' )esus &oi descendente das rela%Wes"
)esus andou de roupo e sand:lias, geralmente andou de p, nunca casou, #as
a bblia no nos ordenou &azer o mesmo.
)esus tambm &oi um homem de compai$o e amor, e sei que devo segui este
e$emplo. P3BDE'2Porque temos a ordem+ "mai uns aos outros5 )oo
+G5G6=G.
3s e$emplos podem, mas no tem que ser usados para minha & pessoal 0por
e$emplo. )esus levantou cedo na manh e &oi para um lugar a&astado para orar
#arcos +5G.== Jalvez depois lendo, voc pode sentir um desejo de seguir a Kristo
neste e$emplo, e orar com <eus num lugar a&astado cedo da manh. 0"ssim, voc
pessoalmente aplicou um e$emplo na sua vida1 " bblia nos manda orar, mas no
diz, quando ou onde,
Posso pregar sobre a importAncia da ora%o. 3 &ato que devemos orar. "
necessidade de ora%o, o &ato que devemos orar em 'sprito e em verdade )oo
6576 e sem cessar L Jess. 65 mas /A2 posso pregar ou insistir que outras pessoas
devam levantar cedo e ir para as montanhas orar. uma possvel aplica%o, mas
no uma ordem.
4o outro lado da moeda, no precisamos de um e$emplo para &azer. " bblia diz
"Mazei discpulos em todas as na%Wes, #as no deu um e$emplo de ';<, ou clube
de crian%a, ou Lnstituto ;blico, programa no radio, etc. ... Por a ausncia destes
e$emplos no podemos dizer que a bblia condena tais pr:ticas.
B 5 ';'lia foi dada para transformar vidas, no para aumentar sa'edoria.
" ;blia &oi escrita para aplica%o. 4ote5 + Kor +R5P=++
Satan:s conhece o conteOdo das escrituras, mas no aplica. #at.65+=++ Jiago
75+,
" ;blia no &oi dada para que possamos ser inteligentes como o diabo, mas &oi
dada para que possamos nos tornar Santo como o Senhor
4ote5 7 Pedro +56
7 Jim!teo G5+P=+- Joda 'scritura &oi dada para ===
4a aplica%o de Joda escritura lembre5
+. "lgumas passagens no so aplicadas hoje do mesmo jeito que &oram aplicadas
quando escritas. Por e$emplo5 aplicar 9ev. -5+=7
'rrado5 levar um animal para altar por que2 '&s. 75+.
Kerto5 Be&letir no pre%o pago por meus pecados
Be&letir no <eus justo, e misericordioso que sirvo hoje.
pensar em o&erecer ao Senhor louvores /eb +G5+.=+P
7. Duando aplico uma passagem preciso aplicar com a interpreta%o correta.
Por e$emplo5 #at. +-5+6=7R, veja vs. 7R
'rrado5 Soc orou por um amado, que estava doente, mas ele morreu, e voc
pensa, porque eu no tinha & su&iciente.
Porque a interpreta%o &oi errada2 )esus deu uma ordem para os discpulos
#at. +R5Q, e depois repreendeu os discpulos por &alta de &. 'les &oram
mandados para &azer curas, e dado o poder cumpriram a ordem. 'u no &ui
mandado, nem me dado o poder de curar, ento no preciso de & numa
promessa que no &oi dada C mim.
Kerto5 procurar as promessas e as ordens dadas para mim, e viver na & que das
"montanhas" que impedem que possam ser removidas.
5 8ei da Pratica'ilidade
C 0ada crente tem o direito e a responsa'ilidade de estudar e interpretar a
';'lia para si mesmo.
/oje temos a bblia em nossa pr!pria lngua, temos copias pr!prias, e
pessoas al&abetizadas, mas estudantes da palavra == poucos.
Kom o 'sprito Santo e habilidade de ler voc tem tudo que precisa para estudar e
interpretar a ;blia para si mesmo.
)esus repreendeu os judeus por &alta de entendimento. )oo .5G,
Em discpulo verdadeiro estar: na Palavra )oo Q5G+ 4ote Kol. G5+P
7Jim 75+.
Podemos perguntar a outros. Se a sua interpreta%o di&erente do que grandes
homens da &. Procure mais por perto, prov:vel que vai descobrir mais.
4o depende das interpreta%Wes do seu pastor ou pro&essor da ';<.
Pessoas que aceitam as palavras dos pregadores sem e$aminar por si mesmos esto
&acilmente decepcionadas por seitas &alsas, e doutrinas de homens. Seja "tos
+-5++
Soc respons:vel por e$aminar as 'scrituras e &ormar as suas pr!prias
convic%Wes. Se voc crer e agir porque o pastor disse == as convic%Wes no so
propriamente suas. 4a primeira tenta%o &orte ou persegui%o ir: mostrar isso. Se
voc crer e agir porque a bblia diz, e aceita esta autoridade, ento as convic%Wes
sero suas, e vai permanecer na tempestade da vida.
D 5 hist*ria da igre!a importante, mas no decisiva na interpretao das
(scrituras.
3 Frande pregador Spurgeon disse5 "Parece estranho que homens que &alam
tanto sobre o que o 'sprito revelou a eles pensam to pouco sobre o que 'le
revelou aos outros"
3s credos, coment:rios, e ensinos de homens da & tem valor. <evemos
considerar os estudos e a hist!ria da igreja. " igreja porm, no determina o que a
;blia ensina, e sim, a ;blia determina o que a igreja ensina.
E 5s promessas do 3enhor precisam ser interpretadas dentro do conte=to, mas
podem ser aplicadas ho!e.
'$istem pessoas que abrem as suas bblias, e apontam para qualquer
versculo, e dizem5 "achei uma promessa pra mim"
Por e$emplo5 Lmagine que voc orou que <eus lhe orientasse sobre seu trabalho.
Seu pai deseja que voc vai trabalhar junto com ele na o&icina de carro, mas voc
no tem certeza== depois leia 9ucas . == leia que )esus &oi pescar com Pedro, )oo,
e Jiago. <epois )esus disse5 "Segue me e ser:s pescador de homens." 'les
dei$ando tudo o seguiram.
'nto voc disse a si mesmo5 'stou vendo que <eu quer que eu dei$a tudo. Jchau
papai vou entrar no ministrio.
'st: uma possvel aplica%o destes versculos, mas precisamos notar5 a promessa
de )esus "doravante ser:s pescador de homens" &oi dado ao Pedro, Jiago, e )oo,
e no para mim. Kertamente no a vontade de <eus que cada leitor de 9ucas .
dei$ar seu trabalho. 'nto importantssimo veri&icar que primeiro interpreto a
passagem correta, antes de pensar em aplicar.
Lmagine que voc esteja passando por dias di&ceis, e circunstAncias pesadas. 9eia
X$odo +65+6 "o Senhor pelejar: por v!s, e v!s vos calareis" <eus pode usar este
versculo para lhe con&ortar, mas a promessa &oi dada C #oiss com os egpcios
atr:s dele e o mar vermelho na &rente, e o povo contra ele. Lsto no muda. <eus
pelejou por #oiss e pode pelejar por n!s, #as quando 'stvo estava em perigo
em "tos P, <eus no deu uma maneira para que 'stvo escapasse das pedras e
sim uma paz interior e o privilegio de ser o primeiro m:rtir por Kristo. 'le cita o
livramento do Lsrael pelo mar vermelho em cap. -5GP e 7R versculos mais tarde, a
bblia &ala da sua morte. <eus no cumpriu a sua promessa2 Kumpriu, mas a
promessa dada para #oiss no &oi dada para 'stvo nem para mim ou para voc.
importantssimo a maneira que aplicamos as promessas do Senhor. <eus as deu
para nos ajudar, a &azer a vontade d'le, mas muitas pessoas tentam usa=las para
ajudar para <eus &azer a nossa vontade. <eus no nosso servo, nos
somos os servos d'le.
3utros e$emplos5
)oo +P576 "t agora nada tendes pedido em meu nome8 pedi, e recebereis, para
que a vossa alegria seja completa"
Due promessa maravilhosa.
Soc pediu, e <eus no respondeu. Duais so as op%Wes2
+. <eus no cumpriu sua promessa
0no uma op%o,== pois <eus sempre cumpri as suas promessas1
7. Soc interpretou incorretamente a promessa, ou queria aplicar uma
promessa que <eus no deu para voc
G. <eus responder: de uma outra maneira ou tempo de que voc esperava.
Seja /ebreus ++5G,
'$istem v:rias tipos de promessas
+. Promessa geral
Fen. G5+6=+. sem condi%o
Fen. ,5++=+G
)oo G5+P condicional
7. Promessa geral para crente
#ateus P5GG condicional
)oo +65+=G sem condi%o
G. Promessa especi&ica
Fen. +75+=G
7 Kron. -5+6
'$. +65+6
3 'sprito Santo pode usar a Palavra de <eus para encorajar, e mostrar a vontade
de <eus na sua vida. #as precisamos tomar cuidado em sua interpreta%o. Por
e$emplo Paulo em "tos +G56- citou Lsaas 675P=-. 3 conte$to de Lsaas 67 &ala do
#essias. mas tambm mostra a vontade de <eus que os gentios tambm ouviram
sobre a Palavra do Senhor. " promessa no &oi dada C Paulo, mas Paulo C aplicou
em sua vida, guiado pelo 'sprito Santo.
Se no conhe%as bem as 'scrituras, aplique somente as promessas gerais,
no podes errar. 9embre que e$istem promessas condicionais, &a%a as condi%Wes se
quer aplicar a promessa
<eus soberano, e pode com Seu 'sprito Santo usar a Sua palavra na sua vida
4o mande em <eus como 'le vai responder, 'le o Senhor, n!s os servos
<eus nos deu promessas para que eu &ique mais dependente n'le e no mais
independente
<eus quer glori&icar o Seu Santo 4ome em nossas vidas
<eus nunca guiar: uma pessoa para &azer coisa que em uma outra passagem
condena.
PBL4KUPL3S FB"#"JLK"LS
Lntrodu%o
Fram:tica quer dizer que o te$to tem um signi&icado e$pressado pelo aturo dentro
dos limites comuns do uso da linguagem.
Lnspira%o verbal plen:ria &az com que uma pessoa note o menor detalhe da
gram:tica e gradualmente mover para um aspecto maior da gram:tica.
'$emplo menor (s* &azendo plural
#o mos &ilho &ilhos Fal G5+P
#or&ema VV o que signi&ica a palavra
Primeira olhada geralmente traz alguma de&ini%o.
" mesma palavra dentro do conte$to pode mudar o signi&icado um pouco
#undo )oo G5+P e + )oo 75+.
" mesma palavra pode mudar con&orme o tempo
Kara legal /oje sentido positivo
Kara legal +6RR anos atr:s sentido bobo e estOpido
FaH no ingls era alegre, hoje homosse$ual
Kuidado de supergeneraliza%Wes
'$emplos Bom +5+P (poder* vem de dunamis do qual hoje dinamite.
'mbora que a palavra moderna tem o mesmo raiz, o apostolo Paulo nem
sabia o que era dinamite, e ento no poderia ter a idia e$plosiva na sua mente
quando escreveu.
Kantares de Salomo &oi escrito mil anos antes da igreja, e o livro no uma
e$presso do noiva e noiva de Kristo e a sua igreja.
Ygape == muitas pessoas dizem que esta palavra o amor divino, ou o amor de
<eus. #as cuidado pois a palavra :gape usada em 7 Jim 65+R. )oo G5G. usa
:gape, enquanto .57R usa &ileo
+
o
estude o conte$to )oo G5+P e + )oo 75+.
7
o
determine a escala semAntica do termo, cuidado para no usar a palavra materna
para interpretar o original e$ dinamite pensa como isto ia ser interpretada no
sculo primeiro.
G
o
procure passagens paralelas
6
o
veja como a palavra usada na &rase. 'la nominativo, genitivo, adjetivo.
Preposi%o. etc.
entenda como palavras modi&icam outras na lngua original, por e$emplo
masculino, &eminina, ou neutro singular ou plural. 'ntenda para quem um
pronome re&ere na &rase.
'ntenda o tempo dos verbos, passado, presente, aoristo imperativo, verbos
transitivos e intransitivos.
9nguas cessar + Kor +G5Q pro&ecia e conhecimento tem uma voz passiva, mas
lngua tem um verbo de voz mdia. I lnguas vo cessar por elas mesma antes que
venho o que per&eito.
3bjetos diretos e objetos indiretos.
'ntenda particpios em rela%o dos verbos #at 7Q5+,=7R o verbo imperativo
&azei discpulos e cercado por trs particpios,
4ormas de linguagem
5 lei da linguagem
5 lei do sentido comum
,F 5s (scrituras tem um s* significado e devem ser interpretadas
literalmente.
'm nossa comunica%o hoje, ningum &ala ou escreve com a inten%o que os
ouvintes interpretem de maneiras variadas. Se voc &alou5 eu passei do ;rasil, para
Portugal atravs no mar "tlAntico voc no ia querer que pessoas interpretassem a
&rase assim5 "'le passou pelas :guas com di&iculdades para novas e$perincias." Se
achou escrito em um jornal que o povo da Undia estava passando &ome numa grande
seca. Soc no ia interpretar o jornal dizendo que o povo da Undia estava ansiando
objetivos na educa%o, uma &ome intelectual.
Para ter comunica%o temos que acreditar
+. Due a razo das palavras so para comunicar as idias.
7. Due uma lngua uma maneira con&i:vel para se comunicar
'nto, a interpreta%o literal a Onica interpreta%o verdadeira. Se voc no
interpreta literalmente, pode inventar mil outras interpreta%Wes.
4a 'BB" as pessoas interpretam por outras maneiras, ==
Porque no gostam das palavras, no querem obedec=las.
Por e$emplo a bblia diz que uma mulher no pode ensinar ou e$ercer
autoridade sobre o homem. 0L Jim 75+71 9iteralmente signi&ica o mesmo, mas
algumas mulheres no gostam disso, e ento em vez de obedecer, dizem que o
versculo signi&ica ======= por que2 porque ela quer mandar ou ensinar um
homem. 3u homens interpretam ===== porque no querem a responsabilidade
total da instru%o bblica.
Porque a passagem no combina com o que eu penso sobre <eus.
Por '$emplo 7 Beis 757G=76 diz que <eus mandou ursos atacar os jovens.
"lgum pode dizer. #eu <eus um <eus de amor, 'le no ia &azer coisa
desta== certamente os ursos eram simb!licos.
4E4K" devemos interpretar as 'scrituras com motivos errados, com inten%o de
&azer a Palavra de <eus combinar com a minha doutrina. ' sim S'#PB' devemos
interpretar as 'scrituras com motivos puros, que a minha doutrina precisa mudar se
no combinar com a bblia.
" de&ini%o e a interpreta%o normal duma palavra o signi&icado, se a ;blia no
indica o contr:rio. 3 !bvio e mais claro quase sempre o certo
,, Interprete as palavras em harmonia com os significados dos tempos do
autor.
" arca &oi colocada num carro 7 Sam. P5G 4o &oi um M+RRR, mas sim uma
carro%a. "s dez virgens tinham lAmpadas e azeite #at. 7.5+=+G "s lAmpadas eram
lAmpadas de !leo, no &luorescentes, e o !leo &oi usado para elas queimar, e no
&oi levada para dar de presente ou noivo. " bblia no diz que a lAmpada do !leo,
mas um entendimento das lAmpadas daqueles dias, e o uso do !leo nelas &az a
interpreta%o claro.
Ys vezes uma palavra pode ser cultural. #as muitas vezes o pr!prio te$to clari&ica.
)oo 75+6 )esus &alava do templo do seu corpo. v +,=7+.
'$amine o conte$to. Em dicion:rio pode lhe ajudar.
5 lei do uso comum
,) Interprete as palavras em relao com as frases e o conte=to.
'$emplos5
" palavra pode ter mais do que um signi&icado depende do conte$to. "M"
Fal +57G 0doutrina do evangelho1
Bomanos +657G 0convic%o1
L Jim .5++=+7 0compromisso1
importante lembrar que os versculos e captulos no so originais, &oram
acrescentadas. 3 conte$to pode ultrapassar os limites de um captulo.
5 lei do conte=to
,> Interprete as passagens em harmonia com o conte=to.
4ote bem o conte$to do livro inteiro. Moi escrito para crentes ou descrentes2 Moi
escrito para a igreja, ou para Lsrael2 Dual o tema principal do livro2 Por que o
autor escreveu.
#ateus apresenta )esus como Bei, #arcos como Servo, 9ucas como /omem,
)oo como <eus. L Kor. &oi escrito para crentes carnais, L )oo para crentes,........
,? Guando um o'!eto usado para descrever um ser vivo, pode interpretar de
uma maneira figurativa.
"s passagens em )oo "'u Sou..." so e$emplos
'u sou o po da vida )oo P5G.
'u sou a luz do mundo )oo Q5+7
'u sou a porta )oo +R5-
)esus no &arinha e &ermento, nem madeira e dobradi%a. Em objeto sem vida &oi
usada para descrever 3 Salvador com vida, conclumos que a interpreta%o
&igurativa.
3utros e$emplos Salmo ,75+7 Salmo .+5-
#at. 7P57P=7Q e + Kor. ++57G=7P
0" igreja Kat!lica &az acep%o desta regra nestes versculos1
3 contraste tambm pode ser aplicado=== Duando vida e a%o esto atribudas para
objetos, pode interpretar a &rase numa maneira &igurativa
'$emplo5 #iquias P57
" interpreta%o &igurativa a interpreta%o tambm a interpreta%o natural.
quase ridculo interpretar literalmente.
,- Guando uma e=presso no com'ina com o ue est" sendo descrito pode
interpretar da forma figurativa.
'$emplos
Mil G57=G "ces" no os cachorros, mas as pessoas crentes que querem que os
gentios obede%am a lei de #oiss5
9ucas +G5G7 "raposa" /er!des no era um animal, e sim um rei, no restante
dos evangelhos. interprete da &orma &igurativa
)oo +5GP "cordeiro" )esus no um animal, e sim o #essias = representado
pelos animais. Klaro que devemos interpretar da &orma &igurativa. )oo batista
usou a e$presso pensando nas passagens do velho Jestamento.
Ls. .G5- "cordeiro" aqui )esus no chamado cordeiro, mas comparado com
um cordeiro. ento pense na compara%o de um cordeiro literalmente.
)esus no &oi sempre comparado somente com um cordeiro, mas tambm com
um leo. Pense num leo literalmente, mas nem toda re&erncia a um leo re&ere
se C )esus. "poc. .5. Z[ L Pedro .5Q
#uitas vezes a bblia usa a linguagem &igurativa para descrever coisas. Por
e$emplo para descrever a <eus que esprito
LL Kron. +P5, 3lhos
'$. GG57G costas, mo, &ace
Lmportante5
+. Ema palavra no pode ter dois signi&icados ao mesmo tempo. 4o pode ser
literal, e &igurativa ao mesmo tempo. Duando interpretada da &orma
&igurativa, como nestes e$emplos, no literal. e quando literal, no
&igurativa.
7. Lnterprete da &orma &igurativa somente quando o literal no combina. a
interpreta%o literal sempre pre&erida, a &igurativa usada somente quando o
literal no possvel no conte$to
Migura de linguagem V uma &orma ou e$presso rara de uma palavra ou &rase que
gera uma imagem mental, ou pinta um quadro atravs de palavras
So utilizados para
Be&or%ar a verdade ensinada ou &acilitam a reten%o #t 7G57-
Kon&erir n&ase maior a esta verdade
"pro&undar seu signi&icado intensi&icar os sentimentos
<ar um novo colorido Sl +Q57
Khamar aten%o a Ml G57
Llustrar e dei$ar claras as idias abstratas <t GG57-
'ncorajam a medita%o Sal .75Q
" linguagem &igurativa ainda literal no sentido de que a idia que esta sendo
comunicada clara e verdadeira
" verdade sendo a&irmada atravs da &igura de linguagem pode ser vista
literalmente.
'$emplos de &iguras de linguagem comuns na ;blia
Miguras de compara%o
Smile uma compara%o utilizando as e$pressWes (como* ou
(semelhante a*, (assim* ou equivalente. Feralmente h: um aspecto
principal em considera%o, e no devemos entrar em detalhes pouco ligados
como smile em seu uso simples. e$ + Pedro +5768 4um +G5GG8
Sal +5G=68 Sal ,75+78 Sl .75Q
#et:&ora uma compara%o onde uma coisa representa outra 0&az uso de
alguma &orma do verbo (ser*1 e$ #t .5+G, Jg G5P8 Ls 6R5P8 )oo P5G. I
Q5+7=+R5-
Miguras de substitui%o
Personi&ica%o con&erindo caractersticas humanas a objetos idias ou
animais e$ Ls ..5+7 Ls G.5+ +Kor +.5.. no aplica 4m
7757Q que literal.
"ntropomor&ismo atribuindo caractersticas humanas a <eus e$ 'd Q5G+ Sl
Q5G8 G+578 Jg .56
\oomor&ismo atribuindo caractersticas animais a <eus e$ Sal ,+56
'$presso idiom:tica uma &orma peculiar de se dizer algo emuma lngua
particular e$ "t 7567
'u&emismo o emprego de uma e$presso ino&ensiva ou tnue para
representar uma Ldea desagrad:vel e$ + Sm 765G "t -5PR
#erismo uma substitui%o onde duas idias contrastantes 0e$tremas ou
apostas1 so utilizadas para e$pressar um todo e$ Sl +G,5 7 0para dizer
sabes tudo que &a%o1
Miguras de e$agero
/iprbole o emprego de e$agero para se obter n&ase e$ )oo 7+57. <t
+57Q8 #t 7G5768 +Kor +G5+
Lronia a e$presso de algo de &orma sarc:stica para comunicar
e$atamente a idia oposta e$ + Beis +Q57- + Sm 7P5+.8 )] +7578 + Kor
65Q
Smbolos V uma palavra ou &rase que substitui ou representa outra coisa. Seu
prop!sito ilustrar ou dei$ar mais claro.
)esus o Kordeiro de <eus )oo +57,
Jenha cuidado pois um smbolo pode se re&erir a mais de uma pessoa, etc. Por
e$emplo a ;blia se re&ere tanto a Satan:s 0+Pe .5Q1 quanto a Kristo 0"p .5.1
como leo. Kristo representa as boas qualidade de um leo 0&or%a domnio etc1
enquanto Satan:s representa seu lado maligno 0um predador &eroz1
3utros e$emplos
)esus cordeiro, leo, rocha, vidreiro, raiz, pedra de trope%o
3 'sprito Santo :gua, !leo, vento, pomba
4uvem ^ Mogo presen%a orienta%o de <eus
Satan:s drago serpente
Khi&re &or%a
Khaves autoridade.
#t G5+7 p: simboliza que2
PBL4KUPL3S /LSJ_BLK3S
,B Porue as (scrituras foram escritas no conte=to hist*rico devem ser
entendidas na lu@ da hist*ria ';'lica.
'specialmente importante para interpretar as epistolas e livros doutrin:rios.
`Para quem &oi escrito o livro2
`Duem estava escrevendo, qual era o seu passado2
`Por que &oi escrito o livro ==quais eram os eventos que estavam acontecendo2
com o autor, com os que receberam
`Duem so as pessoas principais no livro
,C 5 revelao de Deus progressiva, ento o $elho e o /ovo Testamento so
partes essenciais na revelao duma s* mensagem.
3 <eus do velho testamento e o <eus do novo testamento o mesmo <eus e
importante lembrar disso na sua interpreta%o da bblia. 3 SJ ajuda no
entendimento do 4J. 3 4J &oi escrito para que as pessoas que entenderam o SJ
sem e$plica%o )oo G5+6 &oi escrito pensando que o leitor j: tenha entendeu 4um
7+. /ebreus &oi escrito pensando que o leitor j: entendeu 9evtico.
Pessoas no SJ &oram salvas da mesma maneira que pessoas do 4J so salvas.
Sempre era em )esus Kristo 0)oo +65P1 mas o que pessoas entenderam sobre
)esus &oi revelado progressivamente.
" revela%o sobre <eus progressiva, mas <eus no mudou, seus padrWes no
mudaram progressivamente para outros nveis
"lguns praticas no SJ &oram canceladas no 4J, mas simplesmente porque
eram cumpridas em Kristo, 0e$emplo do o&erecendo dos animais1 mas animais
nunca salvou /eb +R56
" ;blia um s! livro com duas partes, 4o dois livros, precisamos estud:=la e
interpret:=la integralmente.
5 8ei da revelao progressiva.
,D Hatos hist*ricos ou eventos se tornam sim'*licos de doutrinas espirituaisII
somente uando as (scrituras di@em ue so.
'ventos visveis para e$plicar princpios invisveis so simb!licos somente se a
;blia declara que o so.
L Kor +R5+=6
Lsrael passa pelo #ar Sermelho isso simboliza o batismo
" rocha simbolizava Kristo
Para dizer mais 0por e$emplo dizer que o #ar Sermelho simb!lico ao sangue de
Kristo que pessoas precisam passar antes de chegar no cu de Kanana1 errado.
#uitas pessoas querem usar Kana para simbolizar o cu, #as a bblia nunca
declara que este um smbolo.
3 mesmo princpio implica em alegoria. 3 apostolo Paulo &ez alegoria C /agar e
Sara em Fal 657+=G+. Paulo &ez esta interpreta%o guiado e inspirado pelo 'sprito
Santo,
'u e voc no somos autores das 'scrituras, e no podemos &azer o mesmo com
outros eventos.
Samos pegar um e$emplo negativo. 3 livro de Milemom &ala de Paulo
aconselhando Milemom sobre seu escravo &ugitiva 3nsimo. 3 livro mostra o amor
Kristo, perdo, e outras coisas, #"S Pessoas tm interpretado este livro
simbolicamente, mas a bblia nunca declara que devemos interpret:=la assim.
dizendo que Milemom representa a <eus, 3nsimo representa a humanidade, e
Paulo representa Kristo. 'nto Paulo 0Kristo1 intercede a Milemom 0<eus1 a &avor
de 3nsimo 0crente desviado1 #as a bblia nunca declara estas coisas e n!s no
devemos interpretar assim.
" questo da cultura.
2 uso do $T no /T
3 uso do "J no 4J atesta o todo das 'scrituras e como elas no podem se
contradizer.
LmportAncia.
#ais de GRR cita%Wes separadas do "J no 4J 0+Ra do 4J so cita%Wes ou
re&erencias do "J1
3 "J e o 4J tem o mesmo "utor <ivino
Kompreender o "J indispens:vel para compreender o 4J
o 9c 7657P=7- Fl G5+P=+-
3s escritores do 4J conheciam meticulosamente o "J e reconhecer a
autoridade do "J com Palavra de <eus /b G5-8 Fl G5Q,,8 7 Jim G5+.=+-
assim como &ez )esus 9c 76566 #t +.5-
Komo o 4J usa o "J
Komo uma &!rmula introdut!ria
o #t 65P
o #t +577
o Bm 65G
Kombinando v:rias passagens do "J
o 7 Ko P5+P=+Q
o #t 775G6=6R
"o variar o palavreado da passagem do "J
o Bm +.5+7
3 prop!sito do 4J ao citar o "J
Para cumprir as predi%Wes do "J
o #t +577=7G Ls -5+6
o Kumprir no signi&ica necessariamente esgotar ou realizar. "tos 7 no
cumpre )oel 7 completamente
Para con&irmar um princpio ou verdade do "J
o "to +.56=+Q "mos ,5++=+7
Para ilustrar ou aplicar um princpio ou verdade do "J
o + co +5+, Ls 7,5+6
Para resumir um princpio ou verdade do "J
o Fal .5+6 9v +,5+Q
o Bm +R5Q /c 756
Para usar o palavreado do "J visando n&ase.
o Bm +R5Q <t GR5+6
5 uesto da cultura.
Lnterprete a luz da hist!ria e da cultura.
Konte$to hist!rico leva em conta o mundo do autor
<iretrizes para determinar se uma passagem est: presa C cultura de seus dias ou
aplic:vel hoje.
Dual era o prop!sito do ensino ou da pratica cultural2
Jeria essa mesma pratica cultural importAncia hoje2
Se no, e$iste um principio eterno que poderia ser praticado hoje, mas de
&orma di&erente2
Pressuponha que todo ensinamento ou pratica das 'scrituras aplic:vel hoje,
a menos que
o 3 conte$to o restringa
o " revela%o posterior o anule
o Seja con&litante com outros te$tos das 'scrituras
o Perten%a singularmente aquela cultura
o Joda pratica cultural e tradi%o precisa ser avaliada a luz do
ensinamento da Palavra de <eus 0c& #c 75+Q=7+1
Duesto do vu L Kor ++57=+P
Duesto do lavar dos ps. )oo +G5+=+-
&uesto comer sangue
PBL4KUPL3S J'39_FLK3S
Lntrodu%o
Princpios teol!gicos implica que a minha teologia vai in&luenciar a maneira que
interpreta uma passagem.
Princpios Jeol!gicos
<eus nos deu a ;blia para revelar a Sua pessoa
<eus o autor da 'scritura
" ;blia a verdade
" ;blia de proveito para nossas vidas
4enhuma interpreta%o deveria contradizer os temas teol!gicos encontrados na
'scritura.
<eus tem um prop!sito para cada um e para cada gera%o. 'le no um <eus que
no envolvido com a sua cria%o.
" teologia da pessoa vai ajudar a esclarecer o obscuro
4ote bem as muitas interpreta%Wes de )oo G5. (4ascer de :gua* a :gua re&ere o
;atismo cristo
;atismo de )oo
Bepresentatividade da limpeza 0'ze GP57.=7P1
Bepresentatividade do nascimento natural ou &sico
3 'sprito Santo.
Kom uma hermenutica teol!gica posso descartar que :gua representa o batismo
cristo, porque a idia geral da 'scritura que ensina que a salva%o somente pela
gra%a e atravs da & em Kristo apenas. 4unca poderia ser no batismo da :guas.
Lsso entraria em contradi%o com centenas de passagens que claramente mostram
c]o a pessoa entra no reino de <eus.
Kuidado. 4o devemos &azer a teologia a bbbbbbb da e$egese. " base o bbbbbbb
), J preciso entender a ';'lia na sua gram"tica antes de intendIla em sua
teologia.
<eus usou a gram:tica para e$pressar a sua Palavra. 4unca devemos &azer uma
interpreta%o que no concorde com as leis gramaticais do te$to.
)) Kma doutrina no ';'lica se ela no inclui tudo ue as (scrituras di@em
so're tal coisa.
4unca devemos basear uma doutrina em um s! versculo. <evemos ler tudo o que
a ;blia diz sobre tal assunto e depois chegar a uma concluso. Lsto inclui o Selho
e o 4ovo Jestamento.
)> Guando uma doutrina parece contradi@er uma outra, aceite as duas
acreditando ue sero resolvidas numa doutrina superior.
'$emplos5
" bblia declara que <eus um s!. Jambm declara que Pai, Milho e 'spirito
Santo so trs pessoas distintas, mas um s! <eus. Komo pode ter um e G ao
mesmo tempo2 " doutrina superior sem e$plica%o chamada a doutrina da
trindade.
Komo posso entender que a salva%o acontece quando eu creio, e que ao mesmo
tempo <eus me escolheu antes da &unda%o do mundo. '$iste uma doutrina
superior, pois a bblia declara que as duas coisas so verdadeiras.
)? Km ensino implicado pode ser ';'lico uando comparado com outras
passagens
ue tam'm suportam o ensino
Ser: que vamos conhecer uns aos outros l: no cu2 ;oa pergunta. " ;blia no
declara a resposta, mas implica que sim, baseados nos &atos que Pedro reconheceu
#oiss e 'lias, e os discpulos reconheceram )esus.
Ser: que crian%a recm=nascida vai para o cu2
" bblia no declara nem sim nem no mas implica que possivelmente sim, baseado
em somente dois versculos 0implica%o==no doutrina1 LL Samuel +7 )onas 65++
,B 5s partes principais nas par"'olas representam verdades, interprete
somente as partes principais na concluso.
)esus usou par:bolas para ensinar verdades espirituais, n!s no deveremos tentar
dizer mais do que o que )esus queria na interpreta%o.
Semeador 9ucas Q56=+. mostra a par:bola e a interpreta%o.
razo da par:bola5 para descrever os cora%Wes dos ouvintes
Partes principais5 semente5 solo
Partes no principais5 semeador
Par:bola sem interpreta%o ;om samaritano 9ucas +R57,=G-
razo da par:bola== descrever quem meu pr!$imo
Partes principais5 samaritano. homem &erido, homens que no ajudaram.
Partes no principais, salteadores, hospedeiro, animal
Llustra%o duma interpreta%o alm do que )esus queria.
3s salteadores representam dem]nios que atacam as pessoas. 3 !leo e o
vinho colocados nos &eridos, representam o 'sprito Santo e o sangue de Kristo que
podem salvar o homem &erido no pecado. Pessoas podem re&erir=se a outras
passagens que mostram o 'sprito re&erido, ou comparado com !leo, e a ceia do
Senhor que tem vinho representando o sangue, e at &azer uma mensagem bonita
sobre a necessidade do Sangue e do 'sprito para salvar um homem &erido pelo
diabo, e dei$ando ele semimorto nos seus pecados. #as esta no a interpreta%o
correta da par:bola. "s partes no principais no &oram dado signi&icados. 'stes
no combina com a razo principal da par:bola, para mostrar quem nosso
pr!$imo.
,C Interprete as palavras dos profetas de maneira natural, literal, e hist*rica,
se o conte=to no indicar interpretao sim'*lica. 5 reali@ao pode ser em
pocas sendo cada parte um penhor do resto.
"s vezes uma passagem no velho testamento no parece ser pro&tica, mas &oi
interpretada assim no 4ovo Jestamento.
Por e$emplo 3sias ++5+ no conte$to &ala sobre o <eus de amor, sendo &iel
C Lsrael. " interpreta%o normal hist!rica, e no pro&tica. #as #ateus citou o
versculo como um versculo pro&tico em #at. 75+.. 'le o &ez guiado e inspirado
pelo 'sprito Santo. 4!s no podemos &azer assim
#uitas vezes a pro&ecia cumprida em duas partes. Lmagine=se olhando para uma
serra, dois picos podem parecer estar juntos. <epois voc se apro$ima da serra, at
subir. Soc chega no alto do primeiro pico, e nota um grande vale entre o primeiro
e o segundo. 9: no vale sua perspectiva di&erente, e ento a concluso
di&erente.
3s pro&etas no passado olhando para a vinda de Kristo olhavam de longe, e a
separa%o entre a primeira vinda e a segunda vinda de Kristo pareciam estar juntos.
3 "vale" &oi escondido da vista deles. a "igreja" &oi um mistrio, que &oi revelado
somente depois que a hist!ria subiu 0chegou1 ao primeiro pico, e viu a vinda de
Kristo em duas partes, com a igreja no meio.
'$emplos5
)oel 757Q=G7 Kitado por Pedro em "tos 75+.=7+ ^^ )oel 757Q=7, 0"tos 75+.=+Q1
0primeiro pico1 j: passou )oel 75GR=G7 0"tos 75+P=7+1 0segundo pico1 est: na
&rente
Lsaas P5+=7 9ido por )esus em 9ucas 65+-=7+ compare e note que )esus parou a
sua leitura no meio do &rase