Doctrina tradicional sobre la guerra

(Edad Media Po XII)

! Condiciones:
- Que sea declarada por una autoridad legtima
- Que la causa sea justa (reparacin de una injusticia:
defensa vs la agresin o vs la supresin de derechos
fundamentales)
- Que se hayan agotado los medios pacficos de
solucin.
- Que los fines sean justos (lograr una solucin justa y
equitativa) lo mismo que los medios (proporcin entre
fines y medios; evitar operaciones blicas
innumerables
- Que haya proporcin entre el bien que se busca y el
mal que se puede causar.
! Po XI / Po XII / Jn. XXIII y Vat. II GS 79-82
! GS
- Constatacin del hecho 79,1
- Vigencia de los ppios. ticos q condenan lo
crmenes de guerra 79,2
- Cumplir con tratados internacionales 79,3
- Licitud de la legtima defensa agotados los
recursos 79,4
- Condena solemne de la guerra total 80
- Oposicin a la carrera armamentista 81
- Apoyo de las acciones para evitar la guerra 82.
! La doctrina antigua se actualiza
1.- Porque el significado de la guerra
actualmente ha cambiado , debido al enorme
alcance destructivo de las armas GS 80,2
2.- Es necesario una autoridad pblica universal,
capaz de hacerse respetar y ante la que se
diriman los conflictos
3.- Ya no se puede aplicar el tema de la
proporcionalidad entre el mal tolerado (guerra y
el bien a conseguir, en la actualidad la guerra no
es un mal menor, sino que es el mal mayor)
! El Vaticano II reconoce a los gobiernos el
derecho de legtima defensa pero con
limitaciones: mientras falte una autoridad
internacional competente y provista de
medios eficaces y una vez agotados los
recursos pacficos de la diplomacia GS 79

! El principio de legtima defensa es cada
vez menos moral y cada vez ms poltico y
ms belicista
La Disuasin
! Con ella se pretende detener al adversario
potencial en su propsito de utilizar armas
atmicas que pose l. Y para ello es
necesario que el adversario sepa que, si se
atreviese a utilizar tales armas, su ataque
provocara una respuesta rpida y
contundente.
! Juan Pablo II En las circunstancias actuales
una disuasin basada en el equilibrio, no
ciertamente como fin en s misma sino
como una etapa en el camino de un
desarme progresivo, quiz pueda ser
juzgada todava como moralmente
aceptable (ONU 7 junio 82)
! Se ha de entender no de modo maximalista
sino restrictivo.
! No es una justificacin moral de la disuasin
sino la proclamacin de la urgencia para
salir de ella hacia un desarme total.
! Luego la disuasin no es en s buena, lo
que es bueno moralmente es salir de ella
Crmenes de guerra.
Cat. 2312-2314
! Si por desgracia se da la guerra no todo es lcito:
- Trato humano a los no combatientes, prisioneros,
heridos.
- Acciones contrarias a los derechos humanos y a sus
principios universales.
- El exterminio nacin, pueblo, minora tnica.
- Utilizacin de nios y adolescentes como soldados
(Compendio DS 512)
- El terrorismo CDS 514
- Existe la obligacin moral de desobedecer aquellas
decisiones que ordenan genocidios.
Acerca de la Paz.
! GS 77. Lo que no es la paz:
La paz no consiste en el monopolio del
poder.
La paz no es el equilibrio del terror o
moratoria inducida por la disuasin
La paz no se reduce a la tranquilidad del
orden a base de injusticias
La paz no es efecto del militarismo, de la
economa de armas, de las alianzas
defensivas, de la poltica de bloques.
! GS 78 Lo que s es la paz:
- La paz se construye con valores bsicos
de la libertad social y de la justicia socio-
econmica.
- La paz sobrepasa los lmites de la
estricta justicia; es fruto del amor. La paz
es el rostro social de la caridad.
- La paz es un perpetuo quehacer; es
prxis histrica en ascenso continuo.
! Medelln 1968. Caractersticas de la paz
cristiana:
1. La paz es obra de la justicia. Supone y
exigen un orden justo entre los hombres, en
el que no sean objetos sino agentes de su
historia:
- realizacin
- dignidad
- aspiraciones
- verdad
- libertad
2. La paz es un quehacer permanente:
- cambios de estructura
- transformacin de actitudes
- conversin de corazones
- la paz no es pasividad y conformismo
- Es el resultado de un continuo
esfuerzo de adaptacin.
- La paz exige lucha, capacidad
inventiva, conquista permanente.
- La paz no se encuentra se construye.



3. La paz es fruto del amor:
- Red de fraternidad entre los hombres
- La paz con Dios es el fundamento
ltimo de la paz interior y de la paz social
Medidas contra quien amenaza la
paz
! Las sanciones, segn el ordenamiento
internacional, buscan corregir al gobierno de
un pas que pone en peligro la paz
internacional u oprime a su pueblo.
- La finalidad de la sancin debe ser
precisada.
- Las sanciones deben ser peridicamente
verificadas.
- Verificar el impacto en la poblacin civil

- El fin es abrir la negociacin y el
dilogo
- No ha de ser un castigo directo
contra la poblacin
- Sometidos a criterios ticos y jurdicos
- El embargo econmico debe ser
limitado en el tiempo y no se justifica
cuando produce efectos indiscriminados