MINISTRIO PROFETICO & LIBERACION

TAMPA FL 33604
EMAIL AVION_MONTATE@HOTMAIL.COM
ORAMOS POR TU PETICION..Y CUAL ES TU NESECIDAD

ESTE MINISTERIO TRAE LOS NUEVOS DISENOS DEL CIELO PARA
AYUDAR A LOS PROBLEMAS DE LAS PERSONAS ORAMOS POR SU
PETICION Y LOS PREPARAMOS PARA SU LIBERACION ...HAY TRES
PARTE EN NUESTRO CUERPO EL CUERPO ES TRIPARTITO QUIERE
DECIR TENEMOS CUERPO, ALMA, Y ESPIRITU EL ALMA DEBE SER
RENOVADA CONSTANTE MENTE .SI NUNCA TE HAS HECHO UNA LIBERACION
ES MEJOR QUE LO HAGAS HAY MUCHAS AEREAS Y CARCELES EN EL INFRAMUDO
DONDE DIARIAMENTE CRISTIANO ESTAN ENTRANDO EN CAUTIVIDAD TU PREGUNTARAS
CRISTIANO COMO ESO PUEDE SER POSIBLE LA RESPEUESTA EL PECADO ,QUE COMETEMOS
QUEDA ESCRITO EN REGISTROS EN EL MUNDO ESPIRITUAL MIESTRAS MAS HAGA EL MISMO
PECADO Y NO TE AREPIENTES RAPIDO COMO HACIA DAVID ,ENTONCES MAS PRONTO ENTRARAS
PERO NO TE VOY HABLAR DE ESO AHORA DEBES HACERTE UNA LIBERACION PARA QUE SEA
LIBERADO EN CIERTAS AEREAS QUE QUEDARON ATRAPADO EN TU NINEZ ESTOS ESPIRITU DE
ENFERMEDADES DE LA HERENCIA DE TUS MADRE O PADRE Y ANCESTRO
CAUSAN ENFERMEDADES EN NUESTRA VIDA Y NUESTRO HIJOS EJEMPLO SI ALGUIEN
ALGUNA VES FUE VIOLADO O VIOLADA LA MALDICION PASARA DE UNA
GENERACION A OTRA SI LA MISMA NO ES LIBERADA O AUTO
LIBERACION UN DROGADICTO PADRE EL HIJO TAMBIEN LO SERA ,SI
SU MADRE ES PROSTITUTA TAMBIEN LO SERA PORQUE LOS ESPIRITUS
PASAN A LOS CUERPO TAMBIEN EL ESPIRITU DE MUERTE BUSCARA EL PARIENTE MAS CERCANA
SI NO ESTA BIEN EN LAS COSAS DEL SENOR SI ESTAS EN FORNICACION O ADULETERIO ESTOS
ESPIRITU SE PASAN A LA PERSONA QUE TIENES SEXO CON ELLA LOS DE LA MUJER A TI Y LOS
DEL HOMBRE A LA MUJER ATRAVES DEL CONTACTO SEXUAL O SEMEN ESTO ES BIEN
COMPLICADO POR SI FUERA POCO EL PRIMER ESPIRITU SE LLAMA EN HEBREO NEUMA ESTA EN
LA BIBLIA HERMANOS NO ES JUEGO EXODO :20.4 ..TAMBIEN DEBEMOS SABER QUE
EL PECADO CAUSA ENFERMEDADES COMO LA FALTA DE PERDON EN UNA
MUJER Y HOMBRE LA FALTA DE PERDON QUITA LAS FINANZA ,EL SEXO
EN FORNICACION TRAE ENFERMEDADES ,A LA MUJER CANCER EN LOS MAMAS O
SENOS Y UTERO Y AL HOMBRE CANCEL DE PROSTATA LA MASTURBACION TRAE ..PRESION
ARTERIAL EL PECADO TRAE MUCHAS ENFERMEDADES CON LA FALTA DE PERDON PARA DIOS EN
PERDONA ES ALGO QUE LO PONE POR LEY EN LA BIBLIA LO DICE SI NO PERDONAS A TU EL
HERMANO TAMPOC DIOS TE PERDONARA TUS FALTAS Y PECADOS ..COMO DISIENDO EL QUE NO
PERDONA A SU HERMANO INFRIJO LA LEY
Incluso las religiones estn en desacuerdo sobre cmo definir el perdn y los sistemas de
creencias que afirman estar basados en la Biblia tienen puntos de vista significativamente
divergentes respecto a este tema fundamental. Entonces, qu es lo que s dice la Biblia al
respecto?






El perdn es una cuestin cada vez con mayor auge en un mundo que lucha con el
impacto personal de las guerras actuales y recientes, la violencia intrafamiliar, el robo,
la traicin, el engao, el abuso y el asesinato y la lista no termina all, porque todo lo
que necesita perdn abarca todos los males del ser humano, aquello que la Biblia
define como pecado. Incluso esta problemtica palabra es una razn para empezar
por ponerse de acuerdo en cuanto a la terminologa o, de lo contrario, ser imposible
lograr claridad desde una perspectiva bblica acerca del perdn y de todo lo
relacionado con l. Sin un lenguaje en comn, lo mejor que podremos hacer ser
hablar en trminos de propsitos mezclados.
Qu dice la Biblia acerca del pecado, el arrepentimiento y el perdn? Quin es quien
perdona, Dios, la vctima, ambos? Qu significa tomar el otro camino (el
arrepentimiento)? Y qu es exactamente el pecado?
Definir el pecado es elemental para determinar qu es aquello que necesita perdn,
por qu, cmo y de parte de quin. Los primeros lderes de la Iglesia del Nuevo
Testamento tienen mucho que decir acerca del tema y la base de su entendimiento son
las Escrituras Hebreas y las enseanzas de Jess de Nazaret. El apstol Juan lo explica
de esta forma: Toda injusticia es pecado (1 Juan 5:17, Reina Valera 1960, a menos
que se indique otra versin), es decir, que el pecado es lo contrario a la justicia, o lo
contrario a la manera en que Dios hara las cosas si estuviera aqu. La Nueva Versin
Internacional habla de maldad en lugar de injusticia.
Juan nos dice tambin que todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley;
pues el pecado es infraccin de la ley (1 Juan 3:4). En otras palabras, todo lo que no
est de acuerdo con la norma establecida por Dios est fuera de su ley, es maldad y,
por lo tanto, es pecado; y la composicin de esa ley lleva al entendimiento de que el
pecado fluye ampliamente en dos direcciones: en contra de Dios y en contra de
nuestros semejantes. Siempre que las personas actan en sentido contrario a esa ley,
pecan especficamente en contra de Dios o del hombre y, con frecuencia, de ambos. El
pecado, por definicin, daa las relaciones y a las personas.
Una de las cosas que impactaban muy fuertemente al apstol Pablo acerca de la
condicin humana en el mundo grecorromano del siglo primero era que hombres y
mujeres estimaron que no vala la pena tomar en cuenta el conocimiento de Dios. El
resultado de esa relacin daada era que Dios no tena ms opcin que permitir que
las consecuencias siguieran su cauce. As, de acuerdo con Pablo, Dios los entreg a la
depravacin mental, para que hicieran lo que no deban hacer (Romanos 1:28, NVI).
Rehusarse a reconocer la existencia de Dios condujo inevitablemente a una mente
incapaz de discernir lo correcto de lo incorrecto bajo los trminos de Dios y a la
incapacidad de resistir la atraccin del egosmo de la naturaleza humana. El resultado
es una lista de malos actores y conductas de la peor clase, personas que practican
toda clase de maldad, perversidad, avaricia y depravacin envidia, homicidios,
disensiones, engao y malicia. Son chismosos, calumniadores, enemigos de Dios,
insolentes, soberbios y arrogantes; se ingenian maldades, se rebelan contra sus
padres; son insensatos, desleales, insensibles, despiadados (versculos 2931).
Una vez ms encontramos una infraccin de la ley en dos direcciones: hacia Dios y
hacia el hombre. As, el pecado es todo aquello que infrinja la ley y que se relacione
con cualquier parte.
En el sistema de justicia de Dios, todo pecado conlleva una condena. Se puede recibir
misericordia, pero siempre habr un precio que pagar. Debido a que todo ser humano
que ha vivido ha pecado, cada individuo arrastra la condena correspondiente (la
muerte eterna) hasta que de alguna manera le sea removida. A diferencia de los
sistemas de creencias de otras religiones, algo nico de este sistema bblico es la
muerte de un ser perfecto en un sacrificio voluntario para pagar la pena por el pecado
en lugar del pecador. Pablo lo explic a la congregacin en Roma diciendo que Cristo,
cuando an ramos dbiles, a su tiempo muri por los impos Mas Dios mostr su
amor para con nosotros, en que an siendo pecadores, Cristo muri por nosotros
(Romanos 5:6, 8). l muri para reconciliar a la humanidad con Dios Padre al quitar
del camino la pena de muerte y el pecado que impide una buena relacin con l. Una
vez hecho eso, los seres humanos son libres de desarrollar el tipo de relacin que
produce slo resultados benficos.

. . .PERDONAR ES DE DIOS
La Biblia habla de perdonar a otros y de Dios perdonando a los seres humanos. Existe
una diferencia entre ambas acciones. En primer lugar, qu comprende el perdn de
Dios? Cmo es que Dios borra la pizarra de todo pecado?
A manera de ejemplo, qu hace l en el caso de la persecucin y asesinato de un
inocente? Slo se necesita que la vctima o la familia de la vctima lo pidan y Dios
conceder el perdn al perpetrador? Acaso el culpable no necesita hacer nada?
Muchos toman las palabras de Jess al momento de la crucifixin, Padre, perdnalos,
porque no saben lo que hacen (Lucas 23:34), como prueba de que todo lo que se
necesita para que otros sean perdonados es la solicitud de la vctima; sin embargo,
siete semanas despus de ese terrible asesinato, el apstol Pedro le dijo a la audiencia
de algunos de los perseguidores de Cristo ahora arrepentidos que an tenan que
arrepentirse; es decir, que no estaban perdonados. Lo que Jess dijo no signific un
perdn automtico; sus palabras se relacionaban ms con su actitud hacia sus
perseguidores que con una solicitud de que Dios pasara por alto la necesidad de
arrepentimiento. A partir del relato de Hechos es claro que se necesita el
reconocimiento de los actos indebidos y el arrepentimiento para que tenga lugar el
perdn. Esto incluye tambin el reconocimiento de su culpabilidad en la muerte de
Jess y de los pecados cometidos a lo largo de su vida. Pedro les dijo a quienes le
escuchaban: Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este Jess a
quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo.
El relato contina diciendo: Al or esto, se compungieron de corazn, y dijeron a Pedro
y a los otros apstoles: Varones hermanos, qu haremos? Pedro les dijo: Arrepentos,
y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los
pecados; y recibiris el don del Espritu Santo (Hechos 2:3638).
La reconciliacin con el Padre es el resultado de aceptar la muerte de Cristo en lugar
del pecador, el reconocimiento de la injusticia y error de parte del pecador, as como el
deseo de vivir de la manera correcta. El sacrificio de Cristo por el pecado no puede
aplicarse en un sentido especfico sino hasta que exista esta clase de arrepentimiento
individual y autntico, respaldado por un esfuerzo sincero de encaminarse en la
direccin correcta.
El Evangelio de Lucas incluye tres parbolas que hablan del arrepentimiento (Lucas 15)
y que describen la alegra de Dios cuando una persona se vuelve para seguir por el
camino correcto. Jess cre esas historias alrededor del concepto de lo perdido y luego
encontrado.
El primer ejemplo se relaciona con una sola oveja perdida que su propietario sale a
recuperar. Una vez encontrada, regresa con ella a casa y llama a sus vecinos
dicindoles: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se haba perdido.
Os digo que as habr ms gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente, que por
noventa y nueve justos que no necesitan de arrepentimiento (versculos 67). Jess
relaciona el relato con el regocijo en los cielos por el arrepentimiento. En otras
palabras una vez ms, los pecadores son perdonados en parte a travs del
arrepentimiento.
El punto se enfatiza en el segundo ejemplo; esta vez se trata de la prdida de riqueza
en la forma de dinero. Una mujer que ha perdido una moneda de plata la encuentra y
rene a sus amigas y vecinas, diciendo: Gozaos conmigo, porque he encontrado la
dracma que haba perdido. As os digo que hay gozo delante de los ngeles de Dios por
un pecador que se arrepiente (versculos 910).
As, se emplean animales y dinero perdidos para sealar el hecho de que, una vez
encontrados, hay felicidad, de la misma forma en que Dios se regocija cuando los
seres humanos perdidos son encontrados en el arrepentimiento.
El tercer ejemplo lo enfatiza an ms y habla directamente de un hijo perdido, un
padre, el arrepentimiento y la alegra; se le conoce como la parbola del hijo prdigo.
Jess dijo: Un hombre tena dos hijos; el menor de ellos dijo a su padre: Padre, dame
la parte de los bienes que me corresponde. As lo hizo el padre y su joven hijo se fue
y despilfarr toda su herencia, hasta que termin buscando trabajo y alimentando a los
cerdos, pero aun as no poda ganar lo suficiente para alimentarse. Y volviendo en s,
dijo: Cuntos jornaleros en casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo aqu
perezco de hambre! Me levantar e ir a mi padre, y le dir: Padre, he pecado contra
el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno de tus
jornaleros. Cuando regres a casa, su compasivo padre corri a su encuentro, le dio la
bienvenida con los brazos abiertos y les dijo a sus sirvientes: Sacad el mejor vestido,
y vestidle; y poned un anillo en su mano, y calzado en sus pies. Y traed el becerro
gordo y matadlo, y comamos y hagamos fiesta; porque este mi hijo muerto era, y ha
revivido; se haba perdido, y es hallado. Y comenzaron a regocijarse (versculos 11
24).
Esta vez se deja al lector que haga la conexin entre el padre de la historia y el Padre
en los cielos, quien est listo para perdonar y regocijarse cuando los seres humanos se
arrepienten. Observe que el hijo volvi en s y le dijo a su padre: He pecado contra
el cielo y contra ti. Observe tambin que el padre corri a su encuentro una vez que
su hijo haba comenzado el proceso de arrepentimiento.
Esta parbola tambin presenta una advertencia en su conclusin acerca de cun fcil
es pecar en contra de los dems seres humanos al no perdonar cuando ya se han
arrepentido ante Dios: Cuando el hijo mayor regres de trabajar en el campo, un
sirviente le dijo que su hermano haba regresado y que su padre haba realizado una
fiesta para celebrarlo, pero el hijo mayor resenta el hecho de que su caprichoso
hermano recibiera un trato especial cuando l mismo siempre haba trabajado duro y
obedecido a su padre, y sin embargo nunca le haban honrado de tal forma. El padre le
explic: Hijo, t siempre ests conmigo, y todas mis cosas son tuyas. Mas era
necesario hacer fiesta y regocijarnos, porque este tu hermano era muerto, y ha
revivido; se haba perdido, y es hallado (versculos 2532). El hermano mayor estaba
totalmente ensimismado. Aqu Jess les mostr a los lderes religiosos que le rodeaban
que eran culpables de farisesmo y falta de compasin. El relato de Lucas inicia la
escena diciendo: Se acercaban a Jess todos los publicanos y pecadores para orle, y
los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: Este a los pecadores recibe, y con
ellos come (versculos 12).
Las tres parbolas de Jess tambin estn diseadas para mostrar a los lderes
religiosos que Dios se preocupa por la felicidad de todos al encontrar perdn cuando
regresen al buen camino. Como Pedro escribi en otra parte: El Seor no retarda su
promesa, segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con
nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al
arrepentimiento (2 Pedro 3:9).

SI TU HERMANO PECARE CONTRA TI
Poco despus de las tres parbolas, Lucas registra la enseanza de Jess acerca de los
pecados que los humanos cometen entre s. Analicemos de cerca el otro aspecto de la
transgresin, aqul que no concierne directamente a Dios, sino a nuestros congneres,
a nuestro prjimo. Jess dijo: Mirad por vosotros mismos. Si tu hermano pecare
contra ti, reprndele; y si se arrepintiere, perdnale. Y si siete veces al da pecare
contra ti, y siete veces al da volviere a ti, diciendo: Me arrepiento; perdnale (Lucas
17:34).
Esto tiene que ver con las responsabilidades del pecador y de aqul contra quien se ha
pecado. Observe que el arrepentimiento, un cambio en el corazn y de direccin, an
forma parte de la ecuacin para el pecador, as como el perdn o la reconciliacin
corresponden a la persona en contra de la cual se ha cometido la ofensa. La palabra
perdonar aqu en el griego original es aphiemi. El sustantivo relacionado aphesis
significa perdn, liberacin, remisin o condonar una deuda financiera. El perdn
en este contexto se puede relacionar con la liberacin y condonacin que acompaan
al trmino de una deuda.
El Evangelio de Mateo contiene ms enseanzas sobre el tema para los seguidores de
Jess: Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l solos;
si te oyere, has ganado a tu hermano. Mas si no te oyere, toma an contigo a uno o
dos, para que en boca de dos o tres testigos conste toda palabra. Si no los oyere a
ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano (Mateo
18:1517).
Existe un corte en la comunicacin en este punto, cuando no se escucha y, por tanto,
no hay arrepentimiento.
Lo que dijo Jess provoc que Pedro deseara realizar una pregunta comn: Seor,
cuntas veces perdonar a mi hermano que peque contra m? Hasta siete? Jess le
dijo: No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete (versculos 2122).
Por supuesto, Jess no se refera a 490 veces, sino a que siempre debemos perdonar
ante la presencia de una actitud de arrepentimiento. Algunas personas dirn:
Perdono, pero no olvido; en otras palabras, no perdonan, sino que albergan malos
sentimientos. La verdad acerca de Dios es que cuando l perdona, se borra el registro.
Venid luego, dice Jehov, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la
grana, como la nieve sern emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn
a ser como blanca lana (Isaas 1:18). Adems, tan lejos de nosotros ech nuestras
transgresiones, como lejos del oriente est el occidente (Salmo 103:12, NVI). As que
todos debemos perdonar y olvidar cuando existe un espritu de arrepentimiento. Por
supuesto, debemos aprender de la experiencia, pero por separado del pecador.
Empero qu sucede si no hay indicios de arrepentimiento? Entonces, ciertamente no
tenemos permitido guardar rencillas. No es de sorprender que la ley dada al antiguo
Israel acerca de ello sea muy similar a la enseanza del Nuevo Testamento: No
aborrecers a tu hermano en tu corazn; razonars con tu prjimo, para que no
participes de su pecado. No te vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo,
sino amars a tu prjimo como a ti mismo. Yo Jehov (Levtico 19:1718). Guardar
rencor es la traduccin del hebreo natar, que significa mantener o conservar el
enojo. No guardar rencillas da lugar a un estado mental que est listo y dispuesto a
perdonar. El objetivo es la reconciliacin, pero si no puede haber reconciliacin, se
debe mantener una actitud que muestre disposicin para el perdn. No puede haber
excusa para retener un espritu y una actitud de perdn hacia los dems.
Jess habl del tema del enojo que necesita encontrar un final en su Sermn de la
Montaa: Pero yo les digo que todo el que se enoje con su hermano quedar sujeto al
juicio del tribunal. Es ms, cualquiera que insulte a su hermano quedar sujeto al
juicio del Consejo. Pero cualquiera que lo maldiga quedar sujeto al juicio del infierno.
Por lo tanto, si ests presentando tu ofrenda en el altar y all recuerdas que tu
hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda all delante del altar. Ve primero y
reconcliate con tu hermano; luego vuelve y presenta tu ofrenda (Mateo 5:2224,
NVI).

PERDONAR Y SER PERDONADO
Como se seal al principio, el perdn humano y el perdn de Dios tienen sus
diferencias. La principal de ellas es que no podemos aplicar el sacrificio de Jess a los
pecados de alguien ms. De acuerdo con la Oracin del Seor, que en realidad es un
modelo de oracin, debemos pedir el perdn de Dios con regularidad, as como
debemos perdonar con regularidad a otros que hayan pecado contra nosotros; sin
embargo, la naturaleza humana va en sentido contrario a las convicciones de una
mente enfocada en Dios. Como seal Pablo: As que, queriendo yo hacer el bien,
hallo esta ley: que el mal est en m (Romanos 7:21). l tambin saba que con su
propia fuerza no siempre poda hacer lo correcto, sino que tena que escoger hacer lo
correcto y lograrlo con la ayuda de Dios.
En tanto no actuemos basados en estas verdades respecto al perdn, desde una
perspectiva bblica no podremos tener una relacin correcta con Dios.
EL SIERVO QUE NO PERDON A SU COMPAERO
Evangelio segn Mateo, captulo 18
23 Aprendan algo sobre el Reino de los Cielos. Un rey haba decidido arreglar cuentas con sus
empleados,
24 y para empezar, le trajeron a uno que le deba diez mil monedas de oro.
25 Como el hombre no tena con qu pagar, el rey orden que fuera vendido como esclavo,
junto con su mujer, sus hijos y todo cuanto posea, para as recobrar algo.
26 El empleado, pues, se arroj a los pies del rey, suplicndole: Dame un poco de tiempo, y yo
te lo pagar todo.
27 El rey se compadeci y lo dej libre; ms todava, le perdon la deuda.
28 Pero apenas sali el empleado de la presencia del rey, se encontr con uno de sus
compaeros que le deba cien monedas. Lo agarr del cuello y casi lo ahogaba, gritndole:
Pgame lo que me debes.
29 El compaero se ech a sus pies y le rogaba: Dame un poco de tiempo, y yo te lo pagar
todo.
30 Pero el otro no acept, sino que lo mand a la crcel hasta que le pagara toda la deuda.
31 Los compaeros, testigos de esta escena, quedaron muy molestos y fueron a contrselo todo
a su seor.
32 Entonces el seor lo hizo llamar y le dijo: Siervo miserable, yo te perdon toda la deuda
cuando me lo suplicaste.
33 No debas tambin t tener compasin de tu compaero como yo tuve compasin de ti?
34 Y tanto se enoj el seor, que lo puso en manos de los verdugos hasta que pagara toda la
deuda.
35 Y Jess aadi: Lo mismo har mi Padre Celestial con ustedes, a no ser que cada uno
perdone de corazn a su hermano.

DEBEMOS A PRENDER A PERDONAR Y AMAR A NUESTRO PROJIMO BENDICIONES CONTINUARA EN
LOS PROXIMOS CAPITULOS DTB ATT KALY523