NOTAS Y DISCUSIONES

una inocencia natural", En ella se dan relaciones de

opresin sexual, explotacin laboral, discriminacin
tnica, etctera.
, Para una introduccin a esta particular y com-
pleja problemtica tienen especial inters algunos tra
bajos de P. y 1994).
Isonoma, Isegora, Isomoira *
y democracia a escala global
PHILIP RESNICK
Universidad de Brtish Columbia
Desde la antigedad hasta nuestros
das, virtualmente todos los defensores
a ultranza de la democracia y del
gobierno republicano han subrayado
de manera enftica cmo las desigual-
dades econmicas amenazan la dcmo-
cracia,
Robert Dahl 1
Uno de los procesos ms sorprendentes de
finales del siglo xx es la tendencia hacia
la globalizacn de la democracia. En Lati-
noamrica, la transicin de autoritarismo
a democracia domin la poltica durante
la dcada de los ochenta y trajo consigo
la restauracin de regmenes democrticos
a lo largo de todo el cono sur, as corno
una mayor democratizacin de la vida pol-
tica en Centroarnrica y Mxico 2. Desde
1985, con la ascensin de Mijail Gorbachov
a la posicin de Secretario General del Par-
tido Comunista de [a Unin Sovitica, [os
trminos glasnost y perestroika se convir-
tieron en los emblemas de una fase nueva,
ms democrtica, en la Unin Sovitica y,
por aadidura, en toda Europa del Este 3.
El modelo marxista-leninista de partido de
vanguardia y de sistema de partido-Estado
centralizado, comenz a dejar paso a algo
substancialmente ms abierto, pluraista y
descentralizado en la Unin Sovitica mis-
ma, en donde se produca una creciente
separacin entre el Estado y el partido,
el centro y las repblicas de la unin, la
sociedad civil y el estado, que se acabaran
por convertir en norma. Desde Polonia
hasta Bulgaria se produca, a finales de la
dcada de los ochenta, un aceleramiento
de la historia con el hundimiento de la
maana a la noche del modelo marxista-le-
ninista. La victoria del movimiento Soli-
daridad en Polonia, la cada del muro de
Berln y la subsecuente unificacin de las
dos Alemanas, la Revolucin de Tercio-
pelo checoslovaca, la adhesin de Hungra
a la economa de mercado, el violento
derrocamiento de Ceaucescu, la significa-
tiva erosin del apoyo al comunismo en
Bulgaria, Yugoslavia y (irona de ironas)
en la estalinista Albania, todo esto signi-
ficaba el comienzo de un nuevo captulo
en esa parte del mundo.
Tanto en el sureste asitico como en
el sur de Asia se han producido avances,
aunque frgiles, hacia la democratizacin:
en pases como Corea del Sur, Tawan y
Filipinas, as como en Pakistn, Ncpal y
Bangladesh, Si bien estos avances hacia la
democracia se han visto acompaados,
* Traduccin de Elvira Barroso. Una primera versin del presente trabajo fue publicada por Praxis
tnternational
170 ISEGORA/13 (1996)
NOTASYDISCUSIONES
ciertamente, de dramticos retrocesos
como por ejemplo en China, Birmania (hoy
Myanmar) y, ms recientemente, Tailan-
dia, Sin embargo, el mpetu hacia la demo-
cratizacin est bastante vivo en lo que va
de dcada. Tambin en frica, pases de
la importancia de Nigeria y Sudfriea han
experimentado la democratizacin en los
ltimos aos, y el modelo de partido nico
ha desaparecido en Mozambique, Angola,
el Congo y Etiopa, por poner slo cuatro
ejemplos. Hemos de intervenir entre estas
transformaciones, tanto en trminos de las
fuerzas mayores (econmicas, ideolgicas,
culturales) que operan en nuestro mundo
de finales del siglo xx, como a la luz de
las lecciones negativas que nos han ense-
ado los estados de seguridad nacional de
Latinoamrica y los regmenes marxista-le-
ninistas 4.
Estos cambios no se han producido en
el vaco. Como mnimo, las ltimas dos o
tres dcadas han sido testigos del surgi-
miento de una divisin internacional nueva
del trabajo, ms global en carcter que
cualquiera de las anteriores. Las corpora-
ciones multinacionales y los bancos llevan
a cabo sus actividades de continente a con-
tinente. Incluso en los gustos de los con-
sumidores y en las formas culturales del
capitalismo avanzado, se pueden observar
paralelismos significativos desde Tokyo,
pasando por Pars, hasta San Francisco. La
tecnologa de la informacin, la televisin
y las pelculas, en particular, han trado
Jos estilos de vida de Occidente, con su
consumo de masas y sus imgenes de abun-
dancia, a las pantallas del segundo y el ter-
cer mundo, y durante este proceso han con-
tribuido a crear una opinin pblica ms
receptiva a los modelos econmicos .Y pol-
ticos de Occidente. Asimismo, las fallas evi-
dentes de la economa centralizada, pla-
nificada, del tipo sovitico o la supresin
de libertades elementales bajo los regme-
nes autoritarios (tanto de derechas como
de izquierdas), han contribuido l crear los
ISEGORAl13 (1996)
elementos, entre intelectuales, estudiantes,
miembros de la clase media y de la clase
trabajadora y del campesinado, para la
constitucin de algo ms claramente demo-
crtico.
Existe, sin embargo, una gran ambige-
dad en torno a trminos como democracia
mundial y a las implicaciones de las trans-
formaciones que estamos observando. Para
muchos de los que ocupan las posiciones
de poder en las sociedades occidentales,
y, por consiguiente, en las sociedades
democratizadas recientemente, la demo-
cracia es de tipo rnultipartidista, en donde
se convocan elecciones nacionales de
manera regular. Las legislaturas nacionales
tendrn representacin de los partidos
polticos mayoritarios; la rama ejecutiva
del gobierno tendr suficiente rea de
maniobra entre elecciones, un cuerpo
burocrtico de cierto tamao; el poder
militar estar subordinado al poder ejecu-
tivo; el judicial ser independiente; la pren-
sa ser libre, etc. Los actores econmicos,
en su mayor parte, sern independientes
de los polticos, con principios de mercado
propios en los que slo de manera modesta
intcnvcndr el gobierno, haciendo balance,
suministrando los soportes para una socie-
dad libre 5. ste es el modelo que otras
(menos afortunadas) sociedades han de
imitar, si se pretende que, este mundo sea
seguro para la democracia.
Bajo el triunfalismo de los lderes occi-
dentales y los portavoces de los medios de
comunicacin, que glorifican la victoria de
nuestro sistema sobre sus rivales, yace,
curiosamente, un asunto inacabado. No
hace mucho tiempo los mismos lderes de
opinin se lamentaban de la crisis de la
democracia originada por la sobrecarga
del sistema poltico a travs de las deman-
das que emanan de los estudiantes, Jos acti-
vistas negros, etc 6. Tampoco se han mos-
trado receptivos los archideensores de los
principios del mercado en las pasadas dca-
das, hacia las dimensiones comunitarias e
171
NOTAS Y DISCUSIONES
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igualitarias de la democracia; cuestiones
que han puesto sobre el tapete los adhe-
sores a los movimientos ciudadanos, eco-
logistas o feministas. Ciertamente, no est
claro que, si se vieran obligados a elegir
entre los polos abiertamente capitalista o
abiertamente democrtico de la sociedad
contempornea, Milton Friedrnan, Frie-
drich Hayek y James Buchanan no aca-
baran escogiendo el primero 7. Los crticos
liberales de la democracia en el siglo XIX
solan criticar sus excesos igualitarios 8, y
ste parece ser tambin ei Ieitmotif de los
crticos neo-conservadores del gasto social,
la intervencin estatal y la irresponsabili-
dad fiscal.
Por otra parte, mucho del criticismo que
ha surgido en Occidente acerca del exce-
sivo poder de que gozan las grandes cor-
poraciones, acerca de la concentracin de
los medios de comunicacin o acerca de
la influencia del dinero en la competencia
electoral y el sistema de partidos, ha sido
sugerido en nombre de la democracia. Des-
de C. Wright Milis, con su crtica del poder
elitista de mediados de los cincuenta en
los Estados Unidos 9, pasando por los te-
ricos de la democracia participativa de la
dcada de los sesenta 10, hasta las llamadas
recientes al control comunitario de los
depsitos de residuos txicos nucleares, o
a conceder parcelas de poder a las pobla-
ciones aborgenes, las mujeres, las minoras
tnicas y de otros tipos, el principio racio-
nal que subyace parece ser el mismo. La
poltica del tipo jerrquico, tal y como la
vivimos en las sociedades occidentales (o
no occidentales) es demasiado excluyente,
demasiado carente de respuestas a las
necesidades y demandas (ya sean stas eco-
nmicas, culturales o polticas), como para
merecer el ttulo de democrtica, en el
sentido de gobierno del pueblo. Nues-
tros sistemas polticos, podra sostenerse,
son sistemas que estn regulados cada vez
ms por la lgica de un capitalismo global
con elementos liberales y principios repre-
172
sentativos a modo de hojas de parra, con
los que cubre su desnudez moral y poltica.
Uno no est obligado a abandonar la
democracia liberal total o parcialmente, ni
a negar sus mritos (superiores, sin duda,
si se comparan con el resto de modelos
de que se dispone en el siglo XX, desde
el fascismo hasta el estalinismo), para reco-
nocer cierta verdad en este criticismo. La
relacin entre liberalismo y democracia ha
sido siempre problemtica, como Norberto
Bobbio nos recuerda:
El liberalismo amputa el individuo del
cuerpo orgnico [...], la democracia los
vuelve a unir una vez ms, junto a otros
iguales a LEl liberalismo subraya la capa-
cidad de autocreacin del individuo l... ] en
condiciones de libertad mxima de toda
constriccin impuesta externa o coerciti-
vamcnte; la democracia tiene en la ms
alta estima la capacidad del individuo para
superar el aislamiento al [...] permitir la
instauracin de un poder comn ben-
volo 11.
Adems (como el liberal francs Ben-
jamin Constant subray al principio del
siglo XIX), exista una contrapartida signi-
ficativa entre los derechos de los ciuda-
danos que participaban en la toma de deci-
siones colectiva de la polis o la res pblica
de la antigedad, y las libertades indivi-
duales y derechos que en comparacin son
dominantes en los tiempos modernos 12.
Existen, y deben de existir, ciertas dudas
acerca del alcance de nuestros logros
democrticos, cuando pensamos en otros
modelos ms partcipativos del pasado o
cuando, al quitarnos nuestras anteojeras
ideolgicas, contemplamos la desigualdad
de condiciones y, por consiguiente, de
poder, que el capitalismo, debido a su pro-
pia naturaleza, engendra.
Para explorar un poco ms algunas de
las tensiones del discurso democrtico con-
temporneo entre los modelos represen-
tativo y participatorio, entre los principios
de libertad e igualdad, entre las esferas
ISEGORN13 (1996)
NOTAS Y DISCUSIONES
polticas y econmicas, penntanme sugerir
una breve vuelta a los griegos. Como inven-
tores de la democracia, por decirlo de
algn modo, y de las categoras asociadas
a ella, los griegos de los siglos VI y IVa.e.,
an tienen cierta influencia en nuestro pro-
pio mundo. A pesar de las deficiencias de
la democracia ateniense con respecto a los
esclavos, y a la exclusin de las mujeres
y los extranjeros de la categora de ciu-
dadana, sigue siendo el prototipo para
mucha de la experimentacin democrti-
ca que se ha venido produciendo desde en-
tonces.
El trmino demokratia, sorprendente-
mente, no era el trmino crucial que se
empleaba durante los siglos v y VI, cuando
se haca referencia al gobierno de
muchos 13. El trmino empleado ms fre-
cuentemente era, de hecho, el de isono-
mia 14, que haca referencia a la igualdad
de todos los ciudadanos atenienses ante
la ley. La igualdad de derechos de ciuda-
dana podra contrastarse con la situacin
de las aristocracias y las monarquas, en
donde uno o unos pocos poseen privilegios
que se les niega a los dems. Como con-
secuencia de las reformas de Clstenes en
el 510 a.C, y de las Guerras Persas, Atenas
introdujo el ms bsico y elemental de los
preceptos.
Un segundo trmino empleado en el
siglo v a.e. como sinnimo de democracia
se deriv tambin de la raz griega ison,
o igual. Es el trmino de isegoria 15, que
hace referencia al derecho de los ciuda-
danos atenienses a formar parte de las reu-
niones de la asamblea y, por consiguiente,
a hablar y votar en materias que conciernen
a la polis. Este trmino captura el elemento
de participacin en la democracia atenien-
se, el cual, por supuesto, era mucho ms
importante de lo que hoy en da es en las
formas ms indirectas de democracia.
Hay un tercer trmino, isomoiria, que
se refiere a la divisin igual de la tierra,
y que puede ser interpretado como la
ISEGORiAf13 (1996)
demanda del elemento ms radical de la
poblacin de Atenas y de la tica 16.
Encontrarnos el trmino en un poema de
Soln al principio del siglo VI, donde el
legendario legislador se enorgullece de que
aun cuando haba cancelado las hipotecas
(de los campesinos), no cedi ante las
demandas de quienes reclamaban igual
divisin de la tierra 17. Si bien el trmino
parece no haber sido utilizado con dema-
siada frecuencia durante los siglos V y
IV a.C; hace referencia a las demandas de
formas de democracia econmicas, adems
de polticas. Y es este sentido ms igua-
litario, en Jo que concierne a la propiedad,
lo que ha debido hacer que Aristteles,
en un clebre pargrafo de su Poltica, defi-
niera la democracia no tanto como el
gobierno de muchos, sino como el gobierno
de los pobres 18.
Lo que quiero sostener en este ensayo
es que estos tres trminos griegos, nomi-
nalmente, isonomta, isegoria e isomoiria,
tienen un espacio en una teora democr-
tica contempornea, especialmente, en una
que pretenda tener cierto atractivo univer-
sal. No estoy convencido de que cualquiera
de ellos preceda absolutamente a los otros
dos, sino que, por el contrario, querra sos-
tener la necesidad de un equilibrio razo-
nable entre los tres.
Isonomia puede parecer el ms inequ-
voco de estos trminos, si bien ha sufrido
la tendencia a ser el precepto democrtico
ms violado en los regmenes de tipo auto-
ritario o de partido nico. La igualdad for-
mal de los ciudadanos ante la ley y un gran
paquete de derechos no significan nada en
una sociedad de torturadores y polica
secreta, una prensa y una vida intelectual
amordazadas, un proceso poltico jerarqui-
zado, centralizado y totalmente controla-
do. La libertad de expresin, de reunin,
de conciencia no son libertades puramente
formales que disfrazan la realidad de la
dominacin burguesa y del capitalismo
monopolista, como la ideologa marxis-
173
NOTAS Y DISCUSIONES
ta-leninista quera que creyramos. Ouin
puede leer pasajes como el siguiente de
la era Brezhnev, ensalzando el carcter
democrtico del socialismo real, sin partirse
de risa'?
El sistema socialista posee un criterio
completamente nuevo para juzgar la demo-
cracia; criterio que es desconocido para
toda sociedad explotadora [...]. La parti-
cipacin de cada ciudadano en la admi-
nistracin de asuntos comunes es la esencia
del concepto marxista-leninista de demo-
cracia [...[, Los ciudadanos soviticos tie-
nen garantizadas la libertad de expresin,
de prensa, de asamblea l...J. Tienen el dere-
cho de asociarse en organizaciones pbli-
cas, el derecho a la libertad de conciencia
[...] a la inviolabilidad de la persona y el
hogar, a la privacdad de su corresponden-
cia, conversaciones telefnicas y comuni-
caciones telegrficas 19,
El culto a la personalidad en muchos
regmenes marxista-leninistas, la existencia
de un estrato privilegiado de autoridades
o nomenklatura, la marginalizaein, encar-
celacin o supresin de los disidentes pol-
ticos y la omnipresencia del partido, se diri-
gan a una sociedad en donde la isonomia
era una palabra vaca. Como Tatyana Zas-
lavscaya, la sociloga sovitica ms emi-
nente de nuestros das, observa:
La totalidad de la vida social estaba
impregnada de hipocresa [...[, La sociedad
sovitica estaba caracterizada por la excep-
cionalmente desigual distribucin del
poder poltico y un nivel extremadamente
bajo de participacin en el gobierno por
parte de las masas trabajadoras [...]. La
administracin de la arena cuItural era tan
burocrtica como la administracin de la
economa. Las casas editoriales ms po-
derosas entendan que su meta en esta
vida consista en dejar de editar tudo lo
que fuera inusual, colorido, animado. El
pensamiento libre y sin prejuicios levan-
taba la indignacin de los editores 20,
174
Del mismo modo, en las sociedades fas-
cistas de los aos veinte y treinta y en sus
ramificaciones latinoamericanas o asiticas
tras la Segunda Guerra Mundial, apenas
quedaba espado para los derechos de los
ciudadanos. Ciertos individuos y grupos
eran prima [acie designados como enemi-
gos del pueblo (comunistas, socialistas, sin-
dicalistas, intelectuales independientes,
judos, subversivos, lo que fuera), y se
les privaba de todo estatuto cvico. Los ms
altos intereses de Estado, el Reich, la doc-
trina de la seguridad nacional, prevalecan
sobre cualquier preocupacin escrupulosa
acerca de los derechos, los cuales, a su vez,
eran producto del degenerado credo
democrtico liberal. Los lderes fascistas,
los caudillos militares y gobernadores oli-
garcas, se situaban ms all de cualquier
sancin constitucional y, como los tiranos
de la antigedad, haban convertido el
Estado en un propio dominio personal.
La experiencia del siglo xx nos ensea,
una vez ms, los grandes peligros del poder
tirnico. Es una leccin que los tericos
democrticos de los siglos IV y v haban
digerido ya, y que subyace a la introduccin
de la democracia a consecuencia del derro-
camiento de las tiranas de Pisstrato y sus
hijos Hypias e Hiparco 21, Ninguna ciuda-
dana puede proclamarse libre o ejercer
verdadero poder si una persona o un grupo
se apropia de todo el poder. La isonomia
vino a significar el control de los ciuda-
danos sobre las cortes de ley y los consejos,
las asambleas y todas las oficinas cvicas
de Atenas. Gobernar en nombre del pue-
blo, como todo tirano pretende hacer, no
era sustituto posible al gobierno del pue-
blo 22,
Implcitamente, la isonomia engendra
tambin la necesidad de cierto grado efec-
tivo de participacin ciudadana. La isego-
ra, el segundo de nuestros trminos grie-
gos, habla de esta dimensin participativa,
bastante ms presente en la antigua socie-
dad de Atenas que en la de nuestros das.
ISEGORN13 (1996)
NOTAS Y DISCUSIONES
Los rasgos participativos de la polis ate-
niense (500 miembros rotativos anualmen-
te en el bul, o consejo, elegidos al azar;
30-40 reuniones anuales de la ekklesia, o
asamblea popular, en la que todos los ciu-
dadanos atenienses podan formar parte;
un gran nmero de cargos judiciales y cvi-
cos que se cubran al azar) han sido amplia-
mente discutidos en la literatura 23. No
necesitamos idealizar los logros de la ise-
goria ateniense pretendiendo que la mayo-
ra de los ciudadanos se aprovechara del
derecho de atender cada reunin de la
asamblea (aun cuando se pagara por aten-
derlas dos bolos, desde finales del si-
glo ven adelante), y mucho menos dc que
participaran o intervinieran en los debates.
Ni debemos entusiasmarnos con el modelo
ateniense de democracia por encima de
nuestro propio modelo, rebajando as la
importancia de las serias restricciones que
existan para acceder a la categora de ciu-
dadano o ignorando las tan diferentes con-
diciones de vida en las ciudades-Estado,
en comparacin con las naciones Estados
en que vivimos.
Sin embargo, he de confesar el atractivo
irresistible, a pesar de sus muchas limita-
ciones, que la democracia ateniense tiene
para quienes han de ser los tericos de
la democracia de finales del siglo xx. Es
como si su misma inmediatez, todo lo con-
trario a nuestro modelo indirecto, nos
importunara en nuestra conciencia colec-
tiva; corno si sus presuposiciones norma-
tivas acerca de la virtud cvica nos aguzara
en nuestras preocupaciones modernas
(ms privativas); y su misma frescura se
alzara como un reproche a la realidad ms
cnica y hastiada de la poltica democrtica
liberal. Como Marx observaba en otro con-
texto: Por qu no habra de ejercer la
infancia de la sociedad humana, en donde
haba obtenido su desarrollo ms hermoso,
un encanto eterno como una edad que nun-
ca habr de volvcr? 24.
ISEGORA/13 (1996)
Un gran nmero de tericos (desde
James Madison a los adhesores al modelo
competitivo de lite del siglo xx) nos han
contado, por supuesto, que la democracia
ateniense es, en el mejor de los casos, una
imposibilidad y, en el peor, una dystopia
incompatible con las complejidades de las
sociedades modernas, los imperativos de
la estabilidad gubernamental o las verda-
des de la naturaleza humana 25. Adems,
no se puede negar ni la existencia de una
divisin laboral evidente entre gobernantes
y gobernados en toda sociedad a gran esca-
la, ni el inters espordico (en el mejor
de los casos) que los ciudadanos corrientes
demuestran hada la participacin poltica
en los largos intervalos que hay entre elec-
ciones. Los tericos polticos pueden esbo-
zar sus modelos de democracia participa-
tiva, democracia a nivel de base, tele-de-
mocracia, democracia unitaria, democracia
econmica, hasta sus ltimas consecuen-
cias: la energtica isegoria aparece como
un retroceso hacia un pasado irrecupe-
rable.
Pero iJo es realmente? En ciertos aspec-
tos, la isegoria est verdaderamente viva
en las sociedades contemporneas. Un
ejemplo obvio es el referndum, ya sea en
materia constitucional (Australia, Fran-
cia), como en cuestiones de soberana
(Reino Unido, Irlanda, Dinamarca y
Noruega, al considerar la inlegracin en
la Comunidad Econmica Europea), como
en los acuerdos federales (Ouebec, Eslo-
venia, Croacia, las repblicas Blticas), y
en toda una gama de cuestiones polticas
y sociales (Italia, Suiza, algunos estados de
los USA). Aunque son los gobiernos quie-
nes a menudo inician las consultas median-
te referndum, no siempre es ste el
caso 26. Adems, si bien estn ciertamente
sujetos al maluso y al abuso (el ejemplo
de California viene a la mente), parece un
instrumento particularmente apropiado
para decidir las cuestiones ms importan-
tes de la poltica nacional, las cuales reper-
175
NOTAS Y DISCUSIONES
cutirn a largo plazo en la sociedad (cues-
tiones constitucionales, cuestiones de sobe-
rana, erc.),
Ms all del referendum existe otra esfe-
ra de actividad poltica a nivel local o sub-
nacional (pero tambin a nivel nacional)
que invita a la participacin directa. Las
formas ms dramticas que sta puede
adoptar son los momentos de protesta o
desobediencia civil del tipo que agit las
sociedades occidentales en los aos sesenta
(Japn, Franca, Alemania Occidental y los
Estados Unidos); o amplios movimientos
populares que han ayudado a iniciar la
transicin de regmenes autoritarios a reg-
menes de tipo ms democrtico en Lati-
noamrica (Brasil en 1984; Chile), frica
(Argelia y Tunicia), Europa del Este (Po-
lonia, Alemania Oriental, Checoslovaquia,
Rumania, Albania, varias repblicas Bl-
ticas), y Asia (Corea de] Sur, Filipinas,
Bangladesh), Si bien los movimientos de
radicalizacin y movilizacin popular son,
por definicin, temporales, pueden llegar
a tener un impacto positivo y duradero en
el desarrollo democrtico de una nacin.
No menos relevantes son los movimien-
tos sociales que representan la auto-orga-
nizacin de la sociedad con miras a la
democratizacin de grandes reas de la
vida cotidiana, econmica o social. Uno
piensa en los movimientos de [os campe-
sinos en varias partes del tercer mundo,
en los recin formados sindicatos en socic-
dades que experimentan una rpida indus-
trializacin (Corea del Sur o Brasil entre
finales de la dcada de los setenta y prin-
cipios de la de los ochenta). Uno piensa
en el feminismo y, ms generalmente, en
el movimiento de mujeres, con su reto a
las relaciones de gnero existentes, las pol-
ticas sociales y el lmite mismo entre los
dominios de lo pblico y lo privado 27. El
ecologismo (un movimiento cada vez ms
global en carcter) tambin viene a la men-
te, con su insistencia en el control local,
comunal o indgena de los recursos, y que
176
entiende el desarrollo como una cuestin
de conservacin y sostenimiento a largo
plazo, en vez de creer en el ethos del cre-
cimiento y del beneficio de un capitalismo
transnacional, altamente concentrado y en
absoluto democrtico 2H. Del mismo modo
funcionan varios movimientos por los dere-
chos humanos: desde Las Madres de la Pla-
za de Mayo en Argentina, pasando por
Charter 77 y Foro Cvico en Checoslova-
quia, hasta los estudiantes disidentes en
la plaza de Tiananmen en la primavera de
1989, por citar slo tres ejemplos de lucha
por la democratizacin en varias partes del
mundo.
Reducir la democracia a una serie de
arreglos de procedimiento en los que tie-
nen que ver las preferencias de represen-
tantes electos y cargos oficiales, a quienes
se delega el poder de tomar decisiones
cada cuatro, cinco o seis aos, es una
renuncia muy seria de la capacidad de par-
ticipacin. Es ignorar las luchas que hubie-
ron de librarse para alcanzar la democra-
cia, desde aquellos que extendieron los pri-
vilegios en Gran Bretaa, pasando por los
movimientos abolicionistas y de derechos
civiles en los Estados Unidos, hasta las
varias revoluciones en Francia desde 1789
en adelante (as como en otras partes del
mundo). Es iluminar el hecho de que la
democracia (como Percles, por citar un
ejemplo, perfectamente entendi), implica
el inters constante y el compromiso de
toda la ciudadana en su conjunto 29, Una
poltica sin isegoria es una poltica en donde
el demos habla con una voz muda.
Al afirmar esto, sin embargo, soy tam-
bin consciente del pelgro que supone lle-
var el impulso participatorio demasiado
lejos. No tenemos eleccin en nuestras
sociedades densamente pobladas, con su
gran divisin laboral y su base territorial
extensa sino la de aceptar el principio
representativo como la expresin principal
de la poltica democrtica. No podemos
recrear sociedades a pequea escala como
18EGORAl13 (1996)
NOTAS Y DISCUSIONES
las que apunt Rousseau, por ejemplo,
aunque podemos, puntual y localmente, ser
capaces de introducir una poltica ms
directa a nivel local o de la comunidad.
No hay modo, sin embargo, de darle vuelta
a la pgina, retrocediendo hasta cierto
estadio de desarrollo anterior a la na-
cin-Estado; el camino hacia una demo-
cracia ms global implicar, si acaso, una
extensin mayor del principio representa-
tivo en instituciones a nivel planetario.
Adems, como Bobbio destac, existe
una tensin entre los polos liberal y demo-
crtico en teora democrtica liberal. En
el discurso filosfico contemporneo de
Occidente, esto se refleja en los debates
entre liberales y comunitaristas acerca de
la posicin que deben ocupar los derechos
y la relativa importancia de las dimensiones
individual y colectiva del comportamiento
poltico 30. Invocar los trminos de isono-
ma e isegoria, una vez ms, puede per-
mitirnos rastrear la genealoga de esta
divisin.
Si uno interpreta la isonomia como
igualdad de derechos ante la ley, entonces
uno est justificado parcialmente en dar
a esos derechos (por ejemplo, el derecho
a un juicio justo o a la libertad de expre-
sin) un cierto tono individualista. stos
no eran, por supuesto, derechos que pudie-
ran ser ejercitados de algn modo fuera
de la comunidad de la pols, ni yo estoy
sosteniendo que jos griegos compartieran
totalmente nuestra moderna nocin de
libertad individual ~ La isonomia, por lo
menos, no cierra la puerta a tal concepcin.
La isegoria, por el contrario, posee un tono
ms colectivista con su nfasis en la par-
ticipacin en las deliberaciones de la asam-
blea. Es el medio por el cual el demos,
la ciudadana congregada colectivamente,
por decirlo de algn modo, ejercita el
poder. Mientras que el choque de opinio-
nes es una parte inherente del proceso de
deliberacin, el resultado final son edictos
ISEGORA/13 (199B)
o decretos que atan colectivamente y que
no permiten el disenso individual.
En su acepcin moderna, la isegoria
(particularmente en los perodos revolu-
cionarios como, por ejemplo, en la fase
Jacobina de la Revolucin Francesa, la fase
Bolchevique de la Revolucin Rusa o la
Revolucin Cultural China de mediados de
los sesenta) puede conducir a una versin
de la participacin extremadamente ant-
liberal. Los disidentes de la lnea oficial
reciben el sello de traidores o contra-re-
volucionarios; las libertades para esos
miembros de la sociedad van desaparecien-
do, y ms adelante comienzan a desapa-
recer para todo el mundo 32. Igualmente,
la participacin en grandes convocatorias
al estilo de la de Nrernberg durante el
perodo culminante del rgimen Nazi, tie-
ne poco que ver con la democracia tal y
como la entendemos. El propsito de mis
ejemplos no es denigrar el concepto de par-
ticipacin, al que defend en un pasaje
anterior; sino, simplemente, reconocer la
necesidad de hacer un balance en teora
de la democracia, entre la isegoria y las
libertades ms formales a las que se refiere
la isonomia (tal y como podramos inter-
pretarlas para nuestra propia poca). No
slo es una imposibilidad la participacin
de todos los ciudadanos en los asuntos pol-
ticos de manera continua, sino que la par-
ticipacin en masa, cuando es orquestada
desde la cspide o forzada mediante la
coercin (fsica o ideolgica) a gran escala,
puede adquirir un tono radicalmente
anti-democrtico. Esto, ciertamente, nos
ha enseado la pseudo-participacin en los
regmenes autoritarios del siglo xx,
Esto me conduce al tercero de nuestros
trminos griegos, isomoiria, para hablar de
las dimensiones econmicas de la demo-
cracia. sta es la dimensin de la que, ms
obviamente, se carece en Asia o Latino-
amrica hoy en da, y que, hasta ahora,
ha sido menos articulada desde Occidente,
177
NOTAS Y DISCUSIONES
a pesar de la llegada del Estado de bie-
nestar.
Como se puede observar en las esta-
dsticas al uso, la distribucin de la renta
en el tercer mundo sigue siendo bastante
ms desigual que en el mundo desarro-
llado. ste, por su parte, tiene problemas
fundamentales en el acceso a la educacin,
a servicios destinados a cuidar la salud, a
bienes econmicos bsicos y al sistema
poltico mismo.
Podemos hablar de igualdad de r ~
tunidades o de opinin cuando las dife-
rencias de clase y de status estn tan pro-
fundamente entretejidas? Sin una medi-
cin constante de los niveles de bienestar
o de las redistribuciones mnimas de la
riqueza a travs del sistema de tributario,
que provea una red de proteccin para
todo el mundo, pueden las polticas, tanto
del norte como del sur, decir que han esta-
blecido las condiciones necesarias para la
poltica democrtica?
Por lo que sabemos, Atenas en los si-
glos v y IV a.C., no cumpla con el principio
de isomoiria del mismo modo en que cum-
pla la isonomia y la isegoria. Existan dife-
rencias reales de riqueza y renta entre los
ciudadanos, posiblemente tan grandes
como en las democracias liberales occiden-
tales de nuestros das :n. Lo que es cierto,
sin embargo, es que Atenas, a travs de
recursos como el de pagar a quien asistiera
a las asambleas (o medidas como la pro-
puesta por Demstenes en el 348 a.C,; de
proveer un estipendo regular a cada ciu-
dadano ateniense, para que pudiera rea-
lizar cualquier tarea del Estado para la cual
estuviera mejor preparado) 34, pudo man-
tener viva una dimensin ms igualitaria
de la ciudadana. Adems, el poder poltico
poda ser movilizado (para escndalo de
los crticos aristocrticos de la democracia
como, por ejemplo, Platn) para erosionar
las, profundamente enraizadas, diferencias
de clase y status:
178
Un rasgo clave de la democracia ate-
niense era el uso del poder poltico por
parte de sus usufructuarios para equilibrar
las desigualdades sociales, especialmente,
la distribucin desigual de la riqueza 35.
En el mundo moderno, ste parece ser
que era el objetivo del movimiento hacia
una nocin ms positiva del estado entre
los pensadores liberales de finales del si-
glo XIX, as como del mpetu hacia el gasto
social y las soluciones keynesianas en pol-
tica macroeconmiea desde la dcada de
los treinta. Ciertamente, el consenso en el
estado de bienestar keynesiano de los aos
sesenta, desde el punto de vista de escri-
tores como Andrew Shonfield, equilibraba
el poder econmico del capital privado y
del mercado, con el poder poltico del esta-
do sobre el que sindicatos y partidos de
izquierda o liberales o cristiano-demcra-
tas tenan una gran influencia )/i. Un ele-
mento de la isomoiria funcionaba en las
sociedades occidentales, a travs de las
empresas del estado y, ms significativa-
mente an, a travs de los mecanismos dis-
tributivos de un sistema tributario pro-
gresista.
El consenso keynesiano de los aos de
posguerra haba de dejar paso a la stag-
flation* 37 de la dcada de los setenta, y
a un retomo a las filosofas pblicas ms
ami-igualitarias y ms orientadas hacia el
mercado, asociadas con la nueva derecha.
En el fondo del neo-conservatismo, ya sea
en Gran Bretaa, los Estados Unidos de
Amrica o en otras sociedades dernocr-
ticas liberales, yace un rechazo a la iso-
moiria y a sus efectos, supuestamente debi-
litantes, tanto para la libertad de las empre-
sas como para la individual 31J.
En las sociedades que avanzan desde
el autoritarismo a la democracia, como por
ejemplo Espaa y Portugal en la dcada
de los setenta, o ciertos pases de Latino-
amrica en la de los ochenta, la cuestin
acerca de la isomoiria se ha entendido des-
de una perspectiva diferente. Aun cuando
ISEGORA/13 (1996)
NOTAS Y DISCUSIONES
profundas divisiones de clase del tipo capi-
talista o precapitalista existan, el problema
de una transicin exitosa consista, en una
gran parte, en separar la cuestin de la
redistribucin econmica de la, no menos
espinosa, cuestin de la norma constrtu-
cional. Era crucial, para los partidos del
centro y de la izquierda, asegurar a los inte-
reses econmicos dominantes dentro de
sus sociedades, que esos intereses no se
veran amenazados en un rgimen menos
autoritario que el de Franco o el de los
militares latinoamericanos. Como Santiago
Carrillo, lder del Partido Comunista de
Espaa, lo expuso: Uno ha de tener el
coraje de explicarle a la clase trabajadora
que es mejor darle a la burguesa su plus-
vala, en lugar de crear una situacin que
contenga el riesgo de volverse contra noso-
tros 39, Sindicatos y grupos populares han
de acallar sus demandas de isomoiria para
poder asegurar cierta isonomia e isegoria.
El que vayan o no a ser capaces de poner
en su agenda, en un perodo post-trans-
cional, la reinvindicacin de la isomoiria
y de qu manera, determinar el ulterior
xito o fracaso de sus gobiernos, para satis-
facer las necesidades econmicas y sociales
ms elementales de la mayora de la
poblacin,
En Europa del Este, la isomoiria se
encontraba en el centro mismo de la ideo-
loga marxista-leninista y en sus pretensio-
nes de estar poniendo en funcionamiento
la verdadera democracia, en oposicin a
la democracia fraudulenta, clasista de
Occidente. Si bien en ciertos aspectos
haba ms igualdad en las sociedades
marxistas-lcninistas entre trabajadores no
cualificados y los profesionales 40, tal igual-
dad implicaba un coste altsimo. No slo
eran inaccesibles los privilegios ele los
defensores del rgimen para otros mem-
hros de la sociedad, sino que tambin haba
una ausencia general de libertades para
todos y, en ltimo trmino, el nivel de fun-
cionamiento econmico (y ecolgico) puso
ISEGORN13 (1996)
a estas sociedades aos atrs de los niveles
alcanzados por las economas mixtas capi-
talistas. No es sorprendente, a corto plazo
al menos, que la prioridad ms acuciantc
consista en el desarrollo de ms economas
de mercado, y en el consolidamiento de
libertades formales que asociamos con el
trmino de isonomia. A medio y largo pla-
zo, sin embargo, se puede sostener que
algunas de las razones que condujeron al
desarrollo de redes sociales e intervencin
estatal en Occidente (nominalmente, la
rampante desigualdad engendrada por un
capitalismo no regulado), entrarn en fun-
cionamiento en Europa del Este tambin.
Cuando esto ocurra (y puede que ya est
ocurriendo), la isomoiria ser rescatada del
maluso al que fue sometida por parte de
la ideologa marxista-leninista para justi-
ficar la versin autoritaria del socialismo
de estado.
Mi propia opinin (y no esconder aqu
prejuicios de centro-izquierda) es que la
isomoiria necesita constituir una parte inte-
gral de toda teora democrtica que merez-
ca ese nombre. No necesita, ni debe, con-
vertirse en una preocupacin tan abruman-
te que amenace la existencia misma de la
isonomia y de la isegoria. Pero, al mismo
tiempo, la igualdad formal de todos ante
la ley no debera servir como impedimento
para la introduccin de grados de desigual-
dad social y poltica significativamente
menores que los que prevalecen en la
actualidad. La cuestin de una distribucin
ms justa de la tierra, un acceso ms justo
a la educacin, a los servicios mdicos, a
vivienda, a bienes materiales, son cuestio-
nes candentes en muchas de las sociedades
democratizadas recientemente en Latino-
amrica, frica y Asia. No menos impor-
tante, cuando uno piensa retrospectiva-
mente en Saln y en el campesinado
endeudado de la tica, es el peso que la
deuda y la posicin subordinada dentro de
la divisin laboral internacional suponen
para estas sociedades. Las condiciones
179
NOTASYDISCUSIONES
para el funcionamiento de la democracia
en el tercer mundo dependen, en buena
parte, de la cancelacin o reduccin drs-
tica de la deuda, as como de la transfe-
rencia de un 1 2 % del PIB al ao de
los pases industrializados al tercer mundo,
a travs de instituciones internacionales,
etctera. Como Ren Dumont sostiene:
La brecha creciente entre los pases
pobres y los ricos se est haciendo cada
vez ms y ms intolerable. Si contina
aumentando podramos, para mediados
del prximo siglo, tener ms de diez mil
millones de pobres en nuestro pequeo
planeta, frente a mil millones de ricos. Tal
situacin sera isostenible polticarnen-
} ~ 41.
Tambin dentro de las sociedades occi-
dentales, la isomoirta contina siendo una
preocupacin viva. El control de quienes
gozan de riquezas y privilegios sobre los
medios de comunicacin o sobre las cam-
paas de recogidas de fondos para los par-
tidos polticos en sociedades como los
Estados Unidos 42, no puede sino viciar el
funcionamiento de la democracia. La
ausencia de un sistema universal de seguro
sanitario en tales sociedades o las terribles
condiciones en que viven los pobres en el
seno de las ciudades, son una denuncia a
una poltica en que los valores de mercado
se han descontrolado. Tampoco son los
Estados Unidos la nica sociedad occiden-
tal en que existe un importante grado de
desigualdad. Uno se pregunta cmo se
tomara Europa Occidental, Japn o Cana-
d las propuestas de John Stuart Mili, a
mediados del pasado siglo, de tasar en un
80 % la renta por herencia 43, O hasta dn-
de podra llevarse un impuesto sobre la
riqueza del tipo propuesto. tmidamente,
por el gobierno socialista francs experi-
mentado al principio de la dcada de los
ochenta. En un perodo, adems, que ha
sido testigo de la transferencia de renta
a modo de reforma tributaria desde los
estratos medio e inferior de la sociedad
180
hasta el 20 % ms alto, la batalla puede
que consista menos en crear nuevos puntos
de partida, cuanto que en la defensa de
los principios de justicia social inherentes
en el Estado de bienestar. Y esta batalla,
cada vez ms, necesita ser librada a escala
global.
As como el capitalismo se ha ido glo-
balizando cada vez ms (los bloques
comerciales regionales han ido surgiendo
en Europa, Norteamrica, etc.; el alcance
de las corporaciones transnacionalcs y
agencias internacionales como el FMI y el
Banco Mundial han demostrado su cuasi
omnipresencia, etc.), tambin nosotros
hemos de pensar en la democracia de un
modo menos parroquial. Hemos de hacer
en occidente algo ms que congratular a
nuestros (menos afortunados) compaeros
de Latinoamrica, Europa del Este, sur de
Asia y sudeste asitico, as como frica
por haber visto la luz. Hemos de reconocer
la necesidad de hacer un balance entre iso-
nomia, isegoria e isomoiria, no slo en nues-
tras respectivas sociedades, sino tambin
internacionalmente.
En lo que se refiere a isonomia, un logro
fundamental sera extender las proteccio-
nes subrayadas en cdigos tales como la
Declaracin Universal de Derechos Huma-
nos a todos los habitantes del planeta. Has-
ta cierto punto, la presin exterior en torno
a los derechos humanos contribuy a la
liberalizacin y posterior democratizacin
de las sociedades de Europa del Este y
de Latinoamrica. Cuando los derechos
humanos comiencen a gozar de mejores
puestos en la poltica exterior de los pases
desarrollados que los que tienen los dere-
chos de inversin, cuando los prstamos
y la ayuda de parte de esas agencias in-
ternacionales se unan a una visible mejora
en el balance de derechos humanos de los
estados receptores, entonces comenzare-
mos a ver el eclipse de la tirana y la dic-
tadura como formas polticas prevalecien-
tes.
ISEGORiA/13 (1996)
NOTAS Y DISCUSIONES
ntimamente relacionados con las liber-
tades formales de opinin, religin o elec-
cin poltica estn los derechos sociales.
Tambin aqu documentos de las Naciones
Unidas como la Declaracin sobre el Pro-
greso Social y el Desarrollo adoptada por
la Asamblea General en 1969, contribuyen
a mostrar el camino a seguir, aunque ms
importante ser el grado de compromiso
que los pueblos y los gobiernos del mundo
den a una medida de isomoiria en todo
el planeta. No estoy hablando de un balan-
ce radical de la riqueza, ni de una erra-
dicacin absoluta de las diferencias verda-
deramente reales de los standards de vida
medidos por el PIB per cpita, los porcen-
tajes de mortalidad, el acceso a la edu-
cacin, la salud, etc., que distinga a los ciu-
dadanos de pases centrales de aquellos de
la periferia en nuestros das. Las diferen-
cias estructurales difcilmente desaparece-
rn, si bien el porcentaje de esas diferen-
cias puede reducirse en el tiempo. Un com-
promiso hacia cierta versin bsica de
seguro sanitario, educacin, comida y
vivienda para todos los habitantes del glo-
bo terrqueo no parece un objetivo impo-
sible en un perodo en el que la tensin
internacional, al menos del tipo de la
Guerra Fra, est en declive. Puede la
voluntad moral y poltica que est a punto
de realizar esto ser destruida?
En cuanto a la isegoria, difcilmente
podemos escapar a las estructuras de
nacin-Estado en las que vivimos o cues-
tionar en su totalidad a las instituciones
polticas representativas que someten al
mutismo a la participacin ciudadana. Sin
embargo, as como existen ejemplos de par-
ticipacin directa dentro de las nacio-
nes-estado, tambin se dan en la arena
internacional. Organizaciones no guberna-
mentales como Amnista Internacional,
Greenpeace, Oxfarn y muchas otras, han
jugado un papel fundamental haciendo
avanzar la solidaridad internacional, con-
firiendo tambin en cientos de miles de
ISEGORN13 (1996)
personas en el mundo la idea de que la
participacin a escala global no es una
imposibilidad. Estamos an a aos luz de
alcanzar instituciones representativas quc
posean un poder unificador a travs de los
continentes, dejando aparte la democracia
directa del tipo de referendos, Aun as, en
una poca de comunicaciones globales y
de transmisiones instantneas de informa-
cin, no deberamos subestimar las posi-
bilidades de la participacin poltica que
puedan surgir.
Quiero concluir con una nota realsta.
La propia Atenas, el primer modelo en fun-
cionamiento de democracia, tal y como la
conocemos, dur ms de dos siglos. Sin
embargo, la isonomia fall por la exclusin
de una gran mayora de la poblacin en
la categora de ciudadanos; su isegoria no
significaba que grandes lderes como Peri-
eles, Cimn o Demstenes no ejercieran
una influencia desproporcionada sobre la
asamblea, en comparacin con los ciuda-
danos corrientes; en cuanto a la isomoiria,
era ms una aspiracin de algunos, que
una realidad viva en los siglos VI, V YIV a.C,
En el Mundo moderno, las democracias
liberales de Norteamrica o Europa occi-
dental tienen uno o dos siglos. Tambin
ellas excluyeron durante mucho tiempo
grandes grupos de poblacin (los negros
y las mujeres, por ejemplo) de la ciuda-
dana; la participacin ciudadana ha sido
ms episdica e infrecuente que en Atenas,
y a pesar de modestos avances en 10 que
refiere al estado de bienestar y a una pol-
tica tributaria progresista, estos logros no
excluyen los rasgos desigualitarios de la
economa de mercado.
Postular la isonomia, isegoria e isomoiria
a escala global, por consiguiente, podra
parecer un espejismo, tanto ms cuanto
que la democracia est an siendo puesta
a prueba en las polticas post-autoritarias
de Latinoamrica, la Europa del Este, as
como ausente del todo en partes de frica
y Asia. Por otra parte, podramos estar
181
NOTASY DISCUSIONES
hacindolo peor que intentando anticipar
modelos de democracia un siglo o dos en
el futuro. Una teora que incorpora los
tres conceptos griegos que he estado
subrayando a lo largo de este ensayo,
nominalmente, derechos de ciudadana
iguales, la oportunidad igual de partici-
pacin poltica, y una medida de igualdad
econmica y social, pueden asegurar que
la democracia, 2.500 aos despus de su
comienzo, retendr todo su atractivo
normativo.
NOTAS
I Roben Dahl, Democracy and its Critics (Ncw
Havcn: Yalc University Press, 1<)W). p. 333.
, Parte de la literatura ms relevante acerca de
esta transformacin incluira la siguiente: Fernando
Cardoso, Dernocracy in Latin America, en Politics
and Society, 15, 1986, pp. 23-41: Elections and Dono-
crutization in Latin America, P,1lI1 Drakc y Eduardo
Silva, editores (San Diego: University 01 California,
1(86); Transitions from Authoruarian Rule, G. O'Don-
nell, P. Schrnitter y L Whitchcad, editores (Baltimorc:
John Hopkins University Press, 1(86); Dcmocratizing
Brazil, Alfrerl Stepan, ed, (Nueva York: Oxtord Uni-
vcrsity Prcss, 19H9); as como J_tI parol el le sang: poli-
tique el socit en Amriquc latine, de Alain Touruine
(Pars: Editions Odlc Jacob, 19H8).
, Literatura relevante acerca de este fenmeno
en la Unin Sovitica y dems paises del Este podra
incluir los siguientes trabajos: The Uses of Adversity.
de Timothy Garton Ash (Londres: Granta Books,
1989); Archie Brown, Political Chango in Soviet
Un ion, en World Poticy Ioumal, 1989, pp. 4(,9-501;
Stcphcn Cohen y Katrina Vanden Hausen. editores.
VOlee" o{ Glasnost: lnterviews with Gmhachel' 's Refor-
men (Nueva York: Norton, 1989); Mik hail Gorbachev,
Perestroika: New Thinkingfor OurCOlmlry andthc World
(Nueva York: Harpcr and Row, 19>7); Vaclav Havcl,
UI:/ng ln Truth (Londres: Faber & Fabcr, 1989); Baruch
l Iazan, Gorbachev's Gambie: Tire 19lh All-Union Party
Gm{erence (Bouldt:r: Wcstview, 1990); G,ll Lapides,
"Statc and Socicty: Toward the Fmergence of Civil
Society in the SO\'iet UnOll", cn Politics, Sodety and
Secolld Socialist l?evolulion, Seweryn Bialer, ed. (Boul-
d<:r: Wcstview, 19(0): y, finalmcnte, la obra de Tanya
Zaslavskaya, The Second Revolution
L B, Tamis, 19(0).
4 Acerca de los rcgmcnes marxista-leninista, uno
(,k los anlisis ms inteligentes contina sicndo cl ele
F. F':;h"r. A. Heller y G. Markus, DiclatorshipolWNeeds
(Oxford: Basil Blackwcll, [<tlJ),
; Muchos de los trabajadort:s en ciencia politica
dcl pcriodo posterior la Segunda Guerra Mundial,
especialmente en los Estados Unidos. discutcn tal posi-
cin. Algunos ejemplos incluirn los siguientcs traha-
jos: G. A. Almond y S. Verba. The Chic Culture (80s-
tOIl: Littk Brown, 1965);B. R Berdsun, P. F. Lazerfeld
y W. N. McPhce. I/(Jling (Chcago: Univ..:rsity of ehi-
cago 1954); Roben A. Dahl,A Pre{""eloDcfno-
182
cratic Theory (Chicago: Univcrsity of Chicago Prcss.
1956); y, finalmente, S. M. Lipset, Politica1 ,'vl(/n (Nueva
York: Double Day, 1963).
M. Crozier, S. P. Huntngton y J. Watunaki, The
Crisis ofDemocracy: Reponan the Governabity ofDemo-
cracies lo the Trilaterai eommission (Nueva York: 1975).
t Me refiero a trabajos tales como Capitalism and
Freedom de Milton Friedman (Chicago: University of
Chicag Prcss, 1%2); Fricdrich A. Hayck, 'I1,C Cons-
titusion ofLiben)' (Chicago: Univcrsity of Chcago Prcss,
t%0); YJames M. Buchanan, Libeny. Market ami State
(Whcatsheaf Books, 1986).
, Cr. Jon Roper. Democracy and its Critics:
Anglo-American Democratic Thought in the Nineteenth
Century(Londres: Unwin Hyman, 1989).
, C. Wright Mills, The Power Elite (Nueva York:
Oxford University Press, 1956).
11 Algunos ejemplos podran incluir algunos de
los escritores en el libro Fronuers of Democratic Tlieory,
Henry S. Kariel, ed. (Nueva York: Random House.
1970), Parte 111; Carole Pateman, Partlcipation and
Democratic Throry {Carnhridge: Cambridge Univcrxity
Press, 1970); C. B. Macpherson, 'File Life and Times
o/liberu! Democrucy (Oxford: Oxford University Press.
'1977); Jane Mansbridge, Beyond rJemoCTlIIY
(Nueva York, 1980); Benjamn Barbcr, Strong Demo-
cracy, Panicipatory Politics [or a New Age (Berkeley:
Universitv of California Press, 19i'14); as como e] tra-
hajo de Philip Resnick Parlamml 1's. People: A11 Essay
on rJemocmey and Caflad/an P/li:ui Culture (Van-
couver: Ncw Star 19l'i4).
" Norhcrto Bohhio, ami rJem'N'I'(J'}'
(Londres: Verso, 1990), p. 43.
Il Benjamn Constant, "Thc Libcrty nf (he
-\ncients compared wth that 01 the Modems". en Poli-
riml Writngs. Bi<mcamaria Fontana, ed. (Cambridge:
Cambridge 19!)i'\).
tJ David Stocklun, The Classcal Ailwllian Demo
craq (Oxford: Oxford University Press, 1900), p. 1.
IJ lhid. Para una discusin anterior de los tres
trminos que figuran en el ttulo de cste trabajo, vcr
el captulo l.'" dc mi lihro T}e .Mask of Prolew: Cano-
dian Refkclions 0/1rhe Sialc (Montrcal: McGiU-Quccn's
Univcrsity 19(0). las pp. 30-31.
15 efr. J. D. Lewis. lsegoria at Athens: When
Did It Begin?, !lisloria, 20,1971, pp. ]29-140.
ISEGORA/13 (1996)
NOTAS Y DISCUSIONES
" Hay una breve discusin del trmino isomoiria
en el ensayo de Claude Mass Egalit, en La dmo-
cratie grecque {Pars: MA Editions, 1986). Para una
visin ms negativa de isomoiria ver la obra de Donald
Kagan, Pericles of Athens and the Birth of Dcmocracy
(Nueva York: The Free Press, 1991), pp. 62 Y272. Ver
tambin la obra de Christian Maicr, Tite Greek Dis-
coveryofPolitics (Cambridge: Harvard University Press.
1990), cap. J.
l' CItado en Aristteles, Constitution of Athens,
12. en Dcmocracy: Ideas and Realities, Cosmo Rode-
wald, ed, (Londres: J. M. Dent, 1974), p. 59.
" El verdadero fundamento de la diferencia
entre la oligarqua y la democracia es la pobreza y
la riqueza. Es evidente que cualquier constitucin haya
de ser una oligarqua si los gobernantes que gobiernen
bajo ella son gobernantes en virtud de la riqueza, tanto
si son unos pocos como muchos; y es igualmente ine-
vitable que una constitucin bajo la cual gobiernan
los pobres haya de ser una democracia. Aristteles,
l'otitics, Libro Hl, trad. (al ingls) por Ernest Barker
(Oxford: Oxford University Press, 1948), p. 134.
1. Soviet Democrucy in the Era of Developed Socia
tism (Moscow: Progress Publshers, 1979), pp. 12, 13,
16-17.
'" Zaslavskaya. The Second Socialist Revolution.
pp. 15, 45-46, lIS.
" Stockton, Classical Athenian Democracy,
pp. 21-28-
i: Como Giovanni Sartnri ha sostenido corree-
tarncnte: No gobierno del pueblo, ya que el pueblo
no sabe Jo bastante como para reconocer sus verda-
deros intereses; sino gobierno sobre el pueblo, a pesar
del mismo pueblo, en el inters del pueblo. sta es
la justicacin standard de todas las tiranas, The
Theory of Democracy Revisited (New Jersey: Chatam
Huuse Publishers, 1987), p. 475.
'" Cf. M. 1. Finley, l'olitics in the Anclen! World
(Cambridge: Cambridge University Prcss, 1983), cap-
tulo 4."; VictO!' Ehrcnherg. The Creek Slale (Londres:
Menthuen, 1969), pp. 52-74; Morgens Herman Hansen,
The Arhenian Assembly in the Age ofDemoslhenes (Ox-
rord: Basil Blaekwell, 1987); Josiah Ober, Mass and
Elite in DemocratC (Princeton, Princeton Uni-
versity Press, 1990).
" Karl Marx, Gnmdsse, en el libro de David
McLelland, ed., Karl /l4arx: Se1ected Wrilings (Oxford:
Oxfonl Universt}' Press, 1977), p. 360.
" James Madisll, The Ft:dcralits Papel's, \'01. X;
Joseph Shumpeter, Cilpltalism. Sociubm and
craey (Nueva York: Harper & Bros., 1942), parte IV.
'" Cf los relerendos italianos o suizos, en donde
un pequeo porcentaje de firmas de cudadanos es suf-
ciente para someter una cuestin al eleel.orano. eL
tambin la prctica en varios Estados de los Estallos
Unidos de Amrica, como lo discute Thomas E. Cronin
en Dil'cct Democracy: Tite Politics of Jllciative, Refe-
rendum, and Recall (Boston: Harvard Unlverslty Press,
1'!8'1).
ISEGORA!13 (1996)
" Cf. Jcan Bcthke Elshtain, Public Man. Private
Woman: Women in Social and Poluical Thought (Prin-
ceton: Princcton University Press, 1981); Carole Pate-
rnan y Elzabeth Gross, Fcminist Challenge,: Social and
Poluical Theory (Londres: Allcn & Unwin,
" CL Robcrt C. Paehlke, Environmentalism and
the Future ofProgressive Politics (New Haven: Yalc Un-
versity Press, 1989); Barry Comrnoner, Making P('I1Ce
With the Planet (Nueva York: Pantheon, 1990); Boyce
Richardson, Time lo Change (Toronto: Surnmcrhill
Press, 1990).
,. No decimos que un hombre que no tiene inte-
rs en poltica es un hombre que se meta slo en sus
propios asuntos; lo que decimos es que l no tiene
aqu asuntos de ningn tipo. Oracin Fnebre de Pcri-
des en Tucdidcs, History of the Pelaponnesian .var,
traducido (al ingls) por Rex Warner (Pcguin Books,
1954), p. 147.
"-' CL Nancy Rosenblum. cd., Liberulism and the
Moral Llfe (Cambridge: Harvard Unversity Press,
1989); Alasdair Maclntyre, Alter Virtue (Notre Dame:
University ofNotre Dame Press, 19!Jl); Charles Taylor,
Philosophicai Papas, II (Cambridge: Cambridge Uni-
versity Press, 1985).
" CL Constant, The Liberty of the Ancicuts
cornparcd with that of the Modcms, oh. cit.
" Cf. la discusin del fenmeno jacobino en el
libro de Ferenc Fher, The Frozen Revoiution: An Essoy
on Iacobinism (Cambridge: Cambridge University
Press, 1987). Ver tambin de Stanislaw Ehrfich "Plu
ralisrn and Marxism, en Three Faces of Marxim, S.
Ehrlich y G. Wootton, ed. (Aldershot: Gower, 1980),
especialmente la seccin "In What Sense Were Marx,
Engels and the Bolsheviks Jacobins?, as como mi
artculo La dmocratic dirccte pcut-cllc cocxister avcc
l'tat moderne", en Les formes modemes de la dmo-
eratie, Gmrd Boismenu, ed. (Montreal: Presses de
L'Universit de Montral, 1992).
33 Cf. Kagan, Pendes, pp. 62 Y270.
14 Ober, Mas.< and Elite iJl Democratic Athens, ob.
elL p. 202. Aunque esta medida se aprob en la asam-
blea, nunca se adopt.
" bid., 337.
,,, Andrew Shunfield, Modan Capita!iym: Tlw
Changing Ralance 01' Pul)lic and Private Power (Oxford:
Oxford University Prcss, 1965).
" * stagflaton es un vocablo resultante de la
unIn de dos trminos en ingls, nominalmenLe, slUg-
nalivn (estancamiento) e inflaoll (inflacin), para el
cual no hay equivalente en castellano. (N. del T.)
" CL Keith Joseph y K. Sumpton, Eqtlally (LoR'
dres: 1. Muna)', 1970); Samuel Brillan, lJ!e Economic
Consequetces of' Democmcy (Londres: Temple Smith,
1977) y la ohm de M. Rllehanan y Richard F..
Wagner, DemoCl'acy in De{icl: Tite Potilical l.egacy
of Lord Keynes (Nueva York: Aeademic Prcss, 1977),
para ver algunos argumentos representativos. Para un
crtico del giro neo-conservador ver, entre
otros, F. F, Piven y R. A. Glowanl, The Ne .... War
183
NOTAS Y DISCUSIONES
(Nueva York: Panthcon, 1()K5); Ramesh Mishra, The
Welfare State in Capitalist Society (Toronto: University
uf Toronto Press, 1990).
" Citado en el artculo de Adam Przcworski, "SO-
rne Problema in thc Study ofTransition lo Democracy
en G. O'Donnell, el al., Transitions {mm Authoritarian
Rule, oh. cit., p. 63.
'" Zaslavskaya, Second Socialist Revolution. oh.
ct., p. 13l.
'1 Rcn Durnont, Dmocrutie pour 1'Afrique (Pa-
rs: Seuil. 1991), p. 9. La traduccin es. ma.
41 Michacl Parenti, Democracy for the Few (Nueva
York: SI. Martn's Press, 1930),3." edicin.
" John Stuarr Mili, Principies of Potuical Eco-
nomy, P edicin (1!l71), Libro Il, cap. 2.
A propsito de Holzwege I
ARTURO LEYTE COELLO
Universidad de Vigo
Holzwege es el ttulo que propuso Heideg-
ger para una obra publicada en el ao
1950 2. Como ocurre con muchos de sus
libros, ste recoge diversos materiales
escritos cuya procedencia data de los aos
que van de 1935 a 1946. No hay por lo
tanto tal libro cerrado, sino un ttulo bajo
el que se recoge un trayecto.
Holzwege, traducido al castellano 3 y
publicado en Argentina en 1960, goz en
nuestro medio cultural de una singular
buena suerte. Tal vez se trate de la obra
ms leda de Heidegger en Espaa, por
encima incluso de Sery tiempo. No es inve-
rosmil que causa de esta suerte sea el ttulo
con el que se tradujo e introdujo la obra
en los pases de habla espaola. En efecto,
el sugestivo ttulo de Sendas perdidas
no fue en ltima instancia un mal reclamo
para una obra que, juzgada desde la pers-
pectiva del conjunto de la obra de Hei-
degger, tanto por la poca cuanto por el
contenido de cada uno de los ensayos, es
de lo ms compleja. El ttulo, un acierto
desde la perspectiva editorial, a pesar de
no ser completamente acertado, configur
todo un modo de lectura de Heidegger.
En cierto modo, la sugestin y evocacin
184
del ttulo condicion de alguna manera la
lectura de la obra, relegando los aspectos
ms duros de la misma: las dificultades del
griego quedan veladas por la evocacin de
los pasajes donde la lengua griega hace su
presencia; la compleja disquisicin sobre
el arte queda disminuida por la sencilla
referencia a un cuadro de Van Gogh, de
la misma manera que la extraa y dificil
reflexin sobre el lenguaje y la poesa pare-
ce dgerirse por medio de una poesa de
Rlke, sin percibir por cierto a su vez la
intrnseca dificultad de ese poema; el ensa-
yo sobre Hegel, quizs uno de los de mayor
dificultad tcnica, parece ms tratable en
cuanto se fija la atencin en esa dinmica
lectura de la conciencia como lucha; el
conocimiento profundo de la historia de
la filosofa que presupone el ensayo sobre
Nietzsche parece obviarse gracias a la sin-
ttica y aparentemente reduccionista com-
prensin de la filosofa de Nietzsche como
metafsica; en fin, el ensayo sobre la
modernidad -La poca de la imagen del
mundos-e- parece a su vez despistar de su
autntica dificultad gracias al carcter de
diagnstico que ofrece en su primera pgi-
na, que lo convierte en una suerte de fcil
ISEGORA/13 (1996)