NOELIA DE LA CALLE ROMERO

MATRICULA: 105176
DNI: 70820333K
EXPERIENCIA RELIGIOSA
Los Die Es!"#os #e $" %i#" se&'( e$ )*#is+o
Los Diez Estados (jikkai) indican diez condiciones en las que una entidad de vida se manifiesta en el curso del
tiempo. El factor primordial en la postulacin de los Diez Estados es la sensacin subjetiva experimentada por el
o! en las profundidades de cada vida individual.
") #nfierno (ji$oku)% en su tratado El verdadero objeto de veneracin!& 'ic(iren Dais(onin establece que la furia
es el estado de #nfierno!. Esta es una condicin en la que uno est) dominado por el impulso furioso de destruir
de atraer la ruina sobre s* mismo sobre los dem)s. +oncretamente& este estado representa el sufrimiento la
desesperacin m)s extremos.
,) -ambre ($aki)% en el mismo tratado se lee% la codicia es el estado de -ambre!. En esta condicin& uno est)
sometido a un insaciable deseo e$o*sta de riquezas& fama placer& que jam)s puede ser enteramente
satisfec(o.
.) /nimalidad (c(ikus(o)% tambi0n el tratado se refiere a esta condicin dice que la estupidez es el estado de
/nimalidad!. +uando est) presente& uno se deja llevar por el impulso de los deseos e instintos& pues carece de
la sabidur*a para controlarse.
1) #ra (s(ura)% la perversidad es el estado de #ra!. +onsciente de su propio o& pero dominado por el e$o*smo&
uno es incapaz de comprender las cosas como son menosprecia a$rede la di$nidad de los dem)s.
2) -umanidad (nin)% El verdadero objeto de veneracin! estipula que la calma es el estado de 3ranquilidad!.
En este estado& en que uno es capaz de controlar temporariamente sus deseos e impulsos mediante la razn& se
puede vivir una vida pac*fica& en armon*a con el entorno con otras personas.
4) 5xtasis (ten)% la dic(a es el estado de 5xtasis!. Esta es una condicin en la que existen el contento la
ale$r*a por (aberse liberado del sufrimiento& la satisfaccin de (aber concretado al$6n deseo.
7) /prendizaje (s(omon)% los seis estados anteriores& desde #nfierno (asta 5xtasis& sur$en por el imperio de los
impulsos o deseos& pero quedan bajo el absoluto control de las restricciones que les impone el entorno son
extremadamente vulnerables a las diferentes circunstancias. /prendizaje& por el contrario& es una condicin que
se experimenta cuando uno luc(a por un estado de satisfaccin estabilidad& mediante la reforma el desarrollo
de la propia vida. +oncretamente& s(omon es la condicin en la que uno se dedica a forjar una vida mejor&
aprendiendo de las ideas& el conocimiento las experiencias de sus antecesores contempor)neos.
8) +omprensin #ntuitiva (en$aku)% es una condicin similar a la de /prendizaje& porque en ambas se realiza una
luc(a por reformarse a uno mismo. 9ero lo que los diferencia es que& en el estado de +omprensin #ntuitiva& en
vez de intentar aprender de lo que lo$raron los antecesores& uno trata de dominar el proceso de la propia
transformacin mediante la observacin directa de los fenmenos.
:) ;od(isattva (bosatsu)% es un estado si$nado por la misericordia& en el que el individuo se dedica a la felicidad
de los dem)s& aunque ello implique sacrificios. Las personas de /prendizaje +omprensin #ntuitiva tienden a
carecer de misericordia a lle$ar a extremos en la b6squeda de la propia perfeccin. 9or el contrario& un
bod(isattva descubre que el camino (acia ella radica en la accin misericordiosa de salvar a otros del
sufrimiento.
"<) ;udeidad (butsu)% esta condicin se alcanza cuando uno lo$ra la sabidur*a de percibir la realidad 6ltima de su
propia vida adquiere la infinita misericordia de diri$ir constantemente sus acciones (acia objetivos
benevolentes= cuando desarrolla un o eterno una pureza absoluta en su vida& que nada puede mancillar. La
;udeidad es un estado ideal que se puede alcanzar a trav0s de la pr)ctica budista. Empero& puesto que nin$una
condicin de vida es est)tica& la ;udeidad no debe ser considerada el objetivo final= por el contrario& es al$o que
uno experimenta en la profundidad de su ser al tiempo que contin6a actuando con benevolencia en su vida
diaria. En otras palabras& la ;udeidad se manifiesta diariamente en la conducta del bod(isattva% buenas acciones
actos misericordiosos.
Una vez ledo el texto contesta a las siguientes preguntas:
1. Qu representa el orden numrico de los estados de la vida, segn el budismo? Por
qu crees que se ordenan as?
Los Diez Estados de vida (jikkai), tambin conocidos como Diez !undos, componen la base de la
"iloso"a de vida #ue explica el $udismo e indican %& condiciones en las #ue una entidad de vida se
mani"iesta en el curso del tiempo' El "actor primordial en la postulaci(n de los Diez Estados es la
sensaci(n subjetiva experimentada por el )*o+ en las pro"undidades de cada vida individual'
,ada uno de los Diez !undos posee los otros - en s mismo' Uno de los prop(sitos de la inclusi(n
mutua de los Diez Estados es descartar lo transitorio * revelar lo verdadero, *a #ue los - mundos son
la causa * el estado de $uda es el e"ecto'
!uc.os pre"erimos dejarnos manejar por las circunstancias, pero el $udismo nos ense/a a
tomar parte activa en el control de nuestras vidas, de a. la posici(n en la #ue est0n ordenados estos
Diez Estados, desde el estado menos deseable para el ser .umano .asta la )per"ecci(n+ del estado de
$udeidad'
Los 1 primeros Estados (2n"ierno, 3ambre, 4nimalidad e 2ra), tambin son conocidos como los
,uatro !alos 5enderos, debido a la negatividad destructiva #ue los caracteriza'
Estos ,uatro Estados m0s los 6 siguientes (3umanidad * 7xtasis) se denominan los 5eis ,aminos
o !undos 2n"eriores' 5urgen por el imperio de los impulsos o deseos, pero #uedan bajo el absoluto
control de las restricciones #ue les impone el entorno * son extremadamente vulnerables a las
di"erentes circunstancias' En estos 5eis Estados basamos toda nuestra "elicidad en aspectos exteriores
#ue nos in"lu*en, * en consecuencia, nos impiden actuar con libertad * autonoma'
Los estados 5iete * 8c.o (4prendizaje * ,omprensi(n 2ntuitiva) se llaman los Dos 9e.culos'
3abiendo comprendido la impermanencia de las cosas, los #ue est0n en estos dos estados tienden a
mirar con desdn a los #ue est0n en los seis estados anteriores por#ue est0n a merced de las
condiciones externas' :ienden a sentirse satis"ec.os con su progreso sin descubrir el potencial
supremo de la vida .umana (los estados - * %&)'
4dem0s, los estados ; * < junto con los 6 =ltimos ($od.isattva * $udeidad) son tambin
conocidos como los ,uatro Estados >obles, son la representaci(n del es"uerzo .umano para vivir con
integridad, libertad interior * misericordia'
2. Cul es el estado al que se orienta la vida del budista? C!mo espera alcan"arlo?
El estado al #ue se orienta la vida del budista es el Estado Diez o $udeidad, #ue se alcanza cuando
uno logra la sabidura de percibir la realidad =ltima de su propia vida * ad#uiere la in"inita
misericordia de dirigir constantemente sus acciones .acia objetos benevolentes, cuando desarrolla un
)*o+ eterno * una pureza absoluta en su vida, #ue nada puede mancillar'
Este estado ideal puede alcanzarse a travs de la pr0ctica budista, es algo #ue uno experimenta en
la pro"undidad de su ser al tiempo #ue contin=a actuando con benevolencia en su vida diaria'
El modo en #ue las personas comunes pueden lograr esta meta =ltima es cultivarse por medio de
los actos altruistas, con lo #ue la energa de la compasi(n brota de las "uentes ntimas de la vida' Uno
debe re"ormarse por dentro * por "uera'
#. $!nde espera llegar, %inalmente, quien sigue el camino de &uda? ' que trata de
evitar, sobre todo, al seguir ese camino?
,omo *a se .a dic.o anteriormente, #uien sigue el ,amino de $uda espera llegar al Estado de
$udeidad, un estado #ue se mani"iesta diariamente en la conducta del $od.isattva, #ue son buenas
acciones * actos misericordiosos'
El estado del $od.isattva es un estado signado por la misericordia, en el #ue el individuo se dedica
a la "elicidad de los dem0s' 5on los #ue aspiran a lograr la iluminaci(n * a la vez est0n comprometidos
a #ue todos los dem0s seres .umanos la alcancen tambin' ,omprenden #ue toda "elicidad #ue gozan
=nicamente es parcial * por eso se dedican a aliviar el su"rimiento de otros' Encuentran #ue su ma*or
satis"acci(n proviene del comportamiento altruista'
5e espera llegar a la compasi(n in"inita * la sabidura ilimitada' En el estado de $udeidad, de
manera armoniosa, podemos resolver lo #ue desde el punto de vista de los nueve estados anteriores
parecen ser contradicciones indisolubles'
:eniendo en cuenta todas estas caractersticas del estado de $udeidad, vemos #ue trata de evitar
todos los "actores implicados en los cuatro primeros estados, los ),uatro !alos 5enderos+'
Estos "actores seran:
? El su"rimiento * la desesperaci(n #ue caracteriza el estado de 2n"ierno, #ue provoca un
impulso de destrucci(n no s(lo de la propia persona, sino tambin la de los dem0s'
? El deseo insaciable de dinero, poder, posici(n social@ #ue provoca el estado de 3ambre'
? La "alta de raz(n o moral o la .abilidad de tomar decisiones a largo plazo del estado de
4nimalidad'
? Del estado de 2ra destacar la urgencia irre"renable de superar * dominar a los dem0s, a
menudo bajo una m0scara de bondad * sabidura'
(. )ira el vdeo *%uneral celeste+, que te ,e incluido en este apartado de *documentos
de apo-o+ - contesta a la lu" de lo que sabes del budismo. es l!gica o no la %orma de
actuar de los protagonistas - por qu? /e unen en esa costumbre la necesidad con la
religi!n? 0undamenta tu respuesta.
,uando un tibetano muere, el Lama les va guiando en su lec.o de muerte *a #ue son presa de su
karma * el Lama pide #ue el gran $uda de la ,ompasi(n sea un re"ugio para el .ombre muerto'
El llamado Auneral ,eleste comienza solamente cuando se considera #ue el alma del di"unto .a
vuelto a reencarnarse, en el "uneral participa un descuartizador de cad0veres, tambin colaboran de
los buitres, #ue cuando solamente #uedan los .uesos del di"unto, estos son pulverizados por un
"amiliar (#ue puede ser como en el video el esposo de la "allecida) junto con .arina de cebada para #ue
no #uede ning=n resto'
En mi opini(n esta "orma de actuar resulta l(gica * tambin necesaria' Brimero, por#ue en la
pr0ctica budista el cuerpo es s(lo un recipiente del alma * no debe #uedar resto alguno, por eso act=an
as, *, a la vez, es necesaria por#ue en el :bet no .a* madera para #uemar * la tierra est0 demasiado
.elada para cavar tumbas, con lo cual se une la necesidad * la religi(n'