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O Danarino e a Msica

Texto do msico / pesquisador Suio mile Jaques-Dalcroze

As manifestaes coreogrficas se multiplicam h alguns anos em todos os pases e
o pblico parece tomar gosto. Isto nos parece positivo.
Antigamente um bom burgus do interior no acreditaria de ss amigos tivessem
podido v-lo assistir, em sua cidade, a um espetculo de dana. Eles duvidariam hoje que a
dana ou pelo menos poderia ser uma arte to pura e to expressiva quanto s outras?
Sem dvida o esnobismo est para muitos no interesse que ele testemunha. Mas o culto do
esporte a tambm para alguma coisa. Para fazer uma ginstica higinica acabamos nos
interessando pela ginstica esttica. Infelizmente, esta tem a necessidade para contribuir ao
progresso da arte plstica de beneficiar outros estmulos que aqueles que outorgam
voluntariamente nos melhores meios esportivos e mundanos.
Em matria coreogrfica, diz-se muito que a inspirao que nos cerca vem,
sobretudo, do Norte. Ora o pblico dos espetculos de bal em Moscou ou em Praga no
nos pareceu nunca procurar mais que um simples divertimento ocular e no certamente
para ceder as suas instncias que certos danarinos russos de talento procuraram imprimira
sua arte uma nova orientao.
de fato o pblico mais volvel, inconsistente e atrasado que nos encontramos
seguramente o mais incapaz - de considerar a dana, como uma outra coisa que um
divertimento intil. Em outros pases, na Sucia, na Frana, na Sua, na Alemanha, na
Inglaterra, o pblico a julga de outra forma. Eles pressentem na dana um modo superior
de expresso, e lhe desagradvel no poder nem mesmo saber motivar a satisfao que se
possa expressar em suas diversas manifestaes. Basta se misturar a alguns grupos de
espectadores entre os atos ou na sada do teatro para descobrir que eles sentem uma
dolorosa dificuldade de no saber se lhes preciso amar ou detestar o espetculo que lhes
oferecido ou ceder ou no sua primeira impresso.
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A leitura da crnica de seu jornal os coloca na atmosfera do amanh o os assegurar de
uma vez por todas seu julgamento. Eles no duvidam que a maioria dos crticos to
eruditos e to artsticos em outros domnios - no saibam mais que eles em matria de
dana.
O que no se admite ser possvel julgar nenhuma arte sem possuir um certo
conhecimento das fases de sua evoluo e das leis de sua tcnica expressiva. Como
poderamos ns, hoje, emitir um julgamento motivado sobre a arte coreogrfica no estado
de decadncia que ela se encontra e reconhecer o mrito das novas reformas, se ns no
sentimos pessoalmente o desejo destas reformas e no fazemos esforo individual algum
para pesquisar e precisar o porqu de nosso desejo, para fixar, antes de tudo, a natureza e
os recursos desta arte que h quinze anos vem em declnio?
Para analisar a pintura e a msica, nossos olhos e ouvidos mesmo no educados
para tal, so suficientes para nos oferecer os pontos de comparao necessrios a toda
tentativa sria de do objetivo do julgamento. Mas para apreciar plenamente o movimento
humano estilizado, necessrio, entre outras coisas, de um senso especial, o senso
muscular, completado por este que certos conhecedores denominaram o senso sinestsico,
estereogonstico ou ainda o senso de espao, e que o professor L. Bard, de Genebra, acaba
de descrever com uma grande sagacidade com o nome de senso da girao ou da
capacidade de girar. Nem a ginstica usual, nem o esporte, nem as lies ditas de graa e
de manuteno so suficiente para nos fazer adquirir, porque os movimentos que eles
ensinam no tm relao direta com as mltiplas nuanas das variaes da durao e da
dinmica. De outro modo, nossa apreciao natural das atitudes, das linhas e dos gestos
humanos falseada por uma educao convencional restritiva de toda manifestao
corporal espontnea e tambm por uma longa adaptao s rotinas teatrais.
A observao das atitudes fixadas pela estatutria grega foi imposta a numerosos
artistas danarinos desejosos de uma renovao das formas e se completa pelos ensaios de
reconstruo animada das obras primas que o olho do publico poder, daqui para frente,
comparar com os originais. Mas preciso no esquecer que as figuras isoladas dos velhos
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escultores so todas diretamente inspiradas de uma arte muito complexa da orqustica.
Esta arte que, segundo Lucien e Plato consistia em exprimir todas as emoes com apoio
do gesto. O fato de fixar, de estilizar os momentos supremos da dana e da gesticulao
destri a continuidade do movimento e interrompe o encadeamento das atitudes. No
necessrio ao danarino moderno reproduzir certas atitudes decorativas clssicas que, na
orqustica grega, indicavam simplesmente os tempos de parada, - para ressuscitar, ritmar
a vida que animava as danas antigas. E tambm no necessrio ao pblico submetido a
uma educao racional do movimento ver os coregrafos lhe apresentar, como eles o
fazem atualmente, uma srie de bons motivos plsticos e de graciosas atitudes ilgica e
artificialmente colocadas. Ele solicitar deles, fora a emotividade necessria, estas
qualidades de estilo e de composio, de ordem e de desenvolvimento, de contrastes e de
nuanas que solicitam manifestaes de toda arte completa e viva.
Todo pblico verdadeiramente msico saber reconhecer se a virtuose que lhe
submete uma interpretao est entregue a uma anlise suficientemente da obra tocada,
para ter a ideia e os sentimentos gerais, onde se contentado em estudar um aps o outro
e isoladamente as diversas passagens, sem se preocupar em animar o encadeamento de
um arrepio contido de vida orgnica.
O espectador de uma interpretao plstica dever exigir do danarino, qualidades
gerais de composio e de gradao nos desenvolvimentos, e no se contentar com as
sucesses de efeitos isolados e de momentos sem coeso, nos quais se resume
infelizmente muito freqentemente o trabalho dos danarinos da nova escola. Uma
composio coreogrfica deve, efetivamente, ser to ordenada quanto uma composio
musical ou pictrica. A vida e a emoo nela devem estar estilizadas, e esta estilizao
depende da colocao e do valor e da proporo dos elementos expressivos tanto quanto de
sua intensidade. Ora, em uma concepo de plstica animada, o executante deve, no
somente ser possuidor de todos os recursos da tcnica corporal, mas saber ainda como
empreg-los de modo ideal, subordinar os efeitos particulares aos efeitos de conjunto,
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combin-los e op-los, ou ainda, modificar ou mesmo eliminar certos elementos, segundo
as leis eternas cujo emprego (espontneo ou pensado) cria o estilo.
O significado do gesto de um brao no se far inteiramente preciso caso no siga as
atitudes opostas ou paralelas da cabea, do outro brao, das pernas e do dorso, no siga as
aes diversas do ato respiratrio, no siga as variaes de equilbrio criadas pelo
deslocamento do peso do corpo, - no siga, tambm, o tempo que necessita seu
deslocamento. Mas para um espectador no orientado todos estes detalhes no existem. O
importante para ele que o brao seja forte e de boa forma. Do mesmo modo, quando um
auditrio com faculdades auditivas no desenvolvidas no aprecia as modulaes
meldicas e harmnicas e as divergncias de ligaes sonoras, o expectador sem educao
visual suficiente, no pode perceber que o depsito geral de um gesto encontra-se incapaz
de situar em qualquer espao e de sentir profundamente a maior ou menor intensidade
muscular. Isto me faz recordar das representaes de Isadora Duncan no Chtelet (obra ou
local de espetculo), quando ouvi pessoas conhecidas por sua inteligncia artstica (!)
discutir unicamente sobre as formas corporais, e em particular sobre os ps nus da
danarina, tais quais os espectadores de um recital de piano que s analisariam as
qualidades do instrumento e no as do intrprete!
Diante do espetculo da suavidade dos gestos de certos danarinos, tais como
Sakharoff, o espectador no educado gritaria com vontade: mas sempre a mesma coisa?
Sem se perceber que, na realidade, esses artistas representam diante dele toda a gama de
variaes de um gesto nico. E ele aplaudir em outros danarinos uma gesticulao muito
rica e insuficientemente provida de tempo de parada, o que o erro de muitos iniciantes
vibrantes e entusiastas... E da em diante nossa ateno ser deslocada para o papel
importante que tem, em uma interpretao plstica, a eliminao dos movimentos inteis, a
instalao dos silncios, a diviso dos efeitos expressivos em regies localizadas do
organismo, o contraponto, a frase, a polirritmia dos movimentos associados ou a
harmonizao dos movimentos sinrgicos...
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Um outro fator muito negligenciado de unidade e de ordem plstica reside no
conhecimento das relaes entre os movimentos e os deslocamentos corporais, e o espao
que os envolve. Tal danarina aplaudida, onde a lembrana se impe a nossa memria
como um pssaro que voa perdido em um quarto estreito para encontrar uma sada,
ignoraria, sem dvida, que a dana de um solista deve ser composta com a mesma
inquietao das linhas e das direes espaciais que as de um grupo que evolui, batalho de
soldados ou de danarinas. Segundo o modo de construo de uma dana, o olho do
espectador registra uma impresso de ordem ou de desordem, de harmonia ou de anarquia
decorativas. As evolues no podem acontecer separadamente do instante e da inspirao,
assim como no contraponto musical, as linhas polirritmicas no podem, sem perigo, seguir
um caminho irregularmente traado de modulaes e de ritmos. No indiferente na
msica como nas evocaes de temas nas formas do Rondo (obra ou manifestao
artstica), por exemplo se fazem em um tal tom ou em outro; o interesse das reprises do
refro reside na maneira na qual o autor sabe preparar seu retorno tonalidade inicial. E
assim que, em uma interpretao plstica de um rondo, a necessidade impe que as atitudes
ou movimentos que traduzem o tema musical em linguagem corporal se efetuem no
momento da sua reprise, em um local determinado do espao. importante que o espao
onde atua o danarino seja por ele utilizado com total conhecimento de causa e que as
evolues a se situem de um modo previsto e no arbitrrio, adequada construo e s
propores da obra a ser interpretada. Tal encadeamento de movimentos e de
deslocamentos, de equilbrio ou de evolues, tem por conseqncia fatal uma resoluo
(para empregar uma linguagem musical), um resultado, no centro ou em dos vrtices do
espao, sobre uma superfcie plana ou sobre um plano inclinado ou graduado. Uma atitude
transportada de um dos pontos do espao a outro, ganha ou perde em fora expressiva.
Segundo sua orientao, segundo a maior ou menor durao do percurso de seu transporte,
ela pode mudar completamente de significado. A determinao premeditada das linhas cria
na apreciao retrospectiva de uma dana, pela memria visual, um papel onde poucos
danarinos parecem perceber a importncia.
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Um abismo separa os movimentos da orqustica grega daquelas do bal de nossos
dias. incontestvel que a maioria destes ltimos so, em sua origem, inspirados nas mais
puras tradies clssicas. Mas o esprito que animava as antigas danas est dissecado, a
vida os deixou. Destas, somente algumas atitudes e posies fundamentais sobreviveram,
assim mesmo restritas e sistematizadas! As diversas arrumaes de braos, por exemplo, as
to numerosas posies simtricas e assimtricas que atribuem valor a todos os recursos da
gesticulao, foram substitudas por uma nica posio arredondada que no de modo
algum nem natureza expressiva nem mimtica, mas indica unicamente a presena da
ginstica. o mesmo caso das posies das pernas, da cabea e do dorso. Em
contrapartida, uma tcnica especial foi criada. Ela desenvolve consideravelmente as
funes de salto e substitui as pesquisas de equilbrio natural com a ajuda de lentos ou
rpidos deslocamentos corporais, por bruscas paradas sobre as extremidades. A dana
tornou-se salto e os braos s tem a funo de balanos. Como resultado temos uma
deformao corporal que impede o danarino, familiarizado desde jovem com os
procedimentos do bal tradicional, de cultivar de um modo puro e natural a marcha lenta,
os diversos dinamismos braais e, de modo geral, as manifestaes expressivas mais
simples da dana como apresentadas em Duncan. No se pode servir Deus e o diabo.
Houve, alm do mais, evolues marcadas do bal, plenas de graa e com algo de
pitoresco e ns provaremos o gosto, talvez, com um grande prazer. Mas esse espetculo s
se destina aos olhos e ns no podemos esperar dele nem emoo, nem expresso musicais.
, entretanto, a msica que est na base da dana mais convencional, e ns estamos
no direito de solicitar aos seus intrpretes que seus elementos de frase, de diferenciaes,
de durao e de dinamismo fossem respeitados por eles no limite do possvel. Danar na
medida no tudo. O essencial penetrar no pensamento musical em suas profundezas
mais ntimas, seguindo linhas meldicas e os desenhos rtmicos, no se esquecendo dos
desvios, o que seria pedantismo mas de tal modo que as sensaes visuais do
espectador no estejam em desarmonia completa com as de seu aparelho auditivo. A
msica deve ser para os danarinos, no um simples convite ao jogo de movimentos
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corporais, mas uma fonte incessante de pensamentos criativos e de inspiraes. Inspiraes
musicais e no literrias, visto que preciso abandonar pantomima os efeitos teatrais de
imitao exterior e a transmutao dos impulsos musicais naturais em pequenas histrias
sentimentais. A msica deve revelar ao danarino, foras interiores e superiores que toda
anlise intelectual e toda pesquisa de natureza pictrica podem enfraquecer. Ela lhe serve
condio que no procura explorar em vista das exteriorizaes de natureza unicamente
racional.
Pode-se dizer que bastaria, para provocar um renascimento da arte msico-plstica,
dar aos danarinos uma educao musical completa? De modo algum. Trata-se de lhe fazer
conhecer as relaes ntimas que existem entre a msica e o movimento corporal, entre os
desenvolvimentos de um tema e os sucessivos encadeamentos e transformaes de
atitudes, entre intensidade sonora e o dinamismo muscular, entre o silncio e a parada,
entre o fraseado meldico e a respirao, e para resumir entre o espao e o tempo.
Esta educao no se improvisa, ela requer uma cultura geral. Ns no a reclamamos
aos danarinos que s danam por divertimento dos olhos ou de seus msculos nem
destes, na qual a misso consiste em revelar danas populares e nacionais, em reconstituir
as danas de corte dos sculos passados ou, ainda, as evolues caprichosas das danas
modernas de salo ou de bar. Mas ela necessria para todo danarino que se arrisca a
transpor, em movimentos corporais, as obras de msica pura. Pode existir no teatro uma
plstica decorativa que somente desenha os contornos da arquitetura musical, mas existe
tambm uma plstica expressiva que tem, como funo principal, extrair da msica tudo
que ela tem de desejos ideais e de vida afetiva. Esta s deve ser abordada com o mais
profundo respeito pela msica inspiradora e pelo organismo humano que se torna
intrprete.
No se pode esquecer que a plstica sempre necessria musica pura, que trata
somente da profundidade e onde as emoes perdem freqentemente a sua revelao mais
superficial. A msica certamente o agente mais poderoso que existe para revelar ao
homem todas as paixes que fervem nas entranhas obscuras de seu inconsciente. Suas
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vibraes so suficientes para despertar os sentimentos e depois os fazer adormecer; suas
combinaes sonoras e rtmicas criam uma linguagem especial que no precisa ser
completada pela adio de qualquer outro agente de expresso. Toda frase diretamente
selecionada de uma alma essencialmente musical se basta a si prpria, e toda tentativa de
reforo da expresso com a ajuda de meios de uma outra ordem s ir arrefecer a
transparncia e, at mesmo, seu poder. Como completar se ela , em si prpria, completa?
E, ainda, toda revelao direta de sentimentos interiores com a ajuda da plstica animada
nada tem a fazer sem a ajuda da linguagem de sons, visto que ela a emanao espontnea
e se apresenta de uma maneira naturalmente emotiva, eloqente e clara. No poderia ela,
neste caso, ser qualificada ela prpria de msica? porque a arte musical no outra coisa,
segundo a definio de R. Pasmanik, que a revelao da essncia ntima do mundo.
Ainda que a msica possa se aliar palavra na forma do drama musical ou do lied
(manifestao artstica provavelmente de cunho musical), ainda que ela possa se combinar
com a plstica para exprimir em uma linguagem mista as emoes elementares, em um
caso como em outro, a msica dever se restringir e se obrigar a diminuir os recursos do
seu poder expressivo a fim de permitir ao elemento com o qual ela se associa de se afirmar
no por sobreposio, mas em colaborao. Quem diz combinao diz penetrao, e em
realidade, s deveriam ser colocados em msica poemas onde o autor tenha previsto um
complemento musical, plasticidades nas peas de msica destinadas pelo compositor a
serem completadas pelo movimento humano, ou ainda adotadas as formas primitivas da
dana. assim que, em um grande nmero de peas instrumentais dos sculos XVI e
XVII, a rtmica de origem notadamente corporal. Os mesmo ritmos impregnavam a
musica coral do sculo XVII. A maior parte dos coros de Albert, de Schein, Hassler,
Krieger, etc, constitui verdadeiros fragmentos de dana. sob esta aparncia que se
apresentam igualmente muitas obras francesas, inglesas e italianas da mesma poca. Mais
tarde os membros das Crtes, os passa-ps (tipo de passo ou de danarinos), os alemes e
sarabandas (estrutura de dana harmnica do sculo XVII) de J.S. Bach so escritos no
estilo danante assim como um certo nmero de fugues (um tipo de polifnico
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composio ou tcnica de composio para um nmero fixo de elementos, normalmente
designados por vozes) construdos tais quais em XI em f maior; XV em sol maior, etc)
sobre temas populares de dana.
Todas as invenes e fugues concebidas como modo de divertimento, no dotadas
de emoo ntima, e onde o nico objetivo de desprender a perseguio dos seres, podem
ser interpretadas por grupos humanos em linha perfilando-se uns aos outros. A impresso
rtmica engendrada pela rica polifonia, no pode, segundo minha opinio, e a de grandes
especialistas na msica de Bach, tais como Ad. Prosniz, Fritz Steinbach, R. Buchmayer,
Ch. Bordes, etc. - ser considerada amarga. Todavia, os seus contrapontos so sempre de
natureza to estreitamente digital que sua interpretao corporal corre o risco de ser
forada falsas desaceleraes exteriores. porque ela no pode jamais ser tentada tal
como aquelas obras da poca seguinte (Haydn, Mozart), aos desenvolvimentos temticos
abstratos que em uma inteno puramente analtica e pedaggica. O mesmo risco correm
de sinaliza,r nas transcries orquestrais, tentadas pela dana, peas piansticas,
romnticas e modernas. Ns nos lembraremos com pesar do estrondo imposto pelo bal
Russo no carnaval de Schumann interpretado em um estilo de pantomima. Os danarinos
devero pedir aos compositores contemporneos para escrever para si msicas especiais.
Que estes no esqueam jamais que a colaborao do gesto os impe restries muito
particulares. Ela lhes oferece tambm novas e interessantes possibilidades.
Ser necessrio criar msicas, voluntariamente ou propositalmente, no ritmadas que
sero completadas por ritmos de natureza corporal. Por outro lado, as atitudes harmoniosas
de danarinos unicamente ocupados em traduzir as aparncias de certos estados de alma
podem ter recuos aos ritmos musicais para animar de emoes vitais sua figurao ideal.
As vezes, a dana exprime o lado dionisaco da revelaes artsticas e a msica o seu lado
apolneo. Em outros momentos, ao contrrio, so os sons que traduzem em linguagem
sensorial a embriaguez das paixes elementares, ao passo que a dana desenharia no
espao suas formas decorativas. Tanto em um caso quanto no outro, haveria
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espiritualizao da matria, exteriorizao do esprito, idealizao da aparncia e
sentimentalizao das sensaes.
sempre perigoso tentar uma adaptao ao temperamento fsico de uma msica
subjetiva, de carter estritamente humano. A essncia ntima de uma obra no nos jamais
inteiramente revelada at que um instrumentista ou um maestro procure, antes de tudo,
adapt-la aos seus modos pessoais de expresso. Construindo uma obra inteiramente sua,
ele a despe de sua emotividade geral. Ele no a traduz mais, ele a transforma, ele a recria.
O crescimento inevitvel de um pensamento no pode se furtar de ferir em suas fibras mais
sensveis todos aqueles que esto familiarizados com ele em sua forma primitiva. Em toda
associao msica plstica, nenhum dos agentes de expresso deveria procurar se fundir
inteiramente com o outro: todos os dois devem tentar abstrair valor reciprocamente. Para
chegar a este resultado necessrio, no somente que o danarino seja completamente
iniciado nos conhecimentos musicais, mas que o compositor no ignore nenhuma das
possibilidades de realizao expressiva do organismo humano.
Um msico no se arrisca a escrever um concerto de violino sem conhecer os
recursos deste instrumento. Como ns poderamos imaginar que ele no pensa de modo
algum em compor uma partio de bal para este instrumento complexo que o corpo
humano sem ter procurado se familiarizar com os modos de interpretao de que ele
dispe? Se ele os conhecesse, ele no se contentaria em explicitar ritmos musicais
deixando ao primeiro bailarino o cuidado de faz-los imitar por seus danarinos, ele
escreveria uma partio onde a mmica, a gesticulao, os movimentos e atitudes dos
danarinos seriam to escrupulosamente detalhadas quanto o so as partes de instrumentos
de corda, de sopro ou de percusso em uma sinfonia.
Ao invs de sempre fazer caminhar paralelamente os movimentos sonoros e os
plsticos, parece melhor procurar suscitar os movimentos contrastantes, seja na mtrica e
na rtmica, seja nas melodias e nas harmonias. Eu entendo, por exemplo, que msicas
dispostas em medidas binrias responderiam, como na msica oriental, motivos
plasticamente medidos de um modo ternrio. Que s acentuaes rtmicas de tal frase
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sonora seriam opostas s acentuaes corporais de outros fragmentos na mesma frase. Que
a melodia musical se apoiaria sobre uma harmonia de movimentos plsticos de muitos
membros associados ou de vrios indivduos agrupados, e que, ao contrrio, a sucesso de
movimentos corporais monorrtmicos seria acompanhada por harmonias sonoras.
Certamente, pode ser criado um sistema harmnico de gestos agrupados em acordes tendo
suas resolues fatais como aglomeraes sonoras.
Os efeitos do antagonismo e da tentativa, de contraste e de fuso, criados pela
combinao da sinfonia orquestral e da polirritmia corporal, seriam muito mais ricas em
combinaes variadas que a plstica animada requer, principalmente levando-se em conta a
concorrncia dos grupamentos humanos. preciso que um danarino possua um gnio
particular para danar sozinho, msicas diversas, durante uma noite inteira, sem produzir
uma impresso de monotonia.
Muitos danarinos solistas nos contam com seu corpo uma srie de pequenas
histrias de temas variados, no decorrer de uma noite, sem desejar variar seus meios de
expresso!
A verdade das possibilidades fisionmica no suficiente para assegurar aquela dos
movimentos do corpo inteiro. De todos os instrumentos de msica, no h um somente
exceto o piano polifnico que possa se fazer ouvir, excluindo-se todos os outros ao longo
de duas horas de msica, sem cansar o auditrio. No o mesmo que ocorre com o
danarino solista? Se bem que, de modo contrrio, a reunio de vrios danarinos permite
tantas possibilidades de variar os efeitos expressivos quanto vrios instrumentos tocando
ao mesmo tempo. As associaes de timbres apresentam combinaes anlogas s que
podem produzir massas humanas diferentemente agrupadas.
Nos restaria indicar em quais condies poderia ser criada - em oposio msica
pura uma msica especial adaptada ao gesto e que no seria a msica de pantomima, uma
msica desprovida de todo desenvolvimento escolstico, muito simples e
arquitetonicamente ordenada, deixando ao preo de constantes sacrifcios grande
contribuio colaborao dos movimentos humanos. Seu papel consistiria em inspirar o
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corpo e a anim-lo, deixando-se tambm, ela prpria, inspirar-se e animar-se por ele, -
sendo s vezes seu mestre e outras vezes seu escravo, identificando-se a ele, sem perder
sua personalidade.
Tarefa difcil e complexa, sem dvida, mas que ser certamente realizada, no dia em
que o danarino, tornado msico, merecer que o compositor renuncie por ele aos
procedimentos da msica pitoresca, e se engaje com ele nos caminhos de uma arte mais
humana e mais viva. Um estilo novo est para ser criado, feito da colaborao de duas artes
expressivas, entre todos e da participao de um pblico capaz, graas educao, de se
solidarizar com o artista e de provar, diante da obra de arte, um sentimento de
responsabilidade. J tempo como diz Adolphe Appia que a dignidade de nossos
instintos dramticos acorde! Porque a fico viva a porta triunfal que d acesso a todas as
outras artes... Ela sozinha poder nos conferir novamente alguma dignidade face obra de
arte e nos conduzir em direo conquista do estilo. A arte transfiguradora, aquela que
pelo ritmo une nosso organismo indubitvel expresso de nossa alma, parece ter tomado
para si a chave do cu; entretanto, no ela que est em evidncia, e sim, a sua sombra! Ao
contrrio, a msica est muito prxima de ns. No resistamos a ela; ns a abandonamos
expresso ardente de nossa vida interior, cedamos s suas novas solicitaes, entreguemos
a ela sem reservas o ritmo de nosso corpo que ela quer transfigurar e mergulhar no espao
esttico de sombras e luzes, de formas e cores, ordenadas e revigoras por seu sopro
criador...