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Poranduba: Roda de Histrias Indgenas RUTE CASOY (ORG.)
RIO DE JANEIRO: NAU, 2009, 64 p.
Poranduba: histrias, notcias e perguntas
que vm do corao da floresta
Na dinmica das comunalidades africano-brasileiras, quando nos deparamos
com algo importante para fortalecer os laos comunitrios, costumamos usar a
expresso odara. O termo, que significa simultaneamente bom e bonito, cons-
titui a infinitude do repertrio tcnico e esttico de linguagens, que estruturam
modos e formas de comunicao de comunidades tradicionais africano-brasilei-
ras. Esses modos de comunicao so atravessados por um universo simblico
singular, que d forma s narrativas de elaborao de mundo, promovendo a
participao direta, pessoal, ou intergrupal, constituindo hierarquias, institui-
es, repertrio de mitos, contos, cantigas, cdigos de cores, msica polirrtmica,
vesturio, cdigos de gestos, compondo danas e dramatizaes, culinria, estru-
turao de territorialidades etc.
Por meio da tica da coexistncia, vimos nas Amricas um intercmbio
profcuo de valores de civilizao entre os povos indgenas e africanos, a exemplo
do Quilombo dos Palmares; das comunidades que reverenciam o caboclo conside-
rado ancestral, fundador da terra, da participao de indgenas e africanos/as na
independncia da Bahia, e que at hoje so celebrados pela simbologia do caboclo
e da cabocla sempre no dia 2 de julho.
Desse modo, quando nos aproximamos do acervo organizado por Rute Casoy,
intitulado Poranduba..., reagimos com alegria, dizendo odara!
Rute Casoy, que para este trabalho contou com o apoio do Ministrio
da Cultura e do Programa Petrobrs Cultural, sociloga pela cole Pratique de
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Hautes tudes en Sciences Sociales Paris VII e, nesse mbito, produziu o estudo
Pensamento mtico, sob a coordenao do professor Marc Aug, e trabalhou como
arte-educadora na Cartoucherie de Vincennes no Atelier du Chaudron; tambm
autora de diversos textos para teatro com premiaes na Frana e no Brasil e
fundadora do Grupo Roda de Histrias Indgenas, no qual atua como contadora de
histrias do universo mtco indgena.
Poranduba, que na lngua tupi quer dizer histria, notcia ou pergunta
(p.12), uma obra que aborda a simbologia milenar dos povos da floresta, suas ela-
boraes tico-estticas, de modo especial as recriaes de linguagens e valores que
imantam as comunalidades indgenas brasileiras. A obra legitima valores milenares
que, mna maioria das vezes, chegam at ns, educadores/as, confinados a vises
do mundo urbano-industrial. A estrutura, forma e contedo do livro provocam o
leitor/a, utilizando texturas, cores, dobras, ilustraes, poesias, narrativas, msicas,
que envolvem simbologias caractersticas do imaginrio de distintos povos. Acervo
singular que rene narrativas sobre os princpios fundadores das comunidades
indgenas: a transcendncia da vida, a importncia do corpo comunitrio, as estrat-
gias de transmisso da tradio herana dos antepassados. As narrativas transmitem
conhecimento e emoo, criando uma atmosfera de magnetismo.
Rute Casoy compartilha a obra com lideranas indgenas como Ailton
Krenak, Daniel Munduruku, Kak Wer Jecup, Cristino Wapixana, lvaro Tukano,
Fabiano Kaxinaw, Paj Kaba Biboy Munduruku e Nan Vasconcelos. Daniel
Munduruku comenta:
O projeto Poranduba desafio de beleza. Por meio dele o caminho sem-
pre meio se chega essncia da cultura indgena brasileira. Digo isso por-
que sei que o que d sentido ao ser indgena a ancestralidade presente
nas narrativas tradicionais de nossa gente. ela a ancestralidade que
lembra o tempo todo do nosso pertencimento aos eventos que movem
o cosmos em direo ao seu criador... pelas narrativas ancestrais que
sabemos quem somos e para onde vamos e isso nos torna gratos e festi-
vos, motivando-nos a pintar o corpo e a criar canes e passos de danas
que permitem unir-nos obra da criao divina. Ouvir essa narrativas ,
portanto, ser partcipe; estar integrado com palavras sbias que vm de
muito longe atravessando o tempo como a nos lembrar que somos fagu-
lhas na grande fogueira csmica. trazer a fora do mundo para dentro de
cada ouvinte como uma msica a ser deliciada. (P.10)
As histrias, notcias e perguntas que vm do corao da floresta so
apresentadas atravs de alguns povos, a saber: bororo, desana, guarani, kaiap,
kaingang, karaj, kamaiur, kaxinaw, krenak, kuikuro, macuxi, maw, munduruku,
nambikwara, taulipang, tikuna, tukano, waijpi, wapixana e xavante. Rute Casoy reco-
nhece a existncia de centenas de povos indgenas, mas teve o cuidado de dedicar-se a
aprofundar aspectos do universo mtico simblico de alguns deles, evitando a super-
fcie que folcloriza e apequena o patrimnio milenar dessas civilizaes.
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O livro acompanhado de quatro CDs que trazem histrias e msicas dra-
matizadas destinadas a comunicar aspectos relacionados a temas como: criao e
amor; metamorfose e magia; fogo, gua, cu e terra; plantas e animais. Trilhas
sonoras, que do vida s narrativas contidas nos CDs, foram criadas especialmente
para os contextos de cada tema/histria por Pedro Bernardes e Thiago Queiroz.
Rute Casoy teve o cuidado de apresentar no final do livro aspectos metodol-
gicos importantes e desdobramentos da sua trajetria na Roda de Histrias Indgenas:
...um coletivo aberto que existe desde 1995. Tem como misso ressignificar
a brasilidade, alimentar o imaginrio, provocar reflexo, dilogo intercultu-
ral e solidariedade, atravs da narrao de histrias e seus desdobramen-
tos, em vivncias ldicas e criativas. (P.12)
Cumpre chamar a ateno do leitor para a transcendncia da abordagem
contida em Poranduba..., que recusa o recalque das metanarrativas etnocntricas-
-evolucionistas, as quais insistem em uma relao fixada nos conceitos finitos, a
saber: redescobrimento, deslumbramento diante do outro, identidades hbri-
das e sem fronteiras etc.
Para os educadores/as que acreditam na linguagem ldico-esttica como
um canal para transmitir conhecimentos e afirmar o direito alteridade civiliza-
tria dos povos indgenas, a obra uma contribuio inestimvel, uma vez que a
Lei n.11.645/08, de 27 de maro de 2008, institui a obrigatoriedade do ensino sobre
histria e cultura dos povos indgenas.
Poranduba... constituiu um legado importante, uma vez que permite o
conhecimento da histria que caracteriza o que somos, nossas origens, nossos/as
ancestrais e, principalmente, a base de uma tica de futuro, para que a existncia
do planeta, e todas as formas de vida, se expanda, deixando florescer o direito
alteridade das civilizaes.
NARCIMRIA CORREIA DO PATROCNIO LUZ narciomi@terra.com.br
Professora titular plena do Departamento de Educao Campus I, da Universidade
do Estado da Bahia, coordenadora do Programa Descolonizao e Educao e mem-
bro da Rede Mundial de Artistas em Aliana pelo Reencantamento do Mundo.
Arte Como Experincia JOHN DEWEY (trad. Vera Ribeiro;
introd.: Abraham Kaplan)
SO PAULO: MARTINS, 2010, 646 p.
Arte alm do bem e do mal
A arte, desinteressada, alojada em um pedestal como obra de arte, distante
da vida comum e cotidiana, desinteressante como experincia esttica
efetiva, sendo louvvel to somente por lembrar que em sua origem ela
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participava dos modos de ver e de sentir dos indivduos que a perfizeram.
Para John Dewey, a compreenso da experincia esttica verdadeira passa
pela considerao de seu estado bruto quanto s formas de ver e ouvir
como geradoras de ateno e interesse, e que podem ocorrer tanto a uma
dona de casa regando as plantas do jardim quanto a algum que observa
as chamas crepitantes em uma lareira. Resultado de dez conferncias pro-
feridas entre o inverno e a primavera de 1931 na Universidade de Harvard,
a obra Arte como experincia, publicada pela primeira vez em 1934, sob o
ttulo geral The later works of John Dewey, somente agora surge traduzida
para a lngua portuguesa. No muito distante da viso pragmatista que
permeia a sua obra filosfica e sua teoria pedaggica, a opinio construda
sobre a experincia artstica focaliza a necessidade de se considerar o pra-
zer e a satisfao envolvidos nesta experincia, cujo impulso dado pelo
prprio contexto no qual se insere o indivduo.
Fundamentalmente neo-hegeliana, a viso de Dewey sobre a arte
reclama pelo total engajamento do artfice em relao ao produto que fa-
brica, assim como pela conscincia sobre o seu processo. Partcipe da vida,
a arte se d sob novas formas e modos de percepo na atualidade, pois
distante dos pedestais dos museus e instituies onde se expe oficialmen-
te, aparece em lugares incomuns, mas que propiciam a busca do prazer e
o exerccio da sensibilidade. Ou, como prope o autor que as artes que tm
hoje mais vitalidade para a pessoa mdia so coisas que no so conside-
radas artes como, por exemplo, filmes, jazz, quadrinhos e, com demasiada
frequncia, as reportagens de jornais sobre casos amorosos, assassinatos e
faanhas de bandido.
Para que essa opinio, talvez um lugar comum para a nossa poca
prenhe de performances e instalaes no escandalizasse o leitor da sua
obra, ou a audincia primeira destas conferncias, Dewey chama a aten-
o para a possibilidade de se considerar que, nas sociedades antigas, as
artes do drama, da msica, da pintura e da arquitetura no eram mani-
festaes que habitavam teatros, galerias e museus. Antes, participavam
da vida coletiva, ligando-se organicamente umas s outras a pintura e a
escultura com a arquitetura, por exemplo, a msica e o canto com os ritos
e cerimnias da vida de determinado grupo.
O argumento, em sua base, hegeliano, pois a obra de arte ense-
ja sempre uma participao entre aquilo que obra portanto, a parte
material, sensvel, que se expe para e a arte ou seja, a ideia trazida
pelo Esprito, que se expe em. Em outros termos, a obra de arte
quando dela, obra, construo humana numa determinada sociedade,
participa o Esprito, ou o Em-Si e Para-Si, no havendo mais possibili-
dade de que tal associao se produza em nossa poca, para a qual a arte
tornou-se um objeto de considerao cientfica. O que se v nos museus
como obra de arte apenas um corpo oco, desabitado do Esprito que,
outrora, dela, como obra, participara. A arte verdadeira, nos tempos dessa
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participao, segundo Hegel, no era, desse modo, entendida como arte,
pois as pessoas ajoelhavam-se diante dela no interior dos templos, mirando
o sagrado de que se revestia o Inteligvel.
Servindo-se desse argumento, Dewey tenta demonstrar como ne-
cessrio distinguir entre esses objetos, elevados ao status de obras de arte,
mas separados da experincia temporal e social de sujeitos contemporne-
os, e as formas novas de sensibilidade, na verdade, especficas e adequadas,
pois no so universais, mas se justificam em cada poca, permitindo a
esses sujeitos expressarem a prpria condio de vida. Para o autor, entre-
tanto, a dessacralizao da arte, entendida como experincia apartada da
vida humana, foi agravada pelo capitalismo, cuja influncia se fez sentir
na instituio da arte: O crescimento do capitalismo foi uma influncia po-
derosa no desenvolvimento do museu como o lar adequado para as obras
de arte, assim como na promoo da ideia de que elas so separadas da
vida comum. Associado ao materialismo crescente sobre as sociedades
modernas, o capitalismo enfraqueceu ou destruiu o vnculo das obras de
arte com os seus respectivos contextos de origem, o genius loci dos quais
eram essas obras a expresso natural. A ruptura desse vnculo, segundo o
autor, determinou a abertura de um abismo entre a experincia comum e
a experincia esttica, produzindo um esteticismo desenfreado que mui-
to tem a ver com os modos de operar do comrcio e do mercado, mas pou-
co com a experincia da arte. Teorias estticas j existentes, as muitas, s
ajudaram a aprofundar esse abismo. Portanto, para o autor, deve-se buscar
a compreenso a partir de um desvio, dirigindo-se diretamente expe-
rincia, solo comum, de onde as obras advm. Indaga-se, de incio, pela
natureza da experincia como concernida vida e s condies para a sua
existncia. Em primeiro lugar, na lista dessas condies, h um ambiente,
um lugar no qual a vida surge e com o qual ela interagir o tempo todo.
Para Dewey, os lugares-comuns biolgicos so as razes da esttica na ex-
perincia. Esta resultante de um processo de adaptao pelo qual a vida
busca a expanso (no a contrao ou a acomodao), enfrentando todas
as hostilidades e percalos ao seu desenvolvimento.
Por isso, os seres acolhero a ordem, em meio a um mundo que
opera segundo o caos e a desordem, incorporando-a em si mesmos e com-
partilhando-a em suas ocorrncias exteriores: a ordem sendo produzida
em toda parte, tambm se produz fora dos seres. No homem, a perda da
integrao ao meio ou a impossibilidade de partilhar tal ordem geram
sentimentos como a emoo, caso se oferea a ruptura; ou a reflexo, caso
seja gerada a discrdia. Tenso e resistncia ativam, como potenciali-
dade, a experincia para o artista, e como problema, a experincia para
o cientista, embora esse processo possa ser invertido para ambos, por se
originar a experincia, segundo o autor, do mesmo enraizamento: o pen-
sador tem seu momento esttico quando suas ideias deixam de ser meras
ideias e se transformam nos significados coletivos dos objetos. O artista
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tem seus problemas e pensa enquanto trabalha. No entanto, o pensamen-
to no artista ocorre em tal consonncia com os meios que ele utiliza, que
parece haver, entre pensamento e objeto, uma fuso em um s termo. Sem
confuso, a experincia esttica verdadeira enseja a harmonia, obtida desde
que haja de algum modo, um entendimento com o meio. A arte que interes-
sa realmente surge a partir do poder de realizao de novas adaptaes, perfa-
zendo-se como experincia esttica portanto, significativa em um tempo
que to somente o de seu presente, consoante ao desfrute ou ao gozo que
ela proporciona , por conseguinte, no duradoura, mas no apartada do
mundo. A experincia , assim, sempre tratada como positiva, na medida
em que, para o autor, s tende a incrementar a vida. A positividade propos-
ta para a experincia bruta, primeira, implica que se considerem todos os
sentidos ativos no mundo e com o mundo dos objetos e acontecimentos,
no qual o eu busca o ritmo e a ordem livrando-se do caos: a experincia
a arte em estado germinal.
Mas preciso que se note que os sentidos sofreram o mesmo tipo
de separao que se deu com as formas de vida em suas representaes
institucionais, econmicas e jurdicas. Valorizados aqueles que se subor-
dinam ao intelecto, desprezados aqueles que se distanciam da razo, em
geral os sentidos so usados mecanicamente, sem que nos apercebamos
disto. O uso dos sentidos recupera o seu sentido originrio quando abarca
e interpenetra todas as coisas do mundo, levando a criatura a experi-
ment-las, apontando os seus significados.
Discordando da posio kantiana, para quem a natureza produz
efeitos e no obras, Dewey prope o ninho do pssaro e o dique do castor
como exemplos de processos do viver dos quais emerge a arte, sem que
haja a necessidade de distingui-los no homem. Afirmada neste, como qua-
lidade distintiva, a conscincia o agente promotor da transformao de
materiais e energias da natureza em arte, sendo conduzida como expe-
rincia esttica, pois envolve a participao ativa de todos os sentidos.
A transitividade entre a sensao dos sentidos e o ambiente ou meio para
a deflagrao da experincia esttica permite que o autor retome a noo
romntica do artista absorto, imerso na natureza e a ela intrinsecamente
ligado: W. H. Hudson, Emerson. O sublime, para Dewey, o denominador
comum entre a experincia esttica e a religiosa, uma vez que ainda defende
o sentimento extasiado como sumo efeito dos processos de interao da
vida biolgica (e no da espiritual) com o meio, nos quais a experincia
artstica fulcro para os sentidos e a conscincia, que se traduziram em
ato sobre determinada matria.
O pensamento tem papel fundamental nessa transitividade, pois
proposto como movimento contnuo, seguido das teorias de seu amigo
William James, permite ser representado pari passu s representaes
do sublime, em imagens anmico-climticas, nas estticas do sculo XIX.
Ininterrupto, produzido em ondas, o pensamento s no condutivo
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da experincia e conclusivo quando premido pela precipitao da vida
apressada que o empobrece, enfraquecendo aquela ou sobre ela produ-
zindo uma interferncia. Dewey parece querer reivindicar a superao
da dicotomia entre produo e recepo da obra de arte presente na est-
tica kantiana, a produo a encargo do artista, gnio dotado de poderes
de imaginao; a recepo a encargo do pblico, depois de mediada pelo
juzo. Para o autor, quando a produo da obra de arte desfrutada na ex-
perincia ou durante o processo de sua execuo, o artista incorpora em si
a mesma atitude do espectador. Este deve ser estimulado a refazer as relaes
vivenciadas pelo produtor original para perceber o processo de organizao
consciente vivenciado pelo criador da obra. Para Dewey, o espectador deve
utilizar a obra de arte, que atesta uma experincia alheia, para criar a prpria
experincia, o que a potencializa como um ato de recriao significativa.
De maneira semelhante, preciso superar a dicotomia entre mat-
ria e forma presente em teorias estticas ora idealistas, ora sensualistas
que confirmariam a falcia contra a unidade dos dois termos na expe-
rincia. A superao dessa dicotomia faz com que se passe para a prxima,
que rigorosamente o cerne da discusso proposta pela esttica de Dewey:
a separao entre sujeito e objeto, tal como foram discriminados pela filo-
sofia, no faz sentido para o verdadeiro conceito de experincia, uma vez
que, para esta, corresponderiam o organismo e o meio ambiente, termos
que, integrados na verdadeira experincia, como j referido, interagem de
modo equilibrado. Os excessos contingentes, tanto de um lado como de
outro, explicariam os defeitos numa obra de arte.
De todas as teorias filosficas da arte, talvez a que mais se aproxime
da esttica de Dewey, segundo o que ele mesmo afirma neste livro, seja a da
teoria da arte como brincadeira. Pelo menos a haveria o reconhecimento
da necessidade da ao, do fazer algo. No h arte, para Dewey, sem a noo
fundamental de que a ao permite a passagem do no ser para o ser, noo
que basilar tambm para o conceito de experincia. O gatinho brinca com
o novelo de l e esta brincadeira no difere muito da de uma criana pequena.
Mas ao contrrio do que ocorre com um animal, a manifestao da brincadei-
ra no homem adquire em algum momento a necessidade de ordenao da
experincia, transformando-se de brincadeira em jogo e, deste, em trabalho,
embora no identificado com o cansao e a labuta penosa. A experincia que
deflagra a atividade artstica, para Dewey, no pode ser coercitiva, mas livre
e prazerosa, implicando no o trabalho em sua forma usual, pejorativo, mas
sob a forma de uma experincia esttica. Nisso, no difere muito o autor de
Kant, do qual muitas vezes parece querer afastar-se, pois a terceira crtica
kantiana expe explicitamente a oposio entre bela-arte, ou arte livre, e
artesanato, ou arte remunerada. A primeira, como jogo ou atividade que
em si mesmo prazerosa; a segunda, como gozvel apenas em razo de um
interesse atendido ou da expectativa de um valor aferido e satisfeito depois
da atividade cumprida, mas no uma atividade deleitvel por ela mesma.
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A aproximao entre arte e brincadeira refaz, portanto, o vnculo
entre arte ou experincia esttica e desinteresse, conceito-chave das est-
ticas oitocentistas, pois a experincia da consecuo da obra de arte deve
necessariamente ter seu foco nela mesma como critrio de exposio de sua
unidade interna, o que seria difcil caso o propsito da interao entre su-
jeito e objeto, forma e matria, estivesse colocado fora da experincia. Um
interesse alheio a esta, como seu deflagrador, poderia ser lido logicamente
como outra experincia, o que implicaria admitir que a experincia da arte
no livre, pois subordinada a interesses exteriores a ela, o organismo, por-
tanto, no interagindo livremente e em reciprocidade com o ambiente.
Tambm, o papel da crtica como instrumento de mediao, como
auxiliar para a reeducao da percepo das obras de arte, resgatado
por Dewey com base em Kant, embora o autor descarte a funo mora-
lizadora do juzo, suas aprovaes ou desaprovaes, classificaes e
condenaes. A funo moral da prpria arte eliminar o preconceito,
prope Dewey, dirigindo tambm ao crtico esta funo, porque acredita
que o juzo verdadeiro acerca da obra artstica nasce da experincia de sua
recriao, como reordenao da experincia que a gerou no organismo de
quem dela provar. Para que a experincia da arte seja vivenciada pelo indi-
vduo livre, necessrio que a considere alienada em relao prtica da
moral, que produz as ideias de louvor e de censura, de recompensa e
de castigo. Indiferente a tais ideias, a arte, ainda pensada de forma ideali-
zada por Dewey, colocada como uma experincia acima do bem e do mal.
MAGALI REIS magali_rei@pucminas.br
Professora, doutora e pesquisadora na rea de educao da Pontifcia Universidade
Catlica de Minas Gerais
LUIZ ARMANDO BAGOLIN lbagolin@usp.br
Professor, doutor e pesquisador na rea de artes do Instituto de Estudos Brasileiros
da Universidade de So Paulo
Travail et Rapports Sociaux de Sexe: Rencontres autour
de Danile Kergoat XAVIER DUZENAT ET AL. (ORG.)
PARIS: LHARMATTAN, 2010, 277 p.
Recentemente publicada na Frana, esta obra homenageia a sociloga
francesa Danile Kergoat, conhecida internacionalmente por estudos
terico-empricos sobre a diviso sexual do trabalho e as relaes sociais
de sexo, conceitos importantes para as cincias sociais de uma forma geral
e, para a sociologia das relaes de gnero, em particular. Danile inovou
o pensamento sociolgico ao considerar que as relaes sociais de sexo
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1
Le Rapport sociaux de
sexe: de la reproduction
des rapports sociaux leur
subversion. Marx Actuel,
Paris, n.30, p.85-100, jul./
dez. 2001.
2
Division sexuelle du travail et
rapports sociaux de sexe. In:
HIRATA, Helena et al. (Org.).
Dictionnaire critique du
fminisme. Paris: PUF, 2000.
p.35-44. (coll. Politique
daujourdhui).
identificam uma tenso entre os grupos de homens e mulheres que atra-
vessa todo o campo social e que se revela permanente, quando se trata
do trabalho e da sua diviso social. Nesse sentido, as relaes sociais
de sexo e a diviso sexual do trabalho so indissociveis. A partir de
dois princpios organizadores presentes na diviso sexual do trabalho
separao e hierarquizao , atribuem-se no s trabalhos diferen-
tes a homens e a mulheres, mas tambm maior valor aos dos homens.
Danile Kergoat
1
compreende o trabalho, tanto na sua dimenso cole-
tiva, em que se incluem o trabalho profissional e o domstico, como
no nvel individual, como produtor de si mesmo, levando em conta
a subjetividade. Da a importncia de estudar o trabalho, de forma re-
lacional, na esfera pblica e na domstica, na instncia coletiva e na
individual e subjetiva. Os princpios de separao e hierarquizao so
vlidos para todas as sociedades conhecidas e costumam ser legitima-
dos por uma ideologia naturalista, a qual compreende que a diviso
sexual do trabalho est inscrita na ordem natural da sociedade e assim
deve permanecer. A argumentao da autora, ao contrrio, ser de que
essas relaes no se fundam em causas biolgicas, so construes so-
ciais e, como tal, no so imutveis, havendo espao para a luta coletiva
e/ou individual em prol da sua transformao. Kergoat
2
considera as
relaes sociais de sexo como paradigma das relaes de dominao,
pois elas estruturam o campo social e so transversais totalidade des-
se campo. Afirma que as relaes sociais de sexo so consubstanciais,
quer dizer, para melhor compreender a complexidade e a diversidade
das prticas masculinas e femininas, as relaes sociais de sexo devem
ser consideradas, simultaneamente, com outras relaes sociais, como
as de classe, etnia, qualificao, diviso internacional do trabalho, pois
todas elas, em conjunto, tecem a trama da sociedade e impulsionam
sua dinmica. Particularmente louvvel a reflexo constante sobre
as relaes de trabalho, de poder, de sexo e raa e sua consubstancia-
lidade atual, empreendida por Danile Kergoat em solo, ou em con-
junto com algumas pesquisadoras, como Helena Hirata, a quem deve-
mos a difuso do pensamento da autora no Brasil, como bem lembra
Liliana Segnini neste livro (p. 172). As categorias analticas relaes
sociais de sexo e diviso sexual do trabalho tm-se mostrado fecun-
das, por exemplo, para procurar compreender situaes e condies
de trabalho que emergiram recentemente, como o aumento dos fluxos
migratrios intra e internacionais de homens e mulheres procura de
trabalho, a flexibilidade exigida de cada vez maiores contingentes de
trabalhadores(as), o crescimento do nicho de trabalho de cuidados ao
redor do mundo.
Atualmente, Danile Kergoat pesquisadora emrita do Centre
Nationale de Recherches Scientifiques CNRS e, como ela mesma sa-
lienta, as suas trajetrias profissional, militante e de amizade se cons-
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truram de forma orgnica e indissocivel. Em 1983, Danile Kergoat
inovou ao criar um laboratrio no CNRS, cujo eixo central de pesquisa
era o gnero ou as relaes sociais de sexo, o Groupe dtudes sur al
division sociale et sexuelle du travail GEDISST desde janeiro de
2010, denominado Centre de recherche sociologique et politique de Pa-
ris, equipe Genre, Travail, Mobilits CRESPPA-GTM. As quase 30 con-
tribuies do livro trazem olhares diversificados sobre a rica trajetria
de Danile Kergoat e so escritos por ex-alunos(as), pesquisadores(as)
franceses e estrangeiros. O livro se divide em sete partes. Na primeira
parte, Relaes sociais de sexo, Philippe Zarifian, Xavier Duzenat, Elsa
Galerand e Nicky Le Feuvre discutem o conceito de relao social e o
carter heurstico do conceito de relaes sociais de sexo. Em Diviso
sexual do trabalho, a segunda parte, Odile Chenal, Jacqueline Martin,
Roland Pfefferkorn discorrem sobre a formao desse conceito nos anos
1970, relacionado s anlises de Danile Kergoat sobre a heterogenei-
dade da classe operria
3
e sobre o interesse que despertou, no incio
dos anos 1980, entre os pesquisadores franceses que trabalhavam com
as categorias de sexo. Na terceira parte, Trabalho e subjetividade, os
artigos se reportam abordagem do trabalho e do gnero que Daniele
faz em sua obra por meio da dimenso da subjetividade. Contribuem
com suas reflexes, Franoise Bloch, Helena Hirata e Pascale Molinier.
As mltiplas trocas interdisciplinares de Kergoat com a psicodinmica do
trabalho, a psicossomtica e a ergonomia so comentadas por Christophe
Djours, Marie Pez e Catherine Teiger, em Cruzando disciplinas, a quar-
ta parte
4
. Alm das fronteiras, a quinta, traz contribuies de pesqui-
sadores estrangeiros que refletiram e pesquisaram sobre as questes da
atividade, do trabalho e da diviso sexual do trabalho, como a brasileira
Liliana Segnini, a blgara Ktia Vladimirova, a mexicana Sara Lara e as
canadenses Karen Messing e Ana Maria Seifert. Na sexta parte, Resistir,
Marie-France Cristofari, Josette Trat, Gisle Mouli e Suzy Rojtman discu-
tem a participao da homenageada nos movimentos feminista e sindical
e, finalmente, a ltima parte, Transmitir, ilumina uma dimenso es-
sencial do legado de Danile, como professora e formadora (Jacqueline
Heinen e Emmanuelle Lada) e como me ( Prisca Kergoat). O livro ainda
apresenta a homenagem potica de Jacques Jenny no Eplogo e uma
listagem dos escritos e de outras contribuies de Daniele Kergoat, or-
ganizada por Franoise Pujol.
Estudantes e pesquisadores brasileiros esperam que uma verso
em portugus deste livro no tarde.
3
Bulledor ou lhistoire dune
mobilisation ouvrire. Paris,
Seuil, 1973. (coll. Esprit/La cit
prochaine); Les Ouvrires.
Paris: Sycomore, 1982.
4
HIRATA, Helena; KERGOAT,
Danile. Rapport et
psychhpathologie du travail.
In: DEJOURS, C. (Org.).
Plaisir et souffrances dans
le travail, 2. Paris: Psy. T.A.,
CNAM, 1988. BOUTET,
Josiane; KERGOAT, Danile.
Dialogue interdisciplinaire. In:
DRIGEARD, Gabrielle; FIALA,
Pierre; TOURNIER, Maurice.
Courants sociolinguistiques.
Paris: Klincksieck, 1989, p.9-19.
MARIA ROSA LOMBARDI mlombard@fcc.org.br
Sociloga e pesquisadora das relaes de trabalho e de gnero, profisses tecnolgicas,
do Departamento de Pesquisas Educacionais da Fundao Carlos Chagas
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Educao Comparada: Rotas de Alm-Mar DONALDO BELLO
DE SOUZA, SILVIA ALICIA MARTNEZ (ORG.)
XAM, SO PAULO, 2010, 513 p.
Por ocasio de seu estgio ps-doutoral na Faculdade de Psicologia e Cincias
da Educao da Universidade de Lisboa, os professores Donaldo Bello de
Souza, da Faculdade de Educao da Universidade do Estado do Rio de Ja-
neiro, e Silvia Alicia Martnez, do Programa de Ps-Graduao em Polticas
Sociais da Universidade Estadual do Norte Fluminense, percebendo a im-
portncia que os estudos de Educao Comparada vm ganhando na
pesquisa educacional, julgaram oportuno organizar um livro que dis-
cutisse aspectos terico-metodolgicos e apresentasse pesquisas nessa
perspectiva, abrangendo o Brasil e Portugal. Assim, chega em boa hora
esta obra no contexto educacional brasileiro. Como diz o professor Joo
Barroso da Universidade de Lisboa, no seu prefcio:
Nunca, como hoje, utilizou-se tanto a comparao em educao,
em diferentes contextos e com diferentes propsitos, e nunca,
como hoje, a educao comparada, enquanto disciplina e campo
de estudo, interrogou-se tanto sobre sua identidade e seu futuro.
O livro est organizado em quatro partes, que possibilitam ao lei-
tor transitar por rotas construdas pelos 27 autores que dele participam.
Os cinco textos que compem a primeira parte Educao comparada:
possibilidades e limites traam um panorama da Educao Comparada,
fornecem referncias tericas e metodolgicas para se compreender a for-
ma pela qual esse campo vem se delineando e introduzem o leitor na tem-
tica estudada, fornecendo recursos para a leitura dos textos que integram
as outras partes. Antnio Nvoa agrega valor obra, ao mapear o campo da
Educao Comparada e analisar suas possveis configuraes. Entre outras
consideraes, salienta a importncia de uma reconfigurao do campo
para que se leve em conta novos problemas, modelos e abordagens. Jurgen
Schriewer problematiza o desenvolvimento de uma metodologia compa-
rativa e a complexidade que envolve esse processo. Ana Isabel Madeira
busca situar a Educao Comparada no cenrio das Cincias da Educao e
discute as tenses entre concepes divergentes de abordar a comparao.
Antonio Gomes Ferreira procura explorar o sentido da Educao Comparada
e discorre sobre sua evoluo, marcada pela pluralidade e pela multiplici-
dade, afastando-se das semelhanas e diferenas. Finalizando essa parte,
Donaldo Bello de Souza e Silvia Alicia Martnez realizam um estado do co-
nhecimento a respeito da Educao Comparada Brasil-Portugal, trazendo
contribuio importante sobre o campo.
A segunda parte Histria da Educao em perspectiva comparada
Brasil-Portugal rene pesquisas desenvolvidas no campo da Histria da
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Educao. Ana Lcia Cunha Fernandes analisa a gnese e a produo de um
discurso especializado sobre educao, veiculado por revistas pedaggicas
portuguesas e brasileiras no ltimo cartel do sculo XIX e nos anos 20 e
30 do sculo XX. A anlise evidencia que o conhecimento pedaggico, na
maioria das vezes afirmado como inovador e libertador, possui, na realida-
de, um carter homogeneizador e autoritrio, que no pretende regular
somente as prticas educativas, mas tambm as prticas sociais. Silvia
Alicia Martnez tem como ponto de partida a anlise de manuais peda-
ggicos e sua contribuio para se compreender os discursos da rea em
diferentes pocas. A autora analisa um manual elaborado em Portugal e
editado pela ltima vez em 1890, o qual indicado como material de estu-
do na Escola Normal Campos, na antiga provncia do Rio de Janeiro. Maria
Celi Chaves Vasconcelos se debrua sobre a educao domstica, prtica
das elites portuguesas e brasileiras do sculo XIX, e recupera suas diferentes
formas e funes, as quais permitiram que essa modalidade de educao se
mantivesse durante todo o sculo XIX, convivendo com colgios particulares
e com a escola pblica emergente. Vivian Batista da Silva contribui com a
anlise de manuais pedaggicos brasileiros e portugueses escritos para as
alunas das escolas normais, apontando para o modo pelo qual diferentes
prticas discursivas se relacionaram, delineando maneiras de pensar
e de agir. Glacia Maria Costa Trincho recupera a trajetria e identifica
as razes histricas da insero da disciplina Desenho na escolas imperiais
luso-brasileiras a partir da institucionalizao do ensino-pblico no
sculo XIX. Vera Lcia Gaspar escreve um texto de ttulo instigante, Es-
tar aqui, estar l, no qual explora os sentidos da profisso docente no
Brasil e em Portugal.
Nos textos que compem a terceira parte Educao superior de
jovens e adultos, inclusiva e formao de professores em perspectiva com-
parada Brasil-Portugal o estudo de Ana Maria Gonalves de Souza discu-
te, sob a perspectiva comparada, programas de financiamento do ensino
superior, e afirma que, tanto no Brasil como em Portugal, eles vem assu-
mindo importncia poltica, financeira e social. Se a concesso de bolsas
nos dois pases atende, por um lado, uma parte da sociedade preocupada
mais com a certificao do que com a qualidade, por outro, compactua
com grupos empresariais que visam aumentar seus lucros. A autora lana
a questo: at que ponto o financiamento do ensino superior luso-brasileiro
atende s necessidades sociais ou est a servio da lgica capitalista? Rui
Canrio e Sonia Maria Rummert discutem as polticas voltadas para a Edu-
cao de jovens e adultos trabalhadores no Brasil e em Portugal. A anlise de
programas como Novas oportunidades, em Portugal, e Projovem e Proeja,
no Brasil, permite afirmar que esse tipo de programa no possibilita que
a classe trabalhadora altere sua condio social. A educao se transforma
no grande fetiche da atualidade e passa a ser oferecida como soluo para
questes como o desemprego ou a precarizao do trabalho, que necessitam
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de outra ordem de enfretamento. Fabiany de Cssia Tavares Silva aborda
a criao e o funcionamento de salas de recursos no Brasil e de apoio em
Portugal. Analisa a evoluo histrica desses servios procurando com-
preender de que maneira a oferta desses recursos para a Educao Espe-
cial pode contribuir para enfrentar os desafios da incluso de alunos com
necessidades educacionais especiais nas escolas comuns. Maria Lusa Fur-
lan Costa retoma aspectos histricos e legais do processo de criao e con-
solidao da Universidade Aberta de Portugal e do Sistema Universidade
Aberta do Brasil e conclui que a modalidade de ensino a distncia, em
que pese a necessidade de uma avaliao contnua, tem contribudo para
a democratizao do ensino superior nos dois pases, especificamente no
que se refere capacitao de professores. Finaliza essa parte o texto de
Olinda Evangelista. Apoiando-se na anlise de anais das reunies anuais
da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Educao Anped
, no Brasil, e de atas da Sociedade Portuguesa de Cincias da Educao
SPCE em Portugal, discute a noo de profissionalizao e as implicaes
polticas de suas diferentes abordagens. Segundo a autora, grande parte
dos trabalhos que abordam a profissionalizao apresenta um professor
obsoleto e oculta as condies objetivas que constituem esse professor.
A quarta parte Gesto e avaliao da educao em perspectiva
comparada Brasil-Portugal engloba quatro pesquisas. Candido Alberto
Gomes e Marta Luz Sisson de Castro discutem a descentralizao da edu-
cao. Para isso, analisam o caso do Brasil e de Portugal. Angela Maria
Martins tece consideraes sobre a gesto e autonomia escolar nos dois
pases, com base na anlise do conjunto normativo da literatura que ex-
plora o tema e em entrevistas realizadas com gestores. Observa, entre ou-
tras questes, que a agenda poltica implementada em ambos os pases a
partir dos meados dos anos 1980 pauta no discurso da modernizao e
da autonomia escolar, mas no provoca rupturas importantes na cultura
poltico-administrativa tradicional, acabando por gerar tenses entre as re-
des escolares e os rgos centrais. Flvia Obino Corra Werle e Daianny Ma-
dalena Costa direcionam sua reflexo para as polticas participativas em
escolas pblicas de educao bsica brasileiras e portuguesas. Analisam
a Assemblia de Escola nas escolas pblicas portuguesas e os Conselhos
Escolares na educao bsica de alguns estados brasileiros. O estudo apon-
ta para semelhanas entre as duas modalidades de participao, ambas
comprometidas com uma tendncia de autonomia das instituies esco-
lares, presente nos dois pases. Alcia Bonamino e Ftima Alves realizam
um estudo comparativo cujo objetivo identificar caractersticas escolares
promotoras de eficcia escolar no Brasil e em Portugal com base no desem-
penho de leitura dos estudantes.
Por fim, importante destacar a ousadia e a competncia dos
organizadores que, ao agregar pesquisadores que percorreram rotas de
alm-mar realizando doutorados e estgios ps-doutorais em Portugal,
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garantiram organicidade e fluidez obra. Cada texto individualmente e
o livro como um todo acrescentam elementos importantes ao campo da
Educao Comparada, o livro constitui referncia para pesquisadores que
pretendem se atualizar sobre o enfoque comparado e contribuir para o
adensamento da discusso a respeito da Educao Comparada.
ECLEIDE CUNICO FURLANETTO ecleide@terra.com.br
Doutora em Psicologia da Educao pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo,
com ps-doutorado pela Universidade de Barcelona. coordenadora do Programa de
Mestrado em Educao da Universidade Cidade de So Paulo e membro do comit
cientfico da Editora Paulus.
Jovens na Transio Escola-Trabalho: Tenses e Intenes
GISELA LOBO BAPTISTA PEREIRA TARTUCE
SO PAULO: ANNABLUME, SO PAULO, 264 p.
com originalidade e rigor que a autora enfrenta a complexa questo, sem-
pre em evidncia: os processos de insero dos jovens no mundo do trabalho.
Fruto de tese de doutorado, a publicao evidencia a segurana de
Gisela Tartuce no desenvolvimento da pesquisa emprica, cuja consistncia
tem por base a orientao de reconhecida especialista do curso de Cincias
Sociais da Universidade de So Paulo, e tambm sustentada pela slida
trajetria profissional e acadmica da autora no Departamento de Pesqui-
sas Educacionais da Fundao Carlos Chagas.
De fato, Tartuce, em sua dissertao de mestrado, j havia mergu-
lhado, com rara sensibilidade crtica, nos desafiadores meandros tericos
de obras clssicas da sociologia do trabalho.
Nesta pesquisa, a abordagem emprica traz as vozes eloquentes de
jovens, cujos caminhos de pedras, como diria Milton Nascimento, no im-
pedem expectativas otimistas, estratgias diversificadas e diferentes nveis
de esforo para melhorar as chances de obter uma ocupao satisfatria. As
frequentes dissonncias entre o que representado nessa busca e o que efe-
tivamente concretizado tambm constituem importante objeto de anlise.
A discusso de princpios tericos est intrinsecamente ligada
orientao metodolgica e definio dos procedimentos de campo. As-
sim que a concluso terica de que no h homogeneidade na condio
de ser jovem fez com que a seleo do grupo pesquisado contemplasse
diversas diferenas objetivas.
Foram entrevistados 21 rapazes e 24 moas, matriculados ou egressos
do ensino mdio, ou j cursando nvel superior, oriundos de escolas pblicas
e privadas, com idades que variam entre 15 e 28 anos, ainda vivendo com os
pais ou com famlias prprias j constitudas, pertencentes a camadas sociais
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menos ou mais favorecidas, com algumas diferenas tnicas, desemprega-
dos ou j inseridos em algum tipo de ocupao.
Essa diversidade foi alcanada por meio de adequada seleo das
instituies contatadas para a escolha do grupo a ser entrevistado: uma
agncia privada de recrutamento para o mercado de trabalho e o Centro
de Integrao Empresa-Escola CIEE , voltado para a seleo de estudan-
tes para estgios em empresas de diversas reas.
Em consonncia com o princpio terico pelo qual indivduo e so-
ciedade no so entidades antagnicas, mas interativas e complementares,
o roteiro de entrevistas, semiestruturado, foi elaborado para captar o que
era idiossincrtico em cada entrevistado, bem como expectativas e valores
compartilhados socialmente.
Os procedimentos de campo so relatados de forma precisa e, ao
mesmo tempo, informal, o que acrescenta ao texto uma qualidade didtica
muito til a pesquisadores iniciantes. A exposio das dificuldades pes-
soais e contextuais enfrentadas pela pesquisadora, quando de sua imerso
no trabalho de campo, parece ter tambm outro propsito: encurtar a dis-
tncia entre cincia e vida, tal como definida na oportuna citao, em
epgrafe, do sempre pertinente Rubem Alves.
Os procedimentos de tratamento dos dados foram rigorosos e
complexos, na medida em que procuraram distanciar-se de duas aborda-
gens extremas: a restitutiva, que apenas reproduz depoimentos como se
fossem anlises propriamente ditas, e a ilustrativa, que retira trechos
das entrevistas que melhor se encaixem nas categorias tericas estabele-
cidas a priori pelo pesquisador.
O equilbrio analtico pretendido alcanado pela intermediao
do construto terico denominado configuraes discursivas. Tal constru-
to exige: uma leitura em profundidade de cada depoimento, registrando-se
desde seus aspectos lxicos e temas especficos abordados, at a postura
fsica e psicolgica do jovem durante a situao de entrevista, de forma
a registrar o que nico em cada indivduo; e uma leitura transversal do
conjunto de discursos, que possibilite compreender a forma pela qual a
singularidade de cada depoente se insere no conjunto de representaes
partilhadas socialmente.
A partir desses dois nveis de leitura das entrevistas, a autora iden-
tifica sete configuraes discursivas, ou sete maneiras de os jovens fala-
rem dos processos de transio em que se inserem.
O crculo metodolgico desenvolvido fecha-se perfeitamente com
o exame das configuraes discursivas luz dos fundamentos tericos
discutidos previamente.
A contribuio mais original do estudo de ordem metodolgica,
pois apresenta um quadro policromtico, o qual, no descuidando das di-
ferenas individuais, sistematiza as convergncias que viabilizam a anlise.
Em outro registro, pode-se dizer que construdo um painel polifnico que,
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por meio das configuraes discursivas cuidadosamente peneiradas pela
autora, organiza os discursos individuais em subgrupos que expressam as
mesmas representaes sobre o significado da transio escola-trabalho.
A discusso dos eixos de tal polifonia sistematizada indica que no
correta a usual abordagem monoltica das tenses presentes nos proces-
sos de iniciao no mundo do trabalho. Ou seja, a pesquisa permite melhor
compreenso do problema, ao dar uma viso estruturada dos diferentes es-
paos socioculturais e econmicos vivenciados pelos sujeitos, a partir dos
quais construda uma diversidade de valores, expectativas e significados.
Mais ainda, a anlise das configuraes discursivas detectadas
aponta para o fato de que a transio escola-trabalho est mergulhada em
uma complexidade muito maior do que aquela geralmente considerada,
uma vez que vem inevitavelmente imbricada em um processo mais tortuo-
so e subjetivo, que a travessia da adolescncia para a vida adulta.
Essas e diversas outras concluses significativas, advindas do ri-
gor do mtodo e da discusso aprofundada de bibliografia pertinente,
indicam que o texto de Tartuce dever, necessariamente, tornar-se refe-
rncia obrigatria na rea.
Adicionalmente, a consistncia e a relevncia dos resultados so de
molde a impor as seguintes observaes: trabalho de campo foi efetuado
entre fevereiro e outubro de 2006. Sabe-se que aquele ano marcou o incio
de um avano econmico que, embora com tropeos, parece agora apontar
para um processo de desenvolvimento sustentvel do pas. De l para c,
houve forte aumento do nvel de empregos formais e a consequente inser-
o de grande contingente populacional na chamada nova classe mdia;
concomitantemente a esse processo, 2006 foi o ano em que comeou a
implantao do polmico projeto de incluso universitria, o Programa
Universidade para Todos Prouni , agora j bastante consolidado.
Essas e outras novas condies econmicas e sociais parecem indi-
car a necessidade de um desdobramento da pesquisa de Tartuce, de modo
que sejam registradas eventuais mudanas nas expectativas, valores e re-
presentaes que os jovens carregam ao enfrentar o sempre spero cami-
nho de pedras na travessia entre escola e trabalho.
A sugesto dada principalmente para a autora, mas tambm para
outros pesquisadores que procuram focalizar os temas mais desafiadores
desta segunda dcada do sculo XXI.
DAGMAR M. L. ZIBAS pzibas@uol.com.br
Doutora em Educao pela Universidade de So Paulo.