Uma viso panormica e critica da Psicologia contempornea. A partir do sculo XIX surgiram homens que pretendiam reservar aos estudos psicolgicos um territrio prprio. Devido os estudos de a psicologia estar to dispersos em meio a outras cincias, a ideia da mesma se estabelecer como cincia prpria foi extremamente complicada, at os tempos de hoje a psicologia mantm relaes estreitas com as cincias biolgicas e sociais, tal coloca a psicologia cientifica numa situao curiosa, sendo uma cincia com multiplicidade de ngulos e abordagens. Para o interesse do conhecimento cientifico psicolgico so necessrias duas condies, uma experincia clara sobre a subjetividade privatizada e a experincia da crise desta mesma subjetividade, onde subjetividade privatizada seria nossa individualidade, a subjetividade privativa entra em crise quando se descobre que a liberdade e a diferena so em grande parte iluso. Nosso modo de entender a experincia como individuo no natural, mais sim parte de um movimento de amplas transformaes pelas quais o homem tem passado em sua historia, principalmente na modernidade. Durante o tempo do renascimento, ouve uma perda de referencia do homem, ao mesmo tempo se vendo livre da sociedade medieval, tambm inseguro, j que no havia um ponto de apoio moral. Assim sendo, o renascimento foi um perodo rico em novas formas de experincias, com uma valorizao do homem como centro do mundo, fazendo nascer o humanismo moderno. A ideologia liberal, do iluminismo que pregava que os homens so iguais em capacidade e devem ser iguais em direitos, o romantismo do inicio do sculo XIX que passava a ideia da individualidade de cada um, a liberdade de ser diferente. O regime disciplinar foi uma ferramenta criada para limitar os inconvenientes dessa liberdade, o mesmo pode ser encontrado em todas as agencias sociais, como escolas, fabricas, etc. Faz parte de seu funcionamento, dissimular se, esconder se deixando nos crer que somos cada vez mais livres. Quando os homens passavam pelas experincias subjetivas privatizadas e ao mesmo tempo percebiam que no eram to livres e to singulares quanto imaginavam, ficaram perplexos. Colocaram se a pensar acerca das causas e do significado de tudo que faziam isso amadureceu os tempos para a psicologia cientifica. O regime disciplinar em si mesmo, exigiu a produo de certo tipo de conhecimento psicolgico para tornar seu controle mais eficaz. Por fim as subjetividades formadas pelo romantismo e liberalismo, sentindo se contestadas so atradas pelos estudos psicolgicos. Assim, foram dadas as condies que culminaram no surgimento de projetos psicolgicos como cincia independente e para as tentativas de definio do psiclogo como profissional das reas de sade, educao, e trabalho.
Nome: Rafaela Vieira Medeiros RA: 1451129
Resumo: O DESPONTAR DO INDIVIDUO COMO MARCO PARA O NACISMENTO DA CIENCIA PSICOLOGICA.
A psicologia surge no sculo XIX e seu objeto de estudo o individuo, as ideias que consolidem o capitalismo e o liberalismo nascem a partir dos filsofos do renascimento e da modernidade. Para Bobbio os filsofos mais representativos do jusnaturalismo foram Hobbes e Locke e h tambm o racionalismo de Descartes. A filosofia de Hobbes declaradamente inspirada em um intento pratico-politico. Em seus dizeres a liberdade e a igualdade so princpios equivalentes entres os indivduos, e interessante perceber que a exposio hobbesiana tende a demonstrao de uma tese da razo e da demonstrao. A razo humana, para Hobbes e essencialmente demonstrativa, a histrica e tem regras prprias. Quando o individuo esta governada apenas pelo direito natural no existe justo ou injusto, apenas no momento em que comea a transferncia do direito e que comea a codificao atributiva de justo ou injusto, mau e bom, de tal forma que o contrato ser a ao de duas pessoas transferirem, reciprocamente seus direitos. O individuo que na concepo hobbesiana e o homem natural, pleno de direito de liberdade e com uma razo natural, pode voluntariamente sair do estado de natureza por que tem que ganhar com isso uma vez que obtm segurana assim sai de um estado que a guerra e iminente. Na concepo desse filosofo a natureza fez todos os homens iguais e esta igualdade deve ser reconhecida no estado e na sociedade, e importante notar que Hobbes em ultima instancia, de uma esfera psquica no social, ou seja, a razo natural, o que significa que a razo reta anterior ao estado de sociedade. J Ren Descartes, representante do racionalismo, considerado o pai da filosofia, busca uma verdade que no pode ser posta em dvida e converte a dvida em mtodo. Se duvido. Penso, se penso, existo: Cogito, ergo sum, Penso, logo existo, sendo este eu uma res cogitans um ser pensante. E para sair do seu pensamento e recuperar o mundo do qual tinha duvidado, fala de Deus, a ideia de um ser perfeito, que existe e no engana, a garantia de que os objetos pensados por ideias claras e distintas so reais. Como consequncia do cogito busca-se o ideal matemtico, para usar um tipo de conhecimento dominado pela inteligncia, mas as principais atividades da mente no se submete as leis fsicas, o que marcar as dificuldades do desenvolvimento das cincias humanas. Ento vem o Empirismo ingls que destaca a experincia sensvel no processo do conhecimento, o texto prossegue destacando seus principais representantes: Bacon Locke e Hume. John Locke elaborou uma teoria cujo objetivo era saber a essncia, a origem e o alcance do conhecimento humano. Atravs do caminho psicolgico, ele investiga a origem das ideias, distinguindo sensao e reflexo. Por meio da anlise, o sujeito ata e desata as ideias simples, produzindo ideias complexas, enquanto Descartes enfatizava o papel do sujeito no processo do conhecimento, Locke enfatizava o papel de que deus fez o mundo e este a ele pertence.
Nome: Rafaela Vieira Medeiros RA: 1451129 Resumo: A EVOLUCAO DA PSICOLOGIA. GREGOS (700 a. C.); povo mais desenvolvido da poca, e que cria condies para o homem pensar sobre sua interioridade. Scrates; estudava o limite que separa o ser humano dos animais. Plato; postulava a imortalidade da alma e a concebia separada do corpo. Aristteles; afirmava a mortalidade da alma e sua relao de pertencimento ao corpo. ROMANOS (Idade Mdia sec. 5-15); as ideias sobre mundo psicolgico esto relacionadas de perto ao conhecimento cientifico religioso e a Igreja Catlica monopoliza o conhecimento. Santo Agostinho; fazia a ciso entre alma e corpo, onde a alma era imortal e a sede da razo a prova de uma manifestao divina do homem. So Tomas de Aquino; se preocupava com a distino entre essncia e existncia. RENASCIMENTO (1300 1650); ocorreram incontveis realizaes no campo das artes, da literatura e das cincias, h aqui a valorizao do homem e da natureza em oposio ao divino e comea a emergir uma nova forma de organizao econmica e social. Tudo isso propicia o inicio da sistematizao do conhecimento cientifico e surgem mtodos e regras bsicas para a construo do conhecimento cientfico. Ren Descarte; postula separao entre (alma, esprito) e corpo, o que torna possvel o estudo do corpo humano. ORIGEM DA PSICOLOGIA CIENTFICA (Idade Moderna) Cincia; com a nova ordem econmica-social (capitalismo), h um impulso muito grande no desenvolvimento da cincia que vai buscar explicar essa nova ordem de maneira racional e metdica ao contrario do que ocorria no sistema feudal, onde a razo estava submetida f como garantia de centralizao do poder. Sol como centro do universo. Ser humano deixa de ser o centro do universo (antropocentrismo). Todos os homens so agora consumidores. Dogmas da Igreja foram questionados. Burguesia como nova classe social. Buscava-se entender a Natureza. Nesse perodo aparece estudiosos como Hegel, Darwin, Comte fazendo a cincia avanar ainda mais ao ponto de a noo de verdade esta relacionada com a cincia. A psicologia por meio da Neuroanatomia, da Fisiologia e da Neurofisiologia busca conhecer o crebro humano. Lei de Fechner-Weber; estabelece a relao entre estmulo e sensao, permitindo sua mensurao. Wilhelm Wundt (1832-1926),cria a Universidade de Leipzig, o primeiro laboratrio para realizar experimentos na rea de Psicofisiologia. Ele cria ainda a concepo do paralelismo psicofsico e o mtodo introspeccionismo. Subjetividade; no mundo capitalista abrem-se portas para a subjetividade e individualizao do individuo, esse tem a liberdade de pensar e agir conforme a sua vontade. Ao contrario da idade mdia, onde se deveria agir e sentir conforme as vontades da Igreja Catlica. Nessa nova fase h a possibilidade de mobilidade social e o corpo e natureza podia ser explorada, pois estavam de sacralizados. Nesse novo contexto social a ideia de subjetividade fortalecida, porm cada pessoa tentando expor sua subjetividade como verdade comea a trazer conflitos de incompatibilidade de ideias, desse modo h a necessidade da psicologia como cincia para produzir visibilidade experincia subjetiva. Wundt Estudiosos como Wundt, Weber e Fechner contriburam com o status de cincia psicologia ao; Definir seu objeto de estudo. Delimitar seu campo de estudo. Formular mtodos de estudo desse objeto. Formular teorias como um corpo consistente de conhecimento na rea. Todo esse processo deveria ser realizado com a neutralidade cientifica, os dados devem ser passiveis de comprovao e com conhecimento cumulativo. Esse cenrio faz surgi s teorias do; Funcionalismo; o que fazem o homem e por que o fazem. Estruturalismo; os estados elementares da conscincia como estruturas do sistema nervoso central. Associacionismo; aprendizagem se d por um processo de associao de ideias das mais simples a mais complexas. MTODO OBJETIVO E CIENTFICO Para por fim a dicotomia entre subjetividade e objetividade que permanece na cincia e na psicologia por todo o sculo XX surge o mtodo cientfico do materialismo histrico e dialtico que entende a realidade como em permanente movimento, na qual sujeito e mundo esto em relao e so transformados por essa relao. Materialista; a realidade existe independente de nossas ideias e da razo humana e que existem leis na realidade que podem ser conhecidas. Dialtica; a contradio e sua constante superao so a base do movimento de transformao constante da realidade. Histrica; o mundo se constri em seu movimento e que podemos conhece-lo estudando-o exatamente em seu processo de transformao. So diversas as psicologias, mas todas elas se unificam como forma de dar visibilidade a uma experincia subjetiva. O homem da idade mdia no poderia ter criado a psicologia porque ele ainda no tinha uma individualidade, uma subjetividade que se ocasiona no excesso de pensamentos e ideias subjetivas. Onde cada pessoa tentando impor sua verdade produzisse conflitos e trouxesse a necessidade de se construir uma cincia que produzisse visibilidade a essas experincias subjetivas. Essa cincia seria a psicologia. Percebe-se que existem varias psicologias, onde cada uma tem o homem como objeto de estudo e se diferenciam uma vez que cada uma produz conhecimentos distintos sobre o ser humano e todas elas se unificam como forma de dar visibilidade a uma experincia subjetiva. Ento o certo seria chama-las Psicologias.
Nome: Rafaela Vieira Medeiros RA: 1451129 Resumo: A DIVERSIDADE DA PSICOLOGIA- UMA CONSTRUO TEORICA A diversidade e uma tentativa de sistematizao epistemolgica e metodolgica. A psicologia scio histrica trata-se de uma vertente terica da psicologia, cujas preposies ligadas ao conhecimento do homem e de sua subjetividade esto guiadas pela concepo materialista dialtica. A contribuio marxista: o materialismo histrico e dialtico. A produo de Marx est muito ligada ao movimento em que viveu que diz respeito ao sculo XIX e passagem ao sculo XX onde ocorre o desenvolvimento do capitalismo. O trabalho de Marx se constitui de anlises histricas, econmicas, polticas que correspondem para a produo do conhecimento filosfico. Segundo ele, o homem atua sobre a natureza medida que busca satisfazer suas necessidades. Nessa busca, o homem se relaciona com outros homens e essas relaes constituem a infraestrutura, junto com essa infraestrutura desenvolve o conjunto de ideias que a expressam e serve para a reproduo do sistema. A infraestrutura determina ento a superestrutura, de forma que quantos falaram dos homens nos referimos a indivduos determinados pelas relaes de produo. A base de toda sociedade est em seus valores e ideias, o que torna comum que estas ideias dominam a historia. O conhecimento depende do momento e do contexto em que se insere: a cada momento se tem uma verdade, uma essncia, superada com o tempo. A crise da psicologia social, a proposta de construo de uma psicologia social crtica e a concretizao da psicologia scio histrica. Durante muito tempo a Psicologia Social teve como marca um carter e uma tradio pragmticos, com seus trabalhos centrados, no estudo das atitudes. Mas a partir de 1960 a eficcia dessa psicologia comea a ser questionada, sendo ineficiente para interagir, explicar e prever comportamentos sociais. Em primeiro momento surge uma produo da Psicologia Social Psicolgica posteriormente uma Psicologia Social Sociolgica, que estava ligada a questo de interao social com os indivduos. no momento das dcadas de 70 e 80 que na Amrica Latina e no Brasil, se prope uma psicologia social em bases materialistas histricas e voltadas para trabalhos comunitrios. Dada abertura de Guerra Fria, foi possvel o encontro do Vygotsky, Luria e Leotiev - representantes de uma cincia psicolgica fundamentada no pensamento marxista. Passo fundamental para o desenvolvimento da Psicologia Scio- Histrica. Psicologia Scia Histrica: proposies tericas. A psicologia scio histrica est fundamentada basicamente, na concepo de homem como um ser histrico-social. O homem se constri socialmente, a partir do ambiente em que vive por um processo constante de subjetivao da realidade que o torna nico e constri sua realidade pela sua atuao sobre ela. E na medida em que o homem da histria da humanidade, pela cultura que carrega. Ao satisfazer suas necessidades o homem utiliza instrumentos e a linguagem essencial. A linguagem responsvel pela materializao das significaes construdas no processo social, o homem tende a significar suas experincias, significaes que constituiro sua conscincia, mediando suas formas de pensar e agir. Dizemos, ento, que o psiquismo se constri pela transformao do plano social em plano psicolgico. Para Vygotsky pela palavra que obtemos a maior possibilidade de entender a conscincia, atravs dela que se opera o pensamento e o sentido. O sentido pessoal refere-se a um sentido particular dado ao fenmeno e depende de uma configurao subjetiva social. Podemos concluir que o psiquismo humano constitudo em uma relao dialtica que o homem estabelece com o meio em dimenso social e histrica. Psicologia scia histrica: fundamentos da metodologia de pesquisa. medida que Vygotsky constri uma nova teoria psicolgica, cria-se a necessidade de pensar em questes sobre o mtodo de conhecimento. Partindo da dialtica, percebe- se que tudo est em movimento constante e o conhecimento implica em conhecer suas transformaes. Dessa forma prope-se a conhecer a essncia, essncia essa que o movimento e ele que deve ser apreendido. Conhecer um objeto significa compreender seus processos de movimento interno, desvendar e explicar as determinaes deste movimento. Quando esse objeto o ser humano, partimos do emprico, observvel para compreendermos sua essncia. Conhecer o homem significa situa-lo em seu momento histrico e explicar as determinaes sociais que o constroem. Psicologia scia histrica: breve considerao sobre interveno: A psicologia scia histrica est interessada em entender as atividades humanas que iro construir o psiquismo humano. A partir disso, a preocupao direcionada a possibilidade de transformao da atuao e das relaes deste ser em seu meio. Assim, as propostas de intervenes esto voltadas com a conduo de uma reflexo crtica. A atuao do psiclogo se compromete ento, com a promoo da sade, partindo do principio que sade e doena so processos produzidos nas relaes sociais. Sade que pode ser entendida enquanto possibilidade de o individuo lidar com a realidade e com os obstculos por ela impostos.