VERSO TEXTUAL EXPOSITORA

BBLIA SAGRADA
CONCORDNCIA TEMTICA
Bblia de
Estudo
Do Expositor
JIMMY SWAGGART
VERSO TEXTUAL
EXPOSITORA
BBLIA SAGRADA
CONCORDNCIA TEMTICA
a ferramenta mais extraordinria disponvel
na atualidade para entender melhor a Bblia!
Praticamente cada passagem com explicaes
Texto bblico em negrito e notas do expositor
em vermelho
As notas do expositor so colocadas logo aps cada
frase ou palavra da Escritura (veja exemplo no verso)
Material elaborado em consulta com grandes estudiosos
das lnguas originais
Concordncia Temtica, Mapas, Artigos
Diversas ajudas para o estudo bblico
Capa em couro bonded
Letras grandes
A EPSTOLA UNIVERSAL DE
SO TIAGO
CAPTULO 1
(60 d.C.)
INTRODUO
T
IAGO (o Irmo de nosso Senhor), servo
de Deus, e do Senhor Jesus Cristo
(nunca se referiu como Apstolo, embora o era
definitivamente [Gl. 1:19]j, s Doze Tribos
que esto dispersas, sade. (Declara o fato
de que as Doze Tribos de Israel ainda existiam,
portanto, dez delas no se perderam como alguns
o afirmam.)
A VITRIA
2 Meus irmos, tende por grande gozo
quando cairdes em vrias tentaes (no se
refere tanto atrao do pecado, como s provas
e dificuldades)
3 Sabendo que a prova de vossa F opera
a pacincia. (Se for a F genuna, as provas
servem para desenvolver sua persistncia.)
4 Tenha, porm, a pacincia a sua
obra perfeita (no devemos nos desalentar
quanto prova ou a dificuldade pela qual
estamos passando), para que sejais perfeitos
e completos, sem faltar em coisa alguma.
(O objetivo em mente que os Crentes ",sejam
amadurecidos e completos.")
A F
5 E, se algum de vs tem falta de sabedoria
(corresponde ao conhecimento adequado da
Palavra de Deus), pea-a a Deus, que a todos
d liberalmente (o Senhor concede queles que
pedem, contanto que peam por coisas corretas;
um melhor conhecimento da Palavra de Deus
sempre a coisa correta), e o no lana
em rosto; e ser-lhe- dada. (Quando Lhe
pedimos sabedoria, Ele no nos reprovar nem
repreender nossa conduta passada. Ele permite
que nos aproximemos com toda confiana e nos
recebe com um esprito de bondade total, e com
presteza em nos outorgar nossas peties.)
6 Pea-a, porm, com F (alguns acusam
a Tiago de denegrir a F; entretanto, faz
justamente o contrrio, qualifica a F como
um dos critrios para todas as coisas), no
duvidando em nada (sem titubear). Porque o
que duvida semelhante onda do mar, que
movimentada pelo vento, e arremessada
de uma para outra parte. (Que continuamente
troca de um rumo a outro manifestando sua
prpria instabilidade e falta de sentido de estar
sobre o controle Divino.)
7 No pense pois tal homem que receber
do Senhor alguma coisa. (Assinala a um tipo
particular de indivduo, a algum que tem "um
corao incrdulo.")
8 O homem de corao dobre
inconstante em todos os seus caminhos. (No
pode pr sua F na Cruz e algo mais ao mesmo
tempo. Semelhante F produz instabilidade, A
qual o Senhor nunca honrar.)
A HUMILDADE
9 Mas o irmo que de condio humilde
(refere-se a algum que "humilde, insigni
ficante, dbil e pobre"), glorie-se em sua alta
posio (o melhor lugar e posio a posio
que se tem em Cristo):
10 E o que rico, em sua humilhao (tem
a inteno de assinalar com relao confiana
nas riquezas, a qual o rebaixa aos olhos de
Deus); porque ele passar como a flor da
erva. (As riquezas mundanas so temporrias.
Perdemo-las rapidamente, ou de outra maneira
morremos e as deixamos.)
11 Porque sai o sol com ardor, e a erva se
seca, e sua flor cai, e a formosa aparncia do
seu aspecto perece (demonstra uma ilustrao
apropriada para tudo o que deste mundo);
assim tambm se murchar o rico em todos
os seus caminhos. (O homem perece, no
importa se a riqueza dure ou no.)
PERSEVERANA
12 Bem-aventurado o varo que suporta
a tentao (refere-se prova da F); porque,
quando for provado, receber a Coroa da
Vida (uma recompensa muito maior que o preo
pago), a qual Deus tem prometido aos que
O amam. (Se realmente O amarmos, em efeito
guardaremos Seus Mandamentos [Jo. 14:15],
o que podemos obter com a ajuda do Esprito
SAO TIAGO 1:13 2218
Santo, que requer que nossa F repouse sempre
na Cruz [Rm. 6:3-5, 11, 14].)
A TENTAO
13 Ningum, sendo tentado, diga: De
Deus sou tentado (no devemos supor que a
tentao ao pecado provm de Deus; isto nunca
acontece!) porque Deus no pode ser tentado
pelo mal, e a ningum tenta (<* Vontade Santa
de Deus Onipotente resiste totalmente qualquer
direo para o pecado) :
14 Mas sim cada um tentado, quando
de sua prpria concupiscncia atrado, e
seduzido. (A tentao a pecar recorre a um
defeito moral em ns, at nas melhores pessoas,
porque ningum perfeito.)
15 E a concupiscncia, depois que con
cebe (refere-se luxria pecaminosa) , d
luz o pecado (como dito, estas tentaes no
provm de Deus, mas sim dos apetites da na
tureza pecaminosa do homem, o qual resul
tado da Queda; a natureza pecaminosa pode
ser mantida subjugada, e tem a inteno de
ser mantida subjugada pelo Crente que ali
cera sua F na Cruz de Cristo, o que en
to dar liberdade de ao ao Esprito .Santo
para ajudar)- e o pecado, sendo consuma
do, gera a morte. (Refere-se morte espi
ritual, porque o pecado separa o homem de
Deus.)
16 Meus amados Irmos, no erreis. (Tiago
diz aos Crentes, "no sejam enganados; o pecado
a runa de tudo o que bom.")
A BONDADE DE DEUS
17 Toda a boa ddiva e todo Dom Perfeito
vem do alto (apresenta a Ddiva de Seu Filho,
o Senhor Jesus Cristo, por Quem cada "Dom
Perfeito dado), pois descende do Pai das
Luzes (a maldade a escurido; a luz a
bondade)t em Quem no h mudana nem
sombra de variao. (Descreve o que Deus , e
que Ele imutvel.)
18 Ele, segundo a Sua Prpria Vontade,
nos gerou pela Palavra da Verdade (apresenta
a transmisso da Vida Divina por meio da
Palavra, o que muito significativo), para que
sejamos como Primcias das Suas criaturas.
(As "Primcias" representam no s o que
recebemos, o que, em efeito, uma promessa do
que temos que receber no futuro, mas tambm
reconhece o princpio da Propriedade Divina e
tudo o que possumos.)
A VIDA CRIST
19 Por isso, meus amados Irmos, todo o
homem seja pronto para ouvir (refere-se
Palavra de Deus) , tardio para falar (podesse
traduzir, "lento para murmurar"; no devamos
absolutamente murmurar, mas conhecendo
o corao humano, a expresso "lento para
murmurar" est mais condizente) , e tardio para
se irar (todas estas coisas podem ser controladas
na Cruz e s na Cruz)-.
20 Porque a ira do homem no opera a
Justia de Deus. (Explica o fato de que a ira
e a irritao do corao natural no produzem
nada do que Deus aceita como Justia.)
21 Por isso, rejeitando toda a imundcia
(impureza moral) e excesso de malcia (ao
incrementar a maldade esta conduzir
impureza moral; pode-se apartar estas coisas s
quando o Crente tenha um entendimento de que
todas as coisas lhe chegam por Cristo e o que
Ele fez na Cruz, o qual exige que a Cruz seja
sempre o Objeto de nossa F; nesta atitude, o
Esprito Santo, e, sem Ele no podemos operar,
usar o Seu Poder a nosso favor para nos dar a
vitria), recebei com mansido a palavra em
vs enxertada, a qual pode salvar as vossas
almas. (A Bblia, quer dizer, "a Palavra," a
histria da Cruz.)
22 E sede cumpridores da Palavra (
"Palavra" tem o poder para fazer coisas grandes
e poderosas em nossas vidas), e no somente
ouvintes (ouvir a Palavra definitivamente
necessrio, ao mesmo tempo deve-se ouvi-
la corretamente, se referindo a um corao
que quer receb-la), enganando-vos a vs
mesmos. ( terrvel ser enganado por outros,
mas o pior ainda nos enganar a ns mesmos
deliberadamente. Se pensarmos que podemos
viver esta vida sem a F total em Cristo e a
Cruz, fazemos exatamente o que Tiago disse
que no devemos fazer, "vos enganando a vs
mesmos. )
23 Porque, se algum ouvinte da palavra,
e no cumpridor, este tal semelhante ao
homem que considera em um espelho o
seu rosto natural (ele v s o que externo e,
portanto, no pode fazer uma avaliao exata)-.
24 Porque ele se considera a si mesmo
(no a maneira de Deus), e indo-se, logo se
esquece de como era seu prprio aspecto.
( necessria uma avaliao de ns mesmos.
Entretanto, Deus S Quem conhece o
corao, o qual a Palavra de Deus, apresentada
corretamente, revela.)
2219 SAO TIAGO 2:12
25 Aquele, porm, que atenta bem para
a perfeita Lei, que a da Liberdade (define
o corpo inteiro da verdade revelada quanto
Palavra de Deus), e nisso persevera (deve
haver uma perseverana continua na Palavra),
no sendo ouvinte esquecido, mas fazedor
da obra, este tal ser bem-aventurado no que
faz. (Ao obedecer a Palavra de Deus traz grande
Bno. Entretanto, a nica maneira em que
ela pode ser obedecida quando o Crente pe
inegavelmente sua F em Cristo e a Cruz.)
26 Se algum entre vs cuida ser religioso
(uma traduo melhor seria, "se algum entre
vs parece ser espiritual"), e no refreia a
sua lngua (outra vez, s o Esprito Santo em
nossas vidas pode fazer isto), antes engana o
seu corao, a religio desse tal v. (Uma
traduo melhor, a profisso de tal f v.")
27 A religio pura (devesse traduzir,
"espiritualidade pura") e imaculada para com
Deus, o Pai, esta (refere-se ao que agrada
a Deus). Visitar os rfos e as vivas nas
suas aflies (a F correta sempre produzir
obras corretas), e guardar-se da corrupo do
mundo. (A Vitria na vida diria deve ter a
ajuda e o Poder do Esprito Santo.)
CAPTULO 2
(60 d.C.)
O AMOR FRATERNAL
M
EUS irmos, no tenhais a F de nosso
Senhor Jesus Cristo, Senhor da Glria
(devesse traduzir, "Meus Irmos, vocs no tm
a F de nosso Senhor Jesus Cristo"; em outras
palavras, aos que Tiago escrevia, no estavam
se comportando de acordo com o Senhor), em
acepo de pessoas. (Se o Senhor no mostra
acepo de pessoas, ns tambm no devemos
faz-lo!)
2 Porque, se em sua congregao entrar
algum homem com anel de ouro no dedo, e
de roupa luxuosa (dirige-se aos ricos), e entrar
tambm algum pobre com roupa gasta (a
referncia bvia)
3 E atentardes para o que traz a
vestimenta preciosa, e lhe disserdes: Assenta-
te tu aqui num lugar de honra (demostrando
favoritismo), e disserdes ao pobre: Tu, fica
a em p, ou assenta-te aqui debaixo do
meu estrado (expressa uma atitude e esprito
terrvel)
4 Porventura no fizestes distino entre
vs mesmos (resposta a si mesmo), e no
vos fizestes juzes de maus pensamentos?
(Mostrar acepo de pessoas" considerado
maldade" por Deus.)
5 Ouvi, meus amados irmos: No esco
lheu Deus porventura aos pobres deste mun
do para que sejam ricos na F, e herdeiros
do Reino que prometeu aos que O amam?
(Exige uma resposta positiva. No h muitos ca
pitalistas nem muitos nobres que respondem ao
Chamado [I Co. 1:26-29].)
6 Mas vs afrontastes o pobre. (Refere-se
ao fato de que alguns Cristos tinham despre
zado queles que Deus tinha eleito.) No vos
oprimem porventura os ricos, e no so eles
os mesmos que vos arrastam aos tribunais?
(Manifesta um problema mundial que existiu a
partir do princpio, e segue at o dia de hoje.)
7 Porventura no blasfemam eles o bom
nome que foi invocado sobre vs? (Aqueles
que pem sua F e confiana no dinheiro
terminaro blasfemando o Nome do Senhor.)
8 Todavia, se cumprirdes, conforme a
Escritura, a lei real (Lv. 19:18; Mt. 22:39),
Amars a teu prximo como a ti mesmo,
bem fazeis (mostre favor a todos, seja a ricos ou
a pobres):
9 Mas, se fazeis acepo de pessoas,
cometeis pecado (h muitas coisas desta
ndole que Deus as constitui pecado, das quais
muitos Crentes prestam pouca ateno), e sois
redarguidos pela Lei como transgressores.
(Refere-se Lei de Moiss, a qual era a nica
Lei moral aceitvel no mundo dessa poca.
Certamente, seus preceitos morais seguem
vigentes em toda a raa humana, mas Jesus os
realizou em sua totalidade.)
A F E AS OBRAS
10 Porque qualquer que tiver guardado
toda a Lei (a Lei de Moiss), e tropear em
um s ponto, tornou-se culpado de todos.
(Declara claramente a impossibilidade do
Crente de encontrar a Vitria por meio da Lei,
quer seja a Lei de Moiss, ou qualquer outro tipo
de Lei. Simplesmente no poder!)
11 Porque Aquele que disse: No cometers
adultrio, tambm disse: No matars. Se
tu pois, no tiveres cometido adultrio,
mas matares, j s feito transgressor da Lei.
(Violar to somente um Mandamento pe a
pessoa em condio de "infrator.")
12 Assim falai, e assim procedei (temos que
cumprir o que dizemos), como devendo ser
julgados pela Lei de Liberdade. (Corresponde
ao Tribunal vindouro de Cristo.)
SAO TIAGO 2:13 2220
13 Porque o luzo ser sem Misericrdia
com aquele que no usou de Misericrdia (se
nos negarmos a conceder Misericrdia aqui, ou
o que seja correto, enfrentaremo-nos do mesmo
modo no Tribunal de Cristo) ; e a Misericrdia
triunfa sobre o Juzo. (Indica o fato de que
algum que mostra Misericrdia nesta vida no
ter nada que temer no Tribunal de Cristo.)
14 Meus irmos, que aproveita se algum
disser que tem F, e no tiver as obras?
(Explica o fato de que a F apropriada sempre
produzir obras apropriadas.) Porventura a F
poder lhe salvar? (Devesse traduzir, aquela
F capaz de salv-lo?" A verdade que Deus no
reconhecer esse tipo de F.)
15 E, se o irmo ou a irm estiverem
nus, e tiverem necessidade de mantimento
quotidiano,
16 E algum de vs lhes disser: Ide em Paz,
aquentai-vos, e fartai-vos; e no lhes derdes
as coisas que so necessrias para o corpo,
que proveito vir da? (Refere-se F fingida
que no abenoa a ningum, simplesmente
porque no F verdadeira. A F Verdadeira se
compadecer e ajudar a pessoa.)
17 Assim tambm a F, se no tiver as
obras, morta em si mesma. (Como dito, a
F apropriada produzir obras apropriadas. Se
no, o Esprito Santo diz aqui que uma f
morta.")
18 Mas algum dir: Tu tens a F, e eu tenho
as obras (indica que os esforos por alguns
fazem distino entre as duas); mostra-me a
tua F sem as tuas obras, e eu te mostrarei
a minha F pelas minhas obras. (Demonstra
o fato de que a profisso de uma F sem vida
intil.)
19 Tu crs que h um s Deus (indica o tipo
de F sustentada por centenas de milhes, mas na
qual no h graa salvadora); fazes bem (voc
acredita que faz bem!). Tambm os Demnios
O crem, e estremecem. (Simplesmente crer
que h um s Deus no quer dizer nada, j que
os demnios tambm crem. A F Apropriada
aceita o Senhor como O Salvador.)
20 Mas, homem vo, queres tu saber que
a F sem as obras morta? (Em efeito, Tiago
sem rodeios diz que algum que confia em uma
F vazia tem, em efeito, uma cabea vazia.)
21 No foi porventura Justificado pelas
obras Abrao nosso pai, quando ofereceu a
seu filho Isaque sobre o Altar? (Qualquer F
que no tem a Cruz como seu Objeto apropriado
F morta. O Esprito Santo permitiu a Tiago
escolher este exemplo de Abrao oferecendo a
Isaque para descrever uma das ilustraes mais
vvidas do Sacrifcio de Cristo.)
22 Bem vs que a F cooperou com as
suas obras, e que a F foi aperfeioada pelas
obras? (Tiago deixa bem claro que ele no se
refere s obras como a nica fonte da Justificao
de Abrao, j que o Versculo 21, se tirado do
contexto, pode que o leve a acreditar isso. A F
de Abrao e suas aes operaram em conjunto.)
23 E foi cumprida A Escritura, que diz (Gn.
15:6) : E creu Abrao em Deus, e foi-lhe isso
imputado como Justia (proclama o fato de
que a F de Abrao foi genuna), e foi chamado
Amigo de Deus (Is. 41:8).
24 Vedes ento que o homem Justificado
pelas obras (entende-se melhor ao dizer, "Como
tu o podes ver, a Justificao do homem est
comprovada pelas obras"), e no somente pela
E. (Deve entender-se no contexto da Passagem
inteira. O Apstolo est dizendo simplesmente
que ningum pode reclamar Justificao sobre
a base da F somente, o qual no produz obra
qualificativa. Tal indivduo se engana.)
25 Deste modo tambm Raabe, a mere
triz, no foi tambm Justificada pelas obras,
quando recebeu os mensageiros, e os despe
diu por outro caminho? (Apresenta uma das
histrias mais formosas da F, encontrada nos
anais da histria humana. Foi a F apropriada,
que produziu obras apropriadas.)
26 Porque, assim como o corpo sem o
esprito est morto, assim a F sem obras
morta tambm. (Ao concluir nossos comentrios
deste Captulo, devo lhe recordar que com Paulo,
as obras sem uma F viva e dinmica no Senhor
Jesus no podem produzir Salvao ou Vitria.
Por outra parte, com Tiago, a F na forma de
declarar um dogma ou admitir um credo, o qual
deixa de produzir vida e trabalho segundo a
Palavra de Deus, deste modo o condenar.)
CAPTULO 3
(60 d.C.)
A LNGUA
M
EUS irmos, muitos de vs no sejam
mestres (devesse traduzir, "nem todos
devemos tratar de serem Ensinadores"), sabendo
que receberemos mais dura condenao.
(Refere-se ao fato de que ao dirigir mal a Palavra
de Deus terminar trazendo problemas graves.
Deus estima ao Professor mais responsvel que
o estudante.)
2 Porque todos tropeamos em muitas
coisas. (Refere-se universalidade do pecado
2221 SAO TIAGO 3:15
e o fracasso, at entre os Crentes.) Se algum
no tropea em palavra, este varo perfeito,
que tambm poderoso para refrear todo o
corpo. (O Esprito Santo S pode controlar a
lngua do Crente.)
3 Ora, ns pomos freio nas bocas dos ca
valos, para que nos obedeam; e governamos
dirigindo todo o seu corpo. (O Esprito Santo
diz que a boca tem que nos obedecer, em vez de
ns obedecermos boca.)
4 Olhem tambm as naus que, embora
sendo to grandes, e levadas de impetuosos
ventos, se viram com um bem pequeno leme
para onde quer a vontade de quem as governa.
(Refere-se aqui ao "leme" comparando-o com a
lngua.")
5 Assim tambm a lngua um membro
pequeno ( pequena, mas esta exerce uma
influncia poderosa), e se gloria de grandes
coisas (responsvel por grandes coisas, quer
sejam boas ou ms). Vede quo grande bosque
um pequeno fogo incendeia! (A imagem
projetada aqui por Tiago o quadro de um
enorme bosque em chamas, que se comeou de
uma s fasca.)
6 A lngua tambm um fogo (refere-se
ao fogo de uma forma negativa, o que destri);
como um mundo de maldade (de algum
modo a lngua responsvel pela iniquidade no
mundo), a lngua est posta entre os nossos
membros (membros do corpo), a qual conta
mina todo o corpo (falar constantemente de
uma forma negativa pode causar enfermidade
fsica no corpo), e inflama o curso da nature
za (a lngua dirige a certo caminho, e neste caso
ao caminho equivocadof, e inflamada pelo
Inferno. (Ao usar a palavra Inferno," faz-nos
entender no s a maldade da lngua, mas tam
bm seu poder destrutivo.)
7 Porque toda a natureza, tanto de bestas
feras como de aves, tanto de rpteis, como
de seres do mar, doma-se e foi domada pela
natureza humana (um fato comprovadof.
8 Mas nenhum homem pode domar
a lngua (assim diz a Palavra do Senhor;
entretanto, a lngua pode ser domada com
pletamente pelo Esprito Santo; a maneira como
se consegue tem que ver com a Cruz de Cristo;
O: Esprito Santo opera dentro dos parmetros da
Obra Terminada de Cristo na Cruz; Ele exige
que sempre faamos a Cruz o Objeto de nossa
F, e logo Ele pode realizar obras poderosas em
nossas vidas [Rm. 8:1-2, 11]). um mal que
no pode ser refreado, est cheia de veneno
mortal. (O Crente tem que dar-se conta
disso. Significa que s porque ele salvo, tal
experincia no necessariamente garante uma
mudana quanto a este problema. Como dito,
definitivamente se pode obter, e, de fato, deve
mudar, mas s pode obt-lo atravs da Cruz.)
9 Com ela bendizemos a Deus e Pai; e
com ela amaldioamos aos homens (indica
a inconsequncia, por no dizer algo mais, de
bendizer a Deus em um momento e blasfemar
aos homens no outro), os quais so feitos
semelhana de Deus. (Em certo sentido,
quando blasfemamos aos homens, o qual se
refere ao desejo de lhes causar danos, estamos
blasfemando a Deus. Blasfemar a Criao
blasfemar do Criador.)
10 De uma mesma boca procedem bno
e maldio (a lngua dedicada para usos to
diversos). Meus irmos, no convm que
estas coisas sejam feitas assim. (Se o Senhor
tiver Sua Vontade em nossos coraes e vidas,
no seria assim.)
11 Porventura deita alguma fonte de um
mesmo manancial gua doce e gua amarga?
(Certamente, esta pergunta tem que responder-
se negativamente.)
12 Meus irmos, pode tambm a figueira
produzir azeitonas, ou a videira figos? Assim
tampouco nenhuma fonte pode dar gua sal
gada e doce. (Refere-se natureza. Entretanto,
o homem pode fazer o que a natureza no pode
fazer.)
A SABEDORIA
13 Quem sbio e entendido entre vs?
(Refere-se a um verdadeiro ensinador da
Palavra de Deus.) Mostre pelo seu bom fruto
(estilo de vida) as suas obras em mansido de
sabedoria (comportamento do Crente).
14 Mas, se tendes inveja amarga e
sentimento faccioso em vosso corao
(explica a "natureza pecaminosa" que cresce
rapidamente, por isso, toma domnio na vida do
Crente [Rm. 6:12-13]), no vos glorieis (no
sejais arrogantes), nem sejam mentirosos
contra a verdade. (Refere-se ao fato de que se
nos gabarmos de qualquer coisa que no seja
a Cruz, "mentimos," pura e simplesmente [Gl.
6:14].)
15 Essa sabedoria no a que vem do alto
(qualquer sabedoria que reclama Salvao ou
Vitria de qualquer modo ou maneira alm da
Cruz no a sabedoria do alto), mas terrena,
animal e diablica. (Independentemente de sua
procedncia, se no for da Cruz, de Satans.
SAO TIAGO 3:16 2222
Inclui a psicologia humanstica, e qualquer
outra coisa ideada pelos homens, quer dizer,
demnios.")
16 Porque onde h inveja e esprito
faccioso a h confuso e toda a obra
perversa. (Se no ser "a Cruz," "confuso e
toda obra perversa.")
17 Mas a sabedoria que do alto vem ,
primeiramente pura (encontra-se em toda
sua plenitude em Cristo, e em Cristo Somente),
depois pacfica, moderada, tratvel, cheia
de misericrdia e de bons frutos, sem
parcialidade, e sem fingimento. (Estas coisas
demonstram a Obra do Esprito Santo, com a
Cruz sendo o meio e Cristo sendo a Fonte.)
18 Ora, o Fruto da lustia semeia-se na
Paz, para aqueles que exercitam a Paz (a Lei
da semeadura, colhe o que semeia).
CAPTULO 4
(60 d.C.)
O MUNDANISMO
D
ONDE vm as guerras e as pelejas entre
vs? Porventura no vm disto, a saber
(quando os Crentes se fixam em outras coisas
que no seja a Cruz, o resultado a luta"),
dos vossos deleites, os quais guerreiam nos
vossos membros? (Novamente, a nica soluo
para este problema que se acha em todo Cristo,
consiste em que entendamos que tudo nos chega
de Deus pela Cruz. Ao fazer da Cruz o Objeto
de nossa F pois dada liberdade de ao ao
Esprito Santo para operar em nossas vidas, a
fim de que possamos viver a vida que temos que
viver [Rm. 6:3-5, 12-13].)
2 Cobiais, e nada tendes (tal pessoa no
est olhando a Deus, mas sim operando do ponto
de vista da teimosia); matais, e sois cheios
de inveja, e nada podeis alcanar (a palavra
matais" se refere a destruir a reputao de
outra pessoa a fim de ganhar a vantagem, e faz-
lo por difamao, etc.); combateis e guerreais,
e no tendes o que desejais, porque no
pedis. (Refere-se a quais crentes no procuram o
Senhor para nada, mas sim dependem de outras
fontes que so irregulares para no dizer algo
mais!)
3 Pedis, e no recebeis (e h um motivo),
porque pedis mal, para o gastardes em vossos
prprios deleites. (Tal pessoa no envolve a
Vontade de Deus, mas sim seus prprios desejos
egostas.)
4 Adlteros e adlteras (apresenta a Tia
go usando os mesmos termos que Paulo [Rm.
7:1-4]; o Crente deve olhar exclusivamente a
Cristo e a Cruz quanto a todas suas necessi
dades; olhar a outra parte, ou melhor dizendo
quando coloca a F em algo que no a Cruz,
ento a pessoa est cometendo adultrio espiri
tual), no sabeis vs que a amizade do mun
do inimizade contra Deus? (Se a Cruz de
Cristo no estritamente o Objeto de nossa F,
Deus olha todo o resto como mundanismo.")
Portanto, qualquer que quiser ser amigo do
mundo, constitui-se inimigo de Deus. (Me
permita que faa de novo a declarao de que se
a Cruz de Cristo no nosso nico Objeto de F,
no importa quo religioso sejam nossos esfor
os, o Senhor ainda os olha como amizade com
o mundo." Significa que o Crente, em essncia,
faz-se "inimigo de Deus.")
5 Ou cuidais vs que em vo diz a Escri
tura (Tiago cita vrias Escrituras [Gn.- 15:6;
49:10; Ex. 17:6; Sl. 78:16; Ez. 47:9; ]l. 2:28-
29]): O Esprito que habita em ns sen
te cimes? (Refere-se ao Esprito Santo, o
que significa que a palavra Esprito" deve
ter sido escrita com maiscula. A palavra "ci
mes" aqui significa um desejo srio de al
gum apaixonado." Do que tem Ele inveja, e
o que deseja Ele apaixonadamente? O Espri
to Santo tem inveja de qualquer controle que
a natureza queira possuir sobre o Crente, e
est desejoso de controlar todos os nossos pen
samentos, palavras e aes. Ele deseja que o
Crente, Dele dependa para Seu Ministrio a
Ele, para que corresponda Sua responsabi
lidade a Quem Lhe enviou, ou seja a Deus o
Pai.)
6 Antes, le d maior Graa. (Se o Crente
sempre fizer da Cruz o Objeto de Sua F, me
diante a qual a Graa vem do Senhor.) Portan
to diz (J. 22:29; Sl. 138:6; Pv. 3:34): Deus
resiste aos soberbos, mas d Graa aos hu
mildes. (Deus resiste queles que olham ao que
no a Cruz, e abenoa queles que se humi
lham em seguir olhando estritamente a Cristo e
a Cruz, o que desenvolve a humildade.)
A ORAO
7 Sujeitai-vos, pois, a Deus (ao Plano
que Ele h provido, o qual a Cruz), resisti
ao Diabo, e ele fugir de vs. (Precisamente
fazemos isto ao olhar a Cristo, e o que Ele fez
por ns na Cruz, onde Satans foi totalmente
derrotado [Cl. 2:14-15].)
8 Chegai-vos a Deus, e Ele se chegar a
vs. (Outra vez e sempre, obtm-se s pela F
2223 SAO TIAGO 5:4
quando a Cruz seu Objeto.) Limpai as mos,
pecadores; e, vs de duplo nimo, purificai
os coraes. (Sem um conhecimento apropriado
da Cruz quanto Santificao do Santo,
impossvel para o Crente viver uma vida Crist
Vitoriosa.)
9 Sent as vossas misrias, e lamentai,
e chorai (refere-se consternao por ter
recorrido a outras coisas alm de Cristo e a
Cruzf, converta-se o vosso riso em pranto,
e o vosso gozo em tristeza. (Refere-se ao
Arrependimento Verdadeiro, o que significa
que admitimos nosso pecado de olhar aquilo
que no a Cruz, portanto, procurando o
perdo. Devemos nos arrepender no s pelo
mau, mas tambm pelo bom. Com isto, refiro
a nossa dependncia em coisas boas para a
vitria em nossas vidas, entretanto, o que no
a Cruz.)
10 Humilhai-vos perante o Senhor, e Ele
vos exaltar. (Como havemos dito continua
mente, refere-se a olhar a Cristo e Cruz, o que
o nico processo humilhante pelo qual o Cren
te possa participar sinceramente.)
JULGAR
11 Irmos, no murmureis uns dos outros
(refere-se a Juizes que se nomeiam a si mesmos
[Mt. 7:1-5])- Quem murmura de um Irmo,
e julga a seu Irmo, este tal fala mal da Lei,
e julga a Lei (corresponde Lei de Moiss, a
qual Tiago assinala; quando um Crente julga
a outro, ele est substituindo a Graa pela Lei,
onde s encontrar condenao} e, se tu julgas
a Lei, no s observador da Lei, mas sim Juiz.
(Em outras palavras, tal pessoa se colocou no
posto de Deus.)
12 H s um Legislador que tem poder
para salvar e para destruir (Deus o nico
Quem pode ocupar esta posio). Tu, porm,
quem s, que julgas a outrem? (O Grego
em efeito diz, "mas voc quem voc1" Em
outras palavras, "quem tu crs que s?)
O OBSTINADO
13 Eia agora vs, os que dizeis: Hoje, ou
jmanh, iremos a tal cidade, e passaremos l
um ano, e contrataremos, e ganharemos (os
planos dos indivduos que no incluem Deus).
14 Digo-vos que no sabeis o que
acontecer amanh (explica o fato de que no
sabemos, muito embora Deus saiba!)- Porque
o que a vossa vida? (Ao fazer planos sem
Deus nos consideramos que somos nosso prprio
guia.) Certamente um vapor, que aparece
por um pouco de tempo, e logo se desvanece.
(Significa que se o Senhor no dirigir nossas
vidas, ento tudo se perde.)
15 Em lugar do que deveis dizer (demonstra
o oposto de "iremos" no Versculo 13): Se o
Senhor quiser, e se vivermos, faremos isto ou
aquilo (nossa dependncia absoluta em Deus).
16 Mas agora vos gloriais em vossas
presunes (regozijar-se nos planos que
ns mesmos temos feito); toda jactncia
semelhante a esta maligna. (Todo regozijo
deve ser no Senhor e para o Senhor.)
O PECADO
17 O pecado, pois, est naquele que sabe
fazer o bem, e no o faz. (O pecado uma
ofensa contra Deus, o qual Ele no tolera. Se
no cumprir com a Palavra de Deus, ento
pecamos.)
CAPTULO 5
(60 d.C.)
OS RICOS
E
IA, pois, agora vs, ricos, chorai e
lamentai por vossas misrias, que sobre
vs ho de vir. (Esta advertncia para os
ricos quem tem ganho sua riqueza por fraude
e engano.)
2 Vossas riquezas esto apodrecidas, e
vossas roupas esto comidas de traa. (Este
tipo de riquezas no servir a ningum, e sobre
tudo, pessoa que a tem.)
3 O vosso ouro e a vossa prata se
enferrujaram (a idia que o ouro e a prata
esto acumulados e no os direcionaram ao bom
uso); e a sua ferrugem dar testemunho contra
vs, e comer como fogo a vossa carne. (No
mau ter dinheiro. A pergunta o que fazemos
com o que Deus nos tem abenoado? E mesmo
assegurando que para Sua Glria, se no o
usarmos para Sua Glria, o Senhor nos adverte
que tal riqueza nos consumir.) Entesourastes
para os ltimos dias (0 que significa que o
tesouro no est acumulando-se no Cu [Mt.
6:19-20])-
4 Eis que o jornal dos trabalhadores que
ceifaram as vossas terras, e que foi diminudo
por vs, clama (esta Passagem nos diz, e com
razo, de que muito tesouro est amontoado
a custa de outros); e os clamores dos que
ceifaram entraram nos ouvidos do Senhor
SAO TIAGO 5:5 2224
dos Exrcitos (o Senhor do Sabaot no Hebraico
que o apelido militar de Deus).
5 Vivestes em deleites sobre a Terra, e
vos deliciastes (o luxo e a indulgncia custa
de outros um grande pecado ante Deus);
cevastes os vossos coraes, como num dia
de matana. (Tiago usa imagens grficas para
indicar que os ricos malvados, que tm ganho
sua riqueza custa de outros, esto sempre a
bordo do Julgamento.)
6 Condenastes e matastes o justo; ele no
vos resistiu. (Na acumulao de semelhante
ganho, alguns dos Justos so vtimas. O Senhor
dispe de muita cautela a isto, e sobre tudo de
interferncia.)
A PACINCIA
7 Sede pois, Irmos, pacientes at
Vinda do Senhor. (Proporciona-nos o remdio
e, de fato, o nico remdio para as injustias
neste mundo. a Vinda do Senhor.) Eis que
o lavrador espera o precioso fruto da Terra,
aguardando-o com pacincia, at que receba
a Chuva Tempor e Serdia. (O Esprito
Santo, por Tiago, diz-nos em poucas palavras
que a Vinda do Senhor ocorrer pouco depois
da Chuva Tardia," que de fato, o mundo j
experimenta. Significa que a Segunda Vinda est
muito perto, e o Arrebatamento est porta. A
Segunda Vinda se dirigir definitivamente s
flagrantes injustias deste planeta.)
8 Tende vs tambm pacincia, fortalecei
os vossos coraes (aproxime-se do Senhor, o
que s se pode obter ao fazer da Cruz o Objeto
de nossa F); porque j a Vinda do Senhor
est prxima. (O Arrebatamento da Igreja tem
que estar sempre em nossa mente.)
9 Irmos, no vos queixeis uns contra os
outros, para que no sejais condenados (o
Julgamento injusto dos conservos Cristos s
vezes mais doloroso que o dio dos incrdulos).
Eis que, o Juiz j est porta, (refere-se ao
Senhor Jesus e Sua preparao de vingar toda a
maldade.)
10 Meus irmos, tomai por exemplo de
aflio e pacincia, os Profetas que falaram
em Nome do Senhor. (Apesar que foram
Profetas, o que significa que ocuparam uma
Funo Suprema e Santa, no foram isentos da
aflio.)
11 Eis que temos por bem-aventurados os
que perseveraram. (A palavra "perseveraram"
se refere ao fato de que a prova ou o processo
podem durar por muito tempo.) Ouvistes
sobre a pacincia de J, e vistes o fim que
o Senhor lhe deu; porque o Senhor muito
misericordioso e piedoso. (Tem o propsito
de explicar o fato de que independentemente do
que o Senhor permita, para nosso prprio bem.
Deveramos entender isto, e procurar aprender
sempre o que a lio deseja ensinar.)
A VERDADE
12 Mas, sobretudo, meus irmos, no
jureis, nem pelo Cu, nem pela Terra, nem
por qualquer outro juramento (refere-se ao
fato de que o Senhor guia a todo Crente, at
nos tempos de prova, e proporcionalmente no
devemos perder a F, e venha assim, tomar
os assuntos em nossas prprias mos); mas
que seja a vossa palavra sim, sim, e no,
no; para que no caiais em condenao.
(Embora no entendamos o motivo da situao,
independentemente do que possa ser, no
devemos questionar ao Senhor!)
ACURA
13 Est algum entre vs aflito? Faa
orao. (A orao a recomendao do Esprito
Santo quanto aflio. Mas quantos Cristos
se aproveitam deste privilgio?) Est algum
alegre? Cante Louvores. (Em efeito, refere-se
ao canto como forma de orao, o que realmente
, se cantarmos canes que glorificam
devidamente ao Senhor.)
14 Est algum doente entre vs? (refere-se
enfermidade fsica ou emocional de qualquer
ndole.) Chame os Presbteros (Pastores) da
Igreja, e orem por ele (pedindo ao Senhor
por cura quanto necessidade), ungindo-o
com azeite em Nome do Senhor (o azeite"
no tem nenhum propsito medicinal, e sim o
propsito de simbolizar o Esprito Santo, e
usado como ponto de contato com respeito a
nossa F; a orao deve ser oferecida em Nome
de Jesus /Jo. 16:23 j);
A ORAO DA F
15 E a orao da F salvar o doente
(a "orao da F" simplesmente o crer que
Deus ouve e responde a orao), e o Senhor o
levantar (proclama ao Senhor como o Curador,
como bvio, com a Cruz sendo o meio de
tudo isto; sendo o Esprito Santo Quem o leva
a cabo); e, se houver cometido pecados, ser-
lhe-o perdoados. (A clusula condicional,
2225 SAO TIAGO 5:20
"se ele pecou, deixa bem claro que nem toda
enfermidade resultado de pecado, mas algumas
definitivamente so. Sendo este o caso, o Senhor
curar e perdoar, ao crer.)
16 Confessai as vossas culpas uns aos
outros (refere-se a estar disposto para admitir
a falta, se esse for o caso)i e orai uns pelos
outros, para que sejais curados. (O Espirito
Santo, por Tiago, amplia o aspecto da orao
pelo doente, para que seja aplicvel a qualquer
Crente.) a orao feita por um Justo pode
muito em seus efeitos homem Justo,"
Pregador ou outro; a "Justia" corresponde ao
fato de que a F do indivduo esteja precisamente
em Cristo e a Cruz, e no em outras coisas)
17 Elias era homem sujeito paixes
semelhantes s nossas (foi dito desta maneira
porque o Esprito Santo quer que saibamos que
o que est ao alcance de um est tambm ao
alcance do outro)i e orando, pediu que no
chovesse e, no choveu sobre a Terra por
trs anos e seis meses (mostra-nos o poder da
orao, se orarmos na Vontade de Deus),
18 E outra vez orou, e o Cu deu chuva,
e a Terra produziu o seu fruto (refere-se ao
resultado das oraes de um homem)
A VERDADE
19 Irmos, se algum dentre vs se tem
desviado da Verdade (Tiago se refere aqui aos
Crentes desviando-se da Verdade da Cruz)i e
algum o converter (refere-se ao fortalecer o
indivduo, devolvendo-o ao caminho correto da
Verdade, o qual o retomo a Cristo e a Cruz)
20 Saiba que aquele que tiver feito
converter um pecador do erro do seu
caminho (francamente expressa que qualquer
outro caminho que no a Cruz "caminho de
pecado," e assim ento converte ao que anda
nesse caminho "um pecador") salvar uma
alma da morte, e cobrir uma multido de
pecados, (refere-se ao fato de que, se o Crente
abandonar a Cruz, por isso, transferindo sua
F a outra coisa, e continua nesse caminho
equivocado, resultar na perda da alma. Voltar
para a Cruz salva a essa alma, o que Somente a
Cruz pode fazer!)