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Vida, testimonio y palabra de Monseñor Romero

“EL PRESTIGIO DE LA IGLESIA”

¡No es un prestigio para la Iglesia estar bien con los poderosos. Este es el prestigio
de la Iglesia: sentir que los pobres la sienten como suya, sentir que la Iglesia vive
una dimensión en la tierra llamando a todos, también a los ricos, a convertirse y
salvarse desde el mundo de los pobres, porque ellos son únicamente los
bienaventurados!

(Homilía 17 de febrero de 1980, VIII p. 239).

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ACOMPAÑANDO LA VIDA
FEBRERO 2009.
Zona costa, Usulután.
LA IGLESIA LATINOAMERICANA EXISTE 40 AÑOS EN EL SALVADOR.

40 ANIVERSARIO DE LAS CEB’s DE ZACAMIL

Celebramos el nacimiento: el 10 de febrero de 1969, después de un encuentro de iniciación cristiana la visión y
misión de una nueva iglesia empezaba.
Un pequeño grupo de reflexión que poco a poco se fue multiplicando y expandiendo por toda Zacamil y sus
alrededores. Grupos que más tarde se llamarían CEB.
Aprendimos a leer la Biblia y la vida. Aprendimos a tomar conciencia de nuestra vocación cristiana y del
compromiso con nuestro pueblo: los mudos hablamos, los sordos escuchamos, los paralíticos andamos y se nos
anunciaba la Buena Nueva.
Un año más tarde desde el seno de esta comunidad nace una nueva experiencia de vida, quien más tarde va a
llevar la animación de la CEB.
Se suscita pues una nueva vocación de vida religiosa: La Pequeña Comunidad, “las chicas” del aquel entonces.
En las CEB’s se experimentaba la conversión: los vicios, los placeres, los egoísmos, el individualismo poco a poco
iban desapareciendo.
Pronto descubrimos una sociedad injusta y que Dios no deseaba esto para sus hijos, los pobres.
Unos más claros que otros fuimos asumiendo tareas. Nace la organización y con ella los compromisos de
participación.
Los análisis de la realidad no dejaron de faltar y con ellos los cuestionamientos sobre nuestro qué hacer. La lucha
por la no violencia fue un tema muy discutido.
Las acciones concretas no se hicieron esperar. Aquí surgen las Cooperativas de Vivienda y Ahorro, tiendas
comunitarias, clínicas, academias de enseñanza, alfabetización, clases de guitarra, construcción de escuelas.
Las liturgias eran al aire libre, en los parqueos de las colonias, los cantos alegres que hablaban de la vida y del
compromiso.
Las convivencias, las jornadas de estudio y reflexión en el Externado San José. Las visitas domiciliares, los turnos.
Así nacimos y crecimos.
En esta segunda estación vamos a traer a nuestra memoria la misión de nuestras CEB’s.
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Pronto se fueron expandiendo con los amigos y familiares que conocieran esta novedad. Y nacieron y florecieron
las comunidades.
Muchos se quedaron aquí, surgió la tentación de detenerse, de acomodarse. No había problema, muchos también
superaron la mentalidad intraeclesial y nos hicimos más misioneros.
Las CEB’s se reunían para escuchar las homilías de MOAR que la YSAX transmitía. De aquellas palabras sacaban
fuerza para tener voz y para defender hasta la muerte nuestros derechos, igual que aquellas antorchas que
levantábamos en alto en las procesiones nocturnas “las manifestaciones de fe”.
La represión crecía, el número de mártires aumentaba. Después de ser probados en la fe y quedando tan pocos y
dispersos por la persecución, fuimos haciendo trabajos de hormiga, de una manera silenciosa fuimos
expandiéndonos nuevamente, nos introducimos mediante la religiosidad popular dando origen a otras
comunidades.
La tumba de Monseñor Romero y la parroquia San Francisco donde están enterrados nuestros mártires Padre
Octavio y Alfonso Acevedo, fueron nuestro lugar de encuentro.
Aún en la persecución y el conflicto surge la necesidad de coordinar las comunidades dentro y fuera del país.
Nace la articulación de CEB’s “CEBES”.
La denuncia de varios valientes en las plazas públicas y atrios de catedral en San Salvador y San Miguel para
denunciar los bombardeos indiscriminados a la población civil en las zonas conflictivas.
Los comunicados escritos “La hora de los pobres y mártires de El Salvador”, como profetismo surge también. El
movimiento de Madres COMAFAC y el JCP (Juventud Cristiana por la Paz).
Nunca dejamos de acompañar las marchas de nuestros mártires ni de hacer memoria de ellos, acompañamiento a
los repatriados. Pese a todo esto, la falta de líderes, de espacios físicos para reunirnos, crecimos en otras zonas.
Misionamos para el Bajo Lempa, Guazapa, Trincheras Sonsonate, Palopique Ahuachapan y otros.
Debemos de decir que la siembra no ha terminado, otros campos van surgiendo con las nuevas generaciones, están
aquí RED San Salvador con las comunidades históricas y las nuevas comunidades recién fundadas.

CARTA A LA COMUNIDAD ECLESIAL DE BASE DE ZACAMIL

AL CUMPLIR SUS 40 AÑOS DE NACIMIENTO

Queridos hermanos/as: hoy que estamos cumpliendo 40 años de nacimiento como CEB’s, desde lo más profundo
de mis sentimientos doy gracias a Dios por la vida, por esa VIDA que hemos recibido, que nos ha llenado de
gracias y que nos hace cantar un canto de alabanza a Dios por lo que ha hecho con nosotros/as
 Gracias Dios padre, madre por habernos dado vida en el señor.
 Gracias por habernos enviado a nuestro hermano Pedro, que en tu nombre puso las bases en la que se
fundó nuestra experiencia de iglesia-comunidad.
 Gracias por habernos llamado y dado la vocación para ser partícipes de esta historia nueva.
 Gracias por que al ser pobres tuvimos la capacidad de dejarnos seducir por la buena noticia de tu reino.
Porque vaciados de dinero y de poder, te escuchamos y fuimos capaces de establecer lazos fraternos y
formar la gran familia comunidad.
 Gracias por sacarnos del anonimato, por darnos un nuevo espíritu y poder tomar la palabra en esta hora
de los pobres.
 Gracias por irrumpir en nuestras vidas, en nuestras familias, en nuestro pueblo, sobre todo tu pueblo
pobre para darle la misión de constituirse comunidad pueblo.
 Gracias por habernos hecho vivir esta historia tan dramática por su realidad de muerte y tan profunda
en los valores que brotaron de lucha, resistencia, fe, esperanza, amor, servicio en libertad.
 Gracias por que frente a esa historia nos ha tocado dar razón de los que creemos y esperamos, en el
compromiso cotidiano de aportar a tu reino.
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 Gracias por haber conocido, compartido la vida de hombres y mujeres que han hecho historia, por su
poderoso y humilde compromiso con el pueblo y la iglesia.
Honor y gloria a nuestros héroes y mártires de nuestra comunidad que son numerosos (Octavio, Silvia,
Foncho, Marvel, Elvirita, Chambita, Rogelio Urbina, Oscar López, Idalia, Odilón, Toño, etc.)
 Gracias por que el miedo no paralizó nuestra misión, si no que nos dio la seguridad que en comunidad
somos capaces de vencer todas las dificultades y que solo la comunidad nos hace fuerte para resistir.
 Gracias por tantos y tantas fundadoras de comunidad que ha dado vida la gran madre CEB’s de Zacamil
tanto en el interior como el exterior de nuestras fronteras en el campo y en la ciudad y también en las
áreas conflictivas.
 Gracias por tanta solidaridad que hemos recibido.
 Gracias por que nos das la oportunidad de crecer de hacer redes, de vivir en un mismo espíritu al estilo
de la primitiva comunidad cristiana.
 Gracias por los niños, por los adolescentes, jóvenes que han nacido en esta experiencia.
 Gracias por que en tiempo de persecución y en tiempos de paz nos hemos mantenido con fidelidad, con
identidad y con orgullo de pertenecer a la comunidad que formó Jesús de Nazareth, a esa iglesia de los
pobres, a esta iglesia latinoamericana, a esta iglesia perseguida y martirizada de El Salvador, a esta
iglesia de Monseñor Romero, a esta CEB’s de Zacamil.
Hermanas Misioneras de la Pequeña Comunidad.
15 de febrero de 2009

Hoy, este 15 de febrero de 2009 celebramos con gozo los 40 años de existencia de las primeras Comunidades
Eclesiales de Base fundadas en Zacamil hace 40 años. Gozo y esperanza en medio de los problemas. Felicidades a
los fieles al Evangelio y al pueblo pobre durante tanto tiempo. Felicidades a todos y todas que asumen su papel
activo de Iglesia en la historia Latinoamericana en El Salvador.
Miremos el Evangelio de este sexto domingo ordinario. El laico Jesús, hijo de María y José de Nazaret como lo
conocían, encuentra en la calle a un leproso. (Mc. 1,40-45) Este grita desde su sufrimiento una verdad: “Si quieres
puedes limpiarme”. Un grito, una suplica. Dice San Marcos, que oyó el cuento de San Pedro, que Jesús tuvo
compasión. Toda la vida de Dios Amor empieza con la compasión que se hace indignación, en este caso con el
marginado, el excluido de la sociedad y de la convivencia religiosa. En el caso, Jesús no tarda, no pide permiso a
nadie, no vacila ante el “que dirán” y actúa: “Lo tocó, y le dijo: quiero, queda limpio” y al instante se le quitó la
lepra y quedó sano.
Ahí, el laico Jesús atropelló todas las leyes: no se podía tocar a un leproso. Pero el laico Jesús no actúa el amor ante
leyes ni ritos sino ante el sufrimiento de este hombre. Que ésta actitud tuvo consecuencias, no cabe duda. A pesar
de que Jesús dijo:”No le cuentes a nadie y preséntate ante los sacerdotes para poderte integrar nuevamente en la
sociedad y la convivencia religiosa, el hombre empieza a contarlo a medio mundo por puro agradecimiento. Esto le
complicaba la vida del laico Jesús de manera que ya no podía entrar más públicamente en el pueblo. Quedó en las
afueras pero aun así le llegaban de todas partes.
Esto ha de haber sido un hecho histórico. Una anécdota de la vida del laico Jesús, si quiere.
Pero ¿Qué hay detrás de estas palabras y de este hecho? Detrás del hecho se revela nuestro Dios, se revela y se
revela contra los sacerdotes y fariseos que no actúan ante el sufrimiento. Esta religión de leyes y ritos no es
revelación de Dios sino un conjunto de normas y exigencias e interpretaciones humanas que causan mucho
sufrimiento. Por eso el laico Jesús actúa con rebeldía en nombre de Dios e inicia un nuevo movimiento de Fe en
Dios que es Amor ante el sufrimiento. Empieza la lucha de Jesús a favor de la vida y las fuerzas de la dominación y
de la exclusión se ponen en alerta con este laico subversivo.
Algo semejante podemos decir de nuestra celebración hoy. Es cierto y un hecho histórico que el 10 de febrero de
1969 Monseñor Chávez y González vino a coronar y a clausurar el primer grupo de la familia de Dios que
posteriormente llamaríamos Comunidad Eclesial de Base según la terminología de Medellín. Esto sucedió y había
mucha alegría. 12 laicos convocaron a sus señoras para comentar que habían encontrado la Buena Nueva y que
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estaban dispuestos a convocar a más y a contarle a medio mundo. Estaban con sacerdotes y con el obispo y ni
siquiera estaban casados por la Iglesia. Habían estado marginados y excluidos y ahora quedaron limpios. Se
hicieron misioneros, formaron más grupos y se expandieron hacia las comunidades más marginados como La Fosa,
Tutunichapa, la Zona Sur y Norte de la primera comunidad de Zacamil. Vinieron de todas partes y con toda clase
de dolencias y muchos endemoniados. Se expulsaron demonios con los grupos de AA que se fundaron. Se
iniciaron cursos de alfabetización eliminando el analfabetismo entre los pobres. Se construyó la escuela de la Fosa
y la primera cooperativa de vivienda en El Paraíso. Se fundaron cooperativas de ahorro y crédito y de consumo. Se
hicieron protestas porque no había ni escuela en Zacamil y se apoyaron las protestas del magisterio en ANDES 21
de junio. Mientras se multiplicaban los encuentros cristianos.
Pero ¿Qué había detrás de esto que recordamos y celebramos ahora? No celebramos el simple hecho de un grupo
nuevo en 1969. En este hecho está presente la REVELACIÓN del movimiento Jesús y LA REBELIÓN contra un
Dios de bolsillo como más tarde lo iba a llamar Monseñor Romero:” Un Dios que se acomoda a sus ídolos, un Dios
que se contente como yo pago a mis jornaleros, un Dios que apruebe mis atropellos. ¿Cómo podrán rezar a ese
Dios el Padre Nuestro si más bien lo tratan como a uno de sus mozos? ” (24/9/78) Y en otra oportunidad decía: “La
Iglesia no puede ser sorda ni muda ante el clamor de millones de hombres que gritan liberación, oprimidos de mil
esclavitudes.” (26/3/78) El grupo de las CEB de 69 anunciaba un nacimiento de Dios en nuestra historia. Detrás
estaba la voluntad de Dios-Amor que ya se había manifestado en el Concilio Vaticano II y en Medellín que la
Iglesia Cristiana necesitaba una nueva fundación ante el sufrimiento y la necesidad de las personas antes que
cumplir leyes y ritos. Nació en El Salvador la Iglesia Latinoamericana. ¿Quién sabía esto en este momento?
Absolutamente nadie. Estábamos felices en estos momentos de ser rescatados de nuestra marginación y exclusión y
hablábamos como el leproso del Evangelio contando los detalles sin darnos cuenta que nuestro Dios Amor estaba
metido en nuestra historia.
Hace 40 años nació un grupo cristiano pero Dios hizo nacer las CEB’s. La CEB es la Iglesia Latinoamericana, hija
del Concilio y de Medellín que toca y se define ante el sufrimiento y la marginación antes que ante las leyes y los
ritos, así como Jesús atropelló las leyes tocando el leproso y dándole vida.
Dios creo la Iglesia encarnada en los pobres, como Jesús hizo y como lo soñó el Papa Juan XXIII: La Iglesia de los
pobres.
La vida de Jesús, la Biblia era nuestra fuente. La CEB es más Evangelio que Derecho canónico.
La CEB como Jesús está más cerca del dolor y del sufrimiento que de los poderosos. No pretende poder sino
compasión y misericordia. Es más misericordiosa que la oración indiferente y conformista del cumplimiento de
ritos y leyes.
La CEB es más Vida y Amor solidario que religión de prácticas legalistas.
La CEB es más de Laicos, como Jesús y sus primeros discípulos pescadores y publícanos que de jerarcas. Y las
mujeres empezaron a comprender su papel en la pastoral como las mujeres que acompañaron a Jesús.
La CEB es movimiento de Jesús y mucho más que una institución.
La fe se cuestionaba a partir de la vida.
En 1970 nuestros laicos ya participaron en la semana pastoral nacional para definir el nuevo rumbo según las
orientaciones de Medellín.
No era la primera vez en la historia que Dios hizo surgir su preocupación en América Latina por el sufrimiento tal
como lo definió en su Hijo Jesús de Nazaret.
Al principio de la colonia, en medio de una Iglesia al lado de los conquistadores hizo nacer grandes Padres que
originaban vida como Montesinos, Bartolomé de las Casas, Valdivieso. Pero no lograron que sus enseñanzas frente
al sufrimiento de los indígenas fue conocido en aquel tiempo. Sus palabras y escritos fueron conocidos siglos
después.
Pero desde Medellín, surgieron los nuevos padres de nuestra Iglesia. Hélder Cámara, el obispo de los pobres en el
Nordeste de Brasil. Leonidas Proaño, el obispo de los indígenas en Ecuador. Méndez Arceo en Méjico, Monseñor
Chávez y Gonzáles y Rivera de El Salvador y tantos más que fueron los fundadores de nuestra Iglesia basado en la
Vida de Jesús y del Evangelio.
Fundaron nuevamente una Iglesia misionera.
Y no podemos olvidar a Monseñor Romero.
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Precisamente hace 30 años tomó la decisión de ir a Puebla, a la continuación de Medellín. Aunque no era invitado
como representante de la Iglesia Salvadoreña tomó la decisión de ir a testimoniar por la Iglesia martirial con el
asesinato del cuarto sacerdote salvadoreño nuestro Padre Octavio Ortiz. Hace 30 años el dio cátedra en Puebla
Méjico con los grandes padres de la Iglesia a su alrededor, explicando el dolor y el sufrimiento de nuestra Iglesia.
El explicó lo que ya había escrito en su carta pastoral: La Iglesia cuerpo de Cristo en la historia. De esto decía en la
noche del 16 de febrero 1979 cuando regresaba: “ Yo en Puebla, no necesite hablar mucho, porque hablaba todo un
testimonio de un presbiterio, de una vida religiosa, de unas Comunidades de Base, de unas parroquias, de unos
fieles que me precedían y que me hacían como una aureola en mi presencia en Puebla”
Esto lo hizo exclamar: “Que haya más y más Comunidades Eclesiales de Base”:
“Insisto tanto queridos hermanos, que haya más y más Comunidades de Base. No es un invento de nuestros últimos
tiempos, es la gran necesidad de que los hombres cristianos, se conozcan, se amen, vivan juntos conscientizandose
en esta energía divina. 21/5/78)
“¡Como no me va a llenar el corazón de esperanza una Iglesia donde florecen las Comunidades Eclesiales de Base!
¡Y por que no voy a pedir a mis queridos hermanos sacerdotes que hagan florecer comunidades por todas partes en
los barrios, en los cantones, en las familias! (10/9/78)
Acuérdense que hace 30 años en el décimo aniversario de las CEB’s Monseñor Romero nos acompañaba en la
celebración. Y nos sigue acompañando. Esa es nuestra alegría y nuestra seguridad. Estamos en compañía de
nuestros santos mártires: Octavio, Silvia, Foncho y Monseñor Romero.
¡Que belleza! Pero más de alguno de ustedes dirá: “Esos eran otros tiempos, ahora parece que no nos quieren, ya
no tenemos cabida ni en las parroquias.”
No se aflijan hermanos y hermanas. Nos damos cuenta de que Jesús curó el leproso en la calle. Tampoco para el
laico Jesús había cabida en el templo o en las sinagogas. No hay obstáculo para el camino de Jesús. Aprendamos lo
que dice otro Padre de Nuestra Iglesia Don Pedro Casaldaliga en su poema San Romero de América: “Ninguna
sinagoga bien montada puede entender a Cristo.”
Estas palabras nos hacen entender que nuestra vocación no depende de poderes sino de la energía del Espíritu de
Jesús y en los mártires. Seguiremos el camino de la vida como dicen las CEB’s de San Ramón: Pueblo de Dios en
Camino.
Sigamos pues hoy también con el compromiso siendo aporte para el cambio para este nuestro pueblo, protagonistas
de Cristo en la historia quien quiere celebrar con nosotros en marzo nuevas oportunidades para los sufridos.
Que vivan las CEB’s.
Que Vivan nuestros mártires.
Que viva Monseñor Romero.

¿ES POSIBLE EXPULSAR EL DEMONIO DE LA PRIVATIZACIÓN?

NUESTRO FONDO DE EMERGENCIA TIENE 14 AÑOS…
¿COMO NACIÓ?
Fue en febrero de 1995 cuando nuestras CEB’s tuvieron su día de formación y que hicieron su banco de
necesidades para definir el tema de la cuaresma y planificar el motivo de nuestro ayuno. Fue entonces que en todos
los grupos de reflexión apareció el problema de la salud de que “Ahora ya están cobrando en los hospitales
públicos por la consulta. Para una operación son grandes cantidades de dinero que cobran…” Esta era la realidad
en que los pobres nos encontrábamos.
Fue el inicio de la PRIVATIZACIÓN DE LA SALUD y nosotros ni conocíamos la palabra. En este día de
formación fue que la gente de nuestras CEB’s definió que el ayuno iba ser para ayudar en casos de extrema
urgencia. “Casos de vida o muerte” combatiendo de esta forma el demonio de la privatización, decíamos.
Descubrimos que la privatización es un demonio.
Leamos el pasaje de Mc.1, 21-28 donde Jesús enseña con autoridad y expulsa un demonio. Todo lo contrario de los
maestros de la ley, dice el Evangelio. ¿Cómo enseñan los maestros de la ley? Ellos enseñan el sábado, los ritos de
purificación, la prohibición de comer carne de cerdo, la obligación de circuncidar a los hijos primogénitos y lo
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demás de más de 600 leyes que tenían que cumplir, pero se olvidaban de la vida, de los enfermos, de los leprosos,
de los endemoniados…Estos eran marginados y excluidos, eran castigados por Dios… Es ahí que Jesús hace la
señal que hoy día todavía es valida. Su actuar con autoridad consiste en la acción y enfrenta los problemas de la
vida. No se queda en ritos y leyes.
Así también nuestras CEB’s resueltamente decidieron enseñar con autoridad y proclamaron un ayuno para atender
los afectados por lo que era el demonio de la privatización. Nos dimos cuenta que los que privatizan aman al dinero
sobre todas las cosas mientras Jesús nos enseñó que hay que amar a Dios sobre todas las cosas. La privatización no
nos había permitido actuar, pero expulsamos este demonio y decidimos actuar iniciando con el ayuno, y
posteriormente con marchas y protestas porque la salud es un derecho.
Nació pues nuestro Fondo de emergencia. Una señal de salvación que elevaba la consciencia y la dignidad de los
enfermos y de nosotros mismos.
Pero vino otra reflexión. ¿Qué después? Una vez que ayudamos a un caso se acaba el fondo. Fue entonces que
decidimos empezar, una vez terminado el ayuno cuaresmal, con la cuota voluntaria de 2 colones mensuales como
solidaridad con enfermos graves.
Frente a la privatización de la salud la respuesta de la gente fue: LA SOLIDARIDAD.
El ayuno logró reunir la suma de 3.000 colones (USA $ 340.00) y animadores y animadoras empezaron
mensualmente recoger 2 colones ($0,25) y así, desde la nada empezó a funcionar nuestro querido Fondo de
Emergencia.
El primer caso que se presentó fue de un señor joven, Carlos se llama, que habiendo caído del puente de oro en una
roca estaba totalmente paralizado y con llagas en toda la espalda por no poderse mover. Para cualquier ayuda era
necesario curar primero las llagas. Ante la imposibilidad económica para comprar medicina apareció la “doctora”
Ángela, que no sabiendo leer ni escribir tiene una inteligencia excelente de las plantas medicinales, buscó las
plantas adecuadas en la montaña y preparó los ungüentos. Esta curación hizo nacer la idea de LA MEDICINA
NATURAL como alternativa solidaria para varias enfermedades. Empezaron a montarse los primeros talleres.
La niña Alba Martínez era otro caso emblemático. La niña de 15 años necesitaba una operación de corazón abierto
Con la privatización su familia pobre no estaba en condición de pagar la operación. Pues “o paga o se muere” era
lo palpable. Se podía experimentar. Fue la directiva de nuestro Fondo de Emergencia que hizo todos los contactos
y a través de un medico salvadoreño (de Jucuapa) en USA se consiguió un cirujano ingles quien en USA iba a
realizar la operación de manera gratuita. Innumerables esfuerzos lograron al fin el traslado de Alba Martínez. A
estas alturas sus dos hijos mayores ya hicieron la primera comunión.
En solidaridad vinieron de Bélgica 2 enfermeros en 1996: Conrado y Margarita a convivir con nosotros en las
CEB’s con el encargo de estructurar nuestro incipiente Fondo de Emergencia. Fue una experiencia nueva para
ellos, ya que no se trataba de un trabajo tradicional de salud sino un nuevo trabajo que estaba naciendo en la Base,
que tenía que desarrollarse como un aporte en salud y una exigencia para que la salud funcionara para los
enfermos. Conrado y Margarita captaron magistralmente este desafío: ATENDER y ORIENTAR y al mismo
tiempo EXIGIR a las instancias responsables. Siguen siendo las directrices de nuestro Fondo de Emergencia- Así
estuvieron más de cinco años y nos acompañaron en este esfuerzo de estructuración y atención y siguen siendo
solidarios y una luz para todos los y las animadores.
Fue Conrado que donó sangre en el hospital Rosales para salvar a una señora que trabajando en el desgrane del
maíz: la maquina había arrancado todo el cuero cabelludo de la cabeza y urgía operación. Ante este hecho la
necesidad de sangre era visible como necesidad. Fue así que se rompieron los tabúes de no poder donar sangre en
nuestra población. Nació el BANCO DE SANGRE. En una primera jornada se presentaron 70 donantes de los
cuales 24 voluntarios no podían donar o porque no dieron el peso o porque ellos mismos estaban con anemia o
padecían alguna enfermedad. Era marzo 1998.
Esta nueva situación impulsó nuevos programas en nuestro Fondo de Emergencia como atención a tanta gente
débil de salud: programa de soya, programas contra el sida, programas con nebulizadores para personas asmáticas.
Nacieron programas de radio y varias veces logramos divulgar los problemas en “Hablemos Claro” de la radio
YSUCA.
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En solidaridad, familiares de Conrado y Margarita, quienes organizaron todo un comité, nos enviaron de donación
un lote de 10 sillas de ruedas para nuestros enfermos. Tardó un año para poderlas sacar de las aduanas y gracias a
la ayuda de abogados voluntarios hallamos al fin las sillas ya listas para ser subastadas.
Percances no faltan nunca a los pobres. Octubre de 1998 nos azotó el huracán Mitch con la consecuente inundación
de toda la zona baja de nuestra jurisdicción. Los pozos de agua se llenaron con toda inmundicia. Y eso coincidió
con el haber detectado que la Cruz Roja ya no quería venir para la donación de sangre por el temor que nuestra
sangre podía estar infectada por metales pesados por vivir cerca del río Lempa. A través del Fondo de Emergencia
se hicieron estudios del agua potable que arrojaron nefastos resultados. Fue a través de la cruz roja Española que se
logró el agua potable después de un largo proceso de estudio y ejecución. Indirectamente la motivación de nuestro
Fondo de Emergencia y el apoyo con el lugar para el pozo profundo y el tanque y la colaboración y vigilancia
hicieron posible este logro.
Descubrimos también, a través de la realidad de que en nuestra zona la primera causa de muerte es la insuficiencia
renal. Coincidió con el descubrimiento de que el agua de los pozos estaba mala tanto por los residuos orgánicos
como por los insecticidas y pesticidas utilizados en la época del algodón en los años 1970-80. Iniciamos los
primeros exámenes de creatinina en la población. La realidad no deja mentir. Detectamos casos de leve a grave. E
inmediatamente se empezó a buscar ayuda, remedio y prevención. Logramos contacto con el medico especialista
Trabanino quien hasta la fecha nos auxilia.
En 1999 se hizo una extraordinaria campaña de ojos con la ayuda de médicos norteamericanos. La realizamos en el
hospital de Jiquilisco donde en 15 días se realizaron 5.500 consultas y 141 operaciones de catarata. 25 voluntarios
de nuestras comunidades trabajaron 15 días de forma gratuita atendiendo y acompañando a los pacientes.
En el mismo año detectamos una paciente grave de la enfermedad del SIDA. Era rechazada en su familia. Una
familia de nuestras CEB’s le dio albergue. Fue entonces que Milagro, así se llamaba, confesó que por primera vez
en su vida se había sentido apoyada. No era ni bautizada y quería entrar en la comunidad cristiana. La CEB puso
como condición de que diera testimonio de su vida para prevenir que otros jóvenes, (ella a penas tenia 18 años)
adquirieran esta fatal enfermedad. No era ninguna tarea fácil, pero Milagro lo hizo como toda una convertida. No
hubo día que no dio testimonio en las comunidades y en las escuelas, y hasta el último día de su vida. Esto hizo
nacer todo un grupo de jóvenes bajo la dirección del doctor Palacios, entonces doctor en la unidad de salud de
Tierra Blanca, quienes dieron formación en toda la zona contra la enfermedad del SIDA.
Una hermana laica asociada de Maryknoll vino a incorporarse en el trabajo. Era psicóloga: la hermana Gigi. Con
una solidaridad incomparable se destacó en su servicio y desde su capacidad profesional detectó la necesidad de la
salud mental. Logró motivar a estudiantes de psicología de nuestras comunidades y actualmente contamos con tres
psicólogas para la salud mental.
Con razón los salvadoreños decimos: “No hay mal que por bien no venga”. El huracán “Mitch” a finales de octubre
1998, que nos hizo reflexionar acerca del agua potable también tuvo otra consecuencia. El presidente de Cuba
había ofrecido ayuda, la que fue denegada por nuestro gobierno derechista. No permitieron la entrada ni de
médicos cubanos ni de medicina cubana. Fue entonces que Fidel Castro propuso la formación gratuita de
estudiantes pobres en la carrera de medicina. Pero también esta propuesta fue rechazada. Fue entonces que la
oposición tomó las riendas y suplicó la entrada de estudiantes pobres. Fue así que en Cuba se fundó el ELAM
(Escuela Latinoamericana de Medicina). Fue así que a los dos años, nuestros estudiantes de medicina en Cuba
comentaron entre sus compañeros los esfuerzos en la zona de parte de nuestro Fondo de Emergencia. Ellos y ellas
organizaron una campaña donde vinieron durante sus vacaciones a realizar campañas médicas en las comunidades.
Lograron hacer todo un diagnostico de salud. Fue en el año 2001 y después nuevamente en 2003. Su presencia nos
hizo detectar la falla grande en la salud: la falta de prevención. Ahí nacieron nuevas campañas detectando sobre
todo el cáncer en la matriz a tiempo con la citología. En este tiempo contamos con la presencia de Carlito, un
enfermero español que vino a trabajar voluntariamente unos años con nuestro Fondo de Emergencia. A la par ya
podíamos contar con la prevención y atención a la insuficiencia renal, diabetes e hipertensión.
En diciembre de 2001 hicimos la publicación del libre “Análisis de salud” y prioridades en el municipio de
Jiquilisco.
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En medio de todas esas actividades se hicieron marchas, foros, debates a favor de la salud y en contra de la
privatización de la salud. Porque seguimos con la idea del inicio, la idea del Evangelio, que hay que expulsar el
demonio de la privatización.
También la solidaridad no nos abandonó: a través de los grupos solidarios de Bélgica se logró un busito que
transporta semanalmente enfermos que tienen cita en los hospitales de la capital. 2 viajes por semana los trasladan.
En agosto de 2005 se dio la primera graduación de médicos latinoamericanos en Cuba. De nuestra zona teníamos
ya las dos primeras doctoras y obtuvieron la posibilidad de especializarse! Fue ahí que nos dimos cuenta de que la
MISIÓN MILAGRO se estaba realizando y que en Cuba se había realizado ya 50.000 operaciones de catarata y
ptregión a pacientes Venezolanos. Fue en esta graduación frente a tantas personalidades que Hugo Chávez decidió
abrir también la Elam (Escuela Latinoamericana de Medicina) en Venezuela. Y entre Venezuela y Cuba tomaron la
decisión de que en 10 años se comprometieron a operar de los ojos a 6 millones de Latinoamericanos pobres y
además de formar 200.000 médicos latinoamericanos de forma gratuita. ¡Increíble! ¡No hay país rico en el mundo
que lo hace! ¡Eso se llama: hablar con autoridad como lo hizo Jesús!
Nuestros oídos habían oído. A partir de este momento buscamos contacto con la oficina de negocios de Venezuela
que está en nuestro país. Lo logramos a través de una amiga venezolana, Magali, y ahora tenemos aquí como apoyo
presente en nuestro Fondo de Emergencia a los representantes de la revolución Bolivariana de Venezuela. Nos han
apoyado con 32 viajes y nuestro Fondo de Emergencia luce ya con más de 430 pacientes curados.
Nuevamente la solidaridad de Conrado y Margarita nos apoyaron con una doctora, Carolina y después con el
doctor Adrián para atender, orientar y exigir con tantos y tantas afectados un nuevo sistema de Salud. Como tal
nuestro Fondo de Emergencia ya es miembro de la mesa de salud.
Y sigue la necesidad. En este año nuevamente apoyado por nuestros médicos graduados en Cuba se hizo una
campaña preventiva contra el cáncer de próstata en los hombres mayores de 45 años. Ya detectamos 12 casos
donde se necesita ayuda y también esta campaña originó solidaridad de cirujanos del hospital Rosales gracias al
trabajo del doctor Estrada.
Surge en 2009 la pregunta ¿Y ahora para que las CEB’s vamos a ayunar durante la cuaresma? La última asamblea
ya lo decidió: ¡Contra la desnutrición infantil! Este mal endémico entre los pobres lo vamos a erradicar. Esto
implica ayuno, voluntad y colaboración de las clínicas del estado y también de las ONG’s de salud. Ojala nos
socorra Dios que en estas elecciones presidenciales de marzo 2009 logremos un nuevo presidente con sensibilidad
humana que quiere atender la salud como prioritario o se logre expulsar el demonio de la privatización.
Podríamos resumir nuestra historia con dos palabras: VOLUNTARIADO Y SOLIDARIDAD. Y por eso damos
gracias hoy día, porque existe todavía en nuestra gente el voluntariado y esta enciende la solidaridad en muchos.
Muchos quieren ser participes de este mundo nuevo. Este mundo nuevo, los poderosos no pueden entenderlo.
Nunca lo entenderán como nunca han entendido el mensaje del gran maestro Jesucristo: el camino, la verdad y la
vida.

EL MOVIMIENTO CIUDADANO AMIGOS DE MAURICIO VISITAN LAS

COMUNIDADES MATA DE PIÑA Y SAN MARCOS LEMPA.

Los amigos de Mauricio de la zona norte del Bajo Lempa visitaron el sábado 7 por la tarde la comunidad Mata de
Piña. El movimiento está conformado por personas de las comunidades de Ángela Montano, Normandía, Tierra
Blanca, La Noria y la Catorce de Julio; todos con un único deseo, la lucha por la anhelada liberación y el cambio
del sistema neoliberal. Todos inspirados en la figura simbólica de Mauricio Funes. Salimos bajo el sol con sus
rayos brillantes que anticipan el cambio anhelado por todos y todas las salvadoreñas. A la hora prevista estábamos
formando grupos para repartirnos las casas algunas dignas otras de lata y plástico. Los amigos de Mauricio
empezamos nuestra tarea, comenzamos a platicar con las y los habitantes que por cierto son más las que los,
porque la mayoría de hombres ya están en el norte. En Mata de Piña, escuchamos sus problemas que en realidad
son muchos y complejos, como son: vivienda, arreglo de calles, acusaciones al edil de haberles olvidado y al
gobierno de haber encarecido la canasta básica y los insumos agrícolas, don Carlos me decía: si Mauricio gana y
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baja los precios del abono eso sería una bendición para nosotros, yo no soy partidario del FMLN pero tengo fe en
Mauricio y voy a darle mi voto. Roberto un compañero del Movimiento decidió agarrar el toro por los cuernos y
visitó al coordinador del partido ARENA, el coordinador resultó ser un excombatiente del FMLN su cambio a las
filas de ARENA dice que se debe a que el FMLN nunca ha hecho nada por él, que lo han olvidado, Roberto insistió
tratando de convencerle que las luchas son sin ningún interés personal sino el interés común. Minutos después se
despidieron amablemente estrechando sus manos, así Roberto logró su objetivo platicar con el resentido y llevarle
un momento de reflexión.
A la 5 de la tarde los Amigos de Mauricio estábamos reunidos en la casa de la niña Juanita el lugar que habíamos
acordado para reunirnos; todos con una enorme satisfacción, la visita había sido un éxito, entre sonrisas y platicas
de lo sucedido disfrutábamos de un delicioso postre conseguido por dos compañeros del grupo, una tajada de
sandia la cual alivió la resequedad de nuestra boca.
A las 6 de la tarde en la cancha de fútbol de la comunidad todo nuestro equipo de sonido estaba en plena función,
parlantes y bocinas a todo mecate proyectando las propuestas del futuro presidente Mauricio Funes. Al evento
asistieron aproximadamente unas 100 personas todas de la misma comunidad.
El domingo nos fuimos a San Marcos Lempa lugar difícil por la simpatía al partido ARENA. A las 9 de la
mañana empezamos el visiteo casa por casa, divididos en ocho grupitos de tres personas cada uno, nos repartimos
la zona y empezamos hacer política. Empezamos a platicar con gente del PCN, ARENA y FMLN. Visitamos una
familia, mientras nos acercábamos a la vivienda alguien nos advirtió: es del PCN; en esta casa la señora con la que
platicamos dijo que tenía mucho miedo que al ganar Mauricio le iban a quitar todo, que podía ser como Cuba que
hay que hacer largas colas para pedir la libra de maíz, también escuchamos respuestas como “todo lo que está
pasando ya está escrito en la Biblia” todo esto tiene que pasar para que el Señor venga.
Frente a la Iglesia nos concentramos nuevamente para compartir el resultado de la visita luego entre todo el grupo
empezamos a hacer una colecta y compramos tortillas y una porción de queso seco el cual se convirtió en nuestro
almuerzo. También el sacerdote colaboró con nosotros logró conseguirnos 5 deliciosas y apetitosas sandias.
La jornada no terminó, después de un ligero descanso los misioneros de Cristo Amigos de Mauricio vuelven a sus
labores. A las cinco de la tarde los habitantes empezaron a juntarse en el parquecito lugar donde se les había
invitado y donde las propuestas de Mauricio resonaron como la trompeta en aquel día de victoria. La jornada
terminó entre aplausos y gritos, viva Mauricio, viene el cambio nace la esperanza. Y los Amigos de Mauricio se
marcharon a sus casas después de una jornada cansada pero muy esperanzadora de que el cambio es una realidad
en el pulgarcito de América Latina.

«HOY YA NO TENGO ESOS SUEÑOS»,

(Dice el Cardenal Martini)
El cardenal Carlo M. Martini, jesuita, biblista, arzobispo que fue de Milán y colega mío de Parkinson, es un
eclesiástico de diálogo, de acogida, de renovación a fondo, tanto de la Iglesia como de la Sociedad. En su libro de
confidencias y confesiones Coloquios nocturnos en Jerusalén, declara: «Antes tenía sueños sobre la Iglesia. Soñaba
con una Iglesia que recorre su camino en la pobreza y en la humildad, que no depende de los poderes de este
mundo; en la cual se extirpara de raíz la desconfianza; que diera espacio a la gente que piensa con más amplitud;
que diera ánimos, en especial, a aquellos que se sienten pequeños o pecadores. Soñaba con una Iglesia joven. Hoy
ya no tengo más esos sueños». Esta afirmación categórica de Martini no es, no puede ser, una declaración de
fracaso, de decepción eclesial, de renuncia a la utopía. Martini continúa soñando nada menos que con el Reino,
que es la utopía de las utopías, un sueño del mismo Dios.
Él y millones de personas en la Iglesia soñamos con la «otra Iglesia posible», al servicio del «otro mundo posible».
Y el cardenal Martini es un buen testigo y un buen guía en ese camino alternativo; lo ha demostrado.
Tanto en la Iglesia (en la Iglesia de Jesús que son varias Iglesias) como en la Sociedad (que son varios pueblos,
varias culturas, varios procesos históricos) hoy más que nunca debemos radicalizar en la búsqueda de la justicia y
de la paz, de la dignidad humana y de la igualdad en la alteridad, del verdadero progreso dentro de la ecología
profunda. Y como dice Bobbio «hay que instalar la libertad en el corazón mismo de la igualdad»; hoy con una
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visión y una acción estrictamente mundiales. Es la otra globalización, la que reivindican nuestros pensadores,
nuestros militantes, nuestros mártires, nuestros hambrientos…
La gran crisis económica actual es una crisis global de humanidad que no se resolverá con ningún tipo de
capitalismo, porque no cabe un capitalismo humano; el capitalismo sigue siendo homicida, ecocida, suicida. No
hay modo de servir simultáneamente al dios de los bancos y al Dios de la vida, conjugar la prepotencia y la usura
con la vivencia fraterna. La cuestión axial es: ¿se trata de salvar el sistema o se trata de salvar la humanidad? A
grandes crisis, grandes oportunidades. En idioma chino la palabra crisis se desdobla en dos sentidos: crisis como
peligro, crisis como oportunidad.
En la campaña electoral de EE UU se enarboló repetidamente «el sueño de Luther King», queriendo actualizar ese
sueño; y, con ocasión de los 50 años de la convocatoria del vaticano II, se ha recordado, con nostalgia, el pacto de
las catacumbas de la Iglesia sierva y pobre. El 16 de noviembre de 1965, pocos días antes de la clausura del
Concilio, 40 padres Conciliares celebraron la Eucaristía en las catacumbas romanas de Domitila, y firmaron el
pacto de las catacumbas. Don Hélder Câmara, cuyo centenario de nacimiento estamos celebrando este año, era uno
de los principales animadores del grupo profético. El pacto en sus 13 puntos insiste en la pobreza evangélica de la
Iglesia, sin títulos honoríficos, sin privilegios y sin ostentaciones mundanas; insiste en la colegialidad y en la
corresponsabilidad de la Iglesia como pueblo de Dios, y en la abertura al mundo y en la acogida fraterna.
Hoy, nosotros, en la convulsa coyuntura actual, profesamos la vigencia de muchos sueños, sociales, políticos,
eclesiales, a los que de ningún modo podemos renunciar.
Seguimos rechazando el capitalismo neoliberal, el neoimperialismo del dinero y de las armas, una economía de
mercado y de consumismo que sepulta en la pobreza y en el hambre a una gran mayoría de la Humanidad. Y
seguiremos rechazando toda discriminación por motivos de género, de cultura, de raza. Exigimos la
transformación sustancial de los organismos mundiales (ONU, FMI, Banco Mundial, OCM…). Nos
comprometemos a vivir una «ecológica profunda e integral», propiciando una política agraria-agrícola
alternativa a la política depredadora del latifundio, del monocultivo, del agrotóxico. Participaremos en las
transformaciones sociales, políticas y económicas, para una democracia de «alta intensidad».
Como Iglesia queremos vivir, a la luz del Evangelio, la pasión obsesiva de Jesús, el Reino. Queremos ser Iglesia de
la opción por los pobres, comunidad ecuménica y macroecuménica también. El Dios en quien creemos, el Abbá de
Jesús, no puede ser de ningún modo causa de fundamentalismos, de exclusiones, de inclusiones absorbentes de
orgullo proselitista. Ya basta con hacer de nuestro Dios el único Dios verdadero. «Mi Dios, ¿me deja ver a
Dios?». Con todo respeto por la opinión del papa Benedicto XVI, el diálogo interreligioso no sólo es posible, es
necesario. Haremos de la corresponsabilidad eclesial la expresión legítima de una fe adulta. Exigiremos,
corrigiendo siglos de discriminación, la plena igualdad de la mujer en la vida y en los ministerios de la Iglesia.
Estimularemos la libertad y el servicio reconocido de nuestros teólogos y teólogas. La Iglesia será una red de
comunidades orantes, servidoras, proféticas, testigos de la Buena Nueva: una Buena Nueva de vida, de libertad, de
comunión feliz. Una Buena Nueva de misericordia, de acogida, de perdón, de ternura, samaritana a la vera de todos
los caminos de la Humanidad. Seguiremos haciendo que se viva en la práctica eclesial la advertencia de Jesús:
«No será así entre vosotros» (Mt 21,26). Sea la autoridad servicio. El Vaticano dejará de ser Estado y el Papa no
será más Jefe de Estado. La Curia habrá de ser profundamente reformada y las Iglesias locales cultivarán la
inculturación del Evangelio y la ministerialidad compartida. La Iglesia se comprometerá, sin miedo, sin evasiones,
en las grandes causas de la justicia y de la paz, de los derechos humanos y de la igualdad reconocida de todos los
pueblos. Será profecía de anuncio, de denuncia, de consolación. La política vivida por todos los cristianos y
cristianas será aquella «expresión más alta del amor fraterno» (Pío XI).
Nos negamos a renunciar a estos sueños aunque puedan parecer quimera. «Todavía cantamos, todavía soñamos».
Nos atenemos a la palabra de Jesús: «Fuego he venido a traer a la tierra; y qué puedo querer sino que arda» (Lc
12,49). Con humildad y coraje, en el seguimiento de Jesús, miraremos de vivir estos sueños en el cada día de
nuestras vidas. Seguirá habiendo crisis y la Humanidad, con sus religiones y sus iglesias, seguirá siendo santa y
pecadora. Pero no faltarán las campañas universales de solidaridad, los Foros Sociales, las Vías Campesinas, los
Movimientos Populares, las conquistas de los Sin Tierra, los pactos ecológicos, los caminos alternativos de Nuestra
América, las Comunidades Eclesiales de Base, los procesos de reconciliación entre el Shalom y el Salam, las
victorias indígenas y afro y, en todo caso, una vez más siempre «yo me atengo a lo dicho: la Esperanza».
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Cada uno y cada una a quien pueda llegar esta circular fraterna, en comunión de fe religiosa o de pasión humana,
reciba un abrazo del tamaño de estos sueños. Los viejos aún tenemos visiones, dice la Biblia (J1 3,1). Leí hace
unos días esta definición: «La vejez es una especie de posguerra»; no necesariamente de claudicación. El Parkinson
es sólo un percance del camino y seguimos Reino adentro.
Pedro Casaldáliga
Circular 2009
LAS GRANDES INSEGURIDADES DE LA IGLESIA ACTUAL.
J. COMBLIN.
1. EL HECHO BÁSICO.
El hecho fundamental es que la Iglesia misma no percibió o no reconoció o no quiso aceptar la gran revolución de
la sociedad occidental que se manifestó en los años 70 del siglo pasado y se extendió rápidamente al mundo entero.
Lo que acontece actualmente en la China y en los “Tigres Asiáticos” es altamente significativo. Pueblos que tenían
una larga tradición de civilización, adoptan con entusiasmo y casi con euforia la nueva sociedad occidental nacida
de la revolución de los años 70.
La Iglesia vive todavía en la ilusión del tiempo del Vaticano II, como si no hubiera pasado una revolución tan
radical como la revolución Francesa, después del Concilio. Quien hoy en día lee los textos conciliares, por ejemplo
la “Gaudium et spes”, no puede dejarse impresionar por la ingenuidad de la concepción del mundo que se hacia en
aquellos tiempos. Vaticano II habló para un mundo que hoy ya no existe más. Entró en la historia pero ya no
ayuda más como orientación para el mundo de hoy.
A partir de los años 70 comenzó el desmoronamiento de la cristiandad. En los tiempos del Vaticano II, algunos
adelantados habían proclamado el fin de la cristiandad. Pero no habían previsto el fin. Al contrario, el Concilio
vivió un ambiente de neocristiandad. Pocos años después comenzó la gran revolución de la sociedad occidental
que repercutió también dentro de la Iglesia como un huracán. Muchos católicos se separaron de la institución,
incluso muchos sacerdotes y religiosas. Los conservadores intransigentes atribuyeron este hecho al Concilio, pero
el Concilio no tenia nada que ver con eso. Lo que aconteció fue la gran revolución total de la sociedad occidental:
revolución en la ciencia, en la economía, en la política, en la cultura; una revolución total y profunda con
consecuencias de una revolución en la ética y en la religión.
Esta revolución cuestionó todas las instituciones: la familia, la empresa, la escuela, la universidad, el estado, y
naturalmente las instituciones religiosas. Antiguos poderes desaparecieron y nuevos poderes aparecieron. Ahora sí
estamos llegando al fin de la cristiandad. No obstante todavía no es el final de la consciencia de cristiandad dentro
de la Iglesia. Al contrario, toda la institución sigue funcionando como si nada hubiera cambiado y como si la
Iglesia tuviera el poder social de siempre. Hay movimientos poderosos que piensan que pueden hacer de nuevo una
neocristiandad como ocurrió después de la Revolución Francesa. Pura ilusión. Faltan los elementos sociales para
recomenzar esta operación.
Esta consciencia de cristiandad en una situación de vaciamiento que esta cristiandad genera un sentimiento
bastante generalizado de malestar. ¡Se puede comparar la psicología de los católicos y del mismo clero con la
psicología de los evangélicos! Entre los evangélicos prevalece un sentimiento de euforia, de confianza, de victoria.
Los evangélicos se sienten victoriosos y los católicos tienen la consciencia de derrotados que procuran mantener el
pasado pero sin mucha convicción.
Ahora bien, el fin de la cristiandad significa que LA EVANGELIZACIÓN Y LA PASTORAL YA NO PUEDEN
SER HECHAS DESDE UNA POSICIÓN DE PODER.

Desde Constantino, la pastoral se hace a partir de la posición de poder de los obispos y del clero. Ellos enseñan,
administran los sacramentos, gobiernan las comunidades. Cada párroco es papa en su parroquia: el es infalible y
con plena jurisdicción. Los laicos son objetos de obligaciones: deben de ir a la parroquia, deben de obedecer y
sobre todo deben de sostener financieramente una institución donde no tienen poder alguno. Y el poder del clero se
presenta como si fuera el poder de Dios. La parroquia es la imagen del poder. El párroco es enviado por el obispo
sin ninguna consulta a los laicos. El manda, no porque es reconocido por su pueblo como una persona más
capacitada sino simplemente por la imposición del obispo. Derepente llega y puede mandar en todo. El único límite
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a su poder es la resistencia del pueblo, la indiferencia de la mayoría y una actitud de defensa, tan frecuente entre
los católicos, que logra que solo una pequeña minoría participa en la parroquia.
En cuanto a la evangelización del mundo, esta se hace casi siempre por imposición. La evangelización acompañó
la conquista por los poderes de la cristiandad del occidente, por guerras de religión o por la conquista y la
colonización. América Latina es el ejemplo más elocuente de esa evangelización por la conquista y la conversión
forzada.
Hubo excepciones. Hubo misioneros que protestaron contra la conquista. Pero ellos no tuvieron influencia. Sus
escritos no fueron publicados antes del siglo XIX, cuando los imperios de España y Portugal ya habían
desaparecido. Los pueblos conquistados recibieron el cristianismo por la presión del poder político y militar
asociado a la misión.
Hoy en día, la Iglesia ya no tiene más poder o solamente cuenta con alguna ilusión de poder. Ya no puede
evangelizar a través del poder. Esto deja a la Iglesia desconcertada, con un sentimiento de impotencia. Yo mismo
oí decir a un nuncio apostólico que sin el apoyo del poder civil la Iglesia no consigue evangelizar. Los que están
apegados a la tradición quedan desconcertados. Acostumbrados a que el padre es una persona de poder, de repente
quedan desorientados cuando perciben que nadie acepta más ese poder, salvo algunas señoras piadosas que cuidan
la Iglesia parroquial. Monseñor Expedito de Sau Paulo do Potengi, contaba las palabras del obispo de Natal quien
lo hizo párroco: “Expedito, nunca se olvida que usted es una autoridad. Procure tener buenas relaciones con el
Prefecto, con el gobernador y con el juez. En cuanto a lo demás haga lo que pueda.”
El problema entre todos los problemas, y que está en la base de todo es: LA NECESIDAD DE EVANGELIZAR
SIN EL PODER. A PARTIR DE UNA RELACIÓN DE IGUALDAD, un ser humano con otro ser humano, como
manera de reracionamiento entre personas iguales y no desde una relación de superior a inferior.
Es el drama de muchos sacerdotes jóvenes que fueron formados para el poder y en un ambiente de poder y que
descubren de repente, que ya no existe ese poder. Pero no fueron preparados para crear relaciones de persona a
persona como hermanos iguales.
En el lenguaje del Vaticano II los laicos fueron promovidos. Desde entonces fueron publicados muchos
documentos excelentes sobre los laicos en la Iglesia. Los documentos de la Conferencia Episcopal Brasileña son
particularmente excelentes y demuestran la calidad de los asesores de los obispos. No obstante en la práctica nada
cambio. Los laicos no tienen más poder ni autonomía que antes. Todo quedó en palabras porque nada cambió en la
institución. Durante el pontificado anterior fue publicado un catecismo católico. ¿Cuál fue la participación del
Pueblo de Dios en la preparación de ese catecismo? Ninguna. Ni siquiera se sabe quienes eran los que preparaban
el catecismo. Fue publicado un nuevo Código de Derecho Canónico. ¿Cuál fue la participación del pueblo cristiano
en la redacción de ese Código? Ninguna. Los laicos no valen ni saben nada. En la práctica no tienen el Espíritu
Santo. Ellos son ignorantes y como ignorantes deben de aceptar todo sin reclamar nada. Antes de eso hubo
reformas litúrgicas. ¿El pueblo cristiano fue consultado? No. El pueblo es ignorante. Los laicos son ignorantes.
Todo eso como si El Espíritu de Dios solamente estuviera en la jerarquía. Lo que dicen los documentos queda en
papel. En la práctica todo queda como antes: una relación de poder y una pastoral desde el poder. Es eso lo que
debe de cambiar si queremos evangelizar este mundo nuevo en el cual estamos sumergidos.
Pues estamos en un mundo nuevo. La gran mayoría de los bautizados ya no conocen ni el Padre Nuestro e ignora
todo lo de la Iglesia. La vida se hace a la carrera, corremos de una actividad a otra para sobrevivir. La
desorganización social es tal que las personas viven como individuos solitarios, aislados, sin confianza en los otros,
sin relación humana firme y estable, a veces ni siquiera entre esposos. La cristiandad tradicional con su modo de
vivir, sobrevive en algunas familias del campo. Siempre habrá algunos representantes del pasado. Pero ellos ya no
ejercen una influencia en la sociedad y constituyen refugios eclesiásticos. Para los 5 millones de habitantes de los
condominios de Sau Paulo: ¿Qué significa la Iglesia? Para los 3 millones de los barrancos: ¿Qué significa la
Iglesia? ¿Cuál es su poder?
Lo que vale son los misioneros que consiguen formar pequeñas comunidades vivas, a partir de una relación de
hermanos, relación de igualdad, sin invocar ningún poder eclesiástico.
Este es el desafío practico y no asumido colectivamente por la Iglesia: RECONOCER QUE YA NO SE PUEDE
EVANGELIZAR DESDE EL PODER SIN APENAS DESDE UNA RELACIÓN DE SERES HUMANOS CON
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SERES HUMANOS IGUALES. En teoría no hay protesta, pero en la práctica todo continúa como si la Iglesia
todavía tiene el poder que tenia antes de los años 70 del siglo pasado.

………Continuará