Trabajo de presentacin escrita de la exposicin sobre narcisismo y

masoquismo

Presentado al profesor Ciro Roldn Jaramillo por: Efrn Rodrguez Gmez, Gabriel
Bermdez Delgado, Felipe Vargas Valenzuela, Mauricio Garzn Cotasio y Jhonatan
Mendoza Surez.

En Psicologa de las masas y anlisis del yo Freud dedica el captulo VII para
analizar la temprana exteriorizacin del enlace afectivo que le sucede al yo, a saber la
identificacin. En primer lugar, el nio presenta un inters hacia su padre tomndolo como
modelo, como su ideal. Y luego crea una investidura de objeto hacia su madre. Estos dos
enlaces coexisten pero en un momento dado confluyen generando el complejo de Edipo, a
partir de ah la identificacin con el padre es ambivalente en la medida que expresa ternura
o por el contario quiere sustituir su puesto. Freud deja ver tres tipos de identificacin, la
primera con la persona no amada, es decir con el padre llevada a cabo por el sentimiento de
culpa que surge a partir del complejo de Edipo, la segunda con la persona amada donde la
eleccin de objeto regresa hasta la identificacin, es decir el yo toma en s las propiedades
del objeto y por ltimo donde en la identificacin no existe una relacin de objeto, es decir
no hay una investidura libidinal sobre el objeto sino que se basa en poder o querer ponerse
en la misma situacin. De ah se puede concluir: 1. La identificacin es la forma ms
originaria de enlace afectivo con un objeto (el padre) 2. Mediante la introyeccin del objeto
sexual en yo la identificacin sustituye el enlace libidinoso de objeto por va regresiva y 3.
La identificacin puede nacer a partir de cualquier comunidad que llegue a percibirse en un
persona que no es objeto de las pulsiones sexuales (esto ser conclusivo para el anlisis de
masas, ya que la naturaleza de la ligazn de los individuos de la masa tiene esta clase de
identificacin).
Ahora bien, en el segundo captulo de Introduccin al narcisismo nos dice Freud
que el mejor acceso indirecto al narcisismo, es el anlisis de las parafrenias. Se abren
entonces tres caminos para aproximarnos al estudio del narcisismo: la observacin de la
enfermedad orgnica, de la hipocondra y de la vida ertica de los sexos.
En la enfermedad orgnica vemos cmo un sujeto que sufre un dolor, deja de importarse
por lo exterior debido a que no se relaciona con su dolencia, y aparta de sus objetos erticos
cualquier inters libidinoso. Las cargas del lvido las retraen para usarse en su curacin.
Por su parte, en la hipocondra, el sujeto retrae su lvido para concentrarlo en un
rgano especfico; el rgano dicho puede presentarse dolorosamente sensible, sin este estar
enfermo, generando en el rgano sensaciones de erogeneidad y excitacin, que pueden estar
presentes en cualquier rgano. En la hipocondra de la parafrenia puede distinguirse tres
grupos: los residuales, los de proceso patolgico y los de restitucin. La hipocondra puede
ubicarse junto a neurosis como la neurastenia o la neurosis de angustia.
En la vida ertica humana, las primeras satisfacciones sexuales auto erticas se dan
en las relaciones de conservacin. Las personas que tienen alguna perturbacin, no eligen
su objeto ertico en relacin a la madre, sino conforme a s mismo, lo cual abre la hiptesis
de que el hombre en su desarrollo libidinoso tiene los dos caminos como opcionales. Hay
en el amor completo al objeto, una muestra de la hiper estimacin sexual originada en el
narcisismo primitivo del nio -lo que luego da campo al enamoramiento-; en casos
narcisistas como el de la mujer hermosa (que tambin puede presentarse en el hombre)
reflejan en el nio sus actitudes narcisistas y sus deseos, convirtindolo en su majestad el
beb.
Marcel Proust (1871-1922) y Donatien Alphonse Franois de Sade (1740-1814),
ms conocido como el Marqus de Sade, son dos personajes que dan claridad a los
conceptos freudianos aqu expuestos, en tanto que, mediante la novela, intentan llevar a
cabo un estudio del hombre, en la sociedad en donde, segn los dos escritores separados
por un siglo de distancia, todos estamos regidos bajo las leyes del sadomasoquismo.
Esta relacin empieza en la primera niez, con la madre, mediante la identificacin
y el complejo edpico. Con Marcel (como llamaremos desde ahora al protagonista/narrador
de la novela de Proust) vemos que esta etapa se corresponde con el deseo de que su madre
permanezca con l hasta que duerma. Como la madre no cumple su deseo, el nio hace un
rabieta, con la certeza en su interior de devolver algo del dolor que le fue infligido.
Cuando Marcel se desliga, aunque no del todo como ocurre en estos procesos, de la
primera etapa de identificacin narcisista, guarda en su supery los valores de la imagen
materna que buscar una y otra vez en las mujeres que poblarn su existencia. En gran
medida, sus relaciones para con las mujeres est mediada por la cantidad y la calidad del
dolor que ellas logran despertar.
Freud nos dice que la parte del cuerpo que le corresponde al masoquismo
corresponde con las nalgas, pero si hablamos de masoquismo, hablamos entonces de
sadismo. Si el yo es masoquista, entonces el supery es sdico. El culo es la parte
predominante en la obra del divino Marques, como lo llamaron los surrealistas, como
lugar favorito del castigo fsico. De hecho, en las Ciento veinte jornadas de Sodoma, los
cuatro libertinos llevan a cabo un concurso para elegir, entre los nios que tienen en su
poder, aquel con el mejor culo. Sin embargo, hay que aclarar, que para el Marques de Sade,
la naturaleza y sus designios son objeto de estudio riguroso, por lo que despliega los
espantosos cuadros que dan cuenta de los extremos de maldad (casi increble) a los que
podra llegar un ser humano.
Sade fue perseguido y encarcelado, tanto por los monarquistas como por los
revolucionarios, esto por su alto potencial crtico y su digamos desfasado lenguaje, en
sentido moral.
Ahora bien, el sujeto que no se desliga de su complejo narcisista ni de su
identificacin primaria, se torna sadomasoquista patolgico dado que no encuentra otra
forma de relacin y placer ms all del dolor. Pero como sabemos, el deseo nunca puede ser
satisfecho, lo que ilustra muy bien Sade, mediante sus aberrantes e interminables cuadros.
Hace falta aclarar que el sadomasoquismo es una forma que pervive de una u otra forma en
la psique de todos los seres humanos.