Algunos Conceptos introductorios resumidos de los siguientes autores:

El barroco de Lucien Tapi Ed. Eudeba ,196

Los tiempos modernos A. !alet . ". #saac.
Lacan $ el barroco de Louis %oler &art'culo de (no por (no, enero)*ebrero 199+ .
"ac,ues Lacan %eminario +- A.n, Edici/n 0aid/s.
El trmino barroco aparece en un diccionario *rancs, por primera 1e2, en 169-,
designando a las perlas ,ue no son per*ectamente redondas.
El 1ocablo es de origen portugus. 0erla irregular. 3e a4' deri1/ a un sentido *igurado:
idea e5tra6a, c4ocante, e5tra1agante, & particularmente para algunos autores *ranceses del
siglo 78###9
En una obra dedicada a la ar,uitectura de 1:;;, 4a$ una de*inici/n del barroco aplicada al
arte de construir: <arroco ad=eti1o. Lo barroco es en ar,uitectura un mati2 de lo
e5tra1agante. &<i2arre9. Es el abuso de la e5tra1agancia.
La idea de barroco arrastra tambin la de rid'culo lle1ado al e5ceso
>posici/n entre esos e5cesos $ el clasicismo del ?enacimiento.
Tanto Tapi como Louis %oler, llegan a la conclusi/n ,ue $a no se admite al <arroco como
la decadencia del ?enacimiento, ni se admite tampoco una *iliaci/n directa entre uno $
otro.
@einric4 ABl**lin, en 1;;;, opone clasicismo $ barroco de la siguiente manera:
Clasicismo caracteri2ado por: lo lineal, los planos, la *orma cerrada, la multiplicidad, la
transparencia,
Lo <arroco. caracteri2ado por: el pict/rico, la pro*undidad, la *orma abierta, la unidad, la
oscuridad.
A partir de este .ltimo autor, el <arroco se considera una concepci/n del mundo, distinta a
la del clasicismo.
La palabra barroco tu1o mCs aceptaci/n en los pa'ses de 4abla alemana, en ?usia, en
Austria, en @ungr'a ,ue en Drancia, donde el genio nacional siempre estu1o mCs
relacionado con la claridad $ la l/gica.
0ara Tapi la palabra barroco se impuso en todas las lenguas por,ue con ligeras
di*erencias en la terminaci/n, conser1aba el mismo sonido en los idiomas latinos, esla1os o
germCnicos. 0ro1ista de sus dos claras 1ocales bien engastadas, ,ue parecen e1ocar su
amplitud $ su brillo, 4a asumido, con este moti1o, autoridad europea primero, mundial
despus.
El trmino se aplic/ durante un largo per'odo s/lo a las artes plCsticas.
E los l'mites cronol/gicos del per'odo en ,ue 4ab'a dominado el barroco eran di*'ciles de
determinar.
Tapi 4ace siguiente pregunta, ,ue se sigue repitiendo en muc4os estudiosos:
F a ,u llamamos a4ora barroco F Fse trata de un estilo art'stico o de una *ase de la
ci1ili2aci/nG
La 4ip/tesis de Eugenio 3 >rs, ,ue $a se encontraba en germen en otros autores, a*irma
,ue, a lo largo del curso de la 4istoria, se mani*iestan dos tendencias eternas del esp'ritu
4umano, con la alternancia de lo apol'neo &arte clCsico9 $ de lo dionis'aco &arte barroco9 .
El barroco ser'a el eterno intrprete de a,uello ,ue las reglas $ la mesura no e5presan
su*icientemente.
.
La gnesis ,ue conduce al barroco no es igual para los pa'ses europeos, si los comparamos
con #talia.
0rimero se despleg/ en #talia, despus en Austria, en los pa'ses del 3anubio, en Espa6a, en
0ortugal, luego en la Amrica coloni2ada por stos .ltimos, mCs tarde en Hran <reta6a $ en
los pa'ses escandina1os. Drancia ,ueda separada, donde s/lo una minor'a es *a1orable al
barroco romano.
0ara Tapi, el barroco a.n se presta a contro1ersias pero una manera de 2an=ar esas
contro1ersias es considerar al barroco como un estilo art'stico re1elador de sociedades.
E si 4ablamos de la re1elaci/n de sociedades, el 4ec4o 4ist/rico *undamental $
necesario para circunscribir el barroco 4ist/rico es la Contrarre*orma cat/lica
&Concilio de Trento 1IJI)1I69 lo ,ue nos introduce en la mdula de la cuesti/n:
<arroco $ Cristianismo. Fpor ,uG
3esde el punto de 1ista religiosa, la Contrarre*orma constitu$e la o*ensi1a de la #glesia
Cat/lica ?omana para contrarrestar los e*ectos &incluidos los pol'ticos $ econ/micos9 de la
?e*orma protestante ,ue le 4ab'a ,uitado *ieles, territorios, in*luencia pol'tica, $ recursos
econ/micos.
La ?e*orma protestante tu1o como consecuencia principal la ruptura de la unidad cristiana
en Europa >ccidental $ la creaci/n , al lado de la #glesia Cat/lica ?omana, de otras
iglesias cristianas : la luterana, la cal1inista $ la anglicana.
En esencia, estas iglesias re*ormadas o protestantes rec4a2aban 1arios dogmas de la #glesia
de ?oma, proclamaban ,ue el 4ombre se sal1a s/lo por la *e, ,ue no ser1'an para la
sal1aci/n los a$unos, las indulgencias o las obras, reduc'a el n.mero de los sacramentos, $
consideraban a las %agradas Escrituras como .nica autoridad para el cristiano, rec4a2ando
la =erar,u'a eclesiCstica $ la autoridad papal.
%e puede *i=ar como *ec4a del comien2o del cisma el +- de diciembre de 1I+- cuando
!art'n Lutero, ,uema, en la pla2a de Aittemberg, la bula papal ,ue lo e5comulgaba.
Entre sus causas, se destacan la pro*unda corrupci/n $ rela=amiento de las costumbres,
imperantes en todos los estratos del clero de la #glesia Cat/lica por esos d'as, el a*Cn de
lucro & por e=, la 1enta de indulgencias a los *ieles: por medio de la compra de estas
indulgencias al clero, los *ieles 1i1os se redim'an de los pecados cometidos $ tambin
pod'an acortar la estad'a en el 0urgatorio de sus *amiliares di*untos 9 $ las cuestiones
econ/micas $ pol'ticas ligadas al poder terrenal & tierras, inmuebles, usu*ructos9 de la
#glesia cat/lica , particularmente en Alemania.
Tambin, el descubrimiento de la imprenta, por primera 1e2, acerca la <iblia a los
cristianos comunes. 0ermite la reproducci/n rCpida de la 0alabra de 3ios, de los
E1angelios para posibilitar su lectura $ conocimiento en *orma directa por los *ieles.
Lutero pone especial n*asis en la al*abeti2aci/n $ 4ace una traducci/n al alemCn de la
<iblia ,ue ad,uiere gran di*usi/n. Esto constituirC uno de los pilares *undamentales del
despliegue territorial de la re*orma protestante por el resto de Europa.
La #glesia Cat/lica ?omana, en un impulso para recon,uistar lo perdido &,ue inclu'a,
ademCs de la gran cantidad de *ieles, los pri1ilegios econ/micos $ pol'ticos9 inicia su
propia re*orma, conocida 4ist/ricamente como la Contrarre*orma Cat/lica, con el Concilio
de Trento, ,ue dura 1; a6os & 1IJI) 1I69 , interrumpido dos 1eces a consecuencias de las
guerras.
Aun,ue desde el principio de la re*orma, cat/licos $ protestantes reclamaban un concilio
ecumnico , es decir uni1ersal, para reglamentar las cuestiones discutidas, el Concilio no se
reuni/ 4asta 1IJI, demasiado tarde para restablecer la unidad cristiana & de Los Tiempos
!odernos9.
FKu signi*ic/ la Contrarre*orma $ ,ue relaci/n 4a$ entre ella $ el barrocoG
El Concilio, por una parte, sent/ las bases para un pro*undo cambio administrati1o $
disciplinario de la #glesia, a los e*ectos de combatir la corrupci/n,
& se pro4ibi/ la 1enta de indulgencias, por e=.9 por otro lado, estableci/ un corpus
doctrinario riguroso , un con=unto de dogmas ,ue deb'an ser obedecidos
incondicionalmente por los cat/licos, como por e=emplo:
se mantienen los siete sacramentos : bautismo, con*irmaci/n, penitencia, eucarist'a,
matrimonio, ordenaci/n, e5tremaunci/n & los sacramentos son actos o ritos , e*icaces por s'
mismos, por los ,ue 3ios comunica al 4ombre la sal1aci/n9L
se a*irm/ la presencia real de Cristo en la Eucarist'a ba=o las especies del pan $ del 1ino
& doctrina de la transubstanciaci/n, ,ue los cal1inistas negaban $ los luteranos admit'an con
ciertas reser1as9L
se a*irm/ la doctrina del pecado original, transmitido por AdCn a toda la ra2a 4umana,
e5ceptuada la 8irgen !ar'a, el 4ombre s/lo puede sal1arse de esta condici/n 4eredada por
medio del bautismo9L
%e acept/ ,ue las buenas obras sir1en a la =usti*icaci/n =unto con la *e
& en contraposici/n a los protestantes, ,ue s/lo admit'an la sal1aci/n por la *e9 L
0roclam/ ,ue las creencias de la #glesia reposan en las %agradas Escrituras, dictadas por
3ios, pero completadas por la Tradici/n conser1ada por la #glesiaL
3etermin/ ,ue el te5to de la <iblia ,ue los cat/licos deb'an tener como autntico ser'a la
8ulgata &traducci/n latina del te5to griego 4ec4a por %an "er/nimo en el siglo #89 L
%/lo la #glesia Cat/lica ?omana es in*alible al interpretar las %agradas Escrituras &cual,uier
cristiano ,ue sostu1iera una interpretaci/n propia, indi1idual, serC considerado 4ere=e9 L
%e establece ,ue todo cat/lico debe obediencia espiritual al 0apa, sucesor de %an 0edro $
8icario de Cristo en la tierraL
%e declar/ a *a1or de la intercesi/n de los santos, la obligaci/n de 1enerar sus sagradas
imCgenes, pinturas $ reli,uias, inclu$endo en sitio e5cepcional de esa 1eneraci/n a la
8irgen !ar'a, las peregrinaciones, las indulgencias & si bien *ue pro4ibida su 1enta9
Estos .ltimos aspectos & culto a las imCgenes, reli,uias, etc.9 estaban en contraposici/n
directa a los postulados de las iglesias protestantes ,ue lo consideraban mani*estaciones de
idolatr'a.
Mste .ltimo punto 1a a *acilitar, promo1er $ 1e4iculi2ar nue1as *ormas del arte, =usti*icado
por el a*Cn de di1ulgar las ense6an2as de la 1erdadera #glesia, la Cat/lica ?omana.
El arte es reconocido como e*ica2 arma de la propaganda religiosa.
0or todas partes se e5presa una 1oluntad de reacti1ar la de1oci/n por los sentidos, la
1ista, el o'do, el ol*ato N. Este es el barroco : un *en/meno religioso antes ,ue, incuso,
un *en/meno art'stico, cosa ,ue Lacan sabe per*ectamente. & Luis %oler9
En este clima religioso de prodigio $ realismo como dice Tapi, la pintura, la escultura,
los retablos, la imagen en resumen, no cua=aban en el molde de la mesura clCsica,
necesitaba la libertad imaginati1a, el dramatismo, la suntuosidad , es decir, adornos $
arti*icios.
La imagen acompa6aba los rituales de la misa, de las ceremonias de bautismo, comuni/n,
matrimonio, de las procesiones, donde la *igura, el 'cono, la estatua, del %anta 0atrono de
la ciudad, de la aldea era & $ toda1'a lo es 9 paseada por las calles, con despliegue de
m.sica, ornamentos, cantos, boato.
?esalta entonces, la dimensi/n teatral, escenogrC*ica, cargada de arti*icios estticos,
del barroco.
Hran despliegue de puestas en escena para ense6ar, predicar $ conmo1er los cuerpos.
Cuerpos pasionales, su*rientes, siguiendo el e=emplo del primer cuerpo, el Cuerpo por
e5celencia del su*rimiento o*recido en sacri*ico a 3ios, para la redenci/n del pecado
original, el cuerpo de Cristo.
%u 0asi/n serC reproducida, arti*iciada, artesanada una $ otra 1e2, cada una de esas
escenas puestas en telas, retablos, estatuas, se multiplicarCn para multiplicar la presencia
de la doctrina cat/lica, en su a*Cn de ense6ar , no por la lectura del Libro %agrado, al estilo
protestante, sino, ante la masa de *ieles anal*abetos, por la supremac'a de la mirada.
Lacan 4ablarC as' de ese r'o de representaciones de mCrtires ,ue llena las paredes de las
imponentes catedrales, de las pe,ue6as iglesias, de los secretos oratorios.
Las representaciones mismas son mCrtires) saben ,ue mCrtir ,uiere decir testigo) de un
su*rimiento mCs o menos puros & "ac,ues Lacan, %eminario A.n9
3e esos cuerpos martiri2ados, 4asta los despo=os, por mCs 'n*imos ,ue sean, se 1eneran:
se rinde culto a las reli,uias de los santos. ?eli,uias : restos de alg.n santo o de cosas ,ue
4an estado en contacto con su cuerpo. ?eli,uias insignes: las partes del cuerpo en ,ue el
santo 4a su*rido el martirio.
En todo lo que se desprendi por efecto del cristianismo , en especial en arte ...todo es
exhibicin de cuerpos que evocan el goce, dice Lacan en el %eminario A.n.
Hoce e1ocado por la mirada de la obra de arte ,ue trastoca los cuerpos, ,ue lle1a al 5tasis,
,ue perturba $ ,ue 4ace del religare & religi/n, ligar, unir al 4ombre con 3ios9 un acto
concreto.
E1ocar el goce lle1a a la etimolog'a del e1ocator latino, el reclutador ,ue llamaba para
con*ormar las milicias.
As', el arte barroco, con su despliegue de arti*icios, recluta, llama, grita, a.lla, brama, ruge,
1oci*era, abre su magni*icente garganta pict/rica para mostrar destellos del mCs allC de lo
1isible.
N llegar 4asta decirles ,ue en ninguna parte como en el cristianismo la obra de arte se
descubre en *orma mCs patente como lo ,ue es desde siempre $ en todas partes:
obscenidad & Lacan, %eminario A.n9
>bscenidad : la >tra Escena. 3it)mention & dic4amansi/n9 del cuerpo $ estatuto del
goce. Las resonancias de la palabra en el cuerpo.
>bscenidad : EaubscOne , as' escribe Lacan la palabra en "o$ce, le s$mptone
produciendo el anagrama de eaub : bello.
Lo bello como 1elo del agu=ero, del 1ac'o.
E*ectos de agu=ero $ sus tratamientos, sus trucos, sus arti*icios, en el arte barroco $ el
psicoanClisis, serCn temas para seguir traba=ando, plegando, desplegando, en el blog.
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