Las Tres Fuerzas

Presentamos en este apartado las tres fuerzas primordiales, que en l Mndala

Arquetpico estn representadas por Wild Oat, Vine, Olive. En el corpus de la Escuela
Andalus relacionamos estos tres Eliires que desarrollo Ed!ard "ac# con el principio
$ulp#ur, Mercurius % $al, as como con el Anima, Animus % el $ mismo de que #a&lar
'arl (. )un(.
*nternarnos en la +ilosofa del le(ado de "ac#, as como en la psicolo(a profunda de
)un( % la alqumia Andalus nos permiten esclarecer % enriquecer la ,erapiafloral
Evolutiva, como una va de autorealizaci-n % reconocimiento del Alma.
Wild Oat.
Vine.
Olive.
WILD OAT
oct 6
En l Mndala Arquetpico de la Escuela Andalus, relacionamos este eliir o
fuerza arquetpica con el $piritus Mundi, principio que da vida a todo lo que eiste.
Wild Oat est representado en l Mndala por una Paloma &lanca descendiendo, como
una ale(ora del $piritus Mundi, as como del .oco que desciende en la luna llena de
Ma%o, % que los alqumicas reco(en para la ela&oraci-n de sus eliires vivos.
En la mitolo(a e(ipcia, la /iosa *sis, pesca&a con su ca0a del reino de lo
invisi&le % lo traa al reino de lo visi&le. Era denominada 12ran ma(a3, 12ran diosa
madre3, 1.eina de los dioses3, 1+uerza fecundadora de la naturaleza3, 1/iosa de la
maternidad % del nacimiento3. 'omo Wild Oat principio que la persona tiene que
eperimentar para volver a unificarse con la 4nidad, $piritus Mundi, #acindose
conciente a travs de una vida delimitada por los contornos corporales, aunque su
realidad final pertenece al reino de lo no visto % as volver a Ori(en.
Wild Oat es tam&in para la Escuela Andalus el $ mismo, del que #a&la&a 'arl 2.
)un(, como uni-n de todas las partes, es decir, la inte(raci-n conciente de las cuatro
funciones en el alma, sensaci-n, sentir, pensar e intuir, as como del masculino %
femenino, o anima5animus, a travs de las &odas alqumicas.
Otra forma definirlo es la plenitud, que siente el $er al #a&erse inte(rado en la 4nidad,
la cual le dio % le da vida.
$e puede definir como la 1Vocatio3, %a que el $er, al sentirse completo % con sus
virtudes inte(radas se epresa en cada momento desde la totalidad, que es, li&re de
apariencia % per6uicios morales, al estar su conciencia li&re de lo(ros personales.
En la parte del Mndala Arquetpico de la Escuela Andalus, donde se encuentran
u&icadas las doce tipolo(as de personalidad, los cuatro a%udantes % las tres fuerzas
primordiales, corresponde a la parte $ulfur o de coa(ulaci-n % de desarrollo de la
identidad personal 17o3. Esta se desarrolla en dos fases, que corresponden a una etapa
am&iciosa % otra e(ocntrica, donde el 17o3 ocupa un espacio necesario para (enerar
una individualidad la cual tendr que ser disuelta. En este proceso de coa(ulaci-n %
disoluci-n, la personalidad va perdiendo espacio, a travs de la disoluci-n que permitir
la desaparici-n de las sales infectas % poco a poco el Alma, vuelva a conectarse a la
unidad que le da vida.
En dic#o Mndala, Wild Oat ocupa el centro al estar todo contenido en l % nacido de
l. Este centro o $ Mismo tiene dos polaridades, en el lado virtuoso el Alma se conecta
a la 4nidad, aun viviendo en la forma corporal % en su lado limitante, que sera la
cronicidad, la personalidad se #a desconectado tanto del Alma, que pierde el sentido de
su vida.
"ac# dira al respecto 1El sptimo a%udante, Wild oat, puede ser necesario para
cualquiera, % cuando parece que el adecuado de entre los curadores o de los otros seis
a%udantes no da resultado8 en tales casos pro&ar con Wild Oat3.
El Alma en su via6e inicitico de autoconocimiento, va transformando el 1%o3,
vinculado a una etapa e(ocntrica o am&iciosa, en altruismo % desinters que prevalecen
so&re lo personal. El conocimiento se tornar sa&idura, fruto de la eperiencia li(ada a
la epresi-n consciente. El Alma sa&edora de su prop-sito, empieza a ocupar su lu(ar.
Aqu la personalidad que con anterioridad, en su devenir en el aprendiza6e, se apropia&a
de los lo(ros o&tenidos o se defenda por miedo, or(ullo, inse(uridad9 a travs de un
proceso memorstico de lo vivido en el pasado, comienza a desmoronarse a perder el
sentido por lo que antes la (ratifica&a % le da&a identidad 17o3. Este 17O3 se nutra
con voracidad de las satisfacciones personales es decir, lo que #a&a ima(inado, sentido,
pensado, intuido, que era el sentido de la vida % la eistencia.
Wild Oat es una entidad completa % 4nidad #ermafrodita, de donde Vine5Olive
opuestos complementarios nacen % se nutren. A travs de la o&servaci-n, de estas dos
polaridades podemos sa&er ms de Wild oat. 4tilizar un e6emplo para esclarecerlo: El
da es una unidad completa, aunque si o&servamos la ma0ana % la noc#e, podemos sa&er
ms del da % sus matices. /e todas formas la ma0ana % la noc#e son tam&in unidades
completas. ,am&in de&eramos tener en cuenta que este /a, forma parte de una
semana, un mes, doce meses9
;a totalidad % fractalidad, depende, como dicen los alquimista del punto 1*A3 donde
uno se sit<a a la #ora de o&servar.
Por se(uir con el e6emplo:
*ma(nate por un instante que eres 1Wild Oat3, % con esto quiero decir que tienes una
1vocatio3, % que para conectar con ella, el Alma eli(i- una personalidad =5=> de la
totalidad Wild Oat. A travs de las eperiencias % aprendiza6es de la vida, podamos
elevar la virtud de nuestra Alma a su eponente ms elevado, la unidad con todo %
todos, sin distinciones, sin pre6uicios, que sera la virtud Wild Oat en su culmen.
/espus de #a&er encarnado el Alma en el cuerpo, e ir adquiriendo eperiencias que
nutren, li&eran % acercan a la personalidad a los dictados del Alma 1vocatio3, esta de&e
retornar %a sa&iendo lo que se es en esencia, alcanzando su 'enit.
En Wild Oat aparece %a un ser renovado, reconocido a $ Mismo, que desde la
auto(esti-n de la personalidad, vive en la unidad, reconoce los cuatro temperamentos,
sa&e poner al servicio de la unidad sus funciones, intuici-n, pensamiento, mundo
emocional % sensaciones. 7a no sirve a la carne % sus de&ilidades, aunque sa&e de ellas
% vive con ellas, %a se #asti- de todas estas vivencias % decide para su ma%or (loria un
desarrollo espiritual. Aun as, la persona inmersa en el proceso puede sentir un vaco, un
sinsentido o desaz-n. Al no tener asiento, ni firmeza, al no sa&er &ien que #acer ni que
e6ecutar, aunque la vida colme a la personalidad en este instante de (ratificaciones, la
desidia % el desinters, permitirn que el Alma (ue la nueva andadura. $iendo, la
persona en ocasiones una inesta&ilidad constante solo sostenida por la intuici-n de que
en cada momento se dar lo que se ten(a que dar, %a que la confianza % la esperanza aun
sintindola el #om&re, estn depositadas en un al(o que para l, no tienen eplicaci-n.
VINE
oct 6
En la Escuela Andalus relacionamos este Eliir, con la psicolo(a profunda de )un(,
as Vine se vincula a una de las tendencia psicol-(ica, etrovertido, de donde nacen las
funciones intuir % pensar. 'arl 2. )un( denomina&a a esta fuerza como animus, que es
la parte masculina que #a% en la mu6er. El masculino Vine necesita del femenino Olive,
% viceversa, no podemos olvidar que son los opuestos complementarios. ;os alquimistas
#a&la&an %a en la anti(?edad, de la uni-n de estas fuerzas, masculino5$ulp#ur %
femenino5mercurio para alcanzar la plenitud a travs de la 1con6unci-n de los opuestos
o &odas alqumicas3, representado en l Mndala arquetpico en Wild Oat, de donde se
nacen % se nutren tanto Vine como Olive.
En el mundo de la Alquimia esta fuerza informaci-n fue definida como $ulp#ur,
principio de fi6aci-n, activo, individualidad, coa(ulaci-n. Es decir el principio por el
cual podemos o&servar las diferencias eistentes entre personas, cosas o plantas. Esto
puede ser contemplado o estudiado de manera interna o eterna. Emplear un e6emplo:
En el reino #umano podemos verlo a travs del color de la piel, el pelo, los o6os, todo lo
nos diferencia eternamente. /e manera interna es la cualidad con la que se siente
identificado el individuo, 17O so% as3 que en ocasiones limita el aprendiza6e, al
aportarle se(uridad al su6eto, e impedir que se sumer6a en otra realidad, tal vez eenta
de esa se(uridad personal, aunque enriquecedora para el Alma. ,am&in encontramos
est diferenciaci-n en la divisi-n celular, %a que las clulas adoptan misiones diferentes.
En el reino ve(etal este principio activo, da las caractersticas del color, el sa&or, el
n<mero de #o6as % las formas de las mismas, en las plantas as como en los r&oles.
,am&in identificamos a Vine con la fuerza, poder, masculino, se(uro de $ mismo,
cualidades estas que dotan de dili(encia % aporta la se(uridad necesaria para e6ecutar
una acci-n. /ic#a acci-n, en su aspecto virtuoso % empleada de una forma altruista,
estar vinculada a la epresi-n equili&rada de la mente @Aeat#erB % la intuici-n @2orseB,
con lo cual el su6eto que la escenifica, puede er(uirse como un ;der, que fomenta el
desarrollo arm-nico del (rupo. ;a fuerza o el poder en su 6usta medida, sera el aspecto
virtuoso, que aparece en el equili&rio de la misericordia % la 6usticia.
En contraposici-n a lo antes eplicado, si el su6eto se apropia de dic#a fuerza, de forma
inconsciente, la emplear en su &eneficio % por e6emplo no fomentara el desarrollo del
(rupo, a veces por miedo a perder la posici-n que l ocupa. $i la perci&e desde lo
personal #ar uso de ella dando -rdenes, e6erciendo el miedo o dominaci-n so&re otros,
imponiendo sus le%es. ,ras esta pose, no #a% ms que una separaci-n entre el mundo %
el 1%o3, % esta supuesta fuerza, a veces solo esconde el miedo, que su poseedor siente a
de6ar de 1ser3 lo que dice ser, o perder %a sea la raz-n que le da identidad, el territorio,
la posici-n social, el car(o que e6erce en la empresa % que defiende como su%o, a travs
de la ira, la luc#a etc9
Ed!ard "ac# di6o de Vine: 1Estos pacientes son mu% particulares. Estn tan se(uros de
sa&er lo que es correcto, tanto para s como para los dems, % de c-mo de&eran #acerse
las cosas, que se vuelven crticos % ei(entes. Cuieren #acerlo todo a su manera, % dan
-rdenes a quienes los a%udan. *ncluso entonces son difciles de contentar3.
,enemos que tener en cuenta que "ac#, est #a&lando aqu de la limitaci-n, de uno de
los D a%udantes. Present- a Vine como una cronicidad, es decir, una personalidad que se
#a desviado de su individualidad % se empieza a identificar con lo que piensa % cree ser
17o, personal3. Acostum&rado tanto a su enfermedad o forma de actuar en el mundo,
que quieren imponrsela a todo % todos, 1en su por a#ora3, limitada visi-n de correcto e
incorrecto. 7a que Vine es informaci-n, que tanto #om&res como mu6eres,
eperimentamos en el devenir de nuestras vidas % en ocasiones, esta informaci-n nos
toma, se apodera de nosotros % e6ecutamos desde aqu de forma inconsciente, teniendo
que #acerla conciente.
Esta fuerza poderosa que en la Escuela Andalus vinculamos con el fue(o primordial %
que en l mndala $olve, est vinculada a $tar of "et#el#em, como un nuevo renacer, es
fundamental para (enerar una identidad, aunque consciente, de que esa informaci-n
aparece para que nos reactualicemos, % nos situemos en el lu(ar que nos corresponde,
por edad de Alma que no &iol-(ica.
En Vine se dan los dos polos de la misma fuerza, virtud5limitaci-n. 'omo %a sa&emos,
Vine es la raz de donde nacen los dos ,emperamentos colrico % san(uneo. A su vez
2orse lo vinculamos en artculos anteriores con la +e5desesperanza % san(uneo,
Aeat#er con el $ervicio5e(osmo. $i a#ora damos forma a estas virtudes5limitaciones de
los ,emperamentos, nos damos cuenta que la fe % el servicio capacitara a una persona a
vivir sirviendo los valores espirituales. Por otra parte las limitaciones darn lu(ar a
eperiencias vinculadas al &eneficio personal % la defensa.
OLIVE
oct 6
Olive es el paquete de informaci-n lumnica que contiene todo lo relacionado con el
Enima, el Mercurius alqumico, lo pasivo, lo disolvente, en (eneral, lo femenino.
"ac# nos descri&e a Olive como el remedio para los que #an sufrido muc#o mental o
fsicamente % se encuentran e#austos % tan a(otados que sienten que les faltan las
fuerzas para #acer lo que sea, as como para los que la ida cotidiana les supone un (ran
esfuerzo % no les proporciona nin(<n placer.
Olive representa para el modelo de la Escuela Andalus el polo femenino o pasivo de
nuestro mandala. 'uando Wild Oat se divide en dos, como se #a eplicado %a, no #ace
ms que particularizarse en dos polos opuestos, que revisten eactamente la misma
importancia, pero se radicalizan para, mediante su m<ltiple con6u(aci-n en la
eperiencia de la manifestaci-n, cola&orar con su opuesto para retomar la 4nidad.
Olive representa el principio ca-tico, no permanente, indiferenciado, producto de la
disoluci-n. ;o femenino, dadas estas caractersticas, acuna las capacidades de
aceptaci-n % entre(a que le permiten adecuarse sin inconveniente al(uno a este estado
en el que no eisten las particularidades ni los 6uicios, en el que todo % todos somos uno.
Acudiendo a la parte mercurial de nuestra psique, podemos ser permea&les adapta&les,
li&erndonos con ello de la necesidad de anlisis % evaluaci-n que deviene de la mente,
o de la de accionar % avanzar que nos propone el sulf<reo fue(o.
En Olive reside la fuerza de la creaci-n, lo que #a sido disuelto lo que se encuentra
aparentemente inerte, s-lo puede conllevar como destino la (eneraci-n de una nueva
vida, por ello la fuerza de lo femenino contiene la capacidad de (eneraci-n, de creaci-n
% de un pr-imo nacimiento. ;o femenino es la Madre, la que contiene, la vasi6a, la que
reci&e % a&raza. En Olive encontramos la fuerza receptora que da la &ienvenida al
semen sa(rado de manera incondicional, para que en ella, en su serenidad, la vida si(a
su curso.
*nternarnos en Olive supone una aceptaci-n incondicional a las situaciones, persona6es o
#istorias que se presenten en nuestra vida, evitando el 6uicio % la evaluaci-n que nos
llevan a ne(ar lo que E$, para Olive no #a% nom&res ni apellidos, no #a% ad6etivos, me
(usta decir que Olive es una eterna 1desad6etivizaci-n3 por etra0a que suene la
pala&ra, lo femenino dice siempre que s, asiente, desde el Amor ms infinito que se
puede alcanzar. Fo quiero de6ar de mencionar, que para lo femenino no #a% &ueno ni
malo, lo que E$, es todo lo que AA7, % as, as es perfecto.
Eplorar Olive desde la propuesta de la Escuela Andalus no es una invitaci-n a vivir
ritualsticamente en una postura aparente desde la que se acepta todo con una (ran
sonrisa a pesar de estar viviendo peque0as muertes que le6os de evocar sonrisas evocan
l(rimas. Proponemos un conocimiento profundo de la fuerza disolvente %
re(eneradora, sanadora de Olive, para con ello completar la &oda alqumica que nos
llevar a retomar las riendas desde la 4nidad de nuestra Alma, nuestro ser Espiritual.
$-lo por mencionar al(unas de las facetas de Olive que podemos atender, comparto las
si(uientes:
Olive es el canal de conei-n, el puente que permite al alma conectarse de
manera arm-nica con la personalidad.
Es la parte sutil que nos recu&re para encontrar el entendimiento % la confianza
en lo que E$.
En Olive radican las #erramientas necesarias para disolver emociones, ideas e
incluso cuestiones fsicas que nos afli6an desde la personalidad.
El acceso a Olive FO es mental, se encuentra en un plano ms all del mundo de
las ideas, % la VO;4F,A/ de ele(ir actuar desde a# es imprescindi&le.
El plano de Olive es cam&iante, ca-tico % permea&le.
Olive propone .OMPE.;O todo a cada instante, en la confianza de que #a% un
orden superior al que pertenezco.
El campo de eploraci-n que nos ofrece Olive es tan etenso como las etensiones
territoriales de nuestro planeta o sus inmensos ocanos. /os de los cuatro elementos
corresponden a Olive: ,ierra @OaGB % A(ua @.ocG WaterB, as como los otros dos
corresponden a Vine @+ue(o, 2orse % Aire, Aeat#erB.
4n apasionante universo de sa&idura % un punto poco conocido para acceder a las
eperiencias que nos presenta la cotidianidad es lo que Olive ofrece, tanto a travs de
sus propuestas ms (enerales, como de las que decantan en la particularidad de sus
elementos: el A(ua vinculada a las relaciones, los afectos % la ma(ia o lo mstico, % la
,ierra vinculada con la seualidad, el cuerpo % la parte que nos permite 1#acer3 o
accionar desde Olive.
.ocG Water es el mercurio del mercurio, el mercurio de Olive. ;o femenino de lo
femenino. Es la parte en la que Olive encuentra la aceptaci-n, la indiferenciaci-n, el
contacto con el mundo emocional % sutil, el fluir natural con los ritmos.
OaG es el sulp#ur del mercurius, el sulp#ur de Olive. ;o masculino de lo femenino. Es
la parte en la que Olive encuentra la fuerza, el contacto con lo material, con lo
coa(ulado, con el '4E.PO, con el esta&lecer lmites % ritmos.
Para terminar te invito a realizar el si(uiente e6ercicio:
*niciemos por &orrar cualquier idea preconce&ida que ten(amos de lo femenino, de lo
masculino, o incuso del universo mismo, intentemos, tan s-lo por un instante cerrar los
o6os % acceder a un lu(ar en el que todo % nada co#a&itan, al caos, al no tiempo, a inicio,
al cero. ,omemos una profunda in#alaci-n % seamos capaces de sentir la paz de la
vacuidad, del estado vaco en el que no #a% nom&res, no #a% diferenciaci-n % por ende,
los ad6etivos ni siquiera tienen la posi&ilidad de eistir. *n#alemos otra vez % sintamos el
Amor que emana de la fuerza primi(enia que todo lo crea, para aquellos que as lo
quieran llamar, in#alemos esta aceptaci-n sin condiciones, sin 6uicios, sin peros H$e
siente &ien, noI Este lu(ar, este estado de vaco % de plenitud es de donde todo sur(e, %
aqu, no #a% nada que #acer, ms que ser, estas en donde todo inicia, en el espacio de lo
no nato, estas en Olive.
A#ora eres tierra frtil, suave, porosa, permea&le % #<meda, % lo que si(ue, es s-lo lo
que esta destinado a ser9 inicia un movimiento rtmico, constante, que va
acelerndose, las ideas empiezan a nacer, los nom&res proliferan % a partir de ellos las
comparaciones, los pro%ectos empiezan a fra(uarse % a tomar fuerza, , el fue(o % el aire
van creando formas tan(i&les % lineales, llenas de vida % de caractersticas propias, % a
partir del silencio, sur(e la al(ara&a de la eistencia que lo llena todo, siente la mima
epresi-n de la fuerza en toda su contundencia flica, % reconoce en ella su destino9 la
nueva disoluci-n.
Cue tu camino sea pleno de ;uz, 'onciencia % ;i&ertad.