Universidad Nacional de Mar Del Plata (28/2/06)

Facultad de Humanidades Ao: 2005; Segundo cuatrimestre

Ctedra: Filosofa Medieval Seminario!."rofesor: Miguel ngel Rossi
Alumno: Nicols Trucco esieu! Matrcula #o$ !%$2&%$'
Carrera: (icenciatura en Filosofa
T"M#$ M"R"
% %ntroducci&n
Los griegos distinguan entre la (mana) y la (mora). La
relacin de la obra de arte y la locura, se refera a la mana, era considerada
una locura divina inspirada por Apolo, era la locura del genio y del artista
creador. La mora, en cambio, llevaba la idea de soberbia, necedad, tontera.
Es con esta ltima con la que podemos relacionar el Encomiun Morae que
escribi Erasmo de tterdam (!"##$!%&#) y cuyo nombre se inspir en 'om(s
)oro, como le escribiera en una carta, en su via*e de +talia a +nglaterra, -La idea
me la inspiro tu apellido, que es tan seme*ante a la palabra )oria (),
como completamente a*eno a su significado es el que lo lleva, qui.n, segn
pblica opinin, no puede estar m(s le*os de tal concepto/.
Era la opinin que tena Erasmo de su amigo 'om(s )oro.
%% 'iogra()a* +istoria , co-entarios
'om(s )oro naci en Londres, +nglaterra, en febrero de !"00 !"01.
2u nacimiento se encuentra en el lmite de dos edades. 3na la era medieval
con el tardo gtico4 la otra el renacimiento. Era un 5umanista y en muc5os
sentidos un moderno, las nociones y propuestas morales y sociales de su
3topa lo ubican en la modernidad, y en la era medieval se ubican sus s(tiras a
los abusos de esa .poca4 a .l en efecto le toc ver la +nglaterra del
renacimiento en su paso de la edad media a la moderna. 6onocedor de su
tiempo, se le atribuye la frase -los corderos se est(n comiendo a los 5ombres/
que no tiene nada que ver con la 7iblia, el ey y sus mu*eres o Lutero. Lo que
)oro quiere decir, y lo e8pone en el libro primero de 3topa, es que la
agricultura e8tensiva estaba de*ando el paso a la ganadera e8tensiva, la
posesin e8clusiva de la tierra por parte de propietarios ricos y ansiosos de
incrementar su rique9a converta la tierra cultivable en granos, en otra para
criar ganado en gran escala y vender su lana en mercados e8tran*eros. 6odicia
1
de beneficios, concentracin de rique9a en manos de pocos, que conducan a
la aparicin de una clase indigente y desposeda que obligada al robo era
terriblemente castigada.
La familia de )oro -no era ilustre pero si 5onorable/, segn su epitafio,
en el que tambi.n se 5ace 5onor a su padre :uan, -era caballero, escogido por
el ey para el rango *udicial, 5ombre cort.s, afable, gentil, compasivo, *usto e
incorruptible/, .ste tuvo varios 5i*os, 'om(s fue el segundo.
En sus estudios primarios completa el trivium, aprende latn el que
domina perfectamente, lengua casi universal 5asta el siglo ;<+++. A los doce
a=os su padre lo coloca pupilo (uso 5abitual de la .poca) con el cardenal y
ar9obispo de 6anterbury, :uan )orton, canciller de Enrique <++ 'udor. )oro
comien9a a vivir en el palacio de Lambet5, residencia del ar9obispado
londinense. All contina y profundi9a sus estudios y observa el medio social
que le toca vivir. En 3topa 5ace decir a afael >itlodeo, en el primer libro,
palabras de agradecimiento, que adem(s enaltecen a )orton4 y el mismo )oro
en este di(logo refiere al ingenio y sabidura en lo que 5a dic5o afael, con el
recuerdo de +nglaterra, su infancia, el cardenal y la casa en la que se cri (la
estima de ambos era recproca). A los catorce a=os por influencia de )orton,
contina sus estudios en ?8ford durante dos a=os, profundi9a el latn, lee los
cl(sicos, aprende lgica formal y retrica, se consolida all como latinista y
polemista, tambi.n aprende griego instruido por @uillermo @rocyn que fue su
conse*ero en ausencia de :uan 6olet. Este ltimo, su amigo, de(n de 2an
Aablo, representaba lo que se llamaba, el paso del mal latn (tosco de los
escol(sticos) al buen griego, ya que el griego era una novedad y si bien los
medievalistas eran bilingBes, el 5elenismo tena en ese entonces como un aire
de libertad, y el 5umanismo con el descubrimiento de te8tos antiguos despert
un inter.s filolgico en la lengua griega y el latn. 6onoce all a los 5umanistas
ingleses 6olet, Linacre, Latimer, 'unstall y Lyly, m(s tarde conocer( a Antonio
7onvisi y Ammonio, italianos ambos. 2u padre lo insta al estudio de leyes en
las escuelas universitarias *uristas mayores, en Londres, donde adem(s
estudia, los cl(sicos, 5umanistas, filosofa (Aristteles), griego4 estudia en
profundidad el Common Law (derec5o consuetudinario +ngl.s)C y a los
veintitr.s a=os finali9a sus estudios *urdicos. En este perodo de cuatro a=os
reside (sin pernoctar) en la 6artu*a de Londres donde ingresa y practica la dura
2
regla monacal, con su rigor, probando su vocacin sacerdotal y mon(stica, de
la que desiste, aunque *am(s abandon la oracin, meditacin y mortificacin,
costumbres adquiridas durante esa estada. 2iempre llev sobre su cuerpo la
camisa de cilicio (5orse$s5irt) que no de*a 5asta su muerte.
6onoce a Erasmo, de visita en Londres (!"DD), el que ser( su amigo de
por vida, el cual tiene una absoluta admiracin por los 5umanistas ingleses, en
especial por )oro.
En !%E" publica Vida de Pico de la Mirndola, ya est( en la vida pblica
de Londres y es nombrado miembro del Aarlamento. All se opone a impuestos
e8orbitantes que Enrique <++ e8ige para cubrir gastos personales, el ey no
dice nada pero le cobrar( una multa de cien libras a su padre, esto marca a
)oro, que siempre enfrentar( la tirana en defensa de una monarqua
moderada ba*o el control del Aarlamento,
En !%E% se casa con :uana 6olt, 5i*a de su amigo :uan 6olt, tiene
cuatro 5i*os y su esposa muere en !%ED4 a .stos los educa en la religin,
5umanidades y msica, su criterio pedaggico nunca fue el castigo, usado en
esa .poca, sino la paciencia y el convencimiento.
eside en Londres, donde recibe a sus amigos, entre ellos, a Erasmo,
con .ste publica en colaboracin Dilogos de Luciano. En !%E1 via*a a Lovaina
y a Aaris. <uelto a la +sla traba*a con los mercaderes de la seda y luego como
s5eriff de Londres y :ue9 de pa9 (se cuenta que rec5a9aba los regalos que le
5acan estando en el cargo FcoimasG).
2e casa nuevamente. 6on Alicia )iddleton, viuda, con una 5i*a que se
incorpora a la familia. En este perodo reali9a mltiples actividades, padre,
estudioso, profesional, es reconocido por ser un *ue9 e*emplar4 tambi.n se
relaciona con Hlandes por el comercio. Lee a 2an Aablo, Alatn, )arsilio
Hicino, Aico de la )ir(ndola, 2anto 'om(s, Escoto, @erson, los Aadres de la
+glesia, especialmente a 2an Agustn (6iudad de Iios). Publica Ricardo en
!%!&4 en !%!% forma parte de una emba*ada a Hlandes (7.lgica) cuando
escribe el libro de !topa, tiene treinta y oc5o a=os4 de vuelta a +nglaterra en
!%!#, escribe el Libro de esta famosa novela, apareciendo en Lovaina
(7.lgica) la primera edici"n de La #ueva sla de !topa, libro tan sutil como
entretenido. En !%!0 y !%!1, aparecen las ediciones de Aaris (Hrancia) y
7asilea (2ui9a). 'iene su primera misin diplom(tica en los Aases 7a*os
3
donde trata la venta de lana inglesa y la importacin de los productos te8tiles
manufacturados. >asta !%J0 )oro participa en diversas emba*adas de su pas.
En 7ru*as conoce a Luis <ives, en Amberes (7.lgica) a Aedro Egidio (tercer
interlocutor de 3topa).
En !%J& aparece como presidente de la 6(mara de los 6omunes, en
!%J" es nombrado mayordomo de la 3niversidad de ?8ford y en !%J% de la de
6ambridge, ese a=o es promovido como canciller de Lancaster para terminar
como canciller del eino en !%JD.
C 6ommon LaK. (6ostumbre especialmente no escrita) Los *uristas ingleses consideran que su
derec5o se caracteri9a por una -continuidad 5istrica/sin influencias e8tran*eras, ni rupturas
como fueron, segn su opinin, la recepcin del derec5o romano, o el proceso codificador,
fenmenos que caracteri9an a los sistemas *urdicos continentales. El derec5o ingl.s, por su
parte, se desenvolvi de manera autnoma, a lo largo de una evolucin ininterrumpida y
apegada invariablemente a los principios del 6ommon LaK y la Equity (equidad).
elacin con Enrique <+++, su pensamiento y su muerte,
Enrique <+++ 5aba sucedido a Enrique <++ 'udor, avaro e insaciable.
+nglaterra feste*aba, entre ellos los >umanistas por la predileccin del nuevo
ey a cultivar lo moral, poltico, los cl(sicos y la teologa4 dominaba el latn, el
italiano y el franc.s. Elimin en un principio a los recaudadores y se rode de
eruditos como Ammonio (secretario latino) o Luis <ives, apoya los estudios
5elensticos en ?8ford y 6ambridge y manifiesta un gran fervor cristiano.
6asado con 6atalina de Aragn, amante de las letras y latinista, <enerada y
admirada por )oro. El rey enfrenta a )artn Lutero, escribe la Iefensa de los
2iete 2acramentos y recibe del Aontfice el ttulo de -Iefensor de la He/.
El !L de mayo de !%!0 )oro aplaca un tumulto en Londres contra los
mercaderes e8tran*eros, 5ec5o y fec5a claves. Ma 5aba tenido .8itos
diplom(ticos y Enrique lo quera ba*o sus servicios, )oro acepta sabiendo que
ello le 5ara desatender sus actividades y reducir su vida de piedad y oracin4
comprende ya el car(cter del rey.
A pesar de todo 'omas )oro asume como defensor de la religin
establecida, escribe Las cuatro $ltimas cosas %&'((), libro de piedad y
meditacin, y pol.mica Contra Lutero (!%J&) ser( un abanderado del
catolicismo frente a la eforma ('yndale en +nglaterra) fiel a oma, es un
telogo. Iefiende a Enrique de los ataques de )artn Lutero.
4
3na ve9 en el parlamento es presionado por el 6ardenal Nosley (Lord
6anciller) y el propio ey, para aprobar altos tributos para solventar los gastos
de la guerra con Hrancia, Enrique <+++ so=aba con reconquistar vie*os feudos
como Oormanda, @uyena y Aquitania y urde con el Lord 6anciller la alian9a
con el Aapa para declarar la guerra. Esta contradeca el espritu de )oro que
5aba luc5ado por la causa de la pa9 (suceda lo mismo con los impuestos),
guerra que signific un mal negocio para +nglaterra, poca ganancia y muc5os
gastos, ruina para la agricultura, desempleo, bra9os for9ados al robo y
castigados con dura represin, tema que abordar( en la primera parte de
3topa.
La falta de descendencia masculina de Enrique <+++ (sucesin entre
5ombres, 5abida cuenta del fracaso de la mu*er en el trono con la eina
)atilde) va a ser para )oro causa de preocupacin y su fin. En !%J0 cuando
)oro retorna de su emba*ada en Hrancia (pa9 de Amiens) El ey le da a
entender a .ste que su divorcio es una realidad, sugerida o no por Nolsey,
qui.n es destituido como canciller y 'om(s )oro ->ombre de idiomas y
pr(ctico en el 6ommon LaK, de aguda inteligencia y lleno de imaginacin,
aunque aficionado a c5an9as que constituan menoscabo de su seriedad/ es
designado su reempla9ante.
P6on el divorcio de por medio como es que )oro aceptaQ : Enrique es el
ey4 dispone, ordena y nadie se resiste a su autoridad soberana. El
Aarlamento tendr( como misin la reforma religiosa inglesa, y ser( instrumento
de poder eal. En su primer discurso )oro ataca a su antecesor (esto fue mal
visto), pero es el rey qui.n 5abla adem(s Nosley 5aba sugerido la anulacin
del matrimonio con 6atalina, la declaracin de guerra a 6arlos < (sobrino de
aquella) y la ruptura con Hlandes que arruinara a comerciantes y mercaderes
de Londres con quienes )oro mantena una estrec5a relacin.
En !%&!, Enrique <+++ rompe con oma mediante el acta de supremaca
-que designa al ey como nica cabe9a de la +glesia de +nglaterra/4 y En !%&&
es e8comulgado.
En un acta de sucesi"n declara ilegtimos y bastardos sus 5i*os con
6atalina ()ara 'udor), y legtimos con sucesin los que tuviera con Ana
7olena.
5
2e acepta la renuncia de 'om(s )oro a la cancillera que se retira a su
casa de 65elsea y se lo de*a tranquilo, solo en apariencia.
)oro, no asiste a la boda ni a la coronacin de Ana en !%&&, a pesar de
5aber sido invitado, esto provoca irritacin y la nueva eina lo toma como una
afrenta personal, sellando as su suerte. El padre de Ana, 6onde de Nilts5ire,
lo acusa falsamente de soborno, lo que no se puede probar.
El detonante final va a ser el querer obligar a )oro a *urar la ad5esin al
-acta de sucesi"n/ (que adem(s quera *ustificar el cisma con la +glesia)4 el !&
de abril de !%&" debe comparecer ante los comisarios, entre ellos 6romKell,
negarse a 5acerlo, va a ser considerado como alta traicin4 por lo que ser(
encarcelado en la 'orre de Londres, de la que solo saldr( para ir al cadalso.
All escribe 5asta que no le dan m(s tinta y papel, La con*usi"n de
+alem , de -i.ancio, La Cena del +e/or, Dilogo de la con*ortaci"n en la
tribulaci"n, tratado sobre la pasi"n de Cristo , Meditaciones , oraciones. All
medita, re9a y es visitado por su 5i*a.
2e lo *u9ga, 'om(s 6romKell urde la trama, se lo acusa falsamente,
)oro se defiende y 5ace su alegato final, )ante la ausencia de toda *rue+a
en su contra declara tener su conciencia tran,uila - su res*eto al .e-
*ero no *uede admitir la su*remaca es*iritual de /ste frente al "a*a ni a
la universalidad de la 0glesia Cat1lica2$ >allado culpable fue condenado a
morir a5orcado el # de *ulio de !%&%, su cabe9a fue clavada en una pica en el
puente de Londres, despu.s de 5aber sido sacada la del obispo :uan His5er,
compa=ero de prisin.
2e dice que camin 5asta el cadalso sin vacilar, subi 5aciendo bromas,
recit un salmo, y di*o que mora en la fe y por la fe de la +glesia 6atlica, como
leal servidor del ey, pero ante todo, de Iios.
2e cumpli lo que 5aba escrito en 3topa, en el libro primero, -no se
puede ir contra los designios del ey so pena de ser tenido por traidor/.
Oi +nglaterra, Europa y el tiempo, creyeron en las e8plicaciones
diplom(ticas de Enrique y 6romKell para *ustificar su muerte4 Erasmo lo llor.
UT"P%#
% %ntroducci&n
6
3topa fue escrita por )oro en latn. La primera edicin del a=o !%!#, fue
publicada en Lovaina (7.lgica), luego se publican las ediciones de Aars
(Hrancia) !%!0, y de 7asilea (2ui9a), !%!1, siendo .sta ltima la definitiva.
El sentido del te8to es una conversacin informal en el Libro Arimero, y
una c5arla espont(nea y libre, improvisada, en el Libro 2egundo y4 representa
un modelo de organi9acin poltica, es una novela poltica, no una mera f(bula.
2on sus int.rpretes, 'om(s )oro, Aedro Egidio (su amigo) y afael >itlodeo a
quien .ste ltimo le presenta.
Iefinir la palabra 3topa es complicado, el problema no es filolgico,
sino que las soluciones propuestas contienen un valor sub*etivo. Elegir. la
siguiente, )oro, invent el t.rmino utopa de la palabra latina nus0uam (as se
llam en principio .ste libro), que significa -en ninguna parte, en nada, en
ninguna cosa/. Luego 5ubo un traspaso al griego y se instaur as 3topa, -un
sin lugar, o un lugar *eli./.
3topa es un g.nero en espe*o Flo que all sucede es lo que no ocurre en
+nglaterra o (inclusiva) EuropaG, es una visin del presente, realidad antit.tica.
3na utopa conquistable, posible, no resignada y progresista.
'iene, a$ un discurso crtico el cual es un an(lisis poltico de la situacin
en +nglaterra y Europa en el !%EE. b$ un discurso descriptivo, narrativo, afael
cuenta como es la vida en 3topa. 2e critica a la sociedad inglesa. c$ un
discurso de *ustificacin. 7a*o que par(metros, que vida social es posible (base
cientficas para lograrlo).

%% .o-entarios
Alatn fi*o en su di(logo -La epblica/ (Aoliteia) este concepto, en el
que )oro se inspir4 la idea de un mudo *usto y .ticamente posible. Aara
ambos no 5ay *usticia sin .tica o viceversa, para )oro .tica cristiana, >el.nica
para Alatn. )oro escribi !D siglos despu.s que lo 5iciera el griego, .ste en
Atenas el otro en +nglaterra. 3topa se ubicara en el nuevo mundo, epblica
no tiene un lugar. )oro no intent 5acerla, Alatn s, en 2icilia, casi le cuesta
la vida. La del ingl.s es una idea, Alatn el de las ideas quiso construirla en la
realidad. Le puso un registro ontolgico, moral y de *usticia4 'om(s )oro le
puso uno social, por ello, puede consider(rsele el padre de la sociologa.
'ienen ambos el uso de las cosas en comn, e8ceptuando que )oro no acepta
7
la comunidad de mu*eres, piensan que, -el bien pblico no puede prosperar con
la propiedad privada y sin comunidad de bienes no puede 5aber igualdad/4
ambos rec5a9an el lu*o. F@uillermo de ?c5am (!JDE$!&"0) nacido en 2urrey,
+nglaterra, sostuvo que los cristianos deban renunciar a la propiedad privada.
)oro, ciento cincuenta a=os m(s tarde, adem(s de profesar la He 6ristiana,
sostendra el mismo principioG.
Alatn 5ace una m(quina de gobernar, (solo las clases gobernantes
resuelven los conflictos de su clase y solo a ellas se refiere)4 )oro plantea el
problema social4 -como en un diagnstico m.dico, para comprender un 5ec5o
social se debe buscar otro/ (Emile IurR5eim). En epblica son numerosas las
leyes, menos las 5ay en 3topa ya que para )oro un pueblo educado requiere
de pocas leyes, menos abogados (sobre todo en el poder) y mayor eficacia.
asgo ausente en el griego, el rol universal del traba*o como medio de
salvacin4 para .ste, la edad de oro es pre5istrica y 3topa est( relacionada
con el conocimiento y la ciencia, es una diferencia con aquella edad de oro. En
3topa todos traba*an y son su*etos de derec5o, iguales ante la ley. En la
epblica traba*an los artesanos, labradores y esclavos, los aristcratas 5acen
poltica siendo me*or si estudian o son filsofos. )oro alienta el conse*o de los
filsofos al rey en su +sla 3topa.
)oro no ve vicios in5erentes a la naturale9a 5umana, ve un producto de
una causalidad 5umana, anali9a con rigor cientfico los efectos y las causas
que llevan a .stos.
)oro no conoca el prncipe4 pero su libro iba en parte dirigido contra la
idea del arte de gobernar e8puesta en la obra de )aquiavelo, al Arncipe le
interesa un constructor del estado que pare9ca .tico y bueno4 el prncipe de
)oro es bondadoso y .tico porque los utpicos tienen .tica y bondad.
%%% /l i0ro
A 6omien9a con una carta de 'om(s )oro a su amigo Aedro Egidio.
Aedro en el primer libro, le presenta a )oro a afael >itlodeo, qui.n les relata
su e8periencia en el Ouevo )undo ya que all viv. )oro escuc5a transcribe y
le pide a Aedro que certifique o modifique su obra. 6onstruye una ficcin desde
la realidad con 5ec5os 5istricos y personas concretas. Este libro tiene cuatro
temas y una conclusin que resume la ra9n de todos los males.
8
'omas 5ace la descripcin de una diferencia entre Enrique <+++ de
+nglaterra y 6arlos de 6astilla qui.n se deba casar con la 5ermana de aquel y
anul el matrimonio previamente convenido. 6omo represalia el ey fue
pro5ibi la e8portacin de lana a los Aases 7a*os, dominios de 6arlos. El
resultado, p.simo para ambos, concluy con una misin diplom(tica encargada
a 'om(s )oro.
6on este artificio )oro narra su 3topa, entra en tema y muestra
aspectos oscuros e inmorales de una realidad poltica, creando ideas de
posible transformacin pblica y moral. Auede as modificar la realidad
5istrica, que en esta .poca no era (mbito de refle8in filosfica. La realidad no
era un proceso posible de cambiar, era fi*a y absoluta, como algo natural (la
filosofa griega es intelectualista y racional, presenta una realidad e8terna,
formada con un espritu que la imita o la copia4 en el cristianismo es el espritu
el que crea toda la realidad)4 as )oro muestra otra idea de verdad, crea otra
posible realidad, con un contenido .tico cristiano dentro de la poltica. Aasa al
reino de la libertad y *usticia, temas centrales en .l4 con una aplicacin de la ley
conteniendo condiciones morales en su aplicacin. P6mo se puedeQ , 6on
educacin y *usticia, con .tica cristiana que llevan en s los mandamientos, los
actos de 6risto, la tradicin bblica y la cultura e ideas de los pensadores
griegos y romanos. 3topa es un mundo donde se da la *usticia el 5onor y la
felicidad. 6ritica su .poca y propone reformas, en este sentido es una 3topa
transformadora, revolucionaria.
3 En su segundo libro reali9a )oro una minuciosa descripcin de la vida
en 3topa, Esta tiene cincuenta y cuatro ciudades iguales y una capital. 6alles,
casas, te*ados, *ardines son iguales y no 5ay cerraduras cualquiera entra y
sale, las casas se cambian cada die9 a=os para que nadie tenga sentimiento
de propiedad. En el campo 5ay gran*as con cuarenta personas y dos siervos
todos ba*o el mando de un 5ombre y una mu*er -vie*os y prudentes/. Los pollos
son criados en incubadoras (que no e8istan en esa .poca)4 establece un
equilibrio entre ciudad y campo. 'odos se visten del mismo modo en invierno y
verano, e8ceptuando el se8o, o el ser casado o soltero4 un tra*e dura siete
a=os, las modas no cambian (no 5ay sociedad de consumo). La ropa es
diferente para el traba*o (piel o cuero) y el abrigo es de lana rstica de color
natural. 6ada familia se 5ace la ropa.
9
'odos traba*an seis 5oras por da y les alcan9a, no 5ay ociosos4 se
duermen a las oc5o y lo 5acen oc5o 5oras. A la ma=ana 5ay conferencias no
obligatorias pero concurren casi todos. Iespu.s de la cena *uegan una 5ora.
(En el sistema, o sea en el mundo de verdad en que los interlocutores viven, no
en 3topa, las mu*eres, sacerdotes, ricos, mendigos y criados, no 5acen nada
til, y por los ricos se emplea muc5o traba*o en fabricar lu*os innecesarios). En
3topa si 5ay super(vit, se acorta la *ornada laboral. Algunos elegidos se
dedican a la ciencia y est(n e8entos de otro traba*o si lo que 5acen se cree
satisfactorio. Los que se dedican al gobierno son elegidos entre los letrados,
tienen una democracia representativa, un sistema de eleccin indirecta, con un
prncipe vitalicio al frente, depuesto si es un tirano (legitimacin del golpe de
estado).
La familia es patriarcal4 los casados viven con su padre y son
gobernados por .ste a menos que sea muy vie*o. 2i alguna familia crece
demasiado, los 5i*os sobrantes pasan a otra familia4 si una ciudad aumenta
muc5o, algunos de sus 5abitantes se envan a otra tierra improductiva
(colonialismo ingl.s).
'oda matan9a de animales para alimentacin la reali9an criados, para
que los ciudadanos de 3topa no aprendan la crueldad.
>ay 5ospitales e8celentes donde los enfermos quieren ir.
Aueden comer en sus casas pero generalmente lo 5acen en comedores
comunes4 all los -servicios viles/ los 5acen esclavos, las mu*eres cocinan, y los
5i*os mayores sirven la mesa. >ombres y mu*eres se sientan separados, los
c5icos menores de cinco a=os y las madres que cran tambi.n, los ni=os entre
cinco y los que no sirven la mesa est(n en un maravilloso silencio comiendo lo
que les dan mientras lo 5acen sus mayores. (Edad a la que :oan )anuel 2errat
dedica los versos, -ni=o de*a ya de *oder con la pelota/)
Al matrimonio se debe llegar virgen so pena de castigo, el due=o de una
casa donde se produ9ca la transgresin a esa norma se le acusa de infamia
por descuido. Antes de casarse los novios deben verse desnudos -nadie
compra un caballo sin verlo/ dice >itlodeo FAaolo y Hrancesca pagaron con el
infierno su precio por no 5acerlo F(Iivina 6omedia, Iante)G. >ay divorcio por
adultero o indocilidad de cualquiera de las partes, el culpable no se puede
10
volver a casar y puede convertirse en esclavo, tambi.n lo 5ay por mutuo
acuerdo.
El comercio e8terior es para conseguir 5ierro que no 5ay en la isla, isla
que fue separada del continente cortando el istmo que la una por decisin de
sus 5abitantes (determinismo 5umano) y tambi.n lo 5acen para la guerra y
aunque los utpicos no estiman a .sta ltima, todos aprenden a combatir para,
defender su territorio, liberar el de un aliado que 5a sido invadido, y para liberar
de una tirana a una nacin oprimida (intervencin en los asuntos de otros
estados). 2iempre que puedan emplean a mercenarios para que peleen por
ellos (no conoci la opinin de Oicol(s )aquiavelo), y como siempre quieren
que otras naciones les sean deudoras les permiten saldar con mercenarios el
pago. 'ienen provisiones de oro y plata para fines de guerra solamente4 ellos
no tienen moneda, desprecian el oro que lo usan para fabricar orinales y
cadenas para esclavos, las *oyas sirven para adorno de ni=os, los adultos no
las usan. En la guerra sobornan y dan recompensas al enemigo que mate a su
*efe o traicione a su bando. 'ienen piedad por los 5abitantes comunes porque
saben que fueron arrastrados a la guerra contra su voluntad y locura de sus
gobernantes. <an a la guerra en familia, su actitud frente a ella es racional,
pero 5eroica.
En cuanto a la moral tienden a pensar que la felicidad est( en el placer,
sin consecuencia en esta vida, pues los buenos y los malos ser(n
recompensados en la otra vida. Oo ayunan, son religiosos, casi todos creen en
Iios y en la inmortalidad, los pocos que no creen no son considerados
ciudadanos pero no son molestados, 5ay tolerancia religiosa. Algunos se
abstienen de la carne y el matrimonio y se los considera santos pero no sabios.
Las mu*eres pueden ser sacerdotes si son vie*as y viudas. Los sacerdotes son
escasos y no tienen -poder/. Los esclavos son los condenados por delitos
graves, o e8tran*eros condenados a muerte en su pas.
En caso de enfermedad incurable y penosa se les aconse*a el suicidio,
(eutanasia) aunque si se niegan son atendidos con cuidado.
afael refiere que predic el cristianismo a los utpicos y se convirtieron
cuando supieron que cristo era contrario a la propiedad privada. El comunismo
es un tema permanente, los ricos dicen los utpicos, -en todas las dem(s
naciones conspiran para lograr sus propias comodidades, con el ttulo de bien
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comn/. Aor ltimo finali9a con una crtica a la causa de tanto sufrimiento
5umano que en 3topa 5a sido suprimida, esta conclusin enla9a con el libro
primero.
C En el primer libro, )oro toca los siguientes temas, a$ en primer lugar la
conveniencia o no de que el filsofo participe en la gestin poltica como
conse*ero del rey, as educara los deseos y pasiones del rey 5aci.ndole
refle8ionar, ya que .ste la mayor parte de las veces se ocupa de adquirir
nuevos reinos en lugar de gobernar los que tiene, y usa la guerra como
instrumento para sus fines, para su propio beneficio olvid(ndose del pueblo que
es a qui.n debe gobernar. 7$ ?tro gran tema es el m.todo para lidiar con los
ladrones que es in*usto y socialmente indeseable, como castigo la pena de
muerte es e8trema, e inefica9 como disuasivo, cita el se8to mandamiento -no
matar(s/. Aero )oro se dirige a la comprensin de las causas del delito. La ley
dice, sanciona el delito, pero son las condiciones polticas las que empu*an a
ello. 2e educa a los 5ombres para la guerra, en tiempos de pa9 no 5ay traba*o
para ellos, son desocupados, vagabundos y mendigos, se los 5ace ladrones y
luego se los a5orca. )oro dice, -los ladrones son soldados eficientes y los
soldados son ladrones emprendedores/. A esto antepone como solucin la
poltica de la pa9, los oficios y la labran9a que al individuo lo 5ace autnomo y
traba*a para lo social. Lo mismo propone con la educacin, condicin b(sica y
primaria para que los 5ombres no delincan, traba*en y creen. El traba*o y la pa9
son m(s importantes que la guerra, la figura del traba*ador es m(s importante
que la del guerreo, dignifica y reivindica as el traba*o, que 5ace equitativo el
mundo social, y es condicin para el fundamento .tico de la ley, aunque no
suficiente4 porque m(s lo es el cambio en el cora9n 5umano, y los
fundamentos .ticos m(s importante son, negar la soberbia (estulticia de
Erasmo) fomentar la solidaridad, la amistad, el amor por la vida y la gente. Esto
da paso al mundo moderno. ?tro motivo para infringir la ley es la ambicin de
mayores ingresos, ganancia para pocos y pobre9a para la mayora, lo 5acen
nobles, caballeros, reyes y santos abades. El capital se capitali9a entra en el
reino de la tautologa, solo piensa en si mismo necesita acumular y no
distribuir, los poseedores de rique9as 5acen las leyes que los favorecen y
protegen y as la *usticia se 5ace in*usta. 6$ ?tra causa de in*usticia es la
poltica de conquista de los reyes. La relacin diplom(tica con los dem(s
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pases es de aparente amistad pero .stos son considerados enemigos
potenciales. La ambicin del rey determina su accionar, no le importa gobernar
bien ni amar a sus sbditos. I$ La poltica impositiva de los reyes y prncipes
es abusiva, me9quina, interesada e in*usta (ya lo trat en el primer libro)
muestra como ante un d.ficit econmico el rey eleva el valor de la moneda
cuando debe cobrar deudas y devaluarla cuando paga4 tambi.n relata como
sacan leyes obsoletas para cobrar y como las fuer9an a su favor en la
interpretacin 5asta lo inaudito.
)oro concluye su primer libro diciendo que la principal fuente de
inmoralidad e in*usticia va a e8istir 5asta que no sea a0olida la 1ro1iedad
1rivada en su con2unto3 La es1eran4a de salvaci&n est( dic5a, la no
resignaci&n de 'om(s )oro.
Oo 5ay beneficio entre la comunidad y el capital, solo el m(8imo de
ingratitud. Los traba*adores, 5ombres que si su labor se interrumpiera se
parara el pas, son retribuidos con la miseria y la in*usticia por la
des5onestidad de los ricos, ya que .stos ltimos tienen conciencia de lo que
sucede, pero la estulticia ra9 de todos los males, la ostentacin y el criterio de
prosperidad sin lmite, permiten el abominable estado de in*usticia legali9ada.
La otra fuente de males es el dinero, que en 3topa no e8iste, desaparecido
.ste aparece la felicidad, la salud y la dic5a, 5uye la pobre9a que .ste trae
consigo. La pobre9a es la condicin que impone el capital para su e8istencia y
acumulacin (como surge de Aristteles en la e8plicacin sobre la
crematstica). La propiedad privada, el capital y el dinero .l los ve como los
males de su .poca, *ustificados y legali9ados por las leyes que despu.s ser(n
-ra9ones de estado/.
Uto1)a es la consecuencia de la conversi&n del cora4&n del
+o-0re* 5ue destierra la so0er0ia* 0asado en la 6tica de .risto , los
antiguos (il&so(os* un e-0le-a educativo donde se reali4a el +o-0re en
li0ertad* una sociedad 2usta , e5uitativa* es lo 1or venir aun5ue sea en
(icci&n3
%7 8inal
La estabilidad ser( la repblica .tica, con el gobierno de la mayora, con
una teora ascendente del poder, verdadera democracia deliberativa. 'om(s
)oro es un liberal en varios aspectos de su pensamiento (liberalismo poltico,
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como lo entiende @iovanni 2artori) porque para .l, el 5ombre es un su*eto de
obligaciones y derec5os, debe ser efica9, tiene libertad, tolerancia religiosa,
luc5a contra la guerra, la matan9a de animales, y quiere una ley penal benigna
sin pena de muerte.
2e dice que el socialismo moderno 5a sido influenciado por )oro4 tal es
as que se cuenta que el Iirector del +nstituto Sarl )arR$Engels del 6omit.
E*ecutivo de la 3nin de epblicas 2ocialistas 2ovi.ticas le solicit a un
convento de mon*as catlicas documentacin sobre 'om(s )oro, adem(s de
figurar su fiesta en el calendario del E*.rcito 2ovi.tico.
'om(s )oro fue beatificado por el Aapa len ;+++, el JD de diciembre de
!11#, Ao ;++ lo elev a la santidad le !E de febrero de !D&%, *untamente a :uan
His5er.
7ibliografa,
!$ >istoria de +nglaterra, @. S. 65esterton, Ed. 6alle*a, )adrid, !D&D.
J$ Elogio de la Locura, Erasmo de tterdam, Ed. ?c.ano, ).8ico, JEE!.
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%$ 2ir 'om(s )oro, A. <(9que9 Ie Arada, Aatmos, )adrid !D##.
#$ >istoria de la Hilosofa ?ccidental ('omo ++), 7ertrand ussell4 Espasa 6alpe, )adrid DT
edicin. !D0!.
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!!$ La Iivina 6omedia, +nfierno, Iante Alig5ieri, 6(tedra JEEE.
!J$ )aquiavelo, el Arncipe, Losada, JEEE.
!&$ Ootas tomados en el seminario de Hilosofa )edieval. Arof. )iguel Angel ossi4 3O)IA,
JEE%.

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