779043-Li o B Blica 1 Trimestre 2014

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o rma ao uo0ovo
r. -f;
www. cpad. com. br
Jovens
A dultos
1o Trimestre de 2014
cr
ISSN 1678-6823
a Bblia em sua vida
Gomo funciona a orao?
O que a Bblia realmente diz sobre o dinheiro?
A Bblia tem algo a dizer sobre amizade? j
MANUAL da BIBLIA
de Aplicao Pessoal
Cg
fjmp i p r a _
Nem sempre fcil ligar os pontos entre as
diversas passagens bblicas sobre um tema
em particular, pelo qual voc possa estar
interessado, independentemente do assunto:
dinheiro, sucesso ou como vencer a depresso.
Mas agora voc encontrar as respostas
de modo rpido e prtico no Manual da Bblia
de Aplicao Pessoal. Esta obra o seu guia
bblico, organizado em 645 tpicos, em ordem
alfabtica, que orientam a maneira como voc
vive seu dia a dia.
Um recurso indispensvel
para sua vida
Em destaque, alguns temas:
- Amizade - Atitudes - Contentamento
- Dinheiro - Dvida - Depresso - Encorajamento
- Orao - Preocupaes - Sexo - Zeio
NAS MELHORES LIVRARIAS
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CB
Digitalizao: Escriba Digital
C om e n t ri o : ANTONIO GILBERTO
Lies do 1 Trimestre de 2014
Lio 1
O Livro de xodo e o Cativeiro de Israel no Egito
Lio 2
Um Libertador para Israel
11
Lio 3
As Pragas Divinas e as Propostas Ardilosas de Fara
19
Lio 4
A Celebrao da Primeira Pscoa
26
Lio 5
A Travessia do Mar Vermelho
33
Lio 6
A Peregrinao de Israel no Deserto at o Sinai
41
Lio 7
Os Dez Mandamentos do Senhor
49
Lio 8
Moiss sua Liderana e seus Auxiliares
57
Lio 9
Um Lugar de Adorao a Deus no Deserto
64
Lio 10
As Leis Civis Entregues por Moiss aos Israelitas
70
Lio 11
Deus Escolhe Aro e seus Filhos Para o Sacerdcio
77
Lio 12
A Consagrao dos Sacerdotes
84
Lio 13
O Legado de Moiss
90
L i e s B b l i c a s 1
Lies
Bblicas
Publicao Trimestral
da Casa Publicadora
das Assembleias de Deus
Presidente da Conveno Geral
das Assembleias de Deus no Brasil
Jos Wellington Bezerra da Costa
Presidente do Conselho
Administrativo
Jos Wellington Costa jnior
Diretor Executivo
Ronaldo Rodrigues de Souza___________
Gerente de Publicaes
Alexandre Claudlno Coelho
Consultoria Doutrinria e Teolgica
Antonio Gilberto e Claudionor de Andrade
Gerente Financeiro
Josaf Franklin Santos Bomfim
Gerente de Produo
Jarbas Ramires Silva
Gerente Comercial
Ccero da Silva
Gerente da Rede de Lojas
Joo Batista Guilherme da Silva
Gerente de Comunicao
Rodrigo Sobral Fernandes^
Chefe de Arte &Design
Wagner de Almeida
Chefe do Setor de Educao Crist
Csar Moiss Carvalho
Redatores
Marcelo de Oliveira e Telma Bueno
Designer Grfico
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Capa
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CB4D
2 L i e s B b l i c a s
1Lio 1
5 de Janeiro de 2014
O Li v r o de x o d o e o
C a t i v e i r o de Is r a e l n o Egito
E Jos fez j u ra ros filhos de Israel,
dizendo: Certamente, vos visitar Deus,
e fareis transportaros
meus ossos daqui (Gn 50.25).
VERDADE PRATICA
Os propsitos de Deus so imutveis
e se cumpriro no tempo determina
do por Ele.
HINOS SUGERI DOS 33, 42, 46
LEITURA DIARIA
Segunda - Gn 50. 25
Jos no se esqueceu da promessa
Tera - x 1.7
. v . O crescimento dos hebreus no Eqito
Quarta - x 1.11
A aflio dos hebreus
Quinta - x 1.1 3, 14
A opresso do Povo Escolhido
Sexta - Jr 33. 3
Deus atende ao clamor do seu povo
Sbado - J 42. 2
Os propsitos do Senhor jamais sero
, " frustrados
(
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L E I T U R A B B L I C A
EM C L A S S E
xodo 1.1-14
1 - Estes, pois, so os nomes dos
filhos de Israel, que entraram no
Egito com Jac; cada um entrou
com sua casa:
2 - Rben, Si meo, Levi e Jud;
3 - Issacar, Zebulom e Benjamim;
4 - D, Naftali, Cade e Aser.
5 - Todas as almas, pois, que des
cenderam de Jac foram setenta al
mas; Jos, porm, estava no Egito.
6 - Sendo, pois, Jos falecido,
e todos os seus irmos, e toda
aquela gerao,
7 - os filhos de Israel frutificaram,
e aumentaram muito, e multipli
ca ram-se, e foram fortalecidos
grandemente; de maneira que a
terra se encheu deles.
8 - Depois, levantou-se um novo rei
sobre o Egito, que no conhecera
a Jos,
9 - o qual disse ao seu povo: Eis que
o povo dos filhos de Israel muito e
mais poderoso do que ns.
10 - Eia, usemos sabiamente
para com ele, para que no se
multiplique, e acontea que, vindo
guerra, ele tambm se ajunte com
os nossos inimigos, e peleje contra
ns, e suba da terra.
11 - E os egpcios puseram sobre
eles maiorais de tributos, para os
afligirem com suas cargas. E edifi
caram a Fara cidades de tesouros,
Pitom e Ramesss.
12 - Mas, quanto mais os afligiam,
tanto mais se multiplicavam e
tanto mais cresciam; de maneira
que se enfadavam porcausa dos
filhos de Israel.
13 - E os egpcios faziam serviros
filhos de Israel com dureza;
14 - assim, lhes fizeram amargar
a vida com dura servido, em
barro e em tijolos, e com todo o
trabalho no campo, com todo o
seu servio, em que os serviam
com dureza.
INTERAO
Prezado professor, pela graa de Deus
iniciamos um novo ano e um novo
t ri m e s t re . E studaremos o segundo
livro do Pentateuco, xodo. Teremos a
oportunidade mparde conhecermais
a respeito da libertao de Israel do
cativeiro egpcio e sua trajetria pelo
deserto rumo Terra Prometida. O
comentarista das lies o p a s to r
Antonio Gilberto, ConsultorTeolgico
e Doutrinrio da CPAD, membro da
Casa de Letras Emlio Conde, telogo
e escritor. Que o Todo-Poderoso utilize
cada lio para a edificao de seus
alunos. Que Deus o abenoe.
O B J E T I V O S
Aps esta aula, o aluno dever estar
apto a:
Res s a l t a r os aspectos principais do
livro de xodo.
Del i near os aspectos biogrficos de
Moiss.
Saber que o zelo precipitado de
Moiss e sua fuga no impediram os
propsitos divinos em sua vida.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, para esta primeira aula suge
rimos que seja feito um esboo geral do
livro de xodo. Reproduza o esquema da
pgina seguinte no quadro de giz ou tire
cpias para os alunos. Explique classe
que o vocbulo xodo significa sada.
Moiss o autor do livro e, segundo a
Bblia de Estudo Pentecostal, o propsito
dele ao escrever a obra foi oferecer ao
seu povo um registro permanente dos
atos histricos e redentores de Deus.
Comente com os alunos que alguns
conceitos importantes so enfatizados
por Moiss no decorrer de todo o livro,
como por exemplo, a libertao da mor
te, da escravido e da idolatria.
Neste trimestre estudaremos
o segundo livro das Escrituras
Sagradas, xodo. Nesta primeira
l i o , d e s t a c a m o s a a f l i o
p e l a q u a l o p o v o
h e b r e u p a s s o u no
Egito por 430 a no s.
O povo escolhido do
Senhor foi cruelmente
oprimido por Fara.
Porm, Deus j a m a i s ^
se esquece das suas
p r o m e s s a s . Ele v e l a por sua
Palavra. Diante das atrocidades
c o m e t i d a s p o r F a r a , os
isr aelitas clamaram a Deus. O
Senhor ouviu a aflio do seu
povo e enviou um l i b e r t a d o r
para r e d i m i - l o s . Veremos ao
longo das lies que o livro de
xodo o l i v r o da redeno
efetuada pelo Senhor.
INTRODUO
PALAVRA-CHAVE
Cati vei ro:
Escravido, servi
do dos hebreus
pelos egpcios.
I - O L I V R O DE E X O D O
1. Seu propsi to. O voc
bulo xodo significa sada. O livro
de xodo foi escrito por Moiss e,
segundo a Bblia de Estudo Pente-
costal, foi escrito para que tivs
semos um registro permanente
dos atos histricos e
redentores de Deus,
pelos quais Israel foi
liberto do Egito. Este
livro figura a redeno.
Segundo o Dicionrio
Wycliffe, o conceito de
libertao da morte, da
escravido e da idolatria encon
trado ao longo de todo o livro.
2. A escravi do. O livro de
xodo foi escrito entre 1450 e
141 0 a.C. Nesse livro vemos como
os hebreus foram duramente afli
gidos por Fara (x 1.14). Como
escapar de to grande opresso?
Para os israelitas seria impossvel.
Somente Deus poderia resgat-los
O LIVRO DE XODO
T t u l o : ............................xodo.
Autor:.............................Moiss.
Data e local:.................Aproximadamente 14501410 a.C. Foi escrito no deserto,
durante a peregrinao de Israel, em algum lugar da pennsula
do Sinai.
P r ops i to : .................... Registrar os acontecimentos da libertao de Israel do Egito
e seu desenvolvimento como nao.
Estrutura:..................... I. IsraeE no Egito (1.1 13.20).
II. Israel no deserto (12.1 18.27).
III. Israel no Sinai (19.1 40.38).
Lugares-chaves:......... Egito, Gsen, rio Nilo, Midi, mar Vermelho, pennsula do Sinai
e monte Sinai.
Caractersticas:..........Relata mais milagres do que qualquer livro do Antigo Testamento.
Versculo-chave:......... xodo 3.7,10.
Pessoas-chave:........... Moiss, Fara, Miri, Jetro, Aro.
Lugares-chaves:.........Egito, Gsen, rio Nilo, Midi, mar Vermelho, pensula do Sinai
e monte Sinai.
>---- .. ...... .......................................................................................................................................................... >
Adaptado da Bblia de Estudo Aplicao Pessoal. CPADrp. 82.
9
. . . .
e libert-los do jugo do inimigo.
Somente o Pai tambm poderia
ter nos resgatado do pecado e
do mundo. Cristo morreu na cruz
para nos libertar do poder do pe
cado. Ele morreu em nosso lugar.
3. Cl amor por l ibertao.
O povo hebreu, ao ser cruelmente
oprimido pelos egpcios, em gran
de angstia clamou ao Senhor, e a
Palavra de Deus nos diz que ouviu
o Senhor o gemido do seu povo
(x 2.24). No desanime! O Senhor
ouve suas splicas e est atento
s suas dores. Deus j estava pro
videnciando um libertador para
o seu povo. Como nos ensina a
Verdade Prtica desta lio: Os
propsitos de Deus so imutveis
e se cumpriro no tempo determi
nado por Ele.
SI NOPSE DO T P I C O (1)
Moiss o autor do livro de
xodo e, segundo a Bblia de Es
tudo Pentecostal, ele foi escrito
para que tivssemos um registro
permanente dos atos histricos e
redentores de Deus, pelos quais
Israel foi liberto do Egito.
RE S P ONDA
7. Qual o propsito do livro de
xodo?
II - O NAS CI ME NTO
DE MOI SS
1. Os i s r ael i t as no Egito.
| Eles frutificaram, aumentaram
I muito, e multiplicaram-se, e fo-
| ram fortalecidos grandemente,
| e a terra se encheu deles. Estas
mesmas bnos Deus tm hoje
para a sua igreja. Observe com
ateno as seguintes palavras do
texto bblico de xodo 1.7:
a) Frutificaram, aumentaram
muito, multiplicaram-se (At 9.31;
Lc 14.22,23). Este foi um cresci
mento vertiginoso. Que Deus nos
faa crescer na igreja em quanti
dade e qualidade.
b) Fortalecidos grandemen
t e . Na esfera e s p i r i t u a l , uma
igreja deve sempre fortalecer-se
em Cristo (1 Pe 5.10; Fp 4. 13).
Lembremo-nos sempre de que a
nossa fonte suprema e abundante
de poder o Esprito Santo (Ef
3.1 6; Zc 4.6).
c) A terra se encheu deles".
A igreja precisa se encher no s
em determinado distrito, munic
pio, estado, regio, pas e conti
nente, mas em todo o mundo (Mc
16.1 5; At 1.8).
2. Um beb s a l v o da
morte. Preocupado com o cres
cimento dos hebreus, Fara deu
uma ordem s parteira no Egito
para que todos os meninos is
raelitas recm-nascidos fossem
mortos. Porm, as parteiras eram
tementes a Deus e no mataram
as crianas (x 1.17,21). Ento,
Fara voltou cena macabra, or
denando aos egpcios que todos
os meninos dos hebreus fossem
lanados no rio Nilo (a fim de que
se afogassem ou que fossem de
vorados por crocodilos) (x 1.22).
Isso mostra o quanto esse rei
era cruel e maligno. Atualmente
esta atrocidade est generaliza
da. Muitas crianas esto sendo
mortas, vtimas do aborto. o
infanticdio generalizado e lega
lizado pelas autoridades. O beb
Moiss foi salvo da morte porque
seus pais eram tementes a Deus.
Precisamos de pais verdadeira
mente cristos para que possam
z e la r pela vida de seus filhos,
como Moiss foi preservado da
morte. Os pais de Moiss, pela
f em Deus, descumpriram as or
dens do rei e esconderam o beb
em casa (Hb 1 1.23). Por mais um
milagre de Deus, o nen Moiss
continuou sendo criado pela pr
pria me (x 2.3-1 0).
3. A me de Moi s s (x
6.20). joquebede aproveitou cada
minuto que passou ao lado do
seu filho para ensin-lo acerca de
Deus, da sua Palavra, do seu povo,
do pecado, das promessas divinas
e da f no Criador. Sem dvida,
um exemplo a ser seguido.
4. A F i l h a de F a r a (x
2 =5,6). A filha de Fara desceu
para se banhar no rio Nilo e teve
uma grande surpresa havia
ali um cesto com um beb. No
sabemos como, mas Deus tocou
no corao da filha de Fara para
que adotasse o menino hebreu.
Certamente a princesa sabia das
ordens do seu pai contra os israe
litas. Porm, operando o Senhor,
quem impedir? (Is 43.1 3).
Deus, em sua bondade,
usou a filha de Fara para que
encontrasse algum, a fim de
criar o beb Moiss. Tal pessoa
foi justamente Joquebede, a me
de Moiss (x 2.9). H uma re
compensa para os pais piedosos
e obedientes. Voc tem ensinado
a Palavra de Deus aos seus filhos?
Ento, persevere em conduzi-los
no caminho correto (Pv 22.6).
S I NOPS E DO T P I C O ( 2)
Moiss nasceu durante o pe
rodo em que Fara ordenou que
todos os meninos israelitas recm-
-nasctdos fossem mortos. Todavia,
os pais de Moiss eram tementes a
REFLEXO
Os propsitos de Deus so
imutveis e se cumpriro no
tempo determinado porEle."
Antonio Gilberto
Deus e conseguiram, com a ajuda
dEle, salvar o menino.
R E S P O ND A
2. Qual foi a ordem de Fara
em relao aos bebs meninos
israelitas?
3. Quem tocou no corao da filha '
de Fara para que ela adotasse o E
beb Moiss?
III - O Z E L O P R E C I P I T A D O
DE MOI S S E S UA F UGA
( X 2.1 1 2 2 )
1. Moi ss levado ao pal
cio (x 2. 10). Apesar de ter sido
adotado pela filha de Fara, Moi
ss foi criado por sua me. No
sabemos quanto tempo ele ficou
na casa dos seus pais, porm, em
determinado tempo o menino foi
levado para o palcio. Deus cui
dou de Moiss em cada etapa de
sua vida. Ele tambm tem cuidado
de voc. Todos os acontecimentos
em sua vida so parte do plano
do Senhor. No desanime! Deve
ter sido difcil para Moiss deixar
a casa dos seus pais. Entretanto,
no tempo certo, ele o fez.
2. O pr epar o de Moi ss
(x 3. 9, 10). Moiss passou
juventude no palcio real. Como
filho de uma princesa egpcia, ele
frequentou as mais renomadas
universidades egpcias, inclusive a
de Om (At 7.22; Gn 41.45). O Egito
era ento uma potncia mundial.
Na educao sup e r i o r egpcia
s
1
Li e s B b l i c a s 7
'
M
U
S
m
i
constavam, conforme a Histria
e as descobertas arqueolgicas,
administrao, arquitetura, ma
temtica, astronomia, engenharia
etc. Esse conhecimento adquirido
por Moiss, e empregado com sa
bedoria, foi-lhe muito tii em sua
misso posterior de libertador,
condutor, escritor e legislador na
longa jornada conduzindo Israel
no deserto para a terra de Cana.
Deus pode utilizar nossas habili
dades adquiridas em benefcio de
sua obra.
3. A f uga de Moi ss (x
2.1 1-22). Moiss foi criado como
egpcio, porm, ele sabia que era
hebreu. Estava no Egito, mas no
pertencia quele lugar. Certo dia,
ao ver um egpcio maltratando um
israelita, Moiss tomou as dores
do seu povo e resolveu defender
um de seus irmos. Moiss acabou
matando um homem e enterrando
o corpo na areia. Ele queria libertar
seu povo pela fora humana, mas
a libertao viria pelo poder divino
e sobrenatural, para que ningum
dissesse: Ns fizemos, ns con
seguimos. Moiss, assim como
os demais hebreus, precisava ver
e saber que fora o Senhor que
os libertara. Quem nos libertou
da escravido do pecado? Deus.
Somente Ele poderia quebrar o
terrvel jugo do pecado que estava
sobre ns. No demorou muito
para Fara descobrir que Moiss
matara um egpcio. Ele deveria ser
preso e morto. Ento, com medo,
fugiu para Midi (x 2.1 5). Alt foi
convidado para a casa de Jetro, um
sacerdote. Moiss casou-se com
uma das fithas de Jetro e consti
tuiu uma famlia, longe da casa
dos seus pais e do seu povo. Teve
que ir para um lugar desconhe
cido e tornou-se um estrangeiro,
mas tudo fazia parte do plano
de Deus. Em Midi, Moiss pde
comprovar o cuidado providente
do Senhor por ele. Talvez voc
tenha que ir tambm para um
lugar distante, todavia, no te
nha medo. Deus est com voc.
Pode ser parte do treinamento do
Senhor em sua vida.
S I NOPS E DO T P I C O (3)
Moiss passou suajuventude
no palcio real. Como filho de uma
princesa egpcia, ele frequentou
as mais renomadas universidades.
Moiss estava sendo preparado,
por Deus, para libertar o seu povo
e conduzi-lo at a Terra Prometida.
R E S P ONDA
4. Na tentativa precipitada de de
fenderseu povo, o que fez Moiss?
5. De acordo com a lio quem nos
libertou da escravido do pecado?
C O N C L U S O
Ao estudar os primeiros anos
da vida de Moiss, vemos que o
Senhor tem um plano definido
para cada filho seu. nosso dever
obedecer a Deus, mesmo com
nossas imperfeies, assim como
fez Moiss; conseguimos fazer isso
pela poderosa presena em ns, do
Esprito Santo, que Deus d queles
que lhe obedecem (At 5.32).
' ' . ,
.. 5 3 0 ! B3H \ oi*.?w
r BI BLI OGRAFI A SUGE RI DA
! COHEN, Armando Chaves. xodo,
i 1.ed, Rio de Janeiro: CPAD, 1998.
j HAMILTON, Victor P. Manual do
; Pentateuco. 2.ed. Rio de Janei-
[ ro: CPAD, 2007.
SAIBA MAIS
Revista Ensinador Cristo
CPAD, n 5 7, p.36.
RESPOSTAS DOS EXERCCIOS
1. O propsito era para que tivs
semos um registro permanente dos
atos histricos e redentores de Deus,
peios quais Israel foi liberto do Egito.
2 . Que todos os recm-nascidos
fossem mortos.
3. Deus.
4 . Moiss acabou matando um ho
mem e enterrando o corpo na areia.
5. Deus. Somente Ele poderia que
brar o terrvel jugo do pecado que
estava sobre ns.
AUXLIO BIBLIOGRFICO I
Subsdio Bibliolgico
Moi ss na Infnci a e como
Refugi ado (12)
impossvel deixar de notar
a diferena entre o fim do livro de
Gnesis e os primeiros versculos
de xodo em termos de atividade
divina. Com sua vida em risco, Jos
d testemunho da proteo de Deus
sobre ele. A histria tanto a res
peito de Deus como de Jos.
Tem-se, ento, os sete primei
ros versculos de xodo, cobrindo
nada menos que 400 anos. Durante
todo esse perodo, no h qualquer
referncia explcita atuao de
Deus (sem considerar o que fica
implcito na preservao e na ex
ploso populacional de Israel no
Egito (1.7). No surge ningum que
seja destacado pelas Escrituras. So
quatrocentos anos de silncio. Esse
hiato comparvel ao perodo entre
No e Abrao. Existem pocas em
que Deus est perto (Is 55.5) e po
cas em que sua presena velada.
[...] Ainda assim, no devemos
passar to rapidamente pelos sete
primeiros versculos de xodo. Note
que xodo 1.1 no comea logo
aps Gnesis 50. 26. O leitor de
xodo 1.1 em vez disso, levado
de volta no tempo at Gnesis 46.8.
Ambas as genealogias apresentam
os filhos de Jac como filhos de
Israel . A linhagem da aliana passa
atravs do novo nome dado a Jac
em Peniel (HAMILTON, Victor P. Ma
nual do Pentateuco. 2.ed. Rio de
janeiro: CPAD, 2007, p.l 55).
.ir.s B b l i c a s 9
AUXLIO BIBLIOGRFICO II
Subsdio Historiogrfico
O Si gnificado do xodo
O xodo o evento teolgico e histrico mais expressivo do
Antigo Testamento, porque mostra a magnificente ao de Deus
em favor do seu povo, uma ao que os conduziu da escravido
liberdade, da fragmentao unidade, de um povo com uma pro
messa os hebreus uma nao estabelecida Israel. No livro
de Gnesis encontram-se a introduo e o propsito, seguindo-se
ento todas as revelaes subsequentes do Antigo Testamento. Um
registro que ao mesmo tempo um comentrio inspirado e uma
exposio detalhada. Em ltima anlise, o xodo serve como um tipo
de xodo promovido porjesus Cristo, de forma que ele se torna um
evento significativo tanto para a Igreja quanto para Israel (MERRILL,
Eugene H. Hi stri a de I srael no Anti go Testamento: O reino de
sacerdotes que Deus colocou entre as naes. 6.ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2007, pp.49-50).
TEXTO UREO
E disse Deus a Moiss: EU SOU o QUE
SOU. Disse mais: Assim dirs
aos filhos de Israel: EU SOU me enviou
a vs (x 3.14).
VERDADE PRTICA
Assim como Moiss, usado por
Deus, libertou Israel do cativeiro,
23 Cristo nos liberta da escravido do
== pecado e do mundo.
HI NOS SUGERI DOS 458, 459, 467
LEITURA DIARIA
Segunda - Hb 3.3
Cristo superior a Moiss
Tera - Hb 3.5
Moiss, um servo fiel
Quarta - x 2.23-2 5
Deus ouve o clamor do povo
Qui nta - x 3. 10
Deus chama Moiss
Sexta - Ex 4.3-8
Deus confirma a liderana de Moiss
com sinais
Sbado - x 5.1
Moiss diante de Fara
L i e s B b l i c a s
Lio 2
Um L i b e r t a d o r
p a r a Is r a e l
L E I T U R A B BL I CA
EM C L A S S E
xodo 3.1-9
1 - E apascentava Moiss o
rebanho de Jetro, seu sogro,
sacerdote em Midi; e levou o
rebanho atrs do deserto e veio
ao monte de Deus, a Horebe.
2 - E apareceu-lhe o Anjo do SE
NHOR em uma chama de fogo,
no meio de uma sara; e olhou,
e eis que a sara ardia no fogo,
e a sara no se consumia.
3 - E Moiss disse: Agora me
vira rei para l e verei esta
grande viso, porque a sara
se no queima.
4 - E, vendo o SENHOR que se
virava para l a ver, bradou
Deus a ele do meio da sara e
disse: Moiss! Moiss! E ele disse:
Eis-me aqui.
B 5 - E disse: No te chegues para
S c; tira os teus sapatos de teus
ps; porque o lugarem que tu
ests terra santa.
6 - Disse mais: Eu sou o Deus
de teu pai, o Deus de Abrao, o
Deus de Isaque e o Deus de Jac.
E Moiss encobriu o seu rosto,
porque temeu olharpara Deus.
7 - E disse o SENHOR: Tenho
visto atentamente a aflio do
meu povo, que est no Egito, e
tenho ouvido o seu clamorpor
causa dos seus exatores, porque
conheci as suas dores.
8 - Portanto, desci para livr-
-lo da mo dos egpcios e para
faz-lo subir daquela terra a
uma terra boa e larga, a uma
terra que mana leite e mel; ao
lugardo cananeu, e do heteu, e
do a morreu, e do ferezeu, e do
heveu, e do jebuseu.
9 - E agora, eis que o clamordos
filhos de Israel chegou a mim, e
5 tambm tenho visto a opresso
gk com que os egpcios os oprimem.
INTERAO
Deus tinha um plano traado para o seu povo
atravs de Moiss. Este o conduziria at Ca-
na.Moiss foi dia a dia preparado e lapidado
pelo Senhorpara cumpriros propsitos divi
nos. A formao de um lderrequertempo,
mas infelizmente muitos na atualidade no
querem respeitaro momento de Deus. Vive
mos em uma sociedade imedratista onde as
pessoas no admitem mais esperar.
O enfoque da lio de hoje o preparo de
Moiss para se tornaro libertadordo povo
de Deus. Quando assumiu a misso de
conduziros israelitas pelo deserto, Moiss
j havia sido preparado pelas universidades
egpcias e pelo prprio Todo-Poderoso. O
Deus que levantou Moiss no mudou, Ele
continua a levantare prepararpessoas
para serem usadas na sua obra. Voc est
disposto a servir mais a Deus? O Senhor
deseja us-lo em sua obra para que muitos
sejam libertos da escravido do pecado e
da ignorncia espiritual.
OBJETIVOS
apto a:
Compreender como se deu a cha
mada e o preparo de Moiss.
Saber quais foram as desculpas
apresentadas por Moiss ao Senhor.
Anal i s ar como foi a apresentao
de Moiss a Fara.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, reproduza o mapa da pgi
na seguinte. Utilize-o para mostrar aos
atunos o caminho que Moiss teve que
percorrer de volta ao Egito. Ele andou
aproximadamente 320 quilmetros. Enfa
tize que Deus chamou Moiss para uma
importante Misso libertar os israelitas
do jugo da escravido. Em obedincia ao
Senhor, Moiss voltou ao Egito. Muitas
vezes Deus requer que voltemos de onde
samos. Porm, ao retornar, Moiss era
um novo homem. Agora no agiria mais
segundo as suas foras, mas em obedin
cia restrita a Deus.
>
Um lder cristo no feito da
noite para o dia. preciso que sua
liderana seja amadurecida pelo
tempo. Na lio de hoje, veremos
que Moiss foi preparado lentamen
te pelo Senhor ao longo dos anos
at que se tornasse o libertador do
seu povo. Moiss era um homem
manso e ao que parece g
no era muito eloquente,
porm Deus viu que ele
seria obediente e capaz
de libertar o seu povo da
escravido egpcia.
I - MOI S S - SUA C HAMA
DA E SE U P R E P A R O
( X 3.1 17)
1. Deus chama o seu esco
lhido. Quando o Senhor escolheu
INTRODUO
PALAVRA-CHAVE
Li bertador:
O que liberta; que
concede a liberdade.
e chamou Moiss para libertar seu
povo, ele estava pastoreando ove
lhas um excelente aprendizado
para quem mais tarde iria ser o
pastor do povo de Deus, Israel (SI
77.20). Deus que chama e separa
aqueles que vo dirigir seu reba
nho, e Ele continua vocacionando
e capacitando para o santo minis
trio. O Senhor chama, mas cabe
ao homem cuidar do seu preparo
para ser til a Deus.
O que muito nos
edifica no versculo seis
Deus identificar-se no
somente como o Deus
de Abrao e o Deus de
Isaque, mas igualmente
como o Deus dejac. Ele , portan
to, o Deus de toda graa, compaixo
e pacincia, uma vez que Jac teve
srios incidentes negativos na sua
vida em geral (1 Pe 5.1 0;Jo 1.14,1 6).
O CAMI NHO DE VOLTA AO E GI T O
Extrado- da BibTia de Estudo Aplicao Pessoal, CPAD. p. 89.
para o Egito (x 16.3; 17.3). Deus
com mo poderosa tirou Israel do
Egito, mas no tirou o Egito de
dentro deles, porque isso um
ato v o l u n t r i o de cada crente
que, quebrantado e consagrado,
recorre ao Esprito Santo.
Certamente eu serei conti
go (v. 12). Isso era tudo o que
Moiss precisava como lder es
piritual do povo de Deus. Hoje,
muitos j perderam essa divina
presena em sua vida e em seu
ministrio, por acharem que so
alguma coisa em si mesmos, da,
a operao do Esprito Santo ces
sar em sua vida. Paulo exclamou:
Nada sou (2 Co 12.11). Tudo que
temos ou somos na obra de Deus
vem dEle (1 Co 3.7).
S I NOP S E D O T P I C O ( 1)
Moiss foi chamado e pre
parado por Deus para que cum
prisse sua misso com excelncia.
R E S P O N D A
J. Qual era a atividade que Moiss
estava exercendo quando Deus o
chamou para libertarseu povo?
2. Qual foi o objetivo da chamada
divina na vida de Moiss?
II - AS D E S C U L P A S
DE MOI S S E A SUA
V O L T A PARA O E G I T O
1, O recei o de Moi ss e
s u a s de s c ul pa s . O Moiss im
pulsivo que matou o egpcio e o
enterrou na areia j no existia
mais. Ele havia sido mudado e
moldado pelo Senhor, e agora
precisava crer no no seu poten
cial, mas no Senhor que o chama
ra. Ao ser chamado pelo Senhor
para ser o libertador dos hebreus,
REFLEXO
Deus pode, segundo o seu
querer, agirdiretamente.
Contudo, o seu mtodo us ar
homens e mulheres j u n t o aos
seus semelhantes.
Antonio Gilberto
2. O pr epar o de Moi ss
(x 3.10-15). Moiss foi chamado
e recebeu treinamento da parte
de Deus para que cumprisse sua
misso com x i t o . Deus ainda
chama e prepara seus servos. Tal
vez Ele o esteja chamando para a
realizao de uma obra. Qual ser
sua resposta?
Moiss experimentou o s i
lncio e a solido do deserto em
Midi (x 3.1). Em sua primeira
etapa de 40 anos de vida viveu
no palcio real e frequentou as
mais renomadas universidades. O
conhecimento adquirido por Moi
ss, e empregado com sabedoria,
foi-lhe muito til em sua misso
de libertador, condutor, escritor e
legislador na longa jornada con
duzindo Israel no deserto.
3. O obj et i vo da chamada
d i v i n a (x 3.10). O propsito
divino era a sada do povo de Is
rael do Egito liderada por Moiss.
Deus pode, segundo o seu que
rer, agir diretamente. Contudo,
o seu mtodo usar homens e
mulheres junto aos seus seme
lhantes. Hoje, em relao a mui
tas igrejas, Deus est dizendo
seus dirigentes: T i r a o Egito de
dentro do meu povo. o munda-
nismo entre os crentes, na teoria
e na prtica; no v i v e r e no agir,
enfraquecendo e contaminando
j^a^greja. Israel querendo voltar
Moiss apresentou algumas des
culpas eles no vo crer que
o Senhor me enviou; no sou
eloquente. Quantas desculpas
tambm no damos quando Deus
nos chama para um trabalho es
pecfico? As escusas de Moiss,
assim como as nossas, nunca so
aceitas pelo Senhor, pois Ele co
nhece o mais profundo do nosso
ser. Se o Senhor est chamando
voc para uma obra, no tema e
no perca tempo com desculpas.
Confie no Senhor e no queira
acender a ira divina como fez
Moiss, que tentou protelar sua
chamada dando uma srie de
desculpas a Deus (x 4.14).
2. Deus concede poderes
a Moi s s . A fim de encorajar
Moiss e confirmar o seu cha
mado, o Senhor realiza alguns
sinais (x 4.1-9). Da mesma for
ma Deus ainda demonstra sinais
para nos mostrar o seu poder e
a sua vontade.
3. O retorno de Moi ss.
Moiss no revelou ao seu sogro
Jetro o que ele faria no Egito. Ain
da no era a hora certa para isso.
O lder precisa saber o momento
adequado para revelar seus pro
jetos. Entretanto, Moiss no po
deria partir sem o consentimento
de sua famlia, assim ele disse a
Jetro que iria ao Egito rever seus
irmos: Eu irei agora e tornarei a
meus irmos que esto no Egito,
para ver se ainda vivem (x 4.18).
Jetro prontamente liberou Moiss
dizendo: Vai em p a z . Moiss
no saiu sem a bno dos seus
parentes. Para realizar a obra de
Deus o lder precisa ter o apoio
e cooperao da sua famlia. Se
voc ainda no o tem, ore a Deus
nesse sentido.
Deus no aceitou as escusas
de Moiss. Ele tambm no acei
tar as nossas, pois Lie conhece o
mais profundo do nosso ser.
RE S P ONDA
3. Quais f o ra m as d e s c u l p a s
de Moiss ao s e r chamado peto
Senhor?
4. O que Deus fez para encorajar
Moiss?
III - MOI S S S E A P R E S E NT A
A F A R A ( X 5.1-5)
1. Moiss diante de Fara.
Chegando ao Egito, Moiss e seu
irmo Aro procuraram Fara para
comunicar-lhe a vontade de Deus
para o povo de Israel. Quo difcil
e arriscada era a tarefa de Moiss.
Aps o encontro que j tivera com
Deus, ele estava preparado para
apresentar-se ao rei do Egito. Fara
recusou de imediato o pedido de
Moiss. Alm de recusar deixar
o povo ir embora, Fara agora
aumenta o volume de trabalho do
povo (x 5.8,9). Moiss fez tudo
como Deus lhe ordenara, porm,
sua obedincia no impediu que
ele e seu povo sofressem. Talvez
voc esteja realizando alguma
obra em obedincia ao Senhor,
mas isto no vai impedir que
surjam dificuldades, problemas
e aflies. Esteja preparado. No
podemos nos esquecer de que|F
por muitas tribulaes nos im
porta entrar no Reino de Deus
(At 14.22). Enquanto estivermos
neste mundo, estamos sujeitos s
dificuldades Qo 16.33).
2. A quei xa dos i sr ael i t as
(x 5.20,21). O povo hebreu fica
descontente com Moiss e Aro
SINOPSE DO TPICO (2)
e logo comeam a murmurar.
Certamente todos esperavam que
a sada do Egito fosse imediata.
Mas este no era o piano de Deus.
Moiss, aflito com a piora da situa
o, busca o Senhor e faz vrias
indagaes. Quem de ns em
semelhantes situaes, estando
em obedincia a Deus, na vida
crist e no trabalho, j no inda
gou: Por que Senhor? Moiss
no conseguia entender tudo o
que estava ocorrendo, mas Deus
estava no controle. s vezes no
conseguimos entender o motivo
de certas dificuldades, mas no
podemos deixar de crer que Deus
est no comando de tudo.
3. Deus promete livrar seu
povo (x 6-1), A sada de Israel do
Egito seria algo sobrenatural e esta
promessa foi totalmente cumprida
quando Israel, finalmente, saiu do
Egito. Deus, nos seus atributos e
prerrogativas, ia agora redimir o
povo de Israel (v. 6), adot-lo como
seu povo (v. 7), e introduzi-lo na Ter
ra Prometida. Todo o Israel, assim
como os egpcios, teriam a opor
tunidade de ver o poder de Deus.
SI NOPSE DO T P I C O ( 3)
Depois do encontro que Moi
ss tivera com Deus, ele estava
finalmente preparado para apre
sentar-se ao rei do Egito.
RE S P ONDA
5. Chegando ao Egito, Moiss e
Aro foram at Fara. O que eies
foram comunicarao rei do Egito?
C O N C L U S O
Na lio de hoje aprende
mos como o grande Eu Sou
e s c o l h e u e p re p a r o u Moiss
para que ele libertasse seu povo
da e s c r a v i d o e g p c i a . Deus
continua a levantar e preparar
homens para a sua obra. Voc
est disposto a ser usado pelo
Senhor? Moiss apresentou algu
mas desculpas, mas no foram
aceitas. No perca tempo com
ju s t i f i c a t i v a s , mas diga sim ao
chamado de Deus.
REFLEXO
s vezes no conseguimos entender
o motivo de certas dificuldades, mas
no podemos deixarde c re rque Deus
est no comando de tudo."
Antonio Gilberto
r
RESPOSTAS DOS EX E R C C I O S
1. Ele estava apascentando as ove
lhas do seu sogro.
2 . O objetivo da chamada divina na
vida de Moiss era fazer o povo de
Israel sair do Egito.
3. Eles no vo crer que o Senhor
me enviou, no sou eloquente.
4 . A fim de encorajar Moiss e confir
mar o seu chamado, o Senhor realiza
alguns sinais (x 4.1-9).
5. A vontade de Deus para o povo
de Israel.
Subsdio Bibliolgico
O Encontro entre Deus e
Moi ss (35)
O termo hebraico para sara
(seneh) s aparece no Antigo Tes
tamento aqui e em Deuteronmio
3 3 . 1 6 , quando Moiss canta que
Deus era [aquele] que habitava na
sara (ardente) . Quo oportuno que
as ltimas palavras de Moiss regis
tradas nas Escrituras sejam, entre
outras coisas, sobre-seu primeiro
encontro com Deus na sara arden
te! Essa palavra hebraica faz soar e
faz lembrar a palavra Sinai { sny e
snh). Por duas vezes, Deus apareceu
a Moiss de forma incandescente.
Primeiro em uma snh (captulo 3),
depois no sny (captulo 19). Deus
costuma aparecer nos locais mais
inesperados, como em uma sara.
Foi prximo a um arbusto que Ele
apareceu para Agar (Cn 21.15, com
uma outra palavra hebraica para ar
busto , (siah)) e foi em um arbusto,
ou sara, que apareceu pela primei
ra vez a Moiss. Falando em lugares
inesperados, talvez seja possvel es
tabelecer uma analogia entre o anjo
de Deus que apareceu no meio do
nada para o pastor Moiss, fazendo
um importante anncio; e os anjos
que apareceram diante de um grupo
de pastores, no meio do nada, a fim
de fazer um importante anncio (Lc
2.8-20) (HAMILTON, Victor P. Ma
nual do Pentateuco. 2.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2007, p. 160).
AUXILIO BIBLIOGRFICO II
Subs dio Teol gi co
Capaci tou e t r ansf or mou o s e u car t er
O ser humano deve reconhecer a sua deficincia em realizar a
obra de Deus com perfeio. Moiss, reconhecendo a sua incapa
cidade de fazer o que o Senhor lhe ordenara, relutou e perguntou
humildemente: Quem sou eu? (x 3.1). Certamente o valente e afoito
prncipe herdeiro do trono egpcio sentia-se incapaz de cumprir a
ordem do Senhor, pois muitos anos se haviam passado, e ele pouco
ou nada sabia sobre o Egito de ento. E, depois, voltar ao pas de
origem para libertar seu povo da escravido seria uma misso mui
to rdua. Assim sendo, preferiria ficar no deserto pastoreando os
rebanhos de seu sogro. Sentia-se mais til. Alm disso, a rejeio de
seus irmos o abatera fortemente.
Como se v, o tempo passara e tudo havia se transformado; o
homem tambm. Contudo, o Todo-Poderoso permanecera imutvel,
pois nEle no h sombra de variao. Moiss sentiu-se desanimado,
mas Deus o fortalecera, dizendo: Eu serei contigo (x 3.12-15). A
promessa da presena real de Deus a resposta para toda fraqueza
humana (COHEN, Armando Chaves. Comentr i o B bli co xodo,
ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1998, p . 32).
T E XT O AUREO
Reve.sti-vos de toda a arma d u ra
de Deus, p a ra que p o s s a i s e s t a r
f i rm e s c o n t ra as a s t u t a s ci l a d a s do
d i a b o ( E f 6 . 1 1).
HI NOS S UG E R I DOS 107, 212, 531
Lio 3
VERDADE PRTICA
Como salvos por Cristo, podemos
pela f vencer o Diabo em suas in
vestidas contra ns.
As P r a g a s D i v i n a s e a s
P r o p o s t a s A r d i l o s a s de F a r a
Sexta - Jo 8. 44
A mentira procede do Diabo
Sbado - 1 Ts 2. 18
Satans combate a obra de Deus
L E I T U R A D IA R IA
Segunda - 1 Co 15. 57
Deus que nos d a vitria
Ter a - 2 Co 2. 14
Deus nos faz triunfar em Cristo
Quarta - 2 Co 11. 14
Satans engana pela imitao
Qui nta - 1 Tm 4.1
Doutrinas falsas vm de demnios
_________ 1NTE RAO_______________
Fara era perverso e no tinha inten
o alguma de libertar os hebreus.
Diante da recusa dele, Deus enviou
vrias pragas ao Egito (x 3.19,20).
Qual era o propsito divino ao enviar
as pragas7 O objetivo era o julgamen
to contra o governo de Fara e seu
povo e um juzo contra o generalizado
culto idlatra egpcio.
Para introduzira lio, faa um re
sumo das terrveis pragas que a rra
saram o Egito. Depois, explique que a
p a rt irda segunda praga (a das rs,
x 8.1 -I 5), Fara passou a fazeruma
srie de propostas ardilosas e destrui
doras a Moiss e a seu auxiliar, Aro.
Precisamos de discernimento a fim de
no aceitaras ardilosas propostas de
Satans para ns, igreja do Senhor.
. ' r rr 'irinMM
L E I T U R A B BL I CA
EM C L A S S E
xodo 3.19, 20; 7.4,5;
8.8,25; 10.8,1 1,24
xodo 3
19 - Eu sei, porm, que o rei do
Egito no vos deixar ir, nem
ainda poruma mo forte.
20 - Porque eu estenderei a mi
nha mo e ferirei ao Egito com
todas as minhas maravilhas que
farei no meio dele; depois, vos
deixar ir.
xodo 7
4 Fara, porm, no vos ouvi
r; e eu porei a mo sobre o Egito
e tirarei os meus exrcitos, o meu
povo, os filhos de Israel, da terra
do Egito com grandes juzos.
5 - Ento, os egpcios sabero
que eu sou o SENHOR, quando
estendera mo sobre o Egito e
tiraros filhos de Israel do meio
deles.
xodo 8
8 - E Fara chamou a Moiss e a
Aro e disse: Rogai ao SENHOR
que tire as rs de mim e do
meu povo; depois, deixarei iro
povo, para que sacrifiquem ao
SENHOR.
25 - Ento, chamou Fara a Moi
ss e a Aro e disse: Ide e sacri
ficai ao vosso Deus nesta terra.
xodo 10
8 - Ento, Moiss e Aro foram
levados outra vez a Fara, e ele
disse-lhes: Ide, servi ao SENHOR,
* vosso Deus. Quais so os que
* ho de ir?
I
I 1 - No ser assim; andai
agora vs, vares, e servi ao SE
NHOR; pois isso o que pedistes.
E os lanaram da face de Fara.
24 - Ento, Fara chamou a Moi
ss e disse: Ide, servi ao SENHOR;
somente fiquem vossas ovelhas e
vossas vacas; vo tambm con
vosco as vossas crianas.
OBJETIVOS
apto a:
A n a l i s a r as pragas deferidas e a
primeira proposta de Fara.
Saber que assim como Fara, Sata
ns no desiste facilmente.
Di scuti r a proposta final de Fara.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, reproduza o quadro da pgi
na seguinte conforme as suas possibi
lidades. Em classe, juntamente com os
alunos, complete a segunda coluna. De
bata com a turma as propostas de Fara
e as suas consequncias, caso Moiss
as aceitasse. Conclua enfatizando que,
como salvos por Cristo, podemos pela
f nEle sempre vencer o Diabo em suas
investidas contra ns.
Deus havia declarado que
se Fara no d e i x a s s e o seu
povo sair do Egito, Ele feriria os
egpcios com vrias pragas (x
3.19,20). Em xodo 7.4,5, Deus
reiterou o envio de flagelos ter
r v e i s sobre o Egito,
os quais tinham como
propsitos: jul gar tan
to o governo quanto
o povo por seus atos,
e tambm apressar a
sa da dos hebreus e
m o s t r a r o poder de
Deus sobre os deuses
egpcios.
A partir da ocorrncia da se
gunda praga (a das rs, x 8.1-15),
Fara passa a fazer uma srie de
propostas ardilosas e destruido
ras a Moiss e Aro. Na lio de
hoje estudaremos o ambiente e as
circunstncias em que ocorreram
as pragas e as propostas de Fara
ao povo de Deus.
INTRODUO
I - AS P R A G A S E N V I A D A S
E A P R I M E I R A P R O P O S T A
DE F A R A
1. Pragas ati ngem o Egito
(x 7.1912.33). Deus ordenou
que Moiss e Aro fossem at o
palcio de Fara para pedir-lhe
que deixasse o povo hebreu par
tir. Diante de Fara Moiss fez
alguns milagres, para
que este contemplasse
uma amostra do poder
do Altssimo e liberas
se o povo de Deus.
Fara era considerado
um deus, por isso foi |
necessrio que Moiss *
se apresentasse diante I
dele com s i n a i s e m a r a v i l h a s . I
Porm, Fara endureceu o seu 1
corao e no deixou o povo
partir (x 7.13,14,22; 8.15,19,32;
9.7,34,35; 4.21; 7.3; 9.12; 10.1,27;
11.10; 14.4,8,17). Com receio das
pragas que j estavam atingindo
duramente o Egito, Fara decide P
fazer algumas propostas ardilo
sas para Moiss e Aro.
PALAVRA-CHAVE
Proposta:
Aquilo que se
prope; sugestes
de Fara ao povo
de Deus.
AS PROPOSTAS DE FARA AO POVO DE DEUS
AS PROPOSTAS AS CONSEQUNCIAS
Ide, sacrificai ao vosso Deus nesta terra
(x 8.25).
Somente que indo, no vades longe
(x 8.28).
Deixai ir os homens (x 10.7).
Ide, servi ao Senhor; somente fiquem
^ ovelhas e vossas vacas (x 10.24).
J
Lies Bblicas 21
j g p ^
2. A p r i me i r a p r o p o s t a
I (x 8.25). Esta proposta exigia
que Israel cultuasse a Deus no
prprio Egito, em meio aos falsos
deuses. O ecumenismo tambm
parte deste princpio, porm, a
Palavra de Deus nos exorta: E
ser-me-eis santos, porque eu, o
Senhor, sou santo, e separei-vos
dos povos, para serdes meus (Lv
20.26). A proposta de Fara era
para Israel se r v i r a Deus sem qual
quer separao do mal. Todavia,
sem santificao ningum ver o
Senhor (Hb 12.14). Um povo sepa
rado por Deus e para Deus, e ao
mesmo tempo misturado com os
mpios egpcios, como sendo um
s povo, seria uma abominao
ao Senhor. Deus requer santidade
do seu povo. Nestes ltimos dias
antes da volta de Cristo, o pecado
sob todas as formas avoluma-
se por toda a parte, como um
rolo compressor. Esta uma das
causas de haver tantos crentes
frios espiritualmente: E, por se
multiplicar a iniquidade, o amor
de muitos se esfriar (Mt 24.12).
Precisamos ser mais santos e
consagrados a Deus!
S I NOPS E D O T P I C O (1)
Diante das pragas que atin
giram duramente o Egito, Fara
apresentou algumas propostas
* ardilosas para Moiss e Aro.
I
R E S P ONDA
1. Qual f o i a p ri m e i ra p ro p o s t a
de Fara?
II - F A R A NO D E S I S T E
1. A s e g u n d a p r o p o s t a
de Fara (x 8. 28). Somente
que indo, no vades longe. Isso
resultaria em o povo de Deus sair
do Egito, mas o Egito no sa ir
deles, como acontece ainda hoje
com o crente mundano (Tg 4.4,5;
1 Jo 2.15). Assim fez a mulher de
L, que saiu de Sodoma mas no
tirou Sodoma do seu corao e
da sua mente, e perdeu-se (Gn
19.17,26; Lc 17.32). O propsito
de Fara ao ordenar no vades
longe era vigiar e controlar os
passos do povo de Israel. No
vades l onge s i g n i f i c a para o
crente hoje o rompimento parcial
com o pecado e com o mundo.
a vida crist sem profundidade,
sem expresso e por isso sempre
vulnervel. No vades longe (x
8.28) equivale ao crente viver sem
compromisso com Deus, com a
doutrina do Senhor, com a igreja,
com a santidade. a vida crist
superficial, sem consagrao a
Deus e ao seu servio.
2. A tercei ra proposta de
Fara (x 10.7). Essa proposta
atingia os chefes de famlia e de
mais adultos. Os demais membros
da famlia ficariam no Egito. O
povo de Israel v i vi a organizado
por famlias e casas paternas (x
6.14,15,17,19). A famlia univer
salmente a unidade bsica da
sociedade humana. A sada parcial
do povo, como queria Fara, re
sultaria no fracionamento e fragi
lizao das famlias, dividindo-as.
O propsito de Deus sempre
abenoar toda a famlia, no sentido
de que ela seja salva, unida, coesa,
forte, feliz e saudvel.
A proposta de Fara traria
resultados nefastos para o povo
de Deus. Vejamos:
a) Famlias sem o governo
dos pais, sem proviso, sem pro
teo, sem direo.
b) Maridos sem as esposas;
homens viajando no deserto e
as crianas sem os pais. O Diabo
quer a runa do casamento (x
1.16). Oremos por um avivamen-
to espiritual sobre os casais que
servem ao Senhor.
c) Miscigenao devastadora.
Os jovens de Israel sozinhos no
deserto a caminho de Cana se
casariam com moas pags, id
latras. Por sua vez, as jovens dei
xadas no Egito se casariam com
os incrdulos e gpcios. Enfim,
haveria perda de identidade dos
hebreus como povo do Senhor.
S I NOPS E DO T P I C O (2)
No vades longe, significa
para o crente hoje, o rompimento
parcial com o pecado e com o
mundo.
R E S P OND A
2. Descreva a segunda proposta
de Fara.
3. Qual foi a terceira proposta de
Fara?
889 - A P R O P O S T A
F I NAL DE F A R A
1. A s i t uao cati ca do
Egi to. A praga das trevas aca
bara de ocorrer, e todo o Egito
durante trs dias seguidos ficou
sem luz. S havia luz nas casas
dos hebreus (10.21-23). Fara teve
muitas oportunidades, mas no
deu ouvidos voz do Senhor e
no atendeu aos apelos de Moi
ss. A cada praga o corao de
Fara se tornava mais endurecido.
O rei do Egito escolheu resistir a
Deus e teve seu pas devastado
pelas pragas. Quem pode resistir
ao Senhor? Se Deus est falando
com voc, atenda-o. No resista!
Muitos j viram e experimentaram
os milagres do Senhor, porm,
seus coraes permanecem duros
e i nflexveis, como o de Fara.
Lembre-se de que h um preo
alto a se pagar por no se dar
ateno ao que Deus fala.
2. A quar t a e ltirtia pr o
posta. A situao era to catica
no Egito que o prprio Fara
procurou Moiss (x 10.24) e fez
a sua ltima proposta: Ide, servi
ao Senhor; somente fiquem as
ovelhas e vossas v a c a s (v. 24).
A ovelha e a vaca eram animais
cermonialmente limpos para
oferendas de sacrifcios a Deus
na poca da Lei (cf. 1 Pe 2.25;
Hb 13.15,16). Sem as ovelhas e
v a c a s no haveria s a c r i f c i o s .
No haveria entrega ao Senhor.
Segundo a Bblia Explicada, esta
proposta tambm significa os
nossos negcios e i n t e r e s s e s
m a t e r i a i s , no s a n t i f i c a d o s e
no sujeitos vontade de Deus y
(10.24). O crente precisa v i v e r
uma vida digna, no s diante
de Deus, mas tambm diante dos
homens (2 Co 8.21). A santidade
um imperativo na vida do cristo
at mesmo nos negcios.
S I NOP S E DO T P I C O (3)
A cada praga o corao de
Fara se tornava mais endurecido.
Ele escolheu resistir a Deus e teve
seu pas devastado peias pragas.
R E S P OND A
4. Qual f oi a proposta final de
Fara?
5. QuaJ deve s e ra atitude do c ris
to ante s malditas e traioeiras
propostas do Maligno?
C O N C L U S O
A atitude do c r i s t o hoje
ante as traioeiras propostas do
Maligno deve ser a mesma dos
representantes de Israel, Moiss
e Aro: Nem uma unha ficar no
Egito (x 10.26). Satans figurado
m Fara no mudou em relao
sua luta contra o povo de Deus.
Ele continua a tentar o crente de
muitas maneiras para fa z-l o
cair, inclusive com ms insinua
es, sugestes, concluses etc.
Mas graas a Deus, que nos d
a vitria por nosso Senhor Jesus
Cristo (1 Co 15.57).
AUXLIO BIBLIOGRFICO I j
Subsdio Bibl i olgi co
As pragas do Egito combinam
todos os aspectos das pragas da
Bblia. Esses eventos so explicados
atravs de exames dos termos hebrai
cos usados para defini-los. Muitas pa
lavras derivam da raiz nagap atingir,
destruir, e mostram as pragas como
um golpe de Deus para castigar ou
punir. A palavra hebraica negep, no
sentido de golpear, atacar foi usada
como termo de julgamento. encon
trada relacionada s pragas do Egito
apenas em xodo 12.13, que fala
sobre a morte dos primognitos. A pa
lavra hebraica maggepatambm quer
dizer golpe, matana, praga, pesti
lncia e aplicada praga somente
em xodo 9.1 4 que uma referncia
geral a esses acontecimentos.
Da raiz naga, tocar, alcanar,
atingir , vem nega, golpe, praga ,
que usada metaforicamente para
doenas como castigo divino. Na
n a r r a t i v a do xodo ela aparece
apenas em 11.1, onde se refere
destruio dos primognitos. Esses
termos indicam uma ao direta de
Deus no castigo; outros termos e
declaraes bblicos mostram que
esses atos so o testemunho do
poder e da divindade do Deus nico
(cf. Dt 4 . 3 4 , 3 5 ) (Dicionrio Bbli
co Wycliffe. l . e d . Rio de Janeiro:
CPAD, 2009, p.l 584).
BI BLI OGRAFI A SUGE RI DA
COHEN, Armando Chaves. xodo.
1. ed. Rio dejaneiro: CPAD, 1998.
MERRILL, Eugene H. Hi stri a de
I srael no Antigo Testamento:
O reino de sacerdotes que Deus
colocou entre as naes. 6 ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 2007.
SAIBA MAIS
CPAD, n 57, p . 37.
1. Ide, sacrificai ao vosso Deus
nesta terra (x 8.25).
2 . Somente que indo, no vades
longe".
3. Deixa ir os homens (x 10.7).
4 . Ide, servi ao Senhor; somente
fiquem ovelhas e vossas vacas.
5. A atitude do cristo hoje ante
as malditas e traioeiras propostas
do Maligno deve ser a mesma dos
representantes de Israel, Moiss
e Aro: Nem uma unha ficar no
Egito (x 10.26).
2 4 L i e s B b l i c a s
Subsdio Bi bl i ol gi co
Z. Zevit pesquisou possveis analogias para as pragas em outras
partes da Bblia. Entre o relato das pragas e a narrativa da Criao,
ele descobriu expresses e vocbulos semelhantes, o que o levou
a sugerir que Gnesis 12, tematicamente, funciona como pano
de fundo para as pragas. Dessa forma, por exemplo, na praga do
sangue, a expresso 'sobre todo o ajuntamento das suas guas (x
7.1 9) corresponda ao ajuntamento das guas de Gnesis 1.10. Zevit
tambm relaciona as dez pragas s dez ocorrncias da expresso e
disse Deus (Gn 1,3,6,9,1 1,1 4 , 2 0 , 2 4 , 2 6 , 2 8 , 2 9 ) (HAMILTON, Victor P.
Manual do Pentateuco. 2.ed. Rio de Janeiro, CPAD: 2007, p. 183).
L i e s B b l i c a s 2 5
. - ' : ' -T;

Lio 4
A C e l e b r a o
da Pr i m e i r a P s c o a
TE XTO UREO
HINOS SUGERI DOS 244, 282, 289
VERDADE PRTICA
Cristo o nosso Cordeiro Pascal.
Por meio do seu sacrifcio expiat
rio fomos libertos da escravido do
pecado e da ira de Deus.
T...] Porque Cristo, nossa pscoa, foi
sacrificado porns (1 Co 5.7b).
LEITURA DIRIA
Segunda - x 12.5
Um cordeiro sem mcula deveria ser
morto
Tera - x 12.7
Sangue foi aspergido nas portas
Quarta - x 12.29-33
Morte nas famlias egpcias
Qui nta - Jo 1.29
O Cordeiro de Deus que tira o pecado
do mundo
Sexta - 1 Jo 1.7
O sangue purificador do Cordeiro de
Deus
Sbado - Hb . 2 8
f, Moiss celebrou a Pscoa
26 L i e s BIb l i c a s
EM C L A S S E
xodo 12.1-11
1 - falou o SENHOR a Moiss e
a Arao na terra do Egito, dizendo:
2 - Este mesmo ms vos ser o
princpio dos meses; este vos ser
o primeiro dos meses do ano.
3 - Falai a toda a congregao
de Israel, dizendo: Aos dez deste
ms, tome cada um para si um
cordeiro, segundo as casas dos
pais, um cordeiro para cada casa.
4 - Mas, se a famlia forpequena
para um cordeiro, ento, tome
um s com seu vizinho perto de
sua casa, conforme o nmero das
almas; conforme o comerde cada
um, fareis a conta para o cordeiro.
5 - 0 cordeiro, ou cabrito, ser
sem mcula, um macho de um
ano, o qual tomareis das ovelhas
ou das cabras
6 - e o guardareis at ao dcimo
quarto dia deste ms, e todo o
ajuntamento da congregao de
Israel o sacrificar tarde.
7 - E tomaro do sangue e p-lo-
-o em ambas as ombreiras e na
verga da porta, nas casas em que
0 comerem.
8 - E naquela noite comero a
carne assada no fogo, com pes
asmos; com ervas amargosas a
comero.
9 - No comereis dele nada cru,
nem cozido em gua, seno assa
do ao fogo; a cabea com os ps e
com a fressura.
10 - E nada dele deixareis at pela
manh; mas o que dele ficarat
peia manh, queimareis no fogo.
1 1 - Assim, pois, o comereis:
os vossos lombos cingidos, os
vossos sapatos nos ps, e o vos
so cajado na mo; e o comereis
apressadamente; esta a Pscoa
do SENHOR.
INTERAO
Na lio de hoje, estudaremos uma das
festas mais significativas para Israel e
a Igreja a Pscoa. Deus queria que
seu povo nunca se esquecesse desta
comemorao especial. Por isso, esta
data foi santificada. No decorrer da
lio, procure enfatizar que a Pscoa
era uma oportunidade para os israelitas
descansarem, festejarem e adorarem a
Deus porto grande livramento, que foi
a sua libertao e sada do Egito. Hoje,
o nosso Cordeiro Pascal Cristo. Ele
morreu para trazerredeno aos judeus
e gentios. Cristo nos livrou da escravido
do pecado e sua condenao eterna.
Exaltemos ao Senhordiariamente por
to grande salvao.
OBJETI VOS
Aps a aula, o aluno dever estar
apto a:
A n a l i s a r o significado da Pscoa
para os israelitas, egpcios e para os
cristos.
Saber quais eram os elementos prin
cipais da Pscoa.
Consci enti zar-se de que Cristo a
nossa Pscoa.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, para iniciar a lio faa a se
guinte pergunta: O que significa a paiavra
Pscoa? Oua os alunos com ateno e
explique que o termo significa passar
por. Diga que este vocbulo tornou-se
o nome de uma das mais importantes
celebraes do povo hebreu. Diga que a
festa da Pscoa acontece no ms de abibe
(maro/abril).
Utilizando o quadro da pgina seguinte,
explique aos alunos o significado desta
celebrao para os egpcios, judeus e
cristos. Conclua, enfatizando que a
Pscoa nos fala do sacrifcio de Cristo, o
nosso Cordeiro Pascal.
\
A Pscoa foi instituda pelo
Senhor para que os israelitas cele
brassem a noite em que Deus pou
pou da morte todos os primog
nitos hebreus. uma festa repleta
de significados tanto
para os judeus quanto
para os c r i s t o s . Os
judeus deveriam come
morar a Pscoa no ms
de Abib (corresponde
parte de maro e parte
de abril em nosso calen
drio), cujo significado
so as espigas verdes.
Hoje estudaremos a respeito desta
festa sagrada e o seu significado
para ns, cristos.
I - A PSCOA
1. Para os eg pci os. Para
os egpcios a Pscoa significou o
juzo divino final sobre o Egito,
Fara e todos os deuses cultuados
ali. O Senhor havia enviado vrias
pragas e concedido tempo sufi
ciente para que Fara se rendesse,
deixando o povo partir. Deus mi-
r sericordioso, longnimo e deseja
que todos se salvem (2 Pe 3.9b).
Porm, Ele tambm um juiz justo
que se ira contra o pecado: Deus
um jui z justo, um Deus que se ira
INTRODUO
PALAVRA-CHAVE
Pscoa:
Uma das mais
importantes festas
do povo hebreu em
que comemoravam
a sada do Egito.
todos os dias (Sl 7.1 1). O pecado,
a idolatria e as injustias sociais
suscitam a ira do Pai. O povo
hebreu estava sendo massacrado
pelos egpcios e o Senhor queria
libert-lo. Restava uma ltima pra
ga. Ento o Senhor falou a Moiss:
meia-noite eu sairei pelo meio
do Egito; e todo primognito na
terra do Egito morrer
( x 1 1. 4 , 5 ) . Foi uma
noite pavorosa para os
egpcios e inesquecvel
para os israelitas.
2. Para Israel . Era
a sa da, a passagem
para a liberdade, para
uma vida v i t o r i o s a e
a b und a nt e . Foi para
isto que Cristo veio ao mundo,
morreu e ressuscitou ao terceiro
dia, para nos libertar do jugo do
pecado e nos dar uma vida crist
abundante (Jo 10.10). Enquanto
havia choro nas casas egpcias,
nas casas dos judeus havia alegria
e esperana. O Egito, a escravido
e Fara ficariam para trs. Os isra
elitas teriam sua prpria terra e
no seriam escravos de ningum.
3. Para ns. Como pecado
res tambm estvamos destina
dos a experimentar a ira de Deus,
mas C r i s t o , o nosso Cordeiro
Pascal, morreu em nosso lugar
e com o seu sangue nos redimiu
dos nossos pecados (1 Co 5.7).
r
A PSCOA
A PSCOA SEU SIGNIFICADO
Para os egpcios
Significava o juzo divino sobre o Egito.
Para os israelitas
A sada do Egito, a passagem para a liberdade.
V
Para os cristos
a passagem da morte dos nossos pecados para a vida
de santidade em Cristo.
28 Lies Bblicas
Para ns, cristos, a Pscoa a
passagem da morte dos nossos
pecados para a vida de santidade
em Cristo. No Egito um cordeiro
foi imolado para cada famlia. Na
cruz morreu o Filho de Deus pelo
mundo inteiro (Jo 3.16).
SI NOPSE DO T P I C O <1)
Para ns cristos a Pscoa
a passagem da morte dos nossos
pecados para a vida de santidade
em Cristo.
RE S P ONDA
/. O que significou a Pscoa para
os egpcios?
2. Qual o significado da Pscoa
para Israel?
3. Qual o significado da Pscoa
para os cristos?
II - OS E L E ME N T O S
DA PSCOA
1. O po. Deveria ser assado
sem fermento, pois no havia tem
po para que o po pudesse crescer
(x 12. 8,11,34-36) . A sada do
Egito deveria ser rpida. A falta
de fermento tambm representa
a purif icao, a libertao do
fermento do mundo. Em o Novo
Testamento vemos que J e s u s
utilizou o fermento para ilustrar
0 falso ensino dos fariseus (Mt
16.6, 1 1,12; Lc 12.1; Mc 8.1 5). O
po tambm simboliza vida. Jesus
se identificou aos seus discpulos
como o po da vida (Jo 6.3 5).
Toda vez que o po partido na
celebrao da Ceia do Senhor, traz
nossa memria o sacrifcio vic
rio de Cristo, atravs do quai Ele
entregou a sua vida em resgate da
humanidade cada e escravizada
pelo Diabo.
2. As er vas amargas (x
2 . 8 ) . S i m b o l i z a v a m toda a
amargura e aflio enfrentadas
no cativeiro. Foram 430 anos de
opresso, dor, angstia, quando
os hebreus eram cativos do Egito.
3. O cordeiro (x 12.3-7).
Um cordeiro sem defeito deveria
ser morto e o sangue derramado
nos umbrais das portas das casas.
O sangue era uma proteo e um
smbolo da obedincia. A desobe
dincia seria paga com a morte.
O cordeiro da Pscoa judaica era
uma representao do Cordeiro de
Deus que tira o pecado do mundo
(Jo 1.29). O sangue de Cristo foi
vertido na cruz para redimir todos
os filhos de Ado (1 Pe 1.18,19).
Aquele sangue que foi derramado
no Egito, e aspergido nos umbrais
das portas, aponta para o sangue
de Cristo que foi oferecido por Ele
como sacrifcio expiatrio para nos
redimir dos nossos pecados.
S I NOPSE DO T P I C O (2)
Os trs elementos da Pscoa
eram: o po, as ervas amargas e
o cordeiro sem mcula.
R E S P ONDA P
4. Quais os elementos da primeira
Pscoa?
III - C RI S TO, NOSSA PSCOA
1. J e s u s , o Po da Vi da
(Jo 6. 35, 48, 51). Comemos po
para saciar a nossa fome, porm,
a fome da salvao da nossa alma pt
somente pode ser saciada por Je-1
sus. Certa vez, Ele afirmou: Eu sou
o po da vida; aquele que vem a
mim no ter fome Co 6.3 5). Ape- |
nas Ele pode saciar a necessidade 1
espiritual da humanidade. Nadalf
pode substitu-lo. Necessitamos
deste po divino diariamente. Sem
Ele no possvel a nossa reconci
liao com Deus (2 Co 5.19).
2. O sangue de Cr i st o (1
Co 5.7; Rm 5.8,9)- No Egito,
o sangue do cordeiro morto s
protegeu os hebreus, mas o san
gue de Jesus derramado na cruz
proveu a salvao no apenas dos
judeus, mas tambm dos gentios.
O cordeiro pascal substitua o
primognito. O sacrifcio de Cristo
substituiu a humanidade desviada
de Deus (Rm 3.12,23). Fomos re
dimidos por seu sangue e salvos
da morte eterna pela graa de
Deus em seu Cordeiro Pascal,
Jesus Cristo.
3. A Santa Ceia. A Ceia do
Senhor no um mero smbolo;
um memorial da morte redentora
de Cristo por ns e um alerta
quanto sua vinda: Em memria
de mim (1 Co 11.24,25). um
memorial da morte do Cordeiro
de Deus em nosso lugar. O crente
deve se assentar mesa do Senhor
com reverncia, discernimento,
temor de Deus e humildade, pois
est diante do sublime memorial
da paixo e morte do Senhor J e
sus Cristo em nosso favor. Caso
contrrio, se tornar ru diante
de Deus (1 Co 1 1.27-32).
SI NOPS E DO T P I C O (3)
A Ceia do Senhor um memo
rial da morte redentora de Cristo
por ns e um alerta quanto sua
vinda.
R E S P OND A
5. Porque Cristo a nossa Pscoa?
C O N C L U S O
Deus queria que o seu povo
Israel nunca se esquecesse da Ps
coa, por isso a data foi santificada.
A Pscoa era uma oportunidade
para os israelitas descansarem,
festejarem e adorarem a Deus por
to grande livramento, que foi a
sua libertao e sada do Egito.
Hoje o nosso Cordeiro Pascal
C ri s t o . Ele morreu para t ra ze r
redeno aos judeus e gentios.
Cristo nos livrou da escravido do
pecado e sua condenao eterna.
Exaltemos ao Senhor diariamente
por to grande salvao.
_____________ ___________ i_______________
BIBLIOGRAFIA SUGERIDA
COHEN, A r m a n d o C h a v e s .
xodo. 1. ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 1998.
RICHARDS, Lawrence O. Gui a
do L e i t o r da B bt i a : Uma
anlise de Gnesis a Apocalipse
captulo p o rcaptulo. 1 ed. Rio
de Janeiro: CPAD, 2005.
SAIBA MAIS
CPAD, n 57, p .38.
1. Para os egpcios a Pscoa sig
nificou o juzo divino final sobre o
Egito, Fara e todos os falsos deuses
cultuados ali.
2 . Era a sada, a passagem para a
liberdade, para uma vida vitoriosa
e abundante.
3. Para ns cristos a Pscoa a pas
sagem da morte dos nossos pecados
para a vida de santidade em Cristo.
4 . Pes asmos, ervas amargas
e cordeiro.
5. Porque Ele morreu em nosso lugar
para nos redimir de nossos pecados.
Cristo nos livrou da escravido do
pecado e sua condenao eterna.
Subsdio Bibliolgico
O propsito de Deus em insti
tuir a Pscoa era estabelecer o mar
co inicial para a libertao de Israel
do cativeiro egpcio e proclamar a
redeno alcanada pelo sangue do
Cordeiro, j revelada no sacrifcio
de Isaque (Gn 22.1-19), conforme
mais tarde escreveram os apsto
los Paulo e Pedro: e demonstrar a
todos qual seja a dispensao do
ministrio, que, desde os sculos
esteve oculto em Deus (Ef 3.9); [...]
o qual, na verdade, em outro tempo,
foi conhecido, antes da fundao do
mundo (1 Pe 1.20).
Cristo a nossa Pscoa (1 Co
5.1 7). Ele o Cordeiro de Deus Co
1.29). O cordeiro deveria ser sepa
rado para o sacrifcio at ao dcimo
quarto dia do primeiro ms do ano
(x 12.3-6) e tinha de ser sem de
feito <x 12.5). Cristo cumpriu essa
exigncia (1 Pe 1.1 8,1 9). Ele entrou
em Jerusalm no dia da separao
do cordeiro e morreu no mesmo
dia do sacrifcio. O cordeiro preci
sava ser imolado pela congregao,
assim como Cristo foi sacrificado
pelos lderes civis e religiosos de
Israel e de Roma e pela vontade do
povo. Nenhum osso do cordeiro
poderia ser quebrado (x 12.46),
tambm nenhum osso de Cristo
foi partido Oo 19.33-36) (COHEN,
Armando Chaves. xodo. 1. ed. Rio
de Janeiro: CPAD, 1998, p.42).
_______________________________________________
Subsdio Bibliolgico
xodo 12 no diz respeito somente ao momento da Pscoa,
ao porqu da Pscoa e a como ela deve ser observada, mas tambm
quem deve participar (x 12.43-49). A Pscoa no era algo indiscri
minadamente aberto para todos. Quem podia participar? A congre
gao de Israel (v. 47); os escravos (v. 44), quando circuncidados,
por terem os mesmos privilgios dos hebreus; os estrangeiros (v.
48), gentios que tivessem abraado a f em Jeov. Quem no podia
participar? O forasteiro (v. 43), pago e incrdulo; o viajante (v. 45)
que, hspede ou de passagem, ficava algum tempo no territrio de
Israel; o servo assalariado (v. 45), que pertencia a uma outra nao
mas trabalhava em Israel. Essas distines eram necessrias por
causa da mistura de gente (1 2.38) que deixou o Egito. Foi por isso
que as instrues acerca da elegibilidade para participar da Pscoa
(1 2.43-49) foram passadas logo aps essa mistura de gente deixar
o Egito (12.37-39) (HAMILTON, Victor P. Manual do Pentateuco.
2. ed. Rio de Janeiro; CPAD, 2007, pp. 191 -92).
HI NOS SUGERI DOS 178, 185, 189
LEITURA DIARIA
Segunda - x 13.1 7
Rumo liberdade
I Tera - x 1 3. 19
^ Uma promessa cumprida
Quarta - x 1 3.21
Deus protege o seu povo
Qui nta - Ex 14.11
A murmurao do povo de Deus
Sexta - x 14.1 3, 14
Vede o livramento do Senhor
Sbado - x 15.1
A celebrao do povo de Deus
Lio 5
2 de Fevereiro de 2014
TE XTO UREO
A TRAVESSIA
do Ma r V ermelho
O Senhor a minha fora e o meu cnti
co; ele me foi porsalvao; este o meu
Deus [ ...] ( x 15.2).
VERDADE PRTICA
Deus tirou o seu povo do Egito e o
conduziu com zelo, proteo e provi
so pelo deserto at a Terra Prometida.
.

>
w
.
INTERAO 1
O povo hebreu teve de esperar430 anos
at que finalmente foi liberto da escra
vido pelo Todo-Poderoso. Deus no se
esqueceu das promessas que havia feito a
Abrao. O Senhorjamais se esquece das
suas promessas e seus planos no sero
frustrados. Talvez voc esteja esperando
o agirde Deus em seu favorj h muitos
anos. No perca as esperanas. Sua hora
chegar, assim como chegou o momento
dos israelitas.
Na lio de hoje veremos que o Senhorno
somente libertou o seu povo do cativeiro,
mas os conduziu com cuidado e zelo pelo
deserto. Deus fiel, imutvel e tambm
cuidar de voc at a sua chegada ao cu.
Creia no poderprovidente e protetordo
, nosso Pai Celestial.
EM C L A S S E
xodo 14.1 5,19-26
1 5 - Ento, disse o SENHOR a Moi
ss: Porque clamas a mim? Dize
aos filhos de Israel que marchem.
19 - E o Anjo de Deus, que ia
adiante do exrcito de Israel, se
retirou e ia atrs deles; tambm
a coluna de nuvem se retirou de
diante deles e se ps atrs deles.
20 - E ia entre o campo dos
egpcios e o campo de Israel; e
a nuvem era escuridade para
aqueles e para estes esclarecia
a noite; de maneira que em toda
a noite no chegou um ao outro.
21 - Ento, Moiss estendeu a
sua mo sobre o mar, e o SENHOR
fez retiraro marporum forte
vento oriental toda aquela noite;
e o martornou-se em seco, e as
guas foram partidas.
22 - E os plhos de Israel entraram
pelo meio do marem seco; e as
guas lhes foram como muro
sua direita e sua esquerda.
23 - E os egpcios seguiram-nos,
e entraram atrs deles todos os
cavalos de Fara, os seus carros
e os seus cavaleiros, at ao meio
do mar.
24 - E aconteceu que, na viglia
daquela manh, o SENHOR, na
coluna de fogo e de nuvem, viu o
campo dos egpcios; e alvoroou
o campo dos egpcios,
25 - e tirou-lhes as rodas dos
seus carros, e f-los andardifi-
cultosamente. Ento, disseram
os egpcios: Fujamos da face de
Israel, porque o SENHOR poreles
peleja contra os egpcios.
26 - E disse o SENHOR a Moiss:
Estende a tua mo sobre o mar,
para que as guas tornem sobre
os egpcios, sobre os seus carros
e sobre os seus cavaleiros.
OBJETIVOS
apto a:
Anal i sar o significado da sada dos
hebreus do Egito e a travessia do mar.
Consci enti zar-se de que somente
Deus merece o nosso louvor e ado
rao.
Compreender a proteo e o cui
dado de Deus para com o seu povo.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, reproduza o quadro da pgina
seguinte. Utilize-o para introduzir o tpi
co II da lio.
Antes de apresentar o quadro faa a
seguinte indagao: "O que podemos
oferecer a Deus por todos os seus be
nefcios? Oua os alunos com ateno
e incentive a participao de todos. Em
seguida, explique que Moiss e alguns
servos do Senhor ofereceram a Deus
a sua adorao. Depois, apresente o
quadro e leia as referncias juntamente
com os alunos. Conclua enfatizando que
devemos oferecer a Deus o nosso louvor
e gratido.
Na lio de hoje veremos
como se deu a sada dos hebreus
do Egito. Voc pode imaginar a
alegria do povo hebreu? Deus tem
o tempo certo de agir. O povo teve
que esperar 430 anos at o dia da
to esperada liberdade.
O dia chegou e quem
traou a rota de sada
foi o prprio Senhor. O
caminho escolhido foi o
mais longo, pois Deus
conhecia o corao dos
israelitas e sabia que
na primeira dificuldade
logo desejariam retornar. Nesta
lio veremos que Deus retirou Is
rael do Egito e cuidou do seu povo
todos os dias durante a longa tra
vessia pelo deserto at a entrada
na to sonhada Terra Prometida.
I - A T R A V E S S I A DO MAR
1. A s a d a do Egi t o (x
12. 11,37): Deus retirou com mo
INTRODUO
PALAVRjV-CHAVE1
Pari
A sah
hebreus
rumo t
Prom
ida:
ia dos
do Egito
Terra
et ida.
forte o seu povo do Egito. Depois
de tudo que presenciaram, tanto
os israelitas quanto os egpcios
perceberam que estavam diante
de um milagre divino, um aconte
cimento sobrenatural. Agora era
hora da partida. O povo j estava
preparado para ir embora, todos
vestidos e com seus cajados nas
mos. Voc est preparando para
a viagem Casa do Pai?
Todos tero um dia que
f azer esta passagem.
Segundo o t e x t o b
blico de xodo 12.37,
deixaram o Egito seis
c e n t o s mil h o m e n s ,
fora os meninos e as
mulheres. Os israelitas
no saram do Egito de mos
vazi a s. Deus os abenoou de tal
maneira que eles despojaram
os egpcios (x 12.36). Era uma
pequena retribuio por todos os
anos de trabalho escravo a que
foram submetidos.
A rota escolhida pelo Senhor
para a sada do Egito foi a mais lon
ga, pois nem sempre Deus escolhe
A L G U NS C N T I C O S NA B B L I A
LIVRO PROPSITO
xodo 15.1 -2 1
Cntico de Moiss aps Deus ter tirado
Israel do Egito e repartido as guas do
mar Vermelho.
Nmeros 21.17
Cntico de Israel em louvor a Deus por
terem recebido gua no deserto.
Deuteronmio 32.1-43
Cntico de Moiss sobre a histria de
Israel com aes de graas e louvor
enquanto os hebreus estavam prestes a
entrar na Terra Prometida.
Apocalipse 15.3,4
V
Cntico de todos os remidos em louvor
ao Cordeiro que os remiu.
J
Extrado da Bblia de Estudo Aplicao Pessoal, CPAD, p. 104.
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m
k
.

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r
.

REFLEXO
Deus se alegra com a
gratido dos seus filhos,
porm, nem sempre os filhos
de Deus tm um corao
grato ao Senhor. "
Antonio Gilberto
o caminho mais rpido para nos
abenoar. O objetivo de tal escolha
era tambm evitar que os israelitas
tivessem que passar pelo caminho
dos filisteus, evitando confronto
com eles (x 13.17). Os hebreus
no estavam preparados para lutar,
pois ainda estavam acostumados
escravido. Deus tambm sabia
que diante de qualquer obstculo o
povo iria querer voltar para o Egito.
2. A persegui o de Fara
(x 14.5-9). O povo estava acam
pado prximo do mar Vermelho
quando o corao de Fara foi
mais uma v e z endurecido con
tra os hebreus (x 14.5). Ento,
Fara tomou todo o seu exrcito
e saiu em perseguio ao povo
de Deus. Aqueles que servem ao
Senhor com integridade so al
vos de muitas perseguies, mas
temos um Deus que nos livra de
todas as aflies e perseguies
(SI 34.1 9). O povo de Israel ficou
apavorado quando viu o exrcito
de Fara vindo em sua direo.
I Diante deles estava o mar e atrs
I um grande exrcito inimigo. H
k momentos em que o Inimigo tenta
j nos acuar, mas Deus sempre sai
I em defesa do seu povo, por isso,
no tenha medo. Confie firmente
no Senhor e Ele o guardar (SI
121.1). Diante da perseguio de
Fara os israelitas mais uma vez
camam ao Senhor (x 14. 10).
Deus ouve a orao do seu povo,
Ele tambm responde a splica
que lhe fazemos, por isso ore, cla
me e veja o agir do Todo-Poderoso
em sua vida.
3. A runa de Fara e seu
exrci to (x 14. 26-31). Dize
aos filhos de Israel que marchem
(x 14.15). Esta foi a resposta do
Senhor para o seu povo que estava
sendo perseguido pelo exrcito
egpcio. Eles marcharam e Deus en
viou durante toda aquela noite um
vento e o mar se abriu. O Senhor
providenciou um caminho para os
israelitas passarem, e o mesmo
caminho serviu de juzo para Fara
e seu exrcito.
O povo de Deus atravessou o
mar e quando os egpcios intenta
ram fazer o mesmo, o Senhor os
destruiu (x 14.27,28). Para que o
povo no duvidasse, Deus permitiu
que os israelitas vissem os corpos
dos egpcios na praia (x 14.30).
S I NOPS E DO T P I C O (1>
Deus retirou com mo forte
os israelitas do Egito e os guiou
rumo a Terra Prometida.
R E S P OND A
/. De acordo com o texto bblico
de xodo 12.37, quantos hebreus
deixaram o Egito?
2. Qual foi a rota escolhida pelo
Senhorpara a sada do Egito?
II - O C N T I C O DE MOISS
1. Moi ss cel ebra a Deus
p e l a v i t r i a ( x 1 5 . 1 - 1 9 ) .
Diante de to grande livramen
to, Moiss eleva um cntico ao
Senhor em adorao. O cntico
de Moiss foi uma forma de agra
decer a Deus pelos seus feitos.
Louve a Deus por tudo que Ele
e por tudo que Ele tem feito
em sua vida. Oferea ao Senhor
sacrifcios de gratido (Lv 22.29).
Podemos oferecer-lhe nosso lou
vor e a nossa adorao: Bendize,
minha alma, ao Senhor, e no
te esqueas de nenhum de seus
benefcios (SI 103.2).
Segundo a Bblia de Estudo
P e n t e c o s t a l , o livramento dos
israelitas das mos dos egpcios
prefigura e profetiza a vitria do
povo de Deus sobre Satans e o
Anticristo nos ltimos dias; da
um dos cnticos dos redimidos
ser chamado o cntico de Moiss
(Ap 15.3).
2. Miri j unt ament e com
a s mul her es l ouvam a Deus
(x 1 5. 20 , 2 1) . Por intermdio
de xodo 1 5 . 2 0 , podemos ver
que Miri no era apenas profe
tisa (Nm 12.2), ela tambm tinha
habilidades musicais. Segundo a
Bblia de Estudo Aplicao Pesso
al, a profecia e a msica esto
frequentemente relacionadas na
Bblia" (1 Sm 10.5; 1 Cr 25.1). Mi
ri adorou a Deus juntamente com
todas as mulheres. Foi um dia de
grande alegria e celebrao para
Israel. Era impossvel ficar calado
diante da demonstrao do poder
de Deus. O Senhor espera que o
adoremos por seus atos grandio
sos, e que o adoremos em Esprito
e em verdade, pois o Pai procura
aqueles que assim o adoram Qo
4 . 2 3 , 2 4 ) .
3. Cel ebrando a Deus. Todo
Israel, em uma nica voz, cantou e
celebrou a grande vitria. Foi uma
alegria coletiva nunca vista antes na
histria do povo de Deus. Celebre
a Deus individual e diariamente (SI
100.1), mas tambm na sua congre
gao, como um s corpo.
! ------------------------
S I NOP S E D O T P I C O ( 2 )
Moiss celebrou a Deus pela
vitria com um cntico de louvor.
R E S P O N D A
3. O que Moiss fez em gratido \
ao Senhorpelo livramento?
III - A P R O T E O E O
C U I D A D O D E DE US
COM SEU P OVO
1. Uma col una de nuvem
g u i a v a o povo de Deus (x 1
13. 21, 22; 40. 36, 37) . O Senhor
no somente resgatou o seu povo,
mas o conduziu de forma cuidado
sa durante todo o deserto. Temos
um Deus que se preocupa e cuida
de ns. O Senhor enviou uma co
luna de nuvem para proteger o seu
povo. Durante o dia esta coluna
fazia sombra para que o povo de
Deus pudesse suportar o calor es
caldante do deserto (x 13.21). Esta
coluna, segundo Charles F. Pfeifer, |
era um sinal real da verdadeira |
presena de Jeov com o seu povo.
2. Deus cui da do seu povo |
(x 16. 4; Dt 2 9 . 5 ) . O Senhor -
no mudou, Ele cuidou do seu I
povo na traves si a pelo deserto
e tambm cuida de ns em todo ?
o tempo (Hb 1 3 . 5 ) . Confie no f :
Senhor e no murmure como fez 4
o povo no deserto, pois o Pai |
cuida de nossa proviso. Em o
Novo Testamento, Paulo faz uma
sria recomendao, a fim de que %
no venhamos nunca a seguir o
exemplo de Israei: E no murmu- |
reis, como tambm alguns deles I
murmuraram e pereceram pelo k
d e st ru i d o r (1 Co 1 0 . 1 0 ) . M u r - J
murar falar mal de algum ou
algo. A murmurao um grave
pecado contra Deus (Fp 2.14).
S I NOPS E DO T P I C O ( 3)
Deus guiou e protegeu seu
povo durante a caminhada pelo
deserto. Ele utilizou uma coluna de
nuvem para conduzir os israelitas.
BHWWIffl
5. De acordo com a lio o que
murmurar?
CONCLUSO
Deus l i v r o u seu povo do
cativeiro e o conduziu pelo de
serto. O Senhor fiel, imutvel e
tambm cuidar de voc at a sua
chegada aos cus. Creia no poder
providente e protetor do nosso Pai
Celestial e confie no seu cuidado
e na sua proteo. Estude com
afinco a histria do povo de Deus,
pois ela vai ajud-lo a no cair nos
mesmos pecados dos israelitas.
Que voc no se caie diante dos feitos do Senhor,
mas louve e adore-o em esprito e em verdade, pois
o Pai procura aqueles que o adoram (Jo 4.23).
Antonio Gilberto
R E S P OND A
4. O que Deus utilizou para guiar
e protegero seu povo durante a
travessia peio deserto?
REFLEXO
COHEN, Armando Chaves. xo
do. 1.ed. Rio de Janeiro, CPAD:
1998.
RICHARDS, Lawrence O. Guia
do L e i t o r da B b l i a : Uma
anlise de Gnesis a Apocalipse
captulo porcaptulo. 1.ed. Rio
AUXILIO BIBLIOGRFICO I
SAIBA MAIS
CPAD, n 57, p . 38.
1. Deixaram o Egito seiscentos
mil homens, fora os meninos e as
mulheres.
2. A rota escolhida pelo Senhor foi
a mais longa.
3. Moiss louvou a Deus com um
cntico.
4 , Uma coluna de nuvem.
5 Murmurar falar mal de algum
ou algo.
Subsdio Teol gi co
A m o r t e d o s e g p c i o s
(14. 26-31)
Deus inverteu a ao das guas
e as guas voltaram ao lugar. O t e x
to no declara se houve uma rever
so do vento. O retorno das guas
foi to sbito e forte que alcanou
os egpcios quando tentavam fugir
e os matou. As mesmas guas que
serviram de muro para o povo de
Deus tornou-se o meio de destruio
para os egpcios.
Esta ltima disputa entre Deus
e Fara, resultando em vitria final e
completa para o Senhor, impressio
nou fortemente os israelitas. A situ
ao parecia desesperadora na noite
anterior. Agora Israel viu os egpcios
mortos na praia do mar. As guas
turbulentas, ou a mar, levaram os
corpos praia. O Senhor salvara os
israelitas; toda a prova necessria
estava diante dos olhos deles.
Quando viu Israel a grande
obra, temeu o povo do Senhor e
creu. Este ato poderoso expulsou
o medo que os atormentara e im
plantou um verdadeiro temor de
Deus um temor que conduziu a
uma f v i v a (Comentri o Bblico
Beacon. vol 1. 1.ed. Rio de Janeiro,
CPAD, 2005, pp.l 72-73).
Lies B b l i c a s 39
Subs di o Geogrfico
Mar Vermelho
Embora no pertena Terra Santa, encontra-se o Mar Vermelho
estritamente ligado histria do povo israelita. Ele conhecido nas
Sagradas Escrituras como Yam Suph , que significa Mar dejuncos.
No Mar Vermelho encontra-se, em grande quantidade, a alga co
nhecida como trichodesmium erythaeum que, ao morrer, assume uma
totalidade marrom-avermelhada, justificando assim o nome do mar.
O Mar Vermelho separa os territrios egpcios e saudita. Na
parte setentrional, divide-se em dois braos pela Pensula do Sinai.
O brao ocidental conhecido como Golfo de Suez. O oriental,
Golfo de Akaba.
Com quase dois mil quilmetros de comprimento, entre o estreito
de Bab al-Mandeb e o Suez, no Egito, e cerca de 300 quilmetros de
largura, somando uma rea de 450.000 km, o Mar Vermelho banha
o Sudo, o Egito, e a Eritria, a oeste; e a Arbia Saudita e o lmem, a
leste. Uma pequena faixa do Golfo de Aqaba banha Israel e a Jordnia.
No Mar Vermelho, encontramos o estreito de Bab al-Mandeb,
que liga o extremo sul do mar ao oceano ndico. Esta passagem,
que faz o Mar Vermelho uma rota entre a Europa e a sia, mantida
aberta por meio de exploses e dragagens.
O xodo do Povo de I srael
Israel deixou o Egito no sculo XV a.C. israelitas e egpcios
voltariam a se enfrentar no tempo dos reis no chamado perodo
interbblico. Depois da formao do Estado de Israel, em 1948,
houve pelo menos quatro guerras entre Israel e Egito: a Guerra da
Independncia, em 1948; a Guerra do Sinai, em 1956; a Guerra dos
Seis Dias, em 1967; e a Guerra do Yom Kippur em 1973.
Em 1979, ambos os pases assinaram um acordo de paz, em
Camp David, nos Estados Unidos, possibilitando o trmino do es
tado de guerra e o estabelecimento de relaes diplomticas entre
Cairo e Jerusalm.
A Bblia garante que ser de paz o futuro de ambas as naes
(ls 19.23-25) (ANDRADE, Claudionor. Geografia Bblica: A geo
grafia da Terra Santa uma das maneiras mais emocionantes de
se entendera histria sagrada. 25 ed. Rio de Janeiro: CPAD, 201 3,
pp. 35-1 50).
4 0 Lies Bblicas
TE XTO UREO
Ora, tudo isso lhes sobreveio como
figuras, e esto escritas para aviso
nosso, para quem j so chegados os
fins dos sculos (1 Co 10.11).
VERDADE PRATICA
Os erros e pecados de Israel servem
.j , nos de alerta para que no venhamos
a cometer os mesmos enganos.
HINOS SUGERIDOS 302, 467, 5/5
LEI TURA DIARIA
Segunda - Rm 15. 4
A Bblia toda nos ensina
Tera - Hb 2.1-3
Vigiemos em todo o tempo
Quarta - Hb 12. 1, 2
O crente e a carreira crist
Qui nta - Rm 9. 28
Deus cumpre fielmente a sua Palavra
Sexta - Cl 2.16, 1 7
Sombras do Antigo Testamento
Sbado - Hb 13.1 7
Obedincia em Cristo
Ster-
Lio 6___
A P e r e g r i n a o d e I s r a e l
n o D e s e r t o A t o S i n a i
% , . ' _________ H l____________ ___________________
L E I T U R A B B L I CA
EM C L A S S E
xodo 19.1 -6; Nmeros 11.1-3
xodo 19
1 - A o terceiro ms da sada
dos filhos de Israel da terra do
Egito, no mesmo dia, vieram ao
deserto do Sinai.
2 - Tendo partido de Refidim,
vieram ao deserto do Sinai e
acamparam-se no deserto; Isra
el, pois, ali acampou-se defronte
do monte.
3 - E subiu Moiss a Deus, e o
SENHOR o chamou do monte,
dizendo: Assim falars casa
de Jac e anunciars aos filhos
de Israel:
4 - Vs tendes visto o que fiz aos
egpcios, como vos levei sobre
asas de guias, e vos trouxe
a mim;
5 - agora, pois, se diligente
mente ouvirdes a minha voz e
guardardes o meu concerto, en
to, sereis a minha propriedade
peculiardentre todos os povos;
porque toda a terra minha.
6 - E vs me sereis reino sacer
dotal e povo santo. Estas so as
palavras que falars aos filhos
de Israel.
Nmeros 11
1 - E aconteceu que, queixando-
s e o povo, era mal aos ouvidos
do SENHOR; porque o SENHOR
ouviu-o, e a sua ira se acendeu,
e o fogo do SENHOR ardeu entre
eles e consumiu os que estavam
na ltima parte do arraial.
2 - Ento, o povo clamou a Moi
ss, e Moiss orou ao SENHOR,
e o fogo se apagou.
3 - Pelo que chamou aquele
l u g a r Taber, po rquanto o
fogo do SENHOR se acendera
entre eles.
INTERAO ............ ..
Deus libertou Israel da escravido. Livre,
o povo de Deus iniciou a sua j o rn a d a
rumo Terra Prometida. O pe rc urso es
colhido pelo Senhorno foi o mais fcil,
porm, com certeza foi o melhorpara os
israelit as naquela ocasio, pois eles no
estavam preparados para e n f re nt a r o
inimigo. Deus fiel e sempre cuidou com
zelo do seu povo, todavia, os israelitas a
cada dificuldade sempre murmuravam
contra o Senhor. Nesta lio, veremos a
chegada do povo de Deus ao deserto de
Sur, sua passagem po rMara e Elim at
a chegada ao Sinai. O povo precisava s e r
lapidado e o deserto foi uma escola para
os i s ra e l i t a s . Os hebreus tropearam
muitas vezes at chegarem a Cana,
contudo Deus nunca os abandonou. O
Senhor fiel!
OBJETIVOS
apto a:
Ana l i s a r a peregrinao de Israel
pelo deserto.
Saber como foi a chegada e a per
manncia no monte Sinai.
Consci enti zar-se de que a idolatria
pecado.
ORIENTAO PEDAGGICA
Professor, reproduza o mapa da pgina
seguinte. Utilize-o para mostrar aos alu
nos a trajetria dos israelitas at o Sinai.
Explique que Deus conduziu o povo at
o deserto de Sur (x 15.22). Depois eles
partiram em direo a Mara, onde as
guas eram amargas. Depois os isra
elitas se deslocaram em direo a um
osis chamado Elim. Mostre que o povo
estava seguindo em direo ao Sinai.
H muitos crentes que fazem a
seguinte indagao: Por que estu
daras lies do Antigo Testamento,
sendo ns cristos da Nova Alian
a? A resposta a esta ^
pergunta se encontra na
Primeira Epstola aos Co-
rntios, captulo 10, ver
sculos 1 a 12. Os fatos
do Antigo Testamento
so como figuras (1 Co
10.6,11), nos alertando
para que no venhamos ^
INTRODUO
PALAVRA-CHAVE
Peregri nao:
A jo rn a d a longa e
exaustiva que os
i sraelitas fizeram
at chegarem a
Terra Prometida.
a cometer os mesmos erros que o
povo de Deus cometeu no passa
do. Ento, estude com afinco cada
lio deste trimestre e jamais siga
os caminhos da desobedincia,
rebeldia e idolatria trilhados por
Israel no deserto.
Na lio de hoje, estudare-
&mos a caminhada do
povo de Deus at o
Sinai. Veremos como
Deus guiou e sus te n
tou seu povo que foi
i n f i e l , murmurador e
idlatra. O Senhor per
maneceu fiel e cuidan
do dos i sr ae l i tas .
Jeric
Berseba
\ Horma
: v* Arade
Zoar'
NEGUEBE Baal-Zefom
Beerote
Cades-Barneia
(Merib)
Monte Sinai?
(Jebel Ali) Pi tom Sucote
Deserto
de
Et
Mnfis
Mara?
El im?
Deserto
de
Sim?
G off o
de
Suez
Gofo
de
Aqaba
Possvel rota do xodo e
peregrinaes
Outras rotas sugeridas
Principais estradas
Monte Sinai?
(Monte Horebej
100 200 Milhas
Mar Vermelho
100 200 Quilmetros
O X O D O
f - ISRAEL PEREGRINA
PELO DESERTO
1. Israel chega a Mara (x
15.23). O povo de Deus estava
finalmente livre dos egpcios e
comeava sua caminhada pelo de
serto a caminho de Cana. Depois
da travessia do Mar Vermelho os
israelitas foram conduzidos por
Moiss at o deserto de Sur. Eles
andaram trs dias pelo deserto
e as guas que encontraram em
Mara eram imprprias para beber.
Descontente, o povo comeou
a murmurar contra Moiss. Na
verdade eles no estavam recla
mando de Moiss, mas de Deus
(x 16.7,8). Muitos podem pensar
que esto reclamando do seu lder,
mas na verdade esto reclamando
contra aquEle que delegou autori
dade ao lder: Deus. A murmurao
uma caracterstica negativa da
queles que no confiam no Senhor.
Moiss confiava na providncia
do Pai. Ento ele orou e Deus lhe
mostrou um lenho. Moiss jogou o
lenho nas guas e elas se tornaram
boas para o consumo. Segundo o
Comentrio Bblico Beacon, assim
como Deus curou as guas amar
gas de Mara, assim Ele curaria
Israel satisfazendo-lhes as neces
sidades fsicas e, mais importante
que tudo, curando o povo de sua
natureza corrompida.
I s r a e l era uma mas sa de
gente briguenta e sem f que
precisava ser lapidada pelo Se-
: nhor para que se transformasse
em uma nao santa. A lapidao
veio com as provaes rumo ao
monte Sinai.
2. Rumo ao Sinai (x 16.1).
|i Depois de Mara os israelitas foram
' para Elim e em seguida para o de-
ftam sgaign mn i m min
serto de Sim, que ficava entre Elim
e Sinai (x 19.1,2). Esse um lugar
inspito, repleto de areia e pedra,
porm um local perfeito para Deus
tratar do seu povo. Diante das difi
culdades o povo voltaa murmurar
e quer mais uma vez retornar ao
Egito (x 16.2,3). Mas Deus bom
e misericordioso. Ele mais uma
vez supriu as necessidades do seu
povo. Talvez voc esteja sendo
tambm provado pelo Senhor. Este
um momento difcil, mas em vez
de murmurar adore ao Senhor.
Voc, assim como Israel, ver o
sobrenatural de Deus em sua vida.
No deserto de Sim, Deus envia o
man ao seu povo. O man no
foi um fenmeno natural, como
alguns cogitam. Foi uma proviso
especial de Deus. Esta proviso
apontava para Jesus, o Po Vivo
que desceu do cu (Jo 6.31-35).
Deus sustentou seu povo
atravs do deserto no somente
com po, mas tambm com car
ne e gua. Em Refidim, Deus fez
gua jor rar da rocha (x 17.1-7).
Ele o nosso provedor (SI 23.1).
Tudo que temos vem do Senhor,
por isso devemos ser gratos a Ele
pela proviso. Depois de partirde
Refidim, o povo, sob a orientao
de Deus, caminhou at o monte Si
nai, onde os israelitas receberam
a lei do Senhor.
Os hebreus foram lapidados
mediante as provaes que tive
ram que enfrentar no deserto.
RESPONDA
7. Qual foi a atitude dos israelitas
ao chegara Mara e no encontrar
gua potvel para beber?
2.Depois de Mara para onde foram
os hebreus? O que encontraram ali?
II - I S R A E L
NO MO NT E SINAI
1. O monte Sinai (x 19.2).
Este um lugar especial para todo
o povo de Deus. Ali Deus revelou-
se de modo especial a Moiss e
a Israel e lhe entregou os Dez
Mandamentos. Ali os i sraelitas
tiveram a revelao da glria e da
santidade do Todo-Poderoso. T i
veram tambm a revelao da sua
natureza, da sua lei, da expiao
do pecado, da vontade divina e do
seu culto. Todo o livro de Levtico,
que trata do ministrio e do culto
ao Senhor, teve o seu desenrolar
no acampamento do Sinai, ao p
do monte.
A distncia do Sinai a Cana
de quase 500 quilmetros, e seria
percorrida em um curto prazo
pelos israelitas, mas infelizmente
levou 38 anos. A demora decorreu
como parte do julgamento divino
dos pecados de incredulidade,
murmurao, rebelio e desvio
dos israelitas (Dt 2.14,15).
2. A pe r mannci a no Si
nai. No Sinai, Israel permaneceu,
conforme as determinaes do
Senhor a Moiss, cerca de onze
meses. Durante sua permanncia
a l i , Israel caiu no abominvel
pecado da idolatria do bezerro
de ouro (x 32.1-8,25). Com a
idolatria veio a obscenidade, a
imoralidade e a prostituio. Este
horrvel pecado de Israel men
cionado vrias vezes atravs da
Bblia, sempre de modo infamante
como em 1 Corntios 10.7: No
vos faais, pois, idlatras, como
alguns deles; conforme est escri
to: O povo assentou-se a comer e
REFLEXO
O mana no f oi um
fenmeno n atural . Foi uma
p ro v i s o especial de Deus.
Esta pro vi so apontava
pa ra J e s u s , o Po Vivo que
desceu do c u .
Antonio Gilberto
a beber e levantou-se para folgar.'
Apesar de Israel ter falhado, o
eterno propsito salvfico de Deus
no falhou (Ef 3.11).
S I N O P S E D O T P I C O <2)
O monte Sinai um lugar es
pecial para todo o povo de Deus.
A l i , Deus revelou-se de modo
especial a Moiss e a Israel e lhes
entregou os Dez Mandamentos.
R E S P O N D A
3. Quanto tempo o povo permane
ceu no Sinai?
118 - A I D O L A T R I A
D O S I S R A E L I T A S
1. O bezer ro de ouro (x
32.2-6). Moiss e Josu subiram
ao monte Sinai para se encontrar
com o Senhor e receber dEle as
tbuas da Lei. Ali eles ficaram
muitos dias, e o povo, com pressa
em saber notcias, comeou mais
uma vez a reclamar e a especular
a causa da demora de Moiss e
Josu. No levou muito tempo
para que uma grande confuso
fosse formada. O povo, liderado
por Aro, pecou deliberadamente
contra o Senhor construindo um
bezerro de ouro para ser adorado.
Diversas passagens bblicas rela-
l
-A
*
I
Muitos pensam que idolatria somente
adorara imagens de escultura. Todavia,
um dolo tudo aquilo que ocupa o lugar
de Deus na vida humana.
Antonio Gilberto
Igcionam o dolo aos demnios, e
I o culto idlatra ao cuito diablico
I (Lv 17.7). Os dolos sempre foram
I laos para o povo de Israel, a
I quem Deus eiegeu como seu povo
I peculiar aqui na terra.
2. Cui dado com a idola-
I t r i a . A Palavra de Deus em 1
i j o o 5.21 nos adverte: Filhinhos,
1guardai-vos dos dolos. Amm!. O
I crente deve estar vigilante contra
I a idolatria. Muitos pensam que
idolatria somente adorar a ima-
I
gens de escultura. Todavia, um
dolo tudo aquilo que ocupa o
lugar de Deus na vida humana.
Alguma coisa tem ocupado o
I
lugar do Senhor em seu corao?
Pea a ajuda do Pai e livre-se ime
diatamente de toda idolatria. O
apstolo Paulo adverte a igreja de
Corinto para no se envolver com
a idolatria, como o povo de Israel
no deserto (1 Co 10.14,19-21).
3. A idolatria no corao. O
profeta Ezequiel adverte-nos sobre
isso em 14.2-4,7 do seu livro. O
primeiro mandamento do Eterno
s em xodo 20.3, ordena: No te-
rs outros deuses diante de mim.
Israel, antes de ser liberto e resga
tado da escravido do Egito, pecou
contra o Senhor, adorando a falsos
deuses (Is 24.2,15; Cn 35.2,4). Deus
conhece o corao do homem e
sabe da sua propenso idolatria.
Precisamos vigiar, pois somente
Deus deve ser nico dominador e
rei em nosso corao.
SINOPSE DO TPICO <3)
Os israelitas, liderados por
Aro, pecaram deliberadamente
contra Deus ao fundirem o bezer
ro de ouro.
RESPONDA
4. Transcreva um texto bblico que
nos exorte a respeito da idolatria.
5. O que ordena o primeiro man
damento do Eterno em xodo 20.3?
CONCLUSO
O Salmo 106 relata os trope
os de Israel a caminho de Cana,
e a sublime histria da infinita
misericrdia de Deus para com
eles. Deus fiel! Israel pecou e
cometeu muitos erros, porm os
planos do Senhor em relao a
Israel e a toda humanidade no
foram frustrados. Como crentes
devemos repudiar toda forma de
idolatria, entronizando a Deus
como nico Senhor em nossos
coraes e mentes.
4 6 L ies Bblicas
COHEN, A r m a n d o C h a v e s .
xodo. 1. ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 1998.
RICHARDS, Lawrence O. Guia
do L e i t o r da B b l i a : Uma
anlise de Cnesis a Apocalipse
captulo porcaptulo. 1 ed. Rio
SAIBA MAIS
CPAD, n57. p.39.
1. Eles murmuraram.
2 . Eles foram para Elim. Um verda
deiro osis.
3- Durante onze meses.
4 . Filhinhos, guardai-vos dos do
los (1 Jo 5. 21).
5. "No ters outros deuses diante
de mim.
Subs di o Bi bl i olgi co
O povo murmurou contra
Moi ss
A liderana cara, porque a culpa
pela adversidade recai nos lderes.
Essas pessoas sabiam que Moiss era
homem de Deus; por isso, o pecado
tambm era contra Deus. Grandes
experincias com Deus no curam
necessariamente o corao mau e
queixoso. A murmurao cessa ape
nas quando crucificamos o eu e entro
nizamos Cristo somente (Ef 4.31,32).
A nica coisa que Moiss poderia
fazer era clamar ao Senhor. No h
dvida de que teria fornecido gua
potvel em resposta f paciente
de Israel, se tivessem permanecido
firmes. O Senhor s vezes satisfaz
nossos caprichos em detrimento da
f. Aqui, as guas se tornaram doces,
quando Moiss lanou um lenho ne
las, mas a f de Israel continuou fraca.
Desconhecemos mtodo natural que
explica este milagre.
Deus usou esta ocasio para ensi
nar uma lio a Israel, dando-lhes esta
tutos e uma ordenao. Se as pessoas
ouvissem a Deus e obedecessem in
teiramente sua palavra, elas seriam
curadas de todas as enfermidades que
Deus tinha posto sobre o Egito. Assim
como Deus curou as guas amargas
de Mara, assim Ele curaria Israel satis-
fazendo-lhe as necessidades fsicas e,
mais importante que tudo, curando
o povo de sua natureza corrompida.
Deus queria tirar o esprito de mur
murao do meio do povo e lhe dar
uma f forte (Comentrio Bblico
Beacon. vol 1. 1. ed. Rio de Janeiro,
CPAD, 2005, p. 175).
wm
Lices Bbi.icas 4 7
S u b s d i o B i b l i o l g i c o
Man
A palavra ocorre pela primeira vez em xodo 16.31. Em outra
passagem no AT, todas as verses inglesas traduzem uniformemente
a palavra heb. como man, o que meramente uma transliterao
aproximada; mas em xodo 16.1 5 o termo traduzido como uma
pergunta. Que isto? Evidentemente quando os israelitas o viram
pela primeira vez no cho, o apelidaram de O que ? , ou de forma
coloquial Como se chama isto?, o que parece ser o significado li
teral com referncia qualidade misteriosa do po divino. O man
era pequeno, redondo e branco (x 16.1 4,31). Guardado para o dia
seguinte ele comumente criava bichos e cheirava mal (x 16.20).
Derretia quando exposto ao sol quente. Deveria ser apanhado dia
riamente, pela manh, um mer por pessoa. No sexto dia o povo
deveria juntar o dobro, para prover para o sbado, quando nenhum
man seria dado. Neste caso ele no criava bichos, nem cheirava
mal durante o sbado.
Um pote de man foi apanhado e mantido como memorial desta
miraculosa proviso do Senhor para os israelitas ao longo dos 40
anos no deserto (x 16.32-35). Mais tarde, um pote de ouro de man
foi colocado dentro da arca no Tabernculo (Hb 9.4) (Dicionrio
Bblico Wycliffe. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p.75).
AUXLIO BIBLIOGRFICO I I _______
Segunda - J o 1 . 1 6 , 1 7
A lei de Moiss e a graa de Deus
T e r a - Rm 1 . 16,1 7
O crente vive em Cristo a partir da f
Q u a r t a - Gl 4 . 4 , 5
Cristo veio alcanar os que estavam
sob a Lei
Q u i n t a - 1 Co 1 . 3 0 , 3 1
Cristo - sabedoria, justia, santificao
e redeno
Sext a - Rm 1 0 . 8,1 7
A f pela Palavra quando crida e
obedecida
Sbado - Gl 2 . 1 6
A justificao nos vem pela f em
Cristo
Lio 7
/ 6 de Fevereiro de 2014
TEXTO UREO
Os D ez Ma n d a m e n t o s
do S e n h o r
Porque o fim da lei Cristo para justia
, de todo aquele que cr (Rm 1 0. 4).
LEITURA DIRIA
HINOS SUGERIDOS 262, 285, 306
VERDADE PRTICA
A Lei expe e condena os nossos
pecados, porm, o Senhor Jesus Cris
to, pelo seu sangue expiador, nos
perdoa e nos just ifica mediante a f.
LEITURA BBLICA
EM CLASSE
xodo 20.1-5,7-10,12-1 7
1 - Ento, falou Deus todas estas
palavras, dizendo:
2 - Eu sou o SENHOR, teu Deus,
que te tirei da terra do Egito, da
casa da servido.
3 - No t e r s o u t ro s deuses
diante de mim.
4 - No fars para ti imagem
de escultura, nem alguma seme
lhana do que h em cima nos
cus, nem em baixo na t e rra ,
nem nas guas debaixo da terra.
5 - No te e ncurvars a elas
nem as s e rv i r s ; porque eu, o
SENHOR, teu Deus, sou Deus
zeloso [ ...].
7 - No tomars o nome do SE
NHOR, teu Deus, em vo; porque
o SENHOR no ter porinocente
o que tomaro seu nome em vo.
8 - Lembra-te do dia do sbado,
para o santificar.
9 - Seis dias trabalhars e fars
toda a tua obra,
10 - mas o stimo dia o sbado
do SENHOR, teu Deus; no fars
nenhuma obra, nem tu, nem o
teu filho, nem a tua filha, nem
0 teu servo, nem a tua serva,
nem o teu animal, nem o teu
estrangeiro que est dentro das
tuas portas.
12- Honra a teu pai e a tua me,
para que se prolonguem os teus
dias na terra que o SENHOR, teu
Deus, te d.
13 - No matars.
14 - No adulterars.
1 5 - No furtars.
16 - No dirs falso testemunho
contra o teu prximo.
17 - No cobiars a casa do teu
prximo; no cobiars a mulher
do teu prximo, nem o seu servo,
nem a sua serva, nem o seu boi,
nem o seu jumento, nem coisa
alguma do teu prximo.
INTERAO
O Declogo expressa o propsito de Deus
para o povo de Israel: uma nao que an
dasse em justia, odiasse o pecado e amasse
a santidade. Caso seguissem esse estilo de
vida, os judeus resplandeceriam como luz
s naes vizinhas. Mas Israel falhou nesta
misso e voltou-se contra Deus. Entretanto,
a queda do povo judeu trouxe salvao aos
gentios. Todavia, isso no deve orgulhar
ou ensoberbecera Igreja do Senhor, repre
sentante do Reino de Deus no mundo; pelo
contrrio, a comunidade dos santos deve
temera Deus e ouviro conselho do apstolo
Paulo: "Porque, se Deus no poupou os ra
mos naturais [Israel], teme que te no poupe
a ti tambm [igreja] (Rm 11.2 i).
O B J E T I V O S
Aps a aua, o aluno dever estar
apto a:
C o n h e c e r os propsitos dos Dez
Mandamentos.
C o m p r e e n d e r o conceito de cada
mandamento.
S a b e r que os Dez Mandamentos
referem-se a relao do homem com
Deus e o prximo.
ORIENTAO PEDAGGICA
Prezado professor, utilize o esquema da
pgina seguinte para concluir lio. Os
objetivos desta atividade so: recapitular
os mandamentos estudados e analisar
as duas relaes humanas implcitas no
Declogo.
Explique classe o quanto bvio que
a interpretao dos quatro primeiros
mandamentos se distingue dos outros
seis, pois os quatro primeiros tratam
do relacionamento do homem com
Deus e os outros seis, do homem com o
prximo. Conclua a aula afirmando que,
alm do aspecto espiritual, o Declogo
apresenta um carter social da Lei cuja
garantia da dignidade humana torna-se
uma ordenana divina.
Hoje estudaremos o captulo
20 do livro de xodo. uma sn
tese concernente aos
Dez Mandamentos que
foram entregues por
Deus a Moiss. Muitos
pensam que os p r e
ceitos morais da Lei
foram somente para o
Antigo Pacto. Todavia,
Jesus ressaltou, no Ser
mo do Monte, que os
preceitos morais da Lei
so eternos e imutveis, por isso
precisamos conhec-los.
I - OS PROPSITOS DA LEI
1. O D e c l o g o ( x 2 0 . 3 -
17). O termo Declogo l i t e r a l
mente significa dez enunciados
ou declaraes (x 34.28; Dt
4.13). Ele foi proferido por Deus
no Sinai (x 20.1), mas tambm
escrito por Ele em duas tbuas
de pedra (x 31.18). O Declogo
exprime a vontade de Deus em
relao ao ser humano. , na
INTRODUO
PALAVRA-CHAVE
Mandamento:
Disposio escrita
em que se determina
a realizao de
um ato, de uma
diligncia; mandato.
verdade, um resumo da lei moral
de Deus.
2. O b j e t i v o s do C o n c e r t o
d i v i n o . A lei foi dada por Deus a
Israel com os seguintes objetivos:
a) Proverum padro de j u s t i
a. A lei entregue pelo
Senhor a Moiss um
padro de m o r a l i d a
de para o carter e a
co n duta do homem
seja ele judeu, seja ele
gentio (Dt 4.8; Rm 7.12).
b) Identificare ex
po r a malignidade do
pecado. Veio, porm,
a lei para que a ofensa
abundasse; isto , fosse d e v i
damente conhecida (Rm 5.20).
Pela lei vem o conhecimento do
pecado, ou seja, o conhecimento
pleno da transgresso (Rm 3.20;
7.7). A lei no faz do ser humano
um pecador, mas faz com que ele
se reconhea como um transgres
sor. Ela expe a malignidade do
pecado, mas ao mesmo tempo
aponta o caminho da sua expia
o pela f em Deus atravs dos
sacrifcios que eram oferecidos no
Tabernculo (Lv 47).
R E S U M O DO D E C L O G O
1 Mandamento................................................. No ters outros deuses diante de mim
2 Mandamento................................................. No fars imagens de escultura.
3o Mandamento................................................. No tomars o nome de Deus em vo.
4o Mandamento................................................. Lembra-te do sbado, para o santificar.
5o Mandamento................................................. Honra o teu pai e a tua me.
6o Mandamento................................................. No matars.
7o Mandamento................................................. No adulterars.
8o Mandamento................................................. No furtars.
9o Mandamento................................................. No dirs falso testemunho.
10 Mandamento............................................... No cobiars.
--- --
Texto adaptado da obra Manual do P e n t a teuco". editada pela CPAD. ______________ ________________________________
c) R e v e l a r a s a n t i d a d e de
D e u s . O Se nho r r e v e l a a sua
santidade por intermdio da lei
mosaica (x 24.15-17; Lv 19.1,2),
de igual forma, em o Novo Pacto,
Ele revela a todo o mundo o seu
amor atravs do seu Filho Jesus
(Jo 3.16; Rm 5.8). A lei foi dada por
Deus para conduzir a humanidade
a Cristo (Rm 10.4).
A Lei de Deus, entregue a
Moiss tinha os seguintes propsi
tos para Israel: prover um padro
de j u s t i a ; identificar e expor a
malignidade do pecado; revelar a
santidade de Deus.
RESPONDA
1. Qual o signif icado do termo
Declogo?
2. De acordo com a lio, o que o
Declogo exprime?
3. Quais os objetivos do Concerto
divino?
II - OS DEZ MANDAMENTOS
( X 20.1-17)
1. O primeiro mandamen
to. No t e r s out ros deuses
diante de mim (x 20.3). Neste
primeiro mandamento, Deus se
| revela como o nico e verdadeiro
} Deus (Dt 6.4). Naquela poca ha
l l via entre as naes falsos deuses.
I Um exemplo disso o Egito, onde
o povo de Israel estivera por 430
: anos. Nossa adorao e culto
devem ser dirigidos somente ao
i nico e v erdadei r o Deus. No
j ; devemos cultuar nem os anjos
I (Ap 19.10), nem os homens (At
10.25,26) ou quaisquer smbolos.
I O primeiro mandamento da lei,
Hreafirmado em o Novo Testamen
to, foi a respeito da adorao
somente a Deus (1 Co 8.4-6; 1 Tm
1.17; Ef 4.5,6; Mt 4.10).
2. O segundo mandamen
to.No fars para ti imagem de
escultura (x 20.4-6). Aqui Deus
probe terminantemente o uso de
imagens idoltricas. Deus Esp
rito, disse Jesus (Jo 4.24). Ento,
no h como ador-lo por meio
de imagens. Querer adorar a Deus
por meio de imagens visveis fal
ta de f, pois Cristo a imagem de
Deus (Cl 1.13-23). abominao
ao Senhor a idolatria, ou seja, ter
dolos e ser idlatra (Dt 7.25). Na
vida do crente, um dolo tudo
o que ocupa o primeiro lugar em
sua v i d a , em seu corao, em
seu tempo e em sua vontade.
Esse dolo pode ser acmulo de
riqueza, a busca pela grandeza,
pelo sucesso e pela fama. Pode
ser tambm a busca pela popula
ridade, pelo prazer desenfreado.
H muita gente na igreja se arrui
nando espiritualmente por causa
dos dolos do corao.
3. O terceiro mandamento.
No tomars o nome do Senhor,
teu Deus, em vo (x 20.7). O
nome de Deus re p r e se nta Ele
mesmo; sua divina natureza; seu
infinito poder e seu santo carter.
Este mandamento, portanto, diz
respeito santidade do Senhor.
Tomar o nome do Todo-Poderoso
em vo mencion-lo de modo ba
nal, profano, secular e irreverente.
4. O quarto mandamento.
Lembra-te do dia de sbado,
para o santificar (x 20.8-11). O
sbado era um dia de descanso e
de adorao a Deus. O termo s
bado vem do hebraico shabbath
(cessar; interromper). Em Gnesis
2.3 est escrito que: Deus des
5 2 L i c e s B b l i c a s
>
cansou (literalmente cessou, no
sentido de algum interromper o
que estava fazendo). A expresso
lembra-te, usada pelo autor no
versculo 8, indica que o sbado
j fora dado por Deus no princ
pio, e que j era observado para
descanso do trabalho e adorao
a Deus (Gn 2.1-3; x 20.10).
importante re s s al t a r que em o
Novo Testamento no h um s
ve rs cul o que ordene a guarda
do sbado como dia fixo sa nti fi
cado para descanso e adorao
ao Senhor. O sbado foi dado
como um sinal do pacto do Si
nai entre Deus e Israel. Assim, o
sbado assinala Israel como povo
especial de Deus (x 31.12,13,17;
Ez 2 0 . 1 0 - 1 2 ) . A r e s p e i t o dos
demais mandamentos no est
dito que eles so si na i s. Para
ns, o princpio que permanece
um dia de descanso na sema
na, para nosso benefcio fsico e
espiritual (Cf. Mc 2.27,28). Ns,
cristos, observamos o domingo
como dia de culto, pois Cristo
ressuscitou no primeiro dia da
semana (Lc 24.1-3).
S I N O P S E DO TPICO ( 2 )
Do primeiro ao quarto man
damento, o Declogo apresenta
leis para situar a relao do ho
mem com Deus.
R E S P O N D A
4. O que significa tomaro nome
de Deus em vo?
III - A C O N T I N U A O D O S
MAND A ME NT OS D I V I N O S
1* O quinto mandamento.
Honra a teu pai e a tua me (x
20.12). Honrar respeitar e obe-
REFLEXO
H muita gente na i g re j a
se a rru i n a n d o e s p i ri t u a l
mente p o rcausa dos dolos
do c o ra o '.
Antonio Gilberto
decer, por amor, autoridade dos
pais, e com eles cooperarem tudo.
o primeiro mandamento conten
do uma promessa de Deus: Para
que se prolonguem os teus dias.
2. O sexto mandamento.
No m a t a r s ( x 2 0 . 1 3 ). No
original, o termo rasah equivale
a matar o ser humano de modo
doloso, premeditado, planejado.
Este mandamento ressalta a sa-
cralidade da vida humana como
ddiva de Deus (At 17.25-28). H
tambm aqueles que matam o
prximo no sentido moral, social
e espiritual, mediante a mentira, a
falsidade, a difamao, a calnia,
a maledicncia e o falso t e st e
munho (1 Jo 3.15). Atualmente
h murtos que foram atingidos
m o r t a l m e n t e em sua honra e
praticamente morreram.
3. O stimo mandamento.
No adulterars (x 20.14). Este
manda mento do S e n h o r e s t
vinculado sacralidade, pureza
e respeito absoluto ao sexo, ao
matrimnio e famlia. O adult
rio um ato sexual ilcito e peca
minoso, de um cnjuge com outra
pessoa estranha ao casamento.
Enquanto a lei condenava a pr
tica do ato, o Novo Testamento
vai alm condena os motivos
ocultos no corao que levam ao
adultrio (Mt 5.27,28). Portanto,
mais que condenar o ato pratica
do, Deus espera que em todo o
tempo dominemos nossos dese
jos e nos submetamos ao domnio
do Esprito Santo.
4. O oitavo mandamento.
No furtars (x 20.15). Furtar
apoderar-se oculta ou disfara
damente daquilo que pertence a
outrem. Isso abrange toda forma
de desonestidade, de mentira, de
ocultao, por palavra e por atos.
preciso respeitar os bens dos ou
tros. Ter honestidade e pureza nos
atos; no viver, no agir, no proceder.
5. O nono mandamento.
No dirs falso testemunho contra
o teu prximo (x 20.16). Este man
damento do Senhor trata da nossa
honestidade e sinceridade no uso da
palavra em relao aos outros. Falso
testemunho falar mal dos outros;
acusar e culpar injustamente; difa
mar; caluniar; mentir (Tg 4.11).
6. O dcimo mandamen
to. No cobi a rs (x 20.17).
Este mandamento o respeito
tico a tudo o que pertence aos
outros. Isto abrange o controle e
o domnio dos apetites da alma,
dos impulsos, desejos e vontade
do crente. Cobia r querer o
que pertence a algum. Querer
as coisas dos outros um desejo
insano que precisa ser debelado.
Do quinto ao dcimo manda
mento, o Declogo apresenta leis
que tratam da relao do homem
com o prximo.
RESPONDA
5. Fale a respeito do dcimo man
damento.
CONCLUSO
A Lei expe e condena os
nossos pecados, porm, o Senhor
| Jesus Cristo, pelo seu sangue ex-
piador, nos perdoa e nos justifica
mediante a f.
REFLEXO
Cobiar querero que pertence a algum.
Quereras coisas dos outros um desejo insano
que precisa s e rdebelado.''
Antonio Gilberto
B b l i a de E s t u d o P e n t e c o s
t a l . Rio dejaneiro: CPAD, 1995.
HAMILTON, Vitor P. Manual do
P e n t a t e u c o : Gnesis, xodo,
Levftico, Nmeros e Deutero-
nmio. I . e d . Rio de Janeiro:
CPAD, 2006.
COHEN, Armando Chaves. Co
m e ntr i o B b l i co xodo. 1.ed.
SAIBA MAIS
CPAD, n 57, p.39.
O termo Declogo literalmente sig
nifica dez enunciados ou declaraes.
2. O Declogo exprime a vontade
de Deus em relao ao ser humano.
3 . Prover um padro de justia;
identificar e expor a malignidade do
pecado; revelara santidade de Deus.
mencion-lo de modo banal,
profano, secular e irreverente.
5, Este mandamento o respeito ti
co a tudo o que pertence aos outros.
Isto abrange o controle e o domnio
dos apetites da alma, dos impulsos,
desejos e vontade do crente.
Subsdio Teolgico
O Dez Mandamentos
Os Dez Mandamentos, aqui regis
trados (cf. Dt 5.6-21), foram escritos
pelo prprio Deus em duas tbuas
de pedra e entregues a Moiss e ao
povo de Israel (31.18; Dt 4.1 3; 10.4).
A guarda dos mandamentos proveu
um meio de Israel procurar viver em
retido diante de Deus, agradecido
pelo seu livramento do Egito; ao
mesmo tempo, tal obedincia era um
requisito para os israelitas habitarem
na Terra Prometida (Dt 41.14; 14 [...]).
(1) Os Dez Mandamentos so
o resumo da lei moral de Deus para
Israel, e descrevem as obrigaes para
com Deus e o prximo. Cristo e os
apstolos afirmam que, como expres
ses autnticas da santa vontade de
Deus, eles permanecem obrigatrios
para o crente do NT (Mt 22.37-39;
Mc 12.28-34; Lc 10.27; Rm 13.9; Gl
5.1 4; Lv 19.1 8; Dt 6.5; 10.1 2; 30.6).
Conforme esses trechos do NT, os Dez
Mandamentos resumem-se no amor a
Deus e ao prximo; guard-los no
apenas uma questo de prticas exter
nas, mas tambm requer uma atitude
do corao [...]. Logo, a lei demanda
uma justia espiritual interior que se
expressa em retido exterior e em
santidade.
(2) Os preceitos civis e cerimo
niais do AT que regiam o culto e a
vida social de Israel [...] j no so
obrigatrios para o crente do NT. Eram
tipos de sombras de coisas melhores
vindouras, e cumpriram-se em Jesus
Cristo (Hb 10.1; Mt 7.12; 22.37-40;
Rm 13.8; Gl 5.14; 6.2). Mesmo as
sim, contm sabedoria e princpios
espirituais a todas as geraes [...]
(Bblia de Estudo Pentecostal. Rio
de Janeiro: CPAD, 1995, p.145).
Subsdio Bbliolgico
A Es tru tur a do Declogo
bastante bvio que a inteno dos quatro primeiros man
damentos difere da inteno dos outros seis. Os quatro primeiros
tratam do relacionamento com Deus, enquanto os outros seis regu
lam relacionamentos interpessoais. Talvez seja significativo que o
mandamento acerca dos pais seja o primeiro no mbito interpessoal
| [...]. Ocorre uma guinada do Criador para o procriador; a vida de
uma pessoa se deve a ambos.
Ao ser perguntado sobre o mais importante mandamento (como
1 se eles pudessem ser organizados hierarquicamente), Jesus citou
| Deuteronmio 6.5: Amars o Senhor, teu Deus, de todo o teu cora-
| o, e de toda a tua alma, e de todo o teu pensamento (Mt 22.37),
o que reduziu o primeiro mandamento a uma nica frase. Apesar de
' no lhe pedirem maiores esclarecimentos, Jesus prosseguiu falando:
e o segundo, semelhante a este, : Amars o teu prximo como a ti
i mesmo (Mt 22.39). Isso condensa em uma nica orao os ltimos
. 1 seis mandamentos. Observe que Jesus insiste que o amor pode ser
; determinado. Isso no seria uma profanao do amor? O amor no
i algo a ser voluntariamente dado? Ao colocar o amor num contexto de
exigncia ou mesmo de imposio, Jesus d a entender que o amor
j por Deus e pelo prximo se baseia na vontade, no em emoes.
Logo aps ser orientado por Jesus sobre o cumprimento do
| mandamento como requisito para a vida eterna, o rico perguntou:
1Quais? Jesus no disse nada sobre os quatro primeiros mandamen-
; tos, mas apenas sobre o segundo grupo. At mesmo a ordem que
; eles so citados interessante: sexto, stimo, oitavo, nono e quinto.
A falta de amor entre irmos impede a possibilidade do amor de
Deus e torna obscura qualquer expresso de amor por Deus (uma
das mensagens de 1 Joo) (HAMILTON, Vitor P. Manual do Penta-
teuco: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros e Deuteronmio. l . e d . Rio
Ouve agora a minha voz; eu te aconselha
rei, e Deus ser contigo [ ...] (x 18.19).
VERDADE PRTICA
Para cuidar da sua obra, Deus chama
a quem Ele quer, e pelo seu Esprito
capacita essas pessoas para a sua
santa misso.
LEI TURA DIRIA
Segunda - x 28.1
O obreiro administrando para Deus
Tera - x 29. 44
Santificados para o ministrio
^ Quarta - x 40.1 3-1 5
Ungidos para o ministrio
Q u i n t a - M c 3. 13, 14
V* ' /.O'- r Jesus chama e envia para a obra
' " ' A * " V \ "
% Sexta - 1 Pe 5.3
O obreiro como exemplo para o
u u
rebanho
'c %v _____ ________ ______________________________________
: Sbado - Rm 15.30
1 Orao da igreja pelos obreiros
i : . . V -.*5
Lio 8
TE XTO UREO
Moiss sua Li derana
e seus A uxiliares
______________ I N T E R A O ____________
Liderar uma arte. Interagircom pesso
as de diferentes personalidades requer
flexibilidade. Quando tratamos sobre o
tema liderana em relao Igreja de
Cristo o assunto torna-se mais complexo
ainda, pois um liderespiritual vocacio
nado porDeus no responde apenas a
assuntos de ordem espiritual e celestial;
alm disso, responde s questes de
cartermaterial e terreno. O ldercris
to precisa terdiscernimento da parte
de Deus para atenders necessidades
espirituais do seu rebanho, mas igual
mente, tera sensibilidade para com as
demandas sociais da comunidade de f
onde lidera. Apesarde Moiss ser um
bom exemplo de liderana, a pessoa de
jesus Cristo o perfeito modelo de lide
rana humilde, acolhedora e amorosa.
LEITURA BBLICA
EM CLASSE
xodo 18.1 3-22
13 - E aconteceu que, ao outro
dia, Moiss assentou-se para j u l
garo povo; e o povo estava em p
diante de Moiss desde a manh
at tarde.
14 - Vendo, pois, o sogro de Moiss
tudo o que ele fazia ao povo, disse:
Que isto que tu fazes ao povo?
Porque te assentas s, e todo o
povo est em p diante de ti, desde
a manh at tarde?
15 - Ento, disse Moiss a seu
sogro: porque este povo vem a
mim para consultara Deus.
16 - Quando tem algum negcio,
vem a mim, para que eu julgue
entre um e outro e lhes declare os
estatutos de Deus e as suas leis.
17 - 0 sogro de Moiss, porm,
lhe disse: No bom o que fazes.
18 - Totalmente desfalecers,
assim tu como este povo que est
contigo; porque este negcio
mui difcil para ti; tu s no o
podes fazer.
19 - Ouve agora a minha voz; eu te
aconselharei, e Deus ser contigo.
S tu peio povo diante de Deus e
leva tu as coisas a Deus;
20 - e declara-lhes os estatutos e
as leis e faze-lhes sabero caminho
em que devem andare a obra que
devem fazer.
21 - E tu, dentre todo o povo, pro
cura homens capazes, tementes
a Deus, homens de verdade, que
aborream a avareza; e pe-nos
sobre eles por maiorais de mil,
maiorais de cem, maiorais de cin
quenta e maiorais de dez;
22 - para que julguem este povo
em todo o tempo, e s e ja que
todo negcio grave tragam a ti,
mas todo negcio pequeno eles
o julguem; assim, a ti mesmo te
aliviars da carga, e eles a leva-
.ro contigo.
O B J E T I V O S
apto a:
Saber que a obra do Senhor precisa
de trabalhadores.
Explicar a relao de Moiss com os
seus auxiliares.
Elencar as qualidades de um lder.
ORIENTAO PEDAGGICA
Prezado professor, para concluir o segun
do tpico da lio desta semana, sugeri
mos que voc reproduza o esquema da
pgina seguinte na lousa ou faa cpias.
Pea aos alunos para comentarem sobre os
textos em destaque no esquema. Oua-os
com ateno. Em seguida, explique para
a classe a importncia de o lder construir
relacionamentos slidos e sadios na igreja
local onde ele exerce a liderana e na co
munidade onde se relaciona cotidianamen-
te famlia, vizinhana, trabalho, escola
ou faculdade, etc. Afirme que o verdadeiro
lder nunca se impe, mas conduz seus
liderados com sabedoria.
''Ki____________________________________________
58 Lies Bb lica s
Nesta lio estudaremos a
respeito de Moiss como servo
fiel de Deus e como lder. Moiss
havia sido instrudo em toda a
cincia dos egpcios e era pode
roso em suas palavras
e obras (At 7.22). Toda
via, como lder do povo
de Deus, vemos as suas
dificuldades na carncia
e utilizao de auxilia
res. O lder cristo, por
mais capacitado que seja, no
conseguir realizar suas tarefas
sem a ajuda de lderes auxiliares.
I - O TRABALHO
DO SENHOR E OS
SEUS OBREIROS
1. Despenseiro e no dono
(x 18.13-27). Podemos ser la
boriosos e dedicados na obra do
Senhor como foi Moiss e ainda
assim cometer falhas em nossa
administrao. Um dos erros de
Moiss e de alguns lderes da
atualidade est no monoplio do
poder administrativo. Na Bblia
encontramos vrios exemplos que
servem para mostrar que o lder
de Deus no pode pensar que
dono da obra ou do rebanho que
dirige. Vejamos como exemplo Di-
trefes (3 Jo vv. 9,1 0). Este obreiro
INTRODUO
PALAVRA-CHAVE
Liderana:
Funo, posio,
c a r t e rde tder;
esprito de chefia.
v i a a congregao como uma
propriedade sua. Joo repudiou e
denunciou a recusa de Ditrefes
em se relacionar com as outras
lideranas e irmos.
2. Falta de percepo do
lder (x 18.14,1 7). s vezes o
lder no percebe as necessidades
dos seus liderados. Isso no sig
nifica que ele seja um
mau lder, mas que, em
alguns momentos, os
que esto de fora tm
uma percepo maior
da nossa a d m i n i s t r a
o . J e t ro era sogro
de Moiss e sacerdote; ele logo
percebeu a dificuldade que Moi
ss estava tendo no exer c ci o
da sua liderana. Eliseu tambm
no percebia que os discpulos
dos profetas enfrentavam uma
s r i a n e c e s s i d a d e a t i n e n t e
moradia (2 Rs 6.1). Talvez voc,
lder, no esteja percebendo as
necessidades do seu rebanho,
mas elas existem e no devem ser
ignoradas. Oremos para que Deus
levante homens fiis como Jetro
para sempre lhe ajudar.
3. O l d e r n e c e s s i t a de
a j u d a n t e s (x 1 8 . 1 8 ) . Caso
Moiss continuasse a trabalhar
sozinho, logo estaria enfrentando
um severo esgotamento fsico e
mental. Ao mesmo tempo o povo
tambm iria se cansar pela longa
espera em p (vv. 13,1 4). Sozinho,
CONSTRUINDO RELACIONAMENTOS NA IGREJA E NA COMUNIDADE
A f ormao de rel aci onamentos comea com um procedi ment o e um procedi ment o
apenas: ati tude. Um lder tem de querer v-la acontecer.
Jesus estava entre as pessoas, onde quer que estivessem.
Ami zade caracteri zada por rel aci onamento no por imposi es.
Texto adaptado do ManuaJ Pastor Pentecostal, editado peia CPAD.
Mtmmr,
r
Lies Bblicas 5 9
ningum capaz de cuidar do re
banho do Senhor. O lder no deve
tentar fazer mais do que pode.
Tambm precisamos nos cons
cientizar de que nenhuma pessoa
insubstituvel na obra de Deus.
Mais cedo ou mais tarde cada um
de ns ser substitudo, contudo,
a obra de Deus prosseguir.
SINOPSE DO T P I C O (1)
O lder precisa ter a percep
o de que no trabalho do Senhor
ele apenas um despenseiro e no
o dono da Obra.
RESPONDA
\ 1. De acordo com a lio, aponte
I um dos erros de Moiss na lide-
I rana do povo.
I 2 .0 que aconteceria a Moiss
I caso ele continuasse a trabalhar
I sozinho?
11 - OS A U X I L I A R E S DE
MOISS NO MINISTRI O
1 Deus levanta auxiliares
1 (x 18.21). Para fazer a sua obra,
I Deus levanta lderes principais,
| como Moiss, e de igual modo
$ levanta lderes auxiliares. Todo
I obreiro que est frente do tra-
balho do Senhor, seja qual for a
| tarefa, necessita de auxiliares,
I cooperadores, colaboradores (Rm
I 16.3,21; 2 Co 8.23).
2. Os auxiliares de Moiss
I (x 18.25). Certamente Moiss
1 teve muitos auxiliares cujos no-
ES
$ mes no foram registrados nas
| Escrituras Sagradas, mas vejamos
y apenas alguns que o ajudaram
| durante a caminhada do povo at
f i a Terra Prometida.
a) Miri era auxiliar de Moiss
e tambm sua irm. Era profetisa e
cantora (x 15.20,21). Seu nome,
em hebraico, corresponde em gre
go a Maria. Certa vez, levantou-se
contra Moiss e pagou caro por
sua rebeldia (Nm 12).
b) Aro, irmo de Moiss, seu
porta-voz (x 4.14-16; 7. 1,2) e
lder dos sacerdotes.
c) Os ancios, tambm cha
mados p r n c i p e s no perodo
mosaico. Eram lderes e repre
sentantes do povo (Dt 1.13-15;
x 3 . 1 6 , 1 8 ) . Outros auxi l i ares
eram os j u i z e s e os levitas Os
8.33; 24.1).
d) Jetro, o sogro de Moiss,
no era israelita, mas demonstrou
ser um homem cheio de sabedo
ria. Ele muito ajudou Moiss.
e) Josu, sucessor de Moiss
(Nm 27.1 8-23), mencionado
pela primeira vez na Bblia em
xodo 17.9, num contexto que
destaca a sua obedincia a Moiss
(33.1 1). Por ter sido fiel e obe
diente a Moiss foi o escolhido de
Deus para suceder o Legislador.
Deus levantou auxiliares para
o ministrio de Moiss. So eles:
Miri, Aro, os ancios, j u i z e s ,
levitas, Jetro e Josu.
RESPONDA
3. Cite trs auxiliares de Moiss.
III - Q U A L I D A D E S DE
MOISS COMO L D E R
1. Mansido e humildade
(Nm 1 2 . 3 ) . Deus fal ava com
Moiss face a face. Todavia, ele
com humildade parou para ouvir
os conselhos de Jetro, que no
era nem mesmo israelita. Se voc
deseja ser bem-sucedido em sua
liderana, seja humide. A sober
ba, alm de ser pecado, impede o
lder de crescer. A Palavra de Deus
diz que na "multido de conse
lheiros, h segurana (Pv 1 1.1 4),
todavia, a soberba impede que o
lder oua seus auxiliares.
2n Piedoso e obediente
Moiss era um exemplo de obe
dincia e integridade e da mesma
forma o obreiro precisa ser mode
lo dos fiis (1 Pe 5.3). O verdadeiro
ministro de Cristo precisa viver
uma vida digna, no s diante de
Deus, mas tambm dos homens (2
Co 8.21; 1 Tm 6.1 1,12). O servo
deve viver e agir de modo honroso
no trabalho, na vizinhana e na
famlia. A santidade um impera
tivo na vida do obreiro. Um bom
ministro de Cristo no apenas d
ordens, mas em tudo o exemplo
para o rebanho.
3. Fiei (Nm 12.7; Hb 3.2,5).
Esta uma das qualidades primor
diais de um lder, pois requer-se
nos despenseiros que cada um
se ache fiei (1 Co 4.2). De nada
adianta o lder cristo pregar e
ensinar a Palavra, se ele desobe
diente, displicente, e nem sequer
pratica o que ensina. A verdadeira
fidelidade revela-se em nossos
atos cotidianos. Os olhos do Se
nhor esto procura dos que so
fiis (SI 101.6). Moiss foi fiel a
Deus, ao seu povo, sua famlia.
Sigamos seu exemplo.
Mansido, humildade, pie
dade, obedincia e fidelidade
so algumas das qualidades que
podemos encontrar na liderana
de Moiss.
RESPONDA
4. Relacione algumas qualidades
de Moiss como lder,
5. Qual qualidade voc acredita
que seja indispensvel a um lder?
C O N C L U S O
Ningum pode fazer a obra
de Deus sozinho. O lder cristo
precisa de auxiliares dados por
Deus que o ajude. No sejamos
como muitos lderes que no
sabem delegar tarefas. Estes aca
bam sofrendo e fazendo a obra
de Deus sofrer danos. Sigamos o
exemplo de Moiss e seus auxi
liares, que o ajudaram na misso
de conduzir o povo de Deus at
| q pi D r r v t v i A l - i r l - i
Subsdio Teologia Pastoral
O Pastor Deve Ser Humilde
Vivemos em um mundo que no
valoriza e nem deseja a humildade.
Seja na poltica, nos negcios, nas
artes ou nos esportes, as pessoas
se esforam para alcanar destaque,
popularidade e fama. Infelizmente,
essa atitude tem contaminado a
igreja. Existe um culto personali
dade, pois os lderes cristos lutam
para alcanar glria. O verdadeiro
homem de Deus, entretanto, busca
a aprovao de seu Senhor, e no a
adulao da multido. A humildade
, portanto, a marca registrada de
qualquer servo comprometido com a
obra de Deus. Spurgeon nos lembra
de que se exaltarmos a ns mes
mos, nos tornaremos desprezveis,
e no exaltaremos nosso trabalho e
nem o Senhor. Somos servos de Cris
to, no senhores da sua herana. Os
ministros so para as igrejas, e no
as igrejas para os ministros... Cuide
de no ser exaltado mais do que se
deve, para que no se transforme
em nada' (MACARTHUR, JR., John.
Ministrio Pastoral: Alcanando a
excelncia do ministrio cristo. 1.ed.
Rio de Janeiro: CPAD, 2012, p.38).
AUXLIO BIBLIOGRFICO^
VOCABULRIO
Adulao: Ato ou efeito de
adular, de lisonjear (algum);
bajulao.
Escoltam: Ato ou efeito de es
coltar, seguir junto de (algum
ou algo) com a finalidade de
dar proteo.
Datilografam: Ato ou efeito
de datilografar, escrever m
quina datilogrfica.
CARLSON, Raymond; TRASK,
Thomas E. et aL Manual Pas
tor Pentecostal: Teologia e
Prticas Pastorais. 3.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2005.
MACARTHUR, JR., John. Minis
trio Pastoral: Alcanando a
excelncia do ministrio cristo.
1.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2012.
SAIBA MAIS
CPAD, n 57, p.39.
1. Um dos erros de Moiss e de al
guns lderes da atualidade est em
querer fazer tudo sozinho.
2 Caso Moiss continuasse a tra
balhar sozinho, logo ele estaria en
frentando um severo esgotamento
fsico e mental.
3. Miri, Aro e Josu.
4 Mansido, humildade, piedade,
obedincia e fidelidade.
5- Resposta pessoal.
Trabalhando com P es so a s de Todo Tipo
Pastorear seria o melhor emprego do mundo, se eu no tivesse
de lidar com certos tipos de pessoas1. Essas foram as palavras de
um ministro que acabou de ter uma desavena com Bill, membro
exigente de sua igreja. Bitl se cansara dos sermes, [ . . . ] , do estilo de
administrao do pastor e suas expectativas para com a congrega
o. Assim, frustrado, disse abertamente ao pastor: Voc o pior
pastor que esta igreja j teve.
A mandbula do pastor apertava, enquanto citava para si mesmo:
,4 resposta branda desvia o furor. Bill prosseguiu em sua investida:
Essa era uma igreja maravilhosa, antes de voc chegar .
[.,.] O pastor arriscou um sorriso curioso. Diga-me, Bill, como
que acabamos fazendo tudo errado? Bill hesitou. Quando voc
chegou aqui e comeou a pedir para mim e para todos os demais
que fizssemos coisas5.
Como o que?'
Voc esperava que participssemos de todas as atividades da
igreja de segunda a domingo. Depois, voc fez com que fizssemos
seu trabalho de visitao, O pastor suspirou. Bem, irmo Bill, sinto
muito que voc se sinta assim .
Eu tambm , vociferou Bill. Minha famlia e eu estamos nos
mudando de igreja e indo para um lugar onde o pregador entende
que, hoje em dia, as pessoas esto ocupadas e no tm tempo de
fazer o que o pastor foi pago para fazer1.
Experincias como essas fazem os pastores desistir. Para evitar
conflitos com os membros da congregao e instig-los a frequen
tar a igreja, alguns pastores abstm-se de coloc-los sob qualquer
expectativa. Escoltam os crentes a um lugar confortvel todos os
domingos, depois ousam pregar mensagens que se esquivam da
responsabilidade crist. O resto da semana esses pastores tentam
ser o grupo de um homem s. S eles pregam, cantam, visitam,
cortam a grama, datilografam e oram. Esse padro leva a pastores
dominadores, crentes leigos ineficazes e comunidades sem salva
o (CARLSON, Raymond; TRASK, Thomas E. et al. Manual Pastor
Pentecostal: Teologia e Prticas Pastorais. 3.ed. Rio de Janeiro:
CPAD, 2005, pp.61-2).
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L i e s BIb l i c a s 63
2 de Maro de 2014
Um Lugar de A dorao
a Deus no Deserto
TEXTO AUREO
E me faro um santurio, e habitarei

no meio deles (x 2 5 . 8 ) .
VERDADE PRTICA
Deus deseja habitar entre ns, para
que Ele seja o nosso Deus e para que
ns sejamos o seu povo.
LEITURA DIARIA
Segunda - x 2 9 . 4 5 , 4 6
Deus habita no meio do seu povo
T e r a - x 2 5-10-16
A arca de madeira de cetim
Q u a r t a - x 25.1 7-22
O propiciatrio de ouro puro
Q u i n t a - x 2 5 . 2 3 - 3 0
A mesa de madeira de cetim
Sexta - x 2 6 . 1 - 1 4
As cortinas do tabernculo
Sbado - x 2 6 . 3 1 - 3 3
do tabernculo
L E I T U R A B B L IC A
EM C L A S S E
xodo 25.1-9
1 - Ento, faiou o SENHOR a
Moiss, dizendo:
2 - Faia aos filhos de Israel
que me tragam uma oferta
alada; de todo homem cujo
corao se movervoluntaria
mente, dele tomareis a minha
oferta alada.
3 - E esta a oferta alada
que tomareis deles: ouro, e
prata, e cobre,
4 - e pano azul, e prpura, e
carmesim, e linho fino, e pelos
de cabras,
5 - e peles de carneiros tintas
de vermelho, e peles de texu
gos, e madeira de cetim,
6 - e azeite para a luz, e espe
ciarias para o leo da uno}
e especiarias para o incenso,
7 - e pedras sardnicas, e pe
dras de engaste para o fode
e para o peitoral.
8 - E me faro um santurio,
e habitarei no meio deles.
9 - Conforme tudo o que eu
te m o s t ra r para modelo do
tabernculo e para modelo de
todos os seus mveis, assim
mesmo o fareis.
INTERAO
O povo judeu viveu mais de quatrocentos
anos no Egito. Este reino era fundamen
talmente idlatra. Como era de se esperar
em qualquernao do mundo antigo, o
Egito tinha templo, sacerdotes e todo um
sistema religioso que funcionava vigo
rosamente. Mas a nao de Israel ainda
no possua uma religio sedimentada.
Portanto, a influncia egpcia na cultu
ra dos judeus era inevitvel vide os
exemplos dos deuses egpcios como fonte
de apostasia para os judeus (Ez 20.5-9;
23.3,8,19-21,27), o Bezerro de Ouro
construdo no Monte Sinai e a posterior
adorao do bezerro de jeroboo I. Por
isso, assim como o fez no Declogo, Deus
revelou diretamente a Moiss um modelo
para a construo do Tabernculo. Ele
deixou claro que a sua habitao devia ser
nica, sem a mistura com o paganismo
do Egito.
OBJETIVOS
apto a:
Conhecer as instrues para a cons
truo do Tabernculo.
Elencar os utenslios presentes no
ptio do Tabernculo.
Compreender que o Tabernculo
representava o lugar de habitao p
de Deus em pleno deserto.
ORIENTAO PEDAGGICA
Prezado professor, para ministrar a
presente iio sugerimos que voc leve
para a classe uma gravura do Taber
nculo ou reproduza cpias para os
alunos conforme a sua possibilidade.
Voc poder encontr-la na Bblia de
Estudo Pentecostal, editada pela CPAD,
pg. 158, ou no mapa O Tabernculo
tambm editado pela CPAD. O auxlio do
mapa do Tabernculo muito o ajudar
para uma apresentao do contedo da
aula desta semana.
V
MMM&
INTRODUO
Deus queria habitar no meio
de I s r a e l . Por isso, ordenou a
Moiss que, juntamente com o
todo o povo, construsse um lu
gar separado para ado
rao. Trata-se do Ta
bernculo do Senhor,
um s a n t u r i o mvel
que acompanhou os
hebreus durante sua
l o n g a p e r e g r i n a o
pelo deserto. Na lio
de hoje, estudaremos
como ocorreu a cons
truo desse lugar san
to de adorao ao Senhor.
PALAVRA-CHAVE
Tabernculo:
Santurio porttil
onde os hebreus
guardavam e
transportavam a arca
da aliana e demais
utenslios sagrados.
I - AS I N S T R U E S PARA
A C O N S T R U O
DO T A B E R N C U L O
1. O p r o p s i t o d i v i n o .
Depois da entrega da lei, Deus
ordenou que o seu povo edificasse
um lugar de adorao. O objetivo
divino era aumentar e fortalecer
os laos de comunho com o seu
povo Israel, que Ele libertara do
poder de Fara no Egito. O Senhor
assim age para que o homem o
conhea de forma pessoal e ntima
(Jo 14.21,23).
2 . A s o f e r t a s . O tabern
culo seria construdo pelo povo
de Deus, com os recursos que re~
ceberam pela providncia divina
ao sarem do Egito (x 3 . 2 1 , 2 2 ;
1 2 . 3 5 , 3 6 ) . Para a construo do
Tabernculo os i sr aelitas ofer
taram volunta riamente e com
alegria. A Palavra de Deus nos
ensina que o fator motivante
para a contribuio do crente
a alegria: porque Deus ama ao
que d com alegria (2 Co 9.7).
O Senhor no se agrada de quem
entrega a sua oferta e dzimo
contrariado ou por obrigao (Ml
3.1 0). De nada adianta contribuir
com relutncia e amargura.
3. Tudo segundo a orde
nana divina (x 25.8,9,40)*
O tabernculo no foi
uma inveno huma
na. Podemos ver que
a partir de xodo 25,
o prprio Deus i n s
trui a Moiss quanto
planta e os objetos do
templo mvel. Moiss
obedeceu a todas as
instrues, pois todo o
tabernculo apontava
para o sacrifcio de Cristo na cruz
do Calvrio. Simbolizava o plano
perfeito de Deus para a redeno
da humanidade (Hb 9.8-1 1).
As instrues para a constru
o do Tabernculo foram rigo
rosamente acatadas por Moiss
segundo a ordenana divina.
R ESPONDA
/. Qual era o objetivo de Deus com
a construo do Tabernculo?
2. O Tabernculo foi construdo
com quais recursos?
11 - O PTIO DO
T A B E R N C U L O
1. O ptio "Fars tambm
o ptio do tabernculo (x 27.9).
Os israelitas precisavam aprender
a forma correta de se chegar
presena de Deus e ador-lo. O
ptio tinha o formato retangular, e
indicava que, na adorao a Deus,
deve haver separao, santidade.
Havia uma nica porta de entra
da, que apontava para um nico
caminho, uma nica direo. Isso
prefigura Jesus Cristo, que disse:
Eu sou a porta; se algum entrar
por mim, salvar-se- (Jo 10.9).
Jesus o caminho que nos conduz
a Deus Co 14.6).
2. O altar dos holocaus-
t o s . Fars tambm o altar de
madeira de cetim (x 27.1). Ao
entrar no ptio, o israelita tinha
a sua frente o altar do holocaus
to. Era uma caixa de madeira de
cetim coberta de bronze. Junto
a esse altar o transgressor da lei
encontrava-se com o sacerdote
para oferecer sacrifcios a Deus
a fim de expiar seus pecados e
obter o perdo. O altar dos holo-
caustos tipificava Cristo, o nosso
sacrifcio perfeito que morreu em
nosso lugar (Ef 5.2; G1 2.20). Sem
um sacrifcio expiador do pecado
no h perdo de Deus (Lv 6.7; 2
Co 5.21). A epstola aos Hebreus
nos mostra que o sacrifcio salv-
fico de Cristo foi nico, perfeito e
completo para a nossa salvao
(Hb 7.25; 10.12).
3. A pia de b r o n z e (x
30-17-21). Na pia os sacerdotes
lavavam suas mos e ps antes de
executarem seus deveres sacerdo
tais. Mos limpas: trabalho hones
to; ps limpos: um viver e um agir
ntegros (Ef 5.26,27; Hb 10.22).
Precisamos nos achegar a Deus
com um corao puro e limpo.
Deus santo e requer santidade
do seu povo. Deus no aprova o
viver e o servir do impuro. O servo
de Deus deve ser limpo de mos
e puro de corao (SI 24.4). Hoje
somos lavados e purificados pelo
precioso sangue de Cristo que foi
derramado por ns (1 Jo 1.7).
R EF LE X O
Deus e santo e requer
santidade do seu povo.
Deus no aprova o vivere
o s e rv i rdo impuro
Antonio Gilberto
:,v: ^ 4 9
No ptio do Tabernculo loca
lizava-se o altar dos holocaustos
e a pia de bronze.
R E S P O N D A
3. Faa um pequeno resumo a
respeito do ptio do Tabernculo.
Eli - O LUGA R DA
H A B I T A O D E DEUS
1. O ca stia l de ouro (x
25.31-40). No havia janelas no
Lugar Santo e a iluminao vinha
de um castial de ouro puro e ba
tido. Esta pea tambm apontava
para Jesus Cristo, luz do mundo,
e a quem seguindo, no andare
mos em trevas, mas teremos a
luz da vida (Jo 8. 12). O castial,
em Apocalipse, simboliza a Igreja
(Ap 1.1 2,1 3,20). As lmpadas do
castial ardiam continuamente
e eram abastecidas diariamente
de azeite puro de ol i v ei ra (x
27.20,2 1) a fim de que iluminas
sem todo o Lugar Santo. O azeite
um smbolo do Esprito Santo.
Se quisermos emanar a luz de
Cristo para este mundo que se
encontra em trevas, precisamos
ser cheios, constantemente, do
Esprito Santo de Deus. Enchei-
-vos do E sp ri to (Ef 5. 18) a
recomendao bblica.
2. Os pes da proposio
e o altar do incenso (x 25.30).
Havia uma mesa com doze pes
e, todos os sbados, esses eram
trocados. Estes pes apontavam
para Jesus, o Po da vida (Jo 6.35).
Precisamos nos alimentar diaria
mente de Cristo, e no apenas no
domingo. Tem voc se alimentado
diariamente na mesa do Senhor
Jesus? Alm dos pes, prximo ao
Santo dos Santos ficava o altar do
incenso, um lugar destinado ora
o e ao louvor a Deus. Precisamos
nos achegar ao Senhor diariamente
com a nossa adorao e nossas ora
es: Suba a minha orao perante
a tua face como incenso, e seja o
levantar das minhas mos como o
sacrifcio da tarde (SI 141.2).
3- O Santo dos Santos e a
arca da aliana (x 2 5.1 0-22).
O Santo dos Santos era um local
restrito, onde somente o sumo
sacerdote poderia entrar uma ni- I
ca vez ao ano. A arca da aliana
era a nica pea deste comparti
mento sagrado. Era uma caixa de
madeira forrada de ouro. Durante
a peregrinao pelo deserto os
sacerdotes carregavam-na sobre
os ombros. A arca simbolizava a
presena de Deus no meio do seu
povo. Erroneamente os israelitas
a utilizaram como uma espcie
de amuleto.
Em Hebreus 1 0 . 1 9 , 2 0 , v e
mos a gloriosa revelao prof
tica entre o Santo dos Santos, o
Senhor Jesus e o povo salvo da
atualidade. O termo santurio,
no versculo 19, literalmente, no
originai, santo dos santos.
No interior do Tabernculo
f i c a v a o c a s t i a l de ouro, os
pes da proposio, o altar do
incenso, o Santo dos santos e a
arca da aliana.
RESPONDA
4. No Apocalipse o que o c a s t i a l ;
simboliza?
5. Faa um pequeno resumo a
respeito do Santo dos Santos.
C O N C L U S O |
Os i s r a e l i t a s , mediante o !
Tabernculo, podiam aprender E
corretamente como achegar-se I
a Deus, ador-lo, serv-lo e viver I
para Ele em santidade. Assim deve I
fazer a igreja, conforme Hebreus
10.21-23. O Senhor Santo e sem
santidade nosso louvor e adora
o no podero agrad-lo.
VOCABULRIO
S e d i m e n t a d a : Processo de
formao e acumulao de
camadas slidas.
GOWER, Ralph. Novo Manual
dos Usos & Costumes dos
Tempos Bblicos. 2.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2012,
MERRJL, Eugene H. Histria de
Israel no Antigo Testamento:
colocou entre as naes. 6,ed.
SAIBA MAIS
CPAD, n 57, p.40.
1 O objetivo divino era aumentar
e fortalecer os laos de comunho
com o seu povo Israel.
2, Com os recursos que receberam
pela providncia divina ao sarem
do Egito.
3. O ptio tinha o formato retangular,
e indicava que, na adorao a Deus,
deve haver separao, santidade.
4- A Igreja.
5, O Santo dos Santos era um local
restrito, onde somente o sumo sacer
dote poderia entrar uma nica vez
ao ano. A arca da aliana era a nica
pea deste compartimento sagrado.
Subsdio Teolgico
A n l i s e Teolgica (do Ta
bernculo)
Os materiais necessrios para
o Tabernculo e as vestes sacer
dotais deviam ser doados de bom
grado pelo povo. A ningum foi
imposto uma dvida ou parte nos
custos, mas a doao era voluntria
(25.1-7, com destaque para o v.2). A
resposta ao apelo de Moiss foi sen
sacional. Ao contrrio de muitos mi
nistros que vrias vezes imploram
e bajulam por dinheiro, Moiss teve
de impedir que o povo continuasse
doando. Foi, sem dvida, uma gran
de demonstrao de generosidade
| por parte do povo (36.2-7)!
A descrio do mobilirio do
Tabernculo comea pelas peas
do centro e prossegue para as
mais externas, mas no de forma
s i s t e m t i c a . J nos trechos que
descrevem a efetiva construo, a
ordem de execuo difere da ordem
das instrues.
[...] O prprio texto de xodo
devia nos servir de alerta contra
uma excessiva interpretao ale
grica do Tabernculo. Enxergar
um significado oculto em cada mo
bilirio, tecido, corredias e cores,
em vez de exegtico, no passa de
especulao (HAMILTON, Vtor P.
Manual do Pentateuco: Gnesis,
xodo, Levtico, Nmeros e Deutero-
nmio. I . e d . Rio de Janeiro: CPAD,
2006, pp.249,50).
HINOS SUGERIDOS I S , 151, 384
L E I T U R A D I A R I A
Segunda - Ex 21.1-16
Leis acerca dos servos e dos homicidas
Tera - x 21-1 7
Lei acerca de quem amaldioar os pais
Quarta - x 21.18,19
Lei acerca de quem fere uma pessoa
Quinta - x 22.1-1 5
Leis acerca da propriedade
Sexta - x 23.1,2
Leis acerca do falso testemunho
Sbado - x 23.3-9
Leis acerca da injustia social
Lio 10
9 de Maro de 2014
TEXTO UREO
Mas o juzo voltara a s erju sti a, e ho
de segui-lo todos os retos de corao"
<SI 94.15).
VERDADE PRATICA
Deus justo e deseja que o seu povo
aja com justia.
Leis Civis Entregues
por Moiss aos Israelitas
!
*
r
s
\
.

n
a
L E I T U R A B I B L I C A
EM C L A S S E
xodo 21.1-12
1 - Estes so os estatutos que lhes
propors:
2 - Se comprares um servo he
breu, seis anos servir; mas, ao
stimo, sair forro, de graa.
3 - Se entrou s com o seu corpo,
s com o seu corpo sair; se ele
era homem casado, sair sua
mulhercom eie.
4 -Se seu senhorlhe houverdado
uma mulherre ela lhe houver
dado filhos ou filhas, a mulhere
seus filhos sero de seu senhor; e
ele sair s com seu corpo.
5 - Mas, se aquele servo expres
samente disser: Eu amo a meu
senhor; e a minha mulher; e a
meus filhos, no quero sairforro,
6 - ento, seu senhoro levar aos
juizes, e o far chegar porta,
ou ao postigo, e seu senhorlhe
furar a orelha com uma sovela;
e o servir para sempre.
7 - E , se algum vendersua filha
porserva, no sair como saem
os servos.
8 - Se desagradaraos olhos de
seu senhor, e no se desposarcom
ela, far que se resgate; no pode
r vend-la a um povo estranho,
usando deslealmente com ela.
9 - Mas, se a desposarcom seu
filho, far com ela conforme o
direito das filhas.
1 0 - 5 6 lhe tomaroutra, no di
minuir o mantimento desta, nem
a sua veste, nem a sua obrigao
marital.
11 - E, se lhe no fizerestas trs
coisas, sair de graa, sem dar
dinheiro.
12 - Quem ferir algum, que
morra, ele tambm certamente
morrer;
INTERAO
Os captulos 20.22 23.33 do livro
do xodo versam sobre leis que rege
ram as esferas civis e litrgicas na his
tria ju d a i c a , isto , elas legislavam
tanto a vida da sociedade israelita
quanto o sistema de culto ao Deus
de Abrao, Isaque e Jac. Segundo a
Bblia de Estudo Pentecostal, essas
leis, que eram principalmente civis
em sua natureza, tinha a versomente
com Israel, sua religio e as condies
e circunstncias prevalecentes naque
le perodo. Entretanto, os princpios
existentes nessas leis tais como o
respeito vida, apego j u s t i a e
equidade so eternamente vlidos
(p. 150). Precisamos interpretara Pa
lavra de Deus de maneira equilibrada,
no confundido e aplicando a iitera-
lidade da Lei de uma nao Igreja.
OBJETIVOS
apto a:
Estudar o processo de promulgao
das leis de carter civil e religioso.
Analisar a s leis acerca dos crimes
das propriedades em Israel.
Compreender o carter social das
leis promulgada por Moiss.
ORIENTAO PEDAGGICA
Caro professor, reproduza o esquema
elaborado na pgina seguinte tirando
cpias ou usando a lousa. Use este
recurso para concluir a lio desta
semana, de modo que os seus alunos
recapitulem as leis apresentadas no tex
to bblico. No se esquea de explicar-
-Ihes sobre o cuidado de compreende
rem a particularidade dessas leis civis
e religiosas para a nao de Israel e os
princpios eternos que podem e devem
influenciar a Igreja de Cristo.
Deus entregou a Israel o
Declogo e algumas leis civ is
que regeriam aquela nao. O
Declogo pode ser considerado,
em nossos dias, nossa legislao
constitucional, civil e
penal. Tanto no seu
caminhar no deserto,
como depois j em
Cana, o povo de Israel
viveu rodeado de po
vos mpios, incrdulos,
idlatras, perversos,
enfim, grandes peca
dores contra o Senhor
e contra o prximo.
Como nao, o povo precisava de
leis que os orientasse e os levasse
a uma convivncia ideal.
INTRODUO
PALAVRAS-CHAVE
L e i : Prescrio
religiosa, conjunto
de regras que
emanam da
providncia divina
e dada ao homem
pela revelao.
Na lio de hoje, estudaremos
algumas destas leis e a sua apli
cao, tendo como referenciai no
Novo Testamento passagens como
Mateus 5 a 7 e Romanos 12 e 13.
I - MOISS, O MEDIADOR
DAS L E I S DIVINAS
1. O m e d i a d o r ( x 20.19-
2 2 ) . Deus falou direta
mente com o seu povo.
Todavia, eles temeram
e no quiseram ouvir a
voz do Todo-Poderoso
d i r e t a m e n t e . Ento,
os israelitas disseram
a Moiss: Fala tu co
nosco, e ouviremos; e
no fale Deus conosco,
para que no morra
mos. Diante do Senhor o povo
reconhecia as suas iniquidades
e fragilidades.
RESUMO DAS LEIS DA SEO 20.22 23.33 DE XODO
1. Proibio dos dolos e das leis do altar. 9. Leis sobre destruies de plantaes
sejam por queimada ou pastagem.
2. A lei sobre servos e servas (escravos).
10. Leis sobre tomadores de emprsti
mos e pessoas responsveis pelos bens
de outrem.
3. A proibio de assassinatos, agres
ses verbais e fsicas contra os pais e
coni titrnc ^nrlncari Ha nana rio
\\1ILIUjaU Uc JJtiricl Ut; rriUilc/*
11. A lei sobre a seduo de uma vir
gem, com intercurso sexual antes do
casamento.
4. Sanes para quem ferir ou aleijar
outras pessoas o prximo (no inclui
pena de morte).
12. Leis diversas sobre questes reli
giosas e sociais: feitiaria, bestialismo,
opresso contra usura, etc.
5. Lei sobre o boi que pisoteava um ser
humano at a morte, a culpa cai sobre o
proprietrio negligente.
13. Lei sobre a retido no tribunal, tan
to por parte das testemunhas como por
parte do juiz.
6. Lei sobre o poo descoberto, no qual
cai um animal desatento.
7. Lei sobre o animal que mortalmen
te ferido por outro, a culpa recai sobre o
dono do animal agressor que no tomou
precaues.
14. Leis sobre o sbado.
15. Convocao para a celebrao de uma
festa a ser realizada trs vezes por ano.
8. Proibio do furto com obrigao de
.restituio por parte do infrator.
16. Proibio de cozer o cabrito no leite
de sua me. j
Texio adaptado da obra " i Manual do PettMleuco, editada pela CPAD.
Moiss foi o mediador entre
o povo e Deus. Hoje, Jesus o
nosso mediador. Sem Cristo no
podemos nos aproximar de Deus
nem ouvir a sua voz (1 Tm 2.5).
2 Leis concernentes e s
cravido (x 21.1-7). As leis civis I
foram dadas a Israel tendo em
vista o meio e a condio social
em que viviam. O Senhor nunca
acolheu a escravido, mas, j que
ela fazia parte do contexto social
em que Israel vivia, era preciso
regulamentar esta triste condio
social. Deus ordenou que o tempo
em que a pessoa estaria na condi
o de escravo seria de seis anos
(x 21.2). Segundo o Comentrio
Bblico Beacon, a lei no exigia
que houvesse escravido, mas
visto que existia, estas leis regu
lamentares regiam a manuteno
das relaes cert as. O Senhor
sabia da existncia da escravido,
porm, Ele nunca aprovou esta
condio.
3. Ricos e pobres (Dt 15.4-
11; Jo 12.8). Deus sustentou o
seu povo durante sua caminhada
no deserto. Agora, quando entras
sem na terra, deveriam trabalhar,
e haveria entre os israelitas ricos
e pobres. O contexto era outro.
Em geral, a pobreza era resultado
de catstrofes naturais, proble
mas com as colheitas, guerras
e rebeldia do povo em obedecer
aos mandamentos divinos. Deus
sempre quer o melhor para o ser
humano, que Ele criou e abenoou
(Gn 1.27,28). Isso abrange os
pobres: Aprendei a fazer o bem;
praticai o que reto; ajudai o opri
mido; fazei justia ao rfo; tratai
da causa das vivas (Is 1.17).
Uma parte do ministrio de
vrios profetas que Deus levantou
no Antigo Testamento era denun
ciar e advertir os israelitas contra
a injustia social e trabalho mal
renumerado e opresso dos ricos
e poderosos.
Assim como Moiss fez a me
diao entre Deus e Israel, Cristo
o nico mediador entre Deus e
os homens.
RESPONDA
1. Quem foi o mediadorentre os I
israelitas e Deus?
2. De acordo com a lio, a po-1
breza em Israel era decorrente I
de qu?
II - L E I S A C E R C A
DE CRIMES
1. Brigas, conflitos, lutas I
p e s s o a i s (x 21.18,19). Deus I
criou o homem, logo, Ele conhece I
bem a sua natureza. Para orientar I
o povo em casos de agresses e I
brigas, o Senhor determinou leis I
e s p e c f i c a s . Na Nova A l i a n a , !
aqueles que j experimentaram I
o novo nascimento, pelo Esp-1
rito Santo (Jo 3.3), no devem |
se envolver em brigas, disputas
e contendas, pois a Palavra de
Deus nos adverte: E ao servo do
Senhor no convm contender
(2 Tm 2.24). Na igreja de Corin
to faltava comunho fraterna e *
em seu lugar havia disputas e
contendas. Paulo denunciou e
criticou duramente os corntios
por esta falta (1 Co 6.1-11).
2. Crimes c a p i t a i s . Deus
j havia ordenado no Declogo: ~
No matars (x 20.13). Na ex-
presso "no matars, o verbo
hebraico exprime a ideia de ma-
Les Bblicas 73
M
*

*
-
tar dolosamente, perfidamente, j
por traio.
Na Antiga Aliana, o sistema
jurdico era bem intolerante com
os transgressores: olho por olho,
dente por dente, mo por mo,
p por p. Todavia, havia casos
onde a morte era, na verdade,
uma fatalidade. Pouco depois,
Deus, em sua misericrdia e bon
dade, estabeleceu as cidades de
refgio, para socorrer aqueles
que cometessem homicdio invo
luntrio, ou seja, morte acidental
(Nm 35.9-11). As cidades de ref
gio apontavam parajesus Cristo,
nosso abrigo e socorro. Elas tam
bm serviam para evitar que as
pessoas fizessem vingana com
as prprias mos.
3. Uma terra pura. Deus
libertou seu povo da escravido
e os estava conduzindo para uma
nova terra. As leis serviriam para
ensinar, advertir e impedir que o
povo Israel profanasse Cana (Nm
35.33,34).
S INOPSE DO T P I C O (2)
As leis acerca de crimes ver
savam sobre as brigas, conflitos,
lutas pessoais e crimes capitais.
RESPONDA
3. Qual a advertncia da Palavra
l de Deus em o Novo Testamento
I
quanto s contendas e disputas?
4. Como era o sistema jurdico na
Antiga Aliana com respeito aos
transgressores?
55 III - L E I S C O N C E R N E N T E S
P R O P R I E D A D E
1. O roubo (x 22.1-15). A
ovelha e o boi so citados por
que os israelitas eram um povo
pastoril, ruraL Segundo a Bblia
de Estudo Aplicao Pessoal, "tais
leis visavam proteger a nao e
organiz-la e voltar sua ateno
para Deus. O Senhor havia retira
do os israelitas do Egito, porm, o
Egito no saiu da vida de muitos
deles. Por isso eram necessrias
leis rgidas quanto ao direito do
prximo e a propriedade privada,
sabendo-se que toda a terra do
Senhor; ns somos apenas inqui
linos nela (Dt 10.14).
2. Profanao do solo e
o fogo (x 2 1 . 3 3 , 3 4 ; 2 2. 6) .
Naquelas terras e naqueles tem
pos era comum os habitantes
perfurarem ou escavarem o solo
em busca de gua para o povo e
os animais e as lavouras. Quem
fizesse tal abertura no solo era
tambm responsvel pela sua pro
teo para a preveno de aciden
tes. Segundo o Comentrio Bblico
Beacon, estas normas ensinavam
o cuidado e promoviam o respeito
pelos direitos de propriedade dos
outros. Atualmente muitas reser
vas ecolgicas so queimadas e
espcies em extino eliminadas
pela ao inconsequente, crimino
sa e irresponsvel daqueles que se
utilizam dos recursos naturais de
forma indevida.
As leis concernentes ao di
reito de propriedade garantiam
o direito do prximo t e rr a.
Todavia, a terra do Senhor e
os seres humanos so apenas os
seus mordomos.
RESPONDA
5. Qual era o objetivo das leis con
cernentes propriedade?
REFLEXO
Na Nova Aliana aqueles que j
experimentaram o novo nascimento, pelo
Esprito Santo (Jo 3.3), no devem se envolver
em brigas, disputas e contendas, pois a
Palavra de Deus nos adverte: E ao servo do
Senhorno convm contender' (2 Tm 2.24) .
Antonio Gilberto
CONCLUSO
As leis abordadas nesta lio
foram entregues a Israel, porm,
aprendemos com os conceitos
destas leis a respeitar a vida e os
direitos do prximo. Quando os
direitos do prximo no so res
peitados, a convivncia em socie
dade se torna um verdadeiro caos.
AUXILIO BIBLIOGRFICO
rs
m
Subsdio Exegtico
Uma das formas mais frequen
tes de servido na Mesopotmia
daqueles dias era a escravido
por dvidas. O art. 117 do Cdigo
de Hamurabi, na primeira fase da
prtese, afirma que se um awJIum
[o homem livre o seu proprietrio]
foi acometido de dvidas e tornou-se
inadimplente e vendeu ou entregou
em servio pela dvida a sua espo
sa, seu filho ou a sua filha, o prazo
mximo de trabalho seria de trs
anos [...].
Entre os judeus o escravo era
considerado uma mercadoria de
altssimo valor. Caso um deles fosse
ferido por um boi, receberia como
indenizao o valor de trinta ciclos
de prata (x 21.32). O legislador
hebreu procura, se no impedir, ate
nuar a violncia contra os escravos,
determinando que se um proprie
trio de escravo maltratasse o seu
servo e este viesse a sofrer algum
dano fsico, o amo do agredido de
veria alforri-lo. Eventualmente, se
o escravo morresse em decorrncia
da agresso sofrida, o senhor into
lerante deveria ser castigado (x
21.20,2627) (BENTHO, Esdras Costa.
A Famlia no Antigo Testamento:
Histria e Sociologia, l.e d. Rio de
Janeiro: CPAD, 2006, p.174-75).
VOCABULARIO
Dolosamente: Que atua com
dolo e engano, intencionalmente.
Prtese: Acrscimo de um ele
mento fontico (slaba ou som)
no incio de um vocbulo, sem
alterao do significado (p.ex.
a bagunar, de bagunar).
HARRISON, R. K. Tempos do
A n t i g o T e s t a m e n t o : Um
C o n t e x t o S o c i a l , P o l t i c o e
Cultural, l . e d . Rio de janeiro:
CPAD, 2010.
SOARES, Esequias. O Minist
rio Proftico na Bblia: A voz
de Deus na Terra. 1.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 201 0.
ZUCK, Roy B (Ed.). Teologia do
Antigo Testamento. 1.ed. Rio
de Janeiro: CPAD. 2009.
SAIBA MAIS
CPAD, n 57, p.41.
1- Moiss.
2- Em geral, a pobreza era resultado
de catstrofes naturais, problemas
com as colheitas, guerras e rebeldia
do povo em obedecer aos manda
mentos divinos.
3. "E ao servo do Senhor no con
vm contender (2 Tm 2.24).
4. O sistema jurdico era bem intole
rante com os transgressores: "olho
por olho, dente por dente, mo por
mo, p por p.
5. Proteger a nao e organiz-la
e voltar a sua ateno para Deus.
76 Li e s B b l i c a s
Lio 11
] 6 de Maro de 2014
D eus Es c o l h e A r o e S eus
F i l h o s Pa r a o S a c e r d c i o
TEXTO UREO
(E para o nosso Deus os fizeste reis e sa
cerdotes; e ei es reinaro sobre a terra"
(Ap 5.10).
VERDADE PRATICA
Cristo nos fez reis e sacerdotes,
para anunciarmos as virtudes do
seu Reino.
Tera - Hb 5.1-9
A superioridade do sacerdcio de Jesus
Quarta - Hb 5.10
Sacerdote segundo a ordem de
Mequisedeque
Quinta - Hb 7.1-4
Figura do sacerdcio eterno de Cristo
Sexta - Hb 7.26
Jesus, Sacerdote Santo
Sbado - Ap 1.6
Cristo nos fez reis e sacerdotes do
Altssimo
LEITURA DIRIA
Segunda - Hb 6.20
Jesus, Sacerdote Eterno
r _____________ INTERAO_______________1
No Antigo Testamento o sumo s a
cerdote exercia o ofcio sagrado de
ir ao Templo e entrar para oferecer
sacrifcio p orele e portoda a nao.
Logo, seu s a c ri f c i o no era nico
ou perfeito. O ministrio sacerdotal
aranico apontava para Cristo, nosso
Sumo Sacerdote eterno, Jesus Cristo
o nico Sumo Sacerdote perfeito e
suficiente. Ele o nico representante
entre Deus e o homem. Assim como
Jesus o Sumo Pastor; ns os crentes,
tambm fomos feitos sacertodes. A
nossa funo a de s e rv i ra Igreja e
a Cristo com amor.
EM C L A S S E
xodo 28.1-11
1 - Depois, tu fars chegara ti teu
irmo Aro e seus filhos com ele, do
meio dos filhos de Israel, para me
administrarem o ofcio sacerdotal,
a saber: Aro e seus filhos Nadabe,
Abi, Eleazare Itamar.
2 - E fars vestes santas a Aro,
teu irmo, para glria e ornamento.
3 - Falars tambm a todos os
que so sbios de corao, a quem
eu tenha enchido do esprito de
sabedoria, que faam vestes a
Aro para santific-lo, para que
me administre o ofcio sacerdotal.
4 - Estas, pois, so as vestes que
faro: um peitoral, e um fode, e
um manto, e uma tnica bordada,
e uma mitra, e um cinto; faro, pois,
vestes santas a Aro, teu irmo, e a
I
seus filhos, para me administrarem
o ofcio sacerdotal.
I 5 - E tomaro o ouro, e o pano
| azul, e a prpura, e o carmesim, e
I o Unho fino
I 6 - e faro o fode de ouro, e de
1 pano azul, e de prpura, e de car-
! mesim, e de linho fino torcido, de
I obra esmerada.
J 7 - Ter duas ombreiras que se
\ unam s suas duas pontas, e assim
I
se unir.
8 - E o cinto de obra esmerada do
fode, que estar sobre ele, ser
da sua mesma obra, da mesma
obra de ouro, e de pano azul, e de
prpura, e de carmesim, e de linho
fino torcido.
9 - E tomars duas pedras sardni
cas e lavrars nelas os nomes dos
filhos de Israel,
10 - seis dos seus nomes numa pe
dra e os outros seis nomes na outra
pedra, segundo as suas geraes.
11 - Conforme a obra do la pi d rio,
como o lavorde selos, lavrars
estas duas pedras, com os nomes
dos filhos de Israel; engastadas ao
redorem ouro as fars.
OBJETIVOS
apto a:
E x p l i c a r o sacerdcio em israeL
Elencar os elementos da indumentria
sacerdotal.
Compreender o papel atual dos mi
nistros da igreja de Cristo.
ORIENTAO PEDAGGICA
Para concluir o terceiro tpico da lio, ieia
com a sua classe, a primeira epstola do
apstoo Paulo a Timteo 3.1-7. Use a lou
sa para eencaras qualidades necessrias
para quem deseja exercer o Santo Minis
trio: (1) Ser irrepreensvel; (2) marido de
uma s mulher; (3) vigilante; (4) sbrio;
(5) hospitaleiro; (6) apto para ensinar; (7)
no dado ao vinho; (8) no espancador;
(9) no cobioso de torpe ganncia; (10)
moderado, no contencioso, no avarento;
(11) governe bem a prpria casa tendo os
filhos em sujeio, com toda modstia;
(1 2) que no seja novo na f; (1 3) no
soberbo; (14) tenha bom testemunho dos
que esto fora da igreja. Conclua dizendo
que tais caractersticas resultam do carter
regenerado pela mensagem do Evangelho.
O captulo 28 de xodo trata
da chamada divina para o sacer
dcio em Israel. O povo precisava
a p r e n d e r a a d o r a r a
Deus. Era necessrio
que homens chamados
por Deus cuidassem
da prtica do culto ao
Senhor no Tabernculo
e tambm atravs da
congregao de Israel.
Logo, o Senhor separou a tribo
de Levi para o servio no Taber
nculo e para o santo ministrio
sacerdotal. Os levitas serviam a
Deus e auxiliavam os sacerdotes.
Assim, todo sacerdote em Israel
era levita, mas nem todo levita era
sacerdote como veremos na lio.
8- O S A C E R D C I O
( X 28.1 5)
1- O s a c e r d o t e . Deus ordena
que Moiss separe Aro e seus
filhos para o ministrio sacerdotal.
O sacerdote deveria no somente
pertencer tribo de Levi, mas era
preciso que fosse um descendente
de Aro, que teve o privilgio de
ser o primeiro sacerdote de Israel.
Pertenciam classe sacerdotal em
Israel o sumo sacerdote, os sacer
dotes e tambm os levitas.
O sacerdcio de Aro apon
t ava para C r i s t o , nosso Sumo
Sacerdote eterno (Hb 6.20). Aro
era um ser humano e, portanto,
um pecador que carecia de se
apresentar diante de Deus com
sa crifcios pelos seus prprios
pecados. Mas Cristo perfeito e
seu sacrifcio por ns foi nico,
completo e aceito pelo Pai.
INTRODUO
2. O ministrio dos s a c e r
dote s. Quais eram as funes
de um sacerdote? Sua principal
misso era apresentar o homem
pecador diante do Deus santo.
Eram, especificamente, trs as
obrigaes bsicas do sacerdote:
santificar o povo, ofe
recer dons e sacrifcios
pelo povo e interceder
pelos transgressores.
Eles tambm atuavam
como mestres da lei (Lv
10,10,11). O sacerdcio
de Aro apontava para
Cr i s t o , nosso nico mediador
diante de Deus. Como Sumo Sa
cerdote, Cristo intercede diante
do Pai por ns (1 Tm 2.5).
3. O sumo sacerdote. As
naes que estavam ao redor dos k
hebreus j conheciam o servio I
sacerdotal. Os sacerdotes no I
receberam nenhuma herana de |
terras quando as tribos entraram g
na Terra Prometida, pois a sua Si
recompensa era servir ao Todo-1
-Poderoso. Eles eram sustentados |
pelas ofertas e os sacrifcios le-1
vados ao tabernculo. Viviam de J
modo simples e dependiam nica | |
e exclusivamente da obedincia e
fidelidade do povo ao trazer seus
dzimos (Nm 18.3-32).
SIN OPS E DO T P I C O (1)
Deus ordena o ministr io
sacerdotal por intermdio de Moi
ss, separando Aro e seus filhos
para o santo ofcio.
R ES P OND A
h Quem Deus ordenou que Moiss I
separasse para o sacerdcio?
2. O sacerdcio de Aro apontava I
para qual Sacerdcio? m
PALAVRAS-CHAVE
Sacerdcio;
Ofcio, o ministrio
e a funo do
sacerdote.
REFLEXO
"O sacerdcio de Aro
apontava para Cristo,
nosso nico mediador
diante de Deus.
Antonio Gilberto
3. Qual era a principal funo do
sacerdote?
II - A INDUMENTRIA
DO S A C E R D O T E
1. A tnica de linho e o
fode (x 28.4-28). As vestes
do sacerdote deveriam ser santas
(x 28.3). Eles no poderiam se
apresentar diante do Senhor de
qualquer maneira. O linho fino
apontava para a pureza, perfeio
I
e justia de Cristo, nosso sacer
dote. Segundo a Bblia de Estudo
p Aplicao Pessoal, o fode era um
I tipo esmerado de avental borda-
| do, unido nos ombros e ligados
I por uma f a i x a na cintura. No \
| fode havia duas pedras de nix
I
com os nomes das doze tribos.
Aro deveria levar e apresentar
| diante de Deus as doze tribos de
Israel. Cristo carregou sobre si os
nossos pecados e os apresentou
diante do Pai (1 Co 15.3).
Sobre o fode estava o peito
ral contendo doze pedras precio- |
sas com os nomes dos doze filhos
de Israel. Esta pea ficava sobre o
corao de Aro o sumo sacer
dote (x 28.15,17,21,29).
2. O Urim e Tu mim (x
1
28.30). Eram pedras que os sa
cerdotes utilizavam na hora de
tomar decises. Eles deveriam
carregar estas peas junto ao co
rao, mostrando a importncia
delas. Isso nos mostra que nossas
decises devem ser tomadas de
acordo com a Palavra de Deus.
S IN OPS E DO T P I C O <2)
A tnica de linho, o fode, o
Urim e o Tumim eram elementos
sagrados que compunham a indu
mentria sacerdotal.
R E S P OND A
4. O que era o fode?
III - MINISTROS D E C R I S T O
PARA A I G R E J A
1. Chamados por Deus. Os
verdadeiros ministros da igreja
so chamados e vocacionados
pelo Senhor. O ministrio pasto
ral no simplesmente um cargo
ou uma forma de se al ca nar
status seja ele qual for. Muitos
querem viver da obra e no para
ela. Quem exerce o santo minis
trio sem a direta chamada do
Senhor o Dono da obra
um intruso e est profanando a
obra de Deus.
2. Q u a l i f i c a e s . O sacer
dote no podia se a pr es entar
| diante de Deus e da congrega
o de qualquer maneira. Um
p a s t o r deve s e m p re a g i r de
modo a dar um bom testemunho
(1 Tm 3.7). O bom testemunho
deve v i r no somente dos que
esto fora da i g r e j a , mas es
pecialmente pelos irmos em
C r i s t o . p r e c i s o v i v e r uma
v ida digna diante dos homens
e tambm diante de Deus (1 Tm
6.11,12). O pastor deve em tudo
ser o exemplo (Tt 2.7).
3. Comprometidos com a
Palavra. Os sacerdotes tambm
tinham a funo de ensinar a Pa
lavra de Deus. Da mesma forma,
Paulo recomenda que o ministro
seja apto para ensinar (1 Tm 3.2).
preciso que seja algum capa
citado na Palavra. A misso dos
ministros de Cristo consiste no
servio, na mordomia, isto , na
administrao dos negcios de
Deus e, sobretudo, em sua fideli
dade e santidade.
S IN O PS E DO T P I C O <3)
Os ministros de Cristo so
dados por Deus Igreja. Eles de
vem manifestar um carter que
honre ao Pai e que, igualmente,
demonstre o compromisso com
o ministrio da Palavra.
5. Quais as qualificaes que
voc acredita que so indispens
veis queles que almejam o santo
ministrio?
C O N C L U S O
Os sacerdotes levavam os is
raelitas at a presena de Deus. O
sacerdcio de Aro apontava para
o sacerdcio perfeito de Cristo.
Atualmente, todos os que creem
em Jesus e no seu sacrifcio na
cruz foram feitos, pela f, reis e
sacerdotes do Deus Altssimo (1 Pe
2.5,9). Voc um representante de
Deus aqui na terra, e nessa posio,
voc tem levado outros at Cristo?
RESPONDA
REFLEXO
A misso dos ministros de Cristo
consiste no servio, na mordomia,
isto , na administrao dos negcios
de Deus e, sobretudo, em sua
fidelidade e santidade
Antonio Gilberto
Subsdio Geogrfico
O Dia da Expiao
O dia 10 do ms de Tisri marcava
o Dia da Expiao (Lv 16). Esse dia
era de muitas formas um clmax do
ano religioso judeu. Os sacerdotes
ofereciam durante o ano inteiro sacri
fcios a Deus, a fim de tornar o povo
aceitvel a Ele; mas os sacerdotes e
seu equipamento foram cerimonial-
mente afetados pelo pecado e o Dia da
Expiao foi institudo para promover
umaMimpeza espiritual de primavera,
de modo que o caminho para chegar
a Deus, mediante sacrifcio, ficasse
aberto por mais um ano. O sumo
sacerdote era a nica pessoa que
podia fazer isso e nos dias do Novo
Testamento, a fim de no haver erro,
ele era cuidadosamente vestido pelos
ancios e praticava o ritual diariamen
te durante a semana anterior.
No Dia da Expiao, o sumo
sacerdote era mantido acordado du
rante a madrugada, e quando chegava
a manh, era vestido com roupas
brancas simples para dar incio s
cerimnias. Ele primeiro confessava
os pecados das pessoas com a mo
sobre o pescoo de um touro sacrifi
cial, que havia sido morto e colhido
o seu sangue. Dois bodes eram colo
cados sua frente e sortes lanadas
para ver qual deles devia ser de Deus
e qual do povo. O bode de Deus era
morto e seu sangue misturado com
o do touro. Depois, sozinho, o sumo
sacerdote entrava com incenso e bra
sas no Santo dos Santos. O incenso era
queimado e quando ele enchia o lugar,
acreditava-se que o sumo sacerdote
era aceitvel a Deus (GOWER, Ralph.
Novo Manual dos Usos & Costu
mes dos Tempos Bblicos. 2.ed. Rio
de Janeiro: CPAD, 2012, pp.321-22).
VOCABULRIO
Indumentria: Arte relacio
nada com vesturio; conjunto
de v e s t i m e n t a s usadas em
determinada poca ou por de
terminado povo, classe social,
profisso, etc.
Esmerado: Caprichoso, em
penhado.
Clmax: Parte do enredo (de
livro, filme, pea, etc.) em que
os acontecimentos centrais ga
nham o mximo de tenso, pre
nunciando o desfecho; pice.
dos Usos & Costumes dos
Tempos Bblicos. 2.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 201 2.
CARLSON, Raymond; TRASK,
Thomas E. et al. Manual Pas
tor Pentecostal: Teologia e
Prticas Pastorais.3.ed. Rio de
SAIBA MAIS
CPAD, n 57. p.41.
1. Aro e os seus filhos.
2 O sacerdcio de Aro apontava
para Cristo.
3, Sua principal misso era apre
sentar o homem pecador diante
do Deus santo.
4. O fode era um tipo esmerado de
avental bordado, unido nos ombros
e ligados por uma faixa na cintura.
5. Resposta pessoal.
O Carter do Servo do Senhor
Uma gerao inteira levantou-se em oposio a todas as formas
de organizao institudas, quer os credos e prticas estabelecidas
fossem certos, quer no. A precipitao malfica disso ainda vista
na oposio pblica a qualquer autoridade: civil, religiosa ou organi
zacional. Pode ser que haja ocasies em que se deva fazer oposio
s instituies, mas o verdadeiro carter no condena a autoridade s
porque autoridade. Deve haver padres de carter: para indivduos
e para organizaes. Oposio arbitrria autoridade, sem qualquer
base tica ou moral, s conduz anarquia e ao caos. A sociedade
moderna no parece estar muito distante desse estado. De todas as
pessoas, o ministro do Evangelho tem de ter uma definio clara do
que seja o carter para que seja modelado com nitidez.
O Carter e Ao
O carter nunca comprovado por uma declarao escrita ou
oral de convices. demonstrado pelo modo como vivemos, pelo
comportamento, pelas escolhas e decises. Carter a virtude vivida.
O carter ruim ou o comportamento pouco tico tem sido com
parado ao odor do corpo: ficamos ofendidos quando o detectamos
nos outros, mas raramente o detectamos em ns mesmos. Os lderes
espirituais sempre devem ser sensveis ao fato de que suas aes
falam muito mais alto do que as palavras ditas do plpito. Visto que
as aes que praticamos raramente so percebidas como provas de
carter defeituoso, fazem-se essenciais introspeco e auto-ava-
liao, no porque desejamos agradar ou evitar ofender os outros,
mas porque a reputao e o carter do ministro devem estar acima de
toda repreenso (1 Tm 3.2,7). Nossas palavras e pensamentos devem
ser agradveis perante a face de Deus (SI 19.14), mas nossas aes
revelam nosso carter aos outros. As caractersticas do carter exigido
por Deus daqueles que querem habitar em sua presena so aes,
e no um estado passivo de ser [...] (SI 15)" (CARLSON, Raymond;
TRASK, Thomas E. et al. Manual Pastor Pentecostal: Teologia e
Prticas Pastorais. 3.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2005, pp.l 14-1 5).
W
a
'
Lio 12
23 de Maro de 2014
dos S a c e r d o t e s
E quase todas as coisas, segundo a lei, se
purificam com sangue; e sem derramamen
to de sangue no h remisso ( Hb 9,22).
VERDADE PRATICA
O sacrifcio expiador de Cristo no
Calvrio foi perfeito, nico e capaz
de nos purificar de todo pecado.
LEITURA DIARIA
Segunda - x 28-1
A instituio do sacerdcio
Tera - x 29.1-9
A cerimnia de consagrao
Quarta - Lv 16-11-14
A oferta do sacerdote pelo seu pecado
Quinta - Hb 6.20
Jesus, nosso Sumo Sacerdote eterno
S e x t a - H b 4.15,16
Jesus, Sumo Sacerdote compassivo
Sbado - Hb 9.11
Jesus, Sumo Sacerdote dos bens
futuros
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LEITURA BBLICA
EM CLASSE
xodo 2 9 . 1 - 1 2
1 - Isto o que lhes hs de fazer,
para os santificar, para que me
administrem o sacerdcio: Toma
um novilho, e dois carneiros sem
mcula,
2 - e po asm o, e bolos as mos
amassados com azeite, e cos-
cores asmos untados com azeite;
com florde farinha de trigo os
fars.
3 - E os pors num cesto e os
trars no cesto, com o novilho e
os dois carneiros.
4 - Ento, fars chegarAro e seus
filhos porta da tenda da congre
gao e os lavars com gua;
5 - depois, tomars as vestes e
vestirs a Aro da tnica, e do
manto do fode, e do fode mes
mo, e do peitoral; e o cingirs com
o cinto de obra de artfice do fode.
G - E a mitra pors sobre a sua ca
bea; a coroa da santidade pors
sobre a mitra;
7 - e tomars o azeite da uno e
o derramars sobre a sua cabea;
assim, o ungirs.
8 - Depoisf fars chegarseus
filhos, e lhes fars vestirtnicasr
9 - e os cingirs com o cinto, a
Aro e a seus filhos, e lhes atars
as tiaras, para que tenham o
sacerdcio porestatuto perptuo,
e sagrars a Aro e a seus filhos.
10 - E fars chegar o novilho
diante da tenda da congregao,
e Aro e seus filhos poro as mos
sobre a cabea do novilho;
11 - e degolars o novilho perante
o Senhorf porta da tenda da
congregao.
12 - Depois, tomars do sangue
do novilho, e o pors com o teu
dedo sobre as pontas do altar, e
todo o sangue restante derrama
rs base do altar.
INTERAO
Chegamos ao captulo que detalha o
cerimonial de consagrao sacerdotal
para o servio no Tabernculo: xodo
29. Este captulo descreve o rito consa-
gratrio dos sacerdotes. Ele consistia
na apresentao de um bezerro e dois
carneiros sem mcula; po asmo (sem
fermento) e bolos asmos amassados
com azeite; bolinhos asmos untados
com azeite e feito com florde farinha
de trigo. Todos estes itens eram ele
mentos que compunham todo o ritual
para consagrar, isto , separar, para
o ministrio sacerdotal, Aro e os seus
filhos. Esta linhagem representaria o
sacerdcio oficial da Casa de Israel.
OBJETIVOS
apto a:
E x p l i c a r como se dava a cerimnia
de consagrao sacerdotal.
C i t a r os elementos do sacrifcio de
posse.
Compr eender que Cristo o perp
tuo e o mais perfeito Sumo Sacerdote.
ORIENTAO PEDAGGICA
Prezado professor, para ampliar a conclu
so do primeiro tpico da aula desta sema
na, reproduza na lousa o seguinte texto: O
Novilho [Bezerro]. Quando os sacerdotes
impunham as mos na cabea do novilho,
isso simbolizava a sua identificao com
o animai, como seu substituto e, talvez, a
transferncia dos pecados do povo para
o animal. Assim, o novilho tornava-se um
sacrifcio vicrio, que morria por causa dos
pecados do povo (v. 14). Essa cerimnia
aponta para o sacrifcio vicrio de Cristo,
que tornou-se a nossa oferta pelo pecado
(Is 53.5; Cl 3. 13; Hb 13. 11-13) (Bblia
de Estudo Pentecostal, CPAD, p.1 65). Em
seguida, explique que a suficincia do sa
crifcio de Jesus Cristo a garantia de que
Ele o Sumo Sacerdote perfeito.
INTRODUO
Deus ordenou que Moiss se-
| parasse Aro e seus filhos para o
I sacerdcio. O vestirio, bem como
| o modo de proceder
dos sacerdotes, foram
dados por orientaes
do prprio Deus. Antes
de oferecer sacrifcios
em favor do povo, Aro
deveria oferecer sacrif
cio para a remisso dos
seus prprios pecados. Na lio
de hoje, estudaremos a respeito
do ato de consagrao e purifica
o do sacerdcio, conforme as
determinaes de Deus.
I - A CONSAGRAO DE
ARO E SEUS FILHOS
1. A lavagem com gua.
Ento, fars chegar Aro e seus
filhos porta da tenda da con
gregao e os lavars com gua
(x 29.4). Muitos eram os rituais
de preparao que os sacerdotes
deveriam r e a l i z a r antes de se
achegarem presena de Deus.
Uma parte dos rituais era a lava-
I
gem com gua, que simbolizava
pureza e perfeio. Deus santo
e requer santidade do seu povo:
| Santos s e r e i s , porque eu, o
| Senhor, vosso Deus, sou santo
I (Lv 19.2). Atualmente o crente
I limpo pela Palavra (Jo 15.3) e pelo
I sangue de Cristo (1 Jo 1.7). Sem
p pureza e santidade no podemos
] nos achegar presena de Deus.
Uma importante razo pela
qual o crente deve santificar-se
i que a santidade de Deus, em parte,
revelada atravs do procedimento
S justo e da vida santificada do crente.
2. A uno com azeite <x
3 0 . 2 3 33). O azeite da uno
deveria ser derramado sobre a
cabea de Aro e seus filho s.
O azeite smbolo do Esprito
Santo que viria habitar no crente
pelo ministrio intercessor de
^Jesus (Jo 14.16,17,26),
bem como o batismo
com o Esprito Santo
(At 1.4,5,8). Assim tam
bm a igreja recebeu o
penhor do Esprito (2
r Co 1.21,22), mas alguns
de seus membros so
individualmente separados para
ministrios especficos, segundo
os propsitos de Deus.
3. Animais so Imolados
como sacrifcio (x 29.10-18).
Era necessrio que antes de minis
trar em favor do povo, o sacerdote
oferecesse sacrifcios de holocausto
por sua prpria vida. Aro e seus
filhos deveriam levar um cordeiro,
sem mancha ou defeito, diante do
altar. O cordeiro morto tipificava a
morte vicria de Jesus Cristo, que
morreu por nossos pecados, se
gundo as Escrituras (1 Co 15.3). A
morte vicria de Cristo proporciona
ao homem pecador a reconciliao
com Deus. Jesus morreu para expiar
os nossos pecados (1 Pe 1.18,19).
A consagrao do sacerdcio
de Aro e de seus filhos decorria
pela passagem da gua, a uno
com azeite e a imolao de animais
como sacrifcio.
RESPONDA
7. Atualmente somos limpos me
diante qu?
2. O que o azeite simboliza?
PALAVRA-CHAVE
Consagrao:
Ao de dedicar-se
a Deus; dedicao,
sagrao.
8 6 Lies Bblicas
II - O S A C R I F C I O
DA P O S SE
1. O segundo carneiro da
c o n s a g r a o (x 29. 19-35).
Era necessrio que outro animal
inocente fosse morto. Segundo o
Comentrio Bblico Beacon, parte
do sangue era colocada primeira
mente na orelha direita, no dedo
polegar da mo direita e no dedo
polegar do p direito. O restante
do sangue deveria ser derramado
sobre o altar. Sem derramamento
de sangue no h remisso de
pecado (Hb 9.22). Tudo apontava
para o Calvrio, onde Cristo d e r
ramou seu sangue por ns.
2. Sacrifcios dirios. Dia
riamente eram oferecidos sacrif
cios pelo pecado. Peia manh e a
tarde havia sacrifcios e um animal
inocente era morto em resgate da
vida de algum. O sacrifcio de
Cristo foi perfeito e nico. Por isso,
hoje podemos nos achegar a Deus
para ador-lo livremente.
No tabernculo, tudo deve
ria estar sempre pronto a fim de
que o culto dirio a Deus nunca
fosse interrompido. Os sacerdo
tes cuidavam para que o fogo do
altar nunca se apagasse. A cada
manh, este era alimentado com
nova lenha e novos holocaustos
(Lv 6.12,13). Da mesma forma
Deus quer que nos apresentemos
a Ele, prontos e renovados espiri
tualmente (2 Co 4,16).
SIN OPS E DO T P I C O (2)
O sacrifcio da posse consis-
tia na consagrao do segundo
carneiro e nos sacrifcios dirios.
3. O que deveria ser feito com o I
restante do sangue do segundo I
carneiro?
III - C R I S T O , P E R P T U O I
SUMO S A C E R D O T E
1. Sacerdcio segundo a |
ordem de Melquisedeque. A
primeira referncia a Melquisede-1
que como sacerdote encontra-se 1
no livro de Gnesis 14.18. Poucos 1
sabemos a respeito de Melquise-1
deque: sem pai, sem me, sem |
genealogia, no tendo princpio de 1
dias nem fim de vida (Hb 7.3). Mel-1
quisedeque um tipo de Cristo.
2. O s a c r if c i o perfeito de
Cristo. Aro e seus descendentes I
deveriam oferecer diariamente |
s a cri f c io s por seus pecados e
tambm do seu povo. Hoje no M
precisamos fazer esses tipos de |
s a cri f c io s, pois o sacrifcio de
Cristo foi nico, perfeito e perp-1
tuo (Hb 7.25-28).
3. O s a c r i f c i o eterno de |
Crfsto. Mas este, porque per- 1
manece eternamente, tem um I
sacerdcio perptuo (Hb 7.24).
O vocbulo perptuo significa a
inaltervel. Jesus no pertencia
tribo de Levi, mas seu sacerdcio
era segundo a ordem de Melqui-
sedeque (Hb 5.6,10; 7.11,12), logo,
seu sacerdcio era superior ao
de Aro. O sacerdcio de Cristo
superior, eterno e imutvel.
S IN O P S E DO T P I C O ( 3 ) I
O sacrifcio de Cristo per-1
feito, eterno e perptuo segundo I
a ordem de Melquisedeque. M
RESPONDA
4. Cristo era Sacerdote segundo
qual ordem?
5. De acordo com a lio, qual o
significado do vocbulo perptuo?
CONCLUSO
Deus estabeleceu o sacerd
cio e as cerimnias de purifica
RESPONDA o e consagrao. Estas cerim
nias apontavam para o sacrifcio
perfeito e o sacerdcio eterno
de Cristo. Ele se ofereceu como
h o l o c a u s t o em n o s s o l u g a r .
Sem Cristo, jamais poderamos
nos achegar presena santa e
eterna de Deus e ter comunho
com Ele.
d o s Usos &Cos tume s dos
Tempos Bblicos. 2,ed. Rio de
Dicionrio Bblico Wycliffe.
I .ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009.
MERRIL, Eugene H. Histria de
Israel no Antigo Testamento:
colocou entre as naes. G.ed.
SAIBA MAIS
CPAD, n57, p.42.
RESPOSTAS DOS EXER C CI OS
Atualmente o crente limpo pela
Palavra (Jo 15. 3) e pelo sangue de
Cristo (1 Jo 1. 7).
2, O azeite smbolo do Esprito
Santo que viria habitar no crente
pelo ministrio intercessor de Jesus
Co 14. 16, 17, 26) .
3. O restante do sangue deveria ser
derramado sobre o altar.
4 . Ordem de Melquisedeque.
5= O vocbulo perptuo significa
inaltervel.
Subsdio Geogrfico
O sis tema sacrificial
Quando os ser es humanos
entram em relao de aliana com
Deus e mantm o seu lado do
trato, evitando todos os pecados
conhecidos, surge o desejo de re
lacionar-se mais intimamente com
Deus entregar-se ao seu servio,
expressar agradecimento, apoiar
seus servos, ter comunho, e des
culpar-se pelo mal cometido aci
dentalmente. O sistema sacrificial
demonstrou que uma relao mais
profunda com Deus era possvel,
mas para que isso acontecesse ha
via necessidade de uma purificao
contnua do pecado.
Ao mesmo tempo, o sistema
demonstrou suas prprias d e f i
cincias e resultou na necessidade
de encontrar outro meio no s
para estabelecer uma relao mais
profunda com Deus, como tambm
para tratar com todo o problema do
pecado deliberado. Esse outro meio
foi tornado possvel mediante Jesus
(Hb 10.1-8) (GOWER, Ralph. Novo
Manual dos Usos &Costumes
dos Tempos Bblicos. 2.ed. Rio de
Janeiro: CPAD, 2012, p.325).
8 8 Lies Bblicas
Subsdio BiblioKgico
A Origem dos Sacrifcios
Em relao origem dos sacrifcios, existem duas opinies: (1)
que eles tm sua origem nos homens, e que Israel apenas reorgani
zou e adaptou os costumes de outras religies, quando inaugurou
seu sistema sacrificial; e (2) que os sacrifcios foram institudos por
Ado e seus descendentes em resposta a uma revelao de Deus.
possvel que o primeiro ato sacrificial em Gnesis tenha ocorri
do quando Deus vestiu Ado e Eva com peles para cobrir sua nudez
(Gn 3.21). O segundo sacrifcio mencionado foi o de Caim, que veio
com uma oferta do fruto da terra, isto , daquilo que havia produzi
do, expressando sua satisfao e orgulho. Entretanto, seu irmo Abel
trouxe dos primognitos das suas ovelhas e da sua gordura como
forma de expressar a contrio de seu corao, o arrependimento
e a necessidade da expiao de seus pecados (Gn 4.3,4).
Em Romanos 1.21, Paulo refere-se revelao e ao conhecimento
inicial que os patriarcas tinham a respeito de Deus, e explica a apos
tasia e o pecado dos homens do seguinte modo: Tendo conhecido a
Deus, no o glorificaram como Deus, nem lhe deram graas. Depois
do Dilvio, edificou No um altar ao Senhor; e tomou de animal limpo
e de toda a ave limpa e ofereceu holocaustos sobre o altar (Gn 8.20).
Muito tempo antes de Moiss, os patriarcas Abro (Gn 12.8;13.18;
15.9-17; 22.2SS-), Isaque (Gn 26.25), e Jac (Gn 33.20; 35.3) tambm
ofereceram verdadeiros sacrifcios (Dicionrio Bblico Wycliffe.
l.ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2009, p.1723).
REFLEXO
A cada manh, o a liarera alimentado com
nova lenha e novos holocaustos. Da mesma
forma Deus querque nos apresentemos a Ele,
prontos e renovados espiritualmente.
Antonio Gilberto
TEXTO UREO
Era Moiss da idade de cento e vinte
anos quando morreu; os seus olhos
nunca se escureceram, nem perdeu ele
o seu vigor (Dt 3 4 . 7 ) .
: .
Moiss foi usado por Deus para tirar
Israel do Egito e entregar os Dez
Mandamentos para a humanidade.
LEI TURA DIARIA
Segunda - Ex 6 . 2 0
A famlia de Moiss
T e r a - Dt 33. 1-29
A ltima bno de um lder
Q u a r t a - Lc 2 4 , 2 7 , 4 4 , 4 5
Moiss, profeta messinico
Q u i n t a - A t 3 . 2 2 , 2 3
Moiss, tipo de Cristo
Sexta - Dt 32, 1-47
O ltimo cntico de Moiss
Sbado - Dt 34.1-5
Moiss v a Terra Prometida e morre
O L e g a do de M oiss
30 de Maro de 2014
Lio 13
rv>
i
L E I T U R A B B L I C A ,
EM C L A S S E
Deuteronmio 34.10-12;
Hebreus 11.23-29
Deuteronmio 34
10 - E nunca mais se levantou
em Israel profeta algum como
Moiss, a quem o Senhorconhe
cera face a face;
1 1 nem semelhante em todos
os sinais e maravilhas, que o
Senhor o enviou para f a z e r
na terra do Egito, a Fara, e a
todos os seus servos, e a toda a
sua terra;
12 - e em toda a mo forte e
em todo o espanto grande que
operou Moiss aos olhos de todo
o Israel.
Hebreus 11
23 - Pela f, Moiss, j nascido,
foi escondido trs meses por
seus pais, porque viram que
era um menino formoso; e no
temeram o mandamento do rei.
24 - Pela f, Moiss, sendo j
grande, recusou ser chamado
filho da filha de Fara,
2 5 - escolhendo, antes, sermal
tratado com o povo de Deus do
que por; um pouco de tempo, ter
o gozo do pecado;
26 - tendo, pormaiores rique
zas, o vituprio de Cristo do que
os tesouros do Egito; porque
tinha em vista a recompensa.
2 7 - Pela f, deixou o Egito, no
temendo a ira do rei; porque fi
cou firmet como vendo o invisvel.
28 - Pela f, celebrou a Pscoa e
a asperso do sangue, para que
o destruidordos primognitos
lhes no tocasse.
29 - Pela f, passaram o mar
Vermelho, como porterra seca;
o que intentando os egpcios, se
afogaram.
I N T E R A O
Se h alguma coisa de valortranscendente
que os lderes podem deixaraos sucessores
o seu legado. Queremos dizercom legado
toda a disposio, tradiot exemplos e
valores morais e espirituais, deixados pelo
lderpara o bem da igreja local.
Conta-nos a Bblia a histria de um rei
chamado Jeoro (2 Cr2 J .4-20). Este era
um opressor, sem qualquersensibilidade
humana e que andava nos caminhos dos
reis de Israel. Esse rei no deixou qualquer
legado edificante para os seus sucessores,
ao ponto de o texto bblico descrever o
sentimento do povo quando da sua morte,
desse modo: e foi-se sem deixarde si sau
dades" (v.20). Que este no seja o legado
dos lderes cristos!
O B J E T I V O S
apto a:
C o n h e c e r a respeito dos ltimos
dias da vida de Moiss.
E x p l i c a r as caractersticas de Moiss
como homem de Deus e pastor de
Israel.
A p r e n d e r luz do legado de Moiss
sobre a comunho, a piedade e a
prudncia.
O R I E N T A O P E D A G G I C A
Prezado professor, pea classe que
cite cinco caractersticas positivas e cin
co negativas que possam existir numa
liderana. medida que responderem,
anote as respostas na lousa em duas
colunas respectivas (caractersticas
positivas e negativas). Em seguida, diga
aos alunos que um lder no um super-
-homem. Ele igualzinho a ns, pois se
trata de um ser humano. Entretanto, as
Escrituras convocam os lderes a apre
sentarem uma vida de servio a Deus
e igreja que lideram* Conclua a lio
dizendo que devemos amar os nossos
lderes, pois so pessoas vocacionadas
v
por Deus para fazer o bem sua Igreja.
Lies Bblicas 91
wm
INTRODUO
Moiss nasceu quando Israel
estava cativo no Egito, durante
os terrveis dias em que Fara
ordenou que todos os recm-nas
cidos israelitas do sexo masculino
fossem mortos (x 1.15,16). Ca
sou-se com Zpora, filha de Jetro,
sacerdote de Midi, descendente
de Abrao (Gn 25.1,2). Ele teve
uma comunho espe
cial com o Senhor e nas
Escrituras Sagradas
repetidamente chama
do de servo de Deus,
pois foi fiel em toda a
sua casa (Hb 3.5). No
ltimo livro do Antigo
Testamento, Deus chama Moiss
de meu s e r v o (Ml 4 . 4 ) , e no
ltimo livro do Novo Testamento
ele chamado Moiss, servo de
Deus" (Ap 15.3). Moiss uma
figura tipolgica de Cristo.
I - OS LTIMOS DIAS
DE MOISS
1, As palavras de despedi
da. O ministrio de Moiss chegaria
ao fim em breve. Consciente deste
fato, ele se despede ensinando o seu
povo a guardar as leis.
No captulo 32 do livro de Deu-
teronmio, temos o ltimo cntico
de Moiss. O servo do Senhor se
despede com adorao e louvor.
Moiss de forma bem didtica faz
um resumo de toda a histria de
Israel em forma de cntico. Segundo
a Bblia de Estudo Aplicao Pessoal,
ele fez o povo lembrar de seus
erros, a fim de que no mais os re
petisse e suscitou a nao a confiar
apenas em Deus.
PALAVRA-CHAVE
Legado:
O que transmitido
s geraes que
se seguem.
2. Moiss incentiva o povo
a meditar na Palavra. Moiss era
um homem que amava os preceitos
divinos. Por isso, antes de sua parti
da ele incentiva e refora a ideia de
que os israelitas precisavam ouvir e
obedecers ordenanas de Deus, a
fim de que prosperassem enquanto
nao. Sabemos que todos que
amam e meditam na lei de Deus so
bem-aventurados (SI 1.1-6).
3. Moiss v a Terra Pro
metida e morre* Antes de mor
rer, Moiss abenoou
cada uma das tribos
de Israel (Dt 33.1-29).
Ele utou em favor do
seu povo e o amou at
os ltimos dias de sua
vida. Ele foi fiel a Deus
e sua nao em tudo.
Por ocasio de sua morte, por
ordem de Deus, Moiss sobe at
o monte Nebo e dali avista toda a
Terra Prometida. Porm, no tem
permisso para entrar nela. Moiss
havia desobedecido a Deus ferindo
a rocha (Nm 20). Ai no monte,
solitrio, o grande legislador vai se
encontrar com o seu Deus. Eie foi
sepultado pelo Senhor em um vale
na terra de Moabe, todavia, o local
nunca foi revelado a ningum (Dt
34.6). Certamente Deus quis evitar
que o local, assim como o corpo de
Moiss, fossem venerados peios
israelitas. Durante trinta dias os
israelitas choraram e lamentaram
a morte de Moiss (Dt 34.8).
4. Moiss nomeia seu s u
c e s s o r (Dt 31.1 -8). necessrio
comear bem um ministrio e
termin-lo de igual forma. Moiss
preparou Josu para que este fos
se o seu sucessor. O Legislador de
Israel tinha conscincia de que seu
ministrio um dia findaria. muito
importante que o lder do povo
de Deus tenha esta conscincia e
prepare os seus sucessores ainda
em vida, assim como fez Moiss
(Dt 34.7-9),
Em seus ltimos dias de vida,
Moiss dispensou palavras de ad
vertncias e exortaes ao povo.
Em seguida, viu a Terra Prometida
e morreu.
R E S P O N D A
1. Em que livro da Bblia encontra
mos o ltimo cntico de Moiss7
2. De acordo com a lio, o que fez
Moiss antes de morrer?
3. Por que Moiss no teve per
m i s s o p a ra e n t ra r na T e rra
Prometida?
II - MOIS S, P A S T O R
DE I S R A E L
1 dHomem de Deus. No final
de sua carreira, Moiss chama
do nas Escrituras de homem de
Deus (Dt 3 3 . 1 ) . Ele tambm
pastor e lder do povo de Israel
sob a mo de Deus (SI 77.20). As
sim, Homem de Deus o homem
a quem Deus usa como Ele quer.
2- Homem de ora o. A
vida de intensa orao de Moiss
resultou em fora, coragem, deste-
mor, sabedoria e humildade, pois o
povo de Israel era na poca muito j
desobediente, murmurador e car
nal. Moiss era um homem muito j
ocupado com seus encargos, mas
conseguia levar sempre muito
tempo em orao intercessria
pelo povo. Era com a sabedoria do
Alto que Moiss orava. Um exem
plo disso est em xodo 33.13,
quando ele diz: rogo-te que [...]
me faas saber o teu caminho, j
No versculo 18, ele ora em conti
nuao: Rogo-te que me mostres
a tua glria. Essas duas oraes
no devem ser invertidas pelo
crente, como alguns fazem por
imaturidade ou fanatismo.
Moiss intercedeu diante
do Senhor pedindo para entrar
na to sonhada Terra Prometida,
mas Deus negou esse pedido (Dt
3.23-25).
Oremos sempre uns pelos
outros, inclusive pelos desconhe
cidos. Intercedamos por todos
os homens" (1 Tm 2.1), a fim de
que alcancem a eterna Jerusalm.
3. Homem de f- Moiss
agia por f em Deus (Hb 1 1.24-
29), da, a quantidade de milagres
realizados peio Senhor atravs
dele. Seus pais foram campees
da f (Hb 11.23), pois a f em
Deus opera milagres (Mt 17.18-
21; At 3.16; 6.8;). Alis, um dos
dons espirituais o da f (1 Co
12.9); f para operar maravilhas.
Moiss e Aro real i zar am
muitos milagres perante Fara e
seus oficiais no perodo que prece-
deu a sada de Israel do Egito (x
412). Esses milagres em forma
de catstrofes tinham por objetivo U
demonstrar publicamente que os I
deuses do Egito nada eram diante |
do Deus verdadeiro e nico de |
Israel (x 12.12; Nm 33.4).
S IN O PS E DO T P I C O (2 ) I
Moiss como pastor de Israel |
era um homem de Deus, de orao i
e de f.
R E S P O N D A I
4. Descreva sobre Moiss como !
homem de orao. J f
Lies Bblicas 93
j
III - APRENDENDO
COM MOISS
1. A c u l t i v a r comunho
com D eu s . " C u l t i v a r , s i g n i f i
ca incentivar, preparar para o
crescimento. Muito antes de as
primeiras flores aparecerem ou
os sinais do fruto serem v i s t o s ,
muito foi feito para preparar a
planta para o fruto esperado. O
l av rad or cuida da planta com
zelo para que esta seja mais
p r o d u t i v a . Este p r o c e s s o de
carinho e ateno o cultivo.
em nossa relao com Deus,
mediante a comunho c o n t
nua, que nossa vida mudada
e d e s e n v o l v i d a em di re o
realizao plena. Como filho de
Deus, voc d e s f r u t a de plena
comunho com o Pai, o Filho e
o Esprito Santo? Cultiv e, como
Moiss, e st a comunho, p a s
sando mais tempo com Deus
em orao, leitura da Palavra e
adorao. Moiss foi um homem
que c u l t i v o u uma comunho
I
bastante ntima com Deus.
2. A te r comunho com
outros crentes. Atravs da vida
de comunho com os santos,
i voc incentivado a viver a vida
crist saudvel e abundante. Os
primeiros cristos tinham comu
nho diria entre si (At 2 . 4 6 ) .
No admira que suas vidas fos
sem testemunhos poderosos do
Evangelho e fizessem com que
as pessoas tivessem sede de sal
vao. Havia uma colheita diria
de almas, medida que o Senhor
acrescentava igreja os que iam
sendo salvos (At 2.46,47). Moiss
prezava pela comunho em fam
lia e com todo o povo de Deus.
Sigamos de perto o seu exemplo
e busquemos a comunho com
os nossos irmos, pois estamos
tambm todos caminhando rumo
Terra Prometida.
3. A a c e i t a r o m i n i s t r i o
de lderes piedosos. Os lderes
so instrumentos de Deus para
alimentar e nutrir seu povo. Ef-
sios 4.1 1-1 3 enfatiza que o pro
psito dos ministrios de aps
t o l o s , p r o f e t a s , e v a n g e l i s t a s ,
pastores e doutores na igreja
edificar o povo de Deus. Quando
voc aceita e aplica os ensinos
de Deus, que nos so propor
cionados por meio dos lderes
que E(e chamou, voc levado
a um lugar de maior fertilidade
e de crescimento (Ef 4.1 6). Toda
vez que os hebreus deixavam de
obedecer a Moiss eles pecavam
e eram grandemente prejudica
dos. Quando Miri se rebelou
contra a liderana de Moiss, seu
irmo, ela ficou leprosa e o povo
todo no pde partir. Todos fica
ram retidos pela desobedincia
de uma nica pessoa.
4. A ter cuidado com os
i nim igo s. Ao entrarem na Terra
Prometida, os israelitas tinham
de destruir as naes mpias que
ali v i viam. Esse era o plano de
Deus, mas Israel no o seguiu.
Em consequncia disso, o povo
de I s r a e l foi s e d u z i d o pelos
maus caminhos desses povos (SI
106.34-36). Essa experincia
um aviso para ns* Cuidado com
o Inimigo e as suas propostas.
Vigie para que voc e sua famlia
no sejam seduzidos pelas coi
sas deste mundo. O mundo e a
sua concupiscncia passageiro,
mas os valores de Deus e a sua
Palavra so eternos.
9 4 Lies Bblicas
A vida de Moiss nos ensina a
cultivara comunho com Deus e com
o prximo, a piedade e a prudncia.
R E S P O N D A
5. Cite t r s coisas que podemos
a p re n d e rcom a vida de Moiss.
SINOPSE DO TPICO (3) C O N C L U S O
Moiss cumpriu sua carreira
com f em Deus, coragem e deter
minao. Em tudo ele buscou ser
fiel ao Senhor. Sigamos o exemplo
deste lder a fim de que possamos
viver com sabedoria e a agradar
a Deus em toda a nossa maneira
de viver.
AUXILIO BIBLIOGRFICO I
Bblia de Estudo Defesa da
F: Questes Reais, Respostas
Precisas, F Solidificada. Rio de
HAMILTON, Vitor P. Manual do
Pentateuco: Gnesis, xodo, Le~
vftico, Nmeros e Deuteronmio.
1 .ed. Rio de Janeiro: CPAD, 2006.
ZUCK, Roy B (Ed.). Teologia do
Antigo Testamento. 1.ed. Rio
de Janeiro: CPAD. 2009.
SAIBA MAIS
CPAD, n 57, p.42.
1. Deuteronmio.
2. Moiss abenoou cada uma das
tribos de Israel (Dt 33. 1 -29).
3. Moiss havia desobedecido a
Deus ferindo a rocha (Nm 20).
4. Moiss era um homem muito
ocupado com seus encargos, mas
conseguia levar sempre muito tem
po em orao pelo povo. Era com a
sabedoria do Alto que Moiss orava.
5. Cultivar a comunho com Deus
e com os outros crentes.
*|
Subsidio Bibliolgico
[Deuteronmio] 31.2 [...]
Parece injusto que o Senhor negue a
Moiss o acesso Terra Prometida, por
causa de uma exploso e descontrole
por parte daquele homem (1.37; cf.
Nm 20.12). Mas Moiss, aquele ho
mem que havia recebido um privilgio
especial, tambm foi incumbido de
uma responsabilidade especial. Deixar
de cumprir a sua responsabilidade
de uma forma completa significava
passar a ter uma m reputao, tanto
para si mesmo como para o seu Deus.
j Por este motivo, ele no pde entrar
na terra, com a nova gerao.
31-9 Este versculo confirma
claramente a autoria mosaica, pelo
menos do livro de Deuteronmio,
se no todo o Pentateuco. Os que
argumentam que editores do final
da poca anterior ao exlio, ou at
mesmo durante o exlio, inseriram
declaraes como esta para indicar
uma composio de autoria mosaica
tardia, o fazem apenas com base em
uma pressuposio de que Moiss
no poderia ter escrito estes textos.
Estas suposies infundadas podem
surgir de um desejo de despir o Pen
tateuco, e a Bblia como um todo, de
qualquer credibilidade (Bblia de Es
tudo Defesa da F: Questes Reais,
Respostas Precisas, F Solidificada.
Rio de Janeiro: CPAD, 201 0, p.359).
Subsidio Bibliolgico
Em um certo sentido, Deuteronmio, e na verdade todo o Pen
tateuco, termina como uma histria incompleta. Deuteronmio se
encerra sem que Moiss ou Israel adentrem a terra, embora Moiss
tenha podido v-la. O que Deus tinha prometido repetidas vezes
aos patriarcas, desde Gnesis 12. 7, no se concretiza at o fim do
Pentateuco. Von Rad resolveu de modo fcil (e artificial) essa questo,
bastando substituir o conceito de Pentateuco pelo de um Hexateuco.
Ele traz Josu para o clmax final de um conjunto de seis livros, em
vez de permitir que Deuteronmio e Moiss desempenhem esse
papel em um conjunto de cinco livros.
Todavia, a forma como o Pentateuco encerrado pode ser mais
uma confirmao teolgica que um problema teolgico. Em primeiro
lugar, como comenta Sanders, a posio de Deuteronmio entre
Nmeros e Josu, entre peregrinaes e o fim das peregrinaes,
tomou o lugar de Josu e suas conquistas como o clmax do perigo
cannico de autoridade [ . .. ] A verdadeira autoridade encontrada
apenas no perodo de Moiss .
Alm disso, o Pentateuco termina com realismo (Vocs ainda
no so o que Deus quer que vocs sejam) e esperana ( Logo vocs
estaro no lugar que Deus lhes separou7). no deserto que voc est,
mas no no deserto que ficar. Para citar Walter Brueggemann: O
texto, de mais a mais, serve para todo o tipo de comunidades de
exilados. O Pentateuco , no final das contas, a promessa de um lar
e de um retorno ao lar. uma promessa dada pelo Deus de todas
as promessas, que jamais se contentar com o deserto, o exlio ou
o degredo1 (HAMILTON, Vitor P. Ma nual do P e n t a t e u c o : Gnesis,
xodo, Levftico, Nmeros e Deuteronmio. 1.ed. Rio de Janeiro: CPAD,
temque o Jioer seja eiicaz emseu ;
CM de passagens biMcseas
as pessoais do autor, este livra vai
ar heroeus e mulheres a seguirem
>>;a Cristo, mas serem tambm
I p i i i ^
Todo
precisa de uma boa
O pescador de homens tambrrf
Como responder sobre seitas sem ter um manual de religies mo?
Como dar um conselho bblico sobre depresso, ansiedade ou drogas?
Como explicar o que a Bblia diz sobre adorao, pecado ou Igreja?
::SS8
A Bblia do Pescador oferece estas e muitas
outras respostas teis para todo aquele que
milita no ministrio do evangetismo pessoal.
Atravs de mais de 500 notas de versculos,
aborda de forma acessvel conceitos
fundamentais que tomam simples e claro a
evangelizao, o discipuado e o aconselhamento
de pessoas em nosso dia a dia.
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Nela voc encontrar temas e
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779043-Li o B Blica 1 Trimestre 2014

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