EN TORNO A UNA FILOSOFA AMERICANA (leopoldo Zea)

Ensayo
Por Celso Alonso Rodrguez
Amrica es el pas del porvenir.
En tiempos futuros se mostrar su importancia
histrica, acaso en
la lucha entre Amrica del Norte y Amrica del Sur.
Es un pas de nostalgia para los que estaan
hastiados del museo histrico de la vie!a Europa.
Amrica dee apartarse del suelo en que, hasta hoy,
se ha desarrollado la historia universal. "o que
hasta ahora acontece all no es ms que el eco del
vie!o mundo y el refle!o de a!ena vida..
George Wilhelm Friedrich Hegel
Leopoldo Zea naci el 30 de junio de 1912 en la Ciudad de Mxico y
muri en ella misma el 8 de junio de 2004 En la !"#M conoci a $os %aos& 'ue
lo inclinar(a a los es)udios *ilos*icos y por cuya in)er+encin o,)u+o una ,eca de
La Casa de Espa-a en Mxico para dedicarse exclusi+amen)e a los es)udios
*ilos*icos .us es)udios so,re el /om,re mexicano y las ideas en la #mrica
/ispana lo lle+aron a la conclusin de 'ue se puede /a,lar de una cul)ura
espec(*ica /ispanoamericana Zea coincide con el exis)encialismo en la idea de
'ue no exis)e una na)urale0a /umana inal)era,le& sino 'ue el /om,re es un en)e
)emporal e /is)rico Como )al& el /om,re americano se expresa a )ra+s de
di+ersas *ormas de cul)ura 'ue es preciso e+idenciar #un'ue son expresiones
propias de un ser /umano ,ajo de)erminadas circuns)ancias& esas expresiones
son +1lidas para o)ros /om,res 'ue se encuen)ren en circuns)ancias parecidas
El ensayo de Leopoldo Zea 2En torno a una filosofa americana3 me
pareci in)eresan)e& so,re )odo por'ue se ,asa en la o,ra de .amuel 4amos
1
2El
per*il del /om,re y la cul)ura en Mxico3 Zea se pre5un)a si realmen)e exis)e una
*iloso*(a americana& si s)a no es slo una mala copia de la *iloso*(a Europea 6ara
es)o comien0a con un an1lisis de la cul)ura americana& ya 'ue& se57n l& no puede
exis)ir *iloso*(a propia si no se )iene una cul)ura propia
2
& ya 'ue es)a es el sus)en)o
del ser de un pue,lo& es su misma esencia 4e*lexiona con la o,ra de .amuel
4amos& ya 'ue es)e& al pro*undi0ar so,re la cul)ura americana& propiamen)e so,re
la cul)ura de Mxico&
3
se encuen)ra con 'ue es)1 *uer)emen)e in*luenciada por la
cul)ura europea& por lo )an)o& no )iene una cul)ura propia& pues /a ol+idado su
ori5en y no se iden)i*ica comple)amen)e con la cul)ura europea8 en )odo caso&
)endr(a una cul)ura deri+ada& pues le *ue dada desde *uera
Es)o plan)ea ya una *al)a de iden)idad cul)ural& una de*iciencia causada
por 'uerer imi)ar una cul)ura 'ue no puede /acer comple)amen)e suya .in
em,ar5o& desde o)ro pun)o de +is)a& se es)ar(a reduciendo a la cul)ura a un ni+el
es)1)ico y no de dinamismo .e es)ar(a ideali0ando un momen)o en el cual el
/om,re alcan0a cier)as cum,res& en las cuales& al ya no poder su,ir m1s& si se
'uiere a+an0ar& se desciende Zea 'uiere 0anjar es)e pro,lema comparando la
relacin de #sia y #mrica con Europa
4
& la cual considera 'ue son diame)ralmen)e
1 Filsofo mexicano. Se doctor en filosofa por la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM)
posteriormente fue profesor de esttica de !istoria de la filosofa en la Facultad de Filosofa de esta
misma universidad" de la #ue lle$ara a ser director. Fue adem%s miem&ro del 'ole$io Nacional" una de
las principales instituciones culturales mexicanas.
( )*A" +eopoldo" En torno a una Filosofa Americana, 'uadernos Americanos ," Mxico" 1-.( Podr
existir una Filosofa Americana si existe una Cultura Americana de la cual dicha filosofa tome sus
temas.
, No se refiere a la cultura pre!isp%nica" desde lue$o" pues est% si #ue tena un car%cter /nico ori$inal" lo
cual es indicio de #ue posean una filosofa propia autntica" pero distinta a la occidental.
. 0&id.
opues)as por el /ec/o de 'ue #s(a posee una cul)ura milenaria )oda+(a +i5en)e&
mien)ras 'ue #mrica /a perdido ya casi )odo con)ac)o con su cul)ura primordial
Es)o me parece 'ue no es muy acer)ado& pues si ,ien el encuen)ro de americanos
y europeos )rajo consi5o m1s +en)ajas para s)os& no 'uiere decir 'ue el pue,lo
americano /aya perdido )o)almen)e su cul)ura 9a la impresin de 'ue slo /a,la
de un cier)o sec)or :el in)elec)ual& supon5o& 'ue es el 'ue puede 2crear3 *iloso*(a;
<ui01 )am,in es)a sea una de las ra0ones por la cual se cree 'ue la cul)ura
americana no )iene iden)idad propia& pues se )oma solamen)e una porcin de la
realidad y no )odo su conjun)o& pues la cul)ura es la )o)alidad de +alores ma)eriales
y espiri)uales& as( como de los procedimien)os para crearlos& aplicarlos y
)ransmi)irlos& o,)enidos por el /om,re en el proceso de la pr1c)ica /is)rico=social
>
8
por lo )an)o& cul)ura es la produccin de )odo un pue,lo& no solo de una porcin
pri+ile5iada 9e es)e modo& claramen)e se puede +er cmo la cul)ura americana es
7nica y au)n)ica& pues no )ienen comparacin con la cul)ura europea& de /ec/o&
en muc/as cosas es diame)ralmen)e opues)a por m1s 'ue 'uiera +erse& se57n
a*irma .amuel 4amos& como una cul)ura 2deri+ada3
Es)a concepcin 'ue )iene de 4amos de la cul)ura mexicana& me parece
un poco pesimis)a& principalmen)e cuando se re*iere a la iden)idad del mismo& ya
'ue& se57n l& el mexicano ya no se iden)i*ica con su cul)ura ances)ral
?
y +i+e
,uscando imi)ar a la europea
@
Es +erdad 'ue no podemos ne5ar la in*luencia de
Europa en la cul)ura americana& pero )ampoco podemos dejar de lado 'ue la
1 M. M. 2osental" 3iccionario Filosfico" *diciones 4ue&los Unidos" 5uenos Aires" 1-61
6 'fr. 2AM7S" Samuel" El perfil del hombre y la cultura en !xico, 'oleccin austral" Mxico" (881" p.
(19((.
: 'reo #ue la poca en la #ue vivi 2amos" cuando en Mxico !a&a un $ran entusiasmo por el positivismo"
puede !a&erlo llevado a pensar de esta manera" pero insisto en #ue slo se refiere a un cierto sector de la
po&lacin no a todo el con;unto.
cul)ura pre/isp1nica )am,in dej una /uella indele,le en la cul)ura americana& a
)al 5rado 'ue se puede dis)in5uir claramen)e de la europea Aam,in es +erdad
'ue la in*luencia europea en #mrica no es la misma 'ue en #sia& pues para
noso)ros no es solamen)e un 2a5re5ado3& sino una 2*usin3 en la cual es di*(cil ya
dis)in5uir donde comien0a una cul)ura y donde )ermina o)ra& es)o es por'ue el
resul)ado de esa *usin es al5o )o)almen)e nue+o .in em,ar5o& en la es*era
in)elec)ual de #mrica& par)icularmen)e en Mxico& se /a +is)o es)a *usin m1s
como una des+en)aja& como un empo,recimien)o 'ue /a mermado la ri'ue0a de la
cul)ura ances)ral de #mrica& pero al mismo )iempo se cri)ica& muc/as +eces de
manera *uer)e& sus mani*es)aciones palpa,les 'ue )oda+(a predominan en
nues)ras sociedades Bas)a +er la cr()ica 'ue /ace Cc)a+io 6a0 en el cap()ulo
)ercero de su ensayo 2El laberinto de la soledad
8
para darse cuen)a 'ue en
realidad lo 'ue se cri)ica no es la cul)ura en s( :de la cual #mrica no carece;& sino
la 2or5ani0acin3 'ue *al)a en la sociedad para ser m1s produc)i+os y poder as(
alcan0ar el pro5reso de o)ras naciones 'ue se consideran m1s a+an0adas
"o )odos los *ilso*os la)inoamericanos )ienen es)a +isin pesimis)a so,re
la cul)ura americana8 $os Dasconcelos
9
a*irma 'ue la me0cla de es)as dos
cul)uras :la americana y la europea; dio como resul)ado un enri'uecimien)o 'ue
se )raduce en +en)ajas m1s 'ue en )ra5edia .i ,ien la +isin 'ue )iene del pue,lo
mes)i0o puede parecer muy op)imis)a no deja de ser in)eresan)e y 'ui01& como
< 4A)" 7ctavio" El laberinto de la "oledad, Fondo de 'ultura *conmica" Mxico" 1-<." p..(. #uestro
calendario est poblado de fiestas. Ciertos das, lo mismo en los lu$are%os ms apartados &ue en las
$randes ciudades, el pas entero re'a, $rita, come, se emborracha y mata en honor de la (ir$en de
)uadalupe o del )eneral *ara$o'a. [...+ #uestra pobre'a puede medirse por el n,mero y suntuosidad de
las fiestas populares.
- =AS'7N'*+7S" >7S?" -a .a'a C/smica. isi/n de la ra'a iberoamericana" *spasa9'alpe" 5uenos
Aires" 1-.<
predica la psicolo5(a& si realmen)e lo creemos& podemos /acerlo realidad
La cul)ura americana& pues& es un /ec/o& sin impor)ar 'ue posea una
marcada in*luencia de Europa
10
& de la cual& como a*irma Leopoldo Zea
11
& no puede
li,rarse& pero es)o no implica 'ue no sea au)n)ica o propia& ya 'ue la /a *orjado a
lo lar5o de la /is)oria y la /a /ec/o +ida en su 5en)e
6ar)iendo de lo dic/o an)eriormen)e sa,emos& en)onces 'ue es posi,le
una una *iloso*(a americana& ya 'ue )iene como sus)en)o una cul)ura au)n)ica de
la cual sur5e una serie de pro,lem1)icas e in)erro5an)es 'ue /a sido menes)er
pro*undi0ar para ,uscar soluciones y respues)as& no slo de car1c)er pr1c)ico& sino
)am,in )rascenden)al& ac)i+idad 'ue es propia de la *iloso*(a
12
Es)o& pues& no
plan)ea ya nin57n pro,lema& a/ora& lo 'ue )iene 'ue +erse& se57n Zea& es 'u )ipo
de *iloso*(a es la 'ue de,e /acerse en #mrica y )am,in cmo /acerla& para 'ue
no pare0ca o sea una mala copia de la *iloso*(a europea Es)o plan)ea al5unas
di*icul)ades& ya 'ue& por un lado& no podemos ne5ar nues)ro ,a5aje y nues)ra
relacin con el Diejo Mundo& por lo cual se /a dic/o 'ue la Eiloso*(a americana es
una ,urda copia de la europea 6or o)ro lado& el le5ado dejado por las cul)uras
pre/isp1nicas si5ue a7n presen)e& 'ui01 no de manera )an direc)a& pero si
e+iden)e& aunado es)o a las circuns)ancias )an par)iculares en las 'ue se /a
desarrollado nues)ra cul)ura& suelen /acer pensar 'ue el pensamien)o 'ue a'u( se
produce no alcan0a el es)a)us de la *iloso*(a occiden)al& a lo m1s lle5a a ser una
18 *sto nos lleva a !acernos esta pre$unta@ A*n verdad existir% una cultura totalmente pura" sin nin$/n tipo
de influencia de otra #ue le !aa de;ado !uellaB
11 )*A" +eopoldo" En torno a una Filosofa Americana, 'uadernos Americanos ," Mxico" 1-.(
1( 27C*+" Dector" 0iccionario de t!rminos filos/ficos, Seminario 'onciliar de Mxico A.2." Mxico"
(88." p. 11( EA ella 1la filosofa2, le toca darnos la explicaci/n ,ltima del hombre, del mundo y de 0ios.
3 le compete descubrir los 4alore &ue dan sentido a la 4ida humana y a toda la realidad N7FA@ Dctor
2o$el fue licenciado en Filosofa Feolo$a por la Universidad Cre$oriana de 2oma profesor de
Filosofa en varias universidades de Mxico.
una li)era)ura in)eresan)e 6ero F"o es es)o un indicio ya de un pensamien)o& de
una *iloso*(a propia 'ue sur5e de una cul)ura di*eren)e a la de EuropaG <ui01 la
incomprensin del pensamien)o de al5unos personajes como %a,ino Barreda&
H5nacio M #l)amirano& $os Dasconcelos y el mismo .amuel 4amos& +iene de un
es)a)ismo en el 'ue /a,(a ca(do la *iloso*(a& principalmen)e en la poca de la
Hlus)racin y& =es jus)o mencionarlo= las pre)ensiones del in)elec)ualismo de Europa
'ue no puede +er en #mrica m1s 'ue a)raso e i5norancia& sin )omar en cuen)a
'ue la pro,lem1)ica del "ue+o Mundo y sus circuns)ancias& son muy dis)in)as a las
de Europa8 por lo )an)o& es normal 'ue las pre5un)as *undamen)ales a las 'ue
desea responder y la *orma en 'ue lo /ace& no coinciden con la *iloso*(a
2)radicional3 Eme)erio Dal+erde
13
da una ra0n m1s de es)a incomprensin& pues
para l& la *iloso*(a carece de +alor sin la me)a*(sica
14
& ciencia 'ue el posi)i+ismo
'uiere des)errar a )oda cos)a y a la cual el pensamien)o americano es)1
especialmen)e li5ada& cosa 'ue se +e claramen)e en la pro*unda reli5iosidad 'ue
se +i+e en el con)inen)e
FCual es en)onces el )ipo de *iloso*(a 'ue de,e /acerse en #mricaG& sin
duda la 'ue corresponda a su realidad& a su pro,lem1)ica y a sus circuns)ancias8
de /ec/o& es la 7nica *iloso*(a 'ue puede reali0ar& pues)o 'ue de no ser as(&
en)onces si ser(a una ,urda copia de la *iloso*(a europea F9e,e renunciar&
en)onces& a los )emas )rascenden)ales ya )ra)ados an)eriormen)e por los
pensadores del Diejo Mundo y cen)rarse en una *iloso*(a pr1c)ica 'ue ayude a
resol+er pro,lemas concre)osG Io creo 'ue no& pues a7n en los )emas so,re el
1, !ttp@GGHHH.filosofia.or$GaveG881Ga(.<.!tm 4res&tero catlico mexicano (1<6.91-.<)" o&ispo de +en
(Cuana;uato) durante casi cuarenta aIos primer !istoriador de la filosofa en Mxico.
1. 'fr. 05A2CJ*NC70F0A" Antonio" Filosofa mexicana en sus hombres y en sus textos, 4orr/a" S.A."
Mxico" 1--8" p. 1<891<1
mundo& el /om,re y 9ios& )iene muc/o 'ue decir& pero )iene 'ue decirlo con sus
propias pala,ras& con esa *orma )an exclusi+a de +er la realidad& modelada por la
/is)oria y las circuns)ancias )an par)iculares en las 'ue /a +i+ido y 'ue le /an
/ec/o perci,ir la realidad con ma)ices 7nicos8 es)o& claro sin dejar de lado al
/om,re El )ipo de *iloso*(a de,e ser pues& como a*irma Zea& una ,7s'ueda de los
+alores 'ue con*orman al /om,re americano& 'ue lo /a5an ser due-o de su ser y
na)urale0a para 'ue no se con+ier)a en un simple en5rane 'ue da mo+imien)o a un
sis)ema o un produc)o mercan)il 'ue pueda ser explo)ado& 2usado3 en aras de un
es)ado 'ue es muc/o m1s *ic)icio 'ue la me)a*(sica 'ue pre)ende eliminar 6or lo
)an)o& el modo de /acer *iloso*(a en #mrica de,e ser el mismo 'ue /a sido desde
siempreJ *iloso*ar& *iloso*ar sin mas en su realidad& en su cosmo+isin& en su ser
mismo de /om,re y de sociedad
1>
!n ejemplo claro de la *iloso*(a 'ue propone Zea en #mrica la
encon)ramos en el pensamien)o de Mauricio Beuc/o)& *ilso*o mexicano
con)empor1neo&
1?
'ue /a acercado a nues)ro )iempo el pensamien)o de la
escol1s)ica medie+al de .a)o Aom1s de #'uino enri'uecindolo con sus propias
apor)aciones para o*recernos una propues)a *ilos*ico=social
1@
,asados en el ,ien
com7n y en la jus)icia& :principalmen)e en su o,ra Los principios de la Filosofa
social de santo Toms
!8
" par)iendo de la de*inicin 'ue /ace el a'uina)e del ser
11 )*A" +eopoldo" -a filosofa americana como filosofa sin ms, Si$lo KK0 editores" S.A. de '.=." Mxico"
1-<-" p. (: E-os problemas de la filosofa no son, a fin de cuentas, sino problemas &ue plantean al
hombre la relaci/n con la naturale'a y la relaci/n con los otros.
16 Naci en Forren 'oa!uila" Mxico" el . de marLo de 1-18" es licenciado en filosofa por el 0nstituto
Superior Autnomo de 7ccidente (actualmente Universidad del =alle de Atema;ac)" Cuadala;ara" >alisco"
Mxico.
1: *sta propuesta la expone *liseo MendoLa 7rtiL en su o&ra E-a propuesta filos/fica social de auricio
5euchot, del 0nstituto Mexicano de 3octrina Social 'ristiana" Mxico" (888
1< 0M37S7'" Mxico" 1-<-
/umano Es)a propues)a es con)raria a la plan)eada por al5unos *ilso*os
modernos 'ue pu5nan por una indi+idualidad 'ue raya muc/as +eces en el
e5o(smo y 'ue /a creado un sin *in de pro,lemas sociales 'ue +emos
ac)ualmen)e& pues si ,ien es cier)o 'ue el ser /umano es un indi+iduo de
na)urale0a racional& pero tambi#n un aspecto e$istencial de relaci%n por el cual &a
realizando sus potencialidades
!'
es decir& slo den)ro de la sociedad se reali0a y
encuen)ra su iden)idad y su ra0n de ser8 pues as( se comple)a 6or )an)o& el ,ien
com7n es in/eren)e a la na)urale0a /umana y se comple)a con una jus)icia
dis)ri,u)i+a 'ue +ea en ese ,ien com7n la manera m1s direc)a para lo5rar la
sociedad ideal
El ensayo de Lopoldo Zea nos acerca& pues& de una manera muy
par)icular a lo 'ue )iene 'ue ser la *iloso*(a americana& o*rece propues)as
in)eresan)es en un an1lisis pro*undo y sencillo a la +e0 'ue in+i)a a aden)rarse un
poco m1s en la /is)oria de nues)ra cul)ura para descu,rir lo 'ue realmen)e somos
Con*ieso 'ue al comen0ar es)e ensayo me *ue di*(cil decidirme por los
*ilso*os 'ue ci)ar(a& ya 'ue& con)rario a lo 'ue pensa,a& exis)e un 5ran n7mero de
ellos& con di*eren)es y con)ras)an)es pensamien)os& pero con el sello carac)eris)ico
de su ser de americanos
1- 5*U'D7F" Mauricio" -os principios de la filosofa social de santo 6oms, 0M37S7'" Mxico" 1-<-"
p.1-
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