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32 Tempo
Federalismo e cidadania na imprensa
republicana (1870-1889)
1
Cludia Maria Ribeiro Viscardi
2 3
Trata-se de um estudo sobre a cultura poltica compartilhada pelos republicanos, no
contexto da propaganda. Para esse fm, utilizamos como fontes principais o mais importante
manifesto publicado pelo movimento no Rio de Janeiro o manifesto de 1870 e fzemos
uma anlise de peridicos republicanos que circulavam na provncia de Minas Gerais,
com nfase em um deles: O Movimento, que circulava por toda a provncia.
Palavras-chave: republicanismo, cultura poltica, imprensa.
Federalism and citizenship in the republican press (1870-1889)
Tis paper is about the political culture that was shared by republicans, in the context of
the propaganda. We used as primary sources the most important manifesto published by
the movement in Rio de Janeiro the 1870s manifesto and we analyzed, as well, the
republican newspapers that circulated in the province of Minas Gerais, highlighting one
of them: O Movimento, which was distributed all over the province.
Keywords: republicanism, political culture, press.
1
Este trabalho um dos resultados da pesquisa fnanciada pelo CNPq e pela Fapemig. Uma verso
em ingls deste texto foi apresentada no Congress of the Latin American Studies Association, em
Toronto, Canad, em outubro de 2010.
2
Artigo recebido em 26/3/2011 e aprovado em 20/9/2011.
3
Professora-associada do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de
Juiz de Fora, doutora em Histria Social pela UFRJ, bolsista de produtividade do CNPq e pesquisa-
dora do Programa do Pesquisador Mineiro (PPM) Fapemig/MG.
E-mail: claudia.viscardi@uff.edu.br
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Dossi
Le fdralisme et la citoyennet dans la presse rpublicaine (1870-1889)
Cette recherche traite de la culture politique partage par les rpublicains dans le context
de la propagande rpublicaine. cette fn, nous avons utilis comme source principale
le plus important manifeste publi par le mouvement Rio de Janeiro le manifeste de
1870 et avons fait une analyse des journaux rpublicains qui ont circul dans la province
de Minas Gerais, avec une emphase sur eux: O Movimento.
Mots-cls: rpublicanisme, culture politique, presse.
______________________________________
A inaugurao do regime republicano brasileiro, ocorrida ao fnal de 1889,
foi acompanhada pela implantao do federalismo e pelas discusses em torno
da necessidade de se expandir a cidadania. O Pas vivenciava um perodo de
modernizao, que, segundo Bendix, entendido como um conjunto de mudan-
as sociais e polticas que acompanham a industrializao. Ao longo desse pro-
cesso, ocorrera a expanso da autoridade pblica e da cidadania. O advento da
cidadania se deu com a ruptura de relaes paternalistas, resultante da prolifera-
o dos protestos sociais.
4

Ainda segundo o autor, no que tange experincia europeia, o tradicional
sistema paternalista fora rompido por duas revolues: uma poltica (Revoluo
Francesa) e outra econmica (Revoluo Industrial Inglesa). Embora as trajet-
rias de Frana e Inglaterra tenham sido mais excees do que regras mesmo no
seio da prpria Europa Ocidental , as transformaes ocorridas, de mbito cul-
tural e tecnolgico, foram espalhadas gradualmente por grande parte das naes,
por meio de variados mecanismos, mesmo entre aquelas que no haviam vivido
revolues com o impacto das citadas.
5
Dessa forma, os apelos por cidadania
surgiriam, tambm, em ambientes adversos, em locais onde as circunstncias
histricas no os teriam engendrado.
Esse foi o caso dos pases que viveram tardiamente o desenvolvimento tecno-
lgico. Para eles, requer-se uma compreenso mais especfca de suas trajetrias,
para que no sejam vistos como retardatrios no cumprimento de etapas transi-
trias em direo a um tipo ideal de desenvolvimento, que nunca se repetir da
4
BENDIX, Reinhard. Construo nacional e cidadania. So Paulo: Edusp, 1996. p. 39.
5
Id., p. 91, 104 e 324.
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mesma forma como se processou nas naes mais prsperas. Suas particularida-
des devem ser levadas em conta.
O Brasil se enquadra nessa categoria. Seu processo de modernizao se deu
sob a inspirao das experincias europeias de mudana, aliadas s suas mais
consolidadas tradies. Portanto, entender a modernizao brasileira implica
no s vincul-la ao contexto europeu ou norte-americano, mas igualmente levar
em conta as suas prprias tradies.
Com base nas prerrogativas anunciadas, acredita-se que o processo de cons-
truo de cidadania, que ocorreu paralelamente expanso do Estado Nacional
no Brasil, deve ser analisado a partir de sua prpria trajetria poltica, sem que
as relaes e os intercmbios culturais com experincias prvias sejam descarta-
dos. Igualmente, no se acredita que o melhor caminho seja o marcado pelo tom
evolucionista, ou seja, a partir da avaliao de sua distncia ou proximidade em
relao ao modelo francs, britnico ou mesmo estadunidense. Se assim o fosse,
tal processo de modernizao s poderia ser entendido pela lente da ausncia:
ausncia de povo, ausncia de riqueza, ausncia de cidadania, de nao, entre
outras.
Entende-se que o Brasil, ao fnal do sculo XIX, teve muitas de suas tradies
abaladas pela introduo de duas mudanas especfcas: a abolio e o regime
republicano. Ambos os eventos propiciaram condies para que o processo de
modernizao tivesse incio no Pas. A abolio viabilizou a construo da cida-
dania, e a Repblica, implantada a partir da difuso e da consolidao dos prin-
cpios liberais, permitiu a expanso da autoridade pblica, resultante da extenso
dos direitos polticos.
sabido que, quanto mais se amplia o nmero de direitos, mais aumenta
a interveno do Estado na sociedade.
6
A partir da abolio e da introduo
do regime republicano, foram formalmente sistematizados os instrumentos de
ampliao das liberdades polticas, mantendo-se as liberdades civis j previstas
pela Carta de 1822, com ligeiras modifcaes. E o federalismo permitiu a expan-
so e a descentralizao da autoridade poltica. Acredita-se que essa combinao
entre a ampliao de direitos polticos e a descentralizao conferiu ao Pas os
requisitos bsicos para a sua modernizao.
6
QUIRINO, Clia G.; MONTES, Maria L. Constituies brasileiras e cidadania. So Paulo: tica,
1987. p. 31.
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Com base na perspectiva supraelencada, pretende-se estudar como se deu no
Pas a convivncia entre relaes paternalistas, que remontavam s mais longn-
quas tradies polticas brasileiras, e os ideais de modernidade, que remetiam a
valores como os de cidadania, democracia, liberdade, igualdade, entre outros, j
consolidados em solo europeu. Com o estudo do republicanismo, pretende-se
esboar um pouco da cultura poltica republicana construda pelos principais
atores polticos do perodo, tendo como foco a relao que propunham entre
Estado e sociedade civil.
Procuraremos analisar os diferentes projetos de Repblica propostos pelas
principais lideranas que compunham a propaganda republicana, tendo como
foco a expanso da autoridade pblica aumento do aparato institucional do
Estado e da cidadania a proposio de canais de inter-relao entre autori-
dade e sociedade civil no contexto da modernizao brasileira. Faremos isso
por meio da anlise da imprensa republicana.
A partir da Bill of Rights promulgada pelo parlamento britnico em 1689 e
mais tarde retomada pelos Estados Unidos em sua Independncia, e pela Frana
no contexto da Revoluo , caberia ao Estado ser o responsvel pela correo das
desigualdades naturais entre os homens, garantindo, por meio das leis, princpios
que assegurariam aos cidados os seus direitos.
7
Infuenciados pelas experincias
francesa e estadunidense que resultaram em dois modelos distintos de Repblica,
os republicanos brasileiros tiveram de fazer algumas escolhas.
Alm da preocupao dos mais proeminentes atores polticos na ocasio com
a melhor forma de viabilizar institucionalmente o novo regime, a partir da obser-
vao das experincias histricas que lhes serviam de referncia, pelo menos dois
projetos tericos podiam ser, a princpio, visualizados como pertinentes: o da tra-
dio republicana que remontava a Maquiavel, cuja nfase se encontra no poder
da comunidade, ou seja, a coletividade vista como portadora da virtude cvica,
e o da tradio liberal, que ressaltava os direitos individuais e via no resguardo
destes o caminho responsvel pela incluso do povo no projeto de nao que
ento se esboava.
8

7
Id., p. 28.
8
PUTNAM, Robert D. Comunidade e democracia: a experincia da Itlia Moderna. 3. ed. Rio de
Janeiro: FGV, 2002. p. 101.
141
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Com base em Richard Morse,
9
pode-se afrmar que as tradies brasileiras
apontavam para a nfase na integrao, herdeiras que eram do tomismo ibrico.
Mas no se pode desconsiderar o peso que a experincia dos Estados Unidos
exerceu sobre as tradies nacionais e o impacto que a cultura liberal anglo-sax
sempre teve sobre elas.
Diante desse leque de oportunidades, o que se torna perceptvel de imediato
a predisposio dos republicanos para que as mudanas ocorressem exclusi-
vamente no mbito da poltica, privilegiando os debates e as decises no Parla-
mento.
Ao mesmo tempo, ao se levar em conta as discusses travadas ao longo da
propaganda republicana no Brasil, identifca-se a presena de duas correntes te-
ricas que serviam de horizonte para seus principais atores: a francesa e a norte-
americana.
10
O modelo francs seria portador de duas vertentes: uma Repblica
em tom mais conservador, a positivista, e uma em tom mais radical, a jacobina.
11

Segundo a historiografa j produzida sobre esse assunto, os mais proeminen-
tes intelectuais brasileiros se fliariam a um desses modelos. Releva-se aqui o
impacto exercido sobre o Brasil pela experincia dos Estados Unidos, sobretudo
no que tange proposta de adaptao do modelo francs a territrios de grandes
dimenses, o que se deu por meio do federalismo.
No entanto, segundo as anlises disponveis, nenhum dos modelos propostos
teria sado vitorioso. Construiu-se, assim, uma Repblica que no chegava a ser
uma ditadura militar (modelo positivista), no inclua o povo (modelo jacobino)
e implantara um federalismo desigual (modelo norte-americano). A Repblica
no Brasil foi estudada a partir de suas distores em relao a seus marcos fun-
dadores originais.
O presente trabalho se prope enfocar esse tema de forma diferenciada. A
partir do pressuposto, anteriormente anunciado, de que o processo de moder-
nizao brasileira foi construdo com base na permanncia do paternalismo
o qual foi paulatinamente infuenciado pela emergncia de iderios europeus e
9
MORSE, Ricard. O espelho de prspero: culturas e ideias nas Amricas. So Paulo: Cia. das Letras,
1988.
10
MATTEUCCI, Nicola. Repblica. In: BOBBIO, N. (Org.). Dicionrio de poltica. Braslia: UNB,
1986. p. 1.109.
11
CARVALHO, Jos M. A formao das almas: o imaginrio da Repblica no Brasil. So Paulo: Cia.
das Letras, 1990. p. 22.
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estadunidenses, que anunciavam a necessidade de ruptura com tal modelo , o
presente texto se dispe a analisar as propostas dos republicanos no como des-
vios ou distores em relao aos marcos originais externos. Ou seja, pretende-se
entender a lgica das proposies dos mais proeminentes atores a partir de suas
prprias referncias histricas, tanto no campo das culturas polticas por eles
compartilhadas como no dos acontecimentos histricos vivenciados por aquela
gerao no perodo.
No que tange s culturas polticas, j existem signifcativas contribuies
historiogrfcas que as vinculam chamada gerao de 1870. O positivismo, o
liberalismo doutrinrio e o evolucionismo eram as mais conhecidas e infuentes
culturas compartilhadas pelos pensadores brasileiros no perodo.
Segundo abordagens de Astor Diehl, nos meios acadmicos proliferava o vis
cientifcista, com a divulgao das teorias de Darwin, Taine, Comte, Renan, entre
outros. Essa gerao inspirava-se em trs correntes distintas: o ecletismo, o posi-
tivismo e o evolucionismo. Mas tais pensadores teriam confundido
[...] a originalidade da histria do Brasil com as novidades terico-metodolgicas
europeias. Essas formas no receberam um tratamento crtico; foram adaptadas nem
sempre para a interpretao da realidade histrica, mas para criar uma histria legi-
timadora de posies polticas, de grupos sociais ou do prprio Estado.
12

A prpria Monarquia brasileira, tentando diferenciar-se das demais Rep-
blicas latinas, incentivava uma aproximao com os modelos europeus de cien-
tifcidade, civilidade e intelectualidade. Em seu estudo sobre a questo racial no
perodo, Schwarcz igualmente critica essa pressuposta cientifcidade, porque,
segundo a autora, os principais tericos da nao tinham acesso apenas a manuais
e obras difusas provindos da Europa, compilaes que nem sempre mantinham
a integridade dos originais. No obstante, sentiam-se sbios, e nesse sentimento
tinham o apoio do imperador, o qual via a si prprio como um cientista.
13
Segundo a autora citada, o panorama intelectual brasileiro no fnal do sculo
XIX havia se tornado mais diversifcado em relao ao passado, na medida em
12
DIEHL, Astor A. A cultura historiogrfca brasileira: do IHGB aos anos 1930. Passo Fundo:
EDIUPF, 1998. p. 94.
13
SCHWARCZ, Lilia. O espetculo das raas: cientistas, instituies e questo racial no Brasil,
1870-1930. So Paulo: Cia. das Letras, 1993. p. 31.
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Federalismo e cidadania na imprensa republicana (1870-1889)
que a Escola de Direito de So Paulo assumira uma vertente mais liberal e a Escola
de Recife estivera mais prxima ao darwinismo social.
14

Ambas as instituies haviam sido criadas em 1828, mas, cerca de 40 anos
depois, se diferenciaram em termos tericos. A de Recife, que tinha em Tobias
Barreto seu terico de maior expresso, era mais voltada para o estudo dos fl-
sofos alemes e dos darwinistas sociais, e a de So Paulo voltava-se menos para
as discusses flosfcas e atuava mais como formadora de quadros polticos para
o Pas.
15
Alm desses trabalhos mais focados no pensamento poltico e cultural da
gerao de 1870, h igualmente uma gama de estudos sobre como se processou
o movimento poltico da propaganda republicana, do qual faziam parte muitos
desses intelectuais formados nesse ambiente.
Durante muitos anos, os estudos sobre a propaganda republicana no Brasil,
alm de pouco numerosos, eram regionalizados. Destacam-se trabalhos sobre o
movimento republicano paulista, fuminense e rio-grandense.
16
Muito embora
o regime monrquico fosse centralizado, os historiadores que se voltaram para
o estudo da fase fnal do regime, com o objetivo de estudar a origem do federa-
lismo, tiveram uma tendncia a abordar o tema sob uma perspectiva estaduali-
zada, provavelmente impactados pelo que se sucedeu aps 1889.
Esse panorama comeou a ser mudado recentemente, com a publicao de
trabalhos que discutem o pensamento republicano nacional a partir de novos
fundamentos, como a busca da vinculao do pensamento republicano s pr-
ticas e aos interesses polticos de seus principais protagonistas
17
e s referncias
culturais populares existentes no perodo, as quais teriam fundamentado as teo-
rias da gerao de 1870.
18
Como so ainda poucos os trabalhos, estudar o movi-
14
Id., p. 25.
15
GRINBERG, Keila. Cdigo Civil e cidadania. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. p. 17-18.
16
Para o caso paulista: CASALECCHI, Jos nio. O Partido Republicano paulista: 1889-1926. So
Paulo: Brasiliense, 1987. Para o caso fuminense: FERREIRA, Marieta de M. (Org.). A Repblica na
velha provncia: oligarquias e crise no Estado do Rio de Janeiro (1889-1930). Rio de Janeiro: Rio
Fundo, 1989. Para o rio-grandense: LOVE, Joseph. O regionalismo gacho. So Paulo: Perspectiva,
1975.
17
ALONSO, ngela. Ideias em movimento: a gerao de 1870 na crise do Brasil-Imprio. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 2002. p. 35.
18
MELLO, Maria T. C. de. A Repblica consentida: cultura democrtica e cientfca no fnal do
Imprio. Rio de Janeiro: FGV/Edur, 2007. p. 12.
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mento republicano sob uma perspectiva de mbito nacional trata-se de um desa-
fo ainda a ser vencido, para o qual queremos contribuir.
Dessa forma, o presente artigo se prope a identifcar, no material produzido
pelos principais atores polticos envolvidos na propaganda, quais culturas polticas
eram por eles compartilhadas. Inspirados pelos tericos europeus e pelas experi-
ncias histricas republicanas conhecidas, que escolhas fzeram a partir das dife-
rentes apropriaes realizadas dos discursos disponveis. Sabe-se que o movimento
republicano era composto de variados grupos sociais: jovens militares, jornalistas,
professores, mdicos, cafeicultores e bacharis que se dedicavam profssionalmente
poltica. Cada grupo possua um conjunto de interesses diferenciados. Relacionar
tais interesses a projetos distintos de Repblica propicia uma releitura do perodo,
contribuindo para novas respostas a questes que se encontram ainda em aberto.
Assim, acredita-se na obteno de resultados originais, no s por romper com
uma viso assaz regionalizada do movimento republicano, como tambm por pro-
por uma releitura do processo de construo das culturas polticas inauguradas ou
reinventadas a partir do movimento republicano no Brasil.
Pensamos que a melhor forma de captar as culturas polticas compartilha-
das pelos arquitetos da Repblica brasileira ter acesso aos consensos por eles
produzidos, os quais geralmente se encontram em seus textos partidrios ou em
suas imprensas ofciais, ou seja, os jornais que funcionavam como rgos ofciais
dos partidos republicanos. Para os fns deste texto, em primeiro lugar, foi prio-
rizada a anlise do mais importante manifesto republicano, considerado como
marco fundador do movimento propagandista; em segundo lugar, analisamos
a imprensa republicana mineira, dando destaque a um dos mais importantes
jornais republicanos da provncia, O Movimento, rgo do Partido Republicano
Mineiro. Em ambos os conjuntos documentais estaremos atentos consecuo
dos objetivos previamente anunciados.
A Repblica no manifesto de 1870
19
O manifesto republicano foi publicado pela primeira vez no jornal A Repblica,
em 3 de dezembro de 1870, com o fm de fundar um partido poltico republicano
de mbito nacional. De autoria desconhecida, foi assinado por 58 apoiadores.
19
O manifesto republicano de 1870. In: PESSOA, Reynaldo C. A ideia republicana no Brasil atravs
dos documentos. So Paulo: Alfa-mega, 1973. p. 39-62. A partir deste momento, as referncias ao
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importante iniciar qualquer anlise a partir de seus signatrios. Das 58 assi-
naturas, 48 traziam a profsso dos signatrios. Levando-se em considerao esse
aspecto, temos o seguinte quadro:
Profsso Nmero Percentual
Advogados 15 21,73
Mdicos 9 13,04
Negociantes/Capitalistas
e Fazendeiros
9 13,04
Polticos 8 11,59
Jornalistas 8 11,59
Engenheiros 5 7,24
Servidores Pblicos 3 4,34
Professores 2 2,89
Sem Informao 10 14,49
Como se pode notar, a grande maioria dos assinantes do manifesto pertencia
elite intelectual do Imprio, pois eles eram portadores dos raros ttulos de nvel
superior ento existentes no Pas. O setor produtivo estava tambm representado,
muito embora em menor nmero que aqueles ligados ao setor de servios. O
grande nmero de advogados se explica no s por ser a formao em Direito
uma das poucas oportunidades de construo de carreiras existentes no Pas,
como tambm por nossa elite ter sido reconhecidamente composta por bacha-
ris, desde tempos imemoriais.
20

Muito embora no houvesse uma carreira com formao superior em Jor-
nalismo, muitos que se assim diziam possuam formao em Direito ou eram
autodidatas. Pertenciam, ento, a uma minoria letrada, formadora de opinio.
Talvez seja por essa razo que o manifesto faa tanta aluso existncia de
uma opinio pblica favorvel s propostas de mudana. No h referncia no
texto a quem compunha essa opinio e a como ela se manifestava. Trata-se de
um ente abstrato, como se pela expresso se entendesse a manifestao de um
consenso nacional (p. 41 e 43).
manifesto viro entre parnteses, limitando-nos a indicar apenas suas pginas.
20
A esse respeito, ver: VENNCIO FILHO, Alberto. Das arcadas ao bacharelismo: 150 anos de
ensino jurdico no Brasil. 2. ed. So Paulo: Perspectiva, 1982; e ADORNO, Srgio. Os aprendizes do
poder: o bacharelismo liberal na poltica brasileira. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988.
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Percebe-se, dessa forma, uma estratgia escolhida pelos autores do manifesto
para se fazerem ouvidos: a de serem porta-vozes de uma aspirao nacional, de
uma vontade coletiva, de uma cultura poltica compartilhada pela maioria da
nao. No esforo de escapar do estigma de desordeiros ou revolucionrios, ut-
picos ou outsiders, os signatrios, militantes da causa republicana, iriam buscar
na Histria nacional a legitimao de suas propostas, ao reforarem seus vnculos
com a tradio, e no com a modernidade. Em sntese, arvoravam-se condi-
o de portadores de uma legitimidade, porque podiam expressar uma opinio
pblica que remontava ao passado da nao.
Para esse fm, acabaram por fazer uma leitura muito enviesada dos aconte-
cimentos que lhes antecederam. Para eles, a nao havia sido trada aps a Inde-
pendncia em 1822. Apenas a forma havia sido mudada, com a substituio de
um governante pelo outro, mas a essncia do regime de dominao colonial fora
mantida. Da os republicanos verem a implantao da Repblica como a real
manifestao de libertao do Brasil do jugo portugus, e no os acontecimentos
de 1822 (p. 42).
Para os republicanos, no momento da Independncia, os interesses dinsticos
precederam aos nacionais, e os ideais democrticos do povo brasileiro haviam
sido desdenhados. A abdicao de D. Pedro I, em 7 de abril de 1831, foi lida
como uma possibilidade de resgate da soberania nacional ento perdida. O per-
odo regencial que sucedeu abdicao era visto como a expresso fdedigna dos
interesses mais democrticos da nao. Mas o fm do perodo regencial signifcou
o fm dos sonhos dos brasileiros de constiturem uma nao livre. Segundo os
novos intrpretes da Histria nacional, nossas instituies no eram sufciente-
mente fortes para garantir o avano da democracia. As mudanas legais realiza-
das acabaram por restringir as liberdades individuais, e a soberania do povo foi
anulada (p. 44-45).
No texto, a nao apresentada como estando em contnuo perigo, cabendo
aos republicanos a misso de salv-la. O panorama, em rigor, revelava decadncia
moral, perturbao econmica e desorganizao administrativa. Apontavam-se,
assim, dois caminhos para o futuro: ou a regenerao total ou o ocaso da liber-
dade. Esse fato era agravado pela ao do governante, que no tratava seus sdi-
tos como iguais, mas os discriminava segundo sua raa, seu grau intelectual e sua
posio social (p. 41-42).
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Ainda em seu esforo de legitimao, o texto manifesta preocupao em con-
ferir a seus autores credibilidade. Para isso, faz referncias a diversas lideranas
do Imprio que, de uma forma ou de outra, manifestavam suas crticas e insatis-
faes em relao ao regime em curso. Cita inmeros polticos no vinculados
ao movimento, mas que estavam descontentes com a Monarquia. Faz referncias
contnuas imprensa no republicana e s suas crticas aos problemas do regime,
apontados por ele como cruciais (p. 48-52). Tentava, a partir dessa estratgia,
no se constituir em voz no deserto, mas portador de um projeto coletivamente
aceito.
A base do manifesto a crtica ao regime monrquico. E so tantas as crticas
que ao fnal se tem a clara impresso de que o documento muito pouco propo-
sitivo. O alvo mais visvel o Poder Moderador. O quarto poder criticado pelos
republicanos no pela sua adoo, mas pelo controle por ele exercido sobre os
demais poderes. Com ele no havia representao nacional, liberdade individual
e nem livre manifestao da vontade dos cidados. Ou seja, ele tornava nula a
democracia. A nao havia se militarizado; o funcionalismo, se tornado depen-
dente; e a soberania, ilusria (p. 46-47). Dessa forma, a crtica concentrao de
poderes pelo monarca repetida exausto. O poder exercido avaliado como
onipotente, perptuo, acima da lei e da opinio (p. 41).
Muito embora a avaliao da conjuntura contenha referncias ao carter
absoluto do exerccio do poder pelo imperador, o que aparece no texto como
maior alvo de condenao o falseamento das instituies democrticas pelo
poder constitudo. Dessa maneira, antes de ser absoluto, desptico ou autoritrio
adjetivos utilizados pelos signatrios ao se referirem ao regime monrquico ,
o Imprio era falso, corrupto e viciado. O que se condena com maior veemncia
eram os sofsmas do exerccio do poder, o falseamento das instituies democr-
ticas, a proliferao da corrupo, os favoritismos pessoais, entre outras mazelas.
Os republicanos se sentiam enganados e trados pelo imperador, ao invs de se
sentirem vitimados pela sua violncia, condio que explicaria o epteto absolu-
tista por eles utilizado ao se referirem ao governante ou ao regime.
Dessa forma, as liberdades civis e polticas, previstas pela Constituio de
1824, eram vistas pelos signatrios do manifesto como sofsmas, na medida em
que no funcionavam na prtica (p. 42). A liberdade econmica era falseada por
uma legislao restritiva; a liberdade de imprensa era contida pela censura dos
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funcionrios do governo; a liberdade de associao era submetida autorizao
do imperador; a liberdade de ensino era limitada pelo monoplio ofcial das esco-
las; a liberdade individual era violada pelas prises preventivas, pela imposio
de recrutamento militar e pelo limitado funcionamento do instituto do habeas
corpus. Essas seriam manifestaes claras do falseamento das instituies demo-
crticas anunciadas pela Carta de 1824 (p. 47).
Diante do quadro anunciado, principalmente por ser a Monarquia reconhe-
cida como um governo de fns pacfcos, a estratgia de mudana passava menos
pela revoluo e mais pela reforma. O que se pretendia e de fato a nica
proposta concreta existente no manifesto era a convocao de uma assembleia
constituinte para que fosse dada ao Pas uma nova carta magna. Ou seja, o que se
almejava era a realizao de uma mudana institucional de cunho reformista, que
se daria a partir de trs prerrogativas: o convencimento pela palavra, a revoluo
moral e a implementao de mudanas nos procedimentos legais (p. 40 e 60).
Um texto deve ser lido tambm pelas suas ausncias. Ao l-las, percebe-
mos um documento eivado de conservadorismo, que se manifesta pela defesa
de muitas continuidades, muito embora fosse propositor de algumas mudanas.
Tal conservadorismo manifesta-se pela omisso em relao a um dos problemas
mais srios com os quais a nao se defrontava no perodo, qual seja, o da questo
servil. Para um movimento que dava os seus primeiros passos, portador de uma
cultura poltica emergente, mas minoritria, convinha agregar o maior nmero
de adeptos, abrindo mo, como estratgia de conquista desse espao, de tocar
em questes controversas que poderiam afastar do movimento uma parcela por-
tadora de grande infuncia: a elite agrria. A abolio no era um consenso. A
Repblica, muito menos. Relacion-las poderia levar tudo a perder. Da justif-
car-se to importante ausncia.
Outro tema que aparece pouco no manifesto o da laicizao do Estado,
reivindicada por um dinmico setor do movimento republicano, o dos positivis-
tas. S h uma referncia aos privilgios desfrutados por certo setor da Igreja, o
que estaria causando prejuzos liberdade de conscincia (p. 47). A proposio
da liberdade religiosa ou da separao entre Estado e Igreja, uma das bandeiras
mais destacadas pelas bases do movimento, permaneceria distante do manifesto.
Novamente entendemos essa omisso como uma estratgia cuidadosa dos repu-
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blicanos em no afastar do movimento os catlicos e suas lideranas, importantes
para a composio de uma opinio pblica dominante.
Para alm da convocao de uma nova assembleia constituinte h, porm,
uma segunda proposio bastante concreta no manifesto: a implantao do fede-
ralismo americana, mas que s aparece ao seu fnal. No Brasil, antes ainda
da ideia democrtica, encarregou-se a natureza de estabelecer o princpio fede-
rativo (p. 53). Com essa frase, os signatrios do manifesto de 1870 alegavam
que as condies geogrfcas do Pas apontavam para a convenincia da descen-
tralizao dos poderes. A centralizao de uma nao, to diversifcada em sua
geografa, foi vista como um elemento artifcial imposto nossa trajetria, j que
desde os tempos coloniais a metrpole atuara por meio da implantao de pode-
res locais descentralizados. Mas o federalismo proposto era assaz limitado. Por
federalismo se compreendia to somente a autonomia provincial. Sua ausncia
implicava despotismo (p. 55).
Por fm, o lema Somos da Amrica e queremos ser americanos (p. 60) asso-
ciava a Monarquia Europa e colocava o regime como uma excentricidade no
continente americano. A permanncia da Monarquia engendraria difceis rela-
es com nossos vizinhos, isolando o Brasil das demais naes coirms.
Do que agora foi visto, cabe refetir como era composta essa cultura poltica
republicana. De onde vinham os conceitos utilizados pelos contemporneos? No
texto, encontramos uma nica referncia a um poltico ou intelectual estrangeiro.
Trata-se de Len Gambetta (p. 58), advogado e poltico francs, de fortes vincu-
laes republicanas e de destacada participao na consolidao da III Repblica
Francesa. Sua reconhecida importncia para a formulao de uma constituio
republicana, mesmo em meio a uma maioria comprometida com a Monarquia,
serviu de inspirao para os republicanos brasileiros, na medida em que era essa
a via por eles almejada para o Brasil. Acreditavam que com o convencimento
poderiam aprovar uma nova Constituio que mudaria a forma de governo. Da
o investimento contnuo na propaganda.
Alm da referncia Frana republicana, dois conceitos so muito recor-
rentes no texto: soberania e democracia, que de certa forma se equivaliam.
Para eles, democracia consistia na soberania popular, e a soberania era defnida
como a coleo das vontades de um povo (p. 59). Alm disso, para os signat-
rios do manifesto, democracia no poderia coexistir com Monarquia. De fato,
150
Cludia Maria Ribeiro Viscardi
Dossi
os republicanos ou no conheciam ou omitiam a possibilidade de existir uma
Monarquia constitucional inglesa, como se v por esta afrmao: ...o elemento
monrquico no tem coexistncia possvel com o elemento democrtico (p. 59).
O modelo constitucional almejado era do da III Repblica Francesa, e no o da
Monarquia parlamentar inglesa, certamente mais prximo do modelo brasileiro
ento em vigor.
A incompatibilidade entre Monarquia e democracia derivava do carter
hereditrio da primeira, o qual se contrapunha elegibilidade dos governantes,
princpio inarredvel da segunda: ...aceitar o sistema misto como um sistema
racional e exequvel ultrapassar as raias do absurdo, porque fazer preponderar
o poder humano sobre o poder divino (p. 57). Para eles, a Monarquia estaria
necessariamente fundamentada no poder divino dos reis, por ser hereditria. J
na democracia, o poder fundamentava-se no povo. Pode-se, ento, concluir, com
base no texto do manifesto, que, para os seus autores, o oposto da Monarquia era
a democracia, e no a Repblica.
Da se explica, talvez, o fato de no ser encontrada com frequncia a palavra
Repblica no manifesto. Embora ele se intitule como manifesto republicano
e tenha sido publicado em um jornal recm-criado que fazia aluso ao termo,
a ideia republicana se faz ausente no texto. exceo do ttulo, o regime pro-
posto s aparece ao fnal do manifesto, em sua concluso. Por outro lado, a pala-
vra democracia muito frequente, o que nos induz a pensar que os autores do
manifesto a vissem como sinnimo de Repblica, ou que o regime republicano
fosse o nico capaz de garantir a democracia.
Starling e Lynch, como parte integrante do projeto Iberconceptos no Atln-
tico, foram buscar a origem dos termos repblica e republicanismo para os bra-
sileiros no perodo anterior ao movimento republicano, qual seja, entre 1750 e
1850.
21
Os autores identifcam quatro fases distintas pelas quais os conceitos pas-
saram. Na primeira fase, entre 1750 e 1792, o conceito de Repblica esteve asso-
ciado s abordagens clssicas romanas de Polbio e Ccero, ou seja, o de comuni-
dade voltada para o bem comum ou de governo gerido por setores originrios das
camadas populares. Na segunda fase, que vai at a Revolta de 1817 em Pernam-
buco, a Repblica, inspirada na Revoluo Francesa, seria vista como a garantia
21
STARLING, Helosa; LYNCH, Edward C. Repblica/republicanos. In: FERES JR., Joo (Org.).
Lxico da histria dos conceitos polticos do Brasil. Belo Horizonte: UFMG, 2009. p. 225-245.
151
Federalismo e cidadania na imprensa republicana (1870-1889)
de um governo de iguais. A terceira fase do conceito estaria compreendida entre
1821 e 1834. Nesta fase, a Repblica estaria associada Revoluo Constitucio-
nalista do Porto e seria sinnimo de democracia ou de governo eletivo. Nesse
perodo, Repblica se associaria experincia federalista norte-americana, mas
os republicanos ainda estariam tmidos, escondendo-se sob a aceitao de uma
Monarquia constitucional democrtica. Na quarta fase, iniciada com a reforma
constitucional de 1834, a Repblica comeou a ser vista como sinnimo de sepa-
ratismo e, consequentemente de desordem. Os autores no avanam para a fase
seguinte, ou seja, aquela em que a Repblica retomava seus adeptos, passando a
consider-la como a salvao para todos os problemas da nao.
Pela anlise que fzemos de seu manifesto fundador, o termo Repblica, aps
1870, retomou o signifcado da terceira fase, ou seja, esteve associado demo-
cracia e ao federalismo. No entanto, como a conjuntura havia mudado, os repu-
blicanos puderam expressar menos timidamente o seu projeto de alterao do
regime.
O manifesto foi publicado na capital do Imprio e teve forte repercusso nas
demais regies do Pas. O Rio de Janeiro tornou-se o palco principal do movi-
mento republicano. Analisar o impacto do movimento em uma regio menos
central e mais perifrica ao movimento propicia avaliar o real impacto dessa cul-
tura poltica emergente sobre o conjunto do Pas. Procederemos agora anlise
de parte da imprensa republicana de Minas Gerais.
A Repblica na imprensa mineira
Pretendemos agora fazer uma refexo sobre os valores polticos defendidos
pelos republicanos mineiros em seu mais importante veculo de comunicao
no perodo, o jornal O Movimento, alm de nos utilizarmos de outros jornais
publicados na provncia, mas de forma menos central. Muito embora houvesse
outros jornais republicanos circulando em Minas Gerais, O Movimento era o
rgo ofcial do Partido Republicano Mineiro e era impresso na capital da pro-
vncia, alm de circular por vrios rinces do interior. O veculo foi fundado s
vsperas da instituio da Repblica, tal como o partido poltico de cujas ideias
era a expresso. Entre os jornais conhecidos era o que possua a maior tiragem:
cinco mil cpias. Funcionava bem como um instrumento de agregao dos repu-
blicanos mineiros e expressava o conjunto de uma cultura poltica republicana
152
Cludia Maria Ribeiro Viscardi
Dossi
compartilhada entre os propagandistas brasileiros, na medida em que recebia a
contribuio de articulistas de todo o Pas, envolvidos com a propaganda do novo
regime.
Minas Gerais, a partir de 1850, tornara-se uma provncia majoritariamente
cafeicultora. A maior parte de sua receita fscal no perodo derivava do caf, e tal
realidade assim permaneceria at meados do sculo XX. Era tambm a provncia
que reunia o maior nmero de escravos do Brasil, concentrados no s na ativi-
dade cafeicultora como tambm em uma dinmica economia de mercado interno,
responsvel por abastecer de alimentos inmeras outras provncias do Imprio.
Centro poltico de incontestvel importncia, a provncia fornecia quadros pol-
ticos destacados para o regime monrquico. Em que pese esse fato, agregou em
seu seio um movimento republicano relativamente forte e coeso, manifesto com a
publicao de 24 jornais e a existncia de 51 clubes republicanos e de 60 partidos
polticos, sediados nos 113 municpios existentes em 1889.
22
A historiografa brasileira sobre o advento da Repblica teve de necessaria-
mente relacionar a Proclamao da Repblica abolio da escravatura, dado
que ambos os fenmenos foram contemporneos. A despeito de terem sido pro-
cessos distintos, muitos de seus militantes destacados compartilhavam as hostes
de ambos os movimentos, em que pese o fato de terem existido abolicionistas
monarquistas e republicanos escravistas.
Essa vinculao deu origem a uma das mais consolidadas teses explicativas
da crescente adeso Repblica em Minas, a de que o projeto teria recebido forte
sustentao poltica dos cafeicultores. Descontentes com a abolio da escrava-
tura, esses empreendedores teriam responsabilizado a abolio pelo desmantela-
mento da estrutura produtiva do caf. Segundo tais anlises, a ausncia de uma
poltica consistente de reposio da mo de obra que abastecesse as promissoras
fazendas teria conduzido centenas de fazendeiros em direo ao projeto repu-
blicano.
23
Esse teria sido o caso de Minas Gerais, regio produtora de caf que
recebeu imigrantes em nmero insufciente para repor os trabalhadores libertos
aps a abolio e cuja economia sofreu, de fato, impacto negativo aps a liberta-
o dos escravos.
22
Esses dados foram levantados em pesquisa realizada na imprensa republicana mineira.
23
COSTA, Maria E. V. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. 5. ed. So Paulo: Brasi-
liense, 1991. p. 273.
153
Federalismo e cidadania na imprensa republicana (1870-1889)
Conforme boa parte da historiografa assevera, os descontentes teriam ade-
rido prontamente ao projeto republicano, ou por vingana, ou como uma forma
de obter indenizao do Imprio, com vistas compensao das perdas provo-
cadas pela abolio. O historiador Francisco de Assis Barbosa chega a associar a
defesa do federalismo estratgia de obteno dessa indenizao.
24

Diferentemente do manifesto de 1870, a associao entre abolio e Rep-
blica era parte intrnseca do discurso dos republicanos mineiros, como se per-
cebe pela citao a seguir, retirada de um pequeno jornal propagandista ao sul da
provncia de Minas Gerais:
A democracia conquistou todos os espritos, e libertao dos negros seguiu-se fatal-
mente a libertao dos brancos. As datas se aproximam. A independncia do Brasil
no est ainda feita. Ipiranga hoje uma mentira histrica. [...] A nao exige a sua
independncia poltica pela repblica federativa como imps a libertao imediata
dos escravizados. Essas duas redenes deveriam ter a mesma data, se em nosso pas
a vontade da Nao tivesse mais fora e no se eclipsasse no choque de interesses
pessoais...
25
Notam-se nessa citao referncias positivas abolio. O fato de a notcia ter
sido publicada uma semana aps a aprovao da Lei urea explica a mudana de
posicionamento em relao s omisses observadas no manifesto de 1870 ante-
riormente analisadas. Quando o jornal mineiro foi publicado, o fm da escravi-
do j era fato. No havia perigo de o movimento republicano a ele relacionar-se.
Nota-se, igualmente na citao, a reafrmao de um princpio anunciado antes
pelo manifesto: o de que a Repblica inauguraria, de fato, a independncia do
Brasil, e no 1822.
Mas a abolio no seria vista sem crticas. No raro apareciam referncias no
jornal O Movimento crise vivenciada pela lavoura em razo do impacto nega-
tivo que ela teria provocado sobre a economia regional. Reclames surgiam em
relao aos erros cometidos pelo imperador ao decretar o fm do processo sem
que medidas preparatrias tivessem sido implantadas antes de sua defagrao.
No mbito dos jornais republicanos analisados, percebe-se a manifestao do
descontentamento dos fazendeiros de caf em relao falta de braos, indis-
24
BARBOSA, Francisco de A. (Org.). Joo Pinheiro: documentrio sobre a sua vida. Belo Horizonte:
APM, 1966. p. 99-101.
25
Correio do Machado, Machado p. 1, 20 maio 1888.
154
Cludia Maria Ribeiro Viscardi
Dossi
ponibilidade de crditos compensatrios, ausncia de uma poltica agressiva de
atrao de imigrantes, s altas tarifas alfandegrias cobradas do setor produtivo
nacional, entre outras queixas. Esse amplo espao oferecido pelos jornais republi-
canos aos fazendeiros descontentes constitua-se em estratgia de atrao desses
setores para a causa republicana.
Mas, como a abolio j havia sido decretada, os republicanos mineiros pas-
saram a ter outra preocupao, qual seja, o destino dos milhares de ex-escravos.
Para eles, o imperador no se preocupara com as milhes de almas, consideradas
pela elite ilustrada do perodo como brbaras e embrutecidas. Jornais divulga-
vam e recomendavam que vrios clubes republicanos se empenhassem na reso-
luo desse problema, a partir da disseminao da educao para os libertos.
Caberia aos clubes organizar aulas noturnas, ministradas por republicanos, com
o fm de alfabetizar e complementar a educao bsica desses setores.
Mas no s a educao dos libertos era objeto de preocupao dos propagan-
distas. Um dos mais destacados articulistas de um dos mais importantes jornais
republicanos de Minas Gerais O Colombo , Jlio Barni autor de um manual
destinado aos militantes da nova forma de governo , propunha uma nova edu-
cao poltica para todo o povo brasileiro com vistas a prepar-lo para a recepo
da Repblica:
Sem a instruo que esclarece os cidados, acerca de seus direitos, deveres e verda-
deiros interesses, os votos so necessariamente cegos; e ento o sufrgio universal,
em lugar de ser a expresso da vontade de um povo livre, torna-se um instrumento
do despotismo.
26
Da mesma forma que o manifesto de 1870 apontava, o discurso republicano
mineiro foi caracterizado pela manifestao de descontentamentos em relao
conjuntura monrquica vivida pelos seus principais atores. Tanto o imperador
como toda a famlia real eram continuamente desqualifcados pelos propagandis-
tas. No s eles eram alvo de crticas. O Conselho de Estado era duramente ao-
dado pelos republicanos. A propaganda era construda com base em denncias,
que apontavam para o caos vivido pelo Pas e para a inoperncia dos dirigentes
na soluo dos problemas mais prementes.
26
O Colombo, Campanha, p. 3-4, 7 jul. 1878.
155
Federalismo e cidadania na imprensa republicana (1870-1889)
A Monarquia era igualmente vista como uma excentricidade. Pois uma ins-
tituio qualquer que no se adapte ndole e s condies sociolgicas de um
povo um corpo estranho no organismo social que mais cedo ou mais tarde ser
por ele expelido.
27
Tal excentricidade distanciava o Brasil do conjunto de pases
que compunham as Amricas, restando ao Pas submeter-se s infuncias das
antigas naes europeias, vistas pelo jornal como antiquadas. Entre as antigas
naes no se enquadrava a Frana, que, ao lado dos Estados Unidos, constitua-
se em modelo de boa administrao.
Essa admirao pelos federalistas americanos e pelos lderes mais proemi-
nentes da Revoluo Francesa manifestava-se por meio da adoo de pseudni-
mos pelos articulistas mineiros, os quais remontavam aos principais lderes de
ambas as revolues: a francesa e a estadunidense. Alm do que, vrias reporta-
gens sobre esses movimentos eram publicadas nos jornais mineiros, todas com
o fm de enaltecer os avanos por eles provocados. O grande feito dos franceses
era objeto de comemorao das publicaes de 14 de julho, data da Revoluo. O
exemplo a seguir explicita uma dessas comemoraes:
A repblica brasileira sada fraternalmente a sua irm imorredoura, a patritica e
lendria Frana. [...] os fatos que temos notado da nossa histria poltica nos demons-
tram cabalmente que a monarquia no se molda ndole brasileira, porque ela
corruptora, enfraquece os sentimentos, dilapida caracteres e o brasileiro patritico
como aspira independncia, a altivez de esprito que s no governo republicano
pode ter, porque responsvel perante o povo.
28
Relembrando o mito salvacionista aludido pelo historiador francs Raoul
Girardet,
29
os republicanos anunciavam a Repblica como uma panaceia capaz
de salvar a nao de todas as suas mazelas:
A propaganda republicana vai fazendo tranquila e triunfalmente sua marcha vito-
riosa atravs desta msera nacionalidade que ela chamada a galvanizar, rejuvenes-
cendo-a. Por toda parte penetra, e por todos recebida como a suprema esperana e
a nica salvao possvel.
30
27
O Movimento, Ouro Preto, ano I, n. 2, 30 jan. 1889.
28
Por Vaz de Lima: O Movimento, Ouro Preto, ano I, ed. 26, 14 jul. 1889.
29
GIRARDET, Raoul. Mitos e mitologias polticas. So Paulo: Cia. das Letras, 1987. cap. 3.
30
O Colombo, Campanha, 1o fev. 1874.
156
Cludia Maria Ribeiro Viscardi
Dossi
A construo de um algoz requeria a perflhao de suas vtimas. Os jornais
seriam prdigos na listagem delas. Os republicanos mineiros se diziam persegui-
dos pela Guarda Nacional e pelas polcias locais e caluniados injustamente. Para
atrarem o interesse dos cafeicultores, empunhavam uma de suas mais importan-
tes bandeiras: a da reduo de impostos, colocando-se lado a lado daqueles que
se sentiam extorquidos pela poltica fscal do Imprio.
Os que pagam a festa, os que pagam a msica, so justamente os que no danam.
A classe por excelncia produtora a lavoura, e o governo s se lembra dela para
cobrana de impostos. [...] Entretanto, o que a lavoura tem deve ao sol e chuva. [...]
Quais so os donos da terra? O povo ou os parasitas? [...] quais os que devem corar?
Ns ou vs?
31
O discurso da vitimao completava-se com a associao dos republicanos
condio de cativos, tal como os escravos, mas desta feita cativos do imperador. A
Monarquia aparecia comparada ao Antigo Regime francs, cujo tom absolutista
era dado pelos abusos cometidos pelo governante no uso do Poder Moderador.
O poeta Camilo de Campos expressava muito bem o sentimento ao qual nos
referimos:
O Brasil suspira
Ai que dor
Sou cativo, bem cativo
Do imperador [...]
Os brasileiros suspiram
Ai que Dor
Somos cativos
Da flha do imperador [...]
Quando fcaremos
Ai que dor
Livres da famlia
Do imperador!...
32
As aluses de Jos Murilo de Carvalho
33
ao resgate que o movimento repu-
blicano fez ao heri Tiradentes encontraram em Minas Gerais campo frtil de
forescimento. Afnal, a provncia havia sido o principal palco de manifestao da
31
O Movimento, Ouro Preto, ano I, n. 24, 3 jul. 1889.
32
O Movimento, Ouro Preto, ano I, ed. 38, 16 out. 1889.
33
CARVALHO, Jos M. Op. cit., cap. 2.
157
Federalismo e cidadania na imprensa republicana (1870-1889)
luta pela Independncia. Dessa forma, os republicanos mineiros se sentiam mais
herdeiros dos inconfdentes do que os demais. A vitimao dos propagandistas
republicanos encontrou respaldo na perseguio sofrida pelos inconfdentes.
Viam na luta contra a Monarquia uma maneira de vingar a morte dos rebelados
do sculo anterior, resgatando a justia. A Repblica apareceria como um novo
evento fundador da nao. O poema a seguir explicita bem esse resgate. O poeta
apresenta-se como o prprio Tiradentes:
[...] Cem anos fazem agora
Em que eu tentara a vitria
De libertar-te oh! Nao!
Fui preso, fui enforcado
Pela ptria esquartejado
Vendido por um irmo.
Hoje do alto do Empyreo
Olho o Brasil, me admiro,
Vendo tudo iluminado;
Se assim for, povo querido,
Por vs o trono abatido,
Tereis o mrtir vingado. [...]
34
Municpios recm-criados na provncia, que pouca ou nenhuma contribuio
tiveram para o movimento inconfdente, apropriavam-se dessa mesma memria
para justifcar a sua adeso Repblica. O manifesto republicano da cidade de
Juiz de Fora, fundada somente em 1856, reproduzido em jornal da capital, era um
exemplo claro de inveno da tradio. Assim se expressou:
Porque a histria diz que Minas soube sempre ocupar a vanguarda nos grandes
movimentos polticos de nossa ptria; porque o altivo e brioso povo mineiro, assim
como fez dobrar por fnados, ao aproximar-se-lhe uma vez o fundador do imprio, e
apressou a queda do primeiro reinado, assim tambm ele quem, hoje, neste pas se
bate com mais denodo e com mais admirvel estratgia pela abolio do privilgio
dinstico, pela reivindicao da soberania nacional, pela fundao dos Estados Uni-
dos brasileiros. Sim, precisamente por ser a ptria de Felipe dos Santos, de Tiradentes
e do venerando padre Camilo de Britto, a primognita da democracia americana, no
Brasil, que um ministrio de cortesos tenta a todo transe convert-la em srdido
balco de sufrgios eleitorais, em vil mercado de conscincias.
35
34
O Movimento, Ouro Preto, ano I, ed. 29, 6 ago. 1889.
35
O Movimento, Ouro Preto, ano I, v. 32, 29 ago. 1889.
158
Cludia Maria Ribeiro Viscardi
Dossi
Alm do 14 de julho, os republicanos igualmente comemoravam o 21 de
abril, ano da morte de Tiradentes. Tal como as procisses religiosas, essa data era
comemorada com a recriao do martrio do lder, em seus ltimos dias antes de
ser esquartejado. As pedras que calavam as ladeiras de Ouro Preto, ento capi-
tal da provncia, conferiam ao quadro aspecto ainda mais lgubre, ampliando o
sofrimento dos inconfdentes, aps terem sido trados pelos que se opunham ao
projeto de liberdade.
Com essa reconstruo do passado, os mineiros eram apresentados como
se tivessem sido sempre republicanos e como se todas as suas lutas tivessem se
dado com o fm de resgatar a liberdade. Por terem sido derrotados e vitimados
outrora, os republicanos eram os novos inconfdentes a clamarem por justia no
presente.
Por meio das publicaes republicanas mineiras, percebemos a construo
de uma nova representao para a provncia. Minas apresentado como palco de
luta pela liberdade, mesmo que para isso tenha de usar a estratgia revolucion-
ria. O discurso de ordenamento e pacifcao, que sempre marcou as referncias
provncia, era ento transmutado em prol de uma luta contnua pela liberdade.
Essa nova construo passava por uma reinterpretao de sua prpria Histria,
resgatando eventos antes ocultados pela memria, a exemplo da participao dos
mineiros na Guerra dos Emboabas, em revoltas escravas e na Revoluo Liberal
de 1842. A luta dos republicanos era ento respaldada por uma tradio mineira
inventada, a qual realava o confito e a revolta como partes integrantes de sua
trajetria.
Um dos mais importantes propagandistas republicanos em Minas Gerais foi
Antnio Olinto dos Santos Pires. Em texto escrito anos aps o movimento, fez
questo de referenciar a participao mineira no confito emboaba, no qual res-
saltava o esprito beligerante dos mineiros:
[...] A terra parece que evapora tumultos e a gua exala motins; o ouro tosse desafo-
ros; destilam liberdades os ares; vomitam insolncia as nuvens; infuem desordens os
astros; o clima tumba da paz e bero da rebelio; a natureza anda inquieta consigo e
amotinada l por dentro, como no inferno. Bramam graves troves continuamente,
de onde se precipita o raio ardente. [...]
36

36
PIRES, Antnio O. dos S. A ideia republicana em Minas Gerais: sua evoluo, organizao defni-
tiva do Partido Republicano. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, Belo Horizonte: Imprensa Ofcial
de Minas Gerais, ano 21, fasc. 1, p. 19-20, 1927.
159
Federalismo e cidadania na imprensa republicana (1870-1889)
Olinto usou um evento pregresso para justifcar as razes da desobedincia
republicana. Tratava-se de um motim, mas um motim plenamente justifcvel,
porque seu fm era a luta contra a tirania. Em prol da liberdade, qualquer ao
violenta estaria plenamente justifcada.
A partir do que foi posto, percebe-se uma diferena crucial em relao ao
texto do manifesto de 1870. O carter reformista e conciliador havia sido trans-
mutado em estratgia de amotinao. Tal mudana se explica pelo perodo em que
os textos foram divulgados: o primeiro no incio do movimento republicano, e o
segundo ao fnal deste. Ao longo desses quase 20 anos, a propaganda mostrava-se
frgil na consecuo de seus objetivos. A via revolucionria passou, ento, a ser
apontada como um caminho possvel e justifcvel, embora a propaganda jamais
tenha sido abandonada.
O iderio poltico do movimento era tambm reforado pelas festividades.
Cada ncleo republicano existente na provncia organizava conferncias pblicas
conhecidas como meetings, para as quais era sempre convidada alguma lide-
rana de destaque nacional para proferir uma palestra em prol da divulgao do
ideal republicano. Tais ocasies eram acompanhadas de inmeras manifestaes
artsticas, como a msica e o teatro.
Em geral, fnda a conferncia, os manifestantes saam s ruas aos gritos, para
saldar a Repblica. Alguns cantavam o hino revolucionrio francs, na lngua
original, outros entoavam hinos previamente elaborados para enaltecer o novo
regime. As festas realizadas por ocasio da visita de Silva Jardim, um dos mais
destacados prceres da Repblica, a Ouro Preto foram assim descritas por um
jornal republicano:
Uma grande multido acompanhava-o ao hotel enquanto na praa se incorporavam
os acadmicos para realizarem a anunciada manifestao. Cerca de 500 moos com
fambeaux e fogos desflaram pela Rua Direita, em marcha cvica, ao som da Marse-
lhesa, por entre aclamaes entusiastas e, depois de terem percorrido as principais
ruas de Ouro Preto, dirigiram-se ao Hotel Martinelli. [...] Foram levantados vivas
ao partido republicano organizado, ao congresso e conselho federal, ao congresso
provincial mineiro, ao Dr. Saldanha Marinho, a Quintino Bocayuva, Campos Sal-
les, Aristides Lobo, Ubaldino do Amaral e ao Dr. Jardim, que foram freneticamente
aplaudidos.
37
37
O Movimento, Ouro Preto, ano I, n. 15, 30 abr. 1889.
160
Cludia Maria Ribeiro Viscardi
Dossi
Percebe-se um esforo em conferir aos lderes republicanos uma aurola de
enaltecimento que os legitimaria como novos lderes da ptria. Preparava-se,
assim, o terreno para a emergncia de uma nova cultura poltica, a republicana.
O golpe que daria fundao nova forma de governo permitiria a consolidao
dessa nova cultura, que se tornou, paulatinamente, dominante no Pas.
Concluses
Ao longo deste artigo, procurou-se analisar de que forma os republicanos
foram aos poucos edifcando uma nova cultura poltica, que se confgurava como
uma alternativa s mazelas pelas quais se sentiam vitimados no contexto monr-
quico. Optamos pela anlise de duas modalidades diferentes de documentos. A
primeira trata-se do mais importante manifesto, carta fundadora do movimento
republicano, que, embora publicado na Corte, destinava-se a unifcar o discurso
de um conjunto vasto de adeptos do novo regime.
O manifesto tinha carter inaugural do movimento e expressava bem o pata-
mar sobre o qual se edifcariam, mais tarde, os pilares de uma nova alternativa
poltica. Da seu carter ambguo em relao s principais propostas que dividiam
a Nao: a abolio e a laicizao do Estado. Tais propostas, que convidavam o
Pas a se inserir na modernidade liberal europeia, eram vistas ainda com descon-
fana pelos atores republicanos, que compartilhavam desses valores e ao mesmo
tempo carregavam dentro de si o peso das relaes paternalistas que haviam fun-
damentado, durante sculos, a cultura poltica monrquica brasileira. Da que o
silncio em relao a essas questes se explica no s pelo receio em no angariar
apoio sufciente para a nova causa, mas, sobretudo, por serem muitos republica-
nos adeptos da escravido e contrrios a um Estado liberal inteiramente laico.
O silncio sobre esses dois temas expressa bem o perodo de transio pelo
qual passava o Pas. Como nos lembrou Bendix, citado anteriormente, toda tran-
sio para a modernidade implica a coexistncia de valores ambguos, alguns
relativos ao passado que se quer deixar e outros afetos ao futuro que se quer
anunciar.
A segunda modalidade de documentos analisados inclui jornais de outra
provncia, do interior do Brasil, em um perodo posterior, ou seja, quase 20 anos
aps a fundao do movimento. Muito embora Minas Gerais fosse uma unidade
poltica de grande importncia para o Reino, o relativo distanciamento em rela-
o mobilizao antimonrquica que se processava na Corte fazia com que os
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Federalismo e cidadania na imprensa republicana (1870-1889)
republicanos mineiros se posicionassem de forma um pouco diferenciada em
relao ao quadro encontrado para o Rio de Janeiro.
Muito embora uma cultura poltica demande muito tempo para ser efeti-
vamente transformada, o que foi possvel notar, a partir da anlise da imprensa
mineira, foi a mudana de estratgia dos atores para a consecuo de seus obje-
tivos. Nota-se que a imprensa mineira no discutiu a abolio, porque j era
este um fato dado, mas preocupou-se com o destino dos milhares de libertos,
bem como com a situao econmica dos fazendeiros, que daquela mo de obra
dependiam. Em relao laicizao, no se posicionou, at por ser a provncia
muito catlica. O que se destaca a mudana de estratgia e dos usos do passado
para que o projeto republicano fosse justifcado. A estratgia reformista foi subs-
tituda por uma proposta revolucionria, em tom mais agressivo. Mesmo que
para a mudana desse tom tivessem os mineiros de construir uma nova repre-
sentao de sua Histria, que passou a ser narrada a partir de uma sucesso de
confitos e lutas cruentas. Os usos de imagens e smbolos do passado se deram a
partir dos interesses imediatos de uma luta que se aprofundava: a disputa entre
dois projetos distintos, entre duas culturas polticas em choque.
O projeto republicano saiu vencedor. Mas, at que a cultura poltica republi-
cana se tornasse dominante, muitos anos teriam ainda de se passar. Implantado
o regime, a primeira Constituio previu em um de seus artigos a realizao de
um plebiscito que escolheria entre uma das formas de governo: a Monarquia ou
a Repblica. A aprovao do artigo, que refetiu em flego fnal dos restaurado-
res, fcou, porm, esquecida ao longo de muitos anos. Enquanto isso, o imagi-
nrio republicano era reforado e consolidado por todo o Pas, em que pesem
os problemas que o novo regime no conseguiria resolver. Mais de cem anos
depois, o plebiscito previsto foi realizado. A derrota fragorosa dos monarquistas
apontou para a realidade nua e crua da Histria: os vencedores haviam sido bem-
sucedidos em transformar uma cultura poltica emergente e minoritria em uma
verdade incontestvel.