Comentario al texto de Cesare Segre

Teora literaria
Comentario al texto de Cesare Segre
SEVILLA, Matas
Letras
A menudo cuando nos encontramos en situacin de lectores, sea cual sea el escrito -pero
sobretodo si se trata de un texto argumentativo-, lo que intentamos como primer paso es
comprender cul es la intencin -y ms-, dilucidar cules son los anteojos con los que mira el
mundo, el autor de dico texto! "n el recorrido acia la comprensin, surgen obstculos, se
presentan preguntas! "se camino se torna escarpado si el texto en cuestin es un #ragmento de
un todo, pues slo una lectura global del texto en su totalidad $ese todo-uno% nos alcan&ar las
erramientas necesarias para interpretar la opinin emitida por un cr'tico literario! "l #ragmento
que abordaremos pertenece a Cesare Segre! "s el (ltimo prra#o de un escrito breve que #ue
le'do durante una ponencia en el Congreso A)S**), reali&ado en *os +ngeles, en ,--.
,
/
El texto es nuestro nico bien. Ninguna de nuestras consideraciones por brillante o
sugestiva que fuere puede valer o significar ms que el texto en su majestad. Esta
majestad coincide con la verdad, que es nuestro deber buscar con empeo, en el texto
y en cualquier parte. odr!a ser "ste el primer mandamiento en una especie de
juramento de #ip$crates de los cr!ticos literarios. % no me desagrada que en el
encarni&amiento irrefrenable de los mass media, en el triunfo de la virtualidad, en la
superposici$n ensordecedora de voces y palabras a'ora desangradas de sentido,
'aya disciplinas que contengan una ensean&a deontol$gica ms que metodol$gica.(
)*++,-.
"n un primer encuentro con el #ragmento sucede lo que ya emos mencionado/ se origina la
pregunta! 01u2 quiere decir el autor con 3 el texto es nuestro (nico bien34 0"n qu2 consiste
la majestad de un texto4 0A qu2 textos se re#iere4 01u2 es eso de la verdad de un texto4
05erdad acerca de qu24 05erdad para qu2 o para qui2n4 06ara su autor o para quien lo lee4
06ero por qu2 re#erirse o ablar as' de los mass media4 06or qu2 considerar ensordecedor el
dilogo posibilitado por los mass media acerca de algo4 0A qu2 disciplinas se re#iere como
marcos deontolgicos ms que metodolgicos4 0"nse7an&a deontolgica con respecto a qu24
Segre inicia esta ponencia denunciando la atomi&acin del discurso provocada por los mass
media, que resquebraja el texto literario mediante una seleccin de prra#os! A pesar de las
ventajas que o#rece para un anlisis comparativo intertextual, se atenta contra la unidad y la
personalidad del texto! 8a emos comen&ado a abordar lo que en nuestro texto motivador del
trabajo aparec'a como oscuro/ 3el encarni&amiento irrefrenable de los mass media,. el triunfo
de la virtualidad,. la superposici$n ensordecedora de voces y palabras a'ora desangradas de
sentido.(. 9ambi2n el periodismo y la pol'tica, con su reca&o a las autoridades al ignorar
cualquier juicio moral, an cooperado en la instalacin de un relativismo absoluto en lo que
respecta al texto literario y a la cr'tica! :'os de opiniones que intentan lograr el status de verdad, o
por lo menos darse a conocer como textos de cr'tica de obras literarias, tienen lugar en los mass
media!
"l deconstruccionismo $una de las #ormas de la cr'tica literaria%, que celebra la sustitucin del
discurso del escritor por el del cr'tico, y la tendencia del lector que sinteti&a en discursos el
discurso del cr'tico, an ayudado a que la tarea de este (ltimo se desdibuje y pierda su etos, su
carcter distintivo! ;rente a la ausencia de lo que los griegos llamaban /0123456 en cuanto cr'tica
del texto literario, #rente a la multiplicidad de voces que no acen ms que atentar contra la
integridad del sentido y la personalidad de la obra literaria, Segre se7ala algunos elementos
necesarios para producir un texto cr'tico! A partir de all', podr'amos comen&ar a entender de qu2
se trata eso de . ninguna de nuestras consideraciones por brillante o sugestiva que fuere
puede valer o significar ms que el texto en su majestad. Esta majestad coincide con la verdad,
que es nuestro deber buscar con empeo, en el texto y en cualquier parte., pues para el autor
de Cr'tica y textualidad, el primer punto a tener en cuenta es el valor del texto literario! Sin el
texto literario, toda produccin cr'tica no puede existir! <ay una relacin de primac'a de la obra
literaria con respecto a lo producido con posterioridad por el cr'tico, pues aqu2l no supone a este
(ltimo para ser! "n eso consiste tambi2n la majestad del texto literario! 8a volveremos sobre la
relacin texto literario=majestad=verdad!
1
SEGRE Cesare, Critica y textualidad, Rep. Argentina, Mendoza, Boletn G.E.C N!1", p.1#.
Sin embargo, como todos sabemos, el texto literario es un mero objeto gr#ico asta que opera en
2l la interpretacin de un lector! "l cr'tico es un lector, ya que cualquier accin que pretenda ju&gar
supone una relacin texto=lector! Sin perder de vista ese regreso al texto durante su labor, logra
describir, contextuali&ar y emitir un juicio de valor! "ncaminando al lector, le propone una lectura
di#erente del texto/ expone su propia lectura y los signi#icados que a obtenido!
8a en manos del lector, el texto del cr'tico es a su ve& desmontado, posibilitando la convergencia
de aquello cuanto el lector a obtenido del texto de cr'tico con la interpretacin personal del texto
literario por parte del lector! Si observamos por un instante el recorrido podemos ablar de
intertextos entre el texto literario y el texto del cr'tico! "s una serie dial2ctica de relaciones/ texto
literario=cr'tico> texto cr'tico=lector> texto literario=lector> texto literario=intertexto presente en el texto
cr'tico!
Al acer mencin de las ventajas de la cr'tica de las variantes o cr'tica gen2tica, Segre se7ala que
para esta perspectiva el texto es el resultado de una serie o sucesin in#inita de trans#ormaciones!
*a istoria textual de una obra se resuelve en una sucesin de textos, cada uno de los cuales es
susceptible de anlisis en s' mismo, y entre los cuales este (ltimo puede ser considerado de#initivo
solamente porque no le sigue otra reelaboracin! 6ara comprender el texto resulta importante el
conocimiento de los textos que lo precedieron! "s una manera, la cr'tica gen2tica de con#irmar una
concepcin de la obra literaria no material y no abstracta, no contenidista ni #ormalista! Con las
pruebas brindadas por este tipo de cr'tica se logra dar cuenta del carcter compacto de la
estructura de un texto literario, y as' mostrar su personalidad! 8a la obra no es algo abstracto,
que est #uera de la realidad!
Segre ace una aclaracin acerca de los cr'ticos actuales que vale la pena recordar! 6ara 2l, los
cr'ticos dejan el texto, olvidan al texto literario, y ese es un principio ling?'stico #undamental, que
est en consonancia con el principio de signi#icado y signi#icante/ cualquier obra es la sucesin de
signi#icantes que la constituyen! Cualquier cambio de los signi#icantes la cambiar'a toda! "n su
opinin, el texto es como un rbol, que debe ser recorrido acia el texto base, acia su realidad
signi#icante, como lo ace la cr'tica textual y ecdtica! "s all' donde se comprende la mencin en
el #ragmento de esas 3 disciplinas que )contienen- una ensean&a deontol$gica ms que
metodol$gica...(, que permiten que la obra conserve su dignidad puesto que todav'a posee su
aspecto originario, a pesar de que aya sido marcado o quebrado por el tiempo!

Algunas consideraciones personales antes de pasar a la con#rontacin del #ragmento con la obra
de :!@artes/
El texto es nuestro nico bien, o el texto es lo nico que se nos es dado
como rique&a, da la pauta no s$lo de la fuer&a destructora sealada por
7egre, de los mass media, que intentan desdibujarlo, borrarlo,
resquebrajarlo, marcarlo, sino de la valoraci$n del texto literario como el
generador de textos de la cr!tica. 8a obra es comien&o, es origen9 la
majestad del texto consiste en su originalidad:originariedad )arc'"-, en su
capacidad tambi"n de crear textos, en su primac!a en relaci$n a ellos. 8a
obra es verdad, pero ;desde qu" punto de vista es verdad< 8a obra es
productora de verdad, desde que es productora de significados y sentidos.
ara 7egre, la cr!tica debiera buscar la verdad, 'acer de ella la causa de
su existencia, pero ciertamente el concepto verdad( siempre 'a estado
unido a una 'abitual manera de pensar la literatura. =uando el autor apela
a la existencia de una ensean&a deontol$gica ms que metodol$gica, se
refiere a la necesidad de disciplinas que se encarguen de arbitrar la
actividad cr!tica de aquellos grupos que no respetan los parmetros ya
establecidos.
:oland @artes en su Cr'tica y verdad
A
, se distancia en mucos aspectos del texto anali&ado, ya
que para 2l, la obra literaria es sobre todo #undante de un segundo lenguaje, posibilitadora de una
$
BAR%&ES,r., Crti'a ( )erdad, Bs As, Siglo **I Argentina Editores, 1+$, pags. ,+ a #$.
segunda lengua! Bientras que para Segre, el texto es nuestro (nico bien, para @artes el lenguaje
es lo eternamente novedoso!
@artes abre el juego diciendo que el eco de que el lenguaje como s'mbolo se aya erigido
como verdad causa una revolucin dentro de la cr'tica concebida como comentario, pues para la
cr'tica tradicional, la palabra era instrumento o decoracin! 6ara la cr'tica nueva el lenguaje es
sinnimo de verdad y signo interpretable! "l signo es justamente esa pluralidad de sentidos, y si
queremos, para utili&ar las propiedades que venimos atribuy2ndole a la obra literaria, en eso
consiste para @artes, la majestad del texto! *a eternidad de una obra no est dada por un (nico
sentido atribuido a signi#icantes sino porque sugiere sentidos di#erentes al ombre (nico, a trav2s
del tiempo! "s que la obra de arte literaria produce lenguaje! Bs a(n, el bien de la obra $ya no el
nuestro%, aquello con lo que cuenta la obra para develar la verdad es esa pluralidad de sentidos,
esa capacidad que tiene el texto literario Cen palabras de @artes, curiosamente coincidente en
mucos puntos con la concepcin eideggeriana
D
de Eobra de arteF- de ser mundo! *a obra es
abierta dice @artes/ porque tiene sentidos m(ltiples, no ay signi#icados ni sentidos directrices, la
obra es ambigua, #unda ambig?edades, no un sentido! *a obra no sella los labios de aquellos que
la leen, sino que, por el contrario, los abre!
Gesde este punto de vista, la cr'tica literaria es otro discurso que asume un sentido, pero no
asume el papel de traductora de la obra, porque nada ay ms claro que la obra! Ho ay un lector
que traduce signi#icados y sentidos correctos para otros lectores! Bientras que leer es desear la
obra, querer ser la obra, la cr'tica es cambiar de deseo/ ante todo es el deseo de ablar el
lenguaje de la obra! *a sancin del cr'tico consiste en el sentido de lo que 2l dice sobre la obra, no
el sentido de la obra! *a cr'tica a#ronta la tarea del lenguaje de la obra, no la obra como objeto! *o
que el cr'tico devela no es un sujeto, sino cadenas de s'mbolos, omolog'a de relaciones!
Conclusin:
*a idea que queda despu2s de intentar encontrar puntos EclaveF, allar senderos por los que
recorrer los textos, descubrir Eclaros en el bosqueF, es siempre la misma/ la literatura es un
#enmeno que nada tiene que ver con las caracter'sticas que el dominio de los dems #enmenos
guarda! *as propiedades de la Ecosa-literaturaF que intentamos apreender se relacionan ms bien
con la verdad, con la belle&a, con el asombro! Siempre estamos en busca de una descripcin de
algo que no tiene #ondo, que no se puede encerrar! Siempre estamos persiguiendo aquello de lo
que slo tenemos el nombre, pues comprender qu2 sea una obra literaria, comprender qu2 es el
arte, es un absurdo! 6ero no es absurdo el recorrido o la trayectoria/ no es en vano el caminar
acia un ori&onte que todo el tiempo se corre, se abre, se nos escapa de las manos!

-
&EI.EGGER, M./ El origen de la o0ra de arte. Ca1inos del 0os23e. Madrid. Alianza Ed./ 1+, pags. 11 a +,.