Historia de la Educacin, UPN

Emmanuelle Acevedo Torres

Resea Aristteles Poltica V
En el libro de Poltica de Aristteles plantea la idea de como debe ser el estado y en su capitulo uinto
propone la idea de como !a de emplearse el asunto de la educacin para "recia como debera anali#ada
y aplicada en "recia para $aranti#ar %virtud& entre ellos'
(omien#a con la e)plicacin de la *ormacin de los muc!ac!os en "recia siendo ue cada muc!ac!o
se criaba en la casa con cualuier m+todo ue se le ocurriera a sus padres pero dice Aristteles en
contra de esto , -in embar$o, lo ue es com.n debe aprenderse en com.n, y es un error $rave creer ue
cada ciudadano sea dueo de s mismo, siendo as ue todos pertenecen al Estado/ %Aristteles, pp' 01&'
Tomando una posicin al$o Platnica sobre el asunto admira a los espartanos por poseer esa virtud de
conciliar todo para el estado, proponiendo ademas ue la educacin debe basarse en usos reales y .tiles
para alcan#ar la virtud para *ormar una escuela de virtud'
Para esto el anali#ar2 las cuatro bases de las educacin ateniense3 4as letras, $imnasia, m.sica y dibu5o6
el poru+ de esto es para ver si e)iste al$una *alencia en al$una de estas ya ue si la !ay solo este $olpe
lo pa$ara el estado' En cuanto a las letras y el dibu5o los de5a impunes porue ellos mismos carecen de
valor y utilidad *undamental en el desarrollo del ciudadano'
En cuanto a la $imnasia le !ar2 un an2lisis minucioso ya ue en el carece el valor !e incluso la
*ormacin militar, est+tica, sanitaria y ademas del sostenimiento y uso adecuado del cuerpo para esto
toma la comparacin de los espartanos ue solo se encar$aban de la $imnasia pero en un punto e)tremo
ue solo causaba dao a ellos mismos' Proponiendo ue la *ormacin en la $imnasia debe ser suave
para los 5venes y irse aumentando en ri$or para obtener un buen *sico, ademas de !allar la virtud de la
valenta' El a$re$aba incluso si se llevaba al e)tremo solo causara la *ati$a del espritu y as viceversa
siendo su practica al$o moderada'
Al culminar las primeras tres *ormaciones lle$a a la cuarta, la m.sica ue no posee un valor de*inido
siendo el an2lisis mas e)tenso por su e)tensa critica de no bene*iciar al espritu y el ocio pero al mismo
tiempo si lo !ace' (omien#a con an2lisis minucioso descomponiendo la idea de ue la m.sica lleva a
embria$ue# del alma adem2s de no $enerar al$o bueno pero al *inal !alla ar$umentos ue salvan esta
*ormacin3
El Placer ue $enera la m.sica da al ser la posibilidad de e)altacin en el espiritu sintiendo la
notas delicada de instrumentos como la lira
4a practica de aprender m.sica es una disciplina ardua y comple5a en su practica constante para
lle$ar a la meta deseada siendo al$o virtuoso en su manera
El alto contenido +tico y *ormativo ue posee y toca el alma es como si el alma *uese armona
si al$o ue el alma y espritu pide como no ne$arselo tan solo propone ue debe ser solo un proceso
delicado y con alto contenido de moral ademas de evitar la practica de la *lauta ue solo da lascivia'
(on esto se re*uta a -ocrates sobre la m.sica en la rep.blica ademas de !allar la manera de una
educacin ideal para la polis ateniense ademas de *inali#ar con la educacin musical con , 7 as en
punto a educacin musical, se reuieren esencialmente tres cosas3 primero, evitar todo e)ceso6
se$undo, !acer lo ue sea posible, y, *inalmente, !acer lo ue sea oportuno'/ %Aristoteles, pp' 89&'
las .nica *alla ue veo son el uso de la *lauta y critica de la *lauta ya ue en ella aunue !alla una
ausencia del uso de vo#, posee una practica e interpretacin i$ual de comple5a como los otros
instrumentos ademas de *ortalecer la *uer#a de la vo#' -us notas dulces tampoco son ra#n de verla
como al$o mundano, en todo tono, timbre y nota posee su divinidad y virtud'
-iendo as la perspectiva de Aristoteles de la educacin toda *ormacin se puede conservar desde ue
posea la posibilidad de ser moderada para lle$ar a la virtud del estado'
:iblio$ra*a
Aristoteles' Poltica' Mxico ;'<'3 Ed' "redos, =>8?