UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA LA MOLINA

TICA
Ramrez Palomino Daniela

TOLERANCIA Y RECONOCIMIENTO: VIRTUDES POLTICAS QUE DEBEMOS APRENDER A
ENSEAR
Miguel Giustu
En el mes de Agosto del 2003, la Comisin de la verdad y reconciliacin del Per presento su informe final
ante el gobierno y la ciudadana. No solo puso ante los ojos del pas la cifra terrible de 70 mil vctimas de
violencia, sino que mostro adems la intolerancia, discriminacin y crueldad que haba vivido nuestra
sociedad.
El presidente de la comisin expreso que el informe encierra un doble escandalo: el de asesinato,
desaparicin y tortura masiva, y el de la indolencia, ineptitud e indiferencia de quienes pudieron impedir esta
catstrofe humana y no lo hicieron.
La leccin que nos deja este informe es igualmente doble: la necesidad de detener el horror de las
violaciones a los derechos de las personas y la necesidad de reconocer la responsabilidad que todos
compartimos por no haber hecho lo suficiente para ponerle fin.
La virtud llamada de la tolerancia surgi en occidente precisamente como respuesta moral y poltica, a
problemas de violencia.
La tolerancia es una de las virtudes polticas que ms falta nos hacen en Amrica Latina, aunque persuadido
igualmente de que ella debe ser complementada por la virtud del reconocimiento.
1. La tolerancia. Vertientes o matrices de interpretacin
El concepto de tolerancia no posee una definicin precisa, por lo que es frecuente oir hablar de la
tolerancia como una virtud escurridiza. Ha habido y hay ciertas matrices de interpretacin. Se
explicaran 5: falibilista, contractualista, Cosmopolitan, expresivista y moralista.

a) Falibilista. Pierre Bayle. derecho de la conciencia a errar
Falibilista es la versin que define la tolerancia como el respeto del otro, sobre la base de que
todos tenemos la posibilidad de equivocarnos, y de que por consiguiente, nadie puede arrogarse la
posesin de la verdad.
b) Contractualista. John Locke llamo a esta versin contractualista porque hace depender la
tolerancia en ltima instancia de la naturaleza contractual de la asociacin poltica, poner la
existencia de individuos libres e iguales, capaces de dividir. La tesis de Locke y Bayle es anloga,
no pudiendo establecerse un acceso privilegiado de la verdad prctica , y no existiendo por tanto
la posibilidad de desautorizar por principio la voluntad de ninguno, solo queda reconocer el derecho
de todos a participar en la constitucin del poder y buscar una forma de fundar el pacto social. La
tolerancia es concebida como un producto de la secularizacin y la democratizacin del poder
poltico.
c) Cosmopolitan. Lessing o la prctica de la virtud humanitaria. Lessing es un dramaturgo, ensayista y
crtico de teatro alemn, y una de las voces que han contribuido con ms ingenio a dotar de
contenido al concepto de tolerancia. Es autor de una famosa fabula el seor de los anillos, y que
se ha convertido en un clsico de las reflexiones sobre la tolerancia. La llamo Cosmopolitan a esta
matriz hermenutica porque en ella la tolerancia es entendida de un modelo activo, propositivo,
universal y hasta emocionalmente concernido.
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d) Expresivista. John Stuart Mill en asociacin con la idea de la libertad, de modo tal que los derechos
de la persona libre son atendidos como modos de manifestacin o desenvolvimiento de aquel ideal
que merecen o exigen reconocimiento y respeto. Podemos llamar expresivista a la versin de la
tolerancia que demanda el respeto del otro en razn de que a cada individuo debe reconocrsele el
derecho de desplegar su originalidad, vaya esta por donde vaya, y ya sea que concuerde o no con
la de los dems.
e) Moralista. El nunca ms o el rechazo del dao. la tolerancia es considerada en todos los casos
como un remedio necesario y urgente. Moralista llamo a esta versin en el sentido en que ella
pone de relieve la dimensin moral. Lo prioritario parece ser desde esta perspectiva detener la
barbarie, impedir la repeticin del sufrimiento injusto, rechazar el dao. Es pues razonable vincular
esta dimensin de la tolerancia a la experiencia de las barbaries producidas en el siglo XX, as
como a la serie de informes de las comisiones de la verdad de las ltimas dcadas. El nunca ms
expresa con nfasis el sentido moral del rechazo del dao que aqu se est colocando como raz
motivacional de la tolerancia.
2. Riqueza y lmites del concepto de tolerancia.
El primer tipo de conclusiones se refiere a los rasgos formales del concepto de tolerancia. El concepto
es parasitario, corrosivo y asimtrico. Es parasitario en el sentido en que no se basta asimismo, sino
que requiere de un concepto previo del que depende y se nutre, se tolera porque se quiere rechazar el
dao.
Es corrosivo en el sentido en que aun persiguiendo en contextos religiosos o interculturales, su
aplicacin termina a la larga por revitalizar la naturaleza de aquello que debe ser tolerado: la religin, la
cosmovisin y la cultura.
Es una virtud porque expresa actitud, pero las actitudes reposan siempre sobre valores, es decir sobre
convicciones ticas positivas, y debe ser una norma, en el sentido en que debera poder ofrecerse de
ella una justicia razonable susceptible de obtener asentimiento de todos los seres humanos.
Su raz es la motivacin moral del rechazo del dao. Nada justifica la barbarie ni la tortura, ni la
violencia sobre el otro. Su lmite es la justicia. Finalmente su meta es el reconocimiento.
3. Tolerancia y reconocimiento.
Por todo lo que hemos venido diciendo la tolerancia es una virtud poltica indispensable para la
convivencia pacfica, para asegurarse el respeto de la vida y la dignidad de las personas. Es una de
esas virtudes pblicas que deberamos aprender y ensear por medio de la prctica, del ejemplo, en
todas las instancias y las instituciones de la vida social. Pero al ideal de tolerancia parece faltarle
razones profundas que nos muevan a practicarlas, el paradigma del reconocimiento. Charles Taylor
desde su posicin menciona que cuando el reconocimiento no se produce, cuando las culturas o los
grupos son vctimas de exclusin o discriminacin, se ven expuestos a una percepcin deformada de
su identidad siguiendo los moldes de la cultura dominante.
La virtud de la tolerancia, cabe decir, que estamos frente a una virtud tica y poltica que debemos
aprender a ensear. Debemos aprender a vivir, el reconocimiento en nuestras relaciones personales,
sociales y polticas, y aprender a ensearlo con una firme conviccin tica.