CRISTO REY Y LA DEFENSA DE LA VIDA.

Monseor Len Kruk

Cristo Rey . Re!. "#$%ius No.&'.
Des%e (ue este Rey )o*en+ su ,ro-r$*$ %e )on(uist$ en su.#i*es $!entur$s %e
$*or/01 /2.31 *u)4$s n$)iones5 reyes5 %o*inios0 se 4$n %erru*.$%o5 4$n ,ere)i%o.
6 Esto5 ,or(ue #$ !er%$% no )$*.i$7 Cristo no )$*.i$5 Cristo es #$ Ver%$%.
6 2ro-r$*$ %e Cristo8 !en)er $ #os ene*i-os ,$r$ ,re*i$r#os )on su $*or.
6 O )on Cristo o )ontr$ Cristo. Ir en su )ontr$ es s$.ernos !en)i%os %e $nte*$no. A# 9in
triun9$r:
6 ;Cristo Rey;. Y )o*o t$# e<i-e inte-ri%$% en sus !$s$##os. E<i-e tot$# su*isin %e
nuestr$ inte#i-en)i$ y %e nuestr$ !o#unt$%. E# nos $*$ )on to%o su ,o%er5 nos $*$
in9init$*ente y ,or eso no $%*ite ri!$#es $ nuestro $*or 4$)i$ E#. /2.'6=1
6 /01Con #$ 4istori$ en #$ *$no ,o%e*os ,re%e)ir e# 9uturo %e to%os #os ene*i-os %e
Cristo /2.'1
Ve*os en$r.o#$rse ,or %o(uier #o (ue se ##$*$r$ #$ Cu#tur$ %e #$ Muerte. Se $t$)$
9uerte*ente $ #$ Vi%$5 $t$)$n%o $ (uien es #$ en)$r-$%$ ,ri*er$5 $un(ue i*,er9e)t$5 %e
,ro)re$r#$ y e%u)$r#$8 #$ 9$*i#i$.
Se $t$)$ %es%e %os 9#$n)os8 #$ !i%$ %e# )uer,o5 y #$ !i%$ %e# $#*$.
L$ !i%$ %e# )uer,o5 !e*os (ue es e*.esti%$ ,or t$nt$ #eyes (ue y$ 9ueron ,ro*u#-$%$s o
$(ue##$s (ue5 #$*ent$.#e*ente5 est:n en ,ro)eso >)$si se-uro6 %e ,ro*u#-$rse. Se #$ $t$)$
%es%e #os *e%ios %e )o*uni)$)in5 %on%e se *uestr$ $ #os ?!enes e# $tr$)ti!o %e !i!ir ,$r$
e# ,#$)er5 sin i*,ort$r #$s )onse)uen)i$s %e #os $)tos (ue re$#i+$n.
L$ !i%$ %e# $#*$ se $!$s$##$ )u$n%o se %is,$r$ )ontr$ #$ e%u)$)in @#ey %e e%u)$)in6
re9or*$.
Se $t$)$ $ #os *:s !u#ner$.#es5 $(ue##os (ue est:n en es$ et$,$ t$n .e##$ y *$#e$.#e )o*o
#o es #$ nie+5 $%o#es)en)i$ y ?u!entu%.
A$y %e $(ue# (ue es)$n%$#i+$re $ $#-uno %e estos ,e(ueos /Buien tu!o #$ !$#entC$ %e
%e)ir est$ 9r$se re9iriDn%ose $# Ministro %e S$#u% "inDs "$r)C$5 9ue )rue#*ente in?uri$%o5
.us)$n%o $t$)$r#o5 no en )u$nto $# )onteni%o re$# %e #$ 9r$se5 es %e)ir5 #$ %e9ens$ %e #$ !i%$ y
%e #$ nie+ re)urrien%o $# E!$n-e#io5 sino se tr$sto) su *ens$?e5 ##en:n%o#o %e )onteni%o
i%eo#-i)o1 E##os son $stutos5 nosotros no. E##os no son *$nsos.
E!enes8 .Fs(ue%$ %e ,$r$%i-*$s. Lo (ue se #es o9re)e es #o (ue to*$n5 y ,or eso t$*.iDn
)$*.i$n t$n re,entin$*ente %e C%o#os5 ,or(ue no 4$y nin-uno (ue re$#*ente #os ,#eni9i(ue.
Es 4or$ %e *ostr$r#es $ estos ?!enes (ue e<isten *o%e#os re$#*ente !$#iosos /#os s$ntos5
es,e)i$#*ente #$ S$ntCsi*$ Vir-en15 y (ue si-uiDn%o#os ##e-$re*os $ i*it$r e# !er%$%ero
*o%e#o o ,$r$%i-*$ (ue ,#eni9i)$ y enri(ue)e nuestro ser8 Cristo Rey.
Te<to8 So)ie%$% )onte*,or:ne$ y %e9ens$ %e #$ !i%$ /Mo#in$62$r%o1
El progreso acelerado del conocimiento cientfico y de la tecnologa ha hecho
que vaya siendo posible disponer cada vez de ms medios capaces de actuar sobre
la vida de los hombres, en cualquiera de sus estadios de desarrollo, desde la
concepcin y antes hasta la muerte. Y es de prever que el proceso contine en
los tiempos venideros.
El enorme potencial que suponen ese conocimiento y esa tecnologa, ha
suscitado grandes esperanzas en la humanidad. !ero al mismo tiempo,
conocimiento y tecnologa pueden representar una formidable amenaza contra la
vida humana, ya que, incluso ba"o la "ustificacin aparentemente recta de servirla,
la violentan, la manipulan y la destruyen.
El hombre de nuestro tiempo est sometido a la tentacin de erigirse en
se#or y due#o de la vida, disponiendo sobre ella a todos los niveles$ legislativo,
sanitario, cientfico, etc. El recto uso de ese poder, est estrechamente vinculado al
modo en que se concibe lo que la vida humana es y lo que significa.
%as caractersticas mismas de la cultura contempornea hacen difcil captar y
asumir con todas sus consecuencias lo que la vida humana significa y conlleva. Y a
esas dificultades de orden cultural e intelectual se suman las inducidas por
mensa"es que con inter&s ideolgico, poltico y econmico, presentan de uno u otro
modo la vida humana como algo fcilmente manipulable en orden a determinados
fines.