UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

FACULDADE DE COMUNICAO
CURSO DE COMUNICAO







ADRIANA ALVES SANTANA




DIAGNSTICO SOBRE GESTO E USOS DE UM
EQUIPAMENTO CULTURAL NO INTERIOR DA BAHIA: O
CENTRO CULTURAL CECILIANO DE CARVALHO











Salvador
2013



ADRIANA ALVES SANTANA





DIAGNSTICO SOBRE GESTO E USOS DE UM
EQUIPAMENTO CULTURAL NO INTERIOR DA BAHIA: O
CENTRO CULTURAL CECILIANO DE CARVALHO






Monografia apresentada ao Curso de graduao em
Comunicao Produo em Comunicao e Cultura,
Faculdade de Comunicao, Universidade Federal da
Bahia, como requisito parcial para obteno do grau de
Bacharel em Comunicao.
Orientador: Prof. Dr. Jos Roberto Severino













Salvador
2013



AGRADECIMENTOS


Agradeo mainha, pelo amor cotidiano, ligaes interminveis e cuidado insubstituvel:
sem voc sou p furada.
A painho, pelo exemplo de dedicao quilo que faz.
s irms, a quem eu, caula, sigo os passos da determinao.
Aos amigos bonfinenses seus sorrisos e seus abraos sempre me fizeram retornar chorosa a
Salvador.
Aos amigos soteropolitanos ou que conheci por aqui: hoje amo a cidade por conta de vocs.
Inicialmente, a Igui, por me mostrar to gentilmente os caminhos da capital.
Aos amigos que colaboraram diretamente na execuo do trabalho: Kerollen, Milena, Caio,
Marlia, talo, Raulino, Leo, Anderson, Xandy. Vocs foram fundamentais!
Especialmente, a Caio e Mari, pelo amor que nos une; Elba e Ito, pelo apoio constante nessa
jornada.
Pr-Reitoria de Aes Afirmativas e Assistncia Estudantil (PROAE) da UFBA e ao
Programa Permanecer sem eles, eu nem comearia.
Agncia Experimental em Comunicao e Cultura, meu casulo dentro da Faculdade de
Comunicao: junto aos agenciadores, fui apresentada a uma viso de mundo.
Aos grandes professores da faculdade, em especial Daniele Canedo, que, j no primeiro
semestre, me ensinou a amar o campo das Polticas Culturais, com sua competncia e ternura;
Gisele Nussbaumer, que, em outra ponta, j no stimo semestre, apresentou os bons caminhos
da Gesto e Produo Cultural; e Jos Roberto Severino, fundamental para a trajetria desse
trabalho que apresento, pelos ensinamentos e generosidade.
Aos artistas e gestores culturais de Senhor do Bonfim: obrigada pela solicitude em conceder
as entrevistas, pelo trabalho realizado e por ajudarem no apenas na minha pesquisa, mas na
minha formao enquanto pblico da cultura num primeiro momento, e, hoje, na minha
formao como produtora cultural.































um espetculo este, cuja magnificncia os meus olhos
no se saciam de ver, e o meu corao no cansar de
guardar. Na contemplao dele se nos mostra que a cidade
de Bonfim, hoje, se excede a si mesmo.

Ruy Barbosa, 1919



SANTANA, Adriana Alves. Diagnstico sobre gesto e usos de um equipamento cultural no
interior da Bahia: o Centro Cultural Ceciliano de Carvalho. 186 f. il. 2013. Monografia
Faculdade de Comunicao, Universidade Federal da Bahia, Salvador, 2013.

RESUMO
A pesquisa apresenta um diagnstico sobre o Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, principal
equipamento cultural de Senhor do Bonfim, cidade localizada na regio norte da Bahia.
Foram investigados a gesto e usos do espao de cultura, a partir de informaes obtidas
atravs da pesquisa de campo, em entrevistas com gestores, artistas e produtores do
municpio. A anlise da cena cultural bonfinense, feita atravs de pesquisa documental e
bibliogrfica, antecede esta etapa. Foi diagnosticada a necessidade de reforma fsica,
equipamentos tcnicos, equipe de trabalho, programao regular e, principalmente, efetivao
do protagonismo cultural no espao. As 16 entrevistas realizadas forneceram dados para a
elaborao de um plano de ao para o Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, tomando como
base o edital de Dinamizao de Espaos Culturais, da Secretaria de Cultura do Estado da
Bahia (Secult-Ba). O trabalho apresenta como produto o blog Produo no Serto, pgina na
qual foram disponibilizadas as entrevistas feitas durante a execuo do estudo.
Palavras-chave: diagnstico cultural; gesto cultural; equipamento cultural; polticas culturais
municipais; Senhor do Bonfim, Bahia.



LISTA DE ILUSTRAES

Fotografia 1 - Atual Sociedade 25 de Janeiro ........................................................................ 34
Fotografia 2 - O Cine-Teatro Reginaldo Carvalho ................................................................. 37
Fotografia 3 - Fundao Cultural Fernando Jatob da Silva Teles.......................................... 30
Fotografia 4 - Bispado de Senhor do Bonfim, em situao precria ...................................... 41
Fotografia 5 - Panfleto distribudo pela prefeitura em 2008 ................................................... 42
Fotografia 5 - Auditrio Irm Raimunda ................................................................................ 43
Fotografia 6 - Antigo Palcio Municipal, atual Prefeitura de Senhor do Bonfim................... 59
Fotografia 7 - Fachada do Centro Cultural ............................................................................. 64
Fotografia 8 - Foyer do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho.............................................. 65
Fotografia 9 - rea externa do estacionamento....................................................................... 66
Fotografia 10: Sala de ensaio no ms de julho, ainda com a decorao junina ..................... 73
Fotografia 11: Cadeiras defeituosas na sala principal ............................................................ 80
Fotografia 12: A BA 222 liga Bonfim a Campo Formoso .................................. .................. 83
Quadro 1 Programao: formao em cultura ..................................................................... 98
Quadro 2 Programao: filarmnica ................................................................... ............... 99
Quadro 3 Programao: msica ..................................................... ................................... 100
Quadro 4 Programao: exposio............................................... ..................................... 101
Quadro 5 Programao: teatro, dana e circo..................................................................... 101
Quadro 6 Programao: Marketing Cultural ..................................................................... 103




LISTA DE ABREVIATURAS E SIGLAS

Aclasb Academia de Cincias, Letras e Artes de Senhor do Bonfim
Bahiatursa Empresa de Turismo da Bahia
CMC Conselho Municipal de Cultura
DEC Diretoria de Espaos Culturais da Secult-Ba
DIAR Departamento de Intercmbio e Aes Regionalizadas
FCBA Fundo de Cultura do Estado da Bahia
FGM Fundao Gregrio de Matos
Funceb Fundao Cultural do Estado da Bahia
MEC Ministrio da Educao
MinC Ministrio da Cultura
OAC Observatrio das Actividades Culturais
PMN Partido da Mobilizao Nacional
PNC Plano Nacional de Cultura
PT Partido dos Trabalhadores
PTN Partido Trabalhista Nacional
SCT Secretaria de Cultura e Turismo
Secult-Ba Secretaria de Cultura do Estado da Bahia
Secult Bonfim Secretaria Municipal de Cultura de Senhor do Bonfim
Seplan Secretaria de Planejamento do Estado da Bahia
SIIC Sistema de Informaes e Indicadores em Cultura
SNC Sistema Nacional de Cultura
Ufba Universidade Federal da Bahia
Uneb Universidade do Estado da Bahia
Univasf Universidade Federal do Vale do Francisco



SUMRIO

1. INTRODUO ................................................................................................................ 08
2. FUNDAMENTAO TERICA E METODOLGICA ............................................ 12
2.1 POLTICAS PBLICAS DE CULTURA NA BAHIA: BREVE HISTRICO .............. 12
2.2 EQUIPAMENTO CULTURAL E GESTO CULTURAL: DEFINIES ................... 18
2.3 OS ENTREVISTADOS .................................................................................................... 20
3. SENHOR DO BONFIM ................................................................................................... 27
3.1 CONTEXTUALIZAO HISTRICA .......................................................................... 27
3.2 CONTEXTO CULTURAL ............................................................................................... 33
3.3. POLTICAS CULTURAIS X SO JOO ..................................................................... 43
4. O CENTRO CULTURAL CECILIANO DE CARVALHO ......................................... 55
4.1 O MAESTRO CECILIANO DE CARVALHO ................................................................ 55
4.2 HISTRIA DA CRIAO DO ESPAO CULTURAL ................................................. 57
4.3 AVALIAO DO ESPAO PELOS ATORES CULTURAIS DO MUNICPIO ......... 75
5. PLANO DE AO PARA O CENTRO CULTURAL CECILIANO DE CARVALHO
.................................................................................................................................................. 85
5.1 OS ESPAOS CULTURAIS DA SECULT-BA: UM MODELO A SEGUIR ................ 85
5.2 EM BUSCA DE UMA PROGRAMAO CONTINUADA .......................................... 94
6. CONSIDERAES FINAIS ......................................................................................... 105
REFERNCIAS ............................................................................................................. 108
BIBLIOGRFICA, DOCUMENTAL E ONLINE ........................................................ 108
ENTREVISTAS .............................................................................................................. 115
APNDICES .................................................................................................................... 117
ANEXOS .......................................................................................................................... 126

8

1. INTRODUO
O propsito deste trabalho elaborar um diagnstico sobre o Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho, principal espao pblico de cultura da cidade baiana de Senhor do Bonfim. Para
atingir esta finalidade, foram realizadas entrevistas com os gestores pblicos responsveis pelo
espao, artistas e produtores locais, a fim de entender qual relao possuem com o
equipamento e quais perspectivas vislumbram para o mesmo. As potencialidades e
deficincias identificadas, bem como as atividades desenvolvidas pelos grupos culturais
entrevistados, serviram de base para a construo de plano de ao para o centro de cultura.
Antes de alcanar a investigao de campo, a pesquisa se voltou para a anlise do contexto
cultural do municpio e do recente histrico das polticas culturais desenvolvidas em mbito
local. O trabalho pretende contribuir para o planejamento de polticas que se pautem pelo
reconhecimento das prticas culturais locais, portanto, a bibliografia utilizada composta por
estudos conceituais sobre polticas culturais, reforados por Coelho (1986, 1997), Botelho
(2001, 2007), Barbalho (2005), Leito (2003, 2009) e Rubim (2007). O objetivo da pesquisa
contribuir para a reflexo sobre a organizao da cultura no interior da Bahia, atravs da
investigao sobre as polticas implementadas nessa regio, historicamente negligenciada pela
ao do Estado no setor. A busca pelo autoconhecimento e o desejo em contribuir para o
fortalecimento das prticas culturais da sua comunidade de origem tambm impulsionaram o
trabalho da pesquisadora.
Com relao ao objetivo, a pesquisa desenvolvida possui carter exploratrio. Essa classe de
pesquisa visa a familiarizao com um tema ainda pouco investigado, pouco explorado, como
, de fato, o caso do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho. Assim como a maioria dos
trabalhos criados a partir da metodologia (GIL, 2008), o diagnstico realizado em Senhor do
Bonfim envolveu levantamento bibliogrfico e entrevistas com pessoas que conhecem
empiricamente o problema pesquisado. As etapas do trabalho foram desenvolvidas a partir das
tcnicas da pesquisa bibliogrfica, documental, pesquisa de campo e pesquisa participante.
As principais respostas que influenciaram a anlise sobre o equipamento cultural investigado
foram alcanadas atravs da pesquisa de campo. Essa modalidade flexvel de pesquisa permite
que objetivos estabelecidos possam ser formulados ao longo da execuo. caracterstico o
uso de mais tcnicas de observao que de interrogao, mas, quando estas so utilizadas, a
entrevista semiestruturada tida como o principal instrumento. (GIL, 2008). Nesse mtodo, o

9

pesquisador o protagonista da ao, pois deve realizar o trabalho pessoalmente,
considerando a nfase na experincia direta com o contexto do objeto de estudo. A imerso
em uma determinada comunidade necessria para compreender suas regras, hbitos, modos
de relacionamento etc. O trabalho de campo em Senhor do Bonfim consistiu em visitas ao
espao cultural para reconhecimento das suas caractersticas e, em dias de programao ativa,
observar a rotina de produo. Como a Secretaria Municipal de Cultura (Secult-Bonfim)
funciona em algumas salas anexas ao Centro Cultural, a observao sobre seu funcionamento,
ritmo de trabalho e movimentao de pblico tambm foi feita.
Gil (2008, p. 53) aponta como desvantagem da pesquisa de campo o risco de subjetivismo na
anlise e interpretao dos resultados, considerando que apenas um pesquisador
responsvel pela coleta de dados. Por muitos anos, a cincia julgou imprudente a aproximao
do pesquisador com o seu objeto, sob a mesma alegao de risco de imparcialidade e
subjetividade, que comprometeriam os resultados. A sociologia positivista, surgida na
primeira metade do sculo XIX, buscava pautar seus mtodos a partir das cincias naturais,
procurando alcanar a mesma objetividade e xito nas formas de controle sobre os fenmenos
estudados. Mas, conforme indica Oliveira, R. e Oliveira, M. (1986, p. 23), a realidade social
no uma coisa dada e acabada, e que o pesquisador no pode ser um observador imparcial
situado fora da situao que ele analisa. contrria a essa linha de raciocnio que separa o
sujeito (pesquisador) do objeto de pesquisa (sociedade) que surge a pesquisa participante,
onde pesquisadores-e-pesquisados so sujeitos de um mesmo trabalho comum, ainda que
com situaes e tarefas diferentes (BRANDO, 1986, p. 11). Nessa proposta, os grupos
pesquisados ajudam a construir o trabalho em todas as etapas.
Em Senhor do Bonfim, a fim de compreender a gesto e os usos do principal equipamento
cultural da cidade, foram realizadas entrevistas com os gestores pblicos responsveis pela
pasta da cultura no municpio, artistas e produtores locais. Por produtor, compreende-se
aquele que cria e administra eventos e projetos culturais e, por gestor cultural, aquele que
administra grupos e instituies do setor ou que administra atividades voltadas para a cultura
em empresas, rgos pblicos, organizaes no governamentais e espaos culturais
(AVELAR, 2008). Constantemente esses papis se confundem na atuao cotidiana, como
ser exemplificado na anlise das entrevistas. De modo geral, os gestores tiveram que
responder sobre o perfil do centro, estatsticas, aes planejadas, reserva oramentria

10

destinada ao local e desafios enfrentados na gesto. J os produtores foram questionados sobre
a relao com o centro, como apreciadores e como agentes culturais, e induzidos a fazer uma
avaliao das deficincias e potenciais do espao, sugerindo por fim aes de revitalizao. A
elaborao de entrevistas semiestruturadas, com questes definidas a priori, mas abertas
adequao ao ator entrevistado, evidencia o carter participativo da pesquisa. Um roteiro de
perguntas foi levado a cada entrevista, mas ele esteve aberto durante a conversa,
transformando-se muitas vezes em um documento muito diferente do original.
Foram realizadas no municpio 13 entrevistas: 10 com artistas locais, duas com os atuais
gestores da Secretaria Municipal de Cultura de Senhor do Bonfim e uma com a antiga
secretria de cultura, atuante na poca da criao do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho.
Uma das etapas da pesquisa participante descritas por Freire (1986) diz sobre a delimitao da
rea do estudo e consequente reconhecimento e identificao de organismos populares ou
oficiais no espao escolhido. O reconhecimento de grupos culturais atuantes em Senhor do
Bonfim se deu de modo preliminar, uma vez que sou natural do municpio e fao parte do
pblico consumidor das produes culturais locais. A escolha inicial se deu, portanto, por uma
observao anterior pesquisa, a partir das prticas cotidianas de consumo. Foram
selecionados para a pesquisa grupos identificados como principais produtores de cultura na
localidade. Enquanto alguns fazem mais uso do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho e,
portanto, conseguem diagnosticar melhor seus potenciais e deficincias, aqueles que nunca se
apresentaram no espao conseguem apontar motivos para a excluso e propor medidas para
incorporao. Alm das 13 entrevistas locais, foi realizada entrevista com a diretora de
Espaos Culturais da Secult, Giuliana Kauark, quando ela foi questionada sobre o panorama
dos espaos pblicos do interior da Bahia geridos pela Secretaria de Cultura do Estado da
Bahia (Secult-Ba), grupo ao qual o Centro Cultural Ceciliano de Carvalho no est includo. A
comparao entre aqueles espaos e o equipamento de Senhor do Bonfim se faz necessria
para compreender a diferena no que se refere gesto cultural.
Entre as 14 entrevistas realizadas, 13 foram registradas em udio e disponibilizadas em texto
no blog Produo no Serto
1
, a fim de democratizar o acesso a informaes sobre a cultura
local a todos os interessados. Marcos Cesrio, um dos artistas entrevistados, preferiu no ter o

1
<www.producaonosertao.wordpress.com>.

11

seu depoimento gravado, portanto, o registro no est disponvel. Tambm contriburam para
a pesquisa o nonagenrio Florisvaldo Queiroz de Carvalho, conhecido como Seu Mel, com
documentos histricos e um breve relato, e o cordelista Jotac Freitas, que atuava em Senhor
do Bonfim no perodo de inaugurao do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho. Essa ltima
contribuio foi feita atravs de e-mail, mas ainda assim foi registrada no blog.
Dividido em cinco captulos de desenvolvimento, este trabalho parte primeiro da apresentao
dos conceitos que norteiam a pesquisa e passa pela contextualizao scio-histrica de Senhor
do Bonfim antes de chegar, de fato, ao diagnstico sobre o equipamento cultural estudado.
Alm de registrar os conceitos de poltica cultural, poltica cultural pblica, equipamento
cultural e gesto cultural, o primeiro captulo traa um breve histrico das polticas para o
setor voltadas para o interior da Bahia, evidenciando o silenciamento do Estado na regio
compreendida como semirido baiano, onde Senhor do Bonfim est inserida. O segundo
captulo apresenta o contexto histrico da cidade de Senhor do Bonfim, colocando em
evidncia sua estreita relao com a produo cultural, influenciada especialmente pela
ferrovia, e indicando que a busca por um equipamento cultural j existia no incio do sculo
XX. O terceiro captulo discorre sobre o histrico recente da tentativa de organizao da
cultura local, a partir da dcada de 2000, verificando que a festa de So Joo, tradicional no
municpio, ainda ocupa demasiada ateno do poder pblico, em detrimento do apoio s
diversas outras prticas culturais. O quarto captulo apresenta o Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho e traa uma anlise da gesto do equipamento, a partir da observao feita na
pesquisa de campo e entrevistas com artistas e gestores culturais. Por fim, o quinto captulo de
anlise apresenta um modelo de gesto para o espao de Senhor do Bonfim, a partir do que
desenvolvido na Diretoria de Espaos Culturais (DEC) da Secult-Ba. A pesquisadora se
concentra na proposio de melhorias em um dos eixos entendidos como deficitrios: a
programao. Tomando como ponto de partida o edital pblico de Dinamizao de Espaos
Culturais, coordenado por esta diretoria, sugere um esquema de programao regular para seis
meses de atuao no Centro Cultural Ceciliano de Carvalho.



12

2. FUNDAMENTAO TERICA E METODOLGICA

2.1 POLTICAS PBLICAS DE CULTURA NA BAHIA: BREVE HISTRICO
A elaborao de um diagnstico sobre um espao cultural de Senhor do Bonfim tem como
objetivo contribuir para a implementao de polticas culturais municipais que se pautem pelo
reconhecimento das expresses locais. A etapa preliminar de pesquisa junto a atores culturais
do municpio parte do entendimento de que conhecer a cultura local o primeiro passo para a
implementao de polticas efetivas de cultura (LIBNIO, 2010).
Polticas culturais so entendidas aqui conforme o conceito proposto por Canclini (1987):
Entenderemos por polticas culturales el conjunto de intervenciones
realizadas por el Estado, las instituciones civiles y los grupos comunitarios
organizados a fin de orientar el desarrollo simblico, satisfacer las
necesidades culturales de la poblacin y obtener consenso para un tipo de
orden o de transformacin social (CANCLINI, 1987, p. 26).
2

Definio esta que complementada por Coelho (1997):
[] a poltica cultural apresenta-se assim como o conjunto de iniciativas,
tomadas por esses agentes, visando promover a produo, distribuio e o
uso da cultura, a preservao e a divulgao do patrimnio histrico e o
ordenamento do aparelho burocrtico por elas responsvel (COELHO, 1997,
p.293).
Devemos estar atentos para algumas constataes decorrentes dos conceitos apresentados. A
primeira se refere aos atores das polticas culturais, que no se limitam ao poder
governamental das trs esferas, mas abrangem os atores sociais, incluindo instituies civis e
comunitrias. Devemos nos atentar ainda para o fato de que as necessidades a serem
satisfeitas pelas polticas no esto pr-fixadas, nem so neutras, mas so resultado da
interpretao dos atores acerca dessas necessidades e dos interesses envolvidos
(BARBALHO, 2005).
Calabre (2005, p. 9) compreende por polticas pblicas de cultura um conjunto ordenado e
coerente de preceitos e objetivos que orientam linhas de aes pblicas mais imediatas no
campo da cultura. O sentido de pblica estaria, portanto, em seu objetivo, de estruturar

2
Entenderemos por polticas culturais o conjunto de intervenes realizadas pelo Estado, instituies civis e
grupos comunitrios organizados a fim de orientar o desenvolvimento simblico, satisfazer as necessidades
culturais da populao, e obter consenso para um tipo de ordem e de transformao social (traduo nossa).

13

programas disponveis ao pblico, ao maior nmero de pessoas. Rubim (2007) destaca que
uma poltica pblica pode ser desenvolvida no apenas pelo Estado, mas tambm por outros
atores polticos-sociais, desde que, necessariamente, seja submetida ao controle social, ao
debate e crivo pblicos. Neste sentido, pblica se refere construo da prpria poltica,
que deve ser feita com a participao da sociedade. Sem assumir essa condio, uma poltica
no poderia, de fato, ser considerada pblica.
O planejamento e execuo de polticas culturais vo depender do conceito de cultura adotado
pelos atores envolvidos. Eles podem se pautar pela dimenso sociolgica, que define a cultura
de modo restritivo, ou pela dimenso antropolgica, que apresenta um conceito mais amplo
(BOTELHO, 2001). A dimenso sociolgica o foco de ateno preponderante das polticas
culturais, pois trata da cultura enquanto mbito especializado, portanto, daquela que faz parte
de um circuito organizado. Abrange as expresses artsticas de modo estrito e inscreve tanto a
produo de carter profissional quanto a produo amadora (BOTELHO, 2001). A dimenso
antropolgica define a cultura como modo inteiro de vida, conforme j proposto por Willians
(1979). A cultura entendida como tudo que o ser humano elabora e produz, simblica e
materialmente falando (BOTELHO, 2001, p. 2). Ela entendida como o conjunto de relaes
que o indivduo trava com seu universo mais prximo, portanto, nesse sentido, solicita aes
culturais locais, elaboradas em mbito municipal. No entanto, pela sua abrangncia, a
dimenso antropolgica necessita de aes globais de governo, que tome como ponto de
partida a transversalidade (BOTELHO, 2001).
A primeira meta do Plano Nacional de Cultura (PNC), aprovado em 2011 pelo Congresso
Nacional, diz justamente a respeito da articulao entre a Unio, estados e municpios para a
construo de polticas culturais efetivas. A meta se prope a criar sistemas de cultura em
todos os estados e ao menos em 3.339 cidades (o que corresponde a 60% do territrio
nacional), a fim de tornar efetivo o Sistema Nacional de Cultura (SNC). A criao destes
instrumentos tornar a gesto pblica da cultura planejada e eficaz, fazendo com que os
recursos pblicos sejam mais bem distribudos.
Botelho (2007) afirma que as polticas de cultura devem se preocupar no apenas em garantir
o acesso da populao aos bens culturais, mas em promover condies para que a populao
possa produzir cultura. Realizar somente a primeira ao limitar-se, j que apoiar o fazer
contribui significativamente para a formao de pblicos. Afirmando que uma ao alimenta a

14

outra, a autora indica que aquele que tem acesso ao fazer artstico potencialmente o melhor
pblico para o consumo cultural. Articular o aspecto da formao de pblicos com o apoio aos
produtores deve ser o objeto das polticas culturais.
A relao entre cultura e municipalizao mais preocupante que nos outros mbitos, dada a
sua vulnerabilidade. Como coloca Leito (2009, p. 41-42),
Embora presentes nos palanques dos candidatos ao legislativo ou ao
executivo em nosso pas, os discursos sobre cultura no se reverteram, ao
longo do tempo, em projetos de lei capazes de garantir polticas culturais
voltadas descentralizao, incluso e democratizao dos bens e servios
culturais.
Em geral, a atuao dos rgos responsveis pela gesto pblica da cultura se limita
dimenso do evento. A chamada poltica de eventos gira em torno da realizao de aes
pontuais, que no se configuram um sistema, no se ligam necessariamente a programas
anteriores nem lanam pontes necessrias para programas futuros. (COELHO, 1997, p. 300),
ou seja, o oposto de uma poltica cultural. A continuidade de uma poltica de cultura
condio fundamental para seu sucesso, mas, ao longo da histria, a rea cultural se v refm
de interesses contraditrios e da vontade das autoridades pblicas (AVELAR, 2008, p. 99).
So criadas cada vez mais polticas de governo, limitadas a uma nica gesto, no tendo
sido formulada com a sociedade civil, como deve ser uma poltica de Estado. Aquelas so
facilmente desmontadas pela gesto seguinte, a quem no interessa manter rastros do governo
anterior, por vaidade ou revanchismo. Esse fato tem produzido impactos negativos para o
setor, entre eles, a descontinuidade dos programas e aes culturais, assim como o descrdito
na efetividade das pastas de cultura no pas (LEITO, 2009). Diante do quadro, se faz
necessria a criao de uma legislao que garanta a continuidade das polticas, para que
aquelas ideias testadas e aprovadas tenham perspectiva de longevidade (AVELAR, 2008).
Quando nos atentamos para a realidade da Bahia em relao execuo de polticas culturais,
vemos um aspecto de desigualdade que impediu durante muitos anos que as aes se
voltassem para o interior do estado e especificamente para a regio do semirido, onde a
pesquisa em questo foi desenvolvida. A regio do semirido baiano possui 388.274 km e
formada por 264 municpios, com uma populao de 6.316.846 habitantes. Isso corresponde a
uma rea de 70% do estado e 48% de sua populao (VASCONCELOS, 2011). Apesar deste

15

territrio, compreendido como serto baiano, apresentar uma grande extenso e diversidade,
as polticas culturais nem sempre se direcionaram para seu entorno.
Em 1967, no governo Luis Viana Filho, o turismo cultural passa a ser tratado como poltica, a
partir da criao da Fundao do Patrimnio Artstico e Cultural da Bahia. Seu sucessor,
Antnio Carlos Magalhes (ACM), assume essa rea como um dos setores produtivos
prioritrios do governo, levando a estratgia adiante em suas prximas gestes. A partir de
1991, quando ACM assume pela terceira vez o cargo de governador, a associao entre cultura
e turismo se fortalece e determina a poltica cultural do estado, contemplando aes a fim de
promover a Bahia enquanto um estado com caractersticas particulares, que, na ao dos
governantes, se conformavam como um todo indissocivel, a dita baianidade. A idia [sic]
era transformar a Bahia em um dos principais destinos tursticos do pas adotando como
diferencial turstico a cultura do Estado (LIMA, 2011, p. 10). A problemtica que tal
discurso hegemnico centrou-se na cidade de Salvador e no Recncavo Baiano, negando a
existncia de uma tradio sertaneja na Bahia. (VASCONCELOS, 2011). A poltica se
consolida em 1995, com a criao da Secretaria de Cultura e Turismo (SCT), indita no Brasil,
e segue at o fim do perodo carlista
3
, que vai de 1991 a 2006.
Apesar de as primeiras iniciativas no campo das polticas culturais na Bahia terem sido criadas
durante o governo de Otvio Mangabeira (1947-1951), poucas foram as aes voltadas para o
interior do estado. (UCHA, 2006). Na gesto de Joo Durval Carneiro (1983-1986), ltimo
governador do perodo ditatorial, a ento Secretaria de Educao e Cultura estabeleceu a
dinamizao cultural como programa prioritrio, implementando como ao mais importante a
construo de sete equipamentos culturais
4
no interior da Bahia, com o objetivo de criar um
circuito estadual de aes culturais. As cidades de Vitria da Conquista, Porto Seguro,
Valena, Juazeiro, Alagoinhas, Itabuna e Feira de Santana foram contempladas com os
espaos, que hoje so geridos pela Diretoria de Espaos Culturais da Secretaria de Cultura do
Estado da Bahia (Secult-Ba). Ainda segundo Ucha (2006), o projeto Chapu de Palha foi
outra ao deste governo voltada para o interior. Criado em 1983, a iniciativa consistia na

3
Carlismo o termo utilizado para designar o grupo formado na Bahia em torno da liderana de Antnio Carlos
Magalhes (1927-2007), que durante quatro dcadas foi o poltico mais importante do estado e um dos mais
influentes do Brasil.
4
Centro de Cultura Camillo de Jesus Lima (Vitria da Conquista); Centro de Cultura de Porto Seguro; Centro de
Cultura Olvia Barradas (Valena); Centro de Cultura Joo Gilberto (Juazeiro); Centro de Cultura de Alagoinhas;
Centro de Cultura Adonias Filho (Itabuna) e Centro de Cultura Amlio Amorim (Feira de Santana).

16

realizao de cursos e oficinas de teatro destinadas no apenas para artistas, mas para a
populao em geral (LIMA, 2011). No final do projeto, um espetculo era montado a partir
das pesquisas sobre cultura local desenvolvidas durante as oficinas. O Chapu de Palha
circulou por diversas cidades do estado, inclusive Senhor do Bonfim, onde os artistas locais
ainda registram sua importncia.
Em 1987, no incio do governo de Waldir Pires
5
, foi criada a primeira secretaria para cuidar
exclusivamente da cultura desmontada em 1995, no governo de Paulo Souto, para dar lugar
Secretaria de Cultura e Turismo. A Secretaria de Cultura inclua em sua estrutura um rgo
para planejar aes voltadas ao interior do estado. O Departamento de Intercmbio e Aes
Regionalizadas (DIAR) surgiu com a finalidade de regionalizar o fomento s atividades
culturais, alm de promover o intercmbio com instituies nacionais, internacionais e
estrangeiras. Como afirma Lima (2011), a gesto de Waldir Pires na rea da cultura ainda no
foi devidamente estudada, portanto, no possvel avaliar se o rgo cumpriu com o objetivo
proposto. O governo seguinte, de ACM (1991-1994), realizou a segunda fase dos Sales
Regionais de Artes Plsticas, bienal que envolvia a cada edio cerca de 100 artistas das
cidades sede do evento e dos municpios prximos. O projeto foi iniciado em 1992 em
parceria com os sete centros culturais do interior e as prefeituras das cidades.
De 1998 a 2006, nas gestes de Csar Borges e Paulo Souto, a atuao no interior do estado se
manteve irrisria. Kauark (2006) observou que projetos como PopulAo e CirculAo
Cultural, importantes para o cenrio cultural do perodo, foram executados em apenas 15
municpios do estado, naqueles que possuam espaos culturais. No perodo, foram criados
dois novos equipamentos
6
, o Centro de Cultura Antonio Carlos Magalhes, em Jequi (2000)
e o Teatro Dona Can, em Santo Amaro (2001). Foi realizado ainda o Censo Cultural, um
mapeamento cultural em todos os municpios da Bahia. Kauark (2006) afirma, no entanto, que
o programa no conseguiu impulsionar a criao de polticas para dinamizar os espaos
culturais nas cidades do interior.
A gesto do governador Jacques Wagner, iniciada em 2007, dissociou a Secretaria de Cultura
da Secretaria de Turismo e atribuiu quela o princpio de descentralizar as aes culturais e

5
Eleito nas primeiras eleies diretas para governador aps o regime militar. Vindo na linha contrria ao
carlismo, gerou grandes expectativas de mudana no estado. Rompeu por um breve perodo a hegemonia de
ACM, at renunciar para se candidatar vice-presidncia do Brasil.
6
Hoje a Secult-Ba administra 12 espaos culturais no interior do estado.

17

democratizar o processo de planejamento, execuo e avaliao dos programas e projetos
culturais (CARVALHO, 2007, p. 4). O governo criou o Programa de Desenvolvimento
Territorial da Cultura, que consistiu no agrupamento dos 417 municpios baianos em 26
territrios de identidade, a fim de promover seu desenvolvimento sociocultural (BAHIA,
2010). Territrio aqui entendido como a base geogrfica da existncia social, espao
simblico em que a populao constri a sua identidade, exprime sentimentos de pertena e
cria seu patrimnio cultural. (DUARTE, 2009, p. 1). Para Milton Santos, o primeiro a tratar o
territrio geogrfico como espao vivo e dinmico, este seria o cho da populao, isto , sua
identidade, o fato e o sentimento de pertencer quilo que nos pertence (SANTOS, 2000, p.
96).
Institudo pela Secretaria de Planejamento (Seplan) para nortear todas as linhas de ao do
Governo do Estado, o Programa Territrios de Identidade foi regulamentado em 2010. O
decreto cria ainda o Conselho Estadual de Desenvolvimento Territorial (Cedeter), frum
permanente para discutir a elaborao de polticas pblicas que atendam s demandas
territoriais. Por territrio de identidade compreende-se o
[...] agrupamento identitrio municipal formado de acordo com critrios
sociais, culturais, econmicos e geogrficos, e reconhecido pela sua
populao como o espao historicamente construdo ao qual pertence, com
identidade que amplia as possibilidades de coeso social e territorial.
(BAHIA, 2010)
O Cedeter aprovou em 2011 a criao de um novo territrio de identidade, o Territrio Costa
do Descobrimento, atendendo demanda da populao local e assumindo a centralidade do
princpio do pertencimento. A reconfigurao territorial
7
foi includa no Plano Plurianual
2012-2015 do Governo do Estado da Bahia, que j estabeleceu polticas para 27 territrios, ao
invs de 26.
A partir de 2007, portanto, o governo estadual adotou uma poltica de interiorizao, ou de
territorializao, como a atual gesto da Secretaria de Cultura, liderada por Albino Rubim,
prefere denominar. Entre as aes executadas, podemos citar a adoo de uma poltica de
editais e de cotas de patrocnio para projetos do interior do estado e a realizao de
conferncias de cultura, mecanismos de consulta das demandas culturais do pblico. Apesar

7
Foi aprovada tambm a alterao de nomes de alguns territrios e migrao de municpios de um territrio para
outro.

18

do esforo realizado pela Secretaria de Cultura do Estado da Bahia, ainda existe uma grande
concentrao no patrocnio de projetos inscritos por proponentes de Salvador e Regio
Metropolitana. A ausncia de profissionalizao e de indicadores culturais so alguns dos
motivos para a quantidade pouco expressiva de projetos inscritos por proponentes do interior
para pleitear recursos pblicos.
No que se refere investigao na rea das polticas culturais, podemos dizer que ela envolve
dois caminhos: a anlise do que constitui o campo cultural sobre o qual as polticas atuam, ou
seja, a realizao de estudos sobre agentes, prticas e consumos culturais; ou a anlise das
prprias polticas culturais (SANTOS, 2007). No primeiro caso, a informao produzida serve
como fonte para a formulao das polticas culturais. No mbito do Observatrio das
Actividades Culturais (OAC), instituio sem fins lucrativos de Portugal que realiza estudos
na rea das polticas culturais desde 1996 e de onde Santos (2007) parte no texto apresentado,
esse setor envolve a produo de informaes estatsticas sobre a cultura; o levantamento
sobre equipamentos culturais; as prticas culturais e os pblicos; os criadores, produtores e
seus mercados de trabalho; o financiamento da cultura e os impactos dos grandes eventos. A
anlise do campo cultural envolve, portanto, uma pesquisa junto aos atores culturais de
determinada regio, o que se prope, em primeiro instante, o trabalho a ser desenvolvido na
cidade de Senhor do Bonfim.

2.2 EQUIPAMENTO CULTURAL E GESTO CULTURAL: DEFINIES
O diagnstico cultural realizado no municpio tem como objeto o Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho, compreendido como o principal equipamento cultural pblico da localidade. Por
equipamento cultural,
[...] entende-se tanto edificaes destinadas a prticas culturais (teatros,
cinemas, bibliotecas, centros de cultura, filmotecas, museus) quanto grupos
de produtores culturais abrigados ou no, fisicamente, numa edificao ou
instituio (orquestras sinfnicas, corais, corpos de baile, companhias
estveis, etc.) (COELHO, 1997)
As definies de equipamento cultural, espao cultural, centro cultural e casa de cultura
geralmente se confundem. Coelho (1997) faz a distino e diz que o centro cultural
geralmente se refere a espaos pblicos, maiores, com equipamentos permanentes e atividades

19

desenvolvidas sincronicamente. Para Milanese (1997), o que caracteriza os centros a reunio
de produtos culturais, sejam de que natureza forem, a possibilidade de discuti-los e a prtica
de criar novos produtos. Segundo Cenni (1991), deveria ser natural nos centros culturais o
estmulo formao de grupos interessados em explorar certos temas, bem como as
oportunidades para as pessoas desenvolverem suas habilidades. Outro ponto abordado por
Coelho (1986) a relao entre o centro cultural e a cidade, indicando que no se pode fazer
uma cultura distanciada da realidade na qual vivem os indivduos e os grupos.
Conforme aponta Boas (2005), a fragilidade dos grupos e instituies culturais est na falta de
planejamento a mdio e longo prazo.
A maioria dos projetos, e tambm de alguns espaos culturais, gerida, a
dizer, naturalmente, na marra, no improviso, apagando incndios,
de ltima hora, e mais tantos outros termos pejorativos que s traduzem
um estigma sobre este setor, como tambm expressam a baixa credibilidade
daqueles que trabalham com cultura. H uma constante tenso em torno da
tradicional viso de que cultura no prioridade e dos poucos recursos
destinados a esse campo. [...] No entanto, essas questes que esto postas, ao
invs de causar desestmulo, deveriam incentivar cada vez mais uma forma
eficiente de utilizao dos parcos recursos destinados, e assim diminuir a
imobilidade ocasionada pelo jargo de que cultura uma atividade cara.
(BOAS, 2005, p. 101)
Por rejeitar o uso das ferramentas de administrao na gesto cultural, como se isso fosse
atribuir valor negativo s prticas do setor, os gestores limitam-se a buscar resultados
imediatos. Como prope Boas (2005), necessrio vencer o preconceito que v tais
ferramentas como instrumentos complicados e burocrticos, que no se adequam s questes
culturais. O planejamento se faz necessrio para que determinada instituio construa um
futuro desejado. Por planejamento estratgico entende-se um processo gerencial que permite
a definio do direcionamento a ser adotado por uma organizao, com o objetivo de buscar
maior eficincia na sua relao com o ambiente (AVELAR, 2008). A definio da misso
corporativa, anlise do ambiente, formulao de objetivos, definio de estratgias e
implementao destas so etapas necessrias para um planejamento eficaz que, direcionado ao
campo cultural, tende a sanar suas fragilidades institucionais.
Leito (2003) afirma, no entanto, que a gesto estratgica no campo cultural apresenta
algumas particularidades e, consequentemente, algumas dificuldades que lhe so prprias.
Uma delas refere-se descontinuidade de lideranas no setor. Agir estrategicamente num
contexto marcado pela incerteza e curto prazo se torna invivel, o que diz mais uma vez sobre

20

a necessidade de se estabelecer polticas de Estado, ao invs de polticas de governo,
necessariamente frgeis. Outras especificidades das organizaes culturais merecem destaque,
considerando que alteram o modo como a estratgia deve ser planejada. O primado da oferta
sobre a procura (a oferta cria sua prpria demanda), a fragmentao da oferta (cada produto
nico) e o efeito assinatura (a marca do autor concede status ao produto) faz Leito (2003)
acreditar na necessidade da inverso da lgica tradicional de gesto estratgica. A
investigao das necessidades do mercado (macroambiente) e das competncias da
organizao (microambiente) no o passo fundamental para alcanar sucesso, como nas
empresas de outros setores. No domnio da cultura, o projeto artstico ou cultural (portanto, a
oferta) que deve embasar a reflexo estratgica das instituies culturais. Isso demonstra que
as organizaes culturais dependem de modelos prprios de gesto, a fim de tornarem-se
competentes e competitivas.

2.3 OS ENTREVISTADOS
Entre maio e julho de 2013, foram realizadas 16 entrevistas para a pesquisa, com artistas,
produtores e gestores culturais. Entre elas, 13 foram registradas em udio e disponibilizadas
em texto no blog Produo no Serto, a fim de democratizar o acesso a informaes sobre a
cultura local a todos os interessados. Marcos Cesrio, um dos artistas entrevistados, preferiu
no ter o seu depoimento gravado, portanto, o registro no est disponvel. Tambm
contriburam para a pesquisa o nonagenrio Florisvaldo Queiroz de Carvalho, conhecido como
Seu Mel, com documentos histricos e um breve relato, e o cordelista Jotac Freitas, que
atuava em Senhor do Bonfim no perodo de inaugurao do Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho. Essa ltima contribuio foi feita atravs de e-mail, mas ainda assim foi registrada
no blog. Abaixo, apresentamos um breve perfil dos entrevistados.

2.3.1 Artistas e produtores culturais
a) Guegueu Schade
Msico, escritor e diretor musical para teatro, atua h doze anos no setor cultural de Senhor do
Bonfim. Participou durante seis anos do Ncleo Aroeira de Arte e hoje atua na rea artstica

21

como profissional freelancer. um dos fundadores da Selos Tabor, editora criada em 2011
pela qual publicou seu livro de poesias, 37 de dezembro. Durante muitos anos obteve
sustentabilidade financeira a partir do trabalho artstico, mas hoje funcionrio pblico
estadual, alm de estudante de Licenciatura em Cincias da Computao, no Instituto Federal
de Educao, Cincia e Tecnologia (IFBaiano). A entrevista foi realizada no dia 27 de maio,
na residncia da pesquisadora, e teve durao de 1 hora e 22 minutos.

b) Alexandre Magalhes
Natural de Paraupebas (PA), chegou Bahia em 1997, quando morou na cidade de Jaguarari,
antes de se fixar em Senhor do Bonfim, em 2007. Desde ento, atua no setor cultural do
municpio, como danarino, coregrafo e professor de dana. Participa do Ballet
Sacramentinas h seis anos, h trs como professor, e hoje tambm integra o corpo de
funcionrios da clnica de fisioterapia e reabilitao Bonfisio. estudante de Pedagogia e no
possui outra fonte de renda alm do trabalho artstico. A entrevista foi realizada no dia 29 de
maio, na residncia da pesquisadora, e teve durao de 52 minutos.

c) Zumar Srgio
No teatro, trabalha com texto, direo e atuao. Escreve ainda literatura de cordel e atua
como palhao. Atua h 31 anos no setor cultural do municpio e diz que sempre sobreviveu do
trabalho como artista, mais voltado para o trabalho no comrcio, quando o contratam para se
apresentar em frente s lojas para atrair a ateno dos clientes. Formou-se no curso tcnico de
Licenciatura em Artes Visuais, oferecido pela Universidade do Estado da Bahia (Uneb),
campus de Senhor do Bonfim, e hoje trabalha como assistente na Secretaria Municipal de
Cultura. J havia integrado a antiga Diretoria de Cultura entre 2000 e 2003, no governo do
prefeito Carlos Brasileiro (PT). A entrevista foi realizada no dia 31 de maio, no Centro
Cultural Ceciliano de Carvalho, e teve durao de 36 minutos.



22

d) Benedito Oliveira
Natural de Sade, municpio da microrregio que tem Senhor do Bonfim como sede, possui
atuao em diversos municpios, tendo se afixado em Bonfim em 2003, onde logo criou o
grupo em que atua hoje, o Ncleo Aroeira de Arte. Como artista, se define como ator, diretor
teatral, palhao e bonequeiro. No mbito acadmico, pedagogo formado pela Uneb de
Senhor do Bonfim e especialista em Histria, Cultura Urbana e Memria, pela Uneb de
Jacobina. Alm do Aroeira, integra a Academia de Letras e Artes de Senhor do Bonfim e
ensina Artes no Centro Educacional Sagrado Corao (Colgio Casinha Feliz). A entrevista
foi realizada no dia 30 de maio, na residncia do entrevistado, e teve durao de 2 horas e 40
minutos.

e) Nando Lemos
Graduado em Pedagogia (Uneb-Bonfim), especialista em Psicopedagogia e Educao
(Uninter) e Histria e Sociedade (Uneb-Jacobina). Atua h 19 anos no setor cultural do
municpio, sempre voltado para o teatro, e h nove anos participa do Ncleo Aroeira de Arte.
Foi subgerente da antiga Diretoria de Cultura entre 2003 e 2004, no governo do prefeito
Carlos Brasileiro (PT). Tem papel de destaque na formulao da Lei de Cultura vigente em
Senhor do Bonfim e foi presidente do Conselho Municipal de Cultura em 2009, na nica
gesto empossada. A entrevista com o artista ocorreu no dia 1 de junho, na sede da
Comunidade Kolping, onde ministra aulas de teatro com outro membro do Ncleo Aroeira de
Arte, Paulinho Vasconcelos. O depoimento teve durao de 40 minutos.

f) Reginaldo Carvalho
Estudou Pedagogia na Uneb de Senhor do Bonfim, graduou-se em Licenciatura em Teatro
pela Universidade Federal da Bahia (Ufba) e, no Programa de Ps-graduao em Artes
Cnicas da mesma universidade, ingressou no Mestrado e no Doutorado. Atua no setor
cultural de Senhor do Bonfim desde a dcada de 1990 e organizou em 2010 o I Colquio
sobre Histria do Teatro no Piemonte Norte do Itapicuru, que debateu as prticas teatrais dos
nove municpios que compem o territrio durante o sculo XX. Sua produo acadmica est

23

ligada cidade, tendo investigado em sua dissertao a histria do cine-teatro no serto
baiano. A entrevista foi realizada no dia 3 de junho, no restaurante Casa do Arago, e teve
durao de 1 hora e 25 minutos.

g) Cynthia Ramos
Cynthia Ramos professora, coregrafa, bailarina, cengrafa e figurinista do Ballet
Sacramentinas, grupo vinculado a um colgio particular de Senhor do Bonfim. Natural de
Anpoles (GO), a artista mora em Senhor do Bonfim h 15 anos, a mesma idade do grupo que
ajudou a fundar. H trs anos d aulas de dana para adultos na clnica de fisioterapia e
reabilitao Bonfisio. A entrevista com a artista ocorreu no dia 28 de junho, em sua residncia,
com durao de 42 minutos.

h) Tenison Santana
Tenison Santana participou, por quatro anos, da Sociedade Filarmnica Unio dos
Ferrovirios Bonfinenses, a nica filarmnica ainda ativa em Senhor do Bonfim. Hoje, o
msico atua no Neojiba (Ncleos Estaduais de Orquestras Juvenis e Infantis da Bahia) e na
Filarmnica da Universidade Federal da Bahia (Ufba), instituio onde concluiu o bacharelado
em Instrumento e cursa mestrado em Educao Musical. A entrevista foi realizada no dia 1 de
julho, na Praa Nova do Congresso, e teve durao de 1 hora.

i) Caco Muricy
Autodidata, Caco Muricy atua como ceramista, ator, cengrafo e figurinista. O primeiro
contato com o teatro e circo se deu a partir das brincadeiras no quintal. Participa do Ncleo
Aroeira de Arte desde 2007 e hoje possui seu prprio ateli de arte. J atuava no municpio em
1989, ano de inaugurao do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho. A entrevista com o
artista foi realizada no dia 2 de julho, na sede do Ncleo Aroeira de Arte, no bairro da
Gamboa, com durao de 28 minutos.

24


j) Marcos Cesrio
O cronista, fotgrafo e filsofo Marcos Cesrio iniciou a carreira artstica de modo
instintivo, espontaneamente. Autodidata, se aperfeioou na fotografia sem ter realizado
cursos de formao. J realizou exposies em diversas cidades, inclusive fora do pas, mais
recentemente em Coimbra, Portugal. O depoimento no foi gravado em udio, a pedido do
artista.

l) Jotac Freitas
Jotac publicou o livro Baianices, Baianadas e Baianidades e tem uma produo de mais de
100 folhetos de cordel. Atua como arte-educador na rede municipal de Educao de Salvador,
ministrando oficinas de literatura de cordel. Recebeu os prmios Nacional de Literatura de
Cordel pela Fundao Cultural do Estado da Bahia (Funceb) em 2005 e Mais Cultura, pelo
Ministrio da Cultura (MinC), em 2010. Antes de mudar para Salvador, atou no setor cultural
de Senhor do Bonfim, inclusive nos primeiros anos de funcionamento do Centro Cultural
Ceciliano de Carvalho. O relato foi feito por e-mail.

m) Seu Mel
Florisvaldo Queiroz de Carvalho, conhecido como Seu Mel, tem 90 anos e dono do
Memorial Joo e Ana Carvalho, onde expe as esculturas de vidro que cria. Apesar do
sobrenome, no faz parte da mesma famlia de Ceciliano de Carvalho, artista que d nome ao
centro municipal de cultura. Concedeu depoimento no dia 22 de julho de 2013 que, por conta
da brevidade, no foi registrado no blog.

2.3.2 Gestores culturais



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a) Ary Urbano
Secretrio de Cultura, Ary empresrio e comerciante, proprietrio de uma loja de roupas de
surfwear, estilo de vesturio inspirado pela cultura do surfe. No tem formao universitria,
iniciou o curso de Administrao, mas no concluiu. Candidatou-se a vereador nas ltimas
eleies pelo partido do prefeito eleito (PTN), mas no saiu vencedor, tendo sido indicado em
janeiro para a vaga da Secult Bonfim. A entrevista foi realizada no dia 3 de junho, na
Secretaria Municipal de Cultura de Senhor do Bonfim, e teve durao de 30 minutos.

b) Carla Lidiane Pereira
Natural de Campo Formoso, cidade vizinha a Senhor do Bonfim, Carla Lidiane atuou como
representante territorial do Territrio n 25 da Bahia, o Piemonte Norte do Itapicuru, de 2010
ao incio de 2013. Pedagoga, especialista em Cultura Afro-brasileira e em Gesto de Pessoas,
Carla atualmente diretora de Atividades, Eventos e Polticas Culturais da Secretaria de
Cultura de Senhor do Bonfim. A entrevista com a gestora ocorreu no dia 28 de junho, na sede
da Secult Bonfim, com durao de 2 horas e 25 minutos.

c) Anglica Santana
Anglica proprietria e diretora do Centro Educacional Sagrado Corao (Colgio Casinha
Feliz), instituio que abriga em suas dependncias o Cine-teatro Reginaldo Carvalho e o
Memorial Senhor do Bonfim, que rene os principais documentos histricos do municpio.
Atuou como diretora de cultura no governo de Jos Leite, quando foi inaugurado o Centro
Cultural Ceciliano de Carvalho. A entrevista com a gestora foi realizada no dia 1 de julho, no
Colgio Casinha Feliz, e teve durao de 42 minutos.

d) Giuliana Kauark
Mestre em Cultura e Sociedade pela Universidade Federal da Bahia (Ufba), Giuliana Kauark
atualmente diretora de Espaos Culturais da Secretaria de Cultura do Estado da Bahia

26

(Secult-Ba). A DEC gerencia 17 equipamentos culturais no estado e tem desenvolvido uma
poltica setorial para ampliar a atuao a fim de atender tambm espaos no vinculados
Secult. A entrevista foi realizada no dia 23 de julho, na Faculdade de Comunicao da Ufba.
Parte do depoimento foi registrado na Oficina de Gesto Cultural, disciplina ministrada por
Gisele Nussbaumer para o curso de Produo Cultural, em que Giuliana foi convidada para
apresentar a diretoria. O relato durou cerca de 2 horas, entre aula e entrevista individual.

27


3. SENHOR DO BONFIM
3.1 CONTEXTUALIZAO HISTRICA
Senhor do Bonfim localiza-se no centro-norte do estado da Bahia, a 374 km de Salvador, na
regio compreendida como semirido ou serto baiano. Sua populao, de 74.419 habitantes
(IBGE, 2010), predominantemente urbana (57.566 habitantes). Nas ltimas duas dcadas, a
taxa de urbanizao cresceu 30,94%, hoje 77,35% da populao mora na zona urbana
(ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS, 2013).
Segundo o Atlas do Desenvolvimento Humano Brasil 2013, o ndice de Desenvolvimento
Humano Municipal (IDHM) de Senhor do Bonfim em 2010 ficou em 0,666, considerado
Mdio. Em relao aos 417 municpios da Bahia, o municpio ocupa a 30 posio. Entre 2000
e 2010, a taxa de crescimento verificada foi de 27,10%. Neste perodo, a dimenso que mais
cresceu foi Educao, seguida por Longevidade e por Renda. Senhor do Bonfim teve um
incremento no seu IDHM de 87,08% nas ltimas duas dcadas, acima da mdia de
crescimento nacional (47,46%) e estadual (70,98%).
A cidade est inserida no territrio de identidade do Piemonte Norte do Itapicuru, do qual
representante. O territrio, localizado na regio conhecida como Polgono das Secas,
composto por mais oito cidades: Andorinha, Antnio Gonalves, Caldeiro Grande, Campo
Formoso, Filadlfia, Jaguarari, Pindobau e Ponto Novo. A microrregio em que est
localizada pertence bacia hidrogrfica do Itapicuru, por isso o nome do territrio. O Rio
Itapicuru nasce no Piemonte da Diamantina, prximo cidade de Jacobina, e percorre 54
cidades baianas. Piemonte um termo da geologia que indica regio situada entre a
montanha e a plancie. Senhor do Bonfim fica no sop da Serra do Gado Bravo, extenso da
Chapada Diamantina, Cordilheira do Espinhao, e cercada ainda pelas serras do Mamo,
Catuni, Morgados e da Varzinha (MACHADO, 2007).
Apesar de ter completado 128 anos de emancipao poltica em 2013, o nascimento de Senhor
do Bonfim remonta a 1697, h 316 anos. Naquele ano se instalou prximo sede do
municpio o Arraial de Misso de Nossa Senhora das Neves de Sahy, um dos mais antigos
arraiais da ento Capitania da Bahia, entregue Ordem dos Padres Franciscanos
(MACHADO, 1993). O arraial passa condio de vila em 1799, a ento Vila Nova da

28

Rainha, e se torna cidade em 1885. Machado (1993) aponta que as origens de Senhor do
Bonfim esto ligadas a trs acontecimentos histricos do Brasil e da Bahia nos sculos XVII e
XVIII: a corrida em busca do ouro e das pedras preciosas, o confronto com o indgena e a
criao do gado. Em 1720, a descoberta do ouro em Jacobina correu a colnia, atraindo muita
gente em busca do enriquecimento rpido (MIRANDA, 2001). Essa regio depois passaria a
contar com apoio e incentivo oficial do governo-geral para a explorao, recebendo
principalmente pessoas do Nordeste e Recncavo Baiano. Bonfim se apresenta ento como
local de chegada e partida em direo aos minerais, por conta da sua localizao privilegiada,
caminho para quem vem do norte ou vai pro sul, um entroncamento que passa a ser passagem
obrigatria pra muitos lugares (MIRANDA, 2001). Nesse momento, Bonfim era passagem
obrigatria para quem vinha do Piau, Maranho ou da regio do Rio So Francisco, era o
descanso de tropeiro no meio do serto, como indica o hino do municpio (ANEXO A). A
localizao estratgica tambm incluiu o ento arraial no Ciclo do Gado, que ajudou no
povoamento do serto, uma forma encontrada pelo conquistador para tirar do abandono esse
territrio. vlido ressaltar que isso ocorreu por conta da proibio do criatrio de gado no
litoral, porque a atividade prejudicava o plantio da cana-de-acar (MACHADO, 1993).
Tal posio de destaque atribuda a Senhor do Bonfim no incio de sua formao permanece
at os dias atuais, mesmo que enfraquecida, por conta da quase inutilizao da ferrovia,
importante para o desenvolvimento da regio a partir do sculo XIX. Com o advento da
estrada de ferro em 1887, a cidade includa na rota que ligaria Salvador ao serto baiano,
iniciada em 1858 com o trecho Calada-Aratu. A partir de ento, foi sendo constitudo um
sistema ferrovirio que integrou as principais cidades do piemonte, do serto sanfranciscano e
do nordeste da Bahia ao sul do pas (GIESBRECH, 2005).
Alm da importncia para o setor de comrcio e servios, a ferrovia teve um papel
fundamental para as artes.
[...] a arte em Bonfim influenciada completamente pela ferrovia, porque
muitas companhias de outras partes do estado e de outros estados vieram pra
Senhor do Bonfim atravs da ferrovia, as fitas para exibio cinematogrfica
em nossos cinemas desde o Cine Royal vieram pela ferrovia. Inclusive, na
ocasio de uma greve dos ferrovirios na primeira metade do sculo XX, o
cinema teve que parar, porque no tinha o que exibir (SILVA, 2013)


29

Hoje a Ferrovia Centro Atlntica faz transporte apenas de minrio de ferro e derivados de
petrleo (MACHADO, 2007), saindo de Senhor do Bonfim em direo a Camaari, na Regio
Metropolitana de Salvador (GIESBRECH, 2005). Machado (2007) aponta que, apesar de a
malha ferroviria da Bahia ser composta por 1.597 Km de ferrovia, hoje transporta apenas 4%
das mercadorias produzidas ou que chegam ao estado, em funo da falta de investimento no
setor. A Rodovia BR-407 desempenha hoje a funo exercida pela ferrovia nos sculos
passados, o que tem dificultado a integrao econmica do municpio com as demais regies
produtoras do estado, j que a malha rodoviria que serve regio encontra-se, h alguns
anos, em estado precrio (MACHADO, 2007).
A anlise do processo de estruturao recente da economia de Bonfim nos
permite inferir que a substituio progressiva do transporte ferrovirio pelo
transporte rodovirio resultou numa perda de importncia econmica do
municpio, no contexto da regio, dada flexibilidade do transporte
rodovirio. Esse modal de transporte facilita o escoamento de cargas em
menor volume e quantidade, reduzindo o papel exercido por Senhor do
Bonfim de centro atacadista de fracionamento de mercadorias para a regio
(MACHADO, 2007, p. 172).
Ainda assim, Senhor do Bonfim se configura enquanto principal centro de servios da
microrregio, com destacada participao no fluxo de comrcio e servios, e como via de
acesso do litoral baiano ao serto de Pernambuco, mais especificamente s cidades de Juazeiro
(BA) e Petrolina (PE), que tm enfrentando um processo de desenvolvimento avanado.
Juazeiro, com populao de 197.965 habitantes, ocupa na Bahia a 17 posio no ndice de
Desenvolvimento Humano Municipal (IDHM), enquanto Petrolina, com 293.962 habitantes,
tem o 6 melhor IDHM de Pernambuco. O bipolo Juazeiro/Petrolina vem atraindo
investimentos em agroindstria, em comrcio e servios de apoio, enquanto Bonfim perde
espaos e instituies relevantes (MACHADO, 2007).
A cidade de Petrolina (Estado de Pernambuco) atraiu, nas ltimas dcadas, os
maiores benefcios do desenvolvimento regional, trazendo fluxos inclusive
de cidades como Senhor do Bonfim, ao instalar na sua rea urbana as sedes
das maiores agncias federais de desenvolvimento e promovendo
investimentos na qualificao da sua infra-estrutura [sic], em nveis
diferenciados daqueles apresentados pelas cidades prximas da Bahia
(BAHIA, 2000 apud MACHADO, 2007, p. 359).
As principais atividades que dinamizam a economia de Senhor do Bonfim se concentram no
setor de comrcio e servios, que responde por da gerao de riquezas produzidas. A
atividade agropecuria perdeu a centralidade ao longo dos anos, porque o municpio no

30

experimentou um processo de modernizao, algo que aconteceu em outras cidades do estado,
com destaque para a fruticultura em Juazeiro. A criao de gado desde a formao do
municpio teve como principal consequncia uma economia voltada para a pecuria, tornando
Bonfim em outro momento detentora de uma grande bacia leiteira, chegando a se configurar
entre os dez maiores rebanhos do estado, favorecido pela presena da empresa Alimba,
posteriormente Parmalat. Os longos perodos de seca, entre as dcadas de 1980 e 1990,
provocaram o declnio da atividade e sada da Parmalat (MACHADO, 1993; 2007). No que se
refere cultura, a presena do vaqueiro e a atividade pecuria no municpio resultam em uma
srie de cdigos marcados pelo uso do couro como matria-prima, o consumo de farinha e
carne do sol na alimentao e pela toponmia que lembra essa presena do gado. Pertencem a
Senhor do Bonfim locais como o Campo do Gado, a Serra do Gado Bravo, o Cocho, Lagoa do
Cocho, Lagoa do Boi, Baixa do Boi, Curral Falso, Espanta Gado, Passagem de Estiva,
Passagem Velha, Lagoa dos Cavalos, Garrote, Caldeiro da Vaca, Campo do Meio e outros,
entre bairros, distritos e povoados do municpio (MACHADO, 1993).
De um modo geral, a escassez de recursos hdricos sempre restringiu a expanso das
atividades agropecurias. O setor nunca funcionou de modo competitivo, se voltando para o
mercado, predominando assim as culturas de subsistncia. A agricultura se caracteriza pela
utilizao de tcnicas rudimentares, de baixa produtividade, organizada por propriedades
familiares, destacando-se a produo de milho, feijo, mandioca e mamona. Tais produtos so
vendidos na feira livre do municpio, a segunda maior do Nordeste em extenso, com cerca de
1,2 Km, atrs apenas de Caruaru (PE) (SENHOR DO BONFIM, 2013). A feira tem seu ponto
forte s sextas-feiras e sbados e rene milhares de pessoas dos diversos municpios que
compem a microrregio, entre consumidores, comerciantes e ambulantes. Nela encontra-se
de tudo um pouco: uma grande variedade de frutas e verduras, doces, queijo, requeijo, beiju,
animais abatidos, cermicas, esteiras, roupas, calados, bijuterias e o tradicional forr, tocado
em barracas localizadas em seu entorno (MIRANDA, 2001).
Como foi colocado, os setores do comrcio e servios so os principais vetores econmicos de
Senhor do Bonfim, contribuindo com 76% de toda a riqueza gerada. Machado (2007)
apresenta informaes sobre o perfil da estrutura produtiva da cidade, colhidas no censo
empresarial realizado pela Prefeitura Municipal em 2003.

31

O comrcio de Senhor do Bonfim caracteriza-se por apresentar um perfil
baseado em estabelecimentos de pequeno porte, administrados atravs de
uma estrutura familiar, pouco profissionalizada, porm diversificada e
adequada ao contexto da regio. Destacam-se os ramos de vesturio,
calados, gneros alimentcios, mveis, eletro-eletrnicos [sic] e outras
utilidades domsticas. [...] Segundo dados obtidos atravs de entrevista junto
ao CDL Clube de Diretores Lojistas local, o conjunto dos estabelecimentos
sediados em Senhor do Bonfim realiza um faturamento mdio mensal
estimado em sessenta milhes. (MACHADO, 2007, p. 174-175).
O grau de informalidade do comrcio bonfinense alto: 57,9% dos estabelecimentos
existentes no so registrados e cerca de 46% dos postos de trabalho so ocupados por
familiares dos proprietrios. Em 2003 eram 2.046 empresas cadastradas, que geravam
aproximadamente 5.200 ocupaes. 62% das firmas possuem mais de trs anos de existncia,
44% dos empreendedores afirmaram ter mais de 10 anos de experincia no negcio que atuam
e 85% registraram ter outra atividade alm do negcio, dados que demonstram a
sustentabilidade do setor.
Atualizando os dados a partir do Atlas do Desenvolvimento Humano Brasil 2013, verifica-se
que em 2010 os setores de comrcio e servios continuam movimentando a economia. Nesse
ano, das pessoas ocupadas na faixa etria de 18 anos ou mais, 44,11% trabalhavam no setor de
servios, 19,88% no comrcio, 18,20% no setor agropecurio, 0,64% na indstria extrativa,
3,90% na indstria de transformao, 7,60% no setor de construo e 1,36% nos setores de
utilidade pblica
8
(ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS, 2013).
No quesito Educao, o que apresenta maior crescimento no IDHM, verifica-se que a
proporo de jovens entre 18 e 20 anos com ensino mdio completo cresceu 288,41% entre
2000 e 2010. Entre os alunos de 18 a 24 anos, 8,04% estavam cursando o ensino superior em
2010, enquanto em 2000 essa taxa era de 3,22%.
importante ressaltar que o municpio de Senhor do Bonfim possui tradio
no setor de educao, tendo desempenhado no passado um papel de
importante plo [sic] educacional do interior do Estado da Bahia, pela
presena de instituies como o Colgio Maristas
9
, Educandrio Nossa

8
Chama ateno o fato de o IDHM no incluir as atividades artsticas e culturais entre as categorias. Elas devem
fazer parte dos servios, segmento muito genrico que no permite distinguir as atividades econmicas
criativas das demais. Assim, no possvel dimensionar a parte da populao bonfinense que vive a partir de
economia criativa.
9
Refere-se ao Ginsio Sagrado Corao, conhecido como Ginsio Marista por pertencer Congregao dos
Irmos Maristas. Foi instalado em 1944 e transferido para o governo da Bahia em 1970, transformando-se em
Colgio Estadual Senhor do Bonfim, que funciona at hoje (SILVA, 1971). Os irmos Maristas eram alguns dos

32

Senhora do Santssimo Sacramento
10
e Colgio Diocesano
11
, que atendiam
demanda de toda a regio (MACHADO, 2007, p. 178).
Das instituies citadas, a nica que permanece ativa o Educandrio Nossa Senhora do
Santssimo Sacramento, hoje Colgio Sacramentinas, que atende do ensino infantil ao ensino
mdio e se configura como principal colgio particular do municpio, atraindo at hoje
estudantes de outras cidades. A partir de 1999, a Escola Agrotcnica Federal de Senhor do
Bonfim (EAFSB), vinculada Secretaria de Educao Mdia e Tecnolgica do Ministrio da
Educao, comeou a funcionar como um novo centro de confluncia de estudantes da regio.
De modo integrado ao ensino mdio, a escola oferecia o curso tcnico em Agropecuria e, por
conta da crescente demanda, foram criados os cursos subsequentes de Tcnico Agrcola com
habilitao em Zootecnia e o de Tcnico em Alimentos. Milhares de estudantes da regio
passaram pela escola, que estava alinhada com uma atividade econmica que ainda predomina
na microrregio. Em 2008, o colgio se transformou em uma unidade do Instituto Federal de
Educao, Cincia e Tecnologia (IFBaiano). Alm dos cursos j oferecidos, o campus
disponibiliza os cursos superiores de licenciatura em Cincias da Computao e Cincias
Agrrias, cursos tcnicos a distncia em Meio Ambiente e Segurana no Trabalho e curso de
ps-graduao em Desenvolvimento Sustentvel no Semirido com nfase em Recursos
Hdricos (IFBAIANO, 2013).
O IF soma-se Universidade do Estado da Bahia (Uneb) Campus VII e Universidade
Federal do Vale do So Francisco (Univasf), outras duas instituies pblicas de ensino
superior que funcionam na cidade e atraem estudantes de todo o estado. A Uneb inaugurada
em 1986 como Faculdade de Educao de Senhor do Bonfim (FESB) oferece os cursos de
Pedagogia, Matemtica, Cincias Biolgicas, Cincias Contbeis e Enfermagem. J a Univasf
oferece o curso de Licenciatura em Cincias da Natureza desde 2009 e deve implementar j
em 2014 os novos cursos de Geologia, Ecologia e Geografia. A presena dessas instituies
tem gerado um fluxo grande de estudantes da microrregio e outros territrios, demandando
uma srie de servios e injetando recursos na economia local.


principais produtores de teatro na virada da primeira para a segunda metade do sculo XX. O colgio mantinha
um auditrio em seu prdio (SILVA, 2013).
10
Pertence Congregao das Religiosas do Santssimo Sacramento, com sede na Frana, fundada em 1715.
Instalou-se em Bonfim em 1937 (SILVA, 1971) e funciona at hoje, com o nome de Colgio Sacramentinas,
apelidado de Sacr.
11
Tambm conhecido como Ginsio Diocesano, foi criado em 1942 com a denominao de Seminrio So Jos.

33

3.2 CONTEXTO CULTURAL

Depois da caracterizao histrica da cidade de Senhor do Bonfim, faz-se necessrio
apresentar seu contexto cultural. A apresentao do nosso objeto de pesquisa, o Centro
Cultural Ceciliano de Carvalho, ser feita no prximo captulo, mas os dados a seguir
contribuem para o entendimento da relao histrica da cidade com a cultura e as artes.
Voltamos aos sculos XIX e XX para evidenciar a relao dos bonfinenses, especialmente,
com as letras, a msica e o teatro.
Fundadas a partir da chegada de D. Joo VI ao Brasil, que trouxe consigo a Banda da Armada
Real Portuguesa, as filarmnicas espalharam-se pela Bahia desde 1863, com a criao da
Erato Nazareno, na cidade de Nazar das Farinhas (BENEDITO, 2011). Em Senhor do
Bonfim, a primeira banda de msica originou-se em 1888: era a Filarmnica Unio Ceciliana,
que teve entre os fundadores o msico e negociante Severo Lopes de Carvalho, pai do maestro
Ceciliano de Carvalho. Na dcada seguinte, em 1895, foi fundada a Filarmnica Unio e
Recreio, que viria a se tornar um dos melhores conjuntos musicais do interior baiano e na sua
fase urea arrebatou multides de adeptos e admiradores (SILVA, 1971, p. 155). Comandada
por Ceciliano de Carvalho, participou de diversos eventos fora da cidade, inclusive da
recepo de Ruy Barbosa em Salvador no ano de 1919. A Filarmnica 25 de Janeiro surgiu
1897 e se tornou rival da Unio e Recreio, duelando em embates musicais. Posteriormente,
ambas se transformaram em clubes sociais, tendo os nomes modificados para Sociedade
Beneficente e Cultural Unio e Recreio e Sociedade Cultural e Recreativa 25 de Janeiro,
respectivamente. Apesar da extino das bandas, suas sedes funcionam at hoje: a primeira
para realizao de pequenos eventos e cerimnias na cidade e, a segunda, como casa de shows
e eventos maiores.

34


Fotografia 1 - Atual Sociedade 25 de Janeiro. Foto: Adriana Santana.
Atualmente, a nica filarmnica ativa em Senhor do Bonfim a Sociedade Filarmnica dos
Ferrovirios Bonfinenses, criada em 1953 na Gamboa, bairro que se formou a partir da
ocupao dos ferrovirios, dada a sua proximidade com a estao. A partir de 1959, passou
por um recesso de 12 anos, sendo reativada apenas em 1971. Em 2000, passou por uma nova
crise que quase a leva extino. Foi quando o atual presidente, Paulo Pereira de Alencar,
assume a coordenao e leva a banda a um local de destaque no estado. A dcada de 2000
tida como o tempo ureo da filarmnica, quando participa dos Encontros de Filarmnicas
em Morro do Chapu e em Jacobina, sendo convidada pelo governador do estado para se
apresentar em Salvador (SANTANA, 2013; LIMA, 2010).
A produo jornalstica de Bonfim tambm foi sempre intensa. A imprensa estreou no
municpio em 1811, com o jornal O Futuro e, at 1997, circularam outros 47 jornais
12
na
cidade (SILVA, 1971; IMPRENSA, 1999). Ao apresentar o movimento intelectual da cidade,
Silva (1971, p. 118) o divide em trs fases, sendo a segunda delas o que chamou de idealistas
da imprensa, formado por jovens que disseminavam informao por meio de pequenos e

12
O Feitio (1899), O Zfiro (1899-1890), A Pena (1899-1900), A Moda (1899-1900), O Brinco
(1900), O Beija-Flor (1900), A Slfide (1903), O Lince (1904), A Cidade de Bonfim (1902-1903), O
Atleta (1902-1907), O Artista (1907), Correio do Bonfim (1912-1942), A Luz, A Inocncia, O
Combatente, O Lbaro, O Crisntemo (1915), O Imparcial (1914), O Espinho (1914), O Amor
(1914), O Eco (1915), O lbum (1915), O Riso (1916), O Resplendor, A Vida, O Esporte (1927),
O Garganta (1928), A Boa Semente (1930), Bonfim-Filme, A Escada, O Social (1934), A Lmpada,
A Abelhinha (1938), Alvorecer, Bonfim-Esportivo (1944), O Crio (1952), O Lder (1968), O
Abaet (1968), Tribuna do Serto (1973), Jornal do Serto (1977), Nossa Gente (1982), Correio dos
Sertes (1985), A Voz do Povo (1989), Lampio (1993), Gazeta Bonfinense (1995) e Voz da Tapera.

35

grandes jornais, alguns modestos e escritos mo, que denunciavam a febre do jornal
caracterstica dessa poca.
O Correio do Bonfim, jornal de mais longa durao, circulou de 1912 a 1942 quase que de
modo ininterrupto, com recesso de apenas dois anos durante a produo. Nessa poca, os
jornais costumavam publicar crticas de teatro. Em 1913, determinada edio do Correio do
Bonfim
13
apresentou uma crtica ocupando a metade de uma das pginas.
[...] pode acreditar, naquela poca tinha crtica de teatro em Bonfim, s
vezes com meia pgina do jornal. Se a gente pensar que nos ltimos
10, 15 anos pra sair alguma nota no jornal a gente tem que enviar... E
pela forma que escreviam, iam assistir aos espetculos e comentavam
[...] (SILVA, 2013).
Atualmente, ainda circula na cidade o jornal Lampio, de 1993. A cidade conta ainda com a
Rdio Caraba (frequncia AM, ativa desde 1980) e Rdio Rainha FM, esta que atinge
aproximadamente 40 municpios da regio (TBL, 2013). A Rainha FM faz parte da Rede
Bonfim de Comunicao, que conta com a Urri! Internet, provedor de internet banda larga e a
TBL (Telecomunicaes Bonfinense Ltda), operadora de TV a cabo de Senhor do Bonfim.
Criada em 2001 pelo empresrio Valdnio Monteiro e sua esposa, Viviane Monteiro, a TBL
cobra uma taxa de R$ 26 para exibio de um pacote com 37 canais, abertos e fechados,
alguns deles internacionais, como TCM, RTP, TNT e CNN. O canal 10 da TBL a TV
Bonfim, que apresenta uma programao regional, hoje restrita a dois programas fixos, o
Jornal Bonfinense a o Esporte na TV. A emissora faz transmisso ao vivo de alguns eventos
que acontecem na cidade, sendo o So Joo o principal. No geral, a programao fica restrita a
reprises, exibio de clipes de msica e publicidade. A rede est presente em cerca de 700
domiclios, cobrindo 70% do municpio (TBL, 2013). vlido ressaltar que, em Senhor do
Bonfim, uma televiso com antena simples consegue transmitir apenas trs canais Rede
Bahia, Aratu e Itapu. Eventualmente, a Band e TVE conseguem transmisso. Verifica-se
ainda que os blogs se tornaram veculos bastante populares nos ltimos anos. No geral, so os
radialistas
14
que ingressaram na plataforma virtual, aprendendo a se comunicar de um novo
modo e passando a atingir um pblico mais amplo.

13
Ver SILVA, 2008, p. 45.
14
Destaque para o Blog do Cleber Vieira <http://www.blogdoclebervieira.com.br/>; Maravilha Notcias, de
Netto Maravilha <http://maravilhanoticias.blogspot.com.br/>; Blog do Walterley Kuhin

36

Acompanhando o movimento intelectual dos jornais, a Sociedade Unio e Recreio cria em
1912 a primeira biblioteca de Senhor do Bonfim, com 1.928 volumes (SILVA, 1971). Em
1916, possua 903 obras, sendo 446 da rea de artes, dos quais 43 eram de teatro,
correspondendo a quase 5% de todo o acervo (SILVA, 2008). A segunda biblioteca,
denominada Borges e Barros, foi fundada em 1934, com 3.916 volumes. Hoje denominada
Biblioteca Pblica Prof Zenurea Terezinha Campos, ela pertence Prefeitura Municipal e
funciona como nica biblioteca do municpio. Em 2007, possua cerca de 1.620 ttulos no
acervo (MACHADO, 2007). Senhor do Bonfim j possuiu as bibliotecas Unio e Mocidade,
em 1940, com 645 volumes; Manoel Quirino, em 1942, com 439 volumes; Rui Barbosa, de
1948, com 1.344 obras; Pedro Calmon, em 1957, com 280 volumes e Pio XII, em 1959, com
1.200 volumes (SILVA, 1971). No foi possvel descobrir na pesquisa o destino do acervo das
bibliotecas extintas, nem mesmo a quantidade de obras que a biblioteca municipal possui hoje.
A instituio funciona num espao conhecido como Pirmide, prximo estao
ferroviria.
Entendendo que Senhor do Bonfim no possua at ento um espao para consulta sobre o
passado, o Centro Educacional Sagrado Corao (Casinha Feliz)
15
criou em 1994 o Arquivo
Regional de Senhor do Bonfim, hoje nomeado Memorial Senhor do Bonfim. O colgio
Casinha Feliz foi fundado em 1974 pela j falecida professora Zenurea Terezinha que d
nome biblioteca municipal, devido sua importncia para a memria bonfinense e
professora Maria Anglica Matos Santana, uma das entrevistadas para a pesquisa. O Memorial
Senhor do Bonfim formado por documentos histricos doados pelas famlias de pessoas
ilustres do municpio. A etapa inicial para construo do espao se deu atravs da realizao
de gincanas, por seis anos consecutivos, para recolher documentos histricos junto aos
moradores da cidade. O texto de convocao diz que
Nesta sala [destinada ao arquivo], cuja FINALIDADE servir como FONTE
DE PESQUISA, gostaramos que contasse sua BIOGRAFIA, a HISTRIA
de sua EMPRESA, alguns dos seus TRABALHOS, para que as geraes
posteriores possam conhecer um pouco da sua histria. Sua colaborao,
fornecendo-nos informaes, documentos, retratos, livros, objetos de arte,

<http://www.blogdowalterley.com.br>, Ivan Silva Notcia <http://www.ivansilvanoticia.com.br> e Blog do
Meireles <http://www.blogdomeireles.com.br>.
15
Apesar de ter seu nome modificado para Centro Educacional Sagrado Corao em 1982, os bonfinenses ainda
preferem o uso do nome Casinha Feliz, ou apenas Casinha, para se referir instituio. A pesquisadora
utilizar ao longo do trabalho essa nomenclatura, portanto.

37

enriquecer este arquivo e dar aos estudantes a oportunidade de sentir como
nossa terra rica em cultura, recursos naturais e pessoas de grande talento e
personalidade. (ALMEIDA, 2001, p. 27).
De fato, o espao tem servido de principal referncia de estudos para pesquisadores sobre a
histria de Senhor do Bonfim. Seu acervo conta com mapas da regio desde 1901, decretos
municipais, fotografias, biografias, livros, trabalhos literrios, entrevistas, composies
musicais, vdeos, fitas cassetes, discos, CDs, convites etc. Outra preciosidade so os jornais a
partir de 1903 alguns nmeros avulsos e, de 1912 em diante, quase todos os jornais que j
circulam e, atualmente, ainda circulam na cidade em edies completas (ALMEIDA, 2001,
p. 34).
A Casinha Feliz tem um papel importante para a cena cultural de Senhor do Bonfim. Alm do
Memorial, abriga em suas dependncias um cine-teatro e um teatro de arena. Alguns artistas
do municpio entrevistados pela pesquisa Reginaldo Carvalho e Benedito Oliveira atuaram
como professores de Artes da escola e contam que frequente a realizao de apresentaes
artsticas por estudantes e grupos de fora da cidade, assim como festivais de cultura.
Reginaldo Carvalho considera que a escola foi num primeiro momento um espao de
mecenato para o teatro.
O Cine-teatro Reginaldo Carvalho foi criado em 2011 e seu nome uma homenagem ao
artista bonfinense que trabalhou no colgio por muitos anos. O espao ainda est inacabado,
por conta da falta de recursos. O local ainda no possui poltronas para o pblico, ar-
condicionado ou equipamentos tcnicos, por exemplo, o que foi mencionado em entrevistas
com artistas como empecilho para se realizar espetculos.

Fotografia 2 - O Cine-Teatro Reginaldo Carvalho. Foto: Adriana Santana.

38

Algumas instituies foram criadas ao longo dos anos para fomentar a cultura bonfinense.
Ressaltamos o papel da Sociedade Unio e Recreio e Sociedade 25 de Janeiro. Alm da
filarmnica e biblioteca, como j foi citado, a primeira mantinha um grupo de teatro. J a
Sociedade 25 de Janeiro mantinha dois grupos dramticos, um formado por rapazes e outro
por moas, e tambm possua uma biblioteca e um teatrinho em sua sede. Tais grupos se
apresentavam com frequncia nos palcos oficiais do municpio, os antigos cinemas.
Se no tinha a poltica pblica como incentivadora para a produo de teatro,
havia outras foras. Citando os casos da Sociedade 25 de Janeiro e Unio e
Recreio, cada uma tinha a sua filarmnica, muitas pessoas adeptas dessas
filarmnicas, e tinha tambm seus grupos de teatro. De alguma forma, a
diretoria dessas agremiaes desempenhava um papel importante junto a
esses jovens, na medida em que se preocupavam em estruturar o espao para
receber espetculos de teatro, comprar livros [...]. Ento a presena dessa
biblioteca, dessa diretoria que pensa na construo de um palco, esses
elementos funcionaram em outro momento como um incentivo que hoje a
gente entende que deve ser de responsabilidade pblica. (SILVA, 2013)
Em 1979, foi criada a Fundao Cultural Fernando Jatob da Silva Teles, cujo nome uma
homenagem ao j falecido deputado bonfinense.
Com a finalidade de preservar a memria cultural da cidade, foi criada a
Fundao Cultural Fernando Jatob da Silva Teles, que vinha apoiando as
manifestaes folclricas e culturais atravs de grupos teatrais, musicais e de
pesquisas, bem como promovendo eventos culturais com apoio da Prefeitura
Municipal (ALMEIDA, 2001, p.45).
Sua atuao no foi devidamente registrada. Sabemos apenas que funcionava ao lado da
prefeitura e, na dcada de 1980, realizou uma oficina de teatro na cidade e foi responsvel pela
pesquisa que deu origem ao documento Bonfim Hoje: Calendrio Histrico-Cultural de
Senhor do Bonfim, que apresenta a cronologia dos acontecimentos no setor da cultura no
municpio.

39


Fotografia 3: Fundao Cultural Fernando Jatob da Silva Teles. Foto: acervo de Mel Carvalho.
Outra instituio que merece ser citada a Academia de Cincias, Artes e Letras de Senhor do
Bonfim (Aclasb), criada em 1990, por iniciativa de Paulo Machado (ALMEIDA, 2001). Paulo
Machado Doutor em Educao, professor da Uneb campus VII e foi prefeito de Senhor do
Bonfim entre 2009 e 2012. A Aclasb que permanece com a sigla, mas alterou o nome,
tirando o termo Cincias do ttulo fomenta a realizao de debates, lanamento de livros e
atua em parceria com a prefeitura municipal
16
. O atual presidente, Jos Gonalves, foi assessor
de Relaes Institucionais da prefeitura na gesto de Paulo Machado. Em 1992, a Aclasb
mediou a parceria com a Fundao Cultural do Estado da Bahia (Funceb) que trouxe a Senhor
do Bonfim uma oficina de teatro ministrada por Ktia Alexandria. Silva (2013) afirma que a
iniciativa foi fundamental porque reaqueceu a cena cultural que estava morna depois da
exploso dos anos 80, que foi muito forte, com a atuao de muitos grupos.
Por fim, necessrio fazer uma caracterizao dos espaos de cultura localizados em Senhor
do Bonfim, para alm do objeto da pesquisa o Centro Cultural Ceciliano de Carvalho e os
j citados Cine-Teatro Reginaldo Carvalho, Sociedade 25 de Janeiro e Sociedade Unio e
Recreio. Antes, no entanto, se faz crucial a apresentao dos antigos equipamentos de cultura,
at mesmo para que se faa compreender a relao que os bonfinenses mantm com as artes
at hoje, especialmente com o teatro.

16
Em 2011, a Aclasb contribuiu para a discusso que gerou a transferncia dos bustos de personalidades
bonfinenses para as praas que do nome. Ver em: <http://maravilhanoticias.blogspot.com.br/2011/06/prefeitura-
transfere-bustos-de-dr-jose.html>.

40

Em 1912, inaugurado o primeiro cinema em Senhor do Bonfim, o Cinema Brasil, que s
funcionou por um ms, entre novembro e dezembro de 1912 (SILVA, 2008). O segundo
inaugurado em 1913, com o nome de Cinema Royal,
[...] palco dos mais variados espetculos: teatro de grupos locais e
visitantes orquestra, ilusionismo, bailados infantis, bailes carnavalescos,
festivais acadmicos, festas cvicas etc. Funcionava como uma espcie de
centro de diverses, pois alm de uma seo de tiro ao alvo na parte interna,
acontecia em frente ao seu edifcio, retreta das filarmnicas 25 de Janeiro e
Unio e Recreio; quermesses; queimas de Judas; diverses infantis como:
quebra pote, pau-de-sebo, corrida de saco; etc. O cinema fazia 3 ou 4 sesses
semanais, incluindo matins, s vezes com 7 projees [...] (SILVA, 2008,
p. 42)
Em 1917, o espao foi comprado e passou a se chamar Cinema Confiana, mantendo a
programao diversificada e abrindo espao tambm para eventos escolares, conferncias e
reunies polticas, entre outras. Deixou de funcionar entre 1922 e 1924 no possvel
precisar , dando espao ao Cine-Bonfim. Todos os cinemas citados localizavam-se na Praa
do Comrcio, atual Praa Dr. Jos Gonalves, e costumavam enfrentar problemas tcnicos de
exibio. Em 1927, criado em outro espao antiga Praa do Cinema, atual Praa Dr.
Antnio Gonalves, onde est localizada hoje a Igreja Universal o Cine-Teatro So Jos,
cujo projeto havia sido iniciado 15 anos antes. Nessa poca a populao de Senhor do Bonfim
girava em torno de onze a doze mil habitantes e tinha duas casas de espetculo, j que o
espao da Praa do Comrcio, fechado no final de 1927, voltou a funcionar em 1928, com o
nome de Cine-Popular. Como cinema, funcionou por apenas dois meses e, como teatro,
voltou a funcionar esporadicamente em 1930. Reginaldo Carvalho, que pesquisou sobre os
espaos de cultura de Senhor do Bonfim entre 1910 e 1960, indica que algumas fontes dizem
que o Cine-teatro Popular era uma opo ao Cine-Teatro So Jos e o popular no estava s
no nome, mas nos preos (SILVA, 2013). Isso porque quem frequentava os outros cinemas
eram as classes mais altas, dado o alto custo dos ingressos. Sobre o Cine-Teatro So Jos,
Almeida (2001, p. 140) aponta que as pessoas mais humildes ficavam atrs das telas para
assistirem porque no podiam comprar ingressos porque era muito caro. Naquela poca,
custava 300 ris e na poltrona o ingresso era 2.000 ris ou 1.500 ris.
O Cine-Teatro So Jos tinha acomodaes para cerca de 800 pessoas e foi considerado o
melhor cine-teatro do interior. Alm de filmes e espetculos, o equipamento realizava shows
musicais. Grandes artistas nacionais passaram pelo espao: Cauby Peixoto, Nelson Gonalves,

41

Raul Seixas, ngela Maria, Emilinha Borba, Tony Tornado, Jackson do Pandeiro, Luiz
Gonzaga etc. (SILVA, 2008). O Cine-Teatro So Jos entrou em decadncia a partir de 1970,
apesar de ainda exibir filmes diariamente. Foi fechado em janeiro de 1983, reaberto em
novembro do mesmo ano, com o nome de Rafael Cine Foto, at fechar definitivamente em
1984, com prejuzos decorrentes da falta de pblico.
Criado em 1933, o Bispado de Senhor do Bonfim foi bastante aclamado, por representar a
sede da Diocese do municpio, constituda por 20 parquias, englobando 33 municpios
(SILVA, 1971). O local contava com o Auditrio Joo Paulo II (Bispado), que se configurou
por algumas dcadas como um dos principais espaos de cultura da cidade. Era frequente a
realizao de apresentaes de teatro em festivais realizados pela Igreja Catlica, mesmo
depois da inaugurao do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, em 1989. Na dcada de
1980, o Bispado recebeu a primeira edio do projeto Chapu de Palha, realizado pela Funceb
para formao em cultura. O Bispado encontra-se hoje em situao de abandono, no foi
possvel verificar se existe alguma perspectiva de reforma, requalificao ou tombamento do
espao.

Fotografia 4 - Bispado de Senhor do Bonfim, em situao precria. Foto: Adriana Santana.
Os trs principais locais para shows no municpio so a j citada Sociedade 25 de Janeiro, o
Campo Clube e o Parque da Cidade. O Campo Clube foi inaugurado em 1972, a partir do
diagnstico de que Senhor do Bonfim necessitava de um espao de lazer e entretenimento.
Sua estrutura possui dois campos de futebol, uma quadra poliesportiva, quadra de areia,
quiosque, piscinas, sinuca, churrasqueira, salo de festas, bares, parque infantil e uma concha
acstica com capacidade para 10.000 pessoas. O local abriga os principais eventos musicais da
cidade, alm de rveillon e festas particulares como aniversrios, casamentos, formaturas etc.

42

Em 1985, o clube promoveu uma festa de So Joo com as presenas de Luiz Gonzaga e
Dominguinhos, considerado o momento mais marcante do espao (CAMPO CLUBE, 2013).
J o Parque da Cidade um espao pblico criado em 2008 para abrigar o So Joo da cidade
e servir como espao de lazer nos outros meses do ano. Com capacidade para 100 mil pessoas,
est localizado na rea da antiga pista de pouso da cidade, atualmente desativada, chamada
popularmente de "Campo de Aviao". Segundo o projeto original apresentado pela
prefeitura, o parque deveria conter pistas de cooper e ciclismo, quadra de esporte, campo de
futebol, pista de skate e restaurantes, entre outras coisas. O projeto no foi executado e serviu
inicialmente apenas como arena para os principais eventos realizados pela prefeitura, que
inclui, alm do So Joo, a festa de aniversrio da cidade. Em 2011, foram inauguradas a pista
de skate e a Academia da Terceira Idade.

Fotografia 5: Panfleto distribudo pela prefeitura em 2008. Foto: Prefeitura Municipal de Sr. do Bonfim
At 2007, a festa de So Joo era realizada tradicionalmente na principal praa do municpio,
a Praa Nova do Congresso, e a mudana gerou polmica. A grande quantidade de pessoas
que frequentava a festa gerava deteriorizao e desconforto na praa, j que o espao no era
apropriado para reunir aglomeraes. Em 2013, o espao voltou a ser utilizado para a festa,
mas atravs de um palco alternativo, para apresentaes menores. No resto do ano geralmente
no so realizados eventos culturais no local, tido como principal espao de cultura da cidade
nas dcadas anteriores. O Estdio Municipal Pedro Amorim tambm acolhe, alm de
campeonatos de futebol, apresentaes culturais de grande apelo popular. Na dcada de 1980,
foi apresentado pelo grupo Sol Nascente, hoje extinto, o espetculo da Paixo de Cristo, na
Semana Santana. O Festival Anual da Cano Estudantil (Face), promovido pela Secretaria de
Educao do Estado da Bahia, tambm realiza suas edies regionais no estdio.

43

Outros espaos possveis para a criao artstica so mencionados pelos artistas entrevistados
na pesquisa, que veem nos auditrios das escolas pblicas do municpio um potencial ainda
pouco explorado. Ainda que no possuam dimenses exatas para o teatro, os auditrios do
Colgio Senhor do Bonfim, Colgio Teixeira de Freitas e Colgio Modelo Lus Eduardo
Magalhes, todos estaduais, poderiam se adaptar a esse tipo de apresentao, caso assim fosse
pretendido. O Colgio Sacramentinas , alm da Casinha Feliz, outra instituio que possui
seu prprio equipamento cultural. Ressaltamos que ambas as instituies so privadas e
disponibilizam aulas de ballet para os alunos, cujo desempenho apresentado ao fim do ano,
num espetculo aberto ao pblico. O Sacramentinas criou um espao cultural prprio para
acolher as apresentaes do seu grupo, que est completando 15 anos. Inaugurado em 2013, o
Auditrio Irm Raimunda Maria tem capacidade para 350 pessoas.

Fotografia 5 - Auditrio Irm Raimunda. Foto: Sacramentinas.

3.3 POLTICAS CULTURAIS X SO JOO
Esta pesquisa tem como fim a elaborao de um plano de ao para o Centro Cultural
Ceciliano de Carvalho, em Senhor do Bonfim, a partir dos resultados da investigao junto aos
atores culturais do municpio, sejam gestores pblicos responsveis pelo espao ou artistas e
produtores locais. Antes da pesquisa de campo, necessrio realizar uma investigao sobre o
histrico recente das polticas culturais desenvolvidas na cidade e qual a ateno voltada para
o centro, principal equipamento cultural pblico da localidade.

44

Em 2010, a Secretaria Municipal de Cultura
17
foi criada na estrutura administrativa da
prefeitura de Senhor do Bonfim. Tal iniciativa pode ser vista como um despertar para a
necessidade da organizao da cultura em nvel local, visto que criao de um rgo
autnomo de cultura a primeira etapa para a consolidao do Plano Municipal de Cultura
(PNC). Apesar deste esforo merecer aprovao, a atuao da secretaria se mostrou
inexpressiva ao longo dos anos. Ela j nasce com trs problemas estruturais: falta de
oramento, de equipe e descontinuidade no comando da pasta. A atuao do rgo tem se
resumido realizao de aes pontuais e que no contam com a participao pblica na
elaborao. A pesquisa parte do pressuposto de que a continuidade de uma ao cultural um
dos fatores que garantem a sua efetividade, alm de entender que a participao social um
valor indispensvel para uma poltica pblica ser, de fato, considerada pblica (RUBIM,
2007).
Ivomar Gitnio Silva, o primeiro secretrio de cultura, saiu e retornou ao cargo por mais de
uma vez entre 2010 e 2011, na gesto do prefeito Paulo Machado (PT). Carla Lidiane, na
poca representante territorial da Secult-Ba, afirma que foi uma gesto muito conturbada, ele
saiu diversas vezes e voltou, e isso enfraqueceu a secretaria, [...] talvez por ela j ter sido
criada como uma secretaria menor, sem recursos, sem uma equipe (PEREIRA, 2013). A
fragilidade administrativa do rgo se associa dependncia do setor a questes de cunho
poltico-partidrio. A primeira exonerao de Ivomar aconteceu em 16 de novembro de 2010,
tendo retornado em fevereiro de 2011. Na poca, um blog local noticiou que O Secretrio
alegou que o motivo de sua sada meses atrs teria sido em obedincia ao seu partido PMN
(MARAVILHA, 2011a). Em setembro do mesmo ano, ele deixa novamente a pasta, dando
lugar a Riana Oliveira. O blogueiro Netto Maravilha expressa sua indignao com o fato, pois,
segundo ele, o ento diretor de eventos da secretaria, Edneuton S, deveria assumir junto com
Riana um cargo no rgo. A posio teria sido negada a ele por conta, mais uma vez, de
questes de ordem partidria. [...] motivos polticos retiram a pessoa mais indicada para ser o
assessor chefe da cultura, uma vez que foi exigido de Edneuton que, para assumir a assessoria,
ele teria que se afiliar ao PMN, o que foi negado pelo jovem, que teve que ficar de fora [...].
(MARAVILHA, 2011c). Edneuton S trabalhou por mais de 10 anos na diretoria citada,

17
Lembramos que a Secretaria de Cultura no nova no municpio. Ela j existiu no governo de Jos Leite,
poca da inaugurao do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, mas logo depois voltou a ser Diretoria.

45

coordenando inclusive o So Joo do municpio. O Jornal Lampio, no entanto, credita a sada
de Ivomar nessa ocasio falta de condies adequadas de trabalho.
Ivomar Gitnio e Julieta Arajo deixaram a Secretaria Municipal de Cultura,
cada alegando seu motivo particular (o principal motivo no foi dito, a falta
de condies para trabalhar nossa cultura). Riana Oliveira a nova secretria,
que vai enfrentar os mesmos problemas, recursos. Esperamos que no.
(NOVA, 2011)
Em 2012, no final do ltimo governo, a Secretaria de Cultura voltou a ser Diretoria de
Cultura, vinculada pasta de Educao.
[...] isso tudo foi no final do governo passado, em outubro, a prefeitura
precisava cortar gastos e fechar o ano, funcionrios foram demitidos, a
secretria virou diretoria e no imaginrio isso algo muito ruim, no nvel
institucional, pois no nvel de atividade tudo continuou da mesma forma.
(PEREIRA, 2013)
Decorrem da fala duas consideraes analticas. Primeiro, o fato denunciado diz sobre como a
prefeitura enxerga a cultura como acessrio: se necessrio cortar custos, que seja desse setor.
A outra questo refere-se declarao final, que diz que, em relao execuo de atividades,
no existiu diferena no municpio entre uma diretoria e uma secretaria, dado este que foi
evidenciado nas entrevistas com os artistas. A Secretaria de Cultura, um rgo supostamente
autnomo, no disponibilizou mais dinheiro ou realizou mais atividades que a diretoria
vinculada Secretaria de Educao. Formada atualmente por uma equipe de oito pessoas
dois diretores, dois assistentes, trs auxiliares de servios gerais e um office boy, alm do
secretrio a secretaria encontra dificuldade de atender as demandas e de planejar aes.
Antes da efetiva criao da Secretaria de Cultura, foi criado em 2009 o Conselho Municipal de
Cultura (CMC), a partir da movimentao da classe artstica. Em 2005, a prefeitura lanou
uma Lei Municipal de Cultura, em que nenhum artista foi consultado na elaborao. Algumas
falhas estavam evidentes: pela lei, o presidente nato do CMC seria o diretor municipal de
cultura e a sociedade civil estava mal representada em sua composio. Nando Lemos afirma
que esta era uma cpia da Lei Rouanet, ento a sociedade civil estaria representada por grupos
que no existem em Bonfim, como, por exemplo, orquestra, pera e cinema. Os artistas
ocupariam apenas cinco ou seis cadeiras, de linguagens existentes na cidade, o que
impossibilitaria que fossem ouvidos, pela pequena representatividade. Diante disso, a classe se
organizou, com grande liderana do Ncleo Aroeira de Arte nesse processo, e elaborou uma
nova lei, uma proposta de poltica pblica para Senhor do Bonfim.

46

A Lei Municipal n 1137/2009 (ANEXO B), resultado do trabalho dos artistas e aprovada pela
Cmara Municipal, dispe, nos cinco captulos em que est dividida, sobre o Sistema
Municipal de Cultura de Senhor do Bonfim, o Conselho Municipal de Cultura, o Fundo
Municipal de Cultura, programa de Incentivo a Projetos Culturais e Comisso de Avaliao
dos Projetos Culturais. Com a nova lei, o Conselho Municipal de Cultura passaria a ter
atribuies normativas, deliberativas, consultivas e fiscalizadoras, com participao paritria
do poder pblico e da sociedade civil. O poder pblico tem direito a onze cadeiras: o gestor do
rgo municipal de cultura; dois vereadores, representando as bancadas de maioria e minoria
na Cmara; um representante das secretarias municipais de Educao, Administrao, Meio
Ambiente, Ao Social, Integrao, Infraestrutura, Finanas e de Indstria, Comrcio e
Turismo. O segmento empresarial tem direito a uma cadeira, assim como os sindicatos de
trabalhadores. As duas universidades pblicas da cidade, Universidade do Estado da Bahia
(Uneb) e Universidade Federal do Vale do Francisco (Univasf), tm direito a um
representante, cada uma, no Conselho. O segmento cultural tambm tem direito a onze
representantes: um da Academia de Cincias, Letras e Artes de Senhor do Bonfim (Aclasb) e
os demais das reas artsticas e culturais atuantes na cidade artes cnicas, dana, artes
visuais, artes audiovisuais, cultura popular, literatura, msica, patrimnio cultural, indgena e
quilombola. Merece destaque a incluso dos segmentos indgena e quilombola, pretendendo
dar voz a grupos que fazem parte da formao do municpio e que s costumam ter destaque
no So Joo, ficando suas apresentaes restritas a horrios menos nobres.
Nando Lemos esteve frente desse processo, de elaborao da nova lei, e acabou sendo eleito
presidente do CMC. Ele aponta a dificuldade de articulao como o primeiro problema
enfrentado. Enquanto os representantes do poder pblico eram liberados dos seus trabalhos
para participarem das reunies, a realidade do artista do interior diferente, pois muitas vezes
tem que conciliar o trabalho artstico com outras profisses, o que os impedia de participar. A
sua gesto, de dois anos, conforme previsto na lei, encerrou sem a diretoria completa ter
conseguido se reunir ao menos uma vez. Nando era o nico representante da sociedade civil a
participar da diretoria, vlido ressaltar. Ele afirma que muitas reunies do Conselho foram
realizadas, mas no atendendo a regularidade mensal prevista na legislao. Aps este
mandato, o conselho se desfez e nunca foi convocada uma nova formao. A inoperncia do
rgo pode ser definida por suas palavras:

47

Meu medo era que o conselho existisse s pra beneficiar o poder pblico,
porque muitos recursos a gente sabe que precisa do Conselho... Ento o
Conselho acabou se tornando o rgo que o poder pblico queria, existente e
no atuante, no sentido de cobrar. (LEMOS, 2013).
De fato, a atuao do rgo no foi efetiva, assim como o funcionamento da Lei da Cultura
no foi executado sob nenhum aspecto. Segundo Carla Lidiane, a prpria estrutura do
Conselho Municipal de Cultura impede a sua vigncia. A nica reunio em que todos os
conselheiros estiveram presentes foi a reunio de posse. O nmero excessivo de conselheiros,
26 no total, 13 do poder pblico, se formou porque no momento de criao todos os
segmentos queriam estar representados. Carla afirma que, desde que acompanha a atuao do
CMC, nunca houve uma reunio com mais de seis pessoas. Partindo da anlise de outros
modelos, a gestora acredita que, para diminuir a evaso, um nmero em torno de dez
conselheiros seria ideal. Para tanto, se faz necessria a criao de colegiados para as artes, que
passariam as demandas para o nico representante das linguagens artsticas no rgo
consultivo. Hoje, cada linguagem tem seu representante no CMC. O objetivo da nova gesto
alterar a lei que cria o conselho, diminuindo a quantidade de pessoas e sugerindo a criao dos
colegiados setoriais. Depois de discutida publicamente, a proposta dever seguir para a
Cmara de Vereadores. O frum de Culturas Populares e Identitrias j foi criado e, inclusive,
realizou em julho um debate pblico, para levar propostas Conferncia Municipal de Cultura
de 2013. O secretrio de cultura, Ary Urbano, sinalizou a pretenso em reativar o CMC,
mesmo que tenha confundido os papeis do rgo com o do Sistema Municipal de Cultura,
num ato falho que pode demonstrar a falta de ateno s polticas que esto sendo
desenvolvidas.
Ns vamos ter que elaborar isso at o final de junho, porque a gente precisa
formar esse Sistema Municipal de Cultura, porque na verdade ele j existe,
mas a gente precisa reativar com outras pessoas, outros membros, tanto da
sociedade civil quanto das pessoas que participam da questo cultural de
Senhor do Bonfim. (URBANO, 2013).
O comerciante Arinaldo Urbano Costa, Ary Urbano, assume a Secretaria de Cultura em 2013,
com a eleio no ano anterior de um novo prefeito em Senhor do Bonfim, Dr. Correia (PTN).
Ary havia concorrido como vereador nas eleies de 2012 pelo mesmo partido do atual
prefeito, tendo ficado como suplente. Lembramos que Prefeitura Municipal foi liderada por 12
anos de 2001 a 2012 pelo Partido dos Trabalhadores (PT), ento 2013 marca a renovao
poltica local, com a eleio de um prefeito do Partido Trabalhista Nacional (PTN). Um dia

48

aps assumir a nova secretaria, a equipe lanou uma pgina institucional no Facebook, a fim
de desenvolver a cidadania virtual dos diversos segmentos culturais atuantes no municpio,
conforme descrito na rede social. Segundo Pereira (2013), a pgina serve pra divulgar as
aes, pra conversar com as pessoas, pra ouvir um pouco mais, um mecanismo de escuta para
que o secretrio pudesse pensar em algumas propostas. De imediato, so apresentadas
tambm a nova identidade visual e conceito da Secult Bonfim, como passa a ser representada
a sigla. A cultura entendida em suas mais variadas definies cientficas, sociais, filosficas
e antropolgicas, como toda produo dos diversos aspectos simblicos de uma sociedade e
seus respectivos potenciais econmicos e sociais, definio influenciada pelo que vem sendo
proposto nacionalmente. Nota-se, no entanto, que o conceito surge como um objetivo a
conquistar, sem que metas tenham sido traadas para o alcance. Como Carla Lidiane coloca, a
secretaria ainda no conseguiu trabalhar em cima dele. A equipe reduzida e mal qualificada,
alm da inexistncia de planejamento estratgico, impedem a ao do rgo de cultura, pois,
quando voc tem duas diretorias e quatro assistentes, voc acaba inviabilizando a realizao
de qualquer coisa (PEREIRA, 2013). No h perspectiva de contratao de profissionais
qualificados na rea cultural, mas a atual equipe deve ser qualificada internamente no segundo
semestre de 2013. O segundo semestre constantemente foi apontado nas entrevistas com os
gestores da Secult Bonfim como o perodo em que sero atendidas as principais demandas.
Isso porque as atividades so atropeladas pela urgncia do So Joo, realizado no ms de
junho.
Em maro que a secretaria sentou pra pensar as suas prprias diretrizes,
quem o rgo, sua misso e sua viso. Mas isso ainda no foi internalizado.
At porque isso foi atropelado pela urgncia do So Joo que, mais uma vez,
parece que briga o tempo inteiro, enquanto evento, enquanto permanncia
dentro da realizao da secretaria. (PEREIRA, 2013)
A Fundao Cultural do Estado da Bahia (Funceb), em conjunto com Fundao Nacional das
Artes (Funarte), realizou no ms de junho em Senhor do Bonfim uma oficina de Confeco de
Figurino para Dana, ministrada por Rino Carvalho, vencedor do Prmio Braskem de Teatro
2012 pelo figurino criado para o musical Amor Barato (COUTINHO, 2013). Mesmo diante da
importncia da atividade formativa, a produo do So Joo impediu que a secretaria a
divulgasse de modo mais intensivo (PEREIRA, 2013).
Ainda dentro desse contexto de prioridade da festa junina, a elaborao do Plano Municipal de
Cultura e institucionalizao do Sistema Municipal de Cultura no avanaram. O Fundo

49

Municipal de Cultura existe desde a ltima gesto, no entanto, o decreto de criao diz que
necessrio que o municpio estipule um valor de investimento nas atividades culturais, sem
determinar qual esse valor. Por conta dessa falha, o nico recurso depositado em conta at
hoje refere-se arrecadao do nico projeto permanente realizado pela gesto anterior de
cultura, o Cine Bonfim, no valor de cerca de R$ 1.300. Hoje a Secretaria de Cultura no possui
oramento especfico, tem apenas uma dotao oramentria utilizada no So Joo, em torno
de 1 milho e 400 mil. Com a adeso do municpio ao Sistema Nacional de Cultura, essa
realidade deve mudar, pois necessrio que o prefeito institua um percentual mnimo a ser
destinado cultura. Carla Lidiane est confiante nessa meta, mas v a capacitao da equipe
como necessria para que o recurso possa ser gerido da maneira adequada. Isso timo
porque significa que em 2014 parte dos nossos problemas iro se resolver, se a gente tiver
uma gesto que consiga lidar com esse recurso, que uma preocupao agora capacitar a
equipe pra lidar com o recurso (PEREIRA, 2013).
Os dados apontados por Carla Lidiane, que dizem sobre o privilgio do So Joo, so
reforados pelos artistas bonfinenses, insatisfeitos com o investimento macio da prefeitura na
festa junina, em detrimento das demais atividades culturais. A festa realizada no municpio h
mais de 100 anos considerada uma das melhores da Bahia, ao lado daquelas organizadas nas
cidades de Cruz das Almas e Amargosa. Senhor do Bonfim recebe inclusive o ttulo de
Capital Baiana do Forr, por conta da representatividade e manuteno das caractersticas
tradicionais dos festejos, como apresentaes de sanfoneiros e quadrilhas, desfile de carroas,
baile com banda de pfanos
18
, alm de incorporao de outros elementos, como o samba de
lata
19
e o show de espadas
20
. Dividem espao com essas manifestaes populares as
apresentaes das chamadas atraes de peso, bandas de forr reconhecidas, seja no estilo
p de serra
21
ou eletrnico. A partir de 1967, a festa que tinha como caracterstica a
organizao coletiva, de carter familiar, passou a ser organizada pela prefeitura. (SANTOS,
198?). Inicialmente com durao de 30 dias, o So Joo foi se transformando, chegando a ter
ainda 15 dias de festa na dcada de 2000 e vendo esse nmero ser reduzido at o contexto
atual, de quatro dias de programao oficial. Durante o perodo junino, Senhor do Bonfim

18
Conjunto instrumental de percusso e sopro. Pfano um instrumento semelhante flauta.
19
Manifestao cultural que tem como principal representante a comunidade quilombola de Tijuau, criada em
1750 e hoje distrito de Senhor do Bonfim. Em busca de reservas de gua, tendo a lata como repositrio, os
habitantes da localidade transformaram a adversidade em diverso, criando o samba de lata.
20
Tradicional manifestao que consiste no lanamento de espadas, fogos de artifcio fabricado artesanalmente.
21
Forma mais tradicional do gnero.

50

atrai de 50 a 100 mil turistas. A criao da festa privada Forr do Sfrega
22
, no ano de 2000,
contribuiu para o aumento de visitantes.
O oramento do So Joo nos ltimos anos variou entre R$ 850 mil a R$ 1 milho. A
prefeitura divide os custos com o governo estadual, federal e patrocinadores diversos. Em
2010, por exemplo, o Ministrio do Turismo destinou R$ 239 mil para a festa do municpio e,
em 2012, R$ 300 mil. Nesse ltimo ano, recebeu ainda R$ 100 mil da Empresa de Turismo da
Bahia (Bahiatursa) e destinou R$ 869 mil para a contratao das atraes. Na ocasio, o
prefeito Paulo Machado foi questionado pelo Ministrio Pblico por conta do gasto excessivo,
visto que Senhor do Bonfim enfrentava graves consequncias da seca que atingiu o Nordeste e
a prefeitura liberou mais recursos para a festa junina (R$ 965 mil) que para o combate aos
prejuzos decorrentes da falta de gua (R$ 114 mil). Em 2013, com a continuao do perodo
de estiagem, o oramento do So Joo diminuiu em 50%, contando ainda com o patrocnio da
Nova Schin, Petrobras, Sebrae, Bradesco, Trident e 51.
Identificamos que, mesmo no So Joo, a prefeitura no realiza um trabalho de valorizao
dos artistas bonfinenses, priorizando o pagamento das bandas que se apresentam na festa, em
detrimento das manifestaes populares do municpio, que j chegaram a ficar cinco meses
sem receber o cach combinado. O Conselho Municipal de Cultura, em uma das nicas aes
efetivas, criou um regimento para nortear o So Joo, que, a princpio, foi elogiado pelo ento
prefeito, Paulo Machado (PT), mas no foi posto em prtica. Nele, os artistas, com
protagonismo do Ncleo Aroeira de Arte, esquematizaram um modelo de apresentaes que
inclusse o maior nmero de grupos bonfinenses na programao do So Joo. Nando Lemos,
assim como Benedito Oliveira, afirma que corriqueiro que um grupo receba de 15 a 20 mil
por uma apresentao teatral, quando esse recurso poderia ser dividido por quatro ou cinco
grupos, para realizao de apresentaes diversas. A valorizao dos artistas locais bastante
considerada no regimento. Msicos que tocam no So Joo demonstraram insatisfao com o
planejamento da festa, que destina a eles horrios de pouca visibilidade, em que no h
pblico para assisti-los. Benedito Oliveira afirma que necessria a abertura de editais

22
Com dois ou trs dias de durao, a depender do ano, o evento privilegia a contratao de artistas de ritmos
como pagode, arrocha, ax e sertanejo, alm do forr. Sua estrutura elogiada pelo pblico, que comparece
festa atrado principalmente pela oferta de bebida gratuita e atraes diversificadas. Em 2013, os preos dos
ingressos variaram de R$ 273 (pista) a R$ 1.258 (camarote).

51

pblicos para que os grupos concorram s apresentaes dos festejos, numa busca por mais
transparncia e qualidade.
O So Joo de 2013 recebeu crticas de diversos segmentos de Senhor do Bonfim, seja em
relao infraestrutura, atraes contratadas, logstica ou decorao. O Ncleo Aroeira de
Arte divulgou uma carta (ANEXO C) para a imprensa em que critica a organizao da festa,
indicando que as tradies juninas no foram preservadas. O antigo prefeito, Paulo Machado,
teve a mesma iniciativa, questionando tambm aspectos referentes gesto (ANEXO D).
Muitas das crticas recaram sobre a Secult Bonfim, responsvel pela organizao do palco e
atraes.
Apesar da notvel descontinuidade dos gestores municipais de cultura ao longo dos anos,
conforme apontado, a fase de transio entre a gesto anterior e a atual, em 2012, foi positiva,
segundo Carla Lidiane. O Cine Bonfim, principal projeto do governo precedente, foi acolhido
pela nova secretaria, que deve reativ-lo em breve. O projeto consistia em apresentar
semanalmente filmes ao pblico mediante o pagamento opcional de ingresso no valor de 2
reais. A sesso trazia a cada quinta-feira um filme comercial, muitas vezes voltado ao pblico
infantil. A falta de expressividade da programao somada a curta divulgao muitas vezes
esvaziaram o Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, onde os filmes eram exibidos. O desafio
hoje consiste na regularizao jurdica do evento. No perodo anterior, o Centro Cultural
funcionava como uma sala de exibio no oficial, apresentando filmes de vrias
programadoras sem licena.
A principal ao executada pelo novo governo foi o Programa de Cadastramento Cultural
Bonfinense, iniciativa que visa o mapeamento dos envolvidos com a cultura no municpio,
sejam artistas, arteses, agentes, produtores, gestores ou pesquisadores. Foi realizada uma
audincia no Centro Cultural Ceciliano de Carvalho para apresentar o programa, ouvir a
opinio do pblico e colher suas contribuies. vlido destacar que o mapeamento tem o
potencial de se tornar fonte para o planejamento de polticas culturais pblicas, consideradas
inexistentes at o momento na cidade, e contribuir para a elaborao de um Plano Municipal
de Cultura. Artistas afirmam, no entanto, que iniciativas como essa j foram feitas por antigos
gestores, que no executaram nenhuma ao aps o cadastro. Os entrevistados no
participaram dessa nova etapa, por no acreditarem em resultados a partir do programa.

52

No geral, os artistas tm baixas expectativas em relao nova gesto da Secretaria Municipal
de Cultura. Muitos esto insatisfeitos com o incio da atuao do rgo. O resultado tem sido o
afastamento desse pblico, que no tem participado das tentativas de dilogo propostas pelo
governo. Diversos relatos sobre a descontinuidade da prefeitura em torno das aes, a partir de
motivao poltico-partidria, foram narrados pelos artistas. O fato de a classe artstica ter
apoiado nas ltimas eleies outro candidato, ligado ao Partido dos Trabalhadores (PT), tida
como o motivo para sanes verificadas no campo da cultura. No podemos deixar de relatar
alguns desses casos, ainda que preservando os nomes dos artistas que fizeram as denncias,
quando necessrio. Fulano (2013) afirma que seu grupo foi tratado de forma desrespeitosa no
So Joo. Uma apresentao j realizada tradicionalmente na festa foi retirada da programao
sem que um dilogo fosse estabelecido. De um modo geral, acredita que
Infelizmente no interior quem domina o partido poltico, o que tinha que se
sobressair que a cultura, ningum est preocupado. Eles se preocupam em
saber em quem voc votou e se voc merece ter ateno ou no. Qualidade
o que menos conta. [...] No existe uma preocupao com os artistas locais,
com a qualidade dos trabalhos que eles oferecem. Os artistas que tem que t
procurando eles, pedindo ajuda para as coisas. Os gestores no procuram os
artistas pra nada, pelo contrrio. (FULANO, 2013)

Outro artista relata que a troca completa dos funcionrios do Programa Mais Educao nas
escolas municipais teve motivao partidria. O programa federal inclui nas escolas pblicas
atividades complementares sobre meio ambiente, esporte e lazer, direitos humanos, cultura e
artes, cultura digital, preveno e promoo da sade, educomunicao, educao cientfica e
educao econmica (BRASIL, 2013). Sicrano (2013) disse que, aps ser solicitado, indicou a
uma funcionria da prefeitura um artista para ensinar aulas de dana em outro projeto
destinado terceira idade. Ao entrar em contato com a responsvel, o bailarino indicado foi
constrangido a responder se tinha votado no prefeito eleito e, quando respondeu
negativamente, foi dispensado. A mesma atitude teria sido praticada no momento de
contratao de artistas locais para o So Joo. Quando questionada se a questo partidria
influencia a ao da Secult Bonfim ou, especialmente, a contratao de artistas para festa,
Carla Lidiane diz que at ento no registrou nenhuma ocorrncia nesse sentido, mas que a
ideia que secretaria consiga mesmo se instituir pra que ela diminua essas coisas (PEREIRA,
2013).

53

Notamos que a institucionalizao de um rgo de cultura na cidade no foi acompanhada da
criao de uma poltica municipal de cultura ou mesmo do apoio aos atores culturais de
Senhor do Bonfim. Reginaldo Carvalho afirma que nos ltimos anos, inclusive, a quantidade
de produes culturais diminuiu. Se a cidade j viveu numa efervescncia cultural, a ltima
dcada teria sido a pior para a rea, quando o teatro em Bonfim teve seus anos de maior
amargura (SILVA, 2013). Como primeiro motivo para a queda, Reginaldo Carvalho aponta a
falta de incentivo pblico para a manuteno de grupos. Reginaldo concorda que nunca foram
criadas polticas de cultura no municpio, que a prefeitura nunca investiu em cultura, mas que
a efervescncia anterior poderia ser justificada pelo apoio concedido por outras instituies,
como os clubes recreativos. O artista compara que, enquanto nos anos 80 foi possvel montar
no estdio municipal um espetculo da Paixo de Cristo, entre 2002 e 2003 o artista no
conseguiu apoio da prefeitura para apresentar seu espetculo, que havia estreado em Salvador,
no Teatro Vila Velha.
Ento essa a compreenso de que no se tem nenhuma responsabilidade
com o teatro na cidade, que o municpio no precisa se preocupar com esse
fomento. um grande paradoxo o que aconteceu no cenrio nacional e
estadual e o que aconteceu em Bonfim, falando em polticas pblicas do
Partido dos Trabalhadores. (SILVA, 2013)

De fato, curioso que o governo municipal no tenha se alinhado ao planejamento para a
cultura que seu partido realizou em nvel estadual e federal. Em 2009, o Ncleo Aroeira de
Arte conta que apresentou prefeitura um projeto para a Semana Santa, propondo a
apresentao do espetculo da Paixo de Cristo, assim como feito na dcada de 80 por outro
grupo. Orado em R$ 110 mil, o antigo prefeito Paulo Machado ofereceu R$ 15 mil para a
execuo. Por entender que era invivel, o grupo se recusou e ofereceu a proposta em outra
regio. Desde 2010 fazem a apresentao no territrio de identidade do Sisal, nas cidades de
Valente, Retirolndia e So Domingos, onde obtiveram apoio das prefeituras e comrcio. Ao
dizer que era s a prefeitura deixar de contratar um Avies do Forr para patrocinar o projeto
da Paixo de Cristo, Benedito Oliveira expressa mais uma vez que a rea da cultura em
Bonfim fica restrita organizao do So Joo. vlido dizer que no h um sentimento de
desprestgio dos artistas em relao festa, ningum acredita que ela tem que deixar de existir,
pois todos entendem sua importncia histrica, social, cultural e econmica. O que existe o
desejo por regulamentao dos festejos, pela valorizao dos artistas locais e, ao mesmo
tempo, pela descentralizao dos recursos para outras atividades culturais.

54

Sabe-se que o contexto verificado em Senhor do Bonfim no exclusivo, pois
[...] na agenda de desenvolvimento nacional, a cultura foi historicamente
concebida de forma unilateral enquanto uma poltica de governo, no tendo
sido formulada e pactuada pela sociedade civil, como deve ser uma poltica
de Estado. Esse fenmeno tem produzido inmeros impactos para o campo
cultural, valendo destacar, entre eles, a descontinuidades dos programas e
aes culturais, assim como o descrdito na eficincia, efetividade e eficcia
das pastas de cultura no pas. (LEITO, 2009, p. 43).
No entanto, verificamos inclusive a dificuldade em se conquistar uma poltica de governo
para a cultura em Senhor do Bonfim. At o momento, por exemplo, no foi criado um plano
para o setor no atual governo. Para alm do So Joo, as aes pontuais executadas voltam-se
apenas para a comemorao de datas simblicas, como o aniversrio da cidade, Sete de
Setembro, Dia da Mulher, Dia das Crianas etc. Na comemorao deste ano do aniversrio de
emancipao do municpio, em 28 de maio, a programao noturna contou com apresentaes
de bandas de pagode num dia e, no outro, realizao da noite gospel. Nota-se que o
privilgio de uma religio em detrimento de outras vai contra a obrigatoriedade do Estado
laico, enquanto a promoo de um show de pagode que traz no repertrio msicas ofensivas
descumpre a Lei Antibaixaria
23
, vigente no estado.
Como esta pesquisa foi concluda pouco depois da realizao da festa junina, possvel que a
pasta da cultura passe por mudanas. Ainda que tenhamos dados que indiquem a permanncia
da falta de investimento no setor cultural ao longo deste governo, entendemos que no
razovel avaliar a atuao da secretaria a partir dos sete primeiros meses de atividade.

23
A Lei 12.573/2012 probe que eventos pblicos, financiados pelo governo, contratem artistas que em suas
msicas desvalorizem, incentivem a violncia ou exponham as mulheres situao de constrangimento.
Homossexuais tambm so mencionados como sujeitos de violncia nas canes.

55

4. O CENTRO CULTURAL CECILIANO DE CARVALHO
4.1 O MAESTRO CECILIANO DE CARVALHO
Conforme Silva (1971), Ceciliano de Carvalho foi um msico, compositor, maestro, fotgrafo
e pintor bonfinense. Nascido em 13 de julho de 1882 e falecido em 15 de janeiro de 1950,
vitimado por cncer, considerado o principal expoente das artes da histria de Senhor do
Bonfim. Casou-se com Francisca Umbuzeiro Angelim, com quem viveu por 48 anos e teve 11
filhos, entre eles o poeta Omar Carvalho
24
e a poetisa Oriana Carvalho.
Autodidata, tocava diversos instrumentos, inclusive os de percusso, compunha para bandas
de msica e era professor de piano. Filho do comerciante e msico Severo Lopes de Carvalho,
um dos fundadores da primeira filarmnica de Senhor do Bonfim, a Unio Ceciliana, seu
nome foi fruto do entusiasmo paterno com a banda, que na poca fazia sucesso na regio.
Apesar de sua grande vocao ter sido a msica, destacou-se tambm na fotografia, pintura e
reproduo em craio lpis para desenho , cujo ateli era um centro de ateno e
preferncia de clientes de todas as partes at onde chegava a sua fama (SILVA, 1971, p.
127). Seu acervo musical conhecido possui 101 peas: 31 dobrados, 18 marchas festivas e 5
fnebres, 15 valsas e 8 hinos. Foi regente da banda criada por seu pai, que havia mudado o
nome para Unio e Recreio. Na poca, era uma das mais aclamadas filarmnicas da Bahia e,
Ceciliano de Carvalho, considerado o maior conhecedor das regras musicais na teoria e na
prtica, enquanto compositor, maestro e executor. Suas composies eram executadas pelas
bandas musicais do interior e da capital baiana. Alm da filarmnica Unio e Recreio, regeu
por muitos anos a 28 de Setembro, de Juazeiro, e, na sua formao, a 21 de Setembro, de
Petrolina.
Em 1919, participou com a Unio e Recreio da recepo a Ruy Barbosa em Salvador e,
devido a seu destaque, foi convidado a permanecer na cidade para reger as bandas do Corpo
de Bombeiros e da Polcia, convite que recusou. Destacam-se na sua obra os dobrados
Lidador, Dever do Mestre e Veludinho, a marcha Julieta e a fnebre Saudades do Cnego

24
Tem quatro livros de poesia e prosa publicados e participao em diversas antologias. Foi membro
da Aclasb, Academia Castro Alves de Letras de Salvador e da Casa do Poeta Brasileiro em Salvador
(Poebras). Sua obra est inscrita na Enciclopdia Brasileira, de Afrnio Coutinho. (FONSECA, 2000).


56

Hugo, alm dos hinos da Unio e Recreio e Salutaris. Ainda segundo Silva (1971), seis meses
antes do seu falecimento, comps a marcha fnebre Descansa em Paz, expressamente para ser
executada em sua morte. Deixou-a devidamente instrumentada e a msica composta
acompanhou seu funeral.
Dantas (2003), no livro Teoria e Leitura da Msica para as Filarmnicas, cita alguns dos
principais compositores da Bahia e, entre eles, est Ceciliano de Carvalho, que foi apresentado
como uma figura espirituosa, de gnio forte, o que era comum entre os mestres da msica.
Ele
[...] tinha status de autoridade, freqentando [sic] os palanques e tribunas de
honra junto ao prefeito, o juiz, etc. Dava aulas de piano s senhoras da
sociedade. Certa vez quebrou uma batuta na cabea de uma delas. Mesmo
sob splicas da prpria agredida, jamais voltou a lecionar depois desse
episdio. (DANTAS, 2003, p. 112).
Segundo Florisvaldo Queiroz de Carvalho, conhecido como Seu Mel
25
, Ceciliano de
Carvalho era um homem de muito respeito. No ria pra ningum. Numa ocasio, tinha um
circo aqui e inventaram de levar ele pro circo pro palhao faz-lo rir. Esse palhao se
desmanchou e ele nem... (informao oral).
Suas peas musicais, bem como um dos instrumentos que tocava e batuta
26
encontram-se
numa seo exclusiva do Memorial Senhor do Bonfim. O acervo foi doado pela famlia do
msico instituio. O material j esteve sob responsabilidade da Prefeitura Municipal, que o
manteve em situao precria, o que impulsionou a famlia a resgatar os documentos e
repassar para a Casinha Feliz. A falta de zelo com a memria do msico apontada pelos
artistas entrevistados para a pesquisa. Santana (2013a) indica que
A maioria das pessoas at nem sabe quem era Ceciliano de Carvalho, que ele
era msico. [...] foi um dos grandes compositores da Bahia para filarmnicas.
Ele conhecidssimo em Salvador e tem gravaes das msicas dele feitas
em todo Nordeste. Um CD do Quinteto Brasil, da Paraba, tem um dobrado
27

dele, Dever do mestre. [...] O dobrado Dever do mestre foi selecionado pela
Funarte e publicado numa edio que eles fizeram com vrias partituras do
Brasil, entre o repertrio de ouro das bandas de msica da Funarte. E essa
msica do Ceciliano de Carvalho, bonfinense, compositor daqui, maestro,
que est mais reconhecido fora do que aqui mesmo na cidade.

25
Depoimento concedido em 22 de julho de 2013.
26
Vareta utilizada pelo maestro para reger orquestras, coros etc.
27
Dobrado um estilo musical tpico de filarmnicas, originrio da marcha e utilizado em desfiles. Existe o
dobrado tanto de desfile quanto o dobrado sinfnico, que mais utilizado em apresentaes paradas, em
concertos em praas, num centro cultural, num teatro (SANTANA, 2013a).

57


O desconhecimento dos bonfinenses sobre a histria do artista que d nome ao Centro Cultural
tambm pontuado pela gestora Carla Lidiane Pereira, que indica que isso no foi priorizado
pelas gestes. Pensando nessa questo, Carla Lidiane sugeriu a realizao da Conferncia
Municipal de Cultura de Senhor do Bonfim na data de aniversrio do msico, 13 de julho,
aproveitando o momento para fazer uma homenagem ao maestro.
A ideia de homenagear Ceciliano veio de umas das reunies com os artistas
onde as pessoas desabafaram a injustia do descaso do municpio com a
memria desse artista. Existia inclusive um museu com todo o acervo dele
doado pela famlia que estava sendo saqueado, a famlia retirou e agora est
na Casinha, mas nenhum governo posterior se preocupou. A a gente pensou
em trazer de volta a figura de Ceciliano pro Centro Cultural. (PEREIRA,
2013)

O frum, no entanto, foi adiado duas vezes e acabou sendo realizado apenas no dia 2 de
agosto.

Como apontou Tenison Santana, o msico possui um reconhecimento significativo fora da
cidade. O Arquivo Histrico Musical de Salvador, vinculado Fundao Gregrio de Matos
(FGM), rene alguns manuscritos musicais de Ceciliano de Carvalho: a msica para banda
Polaca n 3, as valsas Diana e Lormina, os dobrados Eduardo Britto e Lidador
(MANUSCRITOS, 2013). Sua principal composio, Dever do Mestre
28
, encontra-se
disponvel para download em um portal nacional, o Brasil Sonoro
29
, e sua partitura foi lanada
no Projeto Fortalecimento Musical, da Secretaria de Cultura do Cear (CEAR, 2011).


4.2 HISTRIA DA CRIAO DO ESPAO CULTURAL

O Centro Cultural Ceciliano de Carvalho pe fim, num primeiro momento, s ansiedades dos
artistas bonfinenses em ter um edifcio teatral. O sculo XX inteiro esteve permeado pelo
desejo de se ter uma casa de espetculos, que acaba sendo este espao cultural apenas no final
da dcada de 1980 (SILVA, 2008).

28
A composio pode ser ouvida em: <http://www.youtube.com/watch?v=zUyW-jXrQuI>.
29
Ver em: <http://portal.brasilsonoro.com/dever-do-mestre/> .

58

No incio do sculo XX, Senhor do Bonfim ainda no possua uma casa de espetculos formal.
O primeiro cinema local, o Cinema Brasil, s havia funcionado por um ms, entre novembro e
dezembro de 1912. Os bonfinenses ansiavam por um teatro, que seria, segundo um jornal da
poca, o atestado vivo do nosso grau de civilizao. (THEATRO, 1912 apud SILVA, 2008,
p. 272). Por conta desta demanda, a prefeitura destinou no oramento para 1913 recursos para
a construo do teatro, um valor que correspondia a 10% do dinheiro investido nas obras
pblicas do municpio e 1% da despesa total prevista para aquele ano. Mas a casa de
espetculos demorou quinze anos para ser concretizada, com a inaugurao em 1927 do Cine-
teatro So Jos, que no conseguiu atender plenamente aos anseios da populao assim
como os cinemas anteriores, Cine Royal, Cine Confiana, Cine Bonfim, Cine Ideal e Cine
Popular.
Silva (2008) atesta que, nessa poca, existia a crtica de que o cinema tinha ocupado o lugar
do teatro, linguagem que no estava sendo privilegiada no perodo. Havia uma hegemonia do
cine em detrimento do teatro. Havia a busca por um espao com especificidades prprias
para a realizao de espetculos. As condies do Cine Confiana, por exemplo, impediam a
montagem de alguns gneros, como o teatro de revista. A estrutura tambm era criticada:
Bonfim j merece o direito, o direito inegvel, de uma casa de espetculos na
altura do seu valor e da sua real importncia. [...] no possvel suportar por
mais tempo uma ofensa tamanha ao nosso reconhecido bom gosto e nossa
relativa civilizao. Aquele pardieiro oco, estreitssimo, sem declive, sem
arejamento, sem comodidade; cadeiras, umas de couro, pequenas que nos
unem aos espectadores como sardinhas em caixa [...] devem desaparecer
quanto antes porque no se equilibram com o brilho da nossa vida social [...].
(CENRIO, 1921 apud SILVA, 2008, p. 279).
Entre 1913 e 1942, a programao teatral de Senhor do Bonfim era variada e acontecia nos
cinemas e no Teatrinho do Edifcio Municipal. Esse espao era assim chamado por pertencer
ao Palcio Municipal, edifcio da Cmara e Cadeia, hoje Prefeitura Municipal de Senhor do
Bonfim. O local para a instalao da Cmara e Cadeia foi escolhido em 1799, ano em que o
arraial passou condio de vila, a Vila Nova da Rainha. No entanto, o edifcio s foi
instalado no ano de 1856, num prdio com estilo colonial clssico, que permanece at hoje.
(SILVA, 1971).

59


Fotografia 6 - Antigo Palcio Municipal, atual Prefeitura de Senhor do Bonfim. Foto: Reproduo.
Silva (2008) aponta que a presena de espetculos teatrais e cinematgrafo, apresentao de
reisados, exposies e outros eventos artsticos fizeram do Palcio Municipal, naquele
momento, uma espcie de centro cultural em Senhor do Bonfim.
Na dcada de 70, o desejo de uma casa de espetculos ainda continuava na pauta de
necessidades dos bonfinenses. Em 1973, no aniversrio de 88 anos do municpio, o jornal
Tribuna do Serto publicou uma carta
30
dos Jovens de Bonfim ao ento governador Antnio
Carlos Magalhes em que reivindicavam a construo de um teatro, que poderia ser adaptado
no espao do Colgio Teixeira de Freitas. No perodo, quem comandava a pasta de educao
no estado era um poltico natural de Campo Formoso, cidade vizinha a Senhor do Bonfim, o
que talvez tenha impulsionado os jovens a fazerem o pedido, dada a proximidade. Referindo-
se cultura de forma elitista, como cultivo e desenvolvimento da inteligncia, assim
como os documentos das pocas anteriores, a carta apresenta, ainda de modo mais evidente, a
necessidade de um palco para as artes em Senhor do Bonfim.
Em meados da dcada de 70 entre 1974 e 1976, no possvel precisar temos as primeiras
notcias sobre a criao do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, naquela poca um
esqueleto de concreto na sada para Campo Formoso, depois do Campo de Aviao.
(FREITAS, 2013). A fim de contextualizar o perodo que vai da criao do projeto do Centro

30
Ver em SILVA, 2008, p. 293

60

Cultural aos dias atuais, constantemente os prefeitos
31
da poca sero mencionados.
Informaes coletadas em entrevistas e documentos antigos indicam que o projeto do espao
foi idealizado no governo de Miguel Abro, conhecido como Miguelzinho, que esteve frente
da prefeitura entre 1973 e 1976. A construo teria sido iniciada na gesto de Antnio
Carvalho, Antoninho, entre 1977 e 1982, e continuada por Cndido Augusto Martins (1983-
1988). A obra seria finalizada e entregue apenas no governo de Jos Leite (1989-1992), em
1989. Na gesto seguinte, de Jonas Costa (1993-1996), o Centro Cultural teria vivido sua
melhor fase, com apresentaes constantes e participao de vrios grupos locais ou de outras
cidades. Da seguem-se os governos de Alberto Carvalho
32
(1996), Cndido Augusto Martins
(1997-2000), Carlos Brasileiro (2001-2008) e Paulo Machado (2009-2012), que antecede a
atual gesto de Dr. Correia (2013).
Como se v, passaram-se cerca de 15 anos do projeto do Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho para sua inaugurao, curiosamente, o mesmo perodo da construo do Cine-teatro
So Jos. Caco Muricy indica que o local permaneceu como um elefante branco por muito
tempo, mas, depois de concluda a obra, a inaugurao no demorou. Jotac Freitas recorda ter
colaborado para uma matria do jornal Correio dos Sertes em que denunciava o abandono do
espao e o fato da verba da cultura ter sido investida em outra instituio.
As fontes de pesquisa indicam que o espao utilizado para o equipamento cultural era um
terreno baldio, no havia nenhuma funcionalidade anterior. Aquela regio da cidade, j
indicada como prxima ao Campo de Aviao, era inabitada no perodo. O equipamento
est localizado na Avenida Antnio Carlos Magalhes (ACM), beira da rodovia que d
acesso s cidades de Antnio Gonalves e Campo Formoso, local que passou a ser valorizado
a partir dos anos 2000, com a criao do Colgio Lus Eduardo Magalhes, Condomnio
Brisas do Monte, Universidade Federal do Vale do So Francisco (Univasf) e oferta de
servios como clnicas, bares, restaurantes etc.

31
A cronologia dos prefeitos de Senhor do Bonfim traada por MACHADO, 2007, p. 167. No entanto, essa
pesquisa faz uma reviso das datas apresentadas, a partir das informaes sobre os anos em que foram realizadas
eleies municipais, a partir de 1970. A fonte de consulta foi o site do Tribunal Superior Eleitoral (TSE),
disponvel em: < http://www.tse.jus.br/eleicoes/eleitos-1945-1990/cronologia-das-eleicoes#32>.
32
Assumiu a prefeitura em maro de 1996, aps o suicdio de Jonas Costa, e permaneceu por nove meses, at a
nova eleio.

61

No mesmo ano de sua inaugurao, grupos de artistas se mobilizaram para que o prdio do
antigo Cine-teatro fosse tombado e reaberto pela prefeitura. Um panfleto distribudo na cidade
pedia que o cinema funcionasse anexo ao novo espao.
A cidade necessita de atividades culturais e um espao como esse no pode
permanecer fechado, como ocorre at o momento, por incompetncia e
insensatez de empresrios e polticos. [...] O prdio do Cine Teatro, alm de
sala de exibio de filmes, pode ser utilizado para apresentaes de
espetculos musicais e teatrais, conferncias etc., funcionando como anexo
ao Centro Cultural, com subsdios da Secretaria de Cultura e indicao de
algum competente e comprometido com a cultura da cidade, como
dirigente. (VAMOS, s/d apud SILVA, 2008, p. 294-195)
A notcia que corria na poca dava como certa a transformao do local em um shopping
center, o que no aconteceu. Em seu lugar, o prdio foi arrendado para a Igreja Universal do
Reino de Deus.
O Centro Cultural Ceciliano de Carvalho foi inaugurado no dia 23 de novembro de 1989, s
20h, com um evento ltero-musical (ANEXO E). O momento antecedeu a realizao da 1
Feira de Negcios de Senhor do Bonfim, que ocorreu entre os dias 24 e 26 daquele ms. Um
panfleto de divulgao da feira menciona a inaugurao do Centro Cultural, como se aquele
evento desse continuidade cerimnia de abertura. Realizada pela Prefeitura Municipal em
parceria com o Centro de Apoio Gerencial s Micro e Pequenas Empresas do Estado da Bahia
(Ceag-Ba), rgo vinculado Secretaria Estadual de Indstria e Comrcio, a Feira de
Negcios foi destinada exposio de micro, pequenas e mdias empresas industriais dos
diversos setores da economia (FEIRA, 1989, p. 2). Alm da assessoria prestada s empresas,
foi divulgado que haveria no local distribuio de brindes, shows, servios de som,
lanchonete, bar e segurana (FEIRA, 1989, p. 2). De imediato, verifica-se que mesmo no
nascimento do equipamento cultural, a cultura era vista como acessrio. A alocao de um
evento de economia como primeira produo recebida no espao indica que a preocupao
com o setor cultural era inexistente, j nesse primeiro momento.
Em entrevista, a secretria de cultura do perodo, Anglica Santana, no soube responder
questes mais pontuais sobre o equipamento: como se deu o financiamento para a construo,
programao inicial, como se deu a escolha do nome e qual o objetivo do espao, entre outras.
Como a construo iniciou bem antes da sua atuao frente ao rgo, ela no esteve alinhada
com o planejamento do espao cultural. No dia da inaugurao, Anglica estava fora da

62

cidade, ento soube apenas atravs de relatos o que houve na ocasio. No entanto, Caco
Muricy participou da inaugurao e conta que, no dia da abertura, os artistas populares foram
barrados, no puderam entrar no Centro por livre espontnea vontade, mas sim por livre
espontnea presso. (MURICY, 2013). Havia policiais na porta vetando a entrada dos
artistas, que fizeram uma manifestao e, assim, conseguiram acesso. Caco acredita que a
restrio ocorreu por conta da desvalorizao que o poder pblico reservava aos artistas
populares, que no eram bem-vindos no espao. Ele identifica o equipamento como um
auditrio, j que aquilo ali em momento nenhum foi pensado pro artista (MURICY,
2013).
Anglica indica que a manifestao feita pelos artistas no dia da abertura foi motivada pela
busca de recursos e tinha carter partidrio.
Eles queriam recurso. Aconteceu na ltima etapa de minha estadia na
prefeitura
33
. Eles queriam tomar conta do Centro Cultural. Achavam que o
recurso que vinha para o Centro deveria ser gerido pelos artistas, bem como
o prprio rgo. O prefeito no aceitou, at mesmo por causa de interesses
partidrios, pois os artistas eram de esquerda e o prefeito de direita. Houve
uma repercusso, mas no deu em nada. (SANTANA, 2013b)
Na gesto do prefeito Jonas Costa, no incio dos anos 90, o Centro Cultural teve o seu
momento de maior dinamismo cultural, inclusive sediando um festival regional de teatro, pela
Federao Baiana de Teatro Amador (FBTA), com participao de vrios grupos do estado. O
grupo Mutarte
34
, um dos protagonistas da mobilizao na inaugurao do espao, teve um
papel de destaque no perodo, chegando a atuar como grupo residente. Caco aponta que, entre
1993 e 1995, as apresentaes no Centro Cultural eram constantes, quase todo final de
semana. Esse apoio cultura no foi sem propsito, funcionou como uma espcie de moeda
de troca, visto que o grupo Mutarte apoiou Jonas Costa nas eleies.
Ns trabalhamos com o grupo poltico de Jonas Costa, que deu o maior apoio
pra gente, e a gente caminhava junto com o poder pblico, ns ramos

33
A pedagoga atuou por apenas um ano e meio na Secretaria de Cultura do municpio, mas em gestes anteriores
j havia trabalhado no perodo junino. Ela responsvel pela inovao da decorao do So Joo e executou esse
trabalho por 12 anos.
34
Silva (2008) conta que o grupo Mutarte era o mais importante do perodo e atuava de modo transgressor. Nessa
poca, antes mesmo de se falar em casamento civil igualitrio no Brasil, o grupo apresentou um espetculo
chamado O Casamento Trocado, em que o noivo era gay e a noiva era lsbica, declaradamente. Isso em praa
pblica, no dia de maior fluxo de pessoas do So Joo, inclusive de idosos e de crianas o dia 24 de junho, que
acontece tradicionalmente o desfile das carroas e o espetculo conhecido como Casamento Matuto. No final dos
anos 80, o grupo apresentou ainda uma pea chamada O Cabar da Debday, com cenas de nudismo. O Mutarte
encerrou as atividades no ano de 2005.

63

remunerados pelo poder pblico, as apresentaes eram quase todas
gratuitas, ns levvamos as apresentaes at a zona rural, fazamos
apresentaes nos bairros tambm. (MURICY, 2013)
inegvel que o apoio foi positivo para os artistas e populao, que teve no perodo uma
programao cultural permanente. No entanto, o apoio ao Mutarte, inclusive financeiro, no
reverberou em outros grupos. Caco Muricy afirma que no perodo existiam muitos grupos em
atividade, como o Mandacaru, Sol Nascente e Trio de Quatro. O fato narrado demonstra o
carter governamental da poltica desenvolvida.
Em 1997, na gesto de Cndido Augusto Martins (PFL), uma reforma na prefeitura de Senhor
do Bonfim fez com que o rgo passasse a funcionar no Centro Cultural, por
aproximadamente um ano (MURICY, 2013; SCHADE, 2013). Na poca, foi sugerida a
transformao da prefeitura em centro cultural. O Mutarte havia feito essa sugesto de troca
de funes no governo de Jos Leite. A arquitetura do espao, do sculo XIX, a localizao
centralizada, a relao histrica com a cultura, como j foi mencionada nesse trabalho, alm
do espao livre ao redor, caso fosse necessrio realizar adaptaes, indicam que prdio seria
ideal para um equipamento de cultura. O grupo sugeriu a ideia, inclusive, de construo de um
teatro de arena na praa ao fundo, com capacidade para 100 ou 150 lugares. Sem dvidas, tal
iniciativa viria fortalecer o teatro de rua, linguagem desenvolvida historicamente pelos artistas
bonfinenses. Na ocasio do uso do espao pela prefeitura, mais uma vez os artistas
manifestaram sua insatisfao com o tratamento concedido pelo poder pblico cultura:
De caras pintadas os artistas, poetas, msicos e cantores bonfinenses
promoveram passeata de protesto pela ocupao do Centro Cultural de nossa
cidade pela Prefeitura Municipal que ali instalou o seu arquivo morto
burocrtico. Entidades culturais e artsticas da cidade querem de volta o
nico espao cultural da cidade (CULTURA, 1997, p. 3).
A estrutura original do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho composta por um auditrio,
foyer, sala de ensaio e bar. Desde a sua criao, o espao no contava com sistema de som ou
iluminao cnica, o que indica mais uma vez que o equipamento no tinha a atividade
cultural como principal meta. Anglica afirmou que as poltronas do espao eram as mesmas
do antigo Cine-teatro So Jos, que foram compradas e reformadas.

64


Fotografia 7 - Fachada do Centro Cultural. Foto: Adriana Santana
Em 2006, no governo do prefeito Carlos Brasileiro (PT), com Ricardo Bittencourt assumindo
a Diretoria de Cultura, uma reforma no Centro Cultural melhorou sua estrutura. O palco foi
ampliado, mudaram o forro do teto, o ar-condicionado foi instalado e a quantidade de cadeiras
aumentou, sendo que dessa vez foram compradas novas poltronas acolchoadas. A acstica do
espao at ento era inadequada, como aponta Oliveira (2013):
Desde quando comeamos a nos apresentar no Centro Cultural, um dos
principais problemas que identifiquei foi a questo acstica, que era horrvel,
e ns discutimos muito com o poder pblico. Eles no nos ouviam, ento no
fim de todo espetculo a gente falava para o pblico saber o que tava
acontecendo, questionava o poder pblico em pblico e a partir disso
veramos qual deciso ia ser tomada. A gente discutia muito com Ricardo
[Bittencourt], falando muito dos problemas que tinha no Centro Cultural: no
tinha acstica, no tinha som e no tinha iluminao, e naquele perodo ainda
no tinha ar-condicionado. Ento o calor era intenso, a acstica era ruim e
no tinha equipamentos. E j contava com a distncia do espao e tal... todo
esse problema. Ento a gente pensou em vrias estratgias: botar tecidos
pendurados no meio do auditrio, pra ver se quebrava o som, pra ver se
melhorava a acstica... Quando eles fizeram uma reforma no Centro Cultural,
que mudaram o teto, mudaram o forro, j melhorou a acstica.
notvel que o Centro Cultural no foi projetado para ser um equipamento cultural e, seu
palco, para servir a apresentaes cnicas. Serroni (2002 apud SILVA, 2008) indica que essa
realidade comum aos edifcios teatrais brasileiros, que sofreram com equvocos tcnicos em
sua construo, devido confuso existente entre as noes de teatro e auditrio este que
necessita de menos equipamentos, dimenses e infraestrutura. A reforma citada foi a nica
grande manuteno do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, depois foram feitos apenas

65

pequenos reparos. Foi empregado o valor de R$ 134.696,12 na reforma, proveniente do
programa Turismo no Brasil, do Ministrio do Turismo (JUSBRASIL, 2006a). R$ 33.678,11
foi destinado ao pagamento da empresa responsvel pela execuo das obras, a LM
Construes Ltda, R$ 29.950,00 para a compra de cinco aparelhos de ar condicionado e R$
56.160,00 para a aquisio das cadeiras (JUSBRASIL, 2006b).
A sala principal do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho tem capacidade para 303 pessoas e
climatizada. O palco italiano
35
tem altura aproximada de 5 metros e tamanho de 6,63 x 4,02
m. O foyer tem espao suficiente para realizao de pequenos eventos, como lanamento de
livros e exposio de artes visuais, por exemplo. A rea externa, destinada ao estacionamento,
tambm poderia ser utilizada para apresentaes, pois extensa e teria condies de
comportar um grande pblico. A montagem de um palco mvel para apresentaes musicais
seria uma opo possvel. O espao dispe ainda de alojamento com 10 camas para artistas de
outras cidades que se apresentam no local. At a ltima gesto, uma sala funcionava como
infocentro, aberto comunidade. Nesta gesto, o servio ainda no est aberto integralmente,
por falta de um tcnico para a funo. No entanto, a Secult Bonfim disponibiliza a sala
atravs de agendamento prvio.

Fotografia 8 - Foyer do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho. Foto: Adriana Santana.
A estrutura do local hoje melhor definida por Schade (2013):
Antigamente, na parte de baixo do auditrio, tinha um bar, que na verdade
era pra ser um espao de convivncia pra artistas, que nunca funcionou. Era

35
Caracterizado pela disposio frontal da plateia ao palco. O palco retangular e fica em um nvel elevado,
separado da plateia numa distncia maior que o palco de arena (SOLER; KOWALTOWSKI; PINA, 2005).

66

um espao enorme, que depois foi dividido em vrias salas. Se no me
engano, funcionou ainda como restaurante/lanchonete por semanas, no
durou muito tempo, porque no tinha movimento, at por ser um local
afastado do roteiro de todo mundo. Durante os eventos culturais no
funcionava, porque no tinha ningum frente, talvez se funcionasse poderia
gerar lucro, at porque o pessoal hoje vai vender pipoca durante os eventos.
A fecharam o espao, dividiram em salas, criaram o infocentro (aberto
comunidade), fizeram alojamento com camas para artistas que vem de fora se
hospedarem. [...] Tem ainda a sala da Secretaria, uma cozinha, banheiro,
salinha pro vigilante, dois camarins e, l em cima, tem um espao livre, sem
divisrias, chamado de sala de ensaio [...].
Nando Lemos lembra da abertura do bar citado, que s funcionou por duas noites, porque
teve briga entre as pessoas que estavam coordenando. (LEMOS, 2013).

Fotografia 9 - rea externa do estacionamento. Foto: Adriana Santana.
Hoje o Centro Cultural possui alguns equipamentos tcnicos
36
, como mesa de iluminao,
caixas acsticas, mesa de udio, microfones, amplificador, equalizador, gravador etc.
Disponibiliza tambm projetor, tela e reprodutor de DVD para exibies de cinema. Atravs
dos depoimentos dos artistas e, comparando com outros espaos culturais
37
, nota-se que a
quantidade de equipamentos insuficiente para a realizao de uma produo.
Mesmo com a reforma realizada, ainda permanecem equvocos no espao, conforme indica
Oliveira (2013):
Compraram alguns equipamentos de iluminao e som, mas no tinha mesa
de luz e no tinha cabos para ligar a mesa de luz aos equipamentos de luz. E

36
Ver a lista completa no Regimento Interno do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho (ANEXO F)
37
Comparao realizada entre os espaos culturais gerenciados pela Secult-Ba. Tomamos como exemplo
principal o rider tcnico do Centro de Cultura Joo Gilberto, de Juazeiro, uma vez que a capacidade de pblico se
aproxima com aquela do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho (ANEXO G)

67

at hoje est parado. Muitos dos refletores, dos canhes desapareceram.
Tinha mais de 40 canhes l e aos poucos sumia e ningum sabia pra onde
estava indo aquele material. E nunca apareceu a mesa de luz e nunca
apareceram os cabos pra ligar esse equipamento. [...] Aumentaram o palco,
que ficou ruim, porque o palco ficou um pouco acima da viso de que est
sentado na frente. J prejudicou ou pouco, os movimentos que voc fizer de
solo j ficou [sic] difcil... A gente sempre quis que eles alongassem o palco,
porque num espetculo de dana, por exemplo, o palco no cabe. Um
bailarino d dois passos e j atravessou o espao todo. E um palco baixo
tambm, pra voc fazer coisas mais altas. Os camarins tambm tm que ficar
mais prximos do palco [...].
Os camarins do espao deveriam estar localizados onde funciona hoje a Secretaria Municipal
de Cultura. As salas ocupadas pelo rgo do acesso direto ao palco do teatro. As coxias
possuem um espao mnimo, desconfortvel para os artistas que se apresentam, conforme
alguns indicaram durante as entrevistas.
A seguir, apresentamos alguns dados referentes gesto do Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho. Observamos que no existe uma poltica voltada para o espao cultural, decorrente,
naturalmente, da inexistncia de uma poltica cultural desenvolvida pela Secretaria Municipal
de Cultura. A anlise da gesto do equipamento cultural, portanto, constantemente requer o
diagnstico sobre o rgo municipal de cultura, o que vai sendo feito de modo paralelo.
A Secult Bonfim conta com oito funcionrios, um responsvel diretamente pelos
equipamentos culturais do municpio, a saber, o Centro Cultural e a Biblioteca Pblica Prof
Zenurea Terezinha Campos. Este funcionrio Antnio Lopes Filho, diretor de Arquivo,
Museus e Preservao do Patrimnio Histrico e Artstico. Entende-se que sua funo
assumir a gesto dos espaos, mas, por conta da quantidade insuficiente de profissionais, bem
como ausncia de documento que regule e direcione o funcionamento do rgo de cultura, o
diretor sofre de acmulo de funes. Isso no comum s a ele, mas a todos os servidores do
rgo, j que, como aponta Carla Lidiane Pereira, diretora de Atividades, Eventos e Polticas
Culturais, no primeiro semestre todo mundo fez um pouco de tudo. Hoje, portanto, no
existe um funcionrio que trabalhe exclusivamente para o Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho. Os objetivos, funes e funcionamento da Secult e do equipamento se confundem.
[...] ao tempo que voc tem, por exemplo, um assistente que trabalha como
office [boy], ele tambm trabalha como operador de som e iluminao, ento
pra realizao de um evento impossvel que ele se divida em duas funes.
Assim como voc tem o diretor de Patrimnio que, ao mesmo tempo, est

68

preocupado com a realizao de um evento cultural no Centro Cultural, [...]
tem que trabalhar com a biblioteca e ainda tem que lidar com as questes de
ordem da casa, por exemplo, falta de material que no tem na estrutura do
prdio. (PEREIRA, 2013)
A secretaria tem como objetivo criar uma diretoria para gerenciar especificamente o Centro
Cultural Ceciliano de Carvalho. [...] isso importante porque a o Centro ganha dinamismo,
o gestor no precisa se preocupar com outras pautas. A ideia manter a secretaria aqui, manter
o espao, mas ela conseguir ter duas equipes diferentes (PEREIRA, 2013). A Secult conta em
sua estrutura apenas com as duas diretorias citadas, criadas na atual gesto, e nunca teve um
organograma. Nota-se que a diviso das diretorias incoerente. Uma delas se prope a
trabalhar com polticas culturais, fomento e eventos, trs campos de atuao amplos e
em alguma medida divergentes, o que impede a execuo de qualquer ao em qualquer das
trs reas. A segunda, de Arquivo, Museus e Preservao do Patrimnio Histrico e
Artstico prev uma atuao mais centralizada, mas incompreensvel que ela exista numa
cidade que no possui arquivos e museus municipais. Ao mesmo tempo, atribuir diretoria a
gesto dos espaos culturais limita o trabalho nos espaos modalidade de manuteno fsica.
Soma-se a isso o fato da secretaria no contar com diretorias administrativa e tcnica, o que
exige que essas funes sejam exercidas por afinidade. Esse o caso do office boy, o nico
da equipe que tem habilidade com equipamentos de sonorizao e iluminao, e que acaba
trabalhando como tcnico nos espetculos que o Centro Cultural recebe, visto que no existe
algum responsvel por essa funo. Inexiste tambm funcionrios para o turno noturno,
quando a maioria dos eventos acontece. Atualmente, um funcionrio fica responsvel por abrir
o espao antes da atividade e depois voltar para fech-lo. Esse quadro melhor do que o
enfrentado nas gestes anteriores, quando o artista tinha que solicitar a chave do equipamento
e cuidar de toda a administrao, contando eventualmente com o auxlio do porteiro do prdio.
No dia do espetculo, no tinha ningum pra dar suporte, a gente no sabia onde tava [sic] o
controle pra ligar o ar-condicionado, pra ligar a luz do lado de fora... Quem fazia isso era o
guarda, que no estava ali pra isso. No tinha ningum da secretaria [...]. (OLIVEIRA, 2013).
A ao dos produtores que utilizam o espao cultural regulada por um regimento interno. Ao
concordar com seus termos, o produtor apresenta um ofcio de solicitao de pauta, assina um
termo de responsabilidade quanto ao uso de equipamentos, paga a taxa devida e tem seu
evento agendado em uma agenda de papel, escrita a mo. A agenda daquele ms e meses
subsequentes disposta no mural da Secult. Existe apenas uma cpia impressa do regimento e

69

o contedo no est disponibilizado online, o que pode impedir que os produtores tenham
acesso s normas. Os artistas entrevistados ainda no fizeram uso do espao nesses primeiros
seis meses da atual gesto, portanto, no sabem informar se o documento apresentado no
momento de solicitao de pauta.
Nota-se que o Regimento Interno do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho uma reproduo
de instrumentos de gesto aplicados a outras realidades. Diversos indcios apontam para esta
constatao, mas, certamente o mais evidente, a troca da cidade de Senhor do Bonfim por
outra em alguns trechos.
So atribuies e competncias do Gestor Legislativo Cultural [...]
Apresentar, discutir e elaborar pareceres sobre projetos referentes
produo, ao acesso aos bens culturais e difuso das manifestaes
culturais da cidade de Salvador (grifo nosso), atravs da Secretaria
Municipal de Cultura. (SENHOR DO BONFIM, 2013, p. 5-6).
A Lei Municipal de Incentivo Cultura, ao Desporto, Preservao e
Manuteno do Patrimnio Histrico e Cultural do Municpio de Salvador
(grifo nosso), bem como outros mecanismos de gesto das polticas pblicas
culturais constituem instrumentos do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho,
estando sujeitos s mesmas regulamentaes. (SENHOR DO BONFIM,
2013, p. 13).
evidente que o instrumento encontra-se inacabado, considerando erros como esse, itens com
sequncia de numerao incorreta e frases incompletas, por exemplo. Mais grave que isso, no
entanto, o fato de que o regimento: a) institui uma norma ideal, regulando condutas a partir
de dados irreais; b) regulamenta questes que no dizem respeito a um espao cultural e c)
est deslocado com a realidade cultural de Senhor do Bonfim, no qual o erro do nome da
cidade em algumas passagens apenas um indcio.
Sobre o primeiro item, a partir das entrevistas com os gestores da Secult, verificamos que
dados informados pelo regimento no condizem com a realidade. A meno ao site da
secretaria que deve ser criado, mas hoje apenas um plano feita mais de uma vez,
indicando inclusive que a solicitao de pauta pode ser feita atravs da suposta pgina. O
documento aponta a necessidade de assinatura do Termo de Compromisso de Uso e do
Termo de Permisso de Uso que aparecem com nomenclaturas diferentes, mas,
aparentemente, teriam a mesma funo , alm do Termo de Assuno de Responsabilidade
sobre a questo de direitos autorais, quando, na verdade, o nico documento assinado pelo
proponente hoje o Regimento Interno e o Termo de Responsabilidade para Utilizao de

70

Equipamento. Indica tambm que obrigatrio o pagamento da taxa de uso do espao
atravs de um Documento de Arrecadao Municipal (DAM), fornecido pela Prefeitura
Municipal de Senhor do Bonfim, mas isso de fato no acontece. Por fim, sees inteiras do
Captulo III que versam sobre a avaliao das solicitaes, critrios de julgamento e
processo de seleo tambm so incoerentes, visto que as pautas agendadas no passam por
avaliao.
No item b), notamos que as finalidades atribudas ao Centro Cultural so inatingveis. Entre os
objetivos do espao, esto Estabelecer e implementar polticas de longo prazo (SENHOR
DO BONFIM, 2013, p. 3), divulgar e preservar o patrimnio cultural do Municpio
(SENHOR DO BONFIM, 2013, p. 4) e
Consolidar um sistema pblico municipal de gesto cultural, [...]
implantando novos instrumentos institucionais, como cadastro cultural do
municpio de Senhor do Bonfim, Fundo Municipal de Cultura (FMC), e
posterior elaborao de proposta anual do Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho (SENHOR DO BONFIM, 2013, p. 3).
evidente que tais atribuies so pertinentes Secretaria Municipal de Cultural, no ao
Centro Cultural Ceciliano de Carvalho. O ltimo trecho apontado indica inclusive que o
espao cultural teria o dever de implementar o Fundo Municipal de Cultura (FMC), o que de
fato no faz sentido.
O item c), que aborda a falta de ateno do regulamento s realidades culturais de Senhor do
Bonfim, pode ser visto com o mais emblemtico, por ir contra noo vigente de que uma
poltica cultural deve atender s necessidades locais. O regimento indica que este equipamento
deve ser utilizado para atividades e apresentaes culturais de interesse coletivo em dois
segmentos: Arte e Patrimnio Cultural. Chama ateno no primeiro segmento a incluso de
itens como Agente cultural e Produo cultural, que no condizem com setores artsticos,
e do amplo termo Artes Cnicas para se referir s linguagens da Dana, Circo e Teatro, visto
que as artes j alcanaram reconhecimento setorial, que a cidade de Senhor do Bonfim tem sua
formao cultural ligada aos segmentos e, acima de tudo, que quase a totalidade das produes
culturais que compem a programao do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho so de duas
dessas linguagens, a saber, Teatro e Dana. Dentro do segmento Patrimnio Cultural,
incompreensvel a presena de itens como Arquivos, museus, salas de memria, centros
culturais e colees particulares, Patrimnio material, Turismo, Jornalismo e

71

Movimentos sociais a realizao de eventos sobre os tais reas deve acontecer, mas no
ser ajustada como centro das atenes. A presena na lista de segmentos como Culturas
ayahuasqueiras culturas tradicionais da Amaznia e Historiografia acreana acreana
enquanto gentlico de quem nasce no Acre mesmo demonstram mais uma vez a falta de
ateno da equipe que elaborou o documento, visto que so linguagens que no condizem com
a cultura bonfinense. Por fim, a ausncia de item especfico para as manifestaes populares
indgenas tambm pode ser vista como um equvoco, visto que a formao original da
populao bonfinense se deu a partir da ocupao indgena e que essas manifestaes ainda
so mantidas, mesmo sem apoio do poder pblico municipal.
O Centro Cultural Ceciliano de Carvalho funciona conforme o horrio da Secult Bonfim, de
8h s 14h, de segunda a sexta-feira. Por serem rgos interligados, os funcionrios da Secult
participam do dia-a-dia do Centro, mas de forma desorganizada. Quando est sendo realizado
algum evento no auditrio, os produtores se dirigem aos servidores para solicitar algo, ou
mesmo os participantes adentram o espao do rgo para utilizar sanitrios, por exemplo. Em
atividades realizadas a partir de 14h e nos finais de semana, os funcionrios se revezam para
abrir e fechar o espao, como j foi indicado.
As informaes sobre preos de pauta esto afixadas no mural, assim como cartazes dos
espetculos e agenda com dias das apresentaes. As pautas (APNDICE A) variam de R$
160 a R$ 300 pelo uso do teatro por produtores externos; R$ 60 a R$ 150 pelo uso do teatro
por produtores locais; de R$ 20 a R$ 50 para uso da sala de reunies; R$ 25 para a sala de
ensaio e R$ 50 para utilizao do foyer. prevista a iseno de taxa para o uso de qualquer
um dos espaos, desde que sejam realizadas aes formativas. Apesar de determinar os
valores, os funcionrios da secretaria afirmam que ainda no cobraram por pautas de
produtores locais, apenas por atividades de outros municpios. A organizao, portanto, no
est sendo seguida. Carla Lidiane indica inclusive um preo diferente para a reserva do teatro
por produtores externos, de R$ 120, ao invs do mnimo de R$ 160, conforme previsto.
A gente definiu o valor da pauta em 120 reais para atividades de fora.
Pensando nos valores cobrados em outros espaos pelo interior, que ficam
em torno de 300 reais, a gente viu que no se adequava a nossa realidade.
Para bonfinenses, pensamos em cobrar 60 reais e, se a atividade for gratuita
ou tiver outro beneficio cultural, a gente libera a pauta. A a pessoa no
aceita porque no sabe se vai conseguir pagar, se vai ter pblico, a no tem
como voc negar para uma pessoa e aceitar para outra, ento a gente

72

praticamente no cobrou a pauta de nenhum bonfinense at hoje, s dos
[produtores] de fora (PEREIRA, 2013).
Os artistas alegam que a cobrana de pautas incoerente, diante da precariedade das
condies fsicas do espao. Em outras gestes, houve a tentativa de cobrana, mas os artistas
se recusaram a pagar.
Teve uma poca que se cobrava uma porcentagem da bilheteria para
manuteno do espao, [...] mas invivel, porque o prprio espao no
disponibiliza uma qualidade pra cobrar isso. [...] At porque se fosse pra
cobrar uma taxa em cima da bilheteria, quem teria que ficar na bilheteria
seria uma pessoa do grupo e uma pessoa de l [da Secult]. Se meu grupo se
apresenta, por exemplo, com casa cheia, tem uma renda boa e depois eu [...]
falar que teve um faturamento menor, eles no tm como comprovar.
(SCHADE, 2013)
[...] a gente disse: vocs no vo cobrar, porque vocs no esto oferecendo
nada. Vocs tem que reformar esse centro cultural, estruturar, pra poder
cobrar. Vocs vo cobrar o que aqui?. Ento a gente batia de frente com
eles: no vai cobrar e pronto. E entrava na discusso: se vocs cobrarem,
a gente vai pra rdio
38
(risos). (OLIVEIRA, 2013)
No cabe questionar qual a posio correta nesse caso se a da prefeitura, que queria cobrar
para conseguir fazer manuteno do espao, ou a do artista, que ao ser desassistido pelo poder
pblico, no acha justo pagar pelas pautas , mas sim identificar o carter de informalidade
com que as relaes so travadas entre gestores e produtores.
Atualmente, apesar de cobrar pelo uso da sala de ensaio ao menos instituir oficialmente essa
cobrana , a Secretaria de Cultura a mantm em condies inapropriadas.
[...] tem um espao livre, sem divisrias, chamado de sala de ensaio, mas no
tem condies nenhuma de ensaiar l, porque s vive suja, empoeirada, com
material que a prefeitura no sabe onde botar e deixa l. Qualquer coisa eles
guardam l. Depois do So Joo, por exemplo, eles recolhem todo o material
e jogam l, independentemente do que seja [...]. (SCHADE, 2013)
No existe um espao para ensaio, em todo teatro voc v uma sala de
ensaio, porque voc tem que passar aquela coreografia antes pra saber se vai
dar certo. L tem um espao, mas no de ensaio, como se fosse um salo
para reunio, uma coisa assim, o teto baixo, ento no tem condies de ter
ensaio. (MAGALHES, 2013)
Chegou um perodo que eles no queriam que a gente ensaiasse no palco, que
a gente ensaiasse l em cima, numa sala desestruturada, caindo os pedaos do
gesso, dizendo que era a sala de ensaio, que no funciona. A a gente entrou
na discusso e disse que ia ensaiar no palco e pronto. (OLIVEIRA, 2013)

38
A meno demonstra a importncia do rdio no municpio, inclusive como lugar de denncia.

73

Nos meses que antecederam o So Joo, a sala de ensaio foi utilizada para a confeco do
material de decorao da festa. O palco do teatro tambm serviu a essa funo, o que reduziu a
quantidade de atividades realizadas no espao no ms de junho. Esses dados indicam que o
Centro Cultural Ceciliano de Carvalho utilizado para as mais diversas atividades da
prefeitura, servindo muitas vezes como depsito de materiais em desuso, como foi colocado
na entrevista com Guegueu Schade.

Fotografia 10: Sala de ensaio no ms de julho, ainda com a decorao junina. Foto: Adriana Santana.
Analisando a tabela de marcao de pautas (APNDICE B) do Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho, do perodo de janeiro a agosto de 2013
39
, verifica-se que o espao utilizado
predominantemente para eventos no culturais. Nesses oito meses, 77 dias tiveram reservas
agendadas. 26 dias (34%) foram agendados para atividades culturais, como espetculos
teatrais, de dana ou fruns para discutir o setor. Sete dias foram reservados para atividades
educativas (9%), como a Jornada Pedaggica da Secretaria de Educao e a Semana do Meio
Ambiente. Nos outros 44 dias (57%), foram realizadas atividades institucionais da prefeitura
ou particulares, como formaturas, encontros religiosos, eventos da Polcia Militar, de
sindicatos e empresas estatais, entre outras.
O regimento do equipamento cultural no limita a realizao de eventos de interesse privado,
seja cobrando preos de pauta mais altos ou impedindo que sejam executados no final de
semana. O secretrio, Ary Urbano, diz que cobrada uma taxa nica para todos, porque se
fosse diferenciar ficaria complicado, eles no iam achar interessante, iriam questionar: por

39
A tabela foi consultada em maio, portanto, possvel que algumas atividades tenham sido modificadas.

74

que fulano pagou tanto e a gente tanto?. Ento melhor taxar igual para todos (URBANO,
2013).
A constatao de que o Centro Cultural no funciona como um espao de cultura observada
pelos gestores do local, que desejam ver a situao modificada, mas ainda no esto atuando
para esse fim, como se a mudana fosse algo que no dependesse deles. De fato, realizar
mudanas no est sob alcance da secretaria, visto que ela no tem oramento prprio. O So
Joo, mais uma vez, ocupa o centro de interesses.
Ns no temos um oramento especifico, a gente tem uma dotao livre. No
PPA anterior, a dotao ficou em 1 milho e 400 mil, para tudo e So Joo, e
o So Joo mais de 1 milho e 400 mil, ento no h uma dotao para a
secretaria, h dotao para o So Joo (PEREIRA, 2013)
No mbito da Comunicao, a gesto do Centro Cultural Ceciliano nunca construiu um modo
de se relacionar com seu pblico. O equipamento no possui identidade visual ou pgina
online, para que artistas ou pblico possam conhecer sua histria e funcionamento. O espao
tambm no faz registro do seu pblico frequentador. Como no existe a figura do bilheteiro,
ficando a venda de ingressos a cargo da produo do evento, a quantidade de pessoas que
circula no espao no registrada.
Notamos que os principais problemas de gesto enfrentados pelo Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho so decorrentes de, ao menos, cinco fatores: a diviso do espao com a Secretaria
Municipal de Cultura; a falta de funcionrios; a inexistncia de instruo normativa capaz de
regular a conduta, ao mesmo tempo, de servidores, produtores e pblico; a falta de oramento
prprio para o espao cultural e a precariedade da infraestrutura. Por conta da falta de
recursos, entendemos que algumas aes so mais difceis de executar num primeiro
momento. No entanto, qualificar as ferramentas de gesto e apresentar uma programao
regular so aes mais imediatas que devem causar um impacto positivo, gerando receita para
a prefeitura e estimulando a produo local, podendo viabilizar futuramente aes macro.





75

4.3 AVALIAO DO ESPAO PELOS ATORES CULTURAIS DO MUNICPIO

Entre os dias 26 de maio e 22 de julho, foram feitas trs viagens a Senhor do Bonfim para
realizao da pesquisa de campo, cada uma com durao mdia de cinco dias. Alm da busca
por documentos e livros sobre a histria do municpio, foram realizadas catorze entrevistas,
onze com artistas locais e trs com gestores culturais.
A questo Como avalia o Centro Cultural Ceciliano de Carvalho? Quais os principais pontos
positivos e negativos do espao? foi feita a todos os entrevistados. A partir dos dados
apresentados nas falas, traamos abaixo uma anlise global do espao de cultura, dividida em
itens que se formam como consenso entre os relatos.

a) O Centro Cultural possui espao suficiente para a realizao de produes diversas
Constantemente, os entrevistados iniciaram a resposta indicando o potencial do equipamento
de cultura, um dos melhores espaos do interior da Bahia (SRGIO, 2013), um dos
espaos culturais em termos de estrutura fsica melhores da regio (LEMOS, 2013). A
quantidade de lugares na plateia, 303 no total, destacada pelos artistas. De fato, entre os 12
espaos culturais gerenciados pela Secult-Ba no interior do estado, apenas dois
40
apresentam
capacidade muito superior a 300 pessoas na sala principal (ESPAOS, 2013). Alexandre
Magalhes e Cynthia Ramos ainda afirmam que o teatro tem espao suficiente para adicionar
mais cadeiras, o que era feito nos espetculos do Ballet Sacramentinas, para atender
demanda do pblico e conseguir mais recursos de bilheteria. O bar, foyer e rea externa do
Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, no entanto, no utilizado para produes, apenas o
potencial da sala principal explorado. No h registros da utilizao da rea do
estacionamento para realizao de eventos maiores, nem mesmo da produo de pequenos
eventos no foyer.

40
O Centro de Cultura ACM (Jequi), com capacidade para 515 pessoas, e o recm reformado Centro de Cultura
Amlio Amorim, em Feira de Santana, hoje com 490 lugares. Sete espaos possuem de 274 a 320 assentos na
sala principal, dois outros contam com capacidade para 360 e 380 pessoas. J a Casa de Mutupe no possui
teatro.

76

b) O espao tem que assumir o protagonismo cultural
A principal demanda dos artistas apresentada antes mesmo da questo avaliativa ser
sugerida. Um consenso se forma: necessrio coibir a prtica de atividades que servem a
interesses particulares no espao, aquelas que fogem do carter artstico-cultural. Lemos
indica que [...] nunca teve uma gesto voltada para o Centro Cultural enquanto espao de
produo cultural. Acho que 80% das pautas eram cedidas para as igrejas, encontros,
aniversrios, era usado mesmo como palanque. Alm do termo palanque, para indicar que
o espao utilizado em grande medida para aes institucionais da prefeitura, constantemente
so utilizadas as terminaes auditrio e centro de convenes para nomear o Centro
Cultural, evidenciando que este espao abriga atividades de qualquer natureza, como acontece
nos tipos de equipamento citados. emblemtica a fala de Oliveira (2013), quando expressa
sua insatisfao ao afirmar que o espao do Centro Cultural nunca foi um espao para a arte,
era um espao pra tudo, e a arte entrava a no meio. Silva (2008, p. 295) indica que at pouco
tempo atrs o seu palco servia como espao para pagamento do funcionalismo pblico
municipal. A prpria gestora da Secult Bonfim corrobora ao avaliar o espao como um
centro de convenes que tambm funciona como centro de cultura. (PEREIRA, 2013). J
apresentamos o relatrio de pautas agendadas no espao, que comprova o uso do equipamento
para toda e qualquer atividade.
A gesto do centro no regula o uso do Centro Cultural e no feita avaliao dos pedidos de
pauta, ainda que seu regimento interno determine isso. importante evidenciar que essa
prtica mantida ao longo dos anos, desde a criao do equipamento cultural, no algo
recente. Em 2011, por exemplo, a prefeitura realizou um leilo de carros no espao cultural.
Essa atividade foi realizada durante um dia, mas o perodo de visitao dos veculos esteve
aberto durante uma semana (SENHOR DO BONFIM, 2011b). Diversos artistas denunciam
prticas de privilgio de pautas no culturais, em contraste com o que de fato deveria
acontecer: a valorizao da programao cultural num espao que deveria servir a esse fim. Os
relatos condizem s gestes anteriores da Secretaria de Cultura, visto que, at o ms de julho,
nenhum dos entrevistados havia realizado produo no equipamento. Os membros do Ncleo
Aroeira de Arte, Benedito Oliveira e Guegueu Schade, contam um caso em que uma
associao de taxistas ocupou o Centro Cultural num dia em que o grupo tinha pauta
agendada. Houve discusso e a equipe acabou no realizando o ensaio.

77

A gente tinha o ofcio e mesmo assim eles no queriam sair, ramos 10
contra 50. Sempre acontecia isso, chegvamos l com pauta marcada e tinha
igreja evanglica fazendo evento, por exemplo. Eles chegavam l e se
alojavam, s vezes no marcavam pauta, ou solicitavam pro sbado, mas
levavam o material todo pra arrumar na sexta, sendo que sexta a pauta era
nossa. (SCHADE, 2013).
Outro membro do grupo Aroeira, Caco Muricy, apresenta histrias semelhantes.
Muitas vezes ns fomos vetados de apresentar no Centro Cultural, j
chegamos l e tnhamos montado cenrio, afinado luz, quando chegamos
para ensaiar, porque a apresentao seria no outro dia, eles tinham tirado
tudo, porque estava acontecendo um evento da Secretaria de Sade. Por a
voc v que no pensado no artista, pensado nos eventos deles [da
prefeitura], porque se fosse uma casa do artista, no fariam isso. No prprio
Colquio [I Colquio sobre Histria do Teatro no Piemonte Norte do
Itapicuru, organizado por Reginaldo Carvalho], a apresentao iria acontecer
s 20h, ns fomos ter acesso ao espao 16h, porque cederam pra uma igreja...
A gente ainda tinha que montar iluminao, som, cenrio... (MURICY, 2013)
O Ballet Sacrementinas, mesmo apresentando poucos espetculos no ano se formos
comparar com a atuao do Ncleo Aroeira, que em determinado momento chegou a se fixar
como grupo residente , tambm j enfrentou os mesmos problemas.
Teria que existir um local apenas para as apresentaes culturais na cidade,
pois muitas vezes quando tentamos marcar algo no Centro, j existem outros
eventos no relacionados cultura marcados, como seminrios de igreja, por
exemplo. [...] O espao que deveria ser utilizado para um fim, termina tendo
outra utilidade. Uma vez desmarcaram um ensaio do nosso grupo, pois eles
utilizariam o Centro para uma reunio do MEC [Ministrio da Educao]. A
cultura no prioridade aqui [...]. (RAMOS, 2013)
Verifica-se, portanto, que esse ponto o mais problemtico. As falas indicam que o nico
equipamento pblico de cultura no municpio no serve a esse fim. Carla aponta que a
transformao do Centro Cultural em centro de convenes se d por duas razes, ligadas
ao contexto de Senhor do Bonfim. A cidade no possui outros auditrios com capacidade para
300 lugares, como o caso do centro cultural. Isso faz com que as instituies que atuam no
municpio tenham que recorrer ao espao para realizar suas atividades para o grande pblico.
o caso da Univasf, por exemplo, que j solicitou o centro para realizar seminrios
acadmicos, ou mesmo a Uneb, que frequentemente realiza formaturas nas dependncias do
equipamento. Esse tambm um dado apontado por Giuliana Kauark, diretora de Espaos
Culturais da Secult-Ba, que afirma que isso tambm acontece nas cidades do interior onde
esto localizados os centros estaduais. Desse modo, o regulamento criado pela diretoria no
probe a realizao de tais atividades de natureza no cultural, apenas limita sua execuo

78

entre segunda e quarta-feira, e cobra preo diferenciado para essas pautas. (KAUARK, 2013).
Outro dado sobre Senhor do Bonfim que influencia a gesto do espao cultural a prpria
dinmica da cidade do interior, que funciona a partir de relaes informais, onde o contrato
verbal funciona mais que o escrito ou, como diz Carla Lidiane, as questes so muito
pessoais, ento se voc nega a uma instituio a pauta para uma formatura, ou algo assim,
pode parecer que a secretaria est negando a instituies importantes da regio que poderiam
ser inclusive parceiras, a fica muito complicado (PEREIRA, 2013).

c) O espao necessita de uma reforma
Artistas e gestores tambm concordam que o Centro Cultural Ceciliano de Carvalho necessita
de uma reforma imediata. A ltima ocorreu em 2006 e, desde ento, s foram realizados
pequenos reparos. Caco Muricy afirma que nenhuma manuteno foi feita pensando nos
artistas. Fato que hoje no existem salas de camarim no fundo do palco, as salas anexas
servem ao funcionamento da Secretaria de Cultura. J as cochias encontram-se em situao de
precariedade. Como afirma Oliveira (2013), a cochia do teatro terrvel, um negcio feito
de madeirite, a madeira toda estragada, no seguro. difcil pra voc fazer as entradas [no
palco], no tem como, tudo muito apertado e fica tudo muito largado e sujo. Alexandre
Magalhes aponta que isso prejudicial, tendo em vista principalmente que o Ballet
Sacramentinas composto parcialmente por um pblico infantil. Nas cochias, onde o pblico
no v, tm madeiras penduradas... temos que ir antes para amarrar as madeiras, para as
crianas no se baterem, no se furarem. (MAGALHES, 2013). Diversas poltronas tambm
esto quebradas e o forro do teto deteriorado. O palco do teatro o principal alvo das crticas.
Por conta da falta de acompanhamento das atividades, os produtores dos eventos que
acontecem no espao tm liberdade de atuao, utilizando muitas vezes materiais que
danificam o palco, como grampos e pregos. Os atores e danarinos so os principais
prejudicados, pois so quem dependem do palco para ensaios e apresentaes. A gente que
bailarino sempre tem que t saltando, andando, pulando, rolando no cho... [e o que
encontramos] grampo solto, madeira fofa, buraco... (MAGALHES, 2013). Oliveira
(2013) diz ter presenciado pequenos acidentes por conta desses usos indevidos. O ator t
fazendo um exerccio, rola pelo cho e se arranha. A madeira fica toda estragada e j houve
vrios acidentes, da galera se cortar, se arranhar com prego e grampo [...]. (OLIVEIRA,

79

2013). Muitos reclamam tambm do tamanho do palco, no que diz respeito extenso e altura.
Do ponto de vista musical, o espao no grande, o palco. tanto que hoje em dia o Centro
Cultural pode comportar uma filarmnica de maneira bem apertada, mas uma orquestra
sinfnica nunca vai poder se apresentar ali. (SANTANA, 2013a). Magalhes (2013)
menciona ainda a necessidade de a prefeitura reativar o bar que existe dentro da sua estrutura
original, transformando aquele ambiente em lanchonete, j que tanto pblico quanto artistas
solicitam um espao para consumo, como frequentemente se v em outros centros culturais.
Os artistas so obrigados a permanecer horas no equipamento cultural, seja para ensaios ou
apresentaes, ento ter o acesso facilitado alimentao seria fundamental, principalmente
porque o espao cultural fica distante de estabelecimentos comerciais. J mencionamos
anteriormente o problemtico funcionamento da sala de ensaios, que hoje utilizada como
depsito da prefeitura em boa parte do ano. O local serve tambm para realizao de pequenos
eventos, como reunies. A falta de um espao especfico para os ensaios exige o uso constante
da sala principal do teatro, o que acaba por comprometer sua estrutura. A atual sala guarda
equipamentos tcnicos do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho e os banheiros que existem
esto defeituosos. Ressaltamos que a sala principal no contm banheiros anexos, algo que
pode ser visto como indispensvel para o conforto do pblico e artistas. O secretrio de cultura
reconhece os problemas estruturais do espao, ao afirmar que
[...] a gente precisa reformar, por exemplo, a sala de ensaios, que fica no
primeiro andar. Algumas portas esto danificadas, para que o pessoal guarde
seu material. Precisamos de algumas mesas e cadeiras dentro do Centro
Cultural, que a gente no dispe, ento t faltando muita coisa ainda. A gente
precisa de uma manuteno maior nas poltronas do auditrio, que sempre t
[sic] soltando parafuso, quebrando isso e aquilo, ento a gente precisa desse
suporte que... Como eu te falei, principalmente no camarim. A gente precisa
desse camarim adequado, de mais camas, de um banheiro adequado, pra dar
um suporte a esses eventos que vem acontecendo e tendem a acontecer
futuramente. (URBANO, 2013).
Quando questionados sobre a possibilidade de se realizar uma reforma, os gestores da Secult
Bonfim se colocaram de forma favorvel, ainda que desesperanada. O secretrio diz que A
reforma se torna mais difcil, mas a gente vai tentar. [...] Eu acho que a prefeitura t
empenhada em elaborar um projeto que v desenvolver a reforma do Centro Cultural..
(URBANO, 2013). Carla Lidiane mais executiva, ao j prever fonte de recursos para a ao.
A gente tem uma perspectiva de utilizar um recurso do Sincov [sistema de
convnios do Ministrio do Planejamento, Oramento e Gesto] para
reforma. O Sincov a nica maneira atual da Unio repassar recursos para os

80

municpios. Nossa ideia esperar abrir esse segundo semestre um edital de
reforma de espaos culturais e adequar nosso projeto ao edital. (PEREIRA,
2013).
Entendemos que a reforma fsica de um espao no condio nica para seu pleno
funcionamento, mas se impe, sem dvidas, como etapa fundamental para a realizao das
atividades culturais, visto que a rea da cultura depende de especificidades que no podem ser
desconsideradas.

Fotografia 11: Cadeiras defeituosas na sala principal. Foto: Adriana Santana.

d) Faltam equipamentos de som e iluminao e pessoal tcnico
O espao cultural est mal equipado e, na ocasio em que foram comprados equipamentos
tcnicos, a ausncia de pessoal qualificado impediu a utilizao. Carla Lidiane lamenta o fato
e entende que essas questes devem ser sanadas. Hoje ns no temos um tcnico em
iluminao, como vamos ter um espetculo de dana se no temos a iluminao? A gente no
tem um tcnico de som, todos usam som, hoje o office boy cuida disso. A gente no tem um
mapa de palco tambm para as atividades [...] (PEREIRA, 2013). A ausncia desses
equipamentos, de uso obrigatrio, induz o aumento do custo da produo dos artistas. A
iluminao precria, muitas vezes o gasto maior que a gente tem com o cenrio. A gente
contrata um servio de 3 a 4 mil reais, j incluindo sonorizao e iluminao. Na verdade o
Centro Cultural deveria disponibilizar isso para a sociedade. (MAGALHES, 2013). O
Ncleo Aroeira de Arte se viu obrigado a adquirir equipamentos prprios, por entender que a
continuidade do grupo dependia dessa ao, por falta de perspectiva de ver o espao cultural
aparelhado.

81

[...] a gente viu a necessidade de ter nosso prprio equipamento porque seno
no tinha como a gente se manter. Um rapaz tinha banda e estava vendendo
um material de luz, a a gente comprou, era um material mais simples, mas
era o que a gente conseguia ter. A gente comprou e foi pagando aos poucos,
dividimos. A iluminao que a gente utilizava era esse material e uma
mesinha de som simples. (OLIVEIRA, 2013)

A partir de ento, o grupo passou a emprestar ou alugar seus equipamentos para outros
produtores que realizavam atividades no Centro Cultural Ceciliano de Carvalho. Ns
cansamos de o povo que vinha de fora se apresentar entrar em contato com a gente. Do nada o
telefone tocava: oi, eu sou no sei quem, t [sic] vindo de fora.... Isso porque a pessoa se
deparava com o estado: no tinha material, no tinha nada. (SCHADE, 2013). Hoje, o
mnimo de equipamentos que o espao rene encontra-se defasado. Schade (2013) indica a
importncia de ter pessoal qualificado no espao cultural para utilizar os equipamentos, pois,
por mais que o equipamento seja defasado, se voc for usar, tem que saber usar, ou ento
chamar algum de fora, porque l no tem ningum. s vezes os outros grupos chamavam a
gente pra ajudar [...]. (SCHADE, 2013). Esses dados so emblemticos, pois percebemos
como os artistas da cidade so os protagonistas da ao cultural. Ao emprestar equipamentos a
grupos de outras cidades e auxiliar no manuseio deles, o grupo Aroeira d suporte ao poder
pblico municipal, enquanto a perspectiva contrria no verificada.

e) necessrio que a equipe acompanhe todas as atividades, a fim de coibir o uso
indevido do espao
A equipe da Secretaria de Cultura, a mesma que trabalha no Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho, conta com trs auxiliares de servios gerais, um office boy, dois diretores e dois
assistentes, alm do secretrio. Uma gesto eficiente do espao depende de recursos humanos.
Carla Lidiane afirma que no existe perspectiva de concurso pblico para seleo de corpo
funcional e, que, no momento, o que o rgo prev a realizao de atividades formativas
para os funcionrios j existentes. Uma equipe qualificada, sem dvidas, pode potencializar o
trabalho desenvolvido, assim como salrios melhores podem garantir que o turno de trabalho
passe de 6h para 8h dirias, aumentando a produtividade. No entanto, tais medidas podem ser
vistas como paliativas. Cada espao cultural administrado pela Secult-Ba possui quatro
equipes: coordenao, tcnica, vigilncia e limpeza. No total, so 250 funcionrios divididos
entre os 17 equipamentos, o que d uma mdia de 14 funcionrios por espao. Hoje a

82

quantidade de pessoas que trabalha no Centro Cultural no permite a diviso por equipes, os
funcionrios seguem apenas o fluxo das demandas. Antes do So Joo, voltaram todas as
atenes para a festa; entre julho e agosto, o trabalho esteve voltado para a Conferncia
Municipal de Cultura e Conferncia Territorial de Cultura. No entanto, se faz necessria uma
gesto que acompanhe todas as atividades, a fim de coibir o uso indevido do espao, e isso
depende inicialmente de funcionrios disponveis. A escala de acompanhamento das
produes improvisada, um funcionrio se responsabiliza apenas por abrir e fechar o centro
de cultura, como afirmam os gestores. Schade (2013) conta que essa prtica j era comum nas
gestes anteriores.
L era assim: voc pedia pauta, eles imprimiam, colocavam no mural e
pronto. Em dia de evento, a gente ia e ficava responsvel pelo espao, ns
mesmos, com a chave e tudo. Tinha uma sala com equipamentos que a gente
no tinha acesso, ento se o evento comeasse 20h, 18h chegava o
responsvel, abria e dava o controle do ar condicionado, o microfone pra
gente e pronto, ia embora. Ou ento ficava, s vezes, pra depois recolher o
material e guardar. Ou seja, no tem um funcionrio efetivo pra ficar
tomando conta do espao. Quem tomava conta era o vigilante.

A falta de administrao efetiva do equipamento cultural permite que grupos utilizem o
espao de forma inapropriada, pregando grampos ou pregos no palco, por exemplo, como j
foi colocado pelos artistas. Carla Lidiane assume que a gesto do espao deficiente,
motivada pela ausncia de um gerenciamento prprio, com funcionrios que se
responsabilizem apenas por ele.
Esse um problema fundamental dele: no ter gerncia prpria, como no
caso dos espaos do estado que tem uma gerncia, uma coordenao que
pensa isso, que mesmo que os funcionrios no estejam capacitados, esto
sempre ocupados aprendendo sobre aquilo (PEREIRA, 2013)

f) fundamental investir em transporte pblico e segurana
Apesar de no reclamarem da ausncia de pblico nas atividades culturais que promovem, os
artistas indicam que a distncia do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho impede a frequncia
de um pblico maior. Muricy (2013) indica que as pessoas tm preguia de ir, porque tudo
acontece pra c e o Centro Cultural fica l muito distante. A distncia e a falta de segurana
da regio onde o espao est localizado foram alguns dos motivos para o Ballet Sacramentinas
ter investido em um palco prprio.

83

um lugar afastado, ento tambm foi um dos propsitos de se criar um
auditrio na Sacramentinas. O local perigoso, a gente tem um corpo de 90 a
120 alunas crianas, ento os pais se preocupavam, at porque em frente
passa uma BR, uma pista. Na questo da segurana, a gente no v
vigilantes, durante o espetculo no tem. (MAGALHES, 2013)
O espao cultural fica a 30 minutos de caminhada a partir da Praa Nova do Congresso,
principal praa da cidade. Senhor do Bonfim conta com poucas linhas de nibus, apenas para
bairros mais afastados. A partir do surgimento de um condomnio naquela regio, uma linha
de nibus passou a circular nas imediaes do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho
(SCHADE, 2013). No entanto, no faz parte do cotidiano dos moradores de outros bairros
utilizarem transporte coletivo, alm de que as linhas operam em horrios no pr-
determinados e com frequncia bastante reduzida, principalmente noite e nos finais de
semana, quando acontece a maior parte das atividades culturais. Investir na criao de um
sistema de transporte prprio para o centro de cultura, alinhado com os dias de apresentao,
pode estimular a frequncia de novos pblicos, tendo em vista principalmente que os artistas
apontam que as produes recebem um pblico fiel, porm segmentado, o mesmo de sempre.

Fotografia 12: A BA 222 liga Bonfim a Campo Formoso. Foto: Adriana Santana



84

g) A necessidade de uma programao regular
O Ncleo Aroeira de Arte foi o grupo que mais se apresentou no Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho ao longo da histria do equipamento. Produziu ainda o espetculo mais assistido, Na
Casa de Irene, que foi apresentado 11 vezes. (LEMOS, 2013). Em 2005, recebeu um ttulo da
Cmara de Vereadores que reconheceu a importncia do grupo para a cultura bonfinense. O
grupo sempre atuou na perspectiva da arte-educao e, nesse sentido, realiza oficinas de
formao artstica. Membros do grupo e demais artistas concordam que esse trabalho
desenvolvido ao longo dos anos responsvel pela presena de pblico que os eventos
culturais conseguem garantir. Ou seja, a ao tem resultado na plateia, hoje fiel, e tem
contribudo para a formao de novos artistas. Apesar do histrico favorvel, o grupo cultural
jamais obteve financiamento da prefeitura para realizao de seus projetos, nem mesmo
daqueles que visam a execuo de atividades formativas. Durante a atuao do grupo na
cidade, ele s foi contratado duas vezes pela prefeitura para executar alguma ao, ambas no
ltimo governo, de Paulo Machado (PT). Foram contratados pela Secretaria de Administrao
e Planejamento, para realizar uma campanha de conscientizao no trnsito e apresentaram
um espetculo teatral no dia da luta contra a explorao sexual de crianas e adolescentes,
numa campanha promovida em parceria com o Centro de Referncia Especializado de
Assistncia Social (Creas) e Ministrio Pblico. Como se v, aes pontuais e que no
partiram da Secretaria de Cultura. O caso do grupo Aroeira foi citado para exemplificar um
fato: a prefeitura no contrata artistas ou produtores para realizarem atividades no Centro
Cultural Ceciliano de Carvalho. A demanda sempre inversa: os grupos se produzem,
agendam pauta no espao cultural, se apresentam, recolhem a bilheteria e utilizam esse
recurso para uma prxima produo, continuando o ciclo. Os artistas entrevistados desejam
ver essa realidade modificada e concordam que necessrio haver uma programao
continuada no Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, esforo que deve partir da Prefeitura
Municipal de Senhor do Bonfim para corrigir um erro histrico.

85

5. PLANO DE AO PARA O CENTRO CULTURAL CECILIANO DE CARVALHO

5.1 OS ESPAOS CULTURAIS DA SECULT-BA: UM MODELO A SEGUIR
No dia 23 de julho, uma entrevista realizada com a diretora de Espaos Culturais da Secult-
Ba, Giuliana Kauark, evidenciou o modo de funcionamento dos espaos culturais estaduais e,
em que medida, a aplicao de instrumentos eficientes de gesto tem contribudo para a
melhoria desses equipamentos. O relato foi colhido aps a participao da gestora na
disciplina Oficina de Gesto Cultural, ministrada por Gisele Nussbaumer na Faculdade de
Comunicao da UFBA, na qual Giuliana foi convidada para apresentar a diretoria. A aula, os
slides apresentados e a entrevista subsequente forneceram dados para a anlise disposta a
seguir. Em primeira medida, entendemos que o modelo de gesto desses espaos culturais
eficiente e pode ser incorporado pelo Centro Cultural Ceciliano de Carvalho. Num segundo
momento, a atual poltica setorial da diretoria para ampliar a atuao a fim de atender
tambm espaos no vinculados Secult pode ser til ao equipamento de Senhor do Bonfim.
A Diretoria de Espaos Culturais (DEC) foi criada em 2007 na Fundao Cultural do Estado
da Bahia (FUNCEB), com objetivo de manter e modernizar os espaos culturais pertencentes
a esta instituio, bem como dinamizar sua programao. Aps reforma administrativa em
2011, a DEC passou a ser vinculada diretamente Secretaria de Cultura do Estado, atravs da
Superintendncia de Desenvolvimento Territorial da Cultura (Sudecult), com o propsito de
contribuir para a poltica territorial desta pasta. Atualmente, a DEC responsvel pela gesto
de 17 equipamentos culturais da Secretaria de Cultura do Estado, sendo cinco localizados em
Salvador, um na Regio Metropolitana e outros 11 no interior do estado. O Espao Cultural
Alagados, a Casa da Msica e a Casa de Mutupe so os trs nicos espaos que no possuem
estrutura cnica.
Cada espao cultural da Secult possui quatro equipes: coordenao, tcnica, vigilncia e
limpeza. No total, so 250 funcionrios divididos entre os 17 equipamentos, o que d uma
mdia de 14 funcionrios por espao. A Secult conseguiu formalizar contratos com empresas
terceirizadas em 2013, por isso o nmero de funcionrios aumentou. As equipes de
coordenao e tcnica j esto sendo capacitadas atravs de cursos de formao, o objetivo
expandir a capacitao para os funcionrios da vigilncia em breve.

86

A DEC lanou dez metas que pretende alcanar nos prximos anos. So elas: ampliar os
recursos oramentrios destinados aos espaos culturais; ampliar e qualificar as equipes de
trabalho; aprimorar a gesto; requalificar os espaos culturais, tornando-os acessveis a todos;
priorizar o uso dos equipamentos para atividades de natureza cultural; diversificar a
programao; ampliar o pblico frequentador; desenvolver uma poltica setorial para os
espaos; consolidar a rede de espaos culturais da Secult-Ba e articular-se com outros
equipamentos no vinculados ao estado; tornar os espaos culturais da rede referncias de
formao e fruio da cultura nos territrios onde esto situados.
O oramento destinado aos espaos culturais baixo para atender todas as demandas. Em
2012, foi destinado menos de R$ 2 milhes de reais valor que no inclui pagamento de
funcionrios ou contas de gua, luz e telefone. Acontece que, desse valor, cerca de R$ 1,5
milho vai para manuteno e execuo de obras, pouco dinheiro vai para programao. Ano
passado, esse etapa recebeu recursos em torno de R$ 700 mil. Infelizmente, muitos
equipamentos no possuem programao prpria, dependem de atividades desenvolvidas pela
Secult-Ba e do fluxo de procura dos artistas. Quanto a isso, Kauark (2013) aponta a
necessidade de os gestores dos espaos aprenderem a lidar com essa procura: imprescindvel
que as pautas solicitadas pelos produtores passem por curadoria. Os espaos esto comeando
a pensar nisso, a fim de deixar de reproduzir uma prtica comum a um consultrio mdico:
encaixar uma proposta onde tem vaga, sem pensar se tem relao com a programao j
estabelecida. A metfora utilizada por Kauark indica que, no campo da cultura, a tcnica no
pode substituir a anlise criteriosa. Apenas uma equipe qualificada pode entender tais
especificidades.
Em relao meta 3, sobre a necessidade de aprimorar a gesto dos espaos culturais da
Secult, Giuliana Kauark apresentou dados sobre o histrico da gesto desses espaos. No que
se refere institucionalizao e comunicao desses equipamentos, notamos a criao j em
2007 da tabela de pauta, posterior reviso em 2010 e 2013; criao dos blogs individuais de
cada espao cultural entre 2008 e 2009; cesso de pautas gratuitas a partir de 2009,
inicialmente s teras e quartas-feiras e, depois de modo estendido; criao das marcas da
DEC e dos espaos em 2010; elaborao do roteiro dos espaos culturais ainda em 2010 e
criao das microredes
41
em 2011. Compreende-se que o relacionamento com o pblico deve

41
Encontros entre gestores de espaos culturais diferentes para discusso de aes em conjunto

87

passar pela atrao, mediao e fidelizao. necessrio investir numa comunicao eficiente
para os espaos culturais, para conseguir atrair pblico e, nesse sentido, os blogs e o
lanamento de um newsletter com o roteiro semanal dos espaos fundamental. No item
mediao, uma programao constante e regular essencial, o que estimulado em alguma
medida pela cesso de pautas gratuitas. J a fidelizao conquistada atravs do
relacionamento permanente com o pblico, oferecendo inclusive meios para que sua
frequncia aumente, como, por exemplo, programas de desconto nos ingressos.
A Diretoria de Espaos Culturais tambm tem como meta fazer um cadastramento de artistas
para fomentar a circulao de produes. Hoje o que se v nos espaos do interior uma
programao composta em grande medida por pautas locais e, em segundo lugar, pela
circulao de espetculos de outros estados, principalmente Rio de Janeiro e So Paulo.
Vemos pouca circulao entre interior-interior ou capital-interior, e queremos estimular isso
(KAUARK, 2013).
A meta 8, que visa desenvolver uma poltica setorial para os espaos culturais, j conta com
aes implementadas e outras em fase de planejamento. Uma poltica voltada para os espaos
culturais comeou a ser planejada em 2010. No segmento de Informao, foi realizado um
cadastramento dos equipamentos culturais do estado, visando obter no futuro uma articulao
com eles, abrangendo o alcance da DEC para alm dos espaos gerenciados por ela. Os dados
ainda no foram disponibilizados, mas isso deve ser feito em breve dentro do portal do
Sistema de Informaes e Indicadores em Cultura (SIIC). No item Institucionalizao, a
diretoria criou em 2013 uma Instruo Normativa e um Regulamento, para nortear a ao dos
espaos culturais sob sua gerncia. Ainda neste ano, ser realizada a I Conferncia Setorial de
Espaos Culturais e, a partir dela, a formao da Rede de Espaos Culturais, que funcionar
como mais um colegiado setorial e, assim como os outros, ter um Plano Setorial. Os fruns
foram criados para discutir e planejar uma poltica setorial para os espaos culturais do estado.
Em paralelo conferncia, ser realizado o Seminrio de Gesto de Espaos Culturais, uma
das aes previstas no item Formao. O seminrio ocorre nos dias 26 e 27 de setembro, e a
conferncia acontece no dia 28, mesma data das outras conferncias setoriais. Outro objetivo
do segmento lanar um Manual de Gesto, para auxiliar na capacitao dos gestores do
estado. No ltimo item, Fomento, j temos duas aes implementadas: a chamada pblica
Aes Continuadas de Instituies Privadas sem fins lucrativos e o edital de Dinamizao de

88

Espaos Culturais. A chamada tem como objetivo fomentar a realizao de atividades por
organizaes culturais privadas sem fins lucrativos, como centros culturais, arquivos, museus
e teatros. J o edital foi criado em 2012 e visa contemplar a criao de uma programao
regular para qualquer espao cultural do estado, seja pblico ou privado. Na primeira seleo,
recebeu 80 inscries. Desses, apenas 17 conseguiram passar pela etapa inicial, de anlise
prvia
42
, pois a quantidade de documentos obrigatrios solicitados confundiu os produtores.
O pblico j estava acostumado a apenas enviar documentao depois de
aprovado, pois os editais da Secult esto seguindo essa lgica, ento, no
nosso edital, muitos deixaram de anexar os documentos obrigatrios,
acarretando em desclassificao. Para 2013, vamos tirar isso, s vamos pedir
a carta de anuncia do espao cultural. De toda forma, os 11 projetos
selecionados so muito bons. Entre os equipamentos culturais selecionados,
apenas dois so da Secult, o Centro Cultural Plataforma e o espao de Vitria
da Conquista, o Centro de Cultura Camillo de Jesus Lima. (KAUARK,
2013).
No geral, o edital contemplou propostas de seis territrios: Velho Chico, Chapada Diamantina,
Extremo Sul, Vitria da Conquista, Baixo Sul e Regio Metropolitana de Salvador. Sabendo
que, alm da falta de programao, os espaos culturais enfrentam problemas estruturais e
tcnicos, inclusive com a falta de equipamentos adequados, como acontece em Senhor do
Bonfim, a diretoria planejou criar um edital especfico para atender essa necessidade, mas no
foi possvel.
Pensamos em seguir um edital da Funarte
43
, de doao de equipamentos
tcnicos, mas isso no foi possvel dentro da Secult. Teramos que aplicar
recursos na compra desses equipamentos e depois selecionar espaos, para
ento repassar pra eles. Mas o dinheiro que temos pra fomentar do Fundo
de Cultura e l isso no permitido, a aplicao de recursos para a prpria
secretaria fazer essa compra. (KAUARK, 2013)
Como a secretaria no tem perspectiva de adquirir novos espaos culturais, em outras cidades,
por conta da falta de recursos financeiros, o objetivo formar a Rede de Espaos Culturais
para ajudar na gesto de mais equipamentos, alcanando todos os 27 territrios do estado.
A gente tem encontros peridicos com nossos coordenadores, nesses
encontros esses outros gestores tambm participariam e teriam as orientaes
todas pra gesto, no que se refere ao regulamento, instruo, norma de

42
Etapa de verificao de documentos, a fim de identificar se a proposta est apta a ser inscrita no processo
seletivo.
43
A Fundao Nacional de Artes (Funarte) lanou em 2011 um edital de Doao de Equipamentos de Iluminao
Cnica

89

funcionamento, ao procedimento de solicitao de pauta, de arrecadao de
bilheteria, dentre outros. A gente tem condies de divulgar mais, por
exemplo, o edital de Dinamizao de Espaos Culturais; fazer com que eles
consigam programao atravs desse edital e, se for o caso, articular tambm
alguns projetos que a gente consegue para os espaos, como o Vero Cnico,
os Sales Regionais e o Quarta que Dana; fazer com que alguns deles
sejam realizados em equipamentos culturais fora da Secult. (KAUARK,
2013)
As orientaes apontadas pela diretora esto presentes nos instrumentos de gesto criados pela
DEC em 2013: a Instruo Normativa n 001/2013 (ANEXO H), seguida pelo Regulamento
do Uso e Funcionamento dos Espaos Culturais da Secult (ANEXO I). Antes, j havia
diretrizes gerais de funcionamento dos espaos, mas, a partir da observao e
acompanhamento da gesto desses locais, notava-se que as normas eram constantemente
descumpridas quando havia interesses maiores, envolvendo principalmente fora poltica.
Diante de casos de desateno s regras, a gente viu que era necessrio ter uma publicao
normativa, porque isso resguardava a prpria secretaria (KAUARK, 2013). Aps um
processo de discusso em conjunto com os coordenadores dos espaos, foram criados os
documentos que regulam a gesto, oficializados atravs de publicao no Dirio Oficial do
Estado (DOE).
Isso uma forma de se resguardar, mas um meio tambm de perpetuar essa
poltica, porque essa instruo normativa no tem data de validade, ela s
no deve ser cumprida no momento em que for revogada. Enquanto ela
estiver vigente, a gente tem que seguir essas diretrizes. Ento, ela vem no
sentido de institucionalizao dessa poltica para os espaos culturais da
secretaria, de priorizar a pauta cultural, de impedir uma srie de atividades de
uso particular nos espaos que so pblicos.
Tais instrumentos construdos pela DEC merecem ateno desse trabalho, visto que se
configuram em um modelo de gesto que pode ser seguido pelo Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho. Todas as questes apontadas pelos artistas de Senhor do Bonfim como
problemticas para o bom funcionamento do equipamento municipal so sanadas pela
Secretaria de Cultura nos espaos que administra. Transformando aqueles pontos em
positivos, dizemos que a Secult se compromete em garantir: priorizao de pautas culturais;
infraestrutura adequada; equipamentos tcnicos disponveis, bem como funcionrios para
realizar a manuteno; equipe prpria para administrar cada espao e investimento em
programao. O nico ponto sobre o qual a Secult no tem condies de atuar aquele sobre
disposio de transporte pblico e segurana dos espaos, o primeiro item de responsabilidade

90

da prefeitura e, o segundo, dos produtores, j que os espaos estaduais contam apenas com
segurana patrimonial.
Giuliana Kauark admite no ter sido possvel impedir a organizao de eventos no culturais
dentro dos espaos da secretaria. O contexto das cidades do interior em que esto localizados
os centros o mesmo daquele verificado em Senhor do Bonfim: no existem outros auditrios
ou teatros com a mesma dimenso dos equipamentos de cultura, que tm de 200 a 500 lugares.
Logo, a procura para realizao das mais diversas atividades frequente e natural. Desse
modo, o regulamento criado pela diretoria no probe a realizao de atividades de natureza
no cultural, apenas limita sua execuo entre tera e quinta-feira, e cobra preo diferenciado
para essas pautas. A instruo normativa sugere que as atividades de natureza cultural devem
ser privilegiadas, mas que possvel a realizao de eventos de natureza educacional e social,
de natureza institucional ou corporativa. necessrio ressaltar que as atividades corporativas
esto condicionadas ao exame prvio de sua compatibilidade com o interesse pblico do uso
do espao cultural (INSTRUO, 2013, p. 2). Alm disso, no permitida a utilizao dos
espaos para
eventos de pregao religiosa, atividades que no seu contedo evidenciem
qualquer tipo de preconceito ou discriminao, apologia ao uso de drogas
ilcitas, bem como as que incitem violncia e intolerncia e quelas que
possam causar impactos negativos sade, integridade fsica e psicolgica
das pessoas e ao meio-ambiente. Tampouco permitida a utilizao dos
espaos para eventos particulares, tais como aniversrios, casamentos,
velrios, entre outros. expressamente vedada tambm a utilizao dos
espaos culturais para a realizao de eventos poltico-partidrios, com
exceo da realizao de convenes para escolha de candidatos [debates]
[...]. (REGULAMENTO, 2013, p. 1)

Tambm para coibir o uso indevido dos espaos, foi estabelecido que pedidos de pauta devem
ser avaliados pela coordenao de cada equipamento e autorizados pela DEC. Portanto, o
recebimento do pedido no implica na automtica permisso para realizao do evento
(REGULAMENTO, 2013, p. 3), como acontece no Centro Cultural Ceciliano de Carvalho.
Aps a autorizao, o proponente convocado a assinar o Termo de Compromisso e
Responsabilidade (ANEXO J), documento que estabelece as obrigaes e responsabilidades
do produtor. Lembramos que para solicitar pauta necessrio preencher um formulrio padro
(ANEXO K), disponvel no blog da Diretoria de Espaos Culturais
44
, com antecedncia

44
<http://espacosculturais.wordpress.com/>

91

mnima de 30 dias antes da data do evento. O formulrio mapeia o perfil do produtor e do
evento, solicitando inclusive previso de pblico para a atividade, classificao indicativa e
informaes tcnicas sobre montagem e desmontagem, por exemplo.
No que se refere ao estmulo manuteno de uma programao continuada nos espaos
culturais, devemos nos atentar ao Programa de Gratuidade (ANEXO L) criado pela diretoria.
Com o objetivo de promover e ampliar o acesso de artistas e produtores aos espaos culturais,
assim como dinamizar e diversificar a programao desses equipamentos, a Secult-Ba
disponibiliza pautas gratuitas para a realizao de determinadas atividades, necessariamente
de natureza cultural e realizadas por grupos e artistas residentes na Bahia. Alm de garantir
gratuidade em atividades de formao desde que abertas ao pblico e com entrada franca e
de qualificao interna para grupos artsticos, a DEC no cobra pauta para produes culturais
apresentadas s teras e quartas-feiras e atividades relacionadas aos meses temticos. A cada
ms do ano, um tema privilegiado nos espaos culturais da Secult-Ba. Todo produtor que
realizar programao cultural relacionada ao tema do ms ter pauta gratuita,
independentemente do dia da semana. condicionado a cada proponente o limite mximo de
quatro pautas por ms e a cobrana de at R$ 10 pelo ingresso da atividade que realizar. A
diretoria isenta tambm toda e qualquer interveno e exposio de artes visuais feita nos
espaos, com limite de utilizao de at uma pauta por proponente a cada ms. Em todos os
casos de gratuidade, o proponente do evento dever mencionar o apoio do Governo do Estado
da Bahia, inserindo nos materiais de divulgao as marcas do espao cultural e da Secretaria
de Cultura da Bahia.
As demais atividades realizadas nos espaos so cobradas de acordo com alguns critrios:
natureza do evento, dependncia (se vai acontecer na sala principal ou em outras
dependncias), origem da programao (se do interior da Bahia, Salvador e Regio
Metropolitana, outros estados ou outros pases) e tipo de proponente (com ou sem finalidade
cultural). Na sala principal, por exemplo, o valor cobrado para um proponente do interior que
realiza uma atividade cultural de R$ 100 ou 10% da bilheteria, o que for maior 300%
menor do que aquele cobrado por uma pauta sem finalidade cultural independentemente da
localidade do proponente, a taxa de R$ 400 ou 20% da bilheteria, o que for maior. Esses so
valores vlidos para o horrio convencional, ou seja, at 22h. Aps esse horrio, a primeira
pauta ficaria no valor de R$ 200 e, a segunda, subiria para R$ 1.000. Esses dados demonstram

92

claramente a ateno da diretoria com a atividade cultural, entendendo que esses espaos so,
por excelncia, locais de produo da cultura e que, portanto, as demais aes devem pagar
preos mais altos para a utilizao.
Proponentes de eventos que no visam a cobrana de ingressos devem efetuar o pagamento no
ato da assinatura do Termo de Compromisso e Responsabilidade. Para os demais, o percentual
do pagamento da pauta ser descontado da receita bruta de cada sesso, no ato de elaborao
do border
45
, aps 15 minutos do incio do evento. Os ingressos das atividades devem ser
confeccionados preferencialmente pela Secult-Ba, a fim de manter uma padronizao. Em
eventos gratuitos, so utilizados ingressos do tipo convite. Essa medida vlida para
dimensionar a quantidade de pblico que acessa o espao cultural. Outra ao relevante a
destinao de 10% das vagas das oficinas ou cursos realizados para a formao da equipe e/ou
pblico do espao cultural.
O horrio de funcionamento administrativo dos espaos culturais de segunda a sexta-feira,
das 9h s 19h. A bilheteria abre de 16h s 19h ou, em dias de evento, at o seu incio. O
Regulamento do Uso e Funcionamento dos Espaos Culturais da Secult-Ba indica ainda os
horrios de funcionamento de cada dependncia do equipamento e da montagem e
desmontagem. Segunda-feira folga da equipe tcnica, portanto, apenas excepcionalmente
so pautados eventos neste dia. O coordenador do espao responsvel por organizar a escala
de trabalho da equipe para cada evento a ser pautado. Os tcnicos fazem a superviso do
manuseio e resoluo de problemas com os equipamentos do espao, mas a operao da
iluminao e sonorizao de um evento de responsabilidade do proponente.
No Regulamento consta ainda normas sobre cancelamento de pauta, funcionamento da
bilheteria, elaborao do border, limite de horrio para entrada do pblico nos eventos, regras
de segurana, proibio da entrada de alimentos ou lquidos de qualquer natureza na sala
principal e regras para disponibilizao de meia-entrada, convite e ingresso promocional, entre
outros itens. O descumprimento das normas previstas implica na suspenso por trs meses do
uso dos espaos culturais da Secult-Ba pelo infrator.

45
Border vem do francs borderau e significa lista, nota, fatura ou registro. Nesse contexto, significa o
relatrio do movimento da bilheteria de uma sala de espetculos.

93

Kauark (2013) avalia a utilizao dos mecanismos de gesto de modo positivo. Os
documentos facilitam a regulao do funcionamento desses espaos. Ela indica que a gesto
tem servido como modelo aplicado a outras realidades. Hoje, outras cidades do estado esto
seguindo o regulamento, utilizando os instrumentos em espaos no ligados Secult. Esse
retorno tem sido positivo no sentido de institucionalizao. (KAUARK, 2013). Em relao
ao pblico,
A gente tem queixa do pblico porque a gente no est deixando mais entrar
depois de 15 minutos que inicia o espetculo. Da, a gente apresenta o
regulamento, diz que isso tem porqu, essas normas no so aleatrias, foram
construdas com base numa dinmica prpria do espao, prpria do fazer
cultural, da funo pblica desse espao, ento elas tm uma razo de ser.
claro que elas no so imutveis, elas podem ser questionadas, mas no
descumpridas. (KAUARK, 2013).
O modelo criado pela Diretoria de Espaos Culturais da Secult-Ba se mostra eficiente e deve
ser seguido por equipamentos como o Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, precrio no que
diz respeito gesto, infraestrutura e programao. Diante do exposto, possvel fazer
indicativos para mudanas na terceira perspectiva, aproveitando que ela vem sendo priorizada
pela DEC, atravs do edital de Dinamizao de Espaos Culturais. Lanado pelo Fundo de
Cultura do Estado da Bahia (FCBA) em 2013, o mecanismo de financiamento apoia
propostas de dinamizao de espaos culturais, pblicos ou privados, do
estado da Bahia, atravs de proposio de uma programao regular durante
um perodo mnimo de seis meses e mximo de um ano, envolvendo
atividades mensais de formao e/ou difuso das diversas expresses
culturais, buscando ampliar o impacto do espao junto comunidade local,
fomentar o acesso e a formao de pblico para a cultura. (BAHIA, 2013a)
Lembramos que a Secult-Ba a principal financiadora de projetos culturais da Bahia,
contribuindo ao longo dos anos para a descentralizao de recursos e aes pelo interior do
estado. O investimento total nos 20 editais lanados pelo FCBA em 2013 foi de 27,8 milhes,
o que indica um aumento de 52% do recurso em relao seleo de 2012. No total, foram
recebidos 2.309 projetos, mas apenas 72 para o edital de Dinamizao de Espaos Culturais. O
envio de documentao incompleta por diversos proponentes do edital resultou na inscrio
efetiva de apenas 17 projetos. Em avaliao feita pela secretaria, Giuliana Kauark, tambm
coordenadora da comisso de seleo do edital, reforou a importncia desta rea de atuao,
principalmente no interior do estado. O nmero de propostas comprova que existe uma
demanda crescente e a absoluta necessidade de a Secretaria possibilitar a existncia de uma

94

programao contnua em espaos dedicados cultura nas suas mais diversas linguagens
(BAHIA, 2013b). O edital ser reaberto em 2014, com execuo oramentria no total de R$
1,5 milho e limite mximo por proposta no valor de R$ 100 mil. (BAHIA, 2013c).
A construo de um projeto cultural para Senhor do Bonfim e posterior inscrio neste
mecanismo teria o potencial de movimentar o setor cultural do municpio, ajudando a
preencher as lacunas de programao no Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, auxiliando na
manuteno dos grupos culturais beneficiados e gerando uma alternativa de formao e lazer
para o pblico bonfinense. Podem encaminhar propostas apenas Pessoas Fsicas maiores de 18
anos e Pessoas Jurdicas de Direito Privado, ou seja, a Prefeitura Municipal de Senhor do
Bonfim no pode elaborar um projeto para o edital. No entanto, entendemos que o estmulo
elaborao de projetos para este mecanismo de fomento, que pode beneficiar o municpio a
longo prazo, deveria ser feita pela gesto municipal.

5.2 EM BUSCA DE UMA PROGRAMAO CONTINUADA
A existncia de um equipamento de cultura no municpio no condio suficiente para o
estmulo produo cultural. Acreditamos que um modelo de gerenciamento adequado, em
conjunto com uma programao regular, criada por artistas locais, que diante do foi
apresentado nesta pesquisa tm condies de manter o espao ativo durante todo o ano, devem
retirar o Centro Cultural Ceciliano de Carvalho da posio de inoperncia. Cabe ao poder
pblico incentivar essas atividades, recuperando um erro histrico, de desestmulo cultura
local.
Os estudos atuais sobre organizao da cultura evidenciam a necessidade de os municpios
ampliarem a capacidade de gerenciar suas polticas culturais, ainda que de modo integrado
com o governo federal e estadual. O objetivo de se criar um Plano Nacional de Cultura (PNC)
no Brasil conseguir articular no pas um sistema cultural, a exemplo do Sistema nico de
Sade (SUS), no qual municpios, estados e a Federao negociam responsabilidades. O
posicionamento do municpio como gestor da cultura local importante para que cada vez
mais seja possvel a aproximao das polticas culturais com o conceito antropolgico de
cultura, que diz que esta deve ser entendida para alm das artes, como modo de vida,
promovendo assim o reconhecimento de manifestaes tradicionais e populares, por exemplo.

95

Uma das metas do PNC, previstas para serem alcanadas at 2020, falam sobre o aumento do
nmero de cidades com espaos culturais, determinando que 55% dos municpios entre 50 mil
e 100 mil habitantes devam ter pelo menos trs tipos de instituio ou equipamento cultural,
entre museu, teatro ou sala de espetculo, arquivo pblico ou centro de documentao, cinema
e centro cultural (BRASIL, 2012, p. 88). Alm do centro cultural pesquisado, Senhor do
Bonfim possui dois teatros e um memorial (arquivo), mas eles so privados, no se
aproximam da populao e tambm necessitam de aes, sejam de revitalizao fsica ou no
que se refere programao. A meta do PNC fala sobre a necessidade de no apenas construir
espaos, mas tambm zelar pela manuteno deles, tendo em vista a importncia de considerar
as caractersticas culturais de cada regio tanto no planejamento desses espaos como na
programao de servios oferecidos populao. (BRASIL, 2012, p. 91). Outra meta fala
sobre o aumento em 60% do nmero de pessoas que frequentam espaos culturais. Para
garantir a sua execuo, necessrio criar e fortalecer polticas pblicas na rea de cultura
que estimulem o acesso e ampliem a oferta de bens e servios culturais e a formao de
pblico. (BRASIL, 2012, p. 83). De modo segmentado, o PNC prev o aumento de 7,4%
para 11,84% do nmero de pessoas que frequentam museus ou centros culturais e de 14,2%
para 22,72% o nmero de pessoas que frequentam espetculos de teatro, circo ou dana.
Para alm dos benefcios que a construo de um projeto de dinamizao do Centro Cultural
Ceciliano de Carvalho pode trazer para o poder pblico, no caso de ajudar na manuteno de
um espao gerido pelo municpio, e para a populao, tendo em vista a complementaridade
entre aes que visam sua formao e lazer, que no podem ser vistas de forma dissociada,
importante destacar sua relevncia para outro setor da sociedade, o dos artistas e produtores
culturais. A meta 22 do PNC prev o aumento em 30% no nmero de municpios brasileiros
com grupos em atividade nas reas de teatro, dana, circo, msica, artes visuais, literatura e
artesanato, indicando que os municpios podem colaborar por meio de cesso de espaos
desocupados, iseno de tributos e taxas e outras aes de fomento a esses grupos. (BRASIL,
2012, p. 71). Entendemos que a realizao de projetos contnuos, que contem com a
participao dos grupos na elaborao e execuo uma dessas aes que podem contribuir
para a estabilidade desses artistas. O estmulo da Secretaria Municipal de Cultura na inscrio
de projetos para editais da Secult-Ba, em especial naquela relacionado DEC, pode tornar o
Centro Cultural Ceciliano de Carvalho um espao de permanente atividade.

96

Em 2009, os participantes da Conferncia Territorial do Piemonte Norte do Itapicuru
sugeriram a realizao de festivais no territrio e municpios, de uma feira cultural anual
envolvendo os artistas municipais para promover o encontro de grupos artsticos culturais para
divulgao e troca de experincias e a formao continuada para os agentes culturais, itens
que podem incorporados ao projeto. A formao de artistas, tcnicos e gestores culturais, com
cursos de gesto, linguagens artsticas, patrimnio cultural e demais reas relacionadas ,
inclusive, outra meta do Plano Nacional de Cultura (PNC). A publicao diz que papel do
Ministrio da Cultura (MinC) aumentar a oferta de cursos e oficinas, mas se espera que
estados e cidades participantes do Sistema Nacional de Cultura (SNC) comprometam-se em
buscar ampliar suas ofertas. Alm de proporcionar o aperfeioamento de tcnicas e a
profissionalizao dos agentes, a iniciativa tem o potencial de aprimorar os servios ofertados
e os bens culturais produzidos e contribuir para a manuteno de instituies e espaos
culturais.
Ao questionar como seu deu a formao artstica de cada entrevistado, notamos que as
brincadeiras no fundo do quintal, as apresentaes na escola e a observao das prticas
culturais familiares e em espetculos artsticos em que o circo tem papel de destaque
foram os principais momentos formativos dos artistas bonfinenses.
Nas cidades onde o circo passava, geralmente os grupos que tavam [sic] ali
comeavam a repetir os dramas e faziam isso num auditrio, na rua, na
escola. E a foram sendo criados esses grupos de drama, essas pessoas iam
passando, como a arte vai passando de pai pra filho (OLIVEIRA, 2013).
inegvel, no entanto, a funo das oficinas tcnicas realizadas no municpio. Segundo Silva
(2013), o projeto Chapu de Palha, promovido pela Funceb na dcada de 1980, foi realizado
em Senhor do Bonfim em ao menos trs edies. Muitos artistas tiveram suas primeiras
experincias de formao com esses tcnicos que vinham de Salvador. Esta uma iniciativa
sem o qual a gente no consegue pensar o teatro na segunda metade do sculo XX no interior
da Bahia (SILVA, 2013). Em 1992, Reginaldo Carvalho participou de uma oficina
ministrada por Ktia Alexandria, dentro de um projeto da Funceb, quando teve seu primeiro
contato com o teatro profissional. Na turma, estavam alguns dos mais representativos artistas
da atual cena cultural bonfinense: Nalvinha Aguiar, Jotac Freitas e Marcos Cesrio. Silva
(2013) aponta que oficina foi fundamental porque reaqueceu a cena cultural que estava morna
depois da exploso dos anos 80, poca que Bonfim teve a atuao intensa de muitos grupos

97

Trio de Quatro, Migrao de Ventos, Sol Nascente e Mandacaru. Ele cita outros projetos,
como o Tubo de Ensaio, voltado para atores, e o Teatro Vivo, ministrada por Jotac Freitas,
ambos promovidos pela prefeitura no final da dcada de 80. Muricy (2013), Oliveira (2013),
Schade (2013), Santana (2013a) e Lemos (2013) tambm mencionam outras atividades
formativas que passaram pela cidade. Antes do Chapu de Palha, Caco Muricy participou de
uma oficina de teatro promovida pela Fundao Cultural Fernando Jatob da Silva Telles e,
mais recentemente, do projeto Joo de Barro
46
. Em 2007, Tenison Santana trabalhou no
Programa Tim de Arte-Educao
47
, realizado pelo Centro de Referncia Integral de
Adolescentes (CRIA), de Salvador, que desenvolvia formao em algumas linguagens
artsticas, inclusive a msica.
Silva (2013) observa que cada projeto formativo realizado na cidade na segunda metade do
sculo XX acompanhado por um momento de boom na produo teatral bonfinense,
demonstrando assim a importncia da realizao de atividades formativas. Hoje, o grupo
Aroeira contribui para a formao de novos artistas, a partir das oficinas que realiza, bem
como para formao de pblico.
Diante do exposto, que est em consonncia com o planejamento das polticas culturais em
mbito federal, e do que foi colhido nas entrevistas com os artistas de Senhor do Bonfim,
apresentamos abaixo uma sugesto de programao (APNDICE D) para o Centro Cultural
Ceciliano de Carvalho, a ser inserida numa futura proposta para o edital de Dinamizao de
Espaos Culturais. Nas entrevistas, aps os artistas declararem unanimidade sobre a
importncia de uma programao regular, eles foram estimulados a sugerirem aes artsticas-
culturais para o espao, incluindo seus prprios trabalhos. Somam-se s sugestes
apresentadas indicativos feitos pela pesquisadora, a partir da anlise do contexto local.
a) Formao em cultura
O Ncleo Aroeira de Arte realiza atividades de formao em cultura desde 2004, quando foi
criado. Desde ento, nunca contou com apoio da prefeitura ou outras instituies municipais.

46
Projeto de Danillo Novais, de Vitria da Conquista, aprovado no edital de Formao e Qualificao Artstica,
da Funceb. Percorreu trs cidades baianas realizando atividades formativas com foco na cultura popular. Ver em:
<http://joaodebarroprojeto.blogspot.com.br/>
47
Inicialmente Programa Maxitel de Arte-Educao, o projeto foi concebido e coordenado por Maria Eugnia
Millet, em 2001. Neste ano, circulou pelas cidades de Feira de Santana, Ilhus, Itabuna, Jequi, Juazeiro, Vitria
da Conquista e Barreiras. Durante o dia aconteciam as oficinas e noite eram apresentados os resultados junto
aos produtos artsticos dos repertrios das ONGs que o integravam (SILVA, 2008).

98

No entanto, artistas locais, membros do grupo ou no, corroboram a importncia dessa atuao
e dizem que o trabalho desenvolvido reflete hoje na plateia que circula pelos eventos culturais
de Senhor do Bonfim. sabido que o ensino das artes contribui para a formao de novos
pblicos culturais, ento o projeto a ser elaborado deve incentivar a realizao de mais
atividades de capacitao. O ensino de dana, teatro, msica, artes plsticas, literatura de
cordel inclusive para contribuir na preservao desta linguagem popular, tradicional do
serto e circo, entre outras, deve ser estimulado. No entanto, to importante quanto o ensino
das linguagens artsticas a formao tcnica. Verificamos que tanto gestores quanto artistas
no esto habilitados a realizar funes de cenografia, iluminao cnica, msica para teatro,
figurino etc., exceo de alguns expoentes. Tal formao imprescindvel para que a
produo de eventos com qualidade cada vez mais elevada.
______ Ms 1 Ms 2 Ms 3 Ms 4 Ms 5 Ms 6
Semana 1
Oficina de
cordel
Oficina de
teatro de
bonecos
Oficina de
direo
teatral
48

Projeto
Teatro no
Povoado
49
:
oficinas de
teatro na
zona rural
Projeto
Teatro no
Povoado:
oficinas de
teatro na
zona rural
Oficina de
cenografia
Semana 2
Oficina de
cordel
Oficina de
teatro de
bonecos
Oficina de
direo
teatral
Projeto
Teatro no
Povoado
Projeto
Teatro no
Povoado
Oficina de
cenografia
Semana 3
Oficina de
cordel
Oficina de
teatro de
bonecos
Oficina de
direo
teatral
Projeto
Teatro no
Povoado
Projeto
Teatro no
Povoado
Oficina de
cenografia
Semana 4 Mostra
com os
resultados
da oficina:
Literatura
no Varal
Mostra
com os
resultados
da oficina:
Bonecos
em Caixa
Oficina de
direo
teatral
Projeto
Teatro no
Povoado
Projeto
Teatro no
Povoado
Mostra
com
resultados
do projeto
Teatro no
Povoado
Quadro 1 Programao: formao em cultura


48
Sugesto de Reginaldo Carvalho
49
Sugesto de Benedito Oliveira

99

b) Retomando o protagonismo da filarmnica
A Sociedade Filarmnica Unio dos Ferrovirios Bonfinenses tem 60 anos e nica
filarmnica de Senhor do Bonfim. Passou por perodos de crise em outras dcadas, o que
acarretou sua desativao em alguns perodos. Santana (2013a) compreende que o grupo passa
por uma situao difcil, j que no possui apoio financeiro de nenhuma fonte. Ele est em
atividade apenas por conta dos professores, que trabalham de forma voluntria. A contratao
da filarmnica para se apresentar no Centro Cultural Ceciliano de Carvalho seria um estmulo
financeiro para a manuteno do grupo e uma iniciativa importante para a valorizao de um
grupo tradicional do municpio que, por conta da queda de apresentaes ao longo dos anos,
desconhecida pelo pblico mais jovem. A realizao de concertos regulares faz jus memria
do artista que d nome ao espao, visto que so raras as apresentaes de msica no teatro.
Seria importante traar relao entre este e o primeiro item, de formao, produzindo assim
concertos didticos para crianas e adolescentes, para que tenham oportunidade de conhecer
mais sobre os instrumentos, autores clssicos e a msica de concerto.
______ Ms 1 Ms 2 Ms 3 Ms 4 Ms 5 Ms 6
Semana 1
Concerto
didtico
50

Concerto
didtico
Concerto
didtico
Concerto
didtico
Concerto
didtico
Concerto
didtico
Semana 2 - - - - - -
Semana 3 A
filarmnica
apresenta:
Quintas
Musicais
A
filarmnica
apresenta:
Quintas
Musicais
A
filarmnica
apresenta:
Quintas
Musicais
A
filarmnica
apresenta:
Quintas
Musicais
A
filarmnica
apresenta:
Quintas
Musicais
A
filarmnica
apresenta:
Quintas
Musicais
Semana 4 - - - - - -
Quadro 2 Programao: filarmnica
c) Shows na rea externa
No h ocorrncia de realizao de shows abertos no Centro Cultural Ceciliano de Carvalho.
A rea externa do equipamento, que comporta o estacionamento, poderia ser utilizado para
montagem de um palco mvel. Em Senhor do Bonfim, no frequente a apresentao de

50
Sugesto de Tenison Santana

100

espetculos musicais de ritmos diferentes do forr, pagode e arrocha. Produtores de festas
privadas constantemente contratam artistas dos gneros citados para se apresentarem no
municpio, utilizando como palco principalmente o Campo Clube. Partindo da compreenso
de que dever do Estado estimular a promoo da diversidade de atividades e prticas
culturais, sugerimos a criao de um circuito musical alternativo em Senhor do Bonfim. A
cidade conta com grupos de samba, reggae, rock e MPB, entre outros estilos no privilegiados
nos eventos locais. Muitos deles no conseguem sustentabilidade e se desfazem em pouco
tempo, portanto, o estmulo produo musical alternativa se faz crucial.
Ms 1 Ms 2 Ms 3 Ms 4 Ms 5 Ms 6
Semana 1
Semana 2 Projeto
Msica
comendo
no Centro
Projeto
Msica
comendo
no Centro

Semana 3
Semana 4 Projeto
Msica
comendo
no Centro
Quadro 3 Programao: msica

d) Exposies no foyer
Marcos Cesrio
51
um fotgrafo bonfinense reconhecido internacionalmente, mas que nunca
teve a oportunidade de expor seu trabalho no Centro Cultural Ceciliano de Carvalho. Na
ocasio em que foi convidado pela prefeitura, recusou-se a organizar uma mostra, dadas as
condies inadequadas oferecidas para apresentao das suas obras. Caco Muricy tambm
trabalha com artes plsticas e ainda no teve oportunidade de expor seu trabalho neste espao
cultural. Enquanto isso, o foyer do equipamento mantm-se inoperante, sem utilizao. O
potencial dessa dependncia deve ser explorado, com o objetivo de aproximar o pblico da

51
Artista entrevistado para a pesquisa, mas que preferiu no ter seu relato gravado. Para conhecer sua obra, s
acessar: < http://www.marcoscesario.com.br/>.

101

linguagem das artes visuais, ainda pouco acessvel, valorizar os artistas j consagrados e
fomentar a criao de novos trabalhos. possvel ainda organizar uma mostra de artesanato,
visto que esta atividade bastante praticada na regio.
Ms 1 Ms 2 Ms 3 Ms 4 Ms 5 Ms 6
Semana 1 - - - - - -
Semana 2 Abertura
de
exposio
fotogrfica
- Abertura
de nova
mostra
(painis,
quadros ou
esculturas)
Abertura
de
exposio
de
artesanato
-
Semana 3 - - - - - -
Semana 4 - - - - - -
Quadro 4 Programao: exposio

e) Estmulo ao teatro, dana e circo
As linguagens mais apresentadas no Centro Cultural Ceciliano merecem ateno especial. Os
grupos de teatro e dana at hoje se mantiveram atravs de iniciativa prpria. necessrio
fomentar novas produes e, assim, fortalecer as reas temticas. A quantidade de artistas das
artes cnicas em Senhor do Bonfim alta, portanto, possvel garantir a apresentao de nove
espetculos (entre circo, teatro e dana) ao longo dos seis meses de programao.
Ms 1 Ms 2 Ms 3 Ms 4 Ms 5 Ms 6
Semana 1
Projeto
Bonfim em
Cena:
apresentao
de espetculo
de dana

Semana 2 Projeto
Bonfim em
Cena:
apresentao
de
espetculo
Projeto
Bonfim em
Cena:
apresentao
de espetculo
Projeto
Bonfim em
Cena:
apresentao
de espetculo
de teatro /
Projeto
Bonfim em
Cena:
apresentao
de espetculo
de teatro /

102

de teatro /
circo
de dana circo circo
Semana 3 Projeto
Bonfim em
Cena:
apresentao
de espetculo
de teatro /
circo

Semana 4 Projeto
Bonfim
em Cena:
apresenta
o de
espetculo
de teatro /
circo
Projeto
Bonfim em
Cena:
apresentao
de espetculo
de teatro /
circo
Projeto
Bonfim em
Cena:
apresentao
de espetculo
de dana

Quadro 5 Programao: teatro, dana e circo

f) Capacitao em Marketing Cultural
Mais que aes passageiras, necessrio criar programas que se perpetuem, que reverberem a
longo prazo. Assim como as oficinas formativas e os concertos didticos, que iro auxiliar na
formao de pblico, um benefcio que vigora ao longo dos anos do participante,
principalmente se ainda tiver na idade escolar, a capacitao de outros sujeitos da cadeia
produtiva pode auxiliar no alcance de resultados favorveis ao longo dos anos. o caso da
formao em Marketing Cultural para o setor do comrcio, principal elo produtivo da
economia da Senhor do Bonfim e que, infelizmente, mesmo com seu poder financeiro, no
patrocina a ao cultural. Entendemos que os artistas precisam avanar na forma de dialogar
com esse setor, assim como preciso apresentar aos empresrios os benefcios do patrocnio
cultural, de que forma essa aparente doao pode retornar em resultados, seja em vendas ou
consolidao da marca da empresa. Nesse sentido, uma parceria com a associao local do
comrcio se faz importante, para estimular que os membros participem da formao proposta.
Deve ser apresentado um programa de capacitao extenso, de no mnimo 30 horas, com
apoio das universidades locais, Servio Brasileiro de Apoio s Micro e Pequenas Empresas
(Sebrae) e, caso necessrio, Universidade Federal da Bahia (UFBA), que possui constante
atuao nesse setor. A etapa de finalizao do curso poderia ser um momento de dilogo entre

103

empresrios e artistas, em que os ltimos apresentariam seus projetos aos provveis
financiadores.
Ms 1 Ms 2 Ms 3 Ms 4 Ms 5 Ms 6
Semana 1
Curso de
Marketing
Cultural
para
empresrios

Semana 2 Curso de
Marketing
Cultural
para
empresrios

Semana 3 Curso de
Marketing
Cultural
para
empresrios

Semana 4 Curso de
Marketing
Cultural
para
empresrios

Quadro 6 Programao: Marketing Cultural

g) Retorno financeiro para a manuteno do espao cultural
Considerando que uma reforma gerencial e fsica deve ser feita urgentemente no Centro
Cultural Ceciliano de Carvalho, um dos objetivos do projeto pode ser dispor os recursos
advindos da bilheteria na manuteno do espao. Desse modo, todos os produtores e artistas
envolvidos seriam pagos por seus trabalhos, mas o retorno em bilheteria seria utilizado a favor
do prprio espao. O destino do dinheiro seria discutido publicamente, para que aqueles que
usam o equipamento pudessem indicar quais as principais questes a serem desenvolvidas. De
acordo com o modelo dos espaos culturais da Secretaria de Cultura do Estado da Bahia
(Secult-Ba), sugerimos que um dos servios contratados seja o de comunicao, para

104

elaborao da identidade visual do espao e de material de divulgao, fsico e online, para
que o pblico possa conhecer sua histria, funcionalidade e potencial.
No objetivo desse trabalho fundamentar um projeto cultural, formatar as atividades
apresentadas dentro da lgica de um edital, inclusive apresentando oramento consistente,
pessoas responsveis por cada ao, tempo de durao exata das atividades, perspectiva de
pblico etc. Indicamos essas questes de modo preliminar, a partir de indicaes alcanadas
nas entrevistas e da observao da pesquisadora. No entanto, uma ressalva precisa ser feita, a
fim de que a proposta sugerida no seja tida como megalomanaca: sabido que as atividades
sugeridas no cabem em um nico projeto, especialmente, naquele a ser encaminhado para o
edital de Dinamizao de Espaos Culturais. necessrio selecionar quais aes devem ser
privilegiadas ou, ainda melhor, a Prefeitura de Senhor do Bonfim deve se responsabilizar
financeiramente por algumas etapas, visto que tal projeto, de carter regular ao longo de seis
meses, necessitaria de um oramento alto, no coberto pelo edital da Secult-Ba. Assim como
necessrio assumir o protagonismo cultural dentro do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho,
fundamental que a prefeitura assuma o seu papel de agente pblico de fomento cultura,
negado ao longo dos anos.

105

6. CONSIDERAES FINAIS
O trabalho em questo traou um diagnstico cultural sobre o Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho, a partir das perspectivas de gesto e usos do espao. Em linhas gerais, observamos
que o espao j nasceu deficitrio, do ponto de vista de infraestrutura e objetivos de ao. A
realizao de um evento de economia no dia posterior abertura indica que o centro cultural j
nasce como auditrio da prefeitura, que at ento no contava com um espao para a
realizao dos seus eventos corporativos e institucionais. No entanto, a nomeao deste
equipamento como centro cultural apesar de estar deslocado com as concepes de Cenni
(1991), Coelho (1997) e Milanese (1997), que indicam que um espao como esse se
caracteriza pela reunio de produtos culturais de diversas naturezas e pelo estmulo
formao de novos produtos e pblicos, o que o espao bonfinense no consegue atender j
apresenta por si s um indicativo positivo. Se a prefeitura cria um equipamento para
realizao de seus eventos e no o nomeia de centro de convenes ou mesmo auditrio
municipal, como seria natural, preferindo o ttulo de centro cultural e subtraindo o termo
municipal para dar lugar ao nome de um grande artista, verifica-se que ao menos no
imaginrio a preocupao com a cultura existiu. Preocupao esta que talvez tenha sido
forada a assumir, diante da organizao da classe artstica local, mas que, ainda assim, indica
a legitimidade daquele enquanto espao de cultura, legitimidade esta que deve ser retomada.
O estudo se utilizou de fontes documentais, bibliogrficas e, principalmente, orais. A pesquisa
de campo junto aos atores culturais da cidade permitiu a construo de um plano de ao para
o espao, a partir de uma proposta de programao cultural regular, visto que, desde a criao,
o Centro privilegiou a ao no cultural. real a emergncia de ativar o potencial deste
centro, reinserindo Senhor do Bonfim no circuito da Produo Cultural especializada, visto
que a cidade j teve posio de destaque no estado do incio do sculo XX dcada de 1980,
com apresentao, inclusive de festival nacional de teatro.
Entre outros significados, compreende-se que diagnosticar apresentar juzo sobre algo com
base em dados e informaes obtidas por meio de exame. A compreenso de que o exame
ou anlise do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho no poderia estar distanciada da
investigao do seu contexto cultural, a pesquisa conseguiu realizar o diagnstico do
equipamento a partir da relao com a cultura bonfinense. A escolha dos artistas locais como
principais fontes de dados e informaes apontou o diagnstico para uma direo contrria

106

anlise restrita dos mtodos e instrumentos utilizados na gesto do centro de cultura, caminho
este que legitimaria como sujeitos da ao apenas os gerenciadores oficiais da pasta, ou seja,
diretores, coordenadores e secretrios de cultura.
Alm de estar alinhado com os estudos atuais sobre organizao da cultura, que toma a
participao como aspecto central para a criao de polticas, um diagnstico pautado na
centralidade dos atores culturais do municpio tem a funcionalidade de apresentar perspectivas
de requalificao, visto que so estes atores quem conhecem empiricamente o funcionamento
da casa de espetculos. Assim, visualizamos atravs das entrevistas no apenas o que foi ou
o que o Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, mas tambm o que este equipamento pode
de fato se tornar. Ao se identificarem como criadores e recriadores cotidianos do principal
equipamento de cultura de Senhor do Bonfim, os artistas lutam para a sua permanncia e se
disponibilizam para ajudar a construir um modelo para tal.
Sabemos que uma programao permanente no condio nica para a requalificao do
espao, mas um dos caminhos para alcan-la. Ela proposta como ponto de partida por
existir um mecanismo estadual de fomento que incentiva esta etapa, a saber, o edital de
Dinamizao de Espaos Culturais da Secult-Ba. Disponibilizar uma programao regular ao
longo de seis meses deve ampliar o impacto do espao junto comunidade local, fomentar o
acesso e a formao de pblico para a cultura. A realizao de atividades formativas deve ter
local de destaque, visto que um dos dados encontrados indica que o pblico frequentador das
apresentaes sempre o mesmo. Nesse sentido, dispor de atividades regulares no basta,
necessrio atuar de forma mais efetiva na formao de pblicos, seja de plateia ou novos
artistas. Conforme Botelho (2007), entendemos que no basta garantir o acesso da populao
aos bens culturais, necessrio promover condies para que a populao possa produzir
cultura, j que apoiar o fazer contribui significativamente para a formao de pblicos.
A pesquisa de campo foi realizada de maio a julho de 2013 e, como principal dificuldade
encontrada, apontamos a falta de registro adequado das fontes documentais do municpio. A
cidade no possui museu ou arquivo pblico e a biblioteca municipal no rene jornais antigos
ou documentos histricos, ficando a pesquisa restrita consulta ao Memorial Senhor do
Bonfim, gerenciado por uma instituio particular de ensino. Sem apoio da prefeitura, a falta
de recursos impede que a instituio realize um trabalho de manuteno ou disponibilize
funcionrios para trabalhar no espao. Assim, o Memorial abre apenas se uma visita for

107

agendada com antecedncia. Tive acesso ao espao apenas por um dia. Nas outras tentativas,
no havia funcionrio disponvel para a funo e, num segundo momento, a chave do local
tinha sido emprestada pela diretora. Mesmo com a aparente boa vontade da equipe, o acesso
no teve como ser concedido, visto que a nica chave do espao no foi devolvida durante o
tempo de permanncia da pesquisadora na cidade. Vale identificar ainda a distncia de Senhor
do Bonfim em relao a Salvador, de 6h a 7h de transporte rodovirio, como mais uma
dificuldade enfrentada. Isso impediu que as viagens fossem mais frequentes e que o tempo de
permanncia na cidade do interior fosse maior, a fim de fazer uma pesquisa mais aprofundada.
As horas gastas no deslocamento, bem como na transcrio das entrevistas, de algum modo
limitou o tempo despendido para a anlise, no entanto, sem prejudic-la.
Espera-se que o diagnstico traado sirva a estudos futuros sobre a Produo Cultural de
Senhor do Bonfim. A escolha em disponibilizar as entrevistas em um blog, acessvel a todos
os pblicos, foi tomada com esse objetivo. Acreditamos que a anlise do Centro Cultural
Ceciliano de Carvalho e do contexto de Senhor do Bonfim se aplica a outras cidades baianas,
portanto, o lanamento das informaes em um portal online pode contribuir tambm para
investigaes sobre organizao da cultura no interior do estado, de uma forma macro.




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2005, Macei, Alagoas. Anais eletrnicos. Disponvel em:
<http://www.iar.unicamp.br/lab/luz/ld/Arquitetura%20teatral/conforto_em_auditorios_propost
a_de_procedimento_para_o_projeto.pdf>. Acesso em 29 jul. 2013.
TBL. Telecomunicaes Bonfinense Ltda. Desenvolvido pela Rede Bonfim de Comunicao,
2001-2013. Contm informaes institucionais e de servios. Disponvel em:
<http://www.redebonfim.com.br/tbl/tbl.php>. Acesso em: 06 jul. 2013.
TRADICIONAL festa junina de Senhor do Bonfim vai ser reduzida devido seca. G1
BA. Disponvel: <http://g1.globo.com/bahia/noticia/2013/03/tradicional-festa-junina-de-
senhor-do-bonfim-vai-ser-reduzida-devido-seca.html>. Acesso em: 20 mai. 2013.
UCHA, Sara. Polticas Culturais na Bahia (1964-1987). Salvador, 2006. Disponvel em: <
http://www.cult.ufba.br/arquivos/politicas_culturais_bahia_1964_1987.pdf >. Acesso em 02
fev. 2013.
UNEB. Universidade do Estado da Bahia. DEDC: Departamento de Educao Senhor do
Bonfim. Disponvel em: < http://www.uneb.br/senhor-do-bonfim/dedc/sobre/>. Acesso em:
28 jul. 2013.

115

UNIVASF em Bonfim vai ganhar trs novos cursos. Falando Tudo, Senhor do Bonfim, jun.
2013. Disponvel em: < http://falandotudo.com/index.php/univasf-em-bonfim-vai-ganhar-tres-
novos-cursos/>. Acesso em: 29 jul. 2013.
VASCONCELOS, Cludia Pereira. Ser-To Baiano: o lugar da sertanidade na
configurao da identidade baiana. Salvador: EDUFBA, 2011.
WILLIAMS, Raymond. Marxismo e Literatura (Trad. de Waltensir Dutra), Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1979. P. 77-142.

ENTREVISTAS

FREITAS, J. Publicao eletrnica [mensagem pessoal]. Mensagem recebida por
<jotace.freitas@ig.com.br> em 27 jul. 2013. Disponvel em:
<http://producaonosertao.wordpress.com/2013/08/13/relato-jotace-freitas/>.
KAUARK, Giuliana. Entrevista Giuliana Kauark [jul. 2013]. Diretora de Espaos
Culturais da Secult-Ba. Entrevistadora: Adriana Santana. Senhor do Bonfim, 2013. 1 arquivo
.mp3 (120 min.). A entrevista na ntegra encontra-se transcrita e disponvel em:
<http://producaonosertao.wordpress.com/2013/07/28/entrevista-giuliana-kauark/>.
LEMOS, Nando. Entrevista Nando Lemos [jun. 2013]. Membro do Ncleo Aroeira de
Artes, ex-presidente do Conselho Municipal de Cultura. Entrevistadora: Adriana Santana.
Senhor do Bonfim, 2013. 1 arquivo .mp3 (40 min.). A entrevista na ntegra encontra-se
transcrita e disponvel em: < http://producaonosertao.wordpress.com/2013/07/25/entrevista-
nando-lemos/>.
MAGALHES, Alexandre. Entrevista Alexandre Magalhes [mai. 2013]. Danarino e
professor do Ballet Sacramentinas. Entrevistadora: Adriana Santana. Senhor do Bonfim, 2013.
1 arquivo .mp3 (52 min). A entrevista na ntegra encontra-se transcrita e disponvel em:
<http://producaonosertao.wordpress.com/2013/08/13/alexandre-magalhaes/>.
MURICY, Caco. Entrevista Caco Muricy [jul. 2013]. Atua com teatro e artes plsticas.
Entrevistadora: Adriana Santana. Senhor do Bonfim, 2013. 1 arquivo .mp3 (28 min). A
entrevista na ntegra encontra-se transcrita e disponvel em: <
http://producaonosertao.wordpress.com/2013/07/26/entrevista-caco-muricy/>.
OLIVEIRA, Benedito. Entrevista Benedito Oliveira [mai. 2013]. Artista-educador, atua
nas artes integradas; fundador e presidente do Ncleo Aroeira de Arte. Entrevistadora:
Adriana Santana. Senhor do Bonfim, 2013. 1 arquivo .mp3 (165 min). A entrevista na ntegra
encontra-se transcrita e disponvel em:
<http://producaonosertao.wordpress.com/2013/08/13/entrevista-benedito-oliveira/ >.
PEREIRA, Carla Lidiane. Entrevista Carla Lidiane [jun. 2013]. Ex-representante
territorial de cultura, atual diretora da Secult Bonfim. Entrevistadora: Adriana Santana. Senhor
do Bonfim, 2013. 1 arquivo .mp3 (145 min). A entrevista na ntegra encontra-se transcrita e
disponvel em: <http://producaonosertao.wordpress.com/2013/07/25/entrevista-carla-
lidiane/>.

116

RAMOS, Cynthia. Entrevista Cynthia Ramos [jun. 2013]. Coordenadora do Ballet
Sacramentinas. Entrevistadora: Adriana Santana. Senhor do Bonfim, 2013. 1 arquivo .mp3 (42
min). A entrevista na ntegra encontra-se transcrita e disponvel em:
<http://producaonosertao.wordpress.com/2013/07/27/entrevista-cynthia-ramos/>.
SANTANA, Tenison. Entrevista Tenison Santana [jul. 2013]. Msico do Neojiba, antigo
integrante da Sociedade Unio dos Ferrovirios Bonfinenses. Entrevistadora: Adriana
Santana. Senhor do Bonfim, 2013a. 1 arquivo .mp3 (60 min.). A entrevista na ntegra
encontra-se transcrita e disponvel em:
<http://producaonosertao.wordpress.com/2013/07/28/entrevista-tenison-santana/>.
SANTANA, Anglica. Entrevista Anglica Santana [jul 2013]. Diretora do colgio
Casinha Feliz e ex-secretria de cultura. Entrevistadora: Adriana Santana. Senhor do Bonfim,
2013b. 1 arquivo .mp3 (42 min.). A entrevista na ntegra encontra-se transcrita e disponvel
em: < http://producaonosertao.wordpress.com/2013/07/27/entrevista-angelica-santana/>.
SCHADE, Guegueu. Entrevista Guegueu Schade [mai. 2013]. Msico e escritor; j
integrou o Ncleo Aroeira de Arte. Entrevistadora: Adriana Santana. Senhor do Bonfim, 2013.
1 arquivo .mp3 (82 min). A entrevista na ntegra encontra-se transcrita e disponvel em:
<http://producaonosertao.wordpress.com/2013/08/13/entrevista-guegueu-schade/>.
SRGIO, Zumar. Entrevista Zumar Srgio [mai. 2013]. Artista de circo e teatro; trabalha
atualmente na Secult Bonfim. Entrevistadora: Adriana Santana. Senhor do Bonfim, 2013. 1
arquivo .mp3 (36 min). A entrevista na ntegra encontra-se transcrita e disponvel em:
<http://producaonosertao.wordpress.com/2013/08/13/zumar-sergio/ >.
SILVA, Reginaldo Carvalho da. Entrevista Reginaldo Carvalho [jun. 2013]. Artista de
circo e teatro; doutorando em Teatro pela UFBA. Entrevistadora: Adriana Santana. Senhor do
Bonfim, 2013. 1 arquivo .mp3 (85 min.). A entrevista na ntegra encontra-se transcrita e
disponvel em: <http://producaonosertao.wordpress.com/2013/08/13/reginaldo-carvalho/>.
URBANO, Ary. Entrevista Ary Urbano [jun. 2013]. Atual secretrio de cultura de Senhor
do Bonfim. Entrevistadora: Adriana Santana. Senhor do Bonfim, 2013. 1 arquivo .mp3 (30
min). A entrevista na ntegra encontra-se transcrita e disponvel em:
<http://producaonosertao.wordpress.com/2013/08/13/ary-urbano/>.

117

APNDICES

APNDICE A Gesto interna: horrios de funcionamento e preos de pauta

As informaes sobre preos de pauta e horrios de funcionamento da Secretaria Municipal de
Cultura esto afixadas no mural do Centro Cultural, no anexo onde funciona o rgo.

a) Expediente da Secult Bonfim
Horrio de funcionamento: de 8h s 14h
Segunda-feira Atendimento externo
Tera-feira Atendimento interno
Quarta-feira Atendimento externo
Quinta-feira Atendimento interno
Sexta-feira Atendimento externo

b) Valores das pautas
* Anfiteatro Produo local
Parceria: R$ 80 ou iseno com realizao de aes formativas (espetculos gratuitos)
Taxa mnima: R$ 60
Pauta cheia R$ 150

* Anfiteatro Produo externa
Parceria: R$ 160 ou iseno com realizao de aes formativas (espetculos gratuitos)
Taxa mnima: R$ 160
Pauta cheia R$ 300


118

* Sala de reunies Produo local
Parceria: Iseno com realizao de aes formativas
Taxa: R$ 20

* Sala de reunies Produo externa
Parceria: Iseno com realizao de aes formativas
Taxa: R$ 50

* Sala de ensaio (pauta por turno)
Parceria: Iseno com realizao de aes formativas
Taxa: R$ 25

* Foyer Produo externa
Parceria: Iseno com realizao de aes formativas
Taxa: R$ 50

119


APNDICE B - Agendamento de pautas: janeiro a agosto de 2013

A tabela de marcao de pautas foi acessada no dia 31 de maio, na sede da Secretaria
Municipal de Cultura de Senhor do Bonfim. possvel que algumas atividades tenham sido
modificadas. Sabemos, por exemplo, que a Conferncia Municipal de Cultura deixou de ser
realizada no dia 20 de julho, sendo alocada no ms seguinte, em 2 de agosto.

JANEIRO
14 Secretaria de Educao
24 Secretaria da Fazenda (Sefaz)
26 Universidade Estadual da Bahia (Uneb)
27 Secretaria da Fazenda (Sefaz)
29 Sindicato dos Trabalhadores na Agricultura Familiar

FEVEREIRO
22 a 24 Formao Trupe do Teatro
25 Reunio da Comisso do So Joo
26 Plenria da Seca
28 Ensaio da Uneb

MARO
01 Ornamentao da Uneb e da Secretaria de Educao
02 Formatura da Uneb
03 e 04 Jornada Pedaggica da Secretaria de Educao
05 Parada da Polcia Militar
09 Igreja Adventista

120

11 a 15 Recadastramento dos funcionrios da prefeitura
16 e 17 Espetculo Vitamina
22 Embasa

ABRIL
01 a 05 Recadastramento dos funcionrios da prefeitura (RH)
06 e 07 Terapeutas do Riso (Teatro)
08 a 12 Recadastramento dos funcionrios da prefeitura (RH)
13 Palestra Construtora Ceara
15 a 17 Recadastramento dos funcionrios da prefeitura (RH)
19 Ensaio do Workdance
20 Espetculo (Workdance?)
26 Parada Militar
27 Faculdade Anhanguera
29 Ensaio da Faculdade Anhanguera
30 Dia da Mulher

MAIO
01 Ensaio da Faculdade Anhanguera
02 Semus
06 Reunio com ambulantes (Secretaria de Indstria e Comrcio)
10 Semec
11 e 12 Espetculo Professores Alucinados (Cia do Riso)
14 a 17 I Congresso de Enfermagem
18 Mesa de Reunio do Colegiado Territorial de Dana
22 a 24 Espetculo A Revolta dos Brinquedos

121

28 Formatura da Uneb

JUNHO
01 Minuto Mulheres Adventistas
03 a 07 Semana do Meio Ambiente (Secretaria do Meio Ambiente)
08 Desbravadores Clube Continentes (Noite de Louvor)
10 a 13 Oficina de Iluminao e Figurino para Dana (Funceb / Funarte)

JULHO
06 e 07 Espetculo O Diabo Veste Saia
12 e 13 I Giro Cultural Trupe da Sade
20 III Conferncia Municipal de Cultura

AGOSTO
08 e 09 Espetculo PI Palavras Improvisadas
18 Renovao Carismtica Catlica

122

APNDICE C Roteiro para entrevista com artistas ou produtores culturais da cidade de
Senhor do Bonfim

Data: _____/______/_______ Incio: _______h Trmino: _______h
N da entrevista: ___________
Nome do (a) entrevistado (a):
Formao:
Naturalidade:
Contatos (telefone e e-mail):

1. Qual (is) grupo (s) cultural (is) voc integra? H quanto tempo?
2. Qual funo exerce no grupo?
3. Possui outro tipo de trabalho (fonte de renda) alm do grupo que faz parte?
4. H quanto tempo atua no setor cultural em Senhor do Bonfim? Trace um breve
histrico da sua atuao no setor cultural em Senhor do Bonfim. Como se deu sua formao
artstica?
5. Em qual (is) rea (s) artstica (s) atua?
( ) Dana ( ) Teatro ( ) Circo ( ) Literatura ( ) Msica ( ) Artes Visuais ( ) Outro
_________________________
6. Quantas e quais outras pessoas participam do (s) grupo (s) que integra?
7. Relate um breve histrico da iniciativa que atua (como e quando surgiu, motivao
para criao do grupo, pblico-alvo, prmios conquistados).
8. O grupo registrado (possuem CNPJ)?
9. Quais as principais formas de manuteno do grupo?
( ) Recursos prprios ( ) Bilheteria ( ) Patrocnio/Apoio ( ) Editais Pblicos ( ) Outras
Fontes. Quais? ____________________________________________
10. Onde costuma (m) se apresentar?

123

11. Quais as principais apresentaes feitas no Centro Cultural Ceciliano de Carvalho?
12. Como avalia este equipamento cultural? Quais os principais pontos positivos e
negativos do espao?
13. Voc acredita que necessrio haver uma programao mais constante no Centro
Cultural?
14. Qual tipo de programao gostaria de ver no local?
15. De que forma sua produo poderia ser includa no programao do centro?
16. Como voc avalia a frequncia de pblico nas atividades culturais bonfinenses? Caso a
participao seja pequena, quais fatores so determinantes?
17. Como avalia a gesto da Secretaria Municipal de Cultura?
18. Existe uma aproximao dos gestores com os artistas locais?
19. Voc conhece os editais de financiamento cultura lanados pela Secult-Ba?
20. Voc sabia que existe uma poltica de territorializao, que facilita a inscrio de
projetos do interior do estado?
21. Indica alguma pessoa para ser entrevistada para a pesquisa?

124

APNDICE D Programao para o Centro Cultural Ceciliano de Carvalho







125







126

9. ANEXOS


ANEXO A Hino do municpio de Senhor do Bonfim

Exaltao a Bonfim
Letra e msica: Jairo Simes

Descanso de tropeiro
No meio do serto
Caminho de bandeirantes
Descobrindo o nosso cho
Aqui ficaram boiadeiros
Bravos pioneiros
De lao e gibo
Em torno, a Serra do Espinhao,
Num amistoso abrao,
Lhe d proteo
Vila Nova da Rainha
Uma histria pra contar
So lutas de um povo
Por tudo o que novo
Na certeza de que vai ganhar
Salve o lavrador
Que os campos refaz
E pra nossa feira
Muito nos traz
Salve o comrcio e a indstria
Na lida sem fim
Viva Bonfim.

127

ANEXO B Lei Municipal de Cultura de Senhor do Bonfim


128



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ANEXO C - Crtica do Ncleo Aroeira de Arte ao So Joo 2013

So Joo da tradio? Artistas criticam sufocamento da cultura bonfinense
Autoria: Ncleo Aroeira de Arte (Associao Artstica, Cultural e Educacional do Semirido
Baiano)
A cultura unifica a nao, esta premissa bsica suficiente para a presente analise em que se
aponta a descaracterizao da cultura popular nordestina especificamente o so Joo no
interior da Bahia. Mesmo diante da diversidade da identidade sertaneja, por exemplo,
percebemos que alguns elementos externos ultrapassam valores tradicionais com razes
marcantes da fantstica miscigenao brasileira e que fogem aos princpios do momento
vivido.
Quando se fala em cultura, tudo ou quase tudo cabe. Porm, quando numa brincadeira infantil
gritamos cada macaco em seu galho, estamos querendo acordar que existe um lugar para
cada um e um momento para cada coisa. O comediante e compositor baiano, Gordurinha,
dizia que chicletes ele iria misturar com bananas! Mas, s quando o Tio San pegasse no
tamborim. Seguindo este raciocnio, fica a dica: no faa esta mistura de forma to radical,
isto um choque para uma cultura construda ao logo de tantos anos de festa e alegria
intrnseca a forma de ser do povo do nordeste brasileiro e aqui falamos especificamente do
povo baiano e bonfinense.
Ser que as senhoras e senhores que dedicaram suas vidas para fortalecer e manter viva a
histria cultural de Senhor do Bonfim merecem este desrespeito? Perdoem-nos os
organizadores que acreditamos no terem medido esforos para planejar, fazer uma consulta
popular com as classes e pessoas responsveis pela tradio dos festejos juninos em Senhor do
Bonfim, gente que entenda de alimento a transporte, de hospedagem a segurana, da f ao
divertimento.
Ironia? Claro que sim! Porque acreditamos na transformao da cultura, mas, no na
banalizao e desrespeito com o esforo coletivo de um povo que vm doando a muitos anos
suas mais profundas convices para manter vivo a essncia do forr, da roda cantada, das
bandas de calumbis, da magia do trio: triangulo, sanfona e zabumba, das luzes e brilhos dos
fogos explodindo em alvoradas, vivas a Santo Antnio, So Joo e So Pedro; Sem esquecer
Luiz Gonzaga, Jackson do Pandeiro, Z Anastcio e Eliziario, Nenm Fogueteiro e tantos
outros mestres e mestras desta brava gente bonfinense.
Antes que digam, no se trata de ufanismo ou saudosismo caricaturado. O que provocamos
aqui uma reflexo sobre o valor cultural e a importncia para as geraes futuras de se
manter a memria dos homens e mulheres que fizeram e fazem a histria de Senhor do
Bonfim.

139

Assim, se ouvirdes unssono que desde o incio de junho em Senhor do Bonfim chega de
paredo, lek-lek, pagodo, msicas eletrnicas, e todos os pacotes massificadores. No
estamos ocultando uma face oculta do moralismo ou da censura disfarada. O que queremos
manter a tica, respeitando a memria dos mais velhos e garantindo a acessibilidade aos mais
novos no gigantesco terreiro da tradio cultural.
Outro lado da moeda. Ao observar o circuito cultural bonfinense na atualidade percebemos
que blocos como Jegue eltrico, Feixo de Lenha, Bico do Urubu, Me cutuca e o sfrega s para
citar os mais famosos, so opes incentivadas pela iniciativa privada e de interesse comercial
autntico dentro do sistema capitalista vigente e que, at que se possa criar um sistema mais
coletivo e autossustentvel da economia, permanecer esta forma dominante inclusive no
campo cultural porque a economia gerada com a indstria dos divertimentos a que mais
cresce no mundo e em Senhor do Bonfim no diferente. Porm, para que outras opes
como calumbis, roda do palmeira, samba de lata e outras manifestaes se fortalea ser
necessrio a interveno do Estado.
Mas, contudo, o Estado que tem a obrigao de garantir o direito de cada cidado como afirma
a constituio federal no Artigo 215. O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos
direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional, e apoiar e incentivar a valorizao e
a difuso das manifestaes culturais. Assim, entendemos que uma vez em que todos so
iguais perante a lei, preciso garantir direitos e respeitar a diversidade. O empresrio tem a
liberdade de oferecer um servio e o pblico o livre arbtrio para comprar ou no o ingresso
isso um fato! Mas, a maioria das pessoas no so obrigadas a ouvirem e danarem no mesmo
compasso capitalista imposto dentro desta logica: coma, beba, dance e dance! Por tanto o
poder pblico tem a obrigao de respeitar e fazer cumprir a lei.

ANEXO D Crtica do ex-prefeito Paulo Machado ao So Joo 2013
O So Joo de Senhor do Bonfim e os pecados mortais do governo Correia
Autoria: Paulo Machado (vice-prefeito de Senhor do Bonfim entre 2001 e 2008; prefeito entre
2009 e 2012).

Lembro-me de ter lido, em uma cartilha escolar, que o gato foi convidado pela amiga ona a
ensinar-lhe os pulos que ele, gato, conhecia como ningum. Depois de uma longa aula, a ona,
muito sabida, deu um pulo para abocanhar o gato, mas este se safou rapidamente e deixou a
ona a ver navios. Esta, julgando-se enganada, disse ao gato: Mas este tipo de pulo voc no
me ensinou. O bichano, muito vivo, retrucou: E eu iria te ensinar o meu pulo? Se tivesse
ensinado voc me teria comido agora. Da, passou para a nossa cultura, a idia do pulo do
gato, uma referncia a um saber que s a pessoa tem e guarda para si como defesa.
Poderamos agora, levados pela mesma lgica, abstermo-nos de passar para a assessoria do
atual prefeito o pulo do gato, fruto de nossa experincia como vice-prefeito e secretrio da
educao durante oito anos, e como prefeito durante quatro anos. Almejando contudo o
melhor para nossa terra, passo agora, em nossa avaliao, os furos que levaram ao ltimo e
sofrvel So Joo, para que, quem sabe, caso haja humildade em quem governa, se faa em

140

2014 o So Joo que este ano no tivemos. Da, elencamos aqueles que consideramos os
pecados mortais da equipe governante:

1. A dispensa de pessoas tcnicas, que vinham fazendo o So Joo havia anos, e sabiam de cor
os passos a serem dados, at mesmo na arrumao da grade e desenrolar do palco. Por que no
ouvir Edneuton, Ebo, Moreira, Fernando Coelho? Um So Joo no pode ser entregue a uma
equipe toda nova, sem a presena de tcnicos experientes;

2. No af de fazer diferente, o governo rejeitou tudo aquilo que vinha sendo feito havia anos
e garantia sucesso. Iniciativas que j tinham virado tradio, bastando ao governo atual dar ali
o seu toque inovador. A morte do So Joo nos Bairros, que comeava ainda em maio... A
morte do forrobod, que tornava a cidade borbulhante desde o meio-dia... A dificuldade em se
fazer a Feira da Agricultura Familiar, trazendo a zona rural para dar o verdadeiro toque tpico
ao nosso So Joo... Tudo isto contribuiu ao enfraquecimento da festa;

3. O desconhecimento de que precisamos aproveitar a mobilidade popular, onde o povo est,
para ali fazer chegar a festa. O povo j se reunia, naturalmente, no abrigo, em frente s Lojas
Maia, na Benjamim Constant at a Praa Nova: artesanato, comida tpica, mesas e cadeiras,
bares, a praa, e era s levar a msica e o palco. Esta foi a grande sacada de Luis Moreira e
Fernando Coelho em nosso governo. A coisa deu to certo, que muita gente no ia nem ao
Parque, ficando por ali, e tnhamos de encerrar as atraes cedo para no atrapalhar o Parque
da Cidade. Um Palco em uma deserta Praa Nova, outro em uma rea comercial deserta atrs
dos correios, o isolamento de reas onde o povo freqenta, o que era de se esperar? O vazio e
o desnimo.

4. O imediatismo das contrataes de peso: contratvamos as atraes, com os empresrios
diretos, j em janeiro/fevereiro. E pagvamos em parcelas, desde fevereiro/maro. Quando
chegvamos em junho nada mais devamos s grandes atraes, que estavam garantidas.
Querer pagar de vez ou em curto tempo as atraes contratadas suicdio em uma prefeitura,
hoje em dia, onde o dinheiro chega a conta-gotas.

Ta uma parte do pulo do gato. A outra parte? Esta melhor no ensinar... rs rs.


141


ANEXO E Convite de inaugurao do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho
O documento faz parte do acervo do Memorial Senhor do Bonfim e foi fotografado no dia 29
de maio de 2013.


142


ANEXO F - Regimento Interno do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho









REGIMENTO INTERNO
CENTRO CULTURAL CECILIANO DE CARVALHO




















Centro Cultural Ceciliano de Carvalho
Endereo: Avenida ACM, s/n, Senhor do Bomfim/ BA.
Telefone: (74) 3541-8309

143

CAPTULO I

DA FINALIDADE E COMPETNCIA

Art. 1 - O Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, visa proporcionar
efetivas condies para o exerccio da cidadania cultural a todos os
bonfinenses, estabelecendo novos mecanismos de gesto pblica das
polticas culturais e cria instncias de efetiva participao de todos os
segmentos sociais atuantes no meio cultural, compreendido em seu
sentido mais amplo.



Pargrafo nico - Para a consecuo dos fins previstos neste artigo, o
Centro Cultural Ceciliano de Carvalho da Secretaria Municipal de Senhor
do Bonfim, tem como objetivos:

I - Estabelecer e implementar polticas de longo prazo, em consonncia
com as necessidades e aspiraes da comunidade bonfinense;


II - consolidar um sistema pblico municipal de gesto cultural, com ampla
participao e transparncia nas aes pblicas, atravs de parcerias com
pessoas jurdicas de direito pblico ou privado, sempre na busca da
preservao e manuteno do patrimnio histrico, artstico e Cultural da
Cidade de Senhor do Bonfim, implantando novos instrumentos
institucionais, como cadastro cultural do Municpio de Senhor do Bonfim,
Fundo Municipal de Cultura (FMC), e posterior elaborao da proposta
anual do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho;

III - mobilizar a sociedade, mediante a adoo de mecanismos que lhe
permitam, por meio da ao comunitria, definir prioridades e assumir co-
responsabilidades no desenvolvimento e na sustentao das
manifestaes e projetos culturais;

IV - democratizar o acesso aos bens culturais e o direito sua fruio,
atravs da ampliao da oferta desses bens e da descentralizao das
aes culturais do Municpio, estendendo o espao do Centro Cultural a
toda municipalidade;

144

V - fortalecer as identidades locais, atravs da promoo e do incentivo
criao, produo, pesquisa, difuso e preservao das manifestaes
culturais, nos vrios campos da cultura, de modo a renovar a auto-estima
da populao, fortalecer seus vnculos com a cidade, estimular atitudes
crticas e cidads proporcionando prazer e conhecimento;

VI - colaborar com as organizaes j existentes para sua consolidao;


VII - estimular a organizao e a sustentabilidade de grupos, associaes,
cooperativas e outras entidades de classe atuantes na rea cultural;


VIII - divulgar e preservar o patrimnio cultural do Municpio e da
Secretaria Municipal de Cultura de Senhor do Bonfim, Bahia a memria,
material e imaterial, da comunidade bonfinense;

IX - garantir continuidade aos projetos culturais j consolidados com
notrio reconhecimento da comunidade;

X - assegurar a centralidade da cultura no conjunto das polticas locais,
reconhecendo o Municpio como o territrio onde se traduz os princpios
da diversidade e multiplicidade cultural estimulando uma viso local que
equilibre o tradicional e o moderno numa percepo dinmica da cultura.

Art. 2 Compete ao Centro Cultural Ceciliano de Carvalho da Secretaria
Municipal de Cultura de Senhor do Bonfim, Bahia:

I - divulgar a realidade cultural do Municpio, atravs dos seus diversos
artistas, esportistas, produtores, tcnicos, usurios, profissionais, bem
como grupos, entidades e equipamentos culturais existentes;

II - estimular a participao de grupos de coral, emergentes, comunitrios,
estudantil, universitrios, autores, recm formados, e todo grupo cultural
organizado, criadores e protagonistas do cenrio cultural de Senhor do
Bonfim, para aquisio de apoio logstico objetivando realizar eventos
culturais.


III viabilizar atravs de parcerias e sem nus para a Secretaria Municipal
de Cultura de Senhor do Bonfim, a divulgao da produo cultural local
atravs da contratao e servios de entidades cultural, esportiva e de

145

turismo;

IV - difundir a produo e o patrimnio cultural do Municpio, facilitando o
acesso ao seu espao, de forma a potencializar e dinamizar a cadeia
produtiva;

V fomentar no mbito municipal as atividades culturais nas suas diversas
reas;

VI - habilitar seus integrantes a participar dos fruns deliberativos, nas
diversas instncias, dentro dos princpios Municipais de Cultura;

VII identificar nas suas diversas reas fontes de financiamento para as
atividades culturais.

CAPTULO II

DA ORGANIZAO

Art. 3 - O Centro Cultural Ceciliano de Carvalho da Secretaria Municipal
de Cultura de Senhor do Bonfim, Bahia ser administrada da seguinte
forma:

I - O Centro Cultural Ceciliano de Carvalho ser administrado pelo Diretor
de Arquivo, Museus e Preservao do Patrimnio Histrico e Artstico, ora
denominado, Gestor Legislativo Cultural, por indicao do Secretrio
Municipal de Cultura com mandato de 02(dois) anos podendo ser
prorrogado por mais 02(dois) anos. Em caso de exonerao do mesmo,
fica responsvel por tempo indeterminado o Assessor Chefe do Secretrio
Municipal de Cultura em exerccio, at que um novo Diretor de Arquivo,
Museus e Preservao do Patrimnio Histrico e Artstico seja definido.
No caso de exonerao do Assessor Chefe, fica responsvel o Diretor de
Polticas, Atividades e Eventos Culturais em exerccio.

ATRIBUIO E COMPETNCIA DO GESTOR LEGISLATIVO

Art. 4 - So atribuies e competncias do Gestor Legislativo Municipal:

I Representar perante o Poder Legislativo Municipal os assuntos
referentes a gesto cultural;


146

II Estabelecer diretrizes e propor normas para as polticas culturais do
Centro Cultural Ceciliano de Carvalho;

III Apresentar, discutir e elaborar pareceres sobre projetos referentes
produo, ao acesso aos bens culturais e difuso das manifestaes
culturais da cidade de Salvador, atravs da Secretaria Municipal de
Cultura;


IV Estimular a democratizao do espao cultural e atividades de
produo, formao e difuso culturais, visando garantir a cidadania como
direito de acesso e fruio dos bens culturais, de produo e de
preservao das memria histrica, social, poltica, artstica, paisagstica e
ambiental atravs da Secretaria Municipal de Cultura;

V Estabelecer condies que garantam a continuidade dos projetos
culturais que fortaleam as identidades locais;

VI Responder consultas sobre questes normativas relacionadas s
polticas culturais da Secretaria Municipal de Cultura;

VII Fiscalizar as aes relativas ao cumprimento das polticas culturais da
Secretaria Municipal de Cultura, pelos rgos pblicos de natureza
cultural, na forma de seu Regimento.

VIII - Avaliar a estrutura e o funcionamento do Centro Cultural Ceciliano
de Carvalho, baseado em relatrios elaborado pelo Coordenador Tcnico
Cultural, podendo apresentar alteraes, quando necessrias;

IX - Avaliar a execuo das diretrizes e prioridades da utilizao do espao
do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho;

X- Debater e pr-aprovar propostas de reformulao do Regimento
Interno do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, e posterior
encaminhamento a Secretaria Municipal de Cultura;

XI - Estimular a criao de instrumentos para o fortalecimento das
atividades culturais, zelando pelo Patrimnio Cultural, material e
imaterial, e sua diversidade, nos termos da lei Municipal

Capitulo III

147


DA UTILIZAO DO ESPAO DO CENTRO CULTURAL CECILIANO DE
CARVALHO

Art. 5 - O Centro Cultural Ceciliano de Carvalho da Secretaria Municipal
de Cultura de Senhor do Bonfim, Bahia, localizado na Avenida ACM, s/n,
Senhor do Bonfim, BA, CEP 48-970-000, tem por finalidade ser utilizado
para atividades e apresentaes culturais de interesse coletivo,
especificada nos seguintes termos:

I- Arte
a) Artes visuais;
b) Msica;
c) Artesanato e Artes aplicadas;
d) Artes cnicas;
e) Literatura;
f) Culturas urbanas;
g) Audiovisual; h)
Artes digitais; i)
Arte educao;
j) Agente cultural;
k) Produo cultural.

II- Patrimnio Cultural
a) Comunidades tradicionais;
b) Tradies populares
c) Culturas ayahuasqueiras;
d) Culturas afro-brasileiras em diversas manifestaes;
e) Culturas populares;
f) Arquivos, museus, salas de memria, centros culturais e colees
particulares;
g) Historiografia acreana, incluindo produes de outros campos de
conhecimento: hemerografia, antropologia, geografia, sociologia etc.;
h) Patrimnio material;
i) Patrimnio imaterial;
j) Turismo;

148

k) Jornalismo;
l) Movimentos sociais.

Art. 6 - A programao das atividades do Centro Cultural ter inicio s 8h
e encerrar s 23h.

Art. 7 - A data para realizao de atividades culturais agendadas estaro
sujeita a alteraes por motivo de recesso, ponto facultativo ou
necessidade de carter extraordinrio do Legislativo com devido aviso
prvio.

I - O horrio disponibilizado para ensaio, ao longo da temporada ser das
8h at as 23h as quartas e sextas-feiras;

II - O espao do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho ser disponibilizado
atravs de prvio agendamento e desde que seja quitada 24h(vinte e
quatro horas) antes do evento, a Taxa de Administrao e Manuteno do
Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, obedecendo ordem cronolgica
da solicitao. O correndo desistncia de qualquer ordem ou
impossibilidade de cumprimento por parte do solicitante ser convocado
imediatamente o subseqente, sem direito a devoluo de valores j
pagos pela Taxa de Administrao.

III - A durao de cada atividade no ser menor que 30 minutos nem
superior a 4h (quatro horas).

IV - Ocorrendo atividade no turno noturno fica estabelecido o horrio de
22h para encerramento do espetculo e 22h30m para entrega do espao.

V - No ser permitido a permanncia de cenrios ou quaisquer
elementos cnicos nas dependncias do Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho estando incluso no horrio para entrega do espao constantes no
item IV o tempo da desmontagem sob pena de cancelamento da reserva.

VI - As apresentaes tero tolerncia mxima de 15(quinze minutos) para
seu comeo devendo ser iniciada com qualquer nmero de pblico.

VII Ao ser solicitado, atravs dos formulrios especficos fornecidos pelo
Gestor Legislativo Municipal, terminantemente proibido no Centro
Cultural Ceciliano de Carvalho, o recebimento de moeda corrente do pas

149

ou estrangeira para pagamento dos eventos que sero apresentados no
local. O mesmo ser efetuado atravs de um DAM( Documento de
Arrecadao Municipal) fornecido pela Prefeitura Municipal de Senhor do
Bonfim, na data de assinatura do Termo de Compromisso de Uso.
Permite-se em determinados casos, o recolhimento de
gneros alimentcios como valor da taxa de aluguel, para
posterior entrega a entidades filantrpicas.

VIII - Os usurios sero responsveis pela manuteno dos espaos
devendo ao final entreg-lo como encontraram sob pena de arcarem com
os danos e prejuzos ocorridos durante a utilizao do local.

IX A Taxa de Administrao e Manuteno tem como intuito garantir: o
Termo de Permisso de Uso do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho e a
manuteno do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho. O valor da Taxa de
Administrao e Manuteno ser definida no Termo de Permisso de Uso
do Centro e ter valor definido de acordo com a dimenso do evento a ser
solicitado.

DAS CONDIES DO ESPAO DO CENTRO CULTURAL CECILIANO DE
CARVALHO

Art. 8 - O Teatro do Centro Cultural conta com os seguintes
equipamentos em perfeito estado de uso:

I - Mesa de udio Behring MX244A (uma unidade);
II - Microfone dinmico Superlux Pro 248 (oito unidades);
III - Microfone sem fio UHF JTS VF901/950. (duas unidades);
IV Toca disco de CD TEAC CD 1250 (uma unidade);
V - Gravador Cassete TEAC W790R (uma unidade);
VI Fone de ouvido senheizer HD437 (uma unidade);
VII Direct Box Behring DI100, cabo de 10m XLR (uma unidade);
VIII - Pedestal de mesa para microfone Viso PS36(quatro unidades);
IX - Equalizador Sterio de 31 bandas Ciclotron CGC 2312S (trs unidades);
X - Amplificador Sterio 300W RMS Markaudi MK40000 (duas unidades);
XI- Amplificador Sterio 550 RMS Markaudi MK8000(uma unidade);
XII- Amplificador Mono 100W RMS Hayonik GG2500(uma unidade);
XIII- Arandela com alto-falante de oito polegadas Staner Contract 25(trs

150

unidades);
XIV -Rack metlico pintura p para dezoito unidades padro Rack(uma
unidade);
XV- Multicabo de dezenove vias com meduza, com conectoresXLR fmeas
e conectores macho XLR para ligao de 50m de comprimento(uma
unidade);
XVI- Caixa Acstica para lateral de palco Attac A590TP (duas unidades);
XVII - Caixa Acstica monitor de palco Attac MVA480 (quatro unidades);
XIX - Fiao para as caixas acsticas, todos os cabos com 2,5 mm2
polarizados de acordo com o projeto de ligaes;
XX- Mesa de iluminao Tango 24 ADB ;
XXI - A altura do teatro: aproximadamente 5m;
XXIV - Dimenses de palco: 6,63 x 4,02m;
XXII - Capacidade: 150 lugares;
XXIII- Quatro ar-condicionados da marca...

Art. 9 - O Centro Cultural Ceciliano de Carvalho disponibiliza projetor,
tela e reprodutor de DVD para projees de cinema mediante solicitao
prvia com antecedncia mnima 72 horas junto ao Gestor Legislativo
Cultural.

Art. 10 - Os solicitantes tero acesso ao som e luz, mas no ser
disponibilizado nenhuma espcie de recursos humanos (tcnicos de som,
iluminao, cenografia, etc). Os grupos devero trazer profissionais
especializados para manusear os equipamentos da Casa.

Art. 11 - Os equipamentos do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho
cedidos aos selecionados para uso em suas atividades so de
responsabilidade do solicitante, ficando ao seu encargo a responsabilidade
de ressarcimento da Secretaria Municipal de Cultura de Senhor do
Bonfim por eventual dano provocado.

DAS SOLICITAES E DO PRAZO

Art. 12 - As solicitaes do espao do Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho sero feitas mediante ofcio ou pela internet, atravs do e-mail
secultbonfim@gmail.com, com preenchimento de formulrio especfico
constante no site da Secretaria Municipal de Cultura de Senhor do Bonfim,

151

Bahia.

Art. 13 - As solicitaes devero estar adequadas rotina de programao
do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, nos termos deste Regimento
Interno e da Secretaria Municipal de Cultura de Senhor do Bonfim, Bahia.

Art. 14 - As solicitaes devero estar adequadas rotina da segurana da
Secretaria Municipal de Cultura de Senhor do Bonfim.

Art. 15 - O Centro Cultural Ceciliano de Carvalho poder solicitar dos
requerentes as informaes que julgar necessrias.

Art. 16 - Os solicitantes devero apresentar cpias dos documentos
especficos solicitados por ocasio do agendamento dos eventos junto ao
Gestor Legislativo Cultural, especialmente os documentos referentes s
cedncias de direitos autorais, no caso de apresentao de teatro infantil
e adulto ou recibos de pagamentos de direitos autorais junto ao ECAD,
para o caso de uso de msicas, nos termos da lei.

Art. 17 - Por ocasio da reserva do espao ser assinado o Termo de
Compromisso de Uso com a Secretaria Municipal de Cultura de Senhor do
Bonfim.

Art. 18 - Ser permitida a ttulo de contribuio a doao de alimentos
para posterior entrega a entidades filantrpicas.

Art. 19 - A Secretaria Municipal de Cultura de Senhor do Bonfim no
arcar com custos referentes ao perodo de montagem do espetculo,
produo de CD, DVD, produo de filmes e de livros (edio, publicao e
distribuio).

DA AVALIAO DAS SOLICITAES

Art. 20 - As solicitaes para reserva do espao para cujo objetivo seja a
explorao de obras imaterial de terceiros, sero avaliados pelo Centro
Cultural da Ceciliano de Carvalho, observados os critrios de qualidade do
contedo artstico, da inedicidade, alm da aceitao da gratuidade
financeira para execuo do projeto do espetculo artstico.


DOS CRITRIOS DE JULGAMENTO DAS SOLICITAES

152


Art. 21 - As solicitaes de reserva do espao sero apreciadas
considerando-se:

a) qualidade artstico-cultural;
b) a relevncia artstico-cultural para a cidade;
c) a abrangncia cultural e social do evento;
d) a permanncia e o desempenho da solicitao, caso exista fator de
encaminhamento histrico na Cidade;
e) a originalidade do evento;
f) expectativa de pblico;
g) adequao do evento ao espao disponvel;
h) racionalizao do uso do espao em vista das demais programaes.

DO PROCESSO DE SELEO DAS SOLICITAES

Art. 22 - O Centro Cultural Ceciliano de Carvalho, atravs de sua assessoria
e do Gestor Legislativo Cultural selecionar as solicitaes com base nos
critrios constantes no art. 21.

Art. 23 - Aps avaliao das solicitaes, estas sero agendadas junto a
administrao do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho e disponibilizadas
no site da Secretaria Municipal de Cultura de Senhor do Bonfim.

Art. 24 - Sero indicadas, em ordem cronolgica, duas solicitaes
suplentes que podero ser contempladas mediante a desistncia da
selecionada.

Art. 25 - Caso haja necessidade, o solicitante poder ser convocado, em
data e horrio especfico, para prestar esclarecimentos sobre a solicitao.

DAS OBRIGAES DO TITULAR DA SOLICITAO DEFERIDA

Art. 26 - Assinar o Termo de Permisso de Uso do Centro Cultural
Ceciliano de Carvalho.

Art. 27 - Assinar o Termo de Assuno de Responsabilidade sobre a
questo de direitos autorais.

DOS RESULTADOS



153

Art. 28 - As respostas das solicitaes ser lavrada em ata da qual
constar:

a) os critrios de seleo;
b) a lista das solicitaes selecionadas, acompanhadas do nome da pessoa
solicitante, pessoa fsica ou privada, do respectivo responsvel, tipo de
evento, data e hora conferida;
c) duas solicitaes suplentes que contribuam para o evento.

Art. 29 - O resultado das solicitaes ser tornado publico atravs do site
da Secretaria Municipal de Cultura de Senhor do Bonfim, Bahia e
comunicada por e-mail ao solicitante.

CAPITULO IV

DISPOSIES FINAIS E TRANSITRIAS

Art. 52 - A Lei Municipal de Incentivo Cultura, ao Desporto, Preservao
e Manuteno do Patrimnio Histrico e Cultural do Municpio de
Salvador, bem como outros mecanismos de gesto das polticas pblicas
culturais constituem instrumentos do Centro Cultural Ceciliano de
Carvalho, estando sujeitos s mesmas regulamentaes.

Art. 53 - O presente Regimento dever ser regulamentado pelo
Secretrio Municipal de Cultura da Secretaria Municipal de Cultura,
constituindo normas da Poltica Cultural do Legislativo Municipal de
Senhor do Bonfim, e entrar em vigor na data de sua publicao, revogada
as disposies em contrrio.

DAS DISPOSIES GERAIS

Art. 54 - O ato de inscrio implicar por parte dos interessados na
aceitao das normas constantes do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho.

Art. 55 - facultado ao proponente a captao de recursos necessrios
(patrocnio) para a viabilizao de evento, desde que seja quitada
24h(vinte e quatro horas) antes do evento, a Taxa de Administrao e
Manuteno do Centro Cultural Ceciliano de Carvalho.

154

Art. 56 - Os casos omissos sero deliberados pelo Gestor Legislativo do
Centro Cultural Ceciliano de Carvalho ouvido o Secretrio Municipal de
Cultura, ou, em sua falta pelo Assessor Chefe.




Senhor do Bonfim, 5 de Janeiro de 2013.






Arinaldo Urbano da Costa
Secretrio Municipal de Cultura





Andr Lus de Oliveira Miranda
Assessor Chefe da Secretaria Municipal de Cultura





Nome
Diretor de Arquivo, Museus e Preservao do
Patrimnio Histrico e Artstico (Gestor
Legislativo Cultural)





Carla Lidiane P. Silva
Diretora de Polticas, Atividades e Eventos Culturais

155


ANEXO G Rider tcnico do Centro de Cultura Joo Gilberto (Juazeiro)


RIDER TCNICO

Centro de Cultura Joo Gilberto

Localizao
Rua Jos Petitinga, S/N Bairro St Antonio Juazeiro - BA
Tel/Fax (74) 3611- 4322
E-mails: coord.ccjoaogilberto@gmail.com / cculturajoaogilberto@gmail.com
Capacidade
307 lugares (teatro interno)
1500 lugares arquibancada (teatro de arena)

Pessoal de apoio
01 bilheteiro
01 tcnico de luz
01 tcnico de som
01 tcnico de manuteno

Ar condicionado
Sistema que permite a refrigerao do teatro mesmo quando lotado.

Palco

Proscnio
Altura: 7,50m

156

Largura: 8,80m
Profundidade: 4,65m

Caixa
Altura: 6,50m
Largura: 8,80m
Profundidade: 6,75m

Boca de cena
Altura: 7,50m
Largura: 8,40m
Profundidade: 4,65m

Outras medidas e informaes
Coxia: 80 cm
Rotunda completa em todo o palco (caixa), tamanho total da rotunda:
16,80m
Altura do palco at o solo: 0,80cm
Sala 01: 7.30m X 10.0m
Sala 02: 7.30m X 10.0m
Sala 03: 9,70m X 9.70m
No tem iluminao cnica no teatro de arena

Equipamentos de sonorizao e audiovisual
Quantidade Equipamento Marca Modelo
01 Mesa de Som Ciclotron CSM 24.4 SA8
04 Caixa P.A (Ativo) Less Less Vip 1000
Plus,
2 Alto falante de
15
Drive de titnio
1.
04 Monitor (Passivo) Oneal Oneal OBM 2020
Alto falante de

157

15e corneta 1
02 Equalizador Berhinger Berhinger
Utragraph Pro -
FBQ 31 Banda.
02 Amplificador Oneal Oneal Op Srie
5.500
04 Microfone c/Fio Sennheiser Sennheiser
E 815 S
03 Direct Box
(Passivo)
CSR CSR-DBP 600Ohm
04 Pedestal RMV RMV Girafa
Articulvel
+
01 CSR Mesa
Articulvel.

01 Rack Light Lexsen Lexsen Pc 801
01 Meduza (Fixa) Santo Anglo 28 Canais XLR
01 Autotransformador Nordeste Nordeste
220v/110v-8000w
01 Aparelho de DVD Blu Ray Blu Ray Player
DBR 750
01 Aparelho de DVD Gradiente Gradiente D-203
01 Projetor Multimdia LG LG-DBL 2.500
Ansi Lumens
01 Projetor Multimdia Optomar Optomar Ex 536
DBL 2.500Ansi
Lumens

Equipamentos de iluminao cnica
Quantidade Equipamento Marca Modelo

158

01 Mesa de Luz
(Digital)
ETC Element 40 Feders/250
Canais
20 Projetor PAR 64 Mecalux Foco 05 (MFL)
1.000w/220v
13

Projetor PAR 64 Mecalux Foco 02 (NSP)
1.000w/220v
15 Projetor PAR 64 Mecalux Foco 01 (VNSP)
1.000w/220v
12 Projetor PC
(Plano Convexo)
Telem TM 3011
1.000w/220v
08 Projetor Fresnel Telem TM 3810
1.000w/220v
04 Projetor Ciclorama Telem TM 9910
1.000w/220v
03 Dimmer CBI Iluminao
Material Cenogrfico
07 Faixa Linleo Rosco 1.60m(Largura)
4.80m (Comp)


Informaes gerais

A montagem dever ser feita preferencialmente no dia do evento, a partir das
9h ou 13h. Caso a produo apresente alguma especificidade e requeira
outros horrios, os ajustes devero ser acordados previamente com a
coordenao do espao;

Todo material cnico ter acesso pela porta lateral do palco;

O teatro no fornece carregadores. A montagem, desmontagem, instalao
de cenrio e a operao da luz e som devero ser realizadas por tcnicos
contratados pela produo do evento, cabendo equipe tcnica do espao
cultural a superviso, auxlio e acompanhamento;


159

Para ter acesso cabine ou ao palco obrigatrio o uso de sapato fechado e
camisa;

Materiais de consumo tais como gelatina, gobo, pilha para microfone, fita de
linleo, lquido para mquina de fumaa, entre outros, sero de
responsabilidade da produo do evento;

No permitido o uso de produtos qumicos no palco bem como a fixao de
pregos e grampos ou qualquer outro tipo de material no piso, teto, paredes e
vestimentas cnicas;

Fios, cabos e outros materiais cenogrficos utilizados no palco devem ser
presos com fitas especficas, evitando acidentes com os usurios.

No ser permitida a instalao eltrica nas varas utilizadas para uso de
vestimenta cnica;

A desmontagem dever ser feita logo aps o evento ou a ltima sesso, no
caso de temporada e terminar at as 22h. Caso um evento, uma montagem
ou desmontagem ultrapasse o horrio das 22h, a produo dever se
responsabilizar pelo transporte, com segurana e comodidade, dos
funcionrios do espao em servio;

Corrente eltrica de 220 v.

160

ANEXO H - Instruo Normativa n 001/2013


Instruo Normativa n 001/2013


Estabelece critrios e procedimentos para a utilizao dos espaos culturais sob a
gesto da Secretaria de Cultura do Estado da Bahia SECULT e d outras
providncias.


O SECRETRIO DE CULTURA DO ESTADO DA BAHIA, no uso das atribuies
legais, tendo em vista o disposto nos art. 43 e 48 Lei Estadual n 9.433, de 1 de maro de 2005, nos
arts. 84 a 86 da Lei Estadual n 12.212, de 04 de maio de 2011, e no Processo Administrativo n
o

0606120021660,


Considerando que os espaos culturais sob a gesto da SECULT devem servir como locais
de criao, intercmbio e qualificao de criadores culturais, bem como de difuso e circulao da
produo cultural nacional e internacional, estimulando o potencial criativo de indivduos e grupos
do estado da Bahia;


Considerando que esses espaos devem apoiar o desenvolvimento de aes formativas no
campo da cultura, valorizar a cultura local e contribuir para a formao dos cidados;


Considerando que esses espaos devem servir como locais de referncia cultural para os
territrios nos quais esto inseridos, propiciando, s comunidades locais e adjacentes, o acesso
produo cultural, ao lazer e ao entretenimento; e


Considerando que esses espaos devem estimular a participao local, estabelecendo,
permanentemente, o intercmbio com a comunidade, sociedade civil e rgos pblicos nos processos
de gesto do espao e em sua programao cultural;


RESOLVE:


Art. 1
o
- Os espaos culturais sob a gesto da Secretaria de Cultura - SECULT podero
ser utilizados para atividades e usos especficos e transitrios, a ttulo precrio, mediante
remunerao ou com imposio de encargos.


Pargrafo Primeiro - Para os fins desta norma, entende-se por espaos culturais as reas e
os imveis pblicos destinados s atividades culturais ou que permitam a sua realizao sem
prejuzo da sua finalidade precpua.


Pargrafo Segundo - Aplicar-se-o as disposies previstas nesta norma, exclusivamente,
aos espaos culturais administrados pela Superintendncia de Desenvolvimento Territorial da
Cultura - SUDECULT, atravs da Diretoria de Espaos Culturais, e pelo Centro de Culturas
Populares e Identitrias CCPI.

Art. 2
o
- Os espaos culturais sero destinados realizao de atividades,

161

preferencialmente, de natureza cultural, e de curta durao, com prazo mximo contnuo de at 03
(trs) meses, prorrogvel por igual perodo, uma nica vez.

Pargrafo Primeiro - Admitir-se- tambm nos espaos culturais a realizao de
atividades de natureza educacional e social, de natureza institucional e de natureza corporativa na
forma estabelecida nos Regulamentos de Uso e Funcionamento dos Espaos Culturais da SECULT,
que constituem o Anexo I desta Instruo.


Pargrafo Segundo A realizao de atividades de natureza corporativa est
condicionada ao exame prvio de sua compatibilidade com o interesse pblico do uso do espao
cultural.


Art. 3 - O uso dos espaos culturais por prazo contnuo superior ao previsto no art. 2
desta Instruo poder ser outorgado mediante concesso, permisso ou cesso de uso, segundo o
caso, na forma prevista nos artigos 43 a 48 da Lei Estadual n 9.433/2005.

Art. 4
o
- expressamente vedada a utilizao dos espaos culturais para a realizao
de atividades:


I - de pregao religiosa, como culto, cerimnia, entre outras;
II - que no seu contedo evidenciem qualquer tipo de preconceito ou discriminao;
III - que possam causar impactos negativos sade e integridade fsica e psicolgica das
pessoas, bem como ao meio-ambiente;
IV - de cunho poltico-partidrio, respeitadas as excees previstas na Lei Federal n
o

9.504/97 (art. 8, 2);
V - caracterizadas como eventos particulares, a exemplo de casamentos, aniversrios,
velrios, entre outros.

Art. 5
o
- A utilizao dos espaos culturais perfar-se- mediante reserva de sua pauta,
com remunerao ou imposio de encargos, e depender de autorizao especfica, identificada
nesta Instruo como autorizao de uso de pauta.

Art. 6
o
- A Secretaria de Cultura publicar, em Portaria especfica, os valores da
remunerao fixados para o uso dos espaos culturais.


Pargrafo nico - A utilizao dos espaos culturais poder ser gratuita, mediante
imposio de encargos, no caso de atividades que atendam aos critrios do Programa de Gratuidade
dos Espaos Culturais da SECULT ou que sejam realizadas diretamente pela Administrao Pblica
Federal, Estadual e Municipal.

Art. 7
o
- A utilizao dos espaos culturais dever obedecer s normas de uso e
funcionamento constantes nos Regulamentos que integram o Anexo I desta Instruo Normativa.

Art. 8
o
- O interessado, pessoa fsica ou jurdica, de direito pblico ou privado, dever
requerer a autorizao de uso de pauta do espao cultural atravs de formulrio padro que constitui
o Anexo II desta Instruo.


162

Art. 9 - A avaliao do requerimento ser procedida pela Diretoria de Espaos
Culturais ou pelo Centro de Culturas Populares e Identitrias, com base nos critrios
estabelecidos pelos referidos rgos, observadas as normas previstas nesta Instruo e as
diretrizes da poltica cultural do Estado.


Art. 10 - A autorizao de uso de pauta dos espaos culturais ser outorgada por ato
administrativo do Diretor de Espaos Culturais e do Coordenador do Centro de Culturas Populares e
Identitrias, no qual constar a identificao do espao cultural, do autorizado, do evento, do
perodo de realizao e do valor da remunerao e/ou descrio dos encargos.


Pargrafo nico - As autorizaes de uso de pauta dos espaos culturais sero
divulgadas, mediante boletim mensal, no stio eletrnico da SECULT: www.cultura.ba.gov.br.


Art. 11 - Aps a autorizao de uso de pauta, o interessado dever firmar Termo de
Compromisso e Responsabilidade que constitui o Anexo III desta Instruo, condio necessria
para utilizao do espao.


Art. 12 - O descumprimento das normas previstas nos Termo de Compromisso e
Responsabilidade, a que se refere o artigo 11 desta Instruo, resultar na suspenso do
autorizado, pelo prazo de 03 (trs) meses, do uso dos espaos culturais geridos pela SECULT, sem
prejuzo da responsabilizao nas esferas penal, civil e administrativa.


Art. 13 - Ao Forte de Santo Antnio Alm do Carmo se aplicam as normas e
procedimentos estabelecidos nesta Instruo Normativa, respeitadas as condies previstas
no instrumento de outorga de uso celebrado entre a Unio Federal e o Estado da Bahia (contrato
de cesso de uso processo n 1058.002867/91-81).


Pargrafo nico A finalidade de uso do Forte o funcionamento do Centro Popular
que visa implementar o desenvolvimento de atividades voltadas para o fazer artstico-cultural de
origem popular.


Art. 14 - Os Anexos mencionados nesta Instruo Normativa esto disponveis no
stio eletrnico da SECULT: www.cultura.ba.gov.br.


Art. 15 Os casos omissos sero resolvidos pelo Secretrio de Cultura, devendo ser
consultada a Procuradoria Geral do Estado (PGE) quando se tratar de matria jurdica.


Art. 16 - Esta Instruo Normativa entra em vigor na data de sua publicao.






SECRETRIO DE CULTURA

163

ANEXO I Regulamento dos Espaos Culturais da Secult-Ba


164



165



166



167



168



169



170



171



172



173


174

ANEXO J - Termo de Compromisso e Responsabilidade

TERMO DE COMPROMISSO E RESPONSABILIDADE
PELO USO DE ESPAO CULTURAL

(ANEXO III da Instruo Normativa n
o
001/2013)
(nome da pessoa fsica ou jurdica), domiciliado ou sediado na endereo, CPF ou CNPJ nxxxxxxxx,
neste ato representado por (no caso de pessoa jurdica), CPF n xxxxxxxx, doravante denominado
COMPROMISSADO, de acordo com o previsto na Instruo Normativa n
o
001/2013 e com base no
Pedido de Pauta n
o
xxxxx, firma o presente Termo, nas seguintes condies:

1. O presente Termo tem por objeto a utilizao, pelo COMPROMISSADO, do/a (digitar o nome das
dependncias solicitadas) do/a (nome do espao cultural), situado em xxxxx (BA), para a realizao
exclusiva da atividade: xxxx, no(s) dia(s) xxxxx a xxxx, das xxxxx s xxxx, do ms de xxxx de xxxxx,
bem como para montagem de luz, som e cenrio no(s) dia(s) xxxx, das xxxx s xxxx, do ms de
xxxxx de xxxxxx, totalizando xxxxxxx funes.

Ateno: escolher apenas uma das possibilidades do item 2 para preenchimento do Termo,
de acordo com a negociao realizada entre proponente, coordenao do espao cultural e
Diretoria de Espaos Culturais. Aps a escolha apagar as outras opes:

2. O COMPROMISSADO pagar ao Estado da Bahia, atravs da Secretaria de Cultura, o valor
correspondente a xxxxx % (xxxxx por cento) da renda bruta da bilheteria, por cada funo, ou o valor
mnimo de R$ xxxxx (xxxxxx reais), o que for maior.
ou
2. O COMPROMISSADO pagar ao Estado da Bahia, atravs da Secretaria de Cultura, o valor de R$
xxxx (xxxx reais), por cada funo, totalizando R$ xxxxxx (xxxxx reais).
ou
2. O COMPROMISSADO assumir o encargo de xxxxx (no caso de gratuidade da pauta).

3. So obrigaes do COMPROMISSADO:
I - manter sob sua guarda e responsabilidade o bem cujo uso fora autorizado;
II - no dar ao bem imvel destinao diversa ou estranha prevista no item 1 deste Termo;
III - no ceder, nem transferir, no todo ou em parte, o seu uso a terceiros;
IV - zelar pela manuteno e conservao do imvel, ao longo do perodo da autorizao;
V - responder por todos os danos causados ao imvel durante o perodo da autorizao, observando-
se o processo de reparao de danos previsto na Lei Estadual n
o
12.209/2001;
VI - responder por danos pessoais e materiais causados a terceiros decorrente da realizao da
atividade;
VII - responsabilizar-se pelo cumprimento de toda a legislao trabalhista e previdenciria relativa ao
seu pessoal, ficando a SECULT isenta de qualquer responsabilidade neste sentido, inclusive com
relao a acidentes de trabalho;
VIII - providenciar, as suas expensas, todas as autorizaes e medidas necessrias para a realizao
do evento, inclusive aquelas relativas ao meio ambiente e patrimnio cultural, se for o caso, bem
como o pagamento de taxas e tributos (ECAD, SBAT, Juizado de Menores, Prefeitura, etc.), ficando
responsvel pelo cumprimento das sanes aplicveis pelo eventual inadimplemento das obrigaes
legais, inclusive em caso de equvoco ou de m f;
IX - respeitar os horrios de funcionamento do espao, bem como aqueles estabelecidos no item 1
deste Termo;
X - respeitar a lotao mxima das dependncias dos espaos culturais e aos limites de decibis
previstos na legislao municipal;
XI - fornecer ao espao cultural uma cota de convites referente a 5% (cinco por cento) do total de
ingressos disponibilizados para a venda, por sesso, sendo de responsabilidade da coordenao do
espao a sua distribuio;

175

XII - fornecer ao espao cultural uma cota de 10% (dez por cento) do total das vagas das oficinas e
cursos, quando houver pagamento de inscrio ou mensalidade, para formao da equipe e/ou
pblico do espao cultural, sendo de responsabilidade da coordenao do espao a sua distribuio;
XIII - retirar, para uso da produo do evento, uma cota de convites de at 10% (dez por cento) do
total dos ingressos disponibilizados para a venda, por sesso;
XIV - fixar a classificao indicativa de cada evento, conforme disposto na Portaria n 1.100, de 14 de
julho de 2006, do Ministrio da Justia, bem como a informao sobre os temas abordados,
respondendo por possveis questionamentos, em caso de equvoco ou de m f;
XV cumprir com as legislaes relativas meia-entrada (menores de 18 anos, idosos acima de 60
anos, estudantes matriculados regularmente em instituies de ensino fundamental, mdio e
superior);
XVI - dispor de tcnicos operadores de som, luz, projeo e maquinrio cnico, bem como de
responsveis pela montagem e desmontagem de linleo e conduo dos cenrios e equipamentos
instalados nos espaos culturais;
XVII - arcar com as despesas de deslocamento, com segurana e comodidade, dos funcionrios do
espao cultural, se houver necessidade de permanncia aps as 22 horas;
XVIII - arcar com as despesas e responsabilizar-se pela locao, carregamento, movimentao,
montagem, desmontagem, operao e guarda de equipamentos no disponveis no espao, pela
aquisio de materiais de consumo (gelatina, gobo, pilha para microfone, fita de linleo, lquido para
mquina de fumaa, entre outros), pelo transporte de obras e materiais cnicos e pela venda de
obras em exposio, se for o caso;
XIX - solicitar previamente coordenao do espao a avaliao tcnica para instalao de
equipamentos no disponveis no espao;
XX - arcar com as despesas de segurana, controle de acesso do pblico e limpeza (material de
consumo e pessoal) para eventos realizados nos anfiteatros e nas reas externas dos espaos, bem
como no palco principal para eventos classificados como "horrio estendido";
XXI - mencionar, em qualquer caso de gratuidade ou de parceria com o espao, o apoio do Governo
do Estado, inserindo as marcas do espao cultural e da Secretaria de Cultura da Bahia, em todo e
qualquer material de divulgao (impresso e digital), segundo normas de aplicao das marcas
disponveis no site da SECULT;
XXII - informar a desistncia do uso de pauta do espao cultural, na forma escrita e no prazo mximo
de at 15 (quinze) dias corridos que anteceder a data programada para o incio do evento;
XXIII - observar as demais normas de funcionamento e utilizao dos espaos culturais estabelecidas
no Regulamento de Uso e Funcionamento dos Espaos Culturais da SECULT, a que se refere o
artigo 7 da Instruo Normativa 001/2013;
XXIV - responder pelo descumprimento das obrigaes previstas neste Termo de Compromisso e
Responsabilidade, atravs da suspenso do uso dos espaos culturais geridos pela SECULT, pelo
prazo de 03 (trs) meses, sem prejuzo da responsabilizao nas esferas penal, civil e administrativa.

4. Na hiptese de descumprimento devidamente comprovado do art. 4 da Instruo Normativa
001/2013, ser revogada a autorizao do uso de pauta pelo Diretor de Espaos Culturais, o que
implicar no cancelamento do evento, independente de interpelao judicial ou extrajudicial.

5. Caso necessrio e desde que comprovada a motivao, a SECULT poder solicitar ao
COMPROMISSADO alteraes em seu Pedido de Pauta.

6. Caso seja realizado espetculo de mdio ou grande porte imprescindvel a entrega do rider
tcnico e mapas de som, luz e cenrio do espetculo no ato da assinatura deste Termo.
7. Neste ato o COMPROMISSADO indica como responsvel pelo fechamento do border (preencher somente
se houver cobrana de ingresso/mensalidade):


176

Nome:xxxxxx
CPF: xxxxxxx

8. O COMPROMISSADO declara sua cincia e concordncia com todas as condies de uso
estabelecidas no presente Termo, no ato da outorga, no Regulamento de Uso e Funcionamento
dos Espaos Culturais da SECULT e na Instruo Normativa 001/2013.

9. Este Termo dever ser assinado em 03 (trs) vias, de igual teor, antes da realizao da
atividade.

xxxxxxxxxxx, xxxx de xxxx de xxxxx



______________________________________
COMPROMISSADO

177

ANEXO K - Formulrio de Solicitao de Pauta nos Espaos Culturais da Secult-Ba


178


179


180

181
ANEXO L - Programa de Gratuidade

PROGRAMA DE GRATUIDADE DE PAUTAS DOS


ESPAOS CULTURAIS DA SECULT - 2013



Apresentao


O Programa de Gratuidade de Pautas dos Espaos Culturais da Secretaria de Cultura
do Estado da Bahia foi desenvolvido com o objetivo de promover e ampliar o acesso
de artistas e produtores aos espaos culturais administrados por esta Secretaria, bem
como dinamizar e diversificar a programao destes equipamentos.

O Programa consiste na disponibilizao de pautas gratuitas nos dezessete espaos
culturais da capital e do interior, que esto sob a gesto da Diretoria de Espaos
Culturais (DEC) da SECULT, para a realizao de atividades de natureza cultural de
grupos e artistas residentes na Bahia.

Alm da gratuidade no pagamento da pauta, os artistas ainda tero direito totalidade
da arrecadao gerada nos eventos com venda de ingressos, descontados os devidos
impostos e taxas. Em contrapartida, solicitado ao proponente da pauta que realize
alguma atividade que auxilie na ampliao do acesso do pblico ou na conservao e
manuteno do espao cultural.

Com este Programa, busca-se aumentar a demanda e a ocupao dos espaos
culturais, gerando, assim, uma programao mais intensa, diversa e atrativa para os
diferentes pblicos e criadores. Espera-se, dessa forma, contribuir para a efetivao
dos princpios e objetivos da Poltica Estadual de Cultura (Lei Estadual N
12.365/2011), em especial no que se refere democratizao, descentralizao e
desburocratizao no incentivo pesquisa, criao, produo, e fruio de bens
e servios culturais.



Aes contempladas no Programa de Gratuidade de Pautas


Atividades de grupos artsticos nas salas multiuso

Concede pauta gratuita para a realizao de atividades de grupos artsticos voltadas
ao aperfeioamento e qualificao dos prprios participantes, tais como aes de
formao, pesquisa, intercmbio, criao e ensaios. Aqui, compreende-se grupo
artstico como uma base organizativa formada por artistas, agentes culturais e tcnicos
que realizam um trabalho continuado, a partir de uma proposta cultural e/ou princpios
estticos norteadores que os identifica como tal.

Condies de participao: Essa linha de ao contempla realizao de atividades
apenas nas salas multiuso. Cada proponente ter o limite de utilizao de at doze
pautas por ms (sendo at trs perodos de at quatro horas, por semana). No
podero ser realizadas atividades pagas e/ou voltadas para o pblico externo.

182



Atividades formativas na rea cultural

Concede pauta gratuita para a realizao de cursos e/ou oficinas artstico-culturais,
que tenham entrada franca e que sejam abertas ao pblico.

Condies de participao: Essa linha de ao contempla a realizao de atividades
apenas nas salas multiuso. Em casos excepcionais, podero ser utilizadas outras
dependncias (com exceo da sala principal), desde que haja disponibilidade de
pauta e compatibilidade com a estrutura da dependncia solicitada. Cada proponente
ter o limite de utilizao de at doze pautas por ms (sendo at trs perodos de at
quatro horas, por semana). No podero ser realizadas atividades pagas nem para
pblico restrito.

Atividades artstico-culturais realizadas s teras e quartas-feiras

Concede pauta gratuita para a realizao de atividades artstico-culturais nas teras e
quartas-feiras em qualquer dependncia do espao cultural, durante todo o ano.

Condies de participao: Cada proponente ter o limite de utilizao de at quatro
pautas por ms e o valor mximo a ser cobrado pelo ingresso do pblico na atividade
de R$ 10,00 (dez reais) a inteira.

Atividades artstico-culturais relacionadas aos meses temticos

Concede pauta gratuita para qualquer dia da semana, incluindo sbados e domingos,
para realizao de aes artstico-culturais de acordo com os perodos e temticas
elencadas abaixo:

MS TEMA
Maro Teatro e Circo
Abril Dana

Maio
Atividades culturais relacionadas diversidade
sexual
Junho Msica
Julho Literatura
Agosto Culturas populares

Setembro
Atividades culturais relacionadas incluso social
de pessoas com deficincia

Outubro
Atividades culturais voltadas ao pblico infanto-
juvenil
Novembro Atividades culturais relacionadas cultura negra

183
Condies de participao: Cada proponente ter o limite de utilizao de at quatro
pautas por ms e o valor mximo a ser cobrado pelo ingresso do pblico na atividade
de R$ 10,00 (dez reais) a inteira.

Atividades de artes visuais

Concede pauta gratuita para a realizao de intervenes e exposies de artes
visuais, nas suas diferentes modalidades e tcnicas, a exemplo de arte e tecnologia,
assemblage, cermica, colagem, desenho, design grfico (ilustrao, humor grfico e
quadrinhos), escultura, fotografia, grafitti, gravura, instalao, interveno urbana,
objeto, performance, pintura, tapearia e videoarte.

Condies de participao: Esta linha de ao contempla a realizao de atividades
preferencialmente no foyer ou rea externa dos espaos culturais. Em casos
excepcionais, podero ser utilizadas outras dependncias (com exceo da sala
principal), desde que haja disponibilidade de pauta e compatibilidade com a estrutura
da dependncia solicitada. Cada proponente ter o limite de utilizao de at uma
pauta por ms, com durao de at trs meses, conforme Regulamento. No caso de
exposies que prevejam a comercializao de obras, estas s podero ser removidas
e entregues aos compradores aps o trmino da mostra.



Quadro-resumo das aes contempladas



ATIVIDADE

PRINCIPAL
DEPENDNCIA
UTILIZADA

DURAO
MXIMA
PERMITIDA
LIMITE DE
PAUTAS (POR
PROPONENTE E
POR MS)


EXIGNCIA

Grupos
artsticos

Salas multiuso

At 4 horas
por pauta

12
Atividade gratuita
para pblico
especfico
Atividades
formativas

Salas multiuso
At 4 horas
por pauta

12

Entrada franca

Tera e
quartas

Todas

At 4 horas
por pauta

4
Ingressos de at
R$10,00 (dez reais)
a inteira

Ms temtico

Todas

At 4 horas
por pauta

4
Ingressos de at
R$10,00 (dez reais)
a inteira

Artes visuais

Foyer
At 90 dias
por pauta

1

Entrada franca



Procedimentos


Para solicitar a pauta, os interessados devero entrar em contato com a coordenao
do espao cultural de seu interesse, verificar a disponibilidade de agenda, preencher o
formulrio de pedido de pauta e encaminh-lo para a coordenao do espao com
antecedncia mnima de trinta dias do evento.

184

O proponente dever encaminhar informaes e materiais adicionais, se houver, que
possam complementar a proposta apresentada no pedido de pauta, por exemplo:
cpia de matrias publicadas na imprensa, fotografias, vdeos, programas e/ou
cartazes, dentre outros.

Caso a proposta seja deferida pela coordenao do espao cultural e autorizada pela
SECULT, atravs da DEC, o proponente dever assinar um Termo de Compromisso e
Responsabilidade, condio necessria para a utilizao do espao.

Critrios


A avaliao das propostas encaminhadas aos Espaos Culturais ser realizada pelas
coordenaes desses espaos, levando em considerao: qualidade artstica e tcnica da
proposta; qualificao do proponente e da equipe principal envolvida; correlao entre o
perfil da proposta e a programao do espao, se for o caso; e, por ltimo,
caratersticas tcnicas da proposta e sua adaptabilidade s caractersticas fsicas do
espao cultural.

O mesmo proponente no poder acumular, no mesmo ms, a obteno de pautas
gratuitas por mais de uma das linhas de ao desse Programa.

No sero aceitos eventos institucionais, que no tenham natureza cultural ou que
pleiteiem o uso dos espaos culturais para aes com pblico restrito, a exemplo de
atividades corporativas, formaturas e apresentaes artsticas fechadas. Essa regra no
se aplica s atividades de grupos artsticos nas salas multiuso, que consiste em uma
das linhas de ao deste Programa.

Esto vedadas tambm, conforme Regulamento dos espaos culturais, a realizao de
atividades:

- de pregao religiosa, como culto, cerimnia, entre outras;
- que no seu contedo evidenciem qualquer tipo de preconceito ou discriminao;
- que possam causar impactos negativos sade e integridade fsica e psicolgica
das pessoas, bem como ao meio-ambiente;
- de cunho poltico-partidrio;
- caracterizadas como eventos particulares, a exemplo de casamentos, aniversrios,
velrios, entre outros.

Em todos os casos de gratuidade, conforme Instruo Normativa e legislao vigente,
so atribudos encargos a serem assumidos pelo proponente, principalmente
relacionados ampliao do pblico e conservao e manuteno do espao, tais
como:

- servios de comunicao e mobilizao de pblico ao espao cultural;
- participao em projetos e eventos realizados pelo espao cultural;
- realizao de atividades formativasvoltadas para o pblico externo;

185

- limpeza do local utilizado;
- manuteno de equipamentos;
- doao de equipamentos, mobilirio ou materiais de consumo.

Podero ser estabelecidos outros encargos pela coordenao do espao cultural, em
concordncia com o proponente e aprovao da Diretoria de Espaos Culturais.

A gratuidade tambm implica ao proponente incluir as marcas do espao cultural e da
Secretaria de Cultura da Bahia, com a assinatura apoio, no material de divulgao
(impresso e digital), segundo normas de aplicao das marcas da SECULT
disponveis em: http://www.cultura.ba.gov.br/a-secretaria/marcas-e-logotipos/.

Para qualquer utilizao de um espao cultural da Secretaria, fundamental que o
proponente tenha conhecimento das diretrizes e normas contidas na Instruo
Normativa e no Regulamento de Uso e Funcionamento dos Espaos Culturais da
SECULT, disponveis no blog: espacosculturais.wordpress.com.



Contatos


Informaes e esclarecimentos podero ser obtidos no blog da Diretoria de Espaos
Culturais da SECULT (espacosculturais.wordpress.com), atravs do e-mail:
diretoria.espacos@cultura.ba.gov.br e/ou dos telefones (71) 3103-34.

186

ANEXO M Preos de pautas dos Espaos Culturais da Secult-Ba