El mito de los esenios: no eran una secta esotrica
Existe muchos mitos y desinformacin sobre la comunidad de los Esenios y su
papel en la vida y en la formacin de Jess. Eran una comunidad como otras en el variado panorama de las escuelas poltico-filosficas en el judasmo antiguo, pero no una secta de tipo esotrico. Nos ayuda a aclarar este tema el profesor Simone Paganini (izquierda), que adems de participar en el Festival Bblico de Vicenza, recientemente ha publicado un libro con este tema, Qumran, las ruinas de la luna.
Entrevistado telefnicamente en Aquisgrn, donde es profesor de hebreo, arameo, exgesis del Antiguo y del Nuevo Testamento y judasmo antiguo en la universidad local, el profesor Paganini nos habla de una realidad ms concreta y, por tanto, ms interesante.
Antes que nada quines son los Esenios?
Nosotros les conocemos sobre todo gracias a la historiografa de Flavio Josefo que se ocupa de restituir una imagen del judasmo a caballo entre el primer siglo antes de Cristo y el primero despus de este. l divide la sociedad juda en tres grandes escuelas filosfico-culturales: Los Fariseos, los Saduceos y los Esenios. Flavio Josefo los describe como judos creyentes que viven en comunidad, dedicados al estudio de las Escrituras, pero tambin de la medicina y de otras ciencias, algunos casados, otros no y por tanto no la definiremos como una comunidad monstica. Lo ms interesante es la exclusividad de la fuente, solo Flavio Josefo nos habla de ellos, pero no los Evangelios, al menos no con esa definicin.
Cmo entran, entonces, en el debate cientfico?
A partir de 1946 se encuentran en 22 grutas del desierto judo muy cerca del antiguo asentamiento de Qumran, los llamados manuscritos del Mar Muerto. En algunas de estas obras se describe una comunidad con caractersticas similares a las enunciadas por Flavio con respecto a los Esenios. La comunidad cientfica de los aos 50 y 60 comenz a pensar que poda existir una correlacin entre el grupo descrito en los manuscritos identificado enseguida, pero seguramente de forma equivocada, con los habitantes de Qumran- y el grupo descrito por Flavio Josefo. Hoy, gracias a la profundizacin de la investigacin, se tiene una visin ms completa y diferenciada que pone en discusin esta teora que pareca ser un dato probado.
Es decir?
Sintticamente podemos afirmar que en Qumran no vivan solo los Esenios por tres motivos:
1) Los manuscritos no hablan solo de un nico grupo, el corpus literario es muy variado para ser producto de una sola corriente de pensamiento.
2) Los documentos encontrados no fueron escritos en Qumran. El lugar fue habitado durante 120 aos, por un grupo muy pequeo, que no puede, materialmente, haber escrito 1500 documentos. Es ms probable que este haya sido el resto de una biblioteca ms grande llevada all para defenderla de la invasin romana. Recordemos que la destruccin del Templo en Jerusaln es del 70 d.C., compatible con el periodo en el que se produjo el asentamiento.
3) Finalmente, la investigacin nos dice que probablemente Qumran no era otra cosa que una gran industria agrcola en la que se producan objetos de cermica ritualmente pura. En todo caso el en interior del asentamiento no se ha encontrado ni siquiera un fragmento de pergamino escrito.
Por qu estos manuscritos son importantes? Cul es su relacin con los Evangelios?
Los manuscritos son importantes porque nos ayudan a entender a la sociedad juda en el periodo inmediatamente precedente a la descripcin de los Evangelios. Jess interpreta la Ley como un Rab de su tiempo, o al menos en lnea con algunas de las escuelas de pensamiento. Su interpretacin es ciertamente innovadora y radical, como por ejemplo, sobre el matrimonio, cuando abole la prctica del repudio, pero la actividad de intrprete no es nueva,
Los Evangelios son, tambin, documentos histricos que nos permiten reconstruir no slo las biografas, sino tambin la sociedad de la poca. Todos los escritos del Mar Muerto son antecedentes a la escritura del Evangelio, hay algunas semejanzas pero son mucho ms importantes las diferencias. Las semejanzas estn relacionadas con bases teolgicas similares, as como las referencias escriturales.
Las diferencias son mucho ms profundas: los Esenios de Flavio Josefo eran un grupo cerrado de solo judos. Mientras que la comunidad de Jess era abierta: abierta a los no judos y a toda una categora considerada impura por el judasmo (pescadores, prostitutas, leprosos). Los Esenios estaban cerrados para conservar la pureza y la salvacin, la comunidad que est al lado de Jess es abierta, incluso para San Pablo la circuncisin no era esencial para la salvacin.
Por tanto los aos de vaco, que van desde que Jess adolescente est en el Templo y el inicio de la predicacin pblica, no los pas en una comunidad esenia?
Jess tuvo contacto con los fariseos y los saduceos, pero los Evangelios no hablan de Esenios. La vida de Jess se desarrolla en Galilea, los Esenios tenan su centro principal en Jerusaln. En la cultura literaria antigua si no se dice una cosa es porque no se la considera esencial. El vaco de sucesos se atribuye a la no esencialidad de ese periodo, no hay ningn ocultamiento esotrico, los contactos formativos no fueron fundamentales. Es necesario deshacer esta especie de mito. Los Evangelistas no queran esconder nada y no presentan una doctrina esotrica.
Y Juan Bautista?
Juan Bautista viva en el desierto. De l tenemos testimonios bblicos y extra bblicos, y esto es muy importante, porque tambin de l tenemos la certeza de su existencia histrica. Es una figura carismtica que lleva a una innovacin: el perdn de los pecados individuales con el bautismo. Todava hoy esto no existe en el judasmo ortodoxo. En el judasmo est la ceremonia del Yom Kippur que es un momento de expiacin colectiva, del pueblo en su conjunto. En el judasmo exista el lavado ritual con el que se quitaba la impuridad ritual. Tambin los Esenios hacan esto, con gran frecuencia, pero no se trata de un rito comparable al del Bautista. Los Esenios vivan en condiciones de pureza ritual muy estricta. Juan, sin embargo, no estaba interesado en la observancia de estos preceptos.
Sobre todo porque sale de la Tierra Prometida, superando el Jordn sale de la autoridad de Jerusaln, una cosa inconcebible para la interpretacin esnica: no hay salvacin lejos de la Tierra de Abraham. Ya sea Jess o el Bautista viven su ser judos de una forma distinta a los dems, lo quieren reformar, quieren destacar elementos que haban sido olvidados o poco considerados, pero no lo quieren superar o abolir.