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Centro Educativo San Francisco de Ass

Homofobia y Xenofobia en la sociedad
Costarricense



Profesor:
Allan Rodrguez



Integrantes:
Susan Benavides Loria
Jeyden Moya Madrigal
Randall Villalobos Campos




Fecha de entrega:
26/07/13






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Tabla de contenidos

Introduccin.3
Problema..4
Justificacin.5
Objetivos...6
Marco Terico..7
Conclusin.18
Bibliografa.19
Anexos20


















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Introduccin

El racismo y la Xenofobia. En la actualidad, vivimos en Costa Rica, en Amrica y
en el mundo, un momento de grandes e importantes contradicciones polticas,
econmicas, ticas, religiosas y sociales donde resurge el racismo, la xenofobia, el
antisemitismo, la intolerancia, el etnocentrismo, entre otros problemas y formas de
discriminacin y marginacin.
Las dos ultiman dcadas de siglo XX estn llenas de procesos acelerados,
inevitables e irreversibles como lo son: la crisis econmica mundial, la presin de los
movimientos demogrficos, las guerras inferencias, los cambios radicales en los pases
del Este, el lento y difcil proceso de unin Europea, mltiples problemas y disputas
sociales; pero sobre todo, la inseguridad y el miedo por el futuro ante el desempleo y la
pobreza.
Cmo ha sido posible encontrarnos con esta plaga de vuelta, despus de
haberla credo extinguida para siempre, en qu mundo terrible estamos finalmente
viviendo, cuando tanto habamos credo haber progresado en la cultura, civilizacin,
derechos humanos y otras prebendas? Las causas de los comportamientos racistas y
xenfobos son mltiples, pero bsicamente la historia, la religin y el desarrollo de las
sociedades occidentales son el germen de este fenmeno.
Diferentes perspectivas, diferentes religiones, diferentes culturas, todo es
diferente. Pero segn los derechos por los que tantos aos hemos luchado, todos
somos iguales, tenemos dignidad, derecho a la salud, educacin, familia y vivienda; a
la vez que tenemos deberes que cumplir con la sociedad. Sin embargo, muchas
personas, llevan a cabo acciones homofbicas y xenofbicas, llenas de ignorancia.
Si todos somos iguales, hombres y mujeres, latinoamericanos y europeos,
negros y blancos, ricos y pobres, entonces: Por qu se siguen dando estas
situaciones? Causas hay mltiples, consecuencias tambin. Todos tienen el derecho a
ser felices, sea cual sea la manera en que lo son. En fin de cuentas, son ellos quienes
viven su vida, no?







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Problema:
Cmo concientizar a la poblacin costarricense para que disminuya los problemas
relacionados con la homofobia y xenofobia?

























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Justificacin

Vivimos en una sociedad la cual supone igual de derechos para todas las
personas que formamos parte de esta, todos gozamos de libertad de expresin y
credo, todos tenemos derechos civiles y dignidad la cual debe ser respetada. Pero a
causa de la falta de tolerancia, la ignorancia y la mente cerrada que poseen algunas
personas, la igualdad que se nos ha hecho creer que tenemos, se ha ido deteriorando y
perdiendo; promoviendo as los actos de xenofobia y homofobia en nuestra sociedad
costarricense.
En nuestro pas la xenofobia se da ms que todo contra los nicaragenses.
Muchos toman como excusa que gran parte de los nicaragenses que migran a Costa
Rica lo hacen de manera ilegal, y es cierto, de hecho; un gran porcentaje de estos al
hacerlo ilegalmente al llegar aqu son contratados como peones en plantaciones o
ganaderas, y las mujeres como empleadas en los hogares. A pesar de esto, tratarlos
con inferioridad y que sean vctimas de la discriminacin y marginacin no es excusa ni
solucin; no merecen esto bajo ninguna circunstancia.
Por otro lado; el permitir o no el matrimonio homosexual ha provocado gran
controversia. Los gays, lesbianas y bisexuales tambin, son iguales que nosotros, de
igual manera luchan por sustentarse, tomar un lugar en la sociedad y seguir adelante.
Cada quien busca su felicidad a lo largo de la vida, si alguien descubre que se ve
atrado a alguien de su mismo sexo, y es feliz as Qu derecho tenemos a prohibirle
ser feliz con la persona que quiere? La orientacin sexual es muy propia de cada uno.
As como se nos inculc buscar la igualdad, as se contradicen mediante
acciones discriminatorias como estas. Por eso es importante rescatar esta igualdad,
que las personas sienten y piensan de manera diferente, pero tenemos que respetar si
queremos que se nos respete; as podramos algn da llegar a tener una sociedad
culta, en la que todos se lleven bien sin distincin de nada.







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Objetivo General

1. Analizar todos los actos que conllevan la homofobia y xenofobia en Costa Rica.


Objetivos Especficos

1.1 Explicar las principales causas de la homofobia y la xenofobia.

1.2 Describir las principales consecuencias de la homofobia y xenofobia.

1.3 Ejemplificar los actos de homofobia y xenofobia.















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Marco Terico

Racismo
l termino Raza se utiliza en la cultura occidental desde el momento del primer
encuentro con pueblos de caractersticas externas diferentes. Desde entonces, hasta la
segunda mitad de siglo XX se establece una jerarqua entre las " razas" basndose en
diferencias observables: el color de la piel, la forma del crneo, del cabello, la
estructura fsica. A partir de ah comienza el postulado de la existencia de diferentes
razas; clasificando de esta manera los grupos humanos por sus caractersticas
biolgicas en superiores e inferiores. Claro est, que la raza blanca, desde el primer
momento, se consideraba superior, ms desarrollada, mejor preparada, y ms armada
para ser conquistadora.
Desde las cunas de civilizacin clsica, en la antigua Grecia y luego en Roma se
consideraban paganos y salvajes a todos los pueblos cuyas costumbres, dioses y
organizaciones de vida social eran diferentes, desconocidos, extraos y raros. A lo
largo de la historia, sobre todo con la conquista y colegializacin de Amrica y frica,
culmino el poder y supremaca de la raza blanca; con su religin monotesta, que se
consideraba por si sola nica y absoluta, y lo que es peor, exclua totalmente cualquier
otra forma de vida sociable, cultural y religiosa (gitanos, judos, indios, luego negros,
pueblos de religin islmica, eslavos etc.)Los prejuicios hacia estos pueblos tienen sus
races ah y se mantienen hasta hoy. Estos pueblos, segn esta doctrina, son
primitivos, brbaros, pecadores, canbales, sucios, asesinos etc...
Del concepto raza sale l trmino Racismo que defiende la diferencia racial y
supremaca de unos pueblos sobre otros. Este calificativo hoy se refiere a cualquier
actitud o manifestacin que reconoce o afirma tanto la inferioridad de algunos
colectivos tnicos, como la superioridad del colectivo propio. Tambin se considera
como racismo la justificacin de la diferencia racial, pues el uso del concepto" Raza"
carece ya de sentido, como lo confirman los cientficos de la biologa molecular y los
genticos del proyecto Genoma humano, no existen diferencias genticas.
El aumento de las manifestaciones racistas, basadas sobre todo en los
prejuicios y estereotipos formados durante la historia de las sociedades occidentales,
es largo y dependiendo del pas, afecta a las creencias, sentimientos y
comportamientos personales (antipata, odio, desprecio, agresin fsica). Pero adems
a travs de las estructuras gubernamentales se asienta la exclusin social, la
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discriminacin, la privacin de derechos, la segregacin. Finalmente las
manifestaciones racistas en muchos pases, hoy llegan a su punto ms dramtico en
las agresiones, la violencia, expulsiones, matanzas, limpieza tnica y exterminio.


Xenofobia
Se entiende como un prejuicio con recelo, odio, fobia y rechazo contra los
grupos tnicos diferentes o personas de diferente nacionalidad, cuya fisionoma social y
cultural se desconoce. En la ltima dcada de siglo XX se manifiesta muy
agresivamente, en todas las sociedades y en lugares donde cohabitan diferentes
grupos tnicos, que no estn ni mezclados, ni integrados en las comunidades
autctonas. Como y el racismo, la xenofobia es una ideologa del rechazo y exclusin
de toda identidad cultural ajena a la propia. Se diferencia del racismo por proclamar la
segregacin cultural y acepta a los extranjeros e inmigrantes solo mediante su
asimilacin sociocultural.
La xenofobia se basa en los prejuicios histricos, lingsticos, religiosos,
culturales, e incluso nacionales, para justificar la separacin total y obligatoria entre
diferentes grupos tnicos, con el fin de no perder la identidad propia. Combinando
estos prejuicios con el poder econmico, social y poltico la xenofobia de la mayora,
rechaza y excluye los extranjeros, inmigrantes a la medida que ve en ellos un
competidor por los recursos existenciales.
La crisis socioeconmica en la mayora de los piase europeos, en los ltimos
aos, ha multiplicado los actos xenfobos que van desde las pintadas, pancartas,
folletos, discursos y campaas, hasta los actos de violencia como, las agresiones
individuales y colectivas, incendios provocados, linchamientos, matanzas y limpieza
tnica. A menudo los medios de comunicacin insisten en las diferencias culturales,
presentando las costumbres y los actos culturales ajenos como cosas raras y
sorprendentes. De esa manera tambin fomentan hostilidad, se impulsa la xenofobia
contra los extranjeros, (africanos, asiticos o latinoamericanos), y se potencia la
exclusin y rechazo.
Quienes discriminan designan un trato diferencial o inferior en cuanto a los
derechos y las consideraciones sociales de las personas, organizaciones y estados.
Los individuos que discriminan tienen una visin distorsionada de la esencia del
hombre y se atribuyen a s mismos caractersticas o virtudes que los ubican un escaln
ms arriba que ciertos grupos.
Las causas principales de la xenofobia podran ser muchas, puede ser debido
a una mala experiencia que sufrimos en el extranjero, debido a ideas errneas
inculcadas por nuestros familiares e incluso debido a alguna inclinacin religiosa,
deportiva o algn conflicto de territorio en pases como es el caso entre Nicaragua y
Costa Rica
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Las consecuencias de la xenofobia son muchas y no solo para el
xenofbico, es decir las peores consecuencias son las que sufre el que es rechazado
es decir el extranjero, a este se le baja el autoestima hasta el punto que puede llegar a
sufrir depresin, el rechazado o bien discriminado puede sufrir violencia, muertes y
daos fsicos o mentales, pero incluso el xenofbico tambin sufre consecuencias ya
que no vive feliz si no una vida basada en la intolerancia y puede ser penalizado si
llega a cometer un delito grave contra el rechazado o discriminado.

ESTRATEGIAS PARA LA LUCHA CONTRA EL RACISMO Y LA XENOFOBIA
La identificacin de los factores directos e indirectos que influyen en los
sentimientos racistas y xenfobos, impone una serie de actuaciones tanto a nivel de la
sociedad global como a nivel individual. Dichas actuaciones consisten esencial- mente
en los siguientes aspectos:
La desmitificacin del concepto raza
Se debe insistir en la unidad de la especie humana y el origen comn de todos
los seres humano. Las diferencias que existen entre los grupos humanos no justifican
en absoluto la superioridad de uno> y la inferioridad de otros. Las relativas diferencias
que pueden existir entre ellos son productos de la historia cultural de cada uno y no de
factores biolgicos.
De igual modo se deben enfatizar las diferencias en la igualdad y en la unidad
de la especie Su mana que se caracteriza por la complementariedad entre lo que es
particular y lo que es universal, idea resumida acertadamente en el lema:
Somos diferentes, somos iguales.
La Educacin Intercultural
La educacin ha de orientarse hacia el fomento de la interdependencia y 1 a
cooperacin entre los pueblos para favorecer la universalidad, el reconocimiento
reciproco de las culturas y una sntesis sociocultural nueva. Dicho de (otra manera, es
preciso promover la idea de la diversidad cultural, la igual validez de todas las culturas,
el inters por otras culturas como fuente de enriquecimiento personal y social y la
presentacin de la sociedad multicultural como la sociedad del futuro.
La educacin intercultural y multicultural tiene como motivacin principal la lucha
contra la discriminacin y la desigualdad bajo todas sus hirmas.
El interculturalismo es un proyecto pedaggico cuyo objetivo ltimo es la plena
integracin social de las minoras tnicas y la eliminacin de toda fuente de
discriminacin. Trata de lograr una convivencia armnica y estable entre culturas
distintas y parte del postula do de que una autntica comunicacin intercultural solo es
posible sobre las bases de la igualdad, la no-discriminacin y el respeto a la diversidad.
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La educacin debe dirigirse entonces a todos los nios, colocndolos en las mismas
condiciones y a perseguir para todos los mismos objetivos finales.
Este objetivo no es sencillo, pero hay que tenerlo siempre presente. En cualquier
caso, aunque se den problemas concretos derivados de la puesta en prctica de la
educacin intercultural, sta, si quiere servir de instrumento de integracin social y de
dilogo intercultural, no debe ir dirigida solo a las minoras inmigrantes, sino tambin a
las mayoras.
De cara a la mayora, el rechazo del otro, va se encubra como exigencia de
asimilacin o como defensa excluyente de la diferencia, debe ser combatida con una
educacin que huya de la tentacin etnocntrica e insista en la naturaleza
esencialmente plural de las sociedades actuales. Una pluralidad que no deriva solo del
hecho inmigrante, sino del mismo proceso de desarrollo y modernidad al que las
sociedades occidentales se han sumado y de la propia diversidad interna dentro del
Estado.
De cara a las minoras, el proyecto de educacin intercultural debe proponerse
hacer frente a la doble tentacin que se deriva de su situacin marginal: la clausura
nostlgica en s mismas o el olvido de s mismas, es decir, la incomunicacin
excluyente o el desprecio a lo propio.
Como instrumento de integracin social, la educacin intercultural debe insistir
tanto para las mayoras como para las minoras, en la aceptacin de la alteridad
(condicin del otro) y en la urgencia de aprender a convivir con la diferencia. El valor de
la tolerancia debe convertirse en el principio que inspire los programas de educacin
intercultural.
La informacin objetiva sobre la inmigracin
Tanto los medios de comunicacin como los polticos deben insistir en las
causas y no los efectos de la inmigracin y no utilizar sta como una baza electoral. En
lugar de buscar chivos expiatorios se debe atribuir las desigualdades y exclusiones a
las injustas relaciones econmicas nter-nacionales.
La identidad nacional est amenazada principalmente por la internacionalizacin
de la economa y no por los inmigrantes convertidos en chivos expiatorios de los
problemas Socioeconmicos internos.
Tambin hay que tener en cuenta la presencia de los inmigrantes en funcin de
las bajas tasas de natalidad y el envejecimiento de la poblacin europea. Dichos
inmigrantes deben beneficiarse de los derechos sociales Y polticos por contribuir al
desarrollo de las riquezas nacionales y al enriquecimiento mutuo. Su expulsin
empobrecerla la sociedad tanto econmica como culturalmente, adems de
desacreditar las tradiciones democrticas europeas.
La no-difusin de estereotipos y de imgenes simplificadas
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La educacin de la opinin pblica a favor de
la tolerancia pasa por el abandono de las informaciones superficiales y simplificadoras
sobre la situacin de los pases del Sur, la discriminacin
abierta o latente, el catastrofismo y el dramatismo.
Todos los movimientos sociales, los medios de comunicacin y h partidos
politices deben empearse en las campaas publicitarias para la aplicacin de las
legislaciones antirracistas y contra la xenofobia
Poltica de integracin de inmigrantes y la cooperacin para el desarrollo
Para la resolucin de los problemas de los inmigrantes es necesario dar
prioridad al trato social de los mismos y no policial y administrativo Con una> polticas
destinadas a la integracin de los mismos centros de una sociedad plural y no tender a
la exclusin o aceptacin solo parcial.
Es necesario ir a la raz de los problemas que melvas la sal ida de los
emigrantes de sus pases de origen. Bsicamente, los inmigrantes huyen de la pobreza
y miseria, siendo atrados por la monopolizacin del desarrollo por el Norte. Por ese
motivo es necesario el replanteamiento de las reacciones entre el Norte el Sur, el
Primer y el Tercer Mundo hacia una ni ayer igualdad y reparto de las riquezas. En este
sentido, el suministro eficaz de una Ayuda para el Desarrollo en los pases del Sur es
uno de los instrumentos, no el nico para luchar por un mundo ms justo e igualitario.

INTERCULTURALIDAD COMO EJE DEL DESARROLLO Y LA
INTEGRACION
La cultura es el meollo de la cuestin. Para que el desarrollo sostenible se haga
realidad no basta cualquier desarrollo cientfico ni educativo de las personas y de los
pueblos. La viabilidad de todo ello depende de las culturas, pues ni el desarrollo, ni la
ciencia, ni la tecnologa e incluso, la educacin se producen en el vaco4. Con carcter
general la experiencia internacional muestra el papel clave de la cultura en cualquier
proyecto de desarrollo. Las mismas ideas y proyectos pueden fructificar en un lugar y
ser estriles en otro. Amrica Latina sabe de cuntos modelos y recetas de desarrollo,
impecables sobre el papel, se han estrellado contra la realidad de sus pases.
La experiencia internacional confirma que para que las alianzas, pactos,
convenios bilaterales a multilaterales sean slidos, fecundos y duraderos, deben tener
como sustrato y fundamento el conocimiento mutuo, los valores compartidos, la
tolerancia y el respeto entre las varias sociedades civiles. Lo que los pueblos quieran,
teman o esperen, en definitiva, la cultura aparentemente ausente en los actuales
debates y procesos de integracin, es condicin necesaria para que los procesos se
desarrollen a se estanquen.
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"La heterogenidad cultural no es un obstculo, sino un dato bsico a tener en
cuenta en cualquier programa de desarrollo e integracin ... muchas ramas de la
economa latinoamericana no pueden desarrollarse sin la participacin de los 30
millones de indgenas que viven en la regin, con territorios diferenciados, lenguas
propias y hbitos de trabajo y de consumo particulares".
No se trata, de aadir la cultura a los procesos de integracin comercial o poltica, sino
de considerar la cultura, las varias culturas y subculturas, como el fundamento sobre el
cual pueden fructificar los planes. Substrato o humus, pero tambin componente
explcito de los acuerdos. Conviene clarificar el sentido de esta afirmacin a quienes
han colocado la economa en el centro de esa escena social y poltica y que slo ven el
lado econmico de los actuales procesos de integracin. El debate tiene que orientarse
a mostrar que la preocupacin por la cultura en el desarrollo y la integracin nada tiene
que ver con cualquier forma de culturismo romntico, ni con la defensa atemporal de
las culturas populares o de un indigenismo anacrnico.

PREVENCIN DE LA XENOFOBIA.
Es necesario intervenir a un doble nivel:
1-Directamente, desarrollando actitudes, conocimientos y conductas contrarias a
los mismos a travs de: la superacin del pensamiento absolutista y distorsionado, el
desarrollo de la capacidad de adopcin de perspectivas, la empata o la filosofa de los
derechos humanos.
2-Indirectamente, proporcionando recursos positivos con los que poder
responder a las funciones anteriores, recursos que permitan construir una identidad
positiva contraria a la violencia, as como resolver los conflictos de intereses a travs
de la reflexin, comunicacin y negociacin.

Homofobia
Hace referencia a la aversin obsesiva contra hombres o mujeres
homosexuales, aunque generalmente tambin se incluye a las dems personas que
integran a la diversidad sexual, como es el caso de las
personas bisexuales o transexuales, y las que mantienen actitudes o hbitos
comnmente asociados al otro sexo, como los metrosexuales y los hombres con
ademanes tenidos por femeniles o las mujeres con ademanes tenidos por varoniles.
Existe cierto relativismo sobre lo que abarca el concepto de homofobia. As por
ejemplo, los que rechazan las polticas de igualdad (entre personas de diferente
orientacin sexual) consideran que ese rechazo no es homofobia, sino simplemente
una opinin igualmente respetable como la aprobacin.
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Homofobia no es un trmino estrictamente psicolgico. Se calcula que cada dos
das una persona homosexual es asesinada en el mundo debido a actos violentos
vinculados a la homofobia
Las lesbianas, gays y bisexuales sufren abusos de sus derechos
humanos diariamente. Bajo la ley, continan estando en desigualdad con respecto a los
heterosexuales. La homofobia contribuye a la violacin de los derechos humanos y
consiste en un tipo de comportamiento criminal que debe ser tratado como tal a la hora
de tomar medidas legales.
Las lesbianas, gays y bisexuales no disfrutan hoy en da del mismo tratamiento y
libertades ante la ley que los heterosexuales. Por ejemplo," la discriminacin en el
trabajo por razones de orientacin sexual es legal en la mayora de los pases (a
diferencia de la discriminacin por sexo o raza), y las relaciones sexuales entre
personas del mismo sexo no disfrutan del mismo reconocimiento legal que aqullas
entre personas de distinto sexo en la mayora de pases".
La lucha contra la homofobia y la discriminacin sexual requiere una
amplia estrategia de actuacin, desde medidas polticas y legales hasta polticas en las
reas de la enseanza, educacin, cultura e informacin. "Las lesbianas, gays y
bisexuales tienen derecho a los mismos derechos humanos que los heterosexuales.
Esos derechos deben ser acomodados en la ley a travs de la promulgacin de
legislacin que asegure el mismo tratamiento para todos, sin importar la orientacin
sexual, en todas las reas de la vida social, econmica y poltica".
Homosexualidad en Costa Rica
La homosexualidad en Costa Rica no ha tenido un tratamiento uniforme y se ha
adaptado en cada poca a las condiciones reinantes.
Aunque nuestro pas es relativamente conservador y donde existe una relativa
influencia fuerte de la Iglesia Catlica y la cultura patriarcal, las posiciones hacia la
homosexualidad pueden variar radicalmente dependiendo de la, el estrato
socioeconmico, el nivel educativo y otros factores. Costa Rica a la fecha slo ha
tenido un diputado de la Asamblea Legislativa abiertamente homosexual, la
diputada Carmen Muoz del Partido Accin Ciudadana
1
, quien es abiertamente
lesbiana y que es actualmente jefa de su bancada y de la primera fuerza de oposicin
en el Congreso.
Para el costarricense promedio la vida ntima suele ser un asunto privado. La
mayora de costarricenses, aun los ms conservadores, suelen basarse en la filosofa
de no preguntes, no digas. As como existen segmentos fuertemente tradicionales con
posturas homofbicas y una fuerte oposicin por parte de la Iglesia Catlica y muchas
de las iglesias evanglicas hacia la equiparacin de derechos, otros segmentos de la
sociedad suelen ser mucho ms liberales especialmente entre los sectores
acadmicos, jvenes, universitarios, de clase media y de pensamiento laico. Esta
variedad de criterios puede verse reflejada en que casi todos los partidos polticos
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grandes tienen figuras importantes que se han manifestado a favor de los derechos de
personas homosexuales. Slo en los partidos cristianos, los cuales son partidos
minoritarios, existe una verdadera uniformidad de criterio en contra de este tema.
En Costa Rica las personas homosexuales pueden adoptar nios si cumplen con
los mismos requisitos que se les exigen a las personas heterosexuales. El Patronato
Nacional de la Infancia permite la adopcin de nios por parte de personas
homosexuales, sin embargo no as de parejas homosexuales. La legislacin y los
protocolos vigentes solo contemplan la adopcin por parte de parejas heterosexuales,
si bien los homosexuales pueden adoptar de forma individual.
Cabe destacar que en Costa Rica an no se reconoce ninguna unin de parejas
del mismo sexo as que, de todas formas, la adopcin por parte de parejas gais sera
imposible (pues no existe tal figura en el ordenamiento jurdico) y algunos funcionarios
del PANI argumentan que esta es la razn por la cual se hace la distincin. En caso de
que una pareja gay quisiera adoptar un menor tendra que adoptarlo uno de los
integrantes de la pareja y ser el tutor legal
La legislacin costarricense no regula ninguna clase de reconocimiento a
los matrimonio del mismo sexo, unin civil, ni uniones de hecho. En el 2006 la Sala
Constitucional vot en contra una Accin de Inconstitucionalidad en contra de los
artculos 14 inciso 6 del Cdigo de Familia y 176 del Cdigo Penal.
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En esa accin se
pretenda equiparar las parejas del mismo sexo con las parejas heterosexuales. No
obstante, el Tribunal Constitucional reconoci que existe un vaco para el
reconocimiento legal de este tipo de uniones.
Matrimonio homosexual
El matrimonio entre personas del mismo sexo es un tema de Derechos
Humanos Universales respaldado por la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones
Unidas para los Derechos Humanos que considera que el matrimonio es un derecho
que asiste a todas las personas con independencia de su orientacin sexual. Diversas
organizaciones de defensa de los Derechos Humanos trabajan para ver reconocido
este derecho. Este apoyo se basa en el argumento de la igualdad ante la ley de todos
los ciudadanos, as como en los problemas de salud fsica y mental que puede acarrear
a las parejas del mismo sexo la prohibicin del acceso al matrimonio. Adems el
reconocimiento de los matrimonios entre personas del mismo sexo permite
la normalizacin de las relaciones LGBT.
El rechazo al matrimonio entre personas del mismo sexo es atribuido a
la homofobia, especialmente por parte de la Iglesia Catlica y otros credos cristianos, o
al heterosexismo, y establecen comparaciones entre las prohibiciones al matrimonio
entre personas del mismo sexo y las antiguas prohibiciones al matrimonio interracial.
La homosexualidad no es ni un trastorno ni una enfermedad, sino una variante
normal de la orientacin sexual humana. La inmensa mayora de gays y lesbianas
viven vidas felices, sanas, bien adaptadas y productivas. Muchos gays y lesbianas
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mantienen relaciones permanentes con personas del mismo sexo. En trminos
psicolgicos esenciales, estas relaciones son el equivalente de las relaciones
heterosexuales. La institucin del matrimonio permite a los individuos un rango de
beneficios que tienen un impacto favorable en su bienestar fsico y mental. Un gran
nmero de nios estn siendo criados actualmente por lesbianas y gays, tanto en
parejas del mismo sexo como madres y padres solteros. La investigacin emprica ha
mostrado de manera consistente que los progenitores homosexuales no se diferencian
de los heterosexuales en cuanto a habilidades parentales, y que sus hijos no muestran
ningn dficit comparados con hijos criados por progenitores heterosexuales. Las
polticas estatales que vetan el matrimonio entre personas del mismo sexo se basan
exclusivamente en la orientacin sexual.
Como tales, son tanto una consecuencia del estigma histricamente asociado a
la homosexualidad, como una manifestacin estructural de ese estigma. De permitir
casarse a las parejas del mismo sexo, el Tribunal Supremo terminara con el estigma
anti-gay impuesto por el estado de California a travs de su veto al derecho a
casarse de estas parejas. Adicionalmente, permitir que se casaran les dara acceso al
apoyo social que facilita y refuerza los matrimonios heterosexuales, con todos los
beneficios psicolgicos y fsicos asociados con dicho apoyo.
Adems, si sus progenitores pueden casarse, los hijos de las parejas del mismo
sexo se beneficiarn no slo de la estabilidad legal y otros beneficios familiares que
proporciona el matrimonio, sino tambin de la eliminacin de la estigmatizacin
patrocinada por el estado de sus familias. No hay base cientfica para distinguir entre
parejas del mismo sexo y parejas de distinto sexo con respecto a sus derechos legales,
obligaciones, beneficios, y deberes otorgados por el matrimonio civil
Pases que permiten el matrimonio entre personas del mismo sexo: Pases Bajos,
Blgica, Espaa, Canad, Sudfrica, Noruega, Suecia, Portugal, Islandia,
Argentina, Dinamarca, Uruguay, Nueva Zelanda, Francia, Brasil, Colombia, Estados
Unidos, Distrito Federal, Quintana Roo, Oaxaca, Colima, Yucatn, Reino Unido.

La homosexualidad como delito
Sigue siendo delito en muchos pases, aunque su nmero haya disminuido
considerablemente en los ltimos aos. Segn Amnista Internacional, en 2007 existen
ms de 70 pases cuyas legislaciones contemplan penas por la homosexualidad.

Discriminacin laboral
En un informe presentado el 10 de mayo de 2007, la Organizacin Internacional
del Trabajo ha sealado que las personas LGBT suelen ser discriminadas en el trabajo
y al realizar el servicio militar voluntario y obligatorio, sufriendo especialmente violencia
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verbal, fsica y psicolgica, debido en gran medida a la falta de legislacin en la
mayora de pases



Homosexualidad en Amrica Latina
En algunos pases se ha buscado la manera de que los homosexuales tengan
derecho a convivir juntos como un matrimonio por medio de la Unin civil. Uruguay es
el primer pas de Latinoamrica en reconocer la Unin Civil homosexual, y a diferencia
de los otros pases latinoamericanos, mediante la Unin Civil los gais obtienen los
mismos derechos que el matrimonio. De todas maneras es una ley que regula no solo
las relaciones entre homosexuales sino tambin las de heterosexuales, pues en
realidad es una ley de Reconocimiento de uniones concubinarias. En esencia no es
una ley de matrimonio, sino una ley que regulariza situaciones de parejas de hecho,
luego de comprobarse una previa convivencia ininterrumpida de tres aos. Argentina a
partir de julio del 2010, se transforma en el primer pas de Amrica Latina en reconocer
el Matrimonio entre personas del mismo sexo, con derecho a adopcin de hijos.
Prximamente podra legalizarse la unin civil tambin en algunos estados
de Brasil, Chile, Costa Rica, Mxico, Puerto Rico y Uruguay. Esta legalizacin de
uniones entre personas del mismo sexo est por verse tambin
en Bolivia, Panam, Per y Venezuela y Colombia, Ecuador, si se aprueba la nueva
constitucin poltica del estado el Matrimonio entre personas del mismo sexo podra
legalizarse bajo el gobierno actual. Sin embargo, la revisin y el estudio de la
constituyente los partidos de la oposicin y la iglesia catlica, han quedado
escandalizados ante este proyecto de ley.
Nicaragua era el nico pas democrtico de Latinoamrica que mantena la
homosexualidad como delito. En la nueva versin del cdigo penal con el gobierno
actual la homosexualidad ya no es ilegal. En Cuba ya no est penada, pero sin
embargo los homosexuales todava estn controlados por medio de un arbitraje bajo
simples pretextos.
]
Aunque en los ltimos aos, el pas caribeo ha buscado la forma
de eliminar y castigar la homofobia y reconocer algunos derechos de las minoras
sexuales. Tambin hay que destacar los datos que indican que cada dos das un
homosexual es asesinado en Amrica Latina.
Da Internacional contra la Homofobia
El Da Internacional contra la Homofobia y la Transfobia se celebra el 17 de
mayo con motivo de la eliminacin de la homosexualidad como enfermedad en las
listas de la Organizacin Mundial de la Salud este mismo da en el ao 1990. Este da
tiene como objetivo promover acciones de sensibilizacin para luchar contra la
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homofobia, la bifobia y la transfobia en los diferentes pases del mundo. Del mismo
modo, el objetivo es que sea declarado como tal por parte de la ONU (Organizacin de
las Naciones Unidas).


Aplicacin de los Derechos Humanos
El 26 de marzo de 2007, un grupo de expertos en derechos humanos hizo
pblico un documento en el que se especificaba la aplicacin de la legislacin
internacional en derechos humanos a las cuestiones de orientacin sexual e identidad
de gnero, conocido como Principios de Yogyakarta. En estos principios se declara que
las leyes que penalizan la homosexualidad violan el derecho internacional de no
discriminacin, como ha fallado en varias ocasiones el Comit de Derechos
Humanos de la ONU.

Asimismo, y segn estos mismos derechos, las
personas LGBT tienen derecho a la vida, a vivir sin violencia y sin tortura, a la
privacidad, al acceso a la justicia y a no ser detenidas arbitrariamente.
















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Conclusin

Conociendo los conceptos y lo que sufren las personas vctimas de la xenofobia
y homofobia es necesario buscar soluciones y maneras de prevenir y evitar estar
situaciones; como conceptualizar la intolerancia y la violencia como: problemas que nos
afectan a todos, y no a sus vctimas ms visibles contra los cuales se puede y se debe
luchar. Identificar estereotipos y distorsiones que conducen a la intolerancia y a la
violencia y generar esquemas alternativos. Detectar dichos problemas en los dems y
en uno mismo, comprender cuales son las condiciones que los activan y explicar las
diferencias sociales en relacin al contexto socio histrico en el que surgen. Favorecer
una adecuada comprensin y aceptacin de uno mismo, enseando habilidades que
permitan tolerar la incertidumbre y construir la propia identidad sin excluir a los que se
perciben diferentes, sin caer en la intolerancia ni la violencia. Desarrollar una identidad
positiva y una identidad compartida con compaeros que se perciben diferentes.
Por el lado de la homofobia, el nuevo concepto de homosexualidad, transmitido
por medios de comunicacin, ha abierto un mundo de opciones y conocimiento, dirigido
principalmente a un pblico receptor joven, quien se encuentra en una etapa de
maduracin, de evaluacin y estructuracin de ideas.
La generacin de mente abierta es el ideal promovido por estos medios
modernos, sin prejuicios, ni ataduras morales, preparados para cualquier cambio social,
(puesto que los que ya han sucedido no han provocado ninguna modificacin en sus
percepciones), personas adaptables, con "amplio criterio".
Es difcil poner en una balanza los bombardeos ideolgicos a travs de los
medios, y las ideologas inculcadas a travs de la educacin, puesto que stas ltimas
son el resultado de una cultura prevaleciente y generacionalmente transmitida. Sin
embargo, la influencia de los medios ha demostrado ser el precursor de conductas
sociales








19








Bibliografa

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2. Cotofleac, Vasilica Autoctona y xenofobia
3. Miroslava A. Meza, Extranjeros, Derechos y Xenofobia, Centro de
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Semitism and other forms of bigotry in that it seeks to dehumanize a large group
of people, to deny their humanity, their dignity and personhood.
20

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Pan.Starmedia.com.
Los homosexuales tienen mal sexo, no se quieren y son innaturales (o eso
dice el catecismo), artculo de Jos Rodrguez, en 2008

Anexos

| Sin informacin
Comportamiento homosexual legal Comportamiento homosexual ilegal
Matrimonio homosexual Pena menor
Uniones civiles Pena mayor
Sin uniones civiles Cadena perpetua
Reconocimiento de matrimonios homosexuales realizados en otros pases Pena de muerte






























Porcentajes de si a la pregunta Debera
ser aceptada la homosexualidad en la
sociedad? (2007)
81% - 90%
21

71% - 80%
61% - 70%
51% - 60%
41% - 50%
31% - 40%
21% - 30%
11% - 20%
1% - 10%
sin datos