MOORE JR. Barrington - Injustiça - As Bases Sociais Da Obediência e Da Revolta

"Por que as pessoas aceitam a condio de vtimas de
suas sociedades enquanto, em outras ocasies, elas se

tornam to iradas e buscam, com energia e paixo,
fazer alguma coisa para mudar suas condies?"
Esta questo inicia e percorre todo o trabalho de
Barrington Moore Jr. Em uma primeira parte, Moore
Jr. define as vrias concepes de Injustia presentes
nas mais diversas sociedades. Mas apenas uma
investigao conceitual no sustentaria o complexo
projeto que o autor pretendia desenvolver. Era
necessria a investigao histrica da classe
trabalhadora, algo que permitisse comparaes
pertinentes entre os perodos de submisso e aqueles'
de insurreio. Escolheu a Alemanha, entre a
Revoluo de 1848 e a tomada do poder por Hitler em
1933, porque, alm de apresentar uma poderosa
classe trabalhadora, C0111 uma evoluo quase que
prototpica, o pas oferecia um farto e inusitado
material de pesquisa, o que possibilitava, entre
outras, uma viso geral do cotidiano de suas
populaes. Por fim, na terceira parte, retoma aos
temas levantados no incio e os analisa luz de
consideraces histricas. Um estudo exaustivo,
definitivo. Uma forma original de se
conhecer, nos h0111ens, a perversa seduo ela
opresso ou o magnetismo do gesto revolucionrio.
reas de interesse: Antropologia, Histria e Poltica.
..
li Brava Gente - Os italianos em So Paulo (1870-1920) -
Zu/eika A/vim
Cafeicultura - Homens, mulheres e capital 11850-1980)
Verena Sto/cke
G Colnia Ceclia - Afonso Schmidt
e Contos Anarquistas - Antonio A. Prado/Francisco F.
Hardman .
O Movimento Anarquista em So Paulo - Silvia L. Magnani
Nem Ptria Nem Patro - Vida operria ecultura anarquista
no Brasil - Francisco F. Har..dman
Coleo Primeiros Passos
e O que Anarquismo - Caio Tlio Costa
o O que Autonomia Operria - Lcia Bruno
ti O que Desobedincia Civil - Evaldo Vieira
.. O que Liberdade - Caio Prado Jr.
e O que Participao Poltica - Dalmo de Ab(eu Dallari
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Injustia
As bases sociais da obedincia
e da revolta
Traduo:
Joo Roberto Martins Filho
editora brasiliense
DIVIDINDO OPlNIOES MULTiPliCANDO' GULTIlRA
1 987
Copyright 1978, Barrington Mome, J r.
Ttulo original: lnjustice - lhe social bases
of obedience and revolt
Copyrightda traduo: Editora Brasiliense S. A.
Capa:
Uno H.
Reviso:
Mrio R. Q. Moraes
Sandra C. Fernandez
brasiliem;" I
editora brasiliense s.a.
rua general jardim, 160
01223 . so paulo . sp
fone (011) 2311422
telex: 11 33271 OBLM BR
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ndice
Prefcio ...................................... 9
Primeira parte
O sentido de injustia: Algumas constantes e variveis
CajJtulo 1. Elementos recorrentes em cdigos mo-
rais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
Pontosdepartida ................... 19
Autoridade e o desafio autoridade .... 36
A diviso do trabalho ................ 57
A distribuio de bens e servios: as' per-
mutaes de igualdade. . . . . . . . . . . . . .. 64
Observaes finais .................. 76
Captulo 2. A autoridade moral do sofrimento e da
injustia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Consideraes preliminares. . . . . . . . . .. 81
O ascetismo ....................... 83
Os intocveis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 89
Campos de concentrao . . . . . . . . . . . .. 100
Sufocando o sentido de injustia '" . . .. 118
Captulo 3. A recusa do sofrimento e da ppresso ... 123
Os temas ........ '.' . . . . . . . . . . . . . . .. 123
Aspectos culturais e sociais . . . . . . . . . .. 126
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Captulo
Captulo
Captulo
Captulo
NDICE
Autonomia moral e personalidade hu-
mana ............................. 134
Interpretaes freudianas ............ 160
Segunda parte
U ma perspectiva histrica:
os trabalhadores alemes (1848-1920)
4. Prlogo ........................... 173
5. Os trabalhadores alemes na Revoluo
de1848 ........................... 182
O conflito de principios na modernizao 182
Presses sobre as corporaes de ofcio .. 186
O proletariado ..................... 192
Diagnsticos articulados ............. 207
O comportamento dostrabalhad01'es no
perodo revolucionrio . . . . . . . . . . . . . .. 222
O nacionalismo e os trabalhadores ..... 239
6. Tendncias sociais e culturais anteriores.,
a1914 ........................... : 246
Introduo ........................ 246
Dimenso e composio da fora de tra-
balho industrial .................... 248
Os salrios e as concepes operrias da
relao salarial ... . . . . . . . . . . . . . . . ... 261
Elite e massas entre os trabalhadores ... 270
A vulnerabilidade corrium ao infortnio. 277
As relaes com os superiores e com ou-
tros operrios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 284
Algumas fontes para a cultura da classe
operria ......................... 289
Imagens do futuro .................. 292
Ao poltica e econmica ............ 303
Identificao com o imprio. . . . . . . . . .. 308
7. Militncia e apatia no Ruhr antes de
1914 .............................. 316
mportncia,e caractersticas do Ruhr . 316
Os mineiros do carvo ............... 324
Os trabalhadores do ferro e do ao. . . . .. 357
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INJUSTIA 5
As conseqncias de experincias hist-
ricas diferentes .................... .
Captulo 8. Arevoluoreformista1918-1920 ..... .
373
381
'Antecedentes gerais ................ .
A disputa entre o SPD e os radicais .... .
Nota sobre Conselhos e conselhos (1918-
1920) ............................ .
381
393
Captulo 9. O impulso radical . ................. .
432
435
435
451
Aspectos gerais .................... .
O Ruhr da guerra revolta ........... .
Terceira parte
Perspectivas gerais
Captulo 10. As revolues alem e russa: algumas
Captulo 11.
comparaes ...................... . 489
A supresso de alternativas histricas:
Alemanha, 1918-1920 .............. . 515
Algumas consideraes gerais. . . . . . . .. 515
Um!!- no-deciso crucial: O SPD e o
Exrcito. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 522
Era possvel uma poltica diferente? .... 527
Por que essa poltica no foi tentada? ... 535
Captlo 12. Aspectos repressivos da indignao mo-
ral: o exemplo nazista. . . .. . . . . . . . . . .. 543
O tema ............................ 543
Quem eram os nazistas? . . . . . . . . . . . . .. 545
Formas e fontes da indignao moral
nazista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 559
"Direita" e "Esquerda": similaridades e
diferenas entre doisradicalismos . . . . .. 571
Captulo 13. Relativismo moral ................. .
Aspectos descritivos e avaliativos ...... .
Autoridade racional e predatria ..... .
Principios de distribuio ........... .
Explorao .... " .................. .
590
590
597
610
617
Captulo 14. Inevitabilidade e sentido de injustia ... 621
6
NDICE
Observaes introdutrias ........... .
Personalidade individual ............ .
Aspectos sociais ................... .
O problema da identidade nacional ... .
Definies culturais do inevitvel ..... .
Tempo e sentido de injustia ......... .
A expropriao da indignao moral .. .
Captulo 15. Eplogo: reciprocidade como fato, ideo-
logia e ideal ....................... .
621
627
633
654
662
670
676
682
Bibliografia .................................... 689
ndice remissivo
................................
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de quadros
Captulo 5.
1. Crescimento do nmero de trabalhadores: 1816-
1846 ..... _ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 197
Captulo 6.
2. Trabalhadores industriais em 1913, segundo os
relatrios do Servio de Inspeo Fabril . . . . . . . .. 252
3. Associados de sindicatos: 1907, 1912e 1913 ...... 258
4. Indices de salrios reais: 1871-1913 ............. 262
5. Esperanas e fantasias dos trabalhadores, de acor-
do com o Arbeiterfrage de Levenstein ' . . . . . . . . .. 299
Captulo 7.
6. Distribuio dos indivduos que recebiam rendi-
mentos nos trs principais distritos administra-
tivos do Ruhr, em 1907 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 319
7. Votao do Partido do Centro e do SPD nos trs
principais distritos administrativos do Ruhr:1898-
1912 ....... ' ................ , .............. 320
8. Principais profisses e nmero de trabalhadores
industriais no Ruhr, em 1907 . . . . . . . . . . . . . . . . .. 323
9. Produo de carvo e nmero de trabalhadores nas
minas: 1800-1913 ........................... 328
8
NDICE DE QUADROS
Captulo 8.
10. Trabalhadores industriais segundo os relatrios
do Servio de Inspeo Fabril. . . . . . . . . . . . . . .. 384
10 A. Modificaes no nmero de trabalhadores indus-
triais a partir de 1913(vs. 1918e1920) ....... 385
Captulo 9.
11. Distribuio das pessoas empregadas na regio
do Ruhr: 1907 e 1925 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 453
12. Principais profisses dos trabalhadores indus-
triais da regio no Ruhr: 1907 e 1925 . . . . . . . . .. 454
Captulo 12.
13. Classificao de grups profissionais de acordo
com a proporo de membros do NSDAP, com
base nas cifras do partido e do censo oficial. . . .. 550
14. Composio social do NSDAP em 1935 . . . . . . .. 557
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Prefcio
Este um livro que interroga por que as pessoas acei-
tam amide a condio de vtimas de suas sociedades en-
qvanto, em outras ocasies, elas se tornam to iradas e bus-
cam, com energia e paixo, fazer alguma coisa pra mudar
suas condies. Em sua maior parte, ele enfoca as pessoas
que vivem na camada inferior da sociedade, ou perto dela:
aqueles- indivduos quase ou totalmente privados de pro-
priedade, renda, educao, poder, autoridade e prestgio.
Procura revelar como essas pessoas consideram e explicam
as circunstncias de suas vidas. Ao mesmo tempo, investiga
as razes complementares de seu comportamento. Quais as
suas noes de injustia e, portanto, de justia e de onde
provm essas idias? H um ncleo comum de caracters-
ticas gerais ou amplamente compartilhadas em tais concep-
es e, se isso ocorre, por que assim? Como e por que
essas noes tm variado entre grupos diferentes de tI'aba-
lhadores e quais foram as tendncias histricas mais rele-
vantes que afetaram e influenciaram essas variaes?
Pensei, por algum tempo, em denomin-lo um estudo
da indignao moral, fazendo dele uma anlise sobre as
condies sociais e histricas sob as quais a indignao
moral vem tona. Muitos elementos dessa preocupao ori-
ginal permanecem neste trabalho. No obstante, a aborda-
gem das evidncias relativas forma como as pessoas des-
10
PREFACIO
providas de propriedade e de outras vantagens sociais efeti-
vamente se sentiam e se comportavam conduziu compre-
enso de que o termo "indignao moral" n1.o traduzia
apropriadamente o que era em geral descoberto. "Indig-
nao moral" sugere, de forma demasiado intensa, as agru-
ras de intelectuais procurando interpretar, julgar e trans-
formar o mundo. A frmula cheira muito a sermo. As pes-
soas de pouca cultura e educao certamente so capazes
de se sentir iradas, Inas a palavra "moral" carrega conota-
es de condescendncia e introspeco que no captam" o
tom e a particularidade de muitas expresses da ira popu-
lar. Ao mesmo tempo, h um claro componente moral nes-
sa c61era. Dessa maneira, "injustia", ou o sentido de "in-
justia, parece apreender de modo mais acurado o tom e
o contedo de tais manifestaes.
A primeira parte uma tentativa inicial de decifrar
quais so os elementos centrais e" recorrentes que possam
estar presentes nas concepes de injustia, e dar conta das
variaes extremas de tai"s concepes. O captulo 1 exa-
mina a gama mais ampla possvel de sociedades humanas,
em busca de situaes recorrentes em geral consideradas
inquas e injustas. Os dois capitulos seguintes investigam
em duas direes opostas, da forma mais extensa possvel,
os desvios de qualquer desses significados potencialmente
universais de justia e injustia. Atravs do exame de exem-
plos extremos de situaes injustas ou degradantes, o capi-
tulo 2 procura descobrir os mecanismos psicolgicos e so-
ciolgicos que sufocam o sentido de injustia. O terceiro e' o
ltimo capitulos da primeira parte invertem, por assim di-
zer, a problemtica: so uma tentativa de localizar e identi-
ficar os mecanismos psicolgicos e sociolgicos atravs dos
quais os seres humanos vm a resistir injustia ou a defi-
nir a sua situao como injusta, fazendo alguma coisa fren-
te a isso. Embora a primeira parte contenha uma soma con-
sidervel de materiais histricos, no inocentemente a"
histrica, mas o explicitamente.
A segunda parte introduz dimenses e considel"aes
histricas. Embora possa estar rapidamente se aproximan-
do o tempo em que uma histria comparada dos trabalha-
dores industriais do Ocidente (e no apenas dos movimen-
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I
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INJUSTIA 11
tos trabalhistas que envolvem uma pequena minoria desses
operrios) se apresente como vivel e proveitosa, ela no me
parecia possvel poca em que iniciei seriamente o traba-
lho para este livro, h mais de dez anos. * A maior parte das
fontes secundrias consistia de obras que tratavam daquilo
que os tericos pensavam que as massas de trabalhadores
comuns sentiam, ou ento eram relatos minuciosos da his-
tria dos movimentos operrios nacionais. Havia ocasional-
mente brilhantes excees como The Making of the English
Working Class ("A formao da classe trabalhadora na In-
glaterra") de E.P. Thompson e German Social Democracy
1905-1917 ("A social-democracia alem, 1905-1917") de
"Carl Schorske, que lanavam uma luz valiosa sobre aspec-
tos particulares do tema. Mas estudos como esses no exis-
tiam em nmerO suficiente. Logo se tornou evidente que, no
estgio atual, havia a perspectiva de aprender mais com a
prospeco das fontes disponveis sobre um nico pas,
num esforo para apreender as situaes de vida de diferen-
tes tipos de trabalhadores comuns e para descobrir como
respondiam a elas. De tal modo, seriam possveis as com-
paraes entre os diferentes tipos de trabalhadores no inte-
rior de um mesmo pas.
Uma vez tomada a deciso de se ater literatura de um
pas especfico, foi fcil escolher a Alemanha, por uma
combinao de razes irresistveis. Mesmo sem atribuir
histria da classe trabalhadora alem um carter protot-
pico, pode-se notar que algumas das coisas mais significa-
tivas que aconteceram aos trabalhadores de outros pases
tambm tiveram lugar na Alemanha, porm de uma forma
mais intensa. As corporaes de ofcio foram muito mais
importantes na Alemanha que em qualquer outra parte da
Europa ocidental: a sua decadncia, com a criao de novas
formas industriais de organizao, trouxe luz problemas
especialmente severos e reveladores. Em segundo lugar, a
(*) Um especialista pubJicou um estudo desse tipo quando eu estava pr-
ximo de terminar este livro - Peter N. Stearnes, Lives Df Labor (Nova Iorque,
1975). Devido data da publicao, pude fazer uso bastante limitado da obra .
12
PREFCIO
Alemanha antes de 1914 tinha construdo um poderoso sis-
tema industrial para sua poca, procurando integrar seus
trabalhadores ordem capitalista, numa e:x;tenso que dei-
xava atnitos os marxistas radicais. Todavia, existiam ob-
viamente foras que tambm atuavam contra a integrao
capitalista. A Alemanha tinha passado, alm disso, por
duas experincias revolucionrias, a de 1848 e a de 1918-
1920. Talvez porque ambas foram mal-sucedidas, as pers-
pectivas de tirar delas algo de novo pareciam especialmente
sedutoras.
Ao lado desses fatores, as fontes primrias sobre a Ale-
manha, embora longe de serem completamente satisfat-
rias, so invulgarmente ricas no tipo de dados necessrios
aos problemas em questo. Havia mais autobiografias de
trabalhadores que as aparentemente existentes para In-
glaterra, os Estados Unidos, a Frana e a Rssia, os outros
pases cujos idiomas eu poderia ler. Havia diversas pesqui-
sas sobre avida nas fbricas antes de 1914 e at mesmo
uma pesquisa rudimentar, mas em muitos aspectos revela-
dora, sobre atitudes operrias. Utilizadas com senso crti
co, tais fontes podem nos ensinar bastante sobre como uma
variedade de trabalhadores realmente pensava e sentia
frente s questes contemporneas, sobre as categorias e
conceitos atravs dos quais eles diagnosticavam sua situa-
o, sobre as formas de cooperao e de antagonismo no
trabalho e fora dele, e outros temas similares. A fim de si-
tuar tais informaes em seu contexto mais geral e como
forma de testar o .seu carter representativo, considerei fun-
damentais os relatrios censitrios alemes, complementa-
dos pelos relatrios do servio de inspeo fabril - at onde
sei, nenhuma dessas fontes foi at agora objeto de investi-
gao e interpr.etao crticas.
A anlise da primeira parte sobre os elementos centrais
nas concepes de injustia, a sua relao com aspectos re-
correntes da diviso de trabalho e a gama de variaes no
comportamento humano de aceitao das relaes sociais
opressivas sugeriam muitas questes que poderiam ser colo-
cadas aos dados sobre a Alemanha, e algumas respostas
possveis. Mas eu no tinha qualquer inteno de forar os
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INJUSTIA 13
fatos histricos alemes atravs de um crivo conceitual, a
fim de "testar" hipteses. Os fatos histricos tm uma de-
terminada relao padronizada entre si, que seria obscure-
cida e destruda por tal procedimento. tarefa do pesqui-
sador explicitar esse padro por meio de uma ateno cr-
tica e cuidadosa com as evidncias. necessrio proceder
delicada e pacientemente, auscultando as pistas e os ind-
cios contraditrios, da mesma maneira que um experiente
especialista faz para entender o estado dos rgos e tecidos
num paciente humano com vida, ao mesmo tempo em que
busca padres que iro revelar um estado saudvel ou uma
molstia especfica. A anlise e as hipteses so necessrias
em ambas as formas de pesquisa em certos pontos. Mas
elas em nenhuma parte esto suficientemente prximas. .
Alm disso, uma noo provinciana e filistina de "re-
levncia" a que requer todo o conhecimento digno de m-
rito para ser relevante, seja ao poltica, seja teoria
cientfica, ou a ambas. A pesquisa histrica pode ter ou-
tTOS propsitos, sem por isso cair no mero gosto pelas
antigidades ou na fabricao e distribuio de ancestrais
admirveis para um passado conveniente. Um deles des-
cobrir e avaliar os principais vnculos causais numa cadeia
nica de acontecimentos que tenham tido conseqncias
poderosas sobre todo o mundo. Aquilo que os trabalhado-
res alemes tentaram fazer durante os sculos XIX e XX e
no conseguiram efetuar, ou sequer estavam interessados
em realizar, constitui um conjunto de acontecimentos rela-
cionados com conseqncias dessa ordem de magnitude.
Trata-se de fatos importantes por si ss, com seus prprios
padres de conexes causais, que trazem implicaes vitais
para os temas discutidos neste livro. Finalmente, a investi-
gao histrica habilita - na verdade, quase impele - a
percepo e colocao de questes que se perdem numa
anlise esttica.
A histria alem do perodo que consideramos, da Re-
voluo de 1848 tomada do poder por Adolf Hitler em
1933, constituiu uma disputa entre as foras do conservado-
rismo - incluindo finalmente a reao na sua forma de
massa do nacional-socialismo - do liberalismo e do radi-
14
PREFCIO
calismo revolucionrio. Da melhor maneira que me foi pos-
svel, procurei compreender e retratar as existncias em
transformao dos trabalhadores comuns que viviam lJo in-
terior desse conflito, a extenso na qual eles possuam ou
no conscincia dele e a natureza de suas contribuies a tal
confronto.
A terceira parte constitui um retorno aos temas gerais
levantados na primeira, ao lado de uma tentativa de enfren-
tar no s as questes metodolgicas bem como os temas
'substanciais que viriam luz com a introduo de uma
perspectiva histrica. A mudana para um nvel mais ele-
vado de generalidade deliberadamente gradual. O cap-
tulo 10 investiga aspectos particulares das revolues russas
de 1917, a fim de explicar as diferenas significativas e as
similaridades no comportamento dos trabalhadores ale-
mes e russos na crise que eclodiu no final da Primeira
Guerra Mundial. Neste ponto, a anlise levanta a questo
geral das alternativas histricas suprimidas, procurando
discernir que outras possibilidades estavam disponveis no
contexto alemo de derrota ede turbulncia revolucionria
entre 1918' e 1920. O captulo 12 recorre ao nacional-socia-
lismo como um exemplo extremo das tendncias repressivas
e agressivas nas concepes populares e de massas sobre a
injustia, num esforo para analisar e compreender as cau-
sas mais gerais dessas inclinaes. Finalmente, os ltimos
trs captulos, inclusive o eplogo, procuram chegar a um
acordo sobre OS temas gmeos do relativismo moral, ou da
rejeio de qualquer concepo geralmente vlida de injus-
tia, e de como as pessoas vm a perceber a injustia e a
lutar contra ela. Essa parte do trabalho se fundamenta em
evidncias e em consideraes tericas suscitadas atravs do
livro e tambm em todos os recursos intelectuais comple-
mentares que pud,e empregar.
Sem ocultar as minhas prprias preferncias morais
procurei, do princpio ao fim, construir raciocnios que es-
tariam abertos refutao atravs do apelo s evidncias ou
lgica. Com respeito posio intelectual que governa o
trabalho como um todo, suficiente dizer aqui que sou to
ctico quanto catstrofe como destino inevitvel do ho-
INJUSTIA IS
mem como quanto utopia, e ainda mais ctico com rela-
o catstrofe como preldio necessrio utopia.
Ao escrever este livro evitei a prtica comum de solici-
tar a colegas estudiosos a leitura e a crtica dos manuscri-
tos, muito provavelmente em prejuzo meu e do leitor. Mas
tive a impresso de que tal prtica estava se tornando inc-
moda. Isso no significa que eu deseje reivindicar todo o
crdito por quaisquer que sejam os mritos deste livro, res-
ponsvel como sou por seus defeitos. H alguns estudiosos
de quem tomei emprestadas conscientemente certas idias,
os quais senti que estavam olhando sobre os meus ombros
nos embates para dar sentido aos materiais da pesquisa.
(Meu colega John Rawls aceitou, com sua natural finura e
boa ndole, minha recusa a ler o seu Theory 01 Justice en-
quanto no completasse meu trabalho sobre a injustia, te-
mendo que suas rigorosas categorias filosficas involunta-
riamente influenciassem minha tentativa de perceber com
preciso as formas das reaes populares destreinadas fren-
te s experincias de vida.) Em p'arte porque tais dbitos
no so sempre visveis a partir das citaes, gostaria de
agradecer aqui, sem implic-los com minhas insuficincias
ou, como deve parecer bvio para aqueles que conhecem
seus trabalhos, sem sugerir o seu respaldo a pontos de vista
expressos neste livro, a Herbert Marcuse, E.P. Thompson,
George C. Romans, Robert Paul Wolff, Gabriel e Joyce
Kolko. Sem o seu estmulo e apoio eu jamais teria tentado
escrever este livro. Sem o de Elizabeth Carol Moore eu ja-
mais poderia termin-lo. Essa apenas uma parte do que
ela significou na vida deste autor. O restante, se eu pudesse
exprimi-lo adequadamente, no seria para publicao.
Meu bom amigo Adam VIam, ex-diretor do Centro de
Pesquisas Russas de Harvard, concedeu-me generosamente
valioso apoio moral na elaborao deste livro - e de outros
que pouco ou nada tiveram a ver com a Rssia. Por lnais de
duas dcadas, Rose Di Benedetto datilografou e recopiou
cuidadosamente os nleus manuscritos. Em meio a muitas
outras exigncias sobre seu tempo, ela tem sido uma fonte
de constante estmulo e variado auxlio para minha mulher,
para mim e meus alunos.
16 PREFCIO
Como autor, procurei tenazmente no seguir o exem-
plo de Hrc1ito, o famoso filsofo grego que serviu de ins-
pirao inicial a Marx. De acordo com um eminente espe-
cialista moderno, Herclito era um aristocrata na poltica,
que escrevia num estilo difcil e compreensvel a poucos.
Quando atingiu a velhice, retirou-se para os bosques, depo-
sitando seu livro de filosofia no templo de Artmis. Pelo
menos para mim, parece que algumas das mais importan-
tes diferenas entre meus procedimentos e os dele devem-se
aos esforos de Elizabeth Moore e Arnold C. Tovell, diretor
editorial de M. E. Sharpe, Editor. Quero expressar meus
agradecimentos a Joyce P. Tovell, por seu cuidado especial
na reviso de texto deste livro e a meu editor, por sua dis-
posio para publicar este trabalho sem a garantia de mer-
cado que caracteriza os livros-textos e num formato atrativo
tanto ao leitor comum como ao especialista.
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PRIMEIRA PARTE
o sentido de Injustia
Algumas constantes e variveis
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CAPTULO 1
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enll. COulgOS moraiS
Pontos de partida
Era uma vez aqueles dias felzes em que os estudantes
dos assuntos humanos estavam seguros de seu terreno,
quando era possvel traar uma ntida separao entre um
sistema poltico e social baseado na fora e na fraude, e um
sistema que se baseasse na autoridade racional e na justia.
Ainda que fosse bastante difcil encontrar um exemplo em-
prico convincente de uma sociedade justa, tal distino
parecia ser elementar e bvia, o fundamento da anlise po-
ltica inteligente. Por volta do final do sculo XIX. essa
agradvel certeza tinha-se em grande medida esfacelado
diante da investida de idias que, por aquela poca, pas-
saram a fazer parte da bagagem intelectual transmitida em
pores de cinqenta minutos em muitas ele nossas univer-
sidades. Os antroplogos abalaram a nossa segurana ao
expor vividamente uma tal variedade de costumes e crenas
humanas que fizeram com que a noo de um padro nico
de julgamento poltico e moral parecesse nada mais que
uma racionalizao vlida para uma breve fase da histria
europia. Singularmente, foi o filsofo Herbert Spencer, o
eptome do provincianismo vitoriano filistino, quem selecio-
nou os textos de antroplogos e historiadores para apresen-
t-los nas pginas introdutrias deA Esttica Social (18S0),
20
o SENTIDO DE INJUSTIA ...
um dos ataques mais vigorosos a fRvor do relativismo moral.
Embora Spencer'seja atualmente uma espcie de curiosida-
de intelectual, o leitor moderno pode aprender de fontes
mais aceitveis que os conflitos sobre valores, ou sobre
pressupostos bsicos relativos ao bem e ao mal no ordena-
mento dos assuntos humanos, so temas que a cincia no
pode colocar porque ela se refere ao modo como as coisas
so, nao maneira como deveriam ser. Temendo que esse
ponto de vista tenha um efeito demasiado corrosivo sobre as
convices morais tradicionais, pode-se acrescentar alguma
ressalva no sentido de que na delnocracia as pessoas tm o
dever, como cidados, de tomar posio frente s questes
ticas e polticas, mas no devem faz-lo enquanto profes-
sores ou cientistas.
A 1'ecuperao das velhas certezas est, portanto, fora
de questo, pelo menos na forma em que existirRm anteri-
ormente. No obstante, h razes para suspeitar que a con-
fuso de cdigos morais possa esconder uma certa unidade'
de forma original, bem como uma tendncia histrica dis-
cernvel numa direo nica, e que as variaes desse mo-
delo de uma forma bsica nica, sofrendo prolongada mo-
dificao histrica, sejam explicveis em termos gerais. ,
ao menos escassamente, possvel que os assuntos humanos
tenham afinal algum sentido.
Podemos iniciar nossa busca de sentido recorrendo a
um exemplo do tipo de situao que ser analisada em todo
este livro. Ser ao mesmo tempo um exemplo simplificado e
hipottico. Vamos supor que um homem golpeie outro com
fora suficiente para feri-lo. Como se sentir a vtima? Ha-
ver alguma dor fsica. Por outro lado, sabemos que a capa-
cidade para suportar a dor varia significativamente por to-
da a sorte de razes, que mereceriam um exame. 1 Este livro
no far isso de forma detalhada, mas isso permanece como
um ponto importante a ser lembrado. Se a vtima tem al-
gum motivo para crer que o golpe deveu-se a algo que ela
fez de mal, bastante provvel que sinta uma certa sensa'
o,de alivio por ter-se livrado to levemente. Pode ou no
(1) Cf. Ronald Melzack, The Puzz/e of Pain-.
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INJUSTIA 21
haver algum resqucio de raiva como parte da resposta a
punies que so sentidas como inteiramente merecidas .
Agora mudemos ligeiramente o exemplo, tornando-o mais
concreto, para observar uma espcie diferente de sen-
timento.
O homem que desfere o golpe um policial branco
numa cidade norte-americana. A vtima um homem negro
educado que nada mais fazia que cuidar de seus prprios
, assuntos de um forma perfeitamente pacfica. quase se-
guro, nessa situao, que o homem negro sentir indigna-
o moral porque, at onde ele pode ver, o golpe e o feri-
mento foram totalmente injustificados e imerecidos. Em
que sentido o golpe foi hijusto? O que essa palavra real-
mente significa? Colocando de forma simples, ela significa
que o policial branco no tinha o direito de fazer o que fez.
Se o episdio ocorresse numa comunidade ideal racialmen-
te integrada, todas as outras pessoas concordariam com o
homem negro. Mas h bastantes razes para temer que ne-
nhuma comunidade seja assim, embora possam se aproxi-
mar disso. Na maioria das cidades norte-americanas o ho-
mem negro sentir-se-ia irado porque o policial violou uma
norma que o primeiro considerava, de todo o corao, que
deveria serpredorninante nas relaes sociais decentes.
Evidentemente, as normas sociais e sua violao so
componentes cruciais na ira moral e no sentido de injustia.
Em essncia, a ira diante da ofensa o que uma pessoa
sente quando outra viola uma norma social. H aqui duas
possibilidades distintas. Um indivduo pode estar irado
porque sente que a norma vigente ela prpria errada, e
que preciso implantar outra. Na vida real tais situaeS
assumem, com freqncia, a forma de desacordos sobre o
que a norma realmente. Mas, em benefcio da simplici-
dade, podemos deixar essa situao de lado, por ora. Sem
normas a governar a conduta social no haveria um fato
como a indignao moral 'ou um sentido de injustia. Da
mesma maneira, a conscincia da injustia social seria im-
possvel 'se os seres humanos pudessem ser convencidos a
aceitar, toda e qualquer norma; Obviamente, h alguns
constrangimentos na elaborao das normas morais e, por-
22 o SENTIDO DE INJUSTIA ...
tanto, na formas possveis de indignao moral. H tam-
bm um grande grau de variedade. Como ambos podem ser
expJicados'!
Na medida em que no h quaisquer traos recorrentes
ou constantes na indignao moral, eles teriam que derivar
da interao entre aspectos mais ou menos constantes da
natureza humana e imperativos igualmente recorrentes que
se originam do fato de os seres humanos precisarem viver
uns com os oeliros, ou seja, em sociedade. H dificuldades
formidveis na maneira de descobrir caractersticas gerais
da natureza e da sociedade humanas de um modo que seja,
ao mesmo tempo, cientificamente sustentvel e no trivial.
Corre-se um grande risco de ser banal ou de estar equivo-
cado, quando no de ambas as coisas. No obstante, vale a
pena assumir tal risco porque a posio tomada sobre estas
questes, consciente ou inconscientemente, ter uma pode-
rosa influncia quanto forma em que outras indagaes
sero colocadas e, atravs destas, sobre os resultados en-
contrados.
A primeira dificuldade deriva do fato de que impos-
svel observar algo que possa ser chamado a natureza hu-
mana pura ou inata, ou biologicamente determinada, no
contaminada pelas influncias sociais, ou pelo menos qual_O
quer forma de comportamento deste tipo que fosse muito
relevante para a compreenso da indignao moral e do
sentido de injustia social?" No entanto, obvio que os seres
hun>anos possuem alguma coisa que pode ser chamada ne-
cessidades inatas. Eles no so simplesmente fichas em'
branco sobre as quais possvel imprimir qualquer tipo de
personalidade, como muitos pais podero testemunhar com
veemncia, mesmo com relao a crianas de tenra idade ..
Negar qualquer conhecimento possvel do que parece
(2) o comportamento de crianas pequenas, ainda prematuramente ex-
postas s influncias sociais, no seda muito proveitoso, mesmo se pudssemos ter
certeza de que as influncias sociais no tivessem sido impostas atravs de fatores,
tais como o tipo de alimentao disponvel fi. me durante a gravidez. Tampouco
seriam teis os raros exemplos de indivduos que conseguiram de alguma forma
sobreviver sem cuidado humano, porque eles no tiveram obviamente a oportuni-
dade de adquirir as capacidades nec'essrias para a vida em sociedade.
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INJUSTIA
23
t8.0 bvio como tudo o que se disse _. a existncia de uma
natureza humana inata - parece afinal um curioso conse-
lho de perfeccionismo cientfico. Uma maneira de conse-
guir algumas pistas registrar as necessidades e os desejos
humanos comuns maioria das sociedades conhecidas, in-
ferindo que eles tm sua origem na natureza humana inata.
Assim, formulemos inicialmente uma indagao muito sim-
ples: O que em geral nocivo para os seres humanos? Uma
vez que nosso problema dar conta de situaes nas quais a
ira aparece e no aparece (ou est presente em um grau
muito baixo) como resposta s injrias, ser valioso dispor
inicialmente de uma noo operacional sobre que coisas so
realmente injuriosas aos seres humanos.
A incapacidade para satisfazer certas exigncias fsicas
obviamente prejudicial. Na ordem aproximada de sua
importncia, tais exigncias S3.0 o ar, a gua, o alim,mto, o
sono, o abrigo -" no sentido de proteo contra os extremos
de calor e de frio - e a satisfao sexual. A incapacidade
para atender a essas necessidades causar sofrimento a qual-
quer ser humano. Excetuando-se a satisfao sexual, a au-
sncia delas produz a morte. E sem a reproduo - at ou
a menos que um substituto satisfatrio esteja assegurado _
a sociedade humana perecer. Doena e maus tratos fsi-
'cos, tais como a tortura, S8.0 claramente prejudiciais, em-
bora, como aparecer em breve, os seres humanos inflijam
sob certas condies a tortura a si prprios.
Deixando de lado as necessidades fsicas, que sempl'e
so satisfeitas em formas culturalmente elaboradas, os psi-
clogos e antroplogos provavelmente concordariam que a
ausncia de amor e de respeito de .outros seres humanos
tambm prejudicial ao indivduo. Na verdade, h uma am-
pla gama de respostas favorveis cuja falta pode ser de
alguma forma danosa. Mencionarei aqui somente uma: a
distino. Suspeito que o desejo de distino universal
porque muitas culturas inventam ou aperfeioam formas de
invejar outros seres humanos, enquanto certas culturas
condenam ou procuram suprimir a cobia. Outra situao
nociva que no tem recebido a merecida ateno o simples
enfado.
24
o SENTIDO DE INJSTIA ....
Finalmente, a inibio da agresso contra alvos peri-
gosos (naturais ou humanos) certamente prejudicial, uma
vez que a pessoa inibida torna-se desse modo vulnervel,
uma vtima fcil. E pouco proveitoso tentar colocar a ques-
to de saber se a agresso em si alguma forma de instinto
humano. Tudo o que temos de ressaltar por ora que no
h sociedade conhecida na qual a agresso no aparea de
algum modo; por outro lado, o mbito de sua expresso e
os danos a outros seres humanos so extraordinariamente
amplos, indo de um olhar hostil eliminao de populaes
inteiras. Devido a essa gama de efeitos possveis, no me
parece til discutir a agresso em termos de um instinto.
Em vez disso, parece mais proveitoso pens-la como algum
tipo de capacidade humana que posta em ao numa
grande variedade de formas, com conseqncias igualmen-
te muito diferentes, que dependem de circunstncias espe-
cHicas. De tal modo, as caus.as sociais tm um poder expli-
cativo muito maior que a elstica capacidade biolgica.
Mais uma vez, este no um tema que deva ser abordado
aqui.
Como hiptese de trabalho, proponho uma concepo
de natureza humana inata, no sentido de ser anterior a
quaisquer influncias sociais mas no necessariamente
imune a elas, para a qual no somente as privaes fsicas-
so nocivas, como tambm as psquicas: especificamente, a
ausncia de respostas humanas favorveis, o enfado e a ini-
bio de agresses. Na medida em que tal concepo seja
vlida, ela sugere a existncia de uma "moral natural", no
sentido de que algumas preferncias moris, particular-
mente as negativas, no sejam meramente a conseqncia
do treinamento e do condicionamento sociais. De maneira
geral, os seres humanos 'tentaro evitar tais situaes de
qualquer modo. E num exame mais detido pode-se notar
que no faz muita diferena saber se se descreve o compor-
tamento em termos de uma evitao negativa ou uma busca
de metas positivas. Ao lado da satisfao de necessidades
fsicas, poderamos dizer que os seres humanos buscam al-
guin grau de variedade e desafio em suas vidas, respostas
favorveis (inclusive a distino) em relao a seus seme-
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INJUSTIA 25
lhantes, e oportunidades para a descarga da agresso, lima
capacidade humana que, se no instintiva, despertada
por uma tal variedade de frustraes que est destinada a
encontrar expresso, seja como for. At este ponto foi pos-
svel evitar o uso do termo "sadio", noo escorregadia e
carregada. Mas evidente que a agresso bem-sucedida
contra perigos reais merece ser chamada de sadia e a re-
presso ou inibio de tal comportamento, uma forma de
patologia. Afinal, o animal humano efetivamente possui
notvel capacidade para o pensamento lgico e pode us-la
na busca de qualquer meta.
O valor bsico de qualquer concepo de moral natu-
ral repousa na deduo de que os cdigos morais, a ira mo-
ral e, em conseqncia, um sentido de injustia social tm
razes muito importantes na biologia humana. Ela no ape-
nas estabelece limites s formas que podem assumir os c-
digos morais, como tambm lhes oferece uma certa direo
e impulso. O otimista poltico acredita que seja possvel
criar uma ordem social baseada quase inteiramente na mo-
. ral natural. Um pessimista, do qual Freud o exemplo mais
conhecido, sem ser necessariamente o mais convincente,
acredita que til esperana ilusria. No este o lugar
para esclarecer essa questo; espero que o livro como um
todo clarifique algumas das consideraes mais relevantes.
No entanto, til chamar a ateno para o tema, a fim de
conservar diante de ns a perspectiva da impossibilidade
absoluta de termos indivduos completamente sadios e ain-
da haver sociedade. Corno resultado, alguns aspectos da so-
ciedade teriam por fim prejudicar alguns indivduos.
Se a sociedade humana nociva a algum, por que ela
existe? A resposta bvia e banal que atravs da diviso do
trabalho, possvel apenas na e por meio da sociedade, os
seres humanos elevam enormemente a sua capacidade de
adaptar-se ao meio ambiente e de control-lo. Embora b-
via e banal, essa resposta tambm verdadeira. Sem a in-
veno da sociedade humana, o Homo sapiens bem pode-
ria ter sido extinto h muito tempo. As capacidades indi-
viduais do homem enquanto espcime biolgico, para lidar
com o meio ambiente, so pouco impressionantes, ao passo
que as capacidades coletivas da sociedade humana atingi-
ram atualmente o ponto em que podem destruir todas as
formas de vida. Qualquer que seja o critrio de avaliao,
essa uma realizac.o notvel. No obstante, houve altos
custos desde o princpio, de forma alguma distribudos
igualmente. A existncia e o trabalho com outros seres hu-
manos geraram as suas prprias exigncias ao comport-
mento e aos sentimentos do homem. Uma coisa ser um
caador solitrio, completamente dependente, para sobre-
viver do que se pode matar com as prpl"ias nlos e alguns
instrumentos simples. Outra coisa ser membro de uma
tribo de caadores primitivos, com seu conjunto de regras
sobre quem bate o mato para dirigir a caa, quem assume o
risco de matar os animais ferozes, como deve ser dividida a
presa, e assim por diante. A necessidade de cooperar com
outros indivduos produz um novo e diverso sistema de cau-
salidade para o comportamento humano. A causalidade
social no ter efeito sem algumas das qualidades e capa-
cidades que a natureza humana inata proporciona. Mas ela
precisa ser compreendida nos seus prprios termos. Ao lado
dos fatores biolgicos e inatos, a causalidade social - for-
ma ta.quigrfica e inadequada de expressar o fato de que
existem numerosos seres humanos no nlundo com os quais
necessrio chegar a um acordo - cria a natureza humana
real que podemos observar e estudar. nesse sentido que o
fato de viver em sociedade gera os cdigos morais. Afirmar
que a "sociedade" gera cdigos morais pode ser enganador,
porque na realidade so os indivduos concretos que criam
os cdigos morais. Em grande parte do tempo, alguns indi-
vduos criam cdigos morais para seus prprios interesses
particulares, em detrinlento de outros membros da socie-
dade. No entanto, h um sentido em C.Jue todas as pessoas,
elll qualquer sociedade, tm de proteger-se mutuamente ou
ento cada uma confiar em si prpria.
Aprofundando um pouco mais, certos problemas sem-
pre vm a luz onde e como quer que um grupo de seres hu-
manos tente viver conjuntamente e reproduzir sua espcie.
Tais questes podem ser englobadas na noo geral do pro-
blema da coordenao social. Por sua vez, esta pode ser
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iNJUSTiA 27
decomposta de diversas maneiras. H o problema da auto-
ridade. Nas sociedades muito pequenas ou simples, ele
equivale basicamente a saber quem far as sugestes e
quem as seguir. H o problema da diviso do trabalho:
quem far qual trabalho, quando e como. Ento, h o pro
blema da alocao dos recursos disponfveis sociedade e da
distribuio entre seus membros dos bens e servios que
eles coletivamente produzem. Pace* Marx, ou pelo menos
algumas leituras de Marx, as relaes sociais de produo e
de troca no determinaro sempre o sistema de autoridade
prevalecente. As linhas de causalidade correm em ambas as
direes.
Em certo sentido, essas trs divlses do problema da
coordenao social (autoridade, diviso do trabalho e alo-
cao dos bens e servios) trazem um ar de arbitrariedade
cartesiana. Em muitas sociedades no letradas, os trs as-
pectos atuam juntos, de tal forma que fcil equivocar-se
sobre a operao da sociedade sendo demasiado precisos
sobre tal distino. No obstante, sustentaria que os pro-
blemas existem em qualquer sociedade determinada e que
para seus membros um imperativo encontrar alguma so-
luo. De outra maneira, a sociedade deixaria de existir.
Neste sentido, legtimo falar de imperativos sociais que
conduzem a imperativos morais e, atravs destes, ira mo-
r;;tl e a um sentido de injustia social. Recorrendo s expres-
ses "necessidades sociais" ou "imperativos sociais" no-se
est obrigatoriamente escondendo um interesse egosta de
classe ou de grupo sob o disfarce de uma linguagem espu-
riamente objetiva. A incapacidade para encontrar uma ne-
cessidade ou um imperativo sociais genunos tem a conse-
qncia de que todos os membros da sociedade sofram se-
veramente, ainda que o sofrimento no seja distribudo por
igual.
Contudo, as expresses "necessidade social" e sua ver-
so mais forte "imperativo social" so simultaneamente to
(*) Em latim no original: "com o devido respeito a". (N. T.)
escorregadias e to essenciais no discurso racional sobre as
questes humanas, mesmo quando outras palavras so uti-
lizadas para expressar as mesmas idias gerais, que preciso
fazer uma pequena pausa para comentar o que elas suge-
rem. At onde sou capaz de discernir, "necessidade social"
contm trs elementos essenciais. O primeiro elemento a
noo de causalidade com a ordem temporal comum inver-
tida: alguma coisa muito desagradvel est destinada a
ocorrer no futuro se a necessidade no for atendida. H
igual e secundariamente um elemento de escolha inevitvel.
A sociedade pode atender necessidade ou pode fracassar
em faz-lo. Se efetivamente atende, deve haver maneiras
em que isso ocorre. Uma maneira de atender necessidade
pode satisfazer a um grupo na sociedade, e outra maneira
satisfar a outro. Ambos provavelmente reivindicaro que a
sua forma atende necessidade "real" da sociedade em seu
conjunto. esta, de modo um pouco simplificado, a fonte
mais comum de distoro ideolgica. Finalmente, se um
pesquisador continuar a insistir na questo sobre o "porqu'
dessa necessidade ou imperativo particular existir para tal
grupo ou sociedade especficos, a pergunta dever em algum
ponto comportar um julgamento tico.
Tome-se, por exemplo, a proposio de que em todas
as sociedades industriais, incluindo as socialistas, essen-
cial reservar uma alta proporo dos bens e servios produ-'
zidos pela sociedade como recompensa para a funo ge-
rencial.- Com o intuito de mostrar a estrutura do raciocnio,
vamos assumir que a proposio correta e que possvel
demenstrar empiricamente o que a palavra significa
- naturalmente, uma suposio bastante duvidosa. No
obstante, se os adversrios de altas recompensas ao geren-
ciamento fossem forados a retornar at esse ponto, ainda
. seria possvel afirmar nma preferncia por uma sociedade
sem indstria, Este um julgamento tico. possvel dis-
cuti-lo racionalmente, visto que pertinente indagar se, por
qualquer critrio tico, os custos OQ estabelecimento de se-
melhante sociedade atualmente no poderiam ser dema-
siado elevados em termos de sofrimento humano.
uma recomendao de perfeio afirmar que queles
INJUSTIA 29
que usam a expresso "necessidade social", ou uma fr-
mula similar, tm em mente tais consideraes todo o tem-
po. Mas ti1lembraT que eles existem e que toda sorte de
pressuposies empricas e filosficas esconde-se por trs de
todo uso possvel. A melhor forma de nos guardarmos
deixar claro que sabemos to ntido quanto possvel exata-
mente que tipo de ser humano est em considerao, quan-
do quer que a idia venha luz.
Tendo em mente essa advertncia, possvel retornar,
ampliando-a ligeiramente, afirmao de que as pessoas
que vivem em qualquer sociedade devem resolver os proble-
mas da autoridade, da diviso do trabalho e da distribuio
de bens e servios. Em parte, elas o fazem formulando tos-
cos princpios de desigualdade social e ensinando umas s
outras, com graus amplamente variveis de sucesso, a acei-
tar e obedecer tais princpios. Ao concordarem, elas criam
um contrato social implcito e, s vezes, explcito. O medo,
a fora e a fraude no so as nicas bases de toda sociedade
humana, ainda que seu papel tenha sido decisivo atravs da
histria conhecida da espcie. Nem, quanto a isso, so as
sociedades humanas simplesmente sistemas mais ou menos
elaborados de trocas. Elas so combinaes tanto de coer-
o quanto de troca. As propores dos dois 'ingredientes
variam tremendamente de caso para caso. Elas no coin-
cidem nas ilhas Trobriand e na sociedade industrial mo-
derna. As formas de extrao do excedente da populao
subjacente e de converso deste em cultura, com o consen-
timento, quando no necessariamente da recomendao
das ordens inferiores, so muito diferentes em ambos os
casos.
3
Apenas para tornar as questes ainda mais compli-
cadas, os homens tm urna maneira de alterar o valor que
atribuem aos itens com que contribuem para o sistema de
trocas. Podem convencer-se de que o valor de urna contri-
(3) Para a extrao de um excedente em sociedades no letradas, mesmo
naquelas que no dispem de sistemas hereditrios de estratificao social, ver
Paul Radin. Primitive Religion, capo IIl, bem como as observaes criticas de
Raymond Firth em Primitive PolYllesian Economy, pp. 171-172 ..

buio humana tem. algo a ver COJU a cor de sua pele. En-
to, .podelll convencer-se de que no esse o caso. Enl am-
bos s casos de convencimento h uma generosa dose de
coero. Exis
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cn.1 Emites dentro dos quais esse processo de
convencimento mtuo pode ocorrer. i\1as no fcil definir
quais so eles.
At mesmo as sociedades simples mais conhecidas exi-
bem, ao menos de forma rudimentar, alguns princpios de
desigualdade social, que aparecem, por exemplo, na divi-
so do trabalho por sexo. Seria perfeitamente possvel de-
sautorizar tal proposio encontrando uma sociedade na
qual o trabalho dos homens e das mulheres, embora diver-
so, fosse classificado de forma igual em todas as suas for-
mas possveis, desde a coleta de combustvel e alimento
preparao da comida. Mas altamente improvvel que tal
sociedade exista.
4
No este o momento apropriado para introduzir uma
discusso geral sobre o que possam ser esses princpios ou
sobre as suas possveis variaes no tempo e no espao. Di-
versos princpios podem muito bem ser discernidos no fun-
cionamento de qualquer sociedade, mesmo que ela seja
muito simples, com tecnologia rudimentar. Numa socie-
dade maior e mais complexa seria natural esperar que se-
tores dspares da populao devessem obedincia a princ-
pios diferentes, e que houvesse imensas diferenas na exten-
so em que pessoas diversas estivessem cnscias desses prin-
cpios ou pudessem explicit-los. Neste captulo, a anlise
centrar-sena questo de saber se h algum tema recor-
rente discernvel nas queixas relativas existncia de tais
princpios ou maneint como funcionam na prtica. No
possvel qualquer pressuposio sobre se tais reclamaes
recorrentes existem ou se elas so em algum sentido justifi-
cadas. As sociedades humanas podem ou no possuir traos
(4) Uma investigao instru1iva, embora de carter geral, sobre os dados
antropo16gicos, pode ser encontrada em Gunnar Landtmann, The Origin of the
Inequality oflhe Social Class, caps. I-III.
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1
INJUSTIA 31
comuns que sejam, ao mesmo tempo, intolerveis (ou qua-
se) e inevitveis.
o termo "sociedade" j surgiu vrias vezes, e seria til
dizer tambm alguma coisa sobre as armadilhas analticas
que podem estar ocultas em sua utilizao. Raramente ha-
ver alguma dificuldade para que se concorde que a antiga
Atenas era uma sociedade, da mesma forma que a antiga
Esparta. Os habitantes de cada uma dessas cidades-Esta-
dos viviam sob um conjunto de instituies facilmente iden-
tificveis, bastante. distinto um do outro. De qualquer mo-
do, nem todos os habitantes conheciam-se pessoalmente.
!VIas eles mantinham relaes uns com os outros em base
contnua, relaes estas que com freqncia estavam carre-
gadas de conflito, apenas ocasionalmente irrompiam em
violncia aberta. com esse sentido que a expresso "socie-
dade" tem sido usada at aqui e dess modo que se pros-
seguir na anlise subseqente, at onde for possvel. As-
sim, o termo sociedade diz respeito ao corpo mais amplo de
habitantes num territrio especifico que tem um sentido de
identidade comum, vive sob um conjunto de arranjos so-
ciais distintos e ci faz, na maior parte do tempo, em um
nvel de conflito que exclui a guerra civil.
Nesse sentido, a Grcia clssica no era uma socie-
dade, ainda que seja til pens-la como um sistema social
- o que bastante diferente de uma sociedade - composto
de cidades-Estados rivais com suas prprias dinmicas in-
ternas.l"lesmoassim, necessrio ser cauteloso e pensar
nas "necessidades" de grupos bastante concretos de setores
politicamente ativos em Atenas, Esparta e outras cidades.
Da mesnla forma, h razes suficientemente fortes para
sustentar que o sistema das cidades-Estados gregas impu-
nha restries polticas, e aqui possvel dizer amorais, aos
atores polticos dessas localidades.
A questo da resultante que, em qualquer socie-
dade, exceto talvez umas poucas sociedades isoladas, as re-
gras morais em funcionamento no derivam apenas dela em
separado, mas de um contexto mais amplo que inclui ou-
tras. Tal fato pode, por vezes, levar a presses e ambigi-
dades conflitantes que exigem considerau. William Gra-
32
ham Sumner justamente celebrado por sua distino entre
in group e out group. uma distino til mas um tanto
rudimentar. Em um 'grande nmero de situaes, diferentes
indivduos na mesma sociedade podem traar a fronteira de
diferentes maneiras. Como um cidado americano, que
um poderoso executivo numa corporao multinacional,
traa esse limite, e em conexo com que decises? Confesso
minha ignorncia sobre a resposta. Em certos agrupamen-
tos no letrados, afligidos com numerosas querelas internas
pode ser ainda mais difcil decidir como e onde essas pes-
soas traam a distino entre" eles" e "ns" e com base em
que fundamentos.
s
Voltando ao tema central, tais observaes so sufi-
cientes, espero, para demonstrar que tanto as normas so-
ciais como a ira que elas despertam tm uma origem dual.
impossvel entend-las, sej exclusivamente em termos de
natureza humana inata, seja em termos de.dinmica social.
Do ponto de.vista ideal, precisa,amos de um conhecimento
perfeito de ambas, algo que nunca teremos. Ao mesmo
tempo, h certamente espao para melhorar a compreenso
da nica natureza humana que podemos observar: quela
que modificada e moldada pelos imperativos da vida em
diferentes tipos de sociedades. Nessa forma, a natureza hu-
mana , na verdade, altamente plstica. impressionante a
capacidade humana para suportar o sofrimento e o abuso,
por mais trgico que isso seja. Na realidade, esse fato situa-
se no mago dos temas a serem investigados em todo. este
livro. Colocando de uma forma um pouco diversa, essa
capacidade que cria os temas, uma vez que a resposta ao
abuso algo imensamente maior que o simples reflexo. Se a
capacidade para suportar o mau-trato tamanha, sob que
condies e por qU os seres humanos cessam de acomo-
dar-se a ele? Tal problema se apresentar no devido tempo.
O corpo deste captulo expe urna pesquisa de situa-
es que os homens, numa ampla gama de sociedades, con-
(5) Para uma competente discusso ver Marshal Sahlins, Stone
Age Economics, capo V.
INJUSTIA 33
sideram inquas e injustas. Em sua maior parte, a investi-
gao toma a forma de urna srie de sondagens em socie-
dades "exticas", tanto letradas como iletradas, escolhidas
com o fim de encontrar um nmero o mais amplo possvel
de situaes e reaes morais. Se aparecem similaridades a
partir de um arremesso de rede to largo, h razes para
crer que elas representem processos sociais bastante exten-
sos e possivelmente universais. Simultaneamente, procura-
rei indicar o que esses processos sociais possam ser, apre-
sentando-os de urna maneira sistemtica sem, no entanto,
objetivar urna elaborao terica indevida. Para expor a
questo brevemente, trata-se de urna busca de solues im-
populares a problemas sociais universais.
A pesquisa no cobre todas as reas da vida humana.
Ela exclui inteiramente aquelas que os modernos viam, pelo
menos at recentemente, corno reas da vida privada: te-
mas sexuais, sistemas de parentesco, hbitos e costumes de
amizade. A excluso no tem como base a idia de que tais
temas no tenham importncia, o que seria manifestamente
absurdo. Em vez disso, urna tentativa de limitar o mbito
das evidncias a algo mais prximo de uma proporo ma-
nusevel. Do mesmo modo, ela reflete meu prprio inte-
resse nas instituies econmicas e polticas de sociedades
supostamente civilizadas e a relao entre tais aspectos. Em
muitas sociedades no letradas tais instituies no so di-
ferenciveis das outras. Os antroplogos repisam a questo
de que as trocas econmicas esto interligadas com o paren-
tesco e a religio. O mesmo vlido para a poltica. No
obstante, os amplos problemas da autoridade ou da coorde-
nao social, da diviso do trabalho e da distribuio de
bens e servios existem tanto para a sociedade da Idade da
Pedra corno para a sociedade industrial moderna. Em de-
corrncia, essas categorias rudimentares podem fornecer
uma base para a comparao atravs do tempo e do espao,
tornando a investigao mais metdica.
6
(6) Como acontece com toda pesquisa histrica e sociolgica,.o risco prin-
cipal que muito mais fcil encontrar aquilo que se est buscando e construir
explicaes plausveis. No me parece que regras mecnicas pos
34
Sem depositar confiana excessiva em procedimentos
mecnicos para atingir a objetividade, ser, no entanto,
proveitoso enumerar expliCitamente alguns critrios para a
distino entre aquelas situaes humanas que so, pelo
menos potencialm.ente, universais e aquelas que so espec-
ficas a uma dada cultura ou poca histrica. Proponho o
seguinte conjunto de critrios, como forma de identificar
situaes universais em potenCial que geram a resposta da
ira moral e de um sentido de injustia soCial. A fim de ser
mesmo potencialmente universal, a situao deve exibir to-
das as caractersticas que se seguem:
1) que a situao geralmente crie indignao na cul-
tura oCidental moderna. No necessrio elaborar este
ponto, j que a reao ser reconhecvel pelos leitores oci-
dentais. Se a situao parecer-nos bizarra ou incompreen-
svel, ela obviamente no pode ser candidata universali-
dade;
2) que a situao tambm produza uma resposta- de
indignao moral em algumas sociedades no-ocidentais,
tanto as sociedades iletradas descritas pelos antroplogos
quanto as altamente civilizadas, como a China e a Jndia.
Explicando melhor, parece vivel sustentar que se um dado
tipo de relao social ou comportamento humano susCita
indignao moral em civilizaes muito diversas da Euro;:>a
e da sia e em uma variedade de sociedades no letradas,
estamos provavelmente na trilha de uma caracterstica pan-
humana ou universal;
3) que, em uma situao na qual poderamos esperar,
por outras razes, uma resposta de inc!ignao moral nlas
sam oferecer uma garantia adequada contra essa tcndncia normal obstinao.
Em vez disso. a confiana em regras mecnicas pode intensificar tal tendncia.
pois o investigador presta tanta ateno nas norma:s, que os temas e explicaes
substanciais, baseados em modos de pensar diferentes, acabam por desaparecer.
A melhor garantia tentar permanecer tfto vigilantemente ctico quanto possvel,
a fim de preservar a m..ente &berta possibilidade de interpretaes alternativas,
especialmente aquelas que se opem natureza ou, devo dizer, inclinaes pol-
ticas,da pessoa. Com esse pl'opsito, til abastecer-se de leitura geral e profis-
sional to variada quanto possvel. esta a prcauo fundamental que tomei. Os
crticos devem fazer restante.
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INJUSTIA 35
falhamos em encontr-la (um exemplo possvel seria urna
variao cruel de escravido), devamos tambm encontrar
mecanismos sociais e psicolgicos que tirem vantagem da
plasticidade da natureza humana a fim de inibir a ira e a
indignao.
Uma investigao com alguma pretenso cientfica de-
ver especificar o tipo de evidncia factual que desaprovaria
as afirmaes do autor. De tal modo, as evidncias imperio-
sas contra perspectivas aqui apresentadas deveriam tomar a
forma de exemplos especficos de comportamentos huma-
nos com relao aos quais: (.l) ns, enquanto ocidentais
educados, esperaramos "naturalmente" urna reao de ira
moral ou julgamento de injustia social, mas (2) onde a evi-
dncia no mostre nenhum sinal de tal resposta - na ver-
dade, que as pessoas em geral encarem essas situaes corno
normais e naturais - e (3) no haja indicaes da existn-
cia de qualquer mecanismo social ou psicolgico que pu-
desse inibir ou sufocar urna resposta daquele tipo.
Nesta altura e nos prximos dois captulos, a pesquisa
ser deliberadamente a-histrica e mesmo trans-histrica.
Antes de prosseguir, e em parte corno forma de indicar um
mtodo complementar de refutao das proposies aqui
avanadas, esboarei inicialmente, em poucos traos, u.m
modo diverso e mais histrico de abordagem do problema.
No decorrer das duas partes subseqentes do livro, tentarei
reunir esses dois pontos de vista.
E no mnimo plausvel. defender que a ira moral e um
sentido de injustia social devam ser descobertos e que o
processo de descobrimento fundamentalmente histrico.
A partir desta perspectiva, pode-se, por exemplo, apresen-
tar a alegao factual de que jamais ocorreria a um grego
do sculo V a.C. indignar-se com a escravido e defini-la
como injusta. O processo de transformao histrica no ti-
nha ainda atingido esse ponto. Como duvido amplamente
que os prprios escravos gregos sentissem o mesmo sobre a
sua condio - na verdade, at mesmo Aristteles mostra
indcios de constrangimento moral- no parti de talpressu-
posto. Mas penso efetivamente que h muito mrito na con-
cepo de algum processo histrico de descoberta moral.
36
Autoridade e o desafio autoridade
Os seres humanos recorrem autoridade para coorde-
nar as atividades de um grande nmero de pessoas. Ela se
estende a todas as esferas da vida social e existe em algum
grau em todas as sociedades conhecidas, mesmo nas socie-
dades primitivas onde no h a figura do chefe. No obs-
tante, a autoridade no constitui o nico meio pelo qual os
homens procuram conjugar as atividades cotidianas de uma
amplo nmero de pessoas, de forma a produzir a sociedade.
Como o principal problema aqui o da coordenao, pre-
ciso comear com um breve exame daquelas formas que
no envolvem a autoridade. Estas podem nos dizer alguma
coisa sobre ela e as reaes morais que suscita.
R evidentemente a mera coero, distinta da autori-
dade, pela falta de qualquer dever moral de obedincia.
Numa forma pura ela rara, tal como a autoridade que
depende unicamente de um senso de dever. Talvez nenhu-
ma delas exista numa fonua absolutament pura. Ento,
h a "instituio do mercado. Especialmente nos tempos mo-
dernos, este tem a imensa vantagem de ser capaz de coor-
denar a produo e a distribuio de bens e servios entre
nmero ilirriitado de pessoas que sequer conhecem umas
s outras. Mas os resultados dessa coordenao so, com
freqncia, moralmente ofensivos, principalmente para os
grupos recm-introduzidos nas relaes de mercado, ainda
que grupos de culturas diversos entrem nessa situao com
pressupostos ticos muito diferentes. Finalmente, h o cos-
tume. Sob este, grupos relativamente limitados de pessoas
formulam normas para si prprios e vivem mais ou menos
de acordo com elas. A regularidade ea ordem porventura
existentes em tal comportamento provm da sano e da
vigilncia mtuas, sem que nenhuma pessoa ou grupo con-
quiste suficiente vantagem, a ponto de ser capaz de domi-
nar ou controlar os outros. .
Existe um elemento de barganha e de vigilncia m-
tuas tambm nas relaes de autoridade, como em breve
ficar claro em rela com aquilo que resolvi chamar o
contrato social implcito. Este constitui um trao crucial em
INJUSTIA 37
qualquer tentativa de descobrir e explicar idias e compor-
tamentos recorrentes sobre o que vem a ser o abuso de auto-
ridade. Os abusos de autoridade e todo trao comum que
possam exibir so a fonte que exploraremos nesta seo.
Antes de prosseguir, no entanto, seria prudente examinar
brevemente algumas formas de ordem social onde a autori-
dade quase inexistente,7 no apenas para ver como elas
funcionam, mas, o que mais importante para os prop-
sitos presentes, para observar como os seus fracassos podem
gerar a ira moral. Os tipos de ira que aparecem na ausncia
da autoridade, ou antes dela, permeiam as sociedades com
sistemas de autoridade mais desenvolvidos.
Os homens podem conseguir viver em sociedades des-
providas de qualquer coisa que pssalJ1.os reconhecer como
autoridade poltica. Mesmo naquelas que possuem autgri-
dade poltica, impossvel recorrer a ela a no ser em uma
parcela dos atritos e disputas que so parte da vida coti-
diana, onde quer que existam seres humanos vivendo em
comum. Embora os arranjos econmicos sejam certamente
um dos principais fatores a influenciar a intensidade e a
incidncia das disputas, nenhuma: sociedade conhecida est
livre delas. Mesmo as sociedades sem escassez tm querelas
freqentes e amargas disputas. At um certo ponto, pos-
svel mant-las dentro de limites, por meio de uma varie-
dade de artifcios sociais, como a repreenso, o oprbrio ou
o isolamento temporrio das pessoas que ameacem tornar-
se destrutivas. Por outro lado, numa grande maioria dessas
sociedades, se existem paz e ordem, essas so altamente
precrias. Um grupo ou um indivduo pode tornar-se to
irado a ponto de matar outras pessoas. provvel que o
resultado seja uma forte exigncia de vingana. A sua forma
institucional a inimizade tradicional e sangrenta entre fa-
(7) Para uma anlise gerallnstigante, embora de certo modo abstrata, ver
Michael Barkun, Law witlwut Sanctiolls: Order in Primitive Societies and tire
World Community; Robert Knox Dentam, The Semai: A NOllviolent People of
Malaya, especialmente os captulos VII, fornecem um relato instrutivo de uma
sociedade isolada com um minimo de sanes. H muitas outras na produo
rica existente, no citadas aqui.
____________ - __ OU" ._. ________
mlias que pode ser encontrada em muitas partes do mun-
do.
O clamor de vingana - reprimido aqui, estimulado e
elaborado ali - ecoou em uma imensa poro da experin
cia humana. A vingana significa retaliao. Tambm sig-
nifica uma reafirmao da dignidade e do valor humanos,
aps a injria ou o dano. Ambos so sentimentos bsicos
subjacentes ira moral e ao sentimento de injustia. A vin-
gana uma forma de igualar as coisas e, com certeza, uma
forma que nunca funciona completamente. No existe a
restaurao completa por injrias j infligidas. A vingana
possivelmente a forma mais primitiva de ira moral. No
entanto, embora primitiva, tambm altamente contempo-
rnea. Pode ser encontrada em sociedades de todos os tipos:
desde aquelas onde existe a autoridade politica, influen-
ciando o que a autoridade faz (ou a despeito da autoridade),
at as culturas praticamente desprovidas de autoridade.
At aqui, evitei a tentativa de definir autoridade, com
base no que estvamos falalido em situaes onde ela no
existia. Em geral, a autoridade uma destas coisas que
notamos mais facilmente depois de observar situaes onde
ela no e)<iste ou, mais precisamente, onde ela dificilmente
existe. A rixa tradicional e sanguinria entre famlias, com
sua sucesso perptua de vinganas, um bom exemplo. As
inimizades tradicionais continuam porque no h autori-
dade para elimin-las e para fornecer outras solues ao
problema da ordem social.
A autoridade um reflexo do fato, j mencionado ante-
riormente, de que a sociedade humana , em parte, um
conjunto de arranjos atravs dos quais alguns homens pro-
curam extrair Uln excedente econmico de outros, transfor-
mando-o em cultura. A autoridade tambm um reflexo do
fato de que a extrao de Um excedente no tudo o que
acontece nas sociedades humanas e no a nica fonte de
cultura. A autoridade implica a obedincia com base em
algo mais que o temor e a coero. necessrio examinar a
que equivale o "mais" na prtica.
Embora as teorias tradicionais sobre o contrato social
paream hoje bastante desacreditadas por parte dos saga-
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INJUSTIA 39
zes cientistas SOCIaIS, elas cont?m efetivamente uma pers-
pectiva relevante, sustentada por abundantes evidncias,
que atrai cada vez maior ateno.' Em qualquer sociedade
estratificada - o tipo de sociedade que abordaremos daqui
em diante -, existe um conjunto de limites sobre aquilo
que tanto os governantes como os sditos, os grupos domi-
nantes e os subordinados, podem fazer. H tambm um
conjunto de obrigaes mtuas que mantm unidos os dois
grupos. Tais limites e obrigaes no esto assentados em
constituies ou contratos formalmente redigidos, embora
em sociedades que tm tal parafernlia alguns desses dispo-
sitivos - no necessariamente os mais importantes - pos-
sam ser assentados dessa maneira.
Afirmar que existe um contrato social mais implcito
que explcito, um conjunto no verbalizado de entendimen-
tos mtuos, no traduz a situao forma acurada. Esse
modo de tratar a quest.o soa como se existisse em algum
lugar uma espcie de carta platnica com a qual todos os
membros da sociedade, exceto os socialmente obtusos e
politicamente insensveis, deveriam concordar; qualquer
antroplogo ou socilogo competente seria capaz de trazer
luz lmpidas cpias dessa carta, a partir de uma variedade
de informantes. No entanto, o que ocorre uma contnua
sondagem entre governantes e sditos, a fim de descobrir o
que eles podem efetuar impunemente, a fim de testar e
descobrir os limites da obedincia e da desobedincia. Ne-
nhum deles sabe exatamente onde se situam os limites, at
descobrir, pela prpria experincia, ainda que ambas as
partes possam ter de antemo previses razoavelmente pre-
cisas. Quanto mais estvel a sociedade, mais estreito o m-
bito onde tm lugar tais testes e descobertas. Quanto menos
estvel a sociedade, mais amplos e extensos os limites. To-
davia, algum limite sempre existe; caso contrrio, no ha-
veria sociedade.
Nesse sentido, os termos do contrato social esto sem-
(8) Como exemplo. ver E. P. Thompson, The Moral Ecollomy of the En-
gll:'ih Crowd in lhe Eighteellth Century.
pre sendo renegociados. Os governantes sabem que h cer-
tos limites a seu poder, a partir dos quais eles no podem
esperar concordncia. (Isso era vlido at mesmo nos cam-
pos de concentrao nazistas.) E para continuarem como
governantes eles precisam de sditos. Enquanto isso, exis-
tem entre os sditos padres de aprovao e condenao
que formam a fonte de tais limites. No devido tempo, che-
garemos questo de como e por que os padres populares
de condenao nascem e se transformam. Para o presente,
suficiente notar que esses deveres e limites mtuos efeti-
vamente existem, e que sua existncia tanto se manifesta
em como descoberta pela prova intermitente das reaes
de cada um.'
Os termos governantes e sditos so aqui basicamente
noes gerais simples e abertamente abstratas que desig-
nam indivduos e, com mais freqncia, grupos de indiv-
duos. Num dos extremos do espectro - digamos, um Es-
tado industrial moderno - eles so imensamente mais dife-
renciados e complexos do que os termos em geral denotam.
No outro extremo do espectro - digamos, uma sociedade
no letrada sem a instituio dos chefes - os termos pa-
(9) Concepes explcitas de contrato social ocorrem no mito e na tradillO
em pontos grandemente separados no espao e no tempo. Para escolher aleato-
riamente um exemplo africano, Max Gluckman, The Ideus in Barotse Jurispru-
dence, pp. 29-30, relata que, de acordo com .o mito da criao dos barotses, o
governo do rei foi estabelecido pelo povo, que as-sumiu por vontade prpria o
dever de render tributo. Conforme Gluckman, h uma "idia de um" contrato
entre rei e povo" neste mito. Numa interpretao das antigas teorias polticas e
instituies sociais do sub continente hindu. Charles D,rekmeier, Kingship and
Commlluit)' in Ear/yIlldia, p. 245. afirma que: "O contrato de governo hi_ndu, tal
como o budista, era em essncia uma troca de taxas de proteo, e a autoridade
do rei estava limitada pelas leis sagradas". Um texto chega a descrever o rei como
servidr assalariado do povo. Ocasionalmente, outros textos indicam o direito do
sdito de destronar u.m rei injusto 'ou irresponsvel, embora tais afirmativas sejam
raras. Tais cOllcepes explcitas c organizadas no so, entretanto, universais.
Eu no arriscaria reivindicar algo do gnero com relao aos gregos. Em Homero,
especialmente na Odissia, encontramos uma sria de acordos astuciosos entre
determinados homens e determinados deuses, com freqncia dirigidos contra
outros deuses, com propsitos bastante limitados e especficos. Pode haver um
contrato social implicito, no sentido de um conjunto de leis sob as quais as pessoas
vivem. sem que essas leis encontrem expresso em um mito documentado.
INJUSTIA
.41
recem, por sua vez, demasiado complexos para denotar
uma diferenciao entre aqueles que comandam e aqueles
que obedecem, uma distino que no existe em nenhuma
forma permanente. Eu no tenho nenhuma pretenso de
estender a lngua inglesa alm de um contorno reconhec-
vel, no interesse de criar uniformidades pseudo-sociais.
Tais diferenas realmente existem, e em alguns lugares as
sociedades no letradas efetivamente deslocam-se para fora
dos limites dos fenmenos a serem discutidos aqui. Como
foi indicado no incio, o seu tipo de contrato social pode
funcionar com quase nenhuma autoridade. No obstante,
evidente que um contrato social sob a forma acima descrita
existe em numerosos nveis de autoridade no seio do Estado
moderno. Ele visvel nas relaes entre patres e empre-
gados e em muitas outras. Tambm existe em muitas socie-
dades onde no h Estado formal, mas alguma atividade
que requer organizao e coordenao regularmente sus-
tentadas, como em certos tipos de grupos de caadores e,
ainda mais nitidamente, na prtica dos chefes guerreiros
temporrios.
Existem dispositivos comuns compartilhados por um
grande nmero de sociedades e sub sociedades como as que
acabamos de mencionar nesta forma de contrato social. Os
sistemas de autoridade geralmente esp.ecificam (1) por que
as pessoas que detm a autoridade tm tal status e (2) como
elas o obtm ou ingressam nele. Mnito freqentemente, h
algum tipo de cerimnia - no caso dos governantes polti-
cos, em geral bastante elaborada -, para significar que
uma pessoa ingressa nesse status. certo que os modos de
escolha variam enormemente em todo o percurso, da mo-
narquia hereditria escolha pela sorte. Nesse sentido, o
contrato social assemelha-se a um impresso em branco, tal
como um requeriinento de emprego, ou um formulrio de
imposto de renda, onde possvelinserir uma gama limi-
tada de valores ou de dados.
Em qualquer sociedade, uma violao dos procedi-
mentos vigentes para a escolha das autoridades despertar
provaveJinente a ira. Tentativas de apresentar um novo
princpio em lugar dos existentes geram profunda indigna-
---------------
~ o SENTIDO DE INJUSTiA ...
ao moral e agitao poltica. Por sua vez, os novos princ-
pios podem ser introduzidos com o recurso a tentativas de
corrigir violaes ou supostas violaes s prticas vigentes.
H em geral certas obrigaes mtuas que vinculam
governantes e governados, os detentores da autoridade e os
que esto sujeitos a ela. Elas constituem obrigaes no sen-
tido de que: 1) cada uma das partes est sujeita a um dever
moral de efetivar certas tarefas como sua parte no contrato
social implcito; 2) o fracasso de qualquer uma das partes
no desempenho de tais deveres constitui fundamento para
que a outra se recuse a executar a sua tarefa. Cada parte
encontra, na alegada incapacidade da outra para desempe-
nhar adequadamente a sua funo, a justificao e o su-
porte morais para seu prprio senso de indignao e ira.
Carlos I, rei da Inglaterra, acusava os seus opositores no
Parlamento de violarem as leis do pas e procurou definir a
si prprio como o protetor das liberdades dos sditos; os
lderes parlamentares o aeusavam de fracassar no desem-
penho de suas obrigaes monrquicas e de abusar injusta-
mente de seus sditos. Enquanto isso, alguns levantaram a
questo de se a Inglaterra efetivamente necessitava ter reis.
Na poca imperial, os rebeldes chineses acusavam o impe-
rador de fracasso no desempenho de suas tarefas, devendo,
por isso, perder o seu Mandato Celeste. Se eles vencessem,
o mandato passaria a eles; quando eram derrotados, entra-
yam para os livros de histria como bandidos que tentaram
induzir a populao a afastar-se de seus deveres para com o
imperador. Embora pelo menos um lder rebelde tenha che-
gado ao ponto de tratar o Mandato Celeste com surpreen-
dente cinismo, conlO um ardil para ludibriar as massas,lO
antes da intromisso das idias ocidentais nenhum rebelde
chins deu o passo radical de questionar se o imperador era
ou no necessrio. Ainda que os habitantes da China pr-
industrial no tenham levado o seu desafio to longe quanto
os ingleses da fase pr-industrial, em ambas as sociedades,
e em muitas outras, podemos encontrar um senso razoavel-
(lO) Vincent Y. C. Shih, Some Chillese Rebel ldeologies. pp. 214-215.
INJUSTIA 43
lU ente ntido de obrigaes mtuas, urn sentido que emerge
de forma mais vvida numa poca de questionamento, quan-
do as paixes morais so levantadas dos dois lados. 11
Em linhas gerais, tais obrigaes se decompem em
trs partes diferenciveis mas correlacionadas. A primeira e
talvez a mais essencial obrigao do governante a prote-
ito - especialmente a proteo face aos inimigos estran-
geiros. Essa obrigao se aplica no apenas ao chefe do Es-
tado mas aos nveis mais inferiores de autoridade. A este
respeito, til chamar a ateno para o sentimento gene-
ralizado de que o governante deve ser, de algum modo, um
membro do mesmo gl'upo:tal pessoa deve ter suficientes
traos culturais enl comum com seus sditos, a fim ele per-
mitir que eles se identifiquem com o governante. No h
razo para atribuir esse sentimento a algo que se assemelhe
a um instinto das massas ou a uma averso inata conl rela-
o ao que estrangeiro. Os estrangeiros so geralmente
conquistadores que oprimiram a "ns", ou pessoas que
"ns" procuramos oprimir e explorar - escravos, imigran-
tes ou vtimas de ."nossa" conquista. Se os estrangeiros no
passam de iguais, como no caso de refugiados com capaci-
dades socialmente teis, tais indivduos so concorrentes
em potencial. Embora existam exemplos de busca de um
protetor externo, para os sditos esse fato um sinal de
fraqueza e uma situao inerentemente desagradvel.
Do ponto de vista da presente investigao, a mais
interessante das obrigaes do governante diz respeito
(11) Nas sociedades no letradas, as obrigaes dos que detm a au"tori-
c1ade so amide muito fortes. Max Gluckman observa que, em geral, nas socie-
dades tribais o chefe deve soconer diretamenle a todos os necessitados, de uma
maneira muito diversa do auxlio impessoal fornecido atravs das modernas agn-
cias de bem-estar_ Entre os barotses, na frica, tema de seu estudo, a mais pesada
obdgao do rei fornecer pelo menos um local para residncia e alguma terra
arvel, para todos os seus sditos. Ver Barotse Jurisprudence, pp. 6 e 80. Sobre o
que ocorre quando uma autoridade mostra-se incapaz de cumprir as obrigaes
ou expectativas, no consegui encontrar muit;t coisa nos relatos antropolgicos;
entretanto, Leopold Pospisil, Kapauku Papuans mui theirLaw; pp. 244-45, relata
um caso notvel, a ser discutido mais detidamente num contexto posterior, onde
existe evidentemente uma obrigao de matar um chefe que "no atenda s expec-
tativas sociais.
manuteno da paz e da ordem. O ncleo dessa funo
estabelecer as disputas que surgem entre os sditos, e entre
estes e o governante, de uma maneira que todas as partes
encarem como basicamentejustaP O ponto crucial de inte-
resse saber se existem ou no concepes transculturais e
trans-histricas de eqidade ou saber se tais c.oncepes so
de tal modo historicamente especficas e culturalmente li-
mitadas, a ponto de tornar impossvel ou infrutfera a gene-
ralizao. Apresentarei brevemente algumas razes para
sustentar que h algumas concepes gerais de comporta-
mento inguo e injusto, e por implicao, portanto, de com-
portamento adequado dos governantes. provvel, no en-
tanto, que elas faam melhor sentido se observarmos as si-
tuaes relevantes no contexto da ampla gama de obriga-
es mtuas entre governante e governado, e das formas e
conseqncias que podem assumir as violaes a essas obri-
gaes.
A terceira obrigao dos governantes comportar-se
de forma a contribuir com a segurana material - falar em
prosperidade material poderia sugerir uma nfase dema-
siado forte na acumulao de riqueza - dos sditos. As
formas que podem tomar essa obrigao variam desde a
mgica da rainha da chuva dos lovedus, uma governanta
secreta e misteriosa de uma das tribos bantos, aos esforos
dos presidentes norte-americanos para evitar a Depresso.
A concepo tpica do sculo XIX de que a sociedade no
tinha nenhuma responsabilidade pelo bem-estar da popu-
lao; que seria, ao mesmo tempo, especialmente ftil e
totalmente imoral esperar que o chefe do Estado tomasse
atitudes efetivas para se contrapor a ameaas ao bem-estar
popular, parece hoje uma aberrao histrica sem impor-
tncia.
(12) Em resposta aos esforos centralizadores de ShiMHuang-Ti (dinastia
Tsin), constmtor da Grande Muralha da China, um rebelde, no ano 206 a.C;,
apresentou como parte de seu programa o que pode ser visto como uma definio
mnima de legalidade e justia: "xistiro apenas trs itens de lei: aquele que
matar morrer. e aquele que ferir outra pessoa, ou roubar algum, deve ser obri-
gado retribuio. Tudo o que resta da lei Tsin deve ser abolido". Ver Shih,
Rebel Ideologies, p. 159.
INJUSTIA 4S
Assim, a contribuio que se espera do governante
desce segurana: segurana contra a depredao, contra
as ameaas naturais, sobrenaturais e humanas ao supri-
mento de alimentos e a outros suportes materiais da vida
cotidiana costumeira. Em troca, as obrigaes do sdito so
a obedincia s ordens que sirvam a tais fins, as contribui-
es defesa comum (exceto naquelas poucas sociedades
onde a guerra desconhecida) e a colaborao material
para o apoio aos governantes que, de um modo geral, no
se engajam diretamente na produo econmica. Por l-
timo, espera-se comumente dos sditos que faam alguma
contribuio atravs de seus prprios arranjos sociais para
a manuteno da paz.
desnecessrio dizer que existem numerosas variaes
sobre estes temas e grande a extenso em que so elabo-
rados. H tambm fortes fundamentos para o ceticismo
quanto a qualquer viso sobre o efeito de que essas obriga-
es mtuas se harmonizem num sistema global, com uma
igualdade de encargos sobre os detentores da autoridade e
os que esto sujeitos a ela, e num relacionamento harmo-
nioso entre as partes e funes da ordem social. No obs-
tante, til observar que, para muitos indivduos, especial-
mente aqueles situados na base da pirmide das sociedades
estratificadas, a ordem social uma coisa boa em si mesma,
e por esta eles sacrificariam freqentemente outros valores.
Eles detestam a interferncia violenta e caprichosa em suas
vidas cotidianas, venha esta de bandidos, fanticos polti-
cos ou religiosos e agentes do poder. As pessoas em geral
apoiaro, ainda que parcialmente atemorizadas, um lder
que prometa paz.e ordem, especialmente quando ele possa
faz-lo com algum colorido de legitimidade, conforme defi-
nida naquele tempo e lugar."
(13) Um famoso relato de uma antiga utopia chinesa, encontrado no Livro
dos RUos e citado por Jean Chesneaux, Les Traditions galitaires et Utopiques eu
Orient, p. 90, afirma que houve uma poca em que os ladres e bandidos no
existiam, que as portas externas das casas eram deixadas sem trancas.
dores europeus enfatizam o sofrimento das populaes francesas, alems e
nholas, alm de outras, durante os pedodos de anarquia e guerra religiosa, e seu
desejo de apoiar um poder forte, a fim. de pr termo a tal sofrimento. Como
~ o SENTIDO DE INJUSTIA ...
Embora o contrato social inerente s relaes de auto-
ridade esteja sempre passando por provas e renegociaes e
possa entrar em colapso completo em caso de revoluo,'4
procurarei argumentar aqui, por via de hiptese, que h
certas formas de violao desse contrato que comumente
despertani a ira moral e um sentido de injustia entre os que
esto sujeitos autoridade. Onde no encontramos tal ira,
iremos amide encontrar certos mecanismos repressivos em
operao, um tipo de sihlao a ser examinada no prximo
caph!lo. Nas relaes de autoridade, as situaes arquet-
picas so aquelas nas quais o governante no realiza seu
trabalho (e mais raramente o trabalho dela) de forma ade-
quada, isto , no prov a segurana, ou busca apenas a
vantagem pessoal em detrimento da ordem social.
Antes de avanar para uma anlise um pouco mais de-
talhada, alguns comentrios adicionais se fazem necess-
rios, guisa de qualificao e esclarecimento. Os sentimen-
tos populares no so inclinados a sustentar governantes
com estrita responsabilidade. Quando. mais no seja, h
uma tendncia perceptvel a ver com maus olhos e a descon-
fiar da autoridade que governa excessivamente de acordo
com as regras.
15
A imagem positiva da autoridade mais
mostra Eric J. Hobsbawm em Rebeldes Primitivos, o bandido que conquista .al-
gum apoio local ofaz contra uma autoridade caprichosa e frgil. Na medida em
que um lder poltico, atuando numa situao catica, organiza seus prprios
bandos armados, ele com certeza atemoriza parcialmente a populao para dar
M
lhe apoio. Grande parcela do apoio revolucionrio por parte do "povo" , em sn-
tese, o resultado de.mera intimidao. Mas o programa revolucionrio pode fazer
uma enorme diferena, ao conquistar o apoio popular, quando os seus competi-
dores so muito mais tirnicos.
(14) As redes.de autoridade locais, seja do ancien rgime, -seja da revolu-
o, entretanto, geralmente conseguiram manter-se precariamente at que a nova
ordem se estabelecesse.
(15) Parece haver fundamento na tese de que o I-lomo sapiens essencial-
mente um anarquista ou, no mnimo, um liberal da velha escola. At mesmo onde
a autoridade parece ser completamente legtima e aceita, provvel que haja al-
gum sinal de desconfiana e hostilidade. Os barotses, de acordo com Gluckman,
BarotseJurisprudence, p. 38, dizem que todo mundo adora um prncipe at que
ele feito rei; ento, todo mundo o odeia. A autoridade sempre implica algum
grau de restrio e, portanto, de-frustrao. Por outro lado, como notamos ante-
riormente, tambm uma fonte de segurana. Assim, os homens sempre desejam
a autoridade ao e s ~ o tempo que a rejeitam e desconfiam dela.
INJUSTIA 47
provavelmente a da figura paterna rspida e severa, cujos
l'aros acessos de fria revelan1 seu poder de nos proteger e
intimidar "nossos" inimigos, mas cujas fraquezas tambm
acenam com alguma perspectiva de remisso para "nossas"
transgresses.
A raiz dessa concepo paternalista de autoridade e a
fonte de sua freqente recorrncia repousam provavelmente
na experincia de infncia. Uma vez que as crianas ini-
ciam a vida sendo totalmente dependentes dos pais, a auto-
ridade destes, no princpio a fonte de todas as gratificaes,
provavelmente ter um componente lnuito benigno. A auto-
ridade paterna dever tambm abranger o conjunto das ati-
vidades dirias de uma criana: as formas e horrios de
alimentao, a excreo, a diverso e o sono. A autoridade
funcionalmente especfica, isto , a autoridade limitada a
uma esfera especfica da vida, algo que a criana encontra
mais tarde, quando encontra. Na verdade, somente em
alguns aspectos da vida industrial moderna que esta forma
de autoridade foi desenvolvida em um alto grau." Hoje em
dia, a autoridade do patro sobre o empregado cada vez
mais confinada estritamente s horas de trabalho e ao com-
portamento relacionado ao trabalho; em muitos casos, tal
autoridade produz a indignao moral quando se estende
ao corte de cabelo, ao modo de vestir (que pode refletir uma
intromisso da sexualidade na esfera formalmente desse-
xualizada das relaes de trabalho) e, obviamente, cor da
pele e. s crenas religiosas. Todavia, esta tendncia racio-
nalista e individualista em direo autonomia pessoal se
defronta com poderosos impulsos derivados da experincia
da infncia, a demanda de autoridade completamente en-
volvente e da segurana que esta autoridade supostamente
(16) Para urna boa anlise de um exemplo de autoridade paternalista di-
fundida ver J. J. Maquet, The Premise of IlIequality in Ruanda, pp. 161-162, 168-
169. A aceitao da desigualdade assegurou a paz interna por muitos anos. Em
tempos recentes, entretanto, o sistema sucumbiu a macias chacinas efetuadas
pelos estratos dominantes, provavelmente devido aos efeitos provocados pelos
usurpadores europeus e pela crescente competio por recursos. Os relatos apa-
recemem The.New York Times, 31 de maioe 6 de junho de 1973.
.48 o SENTIDO DE INJUSTIA ...
prov. Se tal demanda de uma autoridade difusa e paterna-
lista origina-se da experincia da infncia, isso ajudaria a
explicar por que amide t terrivelmente difcil para os
seres humanos acreditar que a autoridade vigente Intrin-
secamente cruel e maligna, como no exemplo de J ou do
comportamento de muitas vtimas do tenor stalinista. H
com certeza considervel variao nesses fatos, que no
pode ser explicada em sua totalidade pelas diferentes expe-
rincia.s infantis. Para o momento, devemos apenas ter.em
devida conta uma tendncia humana generalizada para in-
terpretar as clusulas do contrato social implcito, em bene-
ficio dos governantes, bem como algumas das razes dessa
tendncia..
Se essas observaes bastante genricas nos ajudam a
avanar um pouco no percurso da compreenso das tendn-
cias plebias e populares conservadoras, que dizer da res-
posta contrria - a que imfoca o comportamento dos supe-
riores como injusto e passvel de oposio? A obedincia
implica o controle dos impulsos, e uma hiptese de traba-
lho razovel que o controle dos impulsos sempre .envolva al-
gum grau de desagrado e, em casos mais severos, uma dor
real. uma previso segura que formas menos importantes
de subverso podem ser encontradas nas formas mais pl-
cidas de autoridade humana. A situao geral se refere
quela em que existem limites autoridade, alm dos quais
os atos da autoridade parecenl caprichosos, opressivos e in-
justos. As atitudes populares face autoridadeso com:
preensivelmente carregadas de ambivalncia e em muitas
culturas (no em todasl, h evidncias no sentido de uma
poderosa tendncia oculta de igualitarismo, resistncia e
suspeita diante de todas as formas de subordinao de um
homem a outro. 17
(17) o manifesto de outro rebelde chins sintetiza com preciso as deman-
das de muitas populaes Rr-industriais: "Li Tzu-cheng no mata, no gosta da
riqueza; no insulta as mulheres. no saqueia; ele comprar e vender de frma
justa e libertar o povo dos impostos; distribuir o dinheiro dos ricos entre o
povo". Como salienta Shih, que cita esta passagcJ.ll em Rebel Ideo.logies, p. 208,
fcil imaginar por que o governo Ming achou to difcil enfrent-lo.

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INJUSTIA 49
Podemos tratar agora de violaes especficas do con-
trato social. As negligncias no dever de proteo por parte
das autoridades constituem um caso bvio e no devem de-
ter-nos por mais tempo. A traio por parte dos sditos
uma outra violao, e pode ocorrer sob qualquer forma de
conflito, dos atos diretamente militares "sedio" dos l-
deres sindicais - suposta ou real - nos conflitos econmi-
cos modernos. Quando severa, e h certamente todo tipo de
gradaes, a penalidade para o governante a privao do
direito de governar e, para o sdito, dos direitos de parti-
cipao na sociedade - se no for pior. No existem razes
para invectivar o sentido de injustia que isso provoca. Os
rebeldes chineses sob os Sung.recorriam ao pagamento de
tributos aos brbaros num esforo para desacreditar a di-
nastia, de uma forma que seria perfeitamente inteligvel na
sociedade ocidental. De modo mais geral, os governantes
que no podem proteger a sua prpria sociedade, cujos in-
sncessos na guerra os desacreditam, so passveis de priva-
o do direito de goYernar. Em vrias ocasies os reveses
militares ou a simp.les incompetncia militar constituram o
preldio de irrupes revolucionrias.
As conseqncias so mais variadas e complexas nos
casos de fracasso ou incapacidade dos governantes para
controlar seus prprios instrumentos de poder, bem como
de mau-uso de!l.berado destes. Pode-se afirmar, com razo-
vel certeza, que nenhuma populao deixa de externar res-
sentimento e indignao face a atos de pilhagem praticados
por suas prprias tropas, outro tema recorrente nas rebe-
lies chinesas. Isso no quer dizer, contudo, que tais pilha-
gens produzam sempre uma forte reao. Ela foi surpreen-
dentemente limitada diante de todo o abuso e brutalidade
da Guerra dos Trinta Anos na Europa. Da mesma forma, o
sentimento de que aqueles que detm a autoridade no de-
vem punir seus sditos, exceto em casos de crime definido,
parece bastante difundido. Ele tambm ocorre na China,
bem como no Ocidente. Por outro lado, como todos sabem,
a punio arbitrria ocorreu em extensa no apenas
nas ditaduras modernas e em seus campos de concentrao.
Embora o medo e o desamparo possam explicar a ausncia
50 o DE INJUSTIA ...
de resistncia aberta, precisamos compreender mais clara-
mente que fatores produzem tais sentimentos. O terror
aberto e esmagador em mos das autoridades no parece
ser uma explica1i.o suficiente do porqu de os seres huma-
nos em situaes como essas empreenderem, de tempos em
tempos, atos de resistncia objetivamente desesperados.
Para o momento, entretanto, esses temas no nos dizem
respeito. O ponto a ser destacado que, apesar de uma
ampla gama no grau de sensibilidade, toda cultura parece
dispor de alguma definio de crueldade arbitrria por par-
te dos detentores da autoridade.
O emprego indevido dos instrumentos de violncia dos
governantes contra os seus prprios sditos uma violao
extrema da obrigao de manter a paz. Uma parte essencial
dessa obrigao, como vimos, consiste na composio das
disputas entre os sditos. Tal obrigao, que inclui a admi-
nistrao da justia, mas mais ampla, na medida em que
se estende muito alm dos arranjos formais comumente as-
sociados ao termo, constitui pade da autoridade legitima
onde quer que exista. Uma tarefa normal de um chefe de
seo na indstria, um oficial no-comissionado nos servi-
os militares ou um administrador em qualquer hierarquia
burocrtica pr em ordem os desacordos e atritos entre os
subordinados. De modo mais geraI, o direito de intervir em
disputas uma das prerrogativas da autoridade mais avida-
mente ansiadas e mais zelosamente mantidas, seja no que
tange burocracia, seja de outra maneira.
H uma tendncia constante naqueles que detm a au-
toridade no sentido de distorcer tal processo em benefcio
prprio, e uma propenso correspondente por parte dos s-
ditos a resistir, evadir-se qu se opor autoridade.
18
Nesta
(18) Uma fonte dessa oposio, especialmente nas sociedades estratifica-
das, tendncia dos grupos sujeitos a uma autoridade mais elevada no sentido
de perpetuar modos tradicionais de tratar as suas prprias disputas, bem como de
desenvolver novos tuodas. Glucktnan, Barotse Jurisprudence, p. '21.2, apresenta
um exemplo claro que mostra co"mo tal interferncia pode produzir indignao.
Num caso de assassinato, o rei barotse interveio, ordenando famlia do mortu
que aceitasse indenizaflO, pois o assassinato tinha sido acidental. O pai do mmto
INJUSTIA
51
altura de nossa investigao, o tema principal saber se h
padres comuns reconhecveis, subjacentes a essa oposio.
De imediato, parece improvvel que uma pessoa deva ter
crescido na tradio greco-judaica ou sofrido a influncia
do direito romano para se sentir vtima de tratamento in-
justo. O tema comum nas concepes de tratamento in-
justo, eu sugiro, a violao da reciprocidade. A autori-
dade obtm uma vantagem, causa dano ao individuo, sem
qualquer justificativa real em termos de ganhOS para a so-
ciedade em seu conjunto. Quando David, a fim de tomar
Betsab como esposa, mandou o esposo dela para a morte
certa, ele se tornou o paradigma dessa situao, decorrendo
dai, possivelmente, uma das razes de sua fama. Mesmo se
a forma parecer mais abstrata e menos dramtica, fcil
reconhecer os mesmos elementos essenciais nas denncias
dos rebeldes chineses de que altos ministros usavam seus
postos para perSeguir inimigos e favorecer seus parentes,
enquanto o crime continuava impune devido a relaes
pessoais.
19
Uma violao similar ocorre quando os governantes
impem severas privaes materiais populao, com pro-
psitos que esta no aceita, geralmente porque tais prop-
sitos esto distantes de sua prpria maneira de viver e de
seus interesses. Uma rebelio chinesa, sob o governo Sung,
mencionada atrs em outra relao, enconirou sua justifi-
cao dada a intolervel misria imposta pelos esforos dos
governantes para obter, a qualquer custo, certas ervas e pe-
dras raras. 20 Um relato chins hostil sobre a rebelio regis-
tra um episdio que tem a marca da universalidade:
recuSOU a indenizao e tentou matar o culpado. Nesta altura, o rei ordenou a
execuo do pai da vtima que, entretanto, conseguiu fugir. Pace Durkheim. no
de modo algum verdadeiro que a reao de indignao moral sirva para
rar a ordem social. ter em conta que tipo de ordem est em jogo. Em
geral, parece que os esforos de grupos subordinados, para elaborar suas prprias
leis. a fim de solucionar as disputas internas. representam tentativas de manter
algum grau de independncia em relaf\O autoridade superior.
(19) Shih, Rebel ldeologies. p. 197.
(20) Shih, Rebel ldeologies, p. 179.
------"- --.---
52
o SENTIDO DE INJUSTIA, ..
(Fang-La, lder da rebelio) tirando vantagem dos
(sentimentos) das pessoas que sofriam o intolervel, reuniu
ento secretamente os desvalidos, os empobrecidos e os de-
socupados e deu-lhes esmola para conquist-los. Quando
estava seguro de seu apoio, fez abater bois e coar vinho e
convocou mais de uma centena dos mais perversos deles
para uma festa. Aps algumas rodadas de vinho, La levan-
tou-se e disse: "Basicamente, h um princpio fundamen-
taI, nico, com relao ao Estado e famlia. Suponham
que os jovens devessem arar e tecer, rnourejando durante o
ano todo e, quando tivessem algum cereal e tecido acumu-
lados, os mais velhos tomassem tudo o que havia e o dissi-
passem, alm de aoit-los pelO" mnimo crime, no mos-
trando nenhuma clemncia em tortur-los, mesmo at
morte. Vocs gostariam disso?"
u certo que no", responderam todos. 21
A marca da universalidade vem do fato de que prov-
vel que qualquer parcela de sditos tenha certas idias sobre
as tarefas e obrigaes prprias 'dos governantes, bem como
os propsitos adequados da autoridade, cuja flagrante vio-
lao produziria um sentimento de indignao moral e in-
justia.
Um comentrio complementar sobre as atitudes popu-
lares face a uma forma especial de malversao de recursos:
o suborno. O dicionrio define suborno como um presente
ou promessa de recompensa, a fim de corromper o julga-
mento ou a conduta. Como tal, ele provavelmente existe em
todas as sociedades humanas, incluindo as no letradas,
que no dispem de instituies polticas, uma vez que to-
das aquelas tm normas morais cuja existncia implica al-
gum ponto na administrao de julgamento contra a von-
tade de um nlembro da sociedade. Aqui, mais uma vez, a
investigao e a reflexo apresentam ambivalncias revela-
doras. O suborno uma forma moralmente desaprovada de
reconciliar a fora irresistvel da vontade de "X" com o ob-
(21) Shih, Rebel Ideplogies, p. 183.
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INJUSTIA 53
jeto inamovvel da recusa de "Y" a tal vontade. Na frmula
apresentada, o "X" e o "Y" podem valer, seja para os' go-
vernantes, seja para os governados. Na China anterior ao
sculo XX as denncias de corrupo e suborno consti-
tuam temas recorrentes nas rebelies. Nas cidades norte-
americanas do sculo XIX, sob a lei do patro, o suborno
era um recurso por meio do qual as classes baixas e os imi-
grantes mitigavam os rigores da lei. Era uma arma em sua
mo, em vez de um instrumento frente ao qual eles deves-
sem indignar-se. O suborno foi denominado o substituto
americano da luta de classes.
22
No mundo em geral, os go-
vernos razoavelmente honestos constituem inovao hist-
rica relativamente recente. Al?sim, embora as atitudes mo-
rais quanto ao suborno e aos que participam dele variem
amplamente no tempo e no espao (tanto do ponto de vista
social como geogrfico) parece haver um ncleo comum de
atitudes negativas diante dele.
Para concluir esta parte da anlise, levantarei mais
lima questo geral. Os seres humanos tm comumente o
sentimento de que certas formas de punio so injustas?
Podemos definir uma punio injusta como sendo aquela
que suscita reao imediata, seja porque ela imerecida,
seja porque excessivamente severa ou cruel, ou por al-
guma combinao das duas razes. A luz da variedade, da
ingenuidade e da crueldade que os homens demonstraram
ao punir e torturar uns aos outros, pode parecer, primeira
vista, estranho que possa existir algo remotamente seme-
lhante a uma concepo universal de punio injusta. Mas
h motivo para defender que essa variedade possa ser redu-
zida a alguns princpios simples, embora relacionados.
Desta vez, ser melhor iniciar com um exemplo con-
creto e, a partir dele, generalizar. Entre os papuas de Ka-
(22) Talvez este aspecto tenha sido tratado de forma romntica. Na essn
da do exemplo, o suborno deve ter assumido a forma da extrao de pequenas
somas dos pobres para pequenos favores, tais como a garantia de licenas para
ambulantes ou a tolerncia frente a violaes menores na lei.- Essa espcie de
suborno assemelha-se extorso dos extremamente pobres por parte dos
velmente pobres, um arranjo que poupava a plutocracia do problema de governar .
54 o SENTIDO DE INJUS'I1A ...
pauku, a pior coisa que pode acontecer a uma pessoa, se-
gundo pen.saXll, colocarem-na num crcere do hOmClTI
branco. Interrogado por um astuto antroplogo sobre o que
havia de errado com a cadeia, um nativo respondeu que
numa priso a substncia vital do homem se deteriora e ele
morre.
"Ns costunlvamos matar apenas as pessoas ms e
agora Ulll indivduo pode ir para a priso simplesmente por-
que rouba ou luta na guerra. Se algum ferido por uma
seta, pode morrer, mas na priso tem-se de sofrer antes da
morte. Deve-se ficar num nico lugar e trabalhar quando
no se quer. A priso realmente o que h de pior. Os seres
humanos no deviam agir assim. muito imoral" .23
A partir de outras abundantes evidncias apresentadas
por esse antroplogo, que aprendeu a linguagem deles e
tornou-se um membro aceito de sua comunidade, fica claro
que a essncia da humanidade, para os papuas de Kapau-
ku, a autonomia, a independncia, a liberdade e a opor-
tunidade de adquirir riqueza e influncia. Qualquer restri-
o severa a essa independncia, como a priso do h01nem
branco, parece-lhes uma violao de tal humanidade.
Na gama das concepes conhecidas de humanidade,
. os papuas de Kapauku, tal como os capitalistas norte-
americanos do sculo XIX, so provavelmente algo extrec
mo, com sua nfase nas qualidades individuais em detri-
mento das coletivas. Para o tema em questo isso irrele-
vante. O aspecto instrutivo e revelador desse exemplo a
estreita relao entre uma concepo especfica de humani-
dade e a condenao injustia de certas formas de puni-
o, condenao que, se violada, produz a indignao mo-
ral. Nessa sociedade h certas punies que no se deve
infligir a outro ser humano por serem demasiado dolorosas
e degradantes.
(23) Pospisil, Kapauku Papuans, p. 77.
INJUSTIA 55
Tais sentimentos so muito generalizados. As punies
descartadas variam de acordo com as distintas concepes
de humanidade. Em muitas sociedades com sistemas de
classe e de casta, existem sistemas codificados de punio
apropriados a cada casta ou classe, porque cada nvel visto
como representando um grau ou forma diferente de huma-
nidade. Em geral, quanto menos "humana" a vtima, mais
cruel e dolorosa a punio justificvel. As classes superiores
representam a "verdadeira" humanidade, enquanto as infe-
riores, como os escravos, so as mais afastadas. Esses c-
digos tambm regulamentam e punem o comportamento
agressivo entre indivduos de estratos diferentes, infligindo
pesados c.astigos aos membros dos estratos mais baixos e
penalidades leves'para o contrrio. A crueldade dirigida s
camadas inferiores encontra sua justificao no argumento
de que no so, em certo sentido, seres realmente humanos.
Princpios similares so vlidos tambm para a guerra.
Onde o inimigo definido como de alguma forma inumano
ou inferior, as crueldades mais severas podem parecer mo-
ralmente justificadas e no despertar reao. Os cdigos
aristocrticos, por sua vez, podem definir, ao menos, os l-
deres de seus inimigos como companheiros aristocratas que
devem, at onde for possvel, ser poupados. Homero des-
creve o comportamento de Aquiles ao arrastar o corpo de
Heitor atravs da poeira, diante dos muros de Tria, como
um ato repulsivo que conseqncia de sua clera pela
morte de Ptroclo, seu mais prximo camarada. Em nossa
prpria poca, indivduos moralmente sensveis indignam-
se e reagem diante das crueldades infligidas pelas tropas
norte-americanas ou pelos tribunais e prises deste pas s
populaes pobres ou negras, pois tornou-se generalizada a
concepo de que todos os seres humanos compartilham
algumas qualidades essenciais.
As razes para a variao das definies sociais do que
e no humano, e para as numerosas gradaes entre
uma e outra, so demasiado complexas e sofrivelmente
compreendidas para que se tente revel-las. suficiente su-
gerir que a maioria -. talvez, todas as sociedades humanas
- possui alguma definio que reflete a sua ordem social
,56 o SENTIDO DE INJUSTIA".
particular e que o carter dessa definio estabelece limites
s formas e especialmente severidade da punio que os
membros de tal sociedade sustentam ser moralmente ade-
quadas. Mais uma vez, necessrio salientar que os limites
so passveis de superao, e que, numa sociedade ampla,
mais de uma definio pode existir. No obstante, a trans-
gresso desses limites provavelmente produzir uma reao
de indignao moral e um sentido de injustia.'
Saber se uma punio particular merecida ou ime-
recida no a mesma coisa que saber se ela ou no cruel,
desumana ou excessiva, embora os ocidentais modernos
provavelmente aplicassem o termo injusto em ambas as ins-
tncias. As pessoas sujeitas autoridade podem aceitar
uma determinada lei e acreditar que a puni,o por sua vio-
lao merecida enquanto, ao mesmo tempo, encaram
uma forma especfica de punio como algo que um ser
humano no deveria infligir a outro. Ou ento, podem re-
jeitar a prpria lei. '
E possvel distinguir duas formas bsicas da ltima si-
tuao. Ou a autoridade impe punio violao de uma
lei ou norma que aceita pelos que esto sujeitos autori-'
dade, ou ela impe punio de acordo com uma lei que no
mais totalmente aceita pelos sditos. Basicamente, ambas
as situaes fazem parte do pr--prova contnuo do con-
trato social implcito ou explicito, que tem lugar onde quer
que exista autoridade. Como esse processo' opera todo o
tempo e, familiar ao mais ocasional dos observadores ou
participantes das relaes humanas; no h necessidade de
maior discusso. Uma vez que os detentores da autoridade
raramente podem controlar todos os aspectos da maneira
como uma tarefa cumprida, OS subordinados elaboram
suas prprias prticas que, com o passar do tempo, adqui-
rem a autoridade moral do precedente. Um desafio auto-
ridade moral do precedente, s formas costumeiras de com-
portamento que os subordinados criaram para proteger
seus prprios interesses vis--vis dos superiores, bem como
a integridade de seu prprio grupo social, produziram ge-
ralmente uma reao de indignao moral. (Isso vlido
tambm quando o desafio provm de um membro do pr-
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INJUSTIA
57
prio grupo subordinado, como no caso do trabalhador, que
um "derrubador de ritmos" e excede as normas formais
de proquo.)
Na Inglaterra, durante o sculo XVI, oS, camponeses,
amide, iravam-se porque os seUS senhores quebravam os
costumes do domnio e desafiavam antigos direitos. Entre
os moradores das cidades, durante os sculos XVIII e XIX,
havia muita agitao medida que os artfices percebiam
no avano da indstria capitalista um ataque aos seus direi-
tos e privilgios tradicionais. Uma vez que toda sociedade
que no seja absohitamente esttica dever, por definio,
exibir leis em constante transformao, no h nesta altura
muito a ganhar com o acrscimo de exemplos mais recn-
ditos de outras pocas e culturas. Para o momento, sufi-
ciente sugerir que, na ausncia de mecanismos contrrios,
completamente poderosos, ocorrer uma reao que pode-
mos reconhecer como sendo um julgamento de injustia so-
cial sempre que uma punio (1) viole a concepo predo-
minante do que ou deve ser um ser humano; (2) viole uma
lei ou norma aceita pelos sditos da autoridade que inflige a
punio; ou, ao contrrio, (3) tenha lugar de acordo com
uma lei ou norma que os sditos da autoridade passaram a
ver como no mais vlida ou efetiva. Se o raciocnio que
acabamos de esboar estiver crreto, podemos concluir que
toda: sociedade humana dispe realmente de uma concep-
o de punio injusta e de um modo especfico de decidir
por que' a punio injusta.
A diviso do trabalho
Toda sociedade humana conhecida apresenta uma di-
viso do trabalho. Em algumas sociedades no letradas a
diviso basicamente entre os sexos, com muito pouca es-
pecializao ao longo das linhas ocupacionais. At aqui
possvel aprender de' muitos livros didticos de antropologia
e .sociologia. Embora seja improvvel que estes acrescentem
que em nenhuma sociedade humana a diviso d trabalho
completamente, satisfatria para todos os seus membros,

"

parece seguro, acredito, tomar essa proposio como mais
um ponto de partida para a anlise. lvIesmo numa socie-
dade no letrada, com uma economia muito simples e re-
cursos abundantes, nem todas as tarefas so igualmente
atrativas durante todo o tempo. Em economias mais com-
plexas, certo, as diferenas tornam-se mais notveis. As-
sim, na diviso do trabalho, tal como nos sistemas de auto-
ridade, defrontamo-nos outra vez com um contrato social
implcito, sujeito prova e renegociao perptuas.
Tal contrato social serve para regulamentar um con-
flito inerente e inevitvel, cja intensidade, entretanto, va-
ria amplamente no tempo e no espao. Trata-se de um con-
flito entre (1) as exigncias e demandas do trabalhador in-
dividual ou da unidade familiar com relao alimentao,
vestimenta, ao abrigo e participao nas amenidades e
prazeres da vida; (2) as necessidades da sociedade em seu
conjunto;2. (3) as demandas e exigncias dos grupos ou
indivduos dominantes.
No existe" apenas um conflito de interesses entre o
indivduo e as exigncias da ordem social adicionadas s da
classe dominante. H tambm um certo grau de harmonia,
sem o que improvvel que o contrato social funcione. Com
efeito, alguns dos instrumentos sociais mais eficazes so
aqueles atravs dos quais a sociedade mais ampla procura
fazer com que os indivduos moldem "e definam seus pr-
prios interesses de tal maneira que se tornem congruentes
com a ordem social; que aceitem com prazer sua parte na
barganha do contrato social, quando as compensaes dire-
tamente materiais so muito frgeis.
possvel dispor as principais formas conhecidas de
contrato social para a regulamentao da diviso de traba-
lho numa escala.aproximanda, de acordo com o grau de
compulso e persuaso inerente ao .arranjo. Presumivel-
mente, quanto maior o grau de compulso, menor o suces-
so do acordo, menor o teor de um contrato genuno, que
(24) Para as dificuldades quanto ao emprego deste termo, ver acima, pp.
9-14.
INJUSTIA
59
denote a aceitao de obrigaes recprocas por agentes hu-
manoS livres e racionais. Segundo tal avaliao, a escravi-
. do, em suas formas mais severas, nas minas e nos carnpos,
pertenceria ao grau inferior da escala. A pura compulso
o aspecto esmagador dessa relao. No h um grau 1111.lto
menor de compulso onde uma pessoa se defronta com a
opo entre morrer de fonle ou empregar-se por salrios
muito baixos em jornadas exaustivas, a situao clssica,
pelo menos em algumas fbricas do incio do sculo XIX na
Inglaterra, ou nas fazendas de algodo norte-americanas,
aps o fim da escravido. Na maior parte do setor economi-
camente mais atrasado do mundo, atualmente, a situao
semelhante, mas h na verdade uma diferena importante:
existe alguma possibilidade de escapar, atravs ~ mercado
de trabalho e da migrao. Voltando no tempo, at a Gr.
cia antiga, poderamos situar na parte superior da escala, a
situao de um homem como Eumaios, o guardador de por-
cos que d as boas-vindas a Ulisses, em seu retorno de taca
slb o disfarce de um mendigo. Homero descreve Eumaios
como executor de uma funo responsvel, orgulhoso de seu
senhor e totalmente identificado com o interesse de seu amo.
No mundo de" hoje, a situao do trabalhador altamente
especializado similar, exceto pelo fato de que a identifica-
o e o orgulho derivam primordialmente da funo em si.
Por trs de tais variaes e permutaes, possvel de-"
tectar certas caracteristicas recorrentes. H um padro no
modo pelo qual sociedades amplamente separadas no tem-
po e no espao avaliam diferentes tipos de trabalho.
Os altos funcionrios polticos, religiosos e militares
alinham-se prximo ao topo em todas as sociedades estrati-
ficadas da Europa e da sia, e tambm em diversas socie-
dades estratificadas no letradas do Novo Mundo e da fri-
ca, tais como os incas e os daomeanos. O poder econmico
tambm traz em geral alto status, embora com mais relu-
tncia em alguns casos, como a China imperial. Nas socie-
dades pr-industriais, em geral, a riqueza principalmente
um subproduto da alta posio derivada de outras ativida-
des polticas, religiosas e, algumas vezes, militares. Embora
as revolues comercial e industrial tenham feito muito no
60
sentido de reverter a relao, durante o sculo XX existiu
uma forte tendncia para que a antiga relao se reafirmas-
se outra vez. O que h de comum em todas essas funes
positivamente valorizadas , em primeiro lugar, o controle
- primordial, mas no exclusivamente, das atividades de
outros seres humanos - e, em menor extenso, as capaci-
dades, sobretudo as mentais.
As tarefas e funes sociais negativamente avaliadas
diferem dessas no sentido em que envolvem (1) ausncia de
controle sobre outros seres humanos e, no' lugar dele, su-
bordinao; (2) ausncia de habilidades, exceto as capaci-
dades manuais mais rudimentares e fceis de adquirir;
(3) trabalho rduo, ou seja, repetitivo e, portanto, desinte-
ressante, alm de fisicamente penoso; (4) em vrios casos,
trabalho que exige contato com excremento, podrido, su-
jeira e morte. Para uma pessoa de condio social elevada,
o desempenho de tais funes constitui geralmente uma ta-
refa degradante ou um violento insulto. Unicamente quan-
do a punio considerada justa - em outras palavras,
quando essa pessoa j sofreu degradao e aceita a respon-
sabilidade pelo ato que a provocou - no ocorrer a pro-
vvel manifestao de alguma "forma de indignao moral,
de ofendida arete (ou sentido inato da excelncia prpria);
Este tipo de circunstncia parece relativamente sem pro-
blemas. E com relao s pessoas das posies inIeriores,
qual nossa principal preocupao neste estudo? Tm elas a
sua prpria verso de arete ?
Considero que a ira, ou ao menos o descontentamento,
est a latente, quando no francamente manifesta, po-
dendo assim ser apresentada tal hiptese. Nas avaliaes
negativas (e positivas) das diferentes tarefas possvel su-.
por um reflexo da natureza humana inata: que ningum
realmente deseje executar tais tarefas, que essas funes
constituam uma violao de algum sentido inato que os se-
res humanos possuem com relao ao que pretendem ser. O
motivo central de tal suspeita que os seres humanos geral-
mente evitam. essas funes, quando podem, e apenas as
desempenham sob alguma forma de compulso. Ao mesmo
tempo, tais funes tm sido "socialmente necessrias",

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INJUSTIA 61
numa extensa srie de sociedades e no houve o mnimo
grau de concordncia "voluntria". No captulo seguinte,
analisaremos uma forma extrema de concorditncia "volun-
tria", a dos chamados intocveis, no sistema de castas
hindu, num esforo para apreender mais claramente que
fatores produzem tal aquiescncia. Corno j apontamos, a
descoberta de um nico exemplo no qual a concordncia
fosse verdadeiramente voluntria invalidaria a hiptese. Se-
ria possvel' pressupor a concordncia voluntria genuna
somente onde no existisse nenhuma indicao de resistn-
cia execuo dessas tarefas, e onde no houvesse indcios
de que a socializao de pessoas que quisessem assumi-las
implicasse dor para esses indivduos.
Dois outros aspectos da diviso do trabalho so capa-
zes de despertar a indignao moral e um sentido de injus-
tia social. Eles parecem ser universais, ou quase isso: tra-
ta-se das concepes de propriedade e das sanes aos in-
dolentes. Em toda sociedade, necessrio que haja algum
tipo de relao entre os seres humanos, com o fim de regu-
lar o seu acesso e uso dos meios de produo, isto , a terra
e outros recursos naturais, alm dos instrumentos ou outros
meios fsicos de trabalho." Parece certo que nenhuma das
relaes at hoje criadas foi completamente satisfatria pa-
ra todas as pessoas envolvidas, e que algum grau de conflito
sempre esteve pl"eSente em todas elas. Por sua vez, a viola-
(25) Os modernos antroplogos esto inclinados a desconsiderar o signi-
ficado dos direitos de propriedad,e entre os no letrados, com o argumento
de que, nas sociedades simples, a terra, os alimentos, a gua, as ferramentas, os
ornamentos, quase tudo, na verdade, , como salie:nta Morton Fried, "imedia-
tamente acessvel a todos, seja de tal forma mvel a ponto de prevenir problemas
de posse. Igualmente clara a preveno do furto .... Na realidade, numa socie-
dade igualitria simples, tomar alguma coisa antes que ela seja oferecida um ato
mais aparentado rudeza que ao furto". Ver Fried, The Evolution of Political
Society, pp_ 74-75. Tal afirmativa, embora apoiada por alguma evidncia, parece
ser exagerada. Cf. Gluckman, Barotse Jursprudellce, pp. 151, 162, 163, sobre os
direitos de propriedade e as relaes de status na sociedade dos barotses. Numa
ampla coleo de exemplos variados apresentada por Edward Westermarck, um
dos remanes.centes da escola evolucionista de antroplogos, h diversos casos reti-
rados de sociedades simples onde ntido que s.anes bastante severas, incluindo
em certos casos a morte, so atribudas ao furto. contra membros da tribo. Ver.
Westermarck, The Origin and Developmellt ofthe Moral Ideais, 11, pp. 4-12.
o de tais relaes ser provavelmente considerada injusta,
despertando a ira e a indignao por parte dos grupos atin-
gidos. Um ataque a esta rela1.o entre os seres humanos e os
meios ele p1"oduo constitui um ataque pessoa, seja ela
um indivduo ou uma entidade coletiva, como a corporao
capitalista e o Estado socialista. O Estado socialista , na
realidade, um ardente e primitivo defensor da propriedade
- vale dizer, a propriedade socialista.
Se limitarmos nossa ateno s classes inferiores, que
obviamente possuem menores direitos de propriedade que
as elites (mesmo nas sociedades socialistas, na prtica), en-
contraremos com bastante freqncia a noo de que todo
indivduo deve ter direitos de propriedade "suficientes"
para que desempenhe um papel "decente" na sociedade.
Tanto "suficientes" como "decente" so definidos em ter-
mos tradicionais. Um campons deve possuir terra sufi-
ciente para sustentar uma famlia e possibilitar a seu chefe
que desempenhe um papel respeitvel na comunidade al-
de; um artfice deve ter os direitos de propriedade sobre os
instrumentos de seu ofcio e suficiente freguesia (ou fregue-
ses, comQ se diz atualmente) para desempenhar o papel que
lhe designado na comunidade. Sempre que uma expanso
nas relaes comerciais ameaou esse tipo de independn-
cia, isso resultou num irado senso de injustia, em geral
voltado contra os responsveis. Os protestos de Hesodo so-
bre os "julgamentos desonestos" tm ecoado atravs dos
tempos. Tais protestos podem ser encontrados entre pe-
quenos negociantes e cultivudores empurrados contra a pa-
rede sob o peso da expanso capitalista, podendo assumir
uma colorao de "direita" ou de "esquerda", conforme as
circunstncias imediatas. importante compreender que
essa ira tem implicaes maiores do que o interesse direta-
mente material. Essas pessoas esto moralmente indigna-
das porque sentem que todo o seu modo de vida enfrenta
um ataque desleal. desnecessrio acrescentar que tal for-
ma de indignao moral nem sempre politicamente efi-
caz. Com bastante freqncia ela se esgota em ftil deses-
pero, conl ou sem elenlentos de ira. .
Em todas as culturas, provavelmente, o preguioso e o
INJUSTIA 63
parasita confirmados, o indivduo que se recusa a fazer sua
parte nas tarefas comuns e que vive custa do trabalho dos
outros, constitui um modelo social negativo, se essa pessoa
pobre. Isso vlido mesmo em sociedades como a dos
lovedus, na frica, que apresenta uma atitude nem to
compulsria frente ao trabalho quanto possvel imagi-
nar. 26 A pessoa que privada de sua propriedade por for-
as sociais impessoais amide a mais vida por aplicar
severas sanes sociais contra os indolentes, ainda que tan-
to um como outro possam estar sofrendo o ataque do mes-
mo conjunto de foras sociais impessoais.
27
Esse fato ab- .
solutamente compreensvel: o pequeno proprietrio, ou
mesmo o empregado que trabalha furiosamente para ape-
gar-se a seu ofcio (e a posse de um ofcio popularmente
encarada como um direito de propriedade) temem e res-
sentem-se, ambos, da perspectivas de cair nas fileiras dos
desenlpregados e, eventualmente, dos no empregveis. As-
sociada riqueza, ao contrrio, a indolncia pode ser um
objeto de inveja ou de moderada derriso, quando no
simplesmente .ignorada.
Entre os papuas de Kapauku o carter negativo est
bastante prximo de sua contraparte numa pequena comu-
nidade norte-americana do sculo XIX. Ele o homem que
no trabalha, no cumpre suas obrigaes econmicas e,
ainda por cima, viola os costumes sexuais. Um homem as-
sim imprestvel, na sociedade dos papuas, pode suscitar a
violenta indignao moral da comunidade, a ponto de os
"lderes" exigirem a pena de morte quando ele transgride
repetidamente. a mesma norma.
28
primeira vista, os es-
quims do norte do Alasca parecem muito diferentes. Ein
perodos de escassez de alimento, o caador bem-sucedido e
sua famlia podem passar fome pois, em sua generosidade,
(26) Eileen J. Krige e J. O. Krige. 11le Realm of a Rain Queen: A Study of
lhe Pattern of Lovedu Society, pp. 53-54, 284.
(27) Sobre essa situao e a sua recorrncia sob formas diferentes em v-
rios pontos da histria europia, ver Svend ltanulf, Moral Indignatioll and Middle
Class Psychology.
(28) Ver o vvido relato em Pospisil. Kapauku Papuans, pp. 223-224.
64 o SENTIDO DE INJUSTiA.,.
eles distribuem tudo o que tm em mo. Enquanto isso, os
preguiosos e indolentes podem passar a vida base de es-
molas; Mas, para faz-lo, devem desafiar abertamente a
opinio pblica. Tambm a, "o maior pecado era a indo-
lncia", e a dependncia contnua dos outros era dolorosa e
degradante." Embora a gama de sanes co,ntra o' pregui-
oso seja bastante considervel, no meu liri'Htado conheci-
mento, esses indivduos jamais so modelos sociais positi-
'vos. Em lugares como a ndia, onde os mendigos consti-
tuam modelos socialmente aprovados, esperava-se que eles
desempenhassem funes religiosas. At mesmo as teorias e
prticas igualitrias incluem alguma noo no sentido de
que todo indivduo deve remar a sua parte no barco do Es-
tado ou, pelo menos, simul-lo.
Essa hostilidade geral aO indolente no refuta 'a: tese de
que comumente os homens no gostam do trabalho. Em vez
disso, ela reflete a necessidade universal de trabalhar, que
caracterizou at agora a sociedade humana, e as maneiras
pelas quais essa necessidade tem sido interiorizada at tor-
nar-se parte da personalidade moral na maioria dos indi-
vduos. Uma das fontes mais poderosas de indignao mo-
ral ver algum escapar, impunemente, ao desrespeitar
uma regra moral que as pessoas fizeram dolorosos esforos
para torn-la uma parte de seu prprio carter.
:j -
A distribuio 'de bens e servios:
as permutaes de igualdade
:c.,i. li::'
.1;\, ,t.'y>'
Em todas as socieda.des, os mtodos yigentes,,',para a
aloca.o de recursos, bem e servios entre os seus'membros
esto intimamente relacionados diviso do trabalho e aos
mtodos de produo predominantes. No de forma al-
(29)- Robert F. Spencer, The North Alaskan Eskimo, pp. 164-165 e 130-
131.142.155. '
INJUSTIA
65
guma certo que os ltimos determinem os primeiros, ainda
que os mtodos de produo disponveis possam estabelecer
limites s possveis formas de distribuio. No feudalismo
ocidental, por exemplo, a produo era organizada em tor-
no de formas de assegurar um suprimento de bens e servi-
os para os guerreiros. Essa considerao governava a posse
da terra e o seu cultivo e, atravs destes, muitos outros as-
pectos da ordem social.
Com relao aos sistemas de distribuio, pode-se ge-
ralmente apresentar evidncias 'que corroborem existncia
dos dois princpios contraditrios que examinamos em co-
nexo com a diviso do trabalho. Um deles a noo geral
de igualdade baseada no que a unidade de consumo neces-
sita: uma idia de que toda pessoa ou famlia deve receber o
"suficiente". O outro, um princpio de desigualdade ba-
seado em algum escalonamento do valor das diferentes ta-
refas e funes sociais. As tentativas de reconcili-los assu-
'mem a forma de noes de justia distributiva nas quais a
, recompensa extraordinria provm do investimento extra
de esforo, habilidade ou alguma outra qualidade que o
desempenho da tarefa requeira. Assim, ao final, alguma
concepo de igualdade, de equalizao das coisas, acaba
. por prevalecer. Mas antes de chegar a essa concluso seria
til destinar um exame mais acurado s formas de igual-
dade e desigualdade e suas justificaes, bem como ao grau
de aceitao popular de que dispem. As violaes de qual-
quer uma delas podem ser uma fonte de ira moral, uma
ruptura do contrato social.
As idias e prticas igualitrias so passveis de flores-
cer em situaes onde o suprimento precrio, e qualquer
indivduo est sujeito a enfrentar a escassez imprevisvel..
Os sistemas de racionamento das sociedades modernas so'
um exemplo. No outro extremo da escala tecnolgica, as
tribos que vivem da caa dispem, com freqncia, de uma
regra segundo a qual a presa deve ser partilhada igualita-
riamente no seio de um grupo determinado. Por exemplo,
,entre os semais, uma tribo aborgine na Pennsula Malaia,
o caador bem-sucedido no recebe qualqner poro adi-
cional da presa, nem ao menos agradecimentos. O animal
,66
caado dividido em pores to iguais quanto possvel. 30
Embora a igualdade parea ocorrer de forma tranqila nes-
ta e noutras sociedades, este no , de modo algum, sempre
o caso. Entre os sirionos, uma tribo da parte oriental da Bo-
lvia, com uma tecnologia de caa bastante pobre, a distri-
buio da carne costumeiramente limitada famlia am-
pliada, po.is o suprimento. quase nunca abundante. co-
mum que algum se sinta lesado. Especialmente os homens
acusam as mulheres de aambarcarem carne, de com-la
quando eles no esto por perto, ou de consumirem mais
'que a sua poro. As discusses so. freqentes, e quanto
maior a presa, mais taciturno o caador que retorna."
A igualdade faz bastante sentido como forma de segu-
ro para o grupo. Todo caador sabe que a caa aleatria,
que um retorno de mos vazias bastante provvel e, nesse
caso, bom saber que necessria outra fonte de supri-
mento. Mas, como j vimos, esses arranjos so, amide,
sujeitos ao rompimento.. Entre os maoris, onde ert;i costume
dividir o resultado da pesca, quando os pescadores arras-
tavam a rede na praia, durante a excitao geral o membros
po.bres da tribo inclinavam-se a deslizar algum peixe extra
para as dobras das ro.upas. Os membros melhor situados
da comunidade viam tal comportamento como vulgar e imo-
ral. difcil imaginar uma ilustrao mais vvida da perp-
tua renegociao do contrato social. 32
A igualdade como forma de seguro social exibe seme-
lhanas com um conjunto. bastante difundido de crenas e
prticas que podemos convenientemente agrupar sob o r-
tulo de "o tabu do co na manjedoura". * A essncia desse
tabu a crena de que a reteno pessoal ou privada, sem
utilizao; de recursos cujo suprimento escasso e dos
quais outros necessitam de algum modo imoral, consti-
(30) Dentam, The Semai. pp. 48A9.
(31) Allan R. Holmberg, Nomads o/the Long Bow: The S/riono of Eastern
Bo/'ia, pp. 154
4
155.
(32) Ver Firth. Polynesiall Economy, pp. 285.
(*) A expresso se refere a uma fbula de Esopo, na qual o co impede um
boi de comer o feno que ele prprio no quer; aplica-se quele que impede a ou-
trem de utilizar o que para ele mesmo no tem uso. (N. T.)
INJUSTIA
67
tuindo uma violao dos mais elevados direitos da comuni-
dade. Entre outras coisas, essa crena ou sentimento subjaz
na hostilidade generalizada ao aambarcador ou especula-
dor. Ela existe, de algum modo, em numerosas socieda-
des no letradas.
33
provvel que qualquer norte-ameri-
cano que tenha andado desesperadamente pelas ruas
busca de moradia e descobre uma casa ou um apartamento
vago, mantido fora do mercado, possa reconhecer tal senti-
mento.
Tanto o tabu do co na manjedoura como a regra me-
nos difundida da igualdade como forma de um seguro so-
cial geral contra o infortnio dependem, para serem efica-
zes, da possibilidade de identificao com a pessoa que est
em necessidade. Onde as circunstncias sociais tornam tal
identificao difcil ou improvvel, como em certos aspectos
da relao senhor-escravo, o sentimerito passvel de fragi-
lidade ou inexistncia. Neste sentido, Edmond Cahn parece
correto quando salienta o significado da empatia para com
o 'senso de injustia indignada.
34
O qtie faz do tabu do co
na manjedoura um fato to aceito que alguma forma de
escassez muito provvel, de tempos em tempos, em quase
todas as sociedades. At mesmo indivduos muito protegi-
dos, pertencentes s classes dominantes, podem, em algum
momento de suas vidas, sofrer essa experincia."
(33) Para alguns exemplos ver Raymond Firth, Primitive Economics of the
NelV Zealand Maori, p. 148; Firth, Polynesian Ecotlomy, p. 149; Krige e Krige,
Rain Queen, p. 68. Pospisil, Kapauku Papuans, pp. 181-182, descreve um caso
concreto, especialmente interessante, no qual os direitos de parentesco davam ao
detentor o direito de recusar a permisso de corte de uma rvore para a fabricao
de canoas. Mas o exerccio real desse direito era considerado contrrio tica.
(34) Ver o seu artigo "Justice", Intematiollaj Encyclopedia of the Social
Sciences, 1968, vaI. 8, pp. 346-347.
(35) O autor iniciou as reflexes que levaram a esle livro aps presenciar
num porto da costa do Maine uma amarga altercao entre dois proprietriOS de
barcos de cruzeiro. Um capito 'navegava em direflo ao porto para reclamar seu
.atracadouro - uma mercadoria em falta nesse porto - depois de t-lo deixado
sem 'uso e vago por um longo perodo, durante o qllal o outro iatista se apossara
dele. Somente aps expressar vividamente o seu senso de injustia o "posseiro"
renunciou ao atracadouro. O sentimento local, at onde pude julgar, no favo-
recia a propriedade privada no que de outro modo seria uma cidadela dessa
crena.
. 68 o SENTIDO DE INJUSTIA ...
Seria um erro manifesto sustentar que todas as formas
de desperdcio social despertem indignao moral. Em sua
obra mais famosa, A Teoria da Classe Ociosa, Veblen cha-
mou a ateno para uma variedade de formas de desperd-
cio social por parte das classes superiores que aparente-
mente recebem aprovao geral. Na conhecida instituio
do potlatch, * h uma destruio deliberada da proprie-
dade valiosa, com o fim de validar o elevado status. O exem-
plo fundamental de Veblen era, evidentemente, os Estados
Unidos, que dispunham de uma profusode recursos para
o desperdcio. Tambm o potlatch ocorre numa rea de
abundncia. O tabu do co na manjedoura aplica-se a re-
cursos escassos. Tal escassez , em parte, matria de defi-
nio social e, em parte, um fato objetivo totalmente inde-
pendente da percepo social, escusado dizer.
As justificaes para a desigualdade geralmente re-
pousam em alguma capacidade ou funo especial que o
grupo privilegiado possui e que , supostamente, tanto es-
cassa como valiosa para a sociedade em seu conjunto. Tais
capacidades e funes podem incluir a fabricao da chuva,
o trato com os deuses e os aspectos imprevisveis e ameaa-
dores do meio ambiente, ou podem assumir as formas mais
difundidas da Superioridade moral e mental presumivel-
mente adequada classe governante. Por essas razes, o
estrato dominante reivindica o direito a uma parcela mais
ampla, com freqncia a parte do leo, do que a sociedade
proditz.
36
Na maior parte do tempo, no que diz respeito
experincia humana, essa extrao de um excedente teve
(*) Festa dos ndios norte-americanos, na costa noroeste, marcada pela
prdiga distribuio de presentes que exigem reciprocidade. (N. T.)
(36) Seria proveitoso dispor de estimativas mais precisas sobre a distribui-
o do produto social num certo nmero de sociedades pr-industriais, se fosse
possvel elabor-las. Suspeito que os resultados mostrarian uma proporo muito
mais ampla do produto social pr-industrial, fluindo para as mos das classes
dominantes do que comumente pensamos, porque a maioria de ns assimilou as
modernas noOes igualitrias. Ao estudar hist6ria agrria comparad, logo notei
que, praticamente, todos os especialistas em um pas particular acreditavam que
a propriedade ou controle efetivo da terra concentrava-se de forma incomum e
elevada no pas sobre o qual eles escreveram.
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INJUST[A
69
lugar sem objeo aberta. Ela simplesmente tomada como
garantida. Mas a ausncia de objeo aberta no significa
que a aceitao de desigualdades na distribuio seja entu-
sistica, ou mesmo voluntria. H indcios de uma corrente
subterrnea de resistncia nas atitudes populares, at mes-
mo frente aos brmanes, beneficirios do que talvez o mais
antigo, menos coercitivo e melhor entrincheirado entre os
sistemas de desigualdade organizada no' mundo. Um pro-
vrbio hindu diz que h trs tipos de sanguessugas na terra:
apulga, o percevejo e o blmane. 31
As desigualdades de riqueza so bastante comuns em
sociedades no letradas e, onde elas ocorrem, so parte da
ordem das coisas aceitas. Dapessoa detentora de riqueza
espera-se geralmente que desempenhe alguma funo so-
cial til e que seja o que podemos chamar de magnnima.
Em vez de apresentar uma srie de exemplos, ser mais til
sintetzar as evidncias, a partir de uma que especial-
mente reveladora. Entre os papuas de Kapauku, a aquisi-
o de riqueza um foco fundamental da atividade huma-
na. Neste aspecto, eles constituem nm caso bastante inco-
mum, em se tratando de sociedades no letradas dotadas de
uma tecnologia muito simples. Como j foi mencionado,
eles so tambm to individualistas quanto o melhor mo-
delo de homem econmico. A cooperao mnima. "Duas
pessoas no podem trabalhar em conjunto porque tm ca-
beas diferentes" a sua justificativa para a propriedade
privada. Mas uma vez que o capital foi acumulado (princi-
palmente na forma de porcos), a obrigao social passa a
ser preponderante. "A nica justificao para tornar-se ri-
co o fato de estar-se apto a redistribuir a propriedade acu-
mulada entre os camaradas menos afortunados .... " A ge-
nerosidade o valor cultural mais elevado. Um homem que
fracassa em viver de acordo com o ideal da generosidade
ofende a comunidade e est sujeito ao ostracismo e ao boi-
cote - e at mesmo morte. Em casos especialmente fla-
(37) L. s. s. O'Malley, Popular Hinduism: The Religiofl Df the Masses,
p. 191. .
J
'.!
'j
----------
70 o SNTIDO DE INJUSTIA ...
grantes, a obrigao de matar o infrator recai, de prefern-
cia, sobre sell filho; irmo ou prilno paterno. 38
O antroplogo Leopold Pospisil relata um exemplo de
execuo, onde os aldeos persuadiram vrios parentes a
matar um homem que no fora capaz de distribuir sua pro-
priedade em proporo. sua fortuila. Ao filho, prome-
teram L\m porco e alguma caa pela sua participao no
. ato, 'efoi ele o pTimeiro a desferir as setas de ponta de bam-
bu' contra o corpo do pai. Aps a execuli.o, os parentes er-
gueram :um tablado para o corpo e esfregaram cinza e fuli-
gem em suas faces para expressar luto por seu gesto neces-
srio. Para prevenir a vingana da sombra do morto, toma-
ram a precauo de dormir durante duas noites na mata.
Depois disso, mataram um dos porcos do morto e distri-
buram a carne entre os presentes. Enfim, dividiram a pro-
priedade do morto entre si. 39
Este exemplo particular mostra como um elevado grau
de desigualdade pode no somente ser aceitvel mas at vis-
to como muito desejvel, at onde seu resultado contribua;
de alguma forma, para o bem social, conforme percebido e
definido' naquela sociedade. A mesma correla1io aparece
numa grande variedade de respostas plebias e populares
magnificncia e ostentao entre as classes dominantes, em
sociedades mais nitidamente estratificadas. Quase todos os
governos, e praticamente toda. classe governante, incluindo
as recm-introduzidas classes revolucionria.s, fizeram .uso
do fausto e da ostentao. um fato curiosQ. Tal aparato
implica, na maior parte do tempo, uma afirmao rituali-
zada de desigualdade, de .pompa, circunstncia, dignidade
e at, muitas vezes, de beleza: esses elementos que separam
alguns homens dos outros. '.
Dois fatores parecem significativos para tornar esse
aparato no somente aceitvel como desejvel. Em primeiro
lugar, as massas tm de acreditaI' que as elites, cuja osten-
(38) Pospisil, Kapauku Political Ecullomy, pp. 152-153, sobre o indivi-
dualismo; sobre a generosidade, ver Pospisil, Kapauku Papuans, pp. 19-80.
(39) Kapemlw Papua1Js, pp. 78. 80, 244-245.
{;' "
<"
INJUSTIA 71
tao apreciam, servem a um propsito que elas aprovam.
Se o propsito aprovado, posso sugerir, ento o fausto
tambm o . De outra forma, ocorre o contrrio. Embora o
aparato possa at certo ponto criar aprovao, seu poder
limitado. Assim, medida queo poderio ingls comeou a
perder autoridade na ndia, passou a ser necessrio - ou
pelo menos parecia aconselhvel - restringir a pompa das
visitas reais inglesas. Tampouco pode um governo, mesmo
um governo moderno, esconder os efeitos de derrotas mili-
tares srias com desfiles de vitria e arcos de triunfo.
40
A
outra condio parece ser alguma forma de identificao
vicria com a elite; as pessoas percebem o aparato como
uma manifestao de gl'andeza e realizao de sua socieda-
de.
41
Aqui necessria cautela, pois no h muita infor-
mao confivel (e bastante nonsense romntico) com rela-
o ao que as pessoas comuns realmente sentem diante da
ostentao em pocas anteriores nossa. No entanto, h
alguns indcios. Desde a poca de Pricles - e antes dele,
sem dvida - os grupos dominantes e os governantes tm
usado a arte e o fausto, com o propsito explcito de criar
talforma de identIficao vicria, e no aparece absoluta-
mente crvel que tivessem devotado tamanha energia a esse
esforo sem alguma indicao de que fosse politicamente
vlido. Existem tambm alguns fragmentos do precioso tes-
temunho da prpria "gentinha" que, efetivamente, indi-
cam um orgulho coletivo frente s realizaes arquitetni-
cas de sua comunidade. 42
onde os governantes fracassaram em suas tarefas,
principalmente na de proporcionar segurana e proteo, e
onde a possibilidade de identificao com a ordem social
(40) Uma pesquisa antiga, mas ainda muito valiosa, sobre.o papel social
dos espetculos no Imprio Romano encontra-se em Ludwig Friedlander, Roman
Life alld MaTl1lers lmder the Early Empire, lI, capo I.
(41) OmUo aqui qualquer observao sobre a ostentao como tentativa
de intimidar, uma vez que o problema considerado no de temor mas de apro-
vao moral contra ira e julgamento negativos.
(42) Ver, por exemplo, Alain Lottin, Vie et Mentalit d'u1l Litlois SOllS
LouisXIV, PP: 209-211.
..
.. _------------- -------
atravs dos governantes se evapora - uma situao que
pode acontecer por muitas razes diferentes, incluindo,
mas sem se limitar a elas, as mudanas nas relaes sociais
de produo - a ostentao parece despertar o mximo de
ira. A imagem que tinham os sans cu/oUe dos aristocratas
durante a mar montante do radicalismo revolucionrio
francs constitui o melhor exemplo. Com um certo grau de
segurana, possivel perceber durante o u ~ s o da revoluo
tanto o descrdito da monarquia (e de SeuS moderados su-
cessores l'evolucionrios) como a evoluo de uma parcela
substancial da nobreza francesa em direo a uma imagem
que provavelmente pareceria, seja como parasitria, seja
como exploradora, quando no as duas coisas, para os
membros das classes inferiores. til tambm recordar que
os sans cu/oUe dirigiram muito de seu rancor aos especula-
dores e aambarcadores, a verso perfeita da classe alta pa-
rasitria na imaginao popular, que no goza de nenhum
dos traos compensatrios de um sistema paternalista. 43
Neste contexto, seria vlido explorar o grau de variabi-
lidade e de mudana histrica nas concepes populares do
trabalho "verdadeiro", enquanto opostas ao divertimento,
ao trabalho improdutivo, ostentao cerimonial e coisas
semelhantes. Com toda probabilidade, os elementos cons-
tantes devem compreender o trabalho manual produtivo
feito para outros. As atitudes com relao habilidade ma-
nual variam consideravelmente, entretanto, como o de-
monstram as diferenas no status do ferreiro: um individuo
que perdeu a casta, em algumas sociedades africanas, e um
deus, embora imperfeito, entre os gregos. Como denota o
termo medieval europeu "mistrio", si.gnificando "ast-
cia"* -- e, na verdade, os dois significados da prpria pa-
lavra craft* - h uma corrente subterrnea de medo asso-
ciado ao respeito (e e
ll
tre as classes superiores o oposto:
(43) Albert Soboul, Les Sarls Cu/otte Purisiens ell l'An Il, pp. 412-413,
421-423; com relao aos aambarcadores, ver Albert Mathiez, La Vie Chere.
esp. pp. 520-522.
(*) era/t. Os dois significados que o autor menciona H seguir so: "of-
cio", "habilidade", c tambm "astcia", "manha", "malcia". (N. T.)
INJUSTIA
73
desdm) diante da habilidade manual incomum. O ato de
governar parece compreender trabalho "verdadeiro", do
ponto de vista do sdito ou, seno trabalho verdadeiro, uma
forma aceitvel de atividade, na medida em que produz os
resultados da segurana e da proteo.
importante lembrar que os estratos superiores sem-
pre gozam de imensas vantagens ao reivi1:!dicar o desempe-
nho de funes socialmente necessrias. Em grande medi-
da, so eles que definem o que .socialmente necessrio.
Essas alegaes podem ser verdadeiras em uma poca e fal-
sas numa poca posterior, quando, por exemplo, uma for-
ma de habilidade militar pode tornar-se obsoleta. Inclpen-
dentemente de sua veracidade ou no, elas podem gozar de
aceitao ou encontrar rejeio entre os segmentos influen-
tes de outros estratos. Uma vez que os homens. aprenderam
a considerar certos arranjos sociais como certos, como par-
tes do modo de funcionamento do mundo, -lhes evidente-
mente bastante dificil mudar. A satisfao emocional que
a crena em uma funo social especfica provoca pode, por
longos periodos, superar o valor verdadeiro, que, de todo
modo, sempre dificil de determinar. Como possvel estar
seguro de que burocratas, capitalistas, funcionrios de par-
tido e oficiais militares no esto desempenhando um tra-
balho socialmente necessrio? apenas quando o carter
obsoleto de um grupo dominante torna-se ruidosamente
bvio, pelo fracasso na competio com outra sociedade e
cultura, que ele se torna passivel de perder o seu direito
legitimo de apropriao do excedente extraido da pqpula-
o subjacente. Foi o que ocorreu com a burocracia czaris-
ta, a pequena nobreza erudita da China e os cavaleiros ar-
mados da Europa medieval.
As noes populares de justia distributiva constituem
uma tentativa de resolver o conflito inerente s demandas
de igualdade e desigualdade. Ao examinar as reaes llU-
manas diante da distribuio de recompensas, numa ex-
tensa variedade de situaes contemporneas, George Ho-
mans formulou o que ele sustenta ser as regras funcionais
do homem comum quanto justia distributiva. Na lingua-
gem que empreguei, essas regras constituiriam os termos
bsicos do contrato social implcito. O elemento central
basicamente o que exige' ser aqui analisado. Ele , confor-
me Homans, "uma mistura curiosa de igualdade no interior
da desigualdade". Os homens, defende, buscam um rela-
cionamento proporcional entre o que eles investem numa
tarefa e as recompensas que recebem por execut-la. A di-
ferena entre o que eles investem e o que eles recebem deno-
mina-se "lucro", ou recompensa lquida por urna ao par-
ticular. Na medida em que as recompensas e as taxas de lu-
cro so, grosso modo, iguais no seio de um grupo, as pessoas
sentiro que esto recebendo tratamento justo. A pessoa
que faz um grande investimento deve receber uma grande
recompensa, enquanto a pessoa cujo investimento pe-
queno no tem direito de esperar mais que uma recompensa
pequena. A ira tem lugar quando as leis da justia distri-
butiva so violadas. O ressentimento surge facilmente
quando pessoas que executam praticamente o mesmo tipo
de trabalho vem que seus colegas esto recebendo recom-
pensas mais elevadas. 44
A tese de que os homens tm uma forte inclinao para
desenvolver uma tosca concepo da relao justa e propor-
cional entre aquilo que investem em uma tarefa e o lucro ou
benefcio que devem tirar de sua execuo altamente
plausvel. O esforo frustrado pode ser urna poderosa fonte
de ira moral, como j foi apontado, e outras ocasies ocor-
rero neste livro, para que voltemos ao tema. Todavia, em
sociedades que vivem da caa de animais selvagens, es'sa
espcie de ira no faz muito sentido. O comportamento da
caa demasiado errtico. Como vimos, em tais sociedades
h uma tendncia no sentido de desenvolver, em vez disso,
princpios diretamente igualitrios como forma de seguro.
Em algumas outras sociedades, como a dos lovedus, a pr-
pria noo de estabelecer um vnculo entre esforo e recom-
pensa chocaria os seus membros por ser bastante mesqui-
nha. Por si s, essa evidncia no decisiva, pois, a longo
(44) Ver George Caspar Homans, Social Behm'iur: [rs Elementar)' Forms,
esp. pp. 30-31. 247250, 252-253.
INJUSTIA
75
prazo, qualquer desvio'significativo da justia distributiva
tambm poderia choc-los, sugerindo, de alguma forma,
explorao. Mas eu duvido absolutamente disso. A atitude
que prevalece amplamente em sociedades estratificadas le-
tradas e no letradas um padro bastante vago e consue-
tudinrio de magnanimidade vinculado a uma relao de
status especfico. A estreita barganha sobre essas matrias
em ampla escala um processo moderno, embora seja cer-
tamente possvel encontrar exemplos disso em formas ante-
riores de sociedade. O desenvolvimento do artesanato e do
comrcio em certa escala pode ser um pr-requisito para o
aparecimento dessa nfase moral como tema dominante.
Mesmo na sociedade ocidental moderna, a noo de
justia distributiva pode nem sempre aparecer espontanea-
mente. Encontrei um exemplo revelador onde ocorre exata-
mente o contrrio, Ele est presente numa pesquisa sobre
uma instituio correcional norueguesa, cujos achados,
nem todos de interesse aqui, tm implicaes que transcen-
dem essa situao muito limitada. Os internos desta insti-
tuio recebem um tratamento bastante ameno com objeti-
vos teraputicos esclarecidos. No obstante, e compreensi-
velmente, eles no gostam de sua situao. Do vazo a
seu ressentimento na forma de queixas contnuas quanto a
seu tratamento em mos da equipe de custdia. Todo mo-
delo de crtica que possam extrair de sua experincia prvia
servir como base para reclamaes, com a expectativa co-
mumentejustificada de que as reclamaes encontraro eco
na equipe, sendo de alguma forma contundentes, pois a
equipe partilha com os internos o mesmo conjunto de nor-
mas e.valores gerais.
Se alguns dos internos conseguem vantagem por rea-
lizar progressos rumo reabilitao, surgiro crticas com
base num modelo de igualdade absolutamente mecnico,
que compara a instituio correcional, de forma desfavor-
vel, vida em uma priso regular. A vida era mais justa
numa priso normal, dir um interno, porque todos eram
absolutamente iguais. Ao mesmo tempo, h queixas de que
a instituio correcional no proporciona nenhuma recom-
pensa pelas realizaes, que sinais de bom comportamento
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76
o SENTIDO DE INJUSTIA, ..
no so levados em conta.
45
Nesta situao, um ressenti-
mento generalizado impede a adoo de qualquer critrio
que poderia tornar o comportamento dos encarregados pe-
las recompensas e punies aparentemente justo e equni-
me. Seria difcil sustentar que tais aspectos esto confina-
dos s prises norueguesas.
Conforme salienta Romans, as noes de justia dis-
tributiva, mesmo quando amplamente sustentadas, no
fornecem por si ss uma base para a resoluo pacifica e
racional de disputas relativas distribuio do produto so-
cial. Em sua colocao: :'Mesmo se (as pessoas) concedem
que a recompensa deva ser proporcional ao investimento e
contribuio, elas podem ainda diferir em suas perspectivas
sobre o que constitui legitimamente investimento, contri-
buio e recompensa, e como as pessoas e grupos devem ser
classificados nessas dimenses". Por exemplo, ,como ele
destaca, de incio, o fato de ser um negro ou uma mulher
em comparao com um homem branco pode em alguns
grupos rebaixar o valor do investimento dos primeiros. So-
mente quando as pessoas concordam quanto ao vaior do
que investem em unla tarefa, em comparao com outras,
elas podem concordar quanto escala de recompensas. 46
Em outras palavras, os principios bsicos da desigualdade
social esto em jogo, eles prprios, em uma parcela consi-
dervel do tempo. As disputas relativas a tais principios so
uma fonte fundamental de ira moral e de senso de injustia
social.
Observaes finais
Se existe tanta discordncia com relao aos principios
de distribui\;o, o que ocorre com algum conceito de uni-
. versais morais? Num esforo para dar sentido aos proble-
(45) Thomas Mathiesen, The Defences Df lhe Weak: A Sociological SlIIdy
of a Norwegian Correctiollallnstitutioll , pp. 154-157.
(46) Ver Homuns, Social Belwvior, pp. 250-251.

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INJUSTIA 77
mas humanos, poderia parecer prudente abandonar toda
essa linha de pensamento porque, airlda que as uniformi-
dades existissem, elas aparentemente no poderiam servir
para a apresentao de questes srias. Quaisquer que fos-
sem as uniformidades descobertas, seriam intelectualmen
te triviais. Esse movimento, entretanto, seria prematuro.
Quais so, afinal, algumas das razes para a variao e de-
sacOl'do que Homans trouxe luz de forma to efetiva e
vigorosa? Por que, por exemplo, os negros e as mulheres
aceitaram colocar um valor inferior no esforo que investi-
ram na tarefa? Quanta vontade puseram nisso? No pre-
ciso ser um radical da moda, para reconhecer a importn-
cia dos mecanismos repressivos e especialmente auto-re-
pressivos do tipo dos que sero examinados no capitulo se-
guinte. No h razo para questionar o fato da vadao.
Mas os seus motivos tm um sentido significativo quanto
validade de qualquer concepo de universalidade.
Antes de discutir tais razes com mais ateno, lance-
'mos um breve olhar retrospectivo aos tipos de ira moral e
julgamentos sociais revelados por nossas sondagens, em uma
ampla variedade' de pocas e locais, a fim de observar se a
evidncia conf9rma-se a algum tipo de padro inteligivel.
Existem alguns temas subjacentes, a partir dos quais seria
legtimo inferir uma tendncia num sentido de injustia
pan-humano?
Naqueles aspectos da vida social aqui selecionados pa-
ra pesquisa, possvel defender a recorrncia de certos pro-
blemas e temas que se originam do fato bsico de que os
seres humanos, com certas propenses inatas, tm de viver
em conjunto, de alguma forma. Ainda que os problemas da
autoridade, da diviso do trabalho e da distribuio de bens
e servios difiram enormemente de uma poca para outra,
h suficiente similaridade reconhecvel para permitir-nos
falar de um padro comum de temas. Mas, e quanto sua
resoluo? Existe realmente uma gama de resolues pass-
vel de tornar os seres humanos irados?
R indicaes de que os fracassos da autoridade em
cumprir suas obrigaes, expressas ou implcitas, prover se-
gurana e avanar propsitos coletivos despertam algo que
pode ser reconhecido como ira moral frente ao tratamento
injusto. A vingana aparece corno motivo antes da autori-
dade organizada, servindo a um propsito coletivo similar.
A vingana um fato que ocorre sob a autoridade poltica or-
ganizada. Ela influencia a forma que a autoridade possa ter,
como na demanda de punio "apropriada". Alguns dos
principais fracassos da autoridade so falhas no controle
dos instrumentos de poder, na manuteno da paz, exign-
cia e extorses que se opem ou excedem a definio vi-
gente dos propsitos coletivos e punies que violam a no-
o do que so ou deveriam ser os homens. Na diviso do
trabalho, encontramos indcios de que existe uma rea con-
sidervel de concordncia, atravs do tempo e do espao,
quanto ao que constitui as formas de trabalho desejveis e
indesejveis. Ainda que fosse excessivo reivindicar que h
sempre ira moral na obrigao de realizar formas desagra-
dveis de trabalho, a base para esse tipo de reao parece
estar presente onde quer que tal tipo de trabalho exista. Em
situaes !:!omo essa, parece existir uma. forma latente de ira
.moral que os mecanismos sociais e psicolgicos podem re-
primir ou despertar. H, ento, a indignao moral bastan-
te difundida, com relao ao indolente, embora essa indig-
nao tambm varie em considervel grau em sua intensi-
dade. Finalmente, no ponto em que a diviso de trabalho
est em interseco com a distribuio do produto social,
h indicaes de um sentido generalizado de que as pes-
soas, mesmo os membros mais humildes da sociedade, de-
vamter recursos ou bens suficientes para executar seu tra-
balho na ordem social, e que h algo moralmente equivo-
cado, ou mesmo indigno, quando tais recursos no esto
disponveis. (Com relao queles que no so definidos
como membros efetivos da sociedade e que meramente de-
sempenham uma funo em benefcio desta, como o caso
dos escravos, so aplicadas noes diferentes, embora as
concepes funcionais dessa condio sejam notoriamente
variadas e nebulosas.) Na distribuio dos recursos, produ-
tos materiais e servios de uma sociedade, existem princ-
pios tanto de partilha igual corno desigual. A violao de
qualquer deles pode constituir uma fonte de ira moral. O
INJUSTIA 79
mesmo ocorre com a violao do que denominamos de tabu
do co na manjedoura. Talvez h,ua aqui mais regularidade
que o que transparece primeira vista, numa pesquisa pre-
liminar, medida que diferentes princpios podem ser apli-
cados a circunstncias diferentes, ou revelar alguma corre-
lao regular com as transformaes histricas. 47
O sumrio dos tipos de situao que conduzem indig-
nao moral e a um senso de injustia que no exibe grande
beleza arquitetnica, o que no surpreendente. Os ho-
mens comuns no so filsofos capacitados para extrair as
implicaes de princpios bsicos, e esboar concluses
consistentes. No curso da investigao sobre as formas re-
correntes de ira moral e sobre o que as pessoas comuns con-
sideram socialmente injusto, as evidncias trouxeram luz,
repetidas vezes, a existncia de requisitos contraditrios a
serem atendidos pelos cdigos morais, juntamente com si-
nais de fundamental ambivalncia diante das regras e re-
gulamentos sociais. H razes perfeitamente boas para o
fato dos seres humanos no poderem ter o seu quinho e sa-
bore-lo. Mas no existem razes para que eles no quei-
ram faz-lo. Dessa maneira, provvel que haja uma cor-
rente subterrnea de desagrado e oposio a quase todos os
cdigos morais, um descontentamento que , pelo menos,
uma fonte pontencial de variao e mudana.
Podemos provisoriamente atribuir s fontes de simila-
ridade e recorrncia as semelhanas nos tipos de situaes
que os homens enfrentam em seus esforos raramente satis-
fatrios para viver em conjunto. Nossas pesquisas revela-
ram uma tendncia das negociaes sobre o contrato social
a oscilar em torno de arranjos onde so intercambiados va-
lores aproximadamente equivalentes. Por exemplo, os su-
bordinados querem segurana e proteo, em troca da ga-
rantia de autoridade legtima para seus superiores. As fon-
tes fundamentais de variao originam-se da forma pela
qual as pessoas definem e percebem o valor daquilo com
(47) Sobre este aspecto, ver as sugestes em Ephraim Yuchtman. Reward
Distributiofl and WorkRole Attractiveness I Kibbutz. pp. 592-594.
que contribuem para uma relao social, e daquilo que ex-
traein dela. Atravs de certos mecanismos sociais e psicol-
gicos, nem todos derivados do fato da dominao, os ho-
mens podem ensinar-se entre si e, de forma mais significa-
tiva, ensinar-se a si prprios a atribuir um valor inferior a
seu trabalho, a aceitar a dor e a degradao como moral-
mente justificadas e at mesmo, em certos casos, a optar
pela dor e pelo sofrimento. Sociedades inteiras podem, em
certas pocas, transmitir uma tica de submisso. Os sem ais
fizeram da timidez uma virtude. Esta funcionou para eles
porque se revelou uma forma efetiva de lidar com vizinhos
usurpadores e mais fortes. Com o recurso anlise de uma
variedade de exemplos extremos, tentarei especificar, no
captulo seguinte, algumas das principais causas e formas
dessa autodesvalorizao, dessa adeso autoridade moral
do sofrimento. Invertendo o foco de interesse procurarei,
ento, explicitar os processos atravs dos quais os homens
tentam superar a autodepreciao, a fim de redefinir, para
cima, o valor de sua contribuio real e potencial ordem
social, bem como o valor do que eles merecem dessa socie-
dade. Neste ponto, aps termos introduzido uma concepo
geral de um contrato social recorrente, e as principais for-
mas e razes para os desvios desse contrato - inclusive os
esforos para anul-lo e elaborar um novo -, poderemos
burcar, na Segunda Parte, alguns dos componentes histri-
cos da maneira pela qual os homens definem e redefinem o
tratamento aceitvel e inaceitvel por parte de seus supe-
riores sociais.

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CAPTULO 2
A autoridade moral
do sofrimento e da injustia
Consideraes preliminares
O captulo anterior investigou os traos constantes nas
respostas humanas injustia e sugeriu algumas razes
para a gama de variao observada. Neste captulo e no
prximo, procuraremos compreender alguns dos fatos que
'ocorrem em cada extremo da gama de variao: a indig-'
nao moral e a submisso moral. Durante a turbulncia
dos anos 1960 e dQ incio dos anos 1970, apareceram nos
Estados Unidos inmeros livros com variaes em torno do
ttulo "por que os homens se revoltam?" A nfase deste
captulo recair exatamente no oposto: no porqu de os
homens e mulheres no se revoltarem. Colocada claramen-
te, a questo central ser: o que precisa ocorrer aos seres
humanos, a fim de faz-los submissos opresso e de-
gradao?
Apresentar tal questo pode parecer o mximo da
irresponsabilidade moral. Com exceo dos torturadores e
dos agentes da polcia secreta, quem mais quer ter esse co-
nhecimento, hoje? Existe, acredito, uma boa resposta. At
que e a no ser que compreendamos por que as pessoas
aquiescem em tais situaes, impossvel entender como
elas podem resistir ou como ajud-las a resitir. Por trs des-
sa preocupao imediata e.prtica, encontra-se uma outra
'_"O
82
mais geral. Partindo da idia de que os homens em geral
rer:onhecem a dor e a evitam at onde possvel, o compor-
tarr!ento que van10S examinar no mnimo bizarro e eston-
te'nl ice. A evidncia que parece desafiar esse pressuposto
bsico algo que no deve ser ignorado.
Como o tema deste captulo diferente, o mtodo de
investigao tambm o ser bastante. Ao invs de efetuar
sondagens em diversas sociedades busca de situaes re-
correntes, essa tarefa requer a anlise de uma espcie parti-
cular de comportamento humano. Isso podemos fazer me-
lhor se investigarmos vrias manifestaes particulares des-
se comportamento em detalhe, examinando o contexto e as
prprias respostas de vrios pontos de vista at que surjam
explicaes que iluminem o tema geral. Cada um dos trs
exemplos escolhidos apresenta um desafio prima facie a
nossa pressuposio. Os ascetas escolhem deliberadamente
uma vida de dor e sofrimento. Muitos dos intocveis hindus
parecem demonstrar orgulho de sua condio servil e de seu
trabalho degradante, em vez de ressentir-se de sua situa-
o. Algumas vtimas dos campos de concentrao identi-
ficam-se com seus torturadores. Um grande nmero de pri-
sioneiros, nessa e em situaes similares, mostra ressenti-
mento e pune os outros prisioneiros que tentam resistir
autoridade dos guardas. Uma linha comum relaciona esses
exemplos: o sofrimento e a submisso aparecem a essas pes-
soas com uma aura to poderosa de autoridade moral que
eles sentem orgulho e prazer em sua dor. Enquanto tal, a
dinmica psicolgica no ser, no entanto, a nossa preocu-
pao centraL' Ao contrrio, Plocuraremos compreender
os fatores sociais e culturais que criam tais sentimentos.
(1) Em parte, porque aquilo que se sabe ou se suspeita com relao a este
aspecto tornou-se familiar atravs da obra merecidamente famosa de Anna Freud.
und die
INJUSTIA
83
o aSCerlEHUO
Ao analisar as prticas ascticas, importante notar,
antes de tudo, que o sofrimento basicamente fsico. No
se trata definitivamente de um sofrimento psquico, na for-
ma da degradao ou dano auto-estima do indivduo, co-
mo pode acontecer entre os intocveis hindus. Os pratican-
tes do ascetismo so objeto de venerao e curiosidade,
para no dizer de notoriedade. Alm disso, ao contrrio do
papel dos intocveis, o do asceta de opo prpria. Em
geral, os seres humanos tornam-se ascetas "voluntaria-
mente", embora no caso do monasticismo cristo, em snas
formas mais antigas e pnras, as presses sociais cercassem e
apoiassem o indivdno de forma a sustentar seu papel.
Para um ocidental moderno, as autoflagelaes dos
ascetas hindus parecem deveras extraordinrias. Evidente-
mente, a prtica do ascetismo na ndia bastante antiga,
uma vez que as leis de Manu contm uma citao extensa e
vvida sobre as prticas ascticas, que, entretanto, pode ser
recomendaes em vez de uma descrio de comportamen-
to efetivo. 2 Entre as formas .mais familiares e recentemente
observadas encontram-se atos como deitar ou sentar-se em
cravos, vestir sandlias alinhadas com pregos, manter um
brao rigidamente suspenso at que ele se torne atrofiado,
manter uma mo cerrada at que as unhas dos dedos cres-
am atravs dela, balanar-se de cabea para baixo sobre a
fumaa de uma fogueira e sentar entre "cinco fogos". Na
ltima forma, o asceta senta-se entre quatro fogneiras, uma
em cada um dos lados do compasso, com o sol ardente
como quinta chama. 3 Aquela que deve ser uma das formas
mais extremas a performance de 11m devoto flico de Siva
relatada por um observador ingls no incio do sculo XIX.
Esse devoto prometeu "fixar todo ano um anel de ferro na
parte mais tenra de seu corpo" e suspender uma corrente
(2) James Hastings, org., Encyclopaedia of Religioll anel EtJzic5, , pp.
89-90.
(3) L. S. S. O'Malley, Popular Hinduism: The Religioll of tlle Masses,
p.208.
amarrada a, arrastando-a por muitas jardas atravs do p
tio. Quando ocorreu a observao, o devoto acabara de co-
locar o stimo anel. Como o ferimento era recente e dolo-
roso, ele carregava a corrente sobre os ombros.
4
O autor
citado tambm relata ter visto efetivamente um asceta que
vivia numa cama de pregos. De tempos em tempos, ele era
pendurado de cabea para baixo sobre uma fogueira e ba-
lanado gentilmente de um lado para outro, como um pn-
dulo, por seu ajudante, na ocasio observada pelo autor
num total de vinte e sete minutos. Outros ascetas hindus
apenas levam vidas muito austeras, renunciam proprie-
dade, escolhendo uma dieta absolutamente mnima e per-
correndo o pas em busca de esmolas. Outros ainda resol-
vem viver em um nico local. Vistos como sbios, tornam-
se o foco de peregrinaes. As mulheres ascetas so tam-
bm bastante comuns, embora as fontes tenham muito me-
nos a dizer sobre elas. Os exemplos de extrema autoflage-
lao parecem ser restritos aos homens. Como o leitor pode
ter suspeitado, h alguns indcios que sugerem uma tendn-
cia oculta de fraudes. Assim, Oman descreve, a partir de
uma fonte hostil, a histria de um asceta que sentava em
um leito de pregos e tinha astutamente adaptado placas de
ferro em suas ndegas. Por outro lado, Oman relata ter vis-
to os sapatos de madeira de um asceta "eriados por dentro
com uma fileira estreita de pregos". 5
Embora os exemplos acima citados sejam especialmen-
te surpreendentes, eles exemplificam, de modo intenso, te-
mas que ocorrem em todas as formas de ascetismo, incluin-
do o cristo. Um desses temas a fuga dos imperativos ro-
tineiros da vida, atravs da represso dos desejos e instin-
tos. No ascetismo cristo, tal aspecto demasiado familiar
para exigir comentrio. Na ndia, ele assumiu a forma de
um esforo para escapar do ciclo infindvel do nascimento e
renascimento. O ascetismo indiano era uma tentativa para
liberar-se das esperanas, temores, aflies e desejos da
(4) John Campbell Oma"n, Mystics, Ascetics, alld Saill!"" of J"dia, pp.
99100.
(5) Oman, Mystics. pp. 4SA6.
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INJUSTIA 85
vida terrena. Em contraste com a cristandade, a noo de
expiao do pecado, por sua vez, parece ter desempenhado
pouca ou nenhuma influncia no ascetismo hindu.
7
No
contexto do sistema de casta, a noo de escapar das exi-
gncias rotineiras da ordem social tinha conseqncias
igualitrias. Assim, havia uma seita asceta importante em
que todos os hindus, inclusive os sudras e os fora-de-casta,
podiam ingressar. Durante as saturnais da primavera, indi-
vduos das castas inferiores tornavam-se temporariamente
membros dessa seita durante as cerimnias. Nesse perodo,
eles podiam "infligir-se torturas tais como passar grossos
espetos de metal pela lngua. Todos os membros da seita
podiam comer em conjunto, aceitanto comida de qualquer
hindu. Eles descartavam os smbolos exteriores do hidus-
mo, comoo fio sagrado e o tufo de cabelo:' Conforme as
leis de Manu, por outro lado, os privilgios dos ascetas
eram limitados aos nascidos duas vezes. 9 Essa pea de evi-
dncia indica que o ascetismo no era uma forma de re-
nuncia imposta s classes inferiores pelas dominantes. Era
comum ao ascetismo cristo e ao hindu a evitao das im-
plicaes sociais desagradveis inerentes ao casamento e
propriedade.
Um outro tema, especialmente crucial no ascetismo
hindu, a auto-?gresso em favor da vingana e do controie
sobre o mundo exterior. De acordo com um estudioso oci-
dental, o ascetismo constitui para os indivduos "o modo de
conquistar os poderes do universo, o macrocosmo, atravs
da sujeio completa de sua reflexo no microcosmo, o seu
prprio organismo. ( ... ) Este representa uma expresso de
uma extrema vontade de poder, um desejo de conjurar as
energias ocultas ilimitadas, que se armazenam na parte
vital inconsciente da natureza humana". 10 Na lenda e na
tradio hindus, h muitos indcios de que os ascetas eram
(6) Oman, Mystics, p.170.
(7) Oman, Mystics, pp. 21, 100.
(8) Ornan, Mystics, pp. 153-154.
(9) Hastings, Encyclopaedia Df Religion and Etllics. lI, p. 89.
(10) Heinrich Zimmer, Phi/osophiel' Df hulia, p. 400, nota 102.
86 o SENTIDO DE INJUSTIA".
vistos como perigosos. Quando um asceta encontrava a
morte, "toda a natureza estava extremamente liberta e re-
jubilada". Conforme outra: histl'ia do Mahabharata, um
asceta adquiriu intenso desejo de vingana devido a mal ..
dades sofridas por seus ancestrais. Ele se disps a suportar
a mais terrvel penitncia por sua resoluo de destruir sozi-
nho tda criatura no mundo. Somente a intercesso das al-
mas de seus antepassados o persuadiu a desistir. Em boa
parte das lendas hindus, a rgida' austeridade, a autonega-
o e o sofrimento constituem a forma mais efetiva de obter
aquilo que se ambiciona. Dessa maneira, possvel compe-
lir mesmo a vontade do Ser Supremo. Esse aspecto do asce-
tismo assemelha-se s prticas mgicas primitivas, encon-
tradas em todo o mundo, e pode ser originrio delas. Num
tosco paralelo com a histria da crucificao, o prprio Ser
Supremo hindu auto-infligiu-se penitncias por milhares de
anos, a fim de obter o domnio sobre todas as criaturas. Os
demnios ascetas eram supostamente capazes de aterrori-
zar o universo, atravs de sua prtica da mortificao auto-
infligida. 11
Ao menos um dos elementos dessa corrente agressiva
era o temor da sexualidade. A tentao sexual interferia
com o ascetismo e constitua uma importante ameaa para
o asceta. Sempre que lndra, o ciumento rei dos deuses, sen-
tia uma ameaa sua soberania csmica, por parte do cres-
cimento de algum poder espiritual asceta, ele enviava uma
donzela magnfica e de inacreditvel beleza, para obliterar
os'sentidos do atleta espiritual. Se a donzela fosse
dida, o santo se extravasava numa noite sublime ou era da
paixo toda a reserva de fora fsica que lutara a vida intei-
ra para acumular. 12 Tambm na cristandade, ocorre a cena
(11) Om.al, Mystics, pp. 21-23, 25-26.: importante notar que tais formas
extremas de ascetismo agressivo despertaram crticas no seiQ das principais cor-
rentes.da tradio hindu; ver Zimmer, Philosoplzies of Judia, pp. 399-400.
(12) Zimmer, Philosophies of Judia.. pp. 536-537. A, Zimmcr salienta
tambm os picos e romances indianos repletos de relatos sobre ho-
mens santos que explodiam de il'l'itao face s contrariedades.
INJUSTIA 87
da castrao em benefcio da salvao, para ocasionar a
volta de Deus. 13
H certamente alguns contrastes notveis entre o asce-
tismo cristo e o hindu. No exemplo de So Francisco de
Assis, difcil falar de qualquer agresso aberta ou busca
do controle do universo. Igualmente, no ascetismo cristo,
o esforo para aliviar a misria de outrem, atravs da cari-
dade, desempenha uma parte proeminente, que parece no
existir no ascetismo hindu. Por outro lado, a caridade era
uma virtude central na principal corrente da tradio reli-
giosa hindu. 14 No obstante, tanto o ascetismo cristo co-
mo o hindu enfatizam a rejeio da roUna comum da socie-
dade humana, em favor de Uma aiiva busca do tipo mais
desagradvel e doloroso de exp!"rincias humanas. At mes-
mo So Francisco forou-se a suportar o contato ntimo
com os leprosos,contra os quais desenvolvera, em outra
poca da vida, um dio especial.
. Trs temas relacionados emergem da pesquisa sobre as
prticas ascetas. Um a renncia ou a fuga das obrigaes
sociais rotineiras. O segundo a agresso contra o eu, in-
cluindo a represso da sexualidade, em benefcio de algum
objetivo mais elevado, como a salvao pessoal ou o con-
trole pessoal sobr os poderes do universo. O terceiro tema,
especialmente, 'relevante na cristandade e do qual deriva
o termo ascetismo '(do grego askesis: exerccio, prtica,
treinamento); a preparao para experincias dolorosas
que o indivduo possa esperar encontrar em algum ponto
posterior de sua vida. (Aqui, o ascetismo beira os ritos de
iniciao; aiguns dos quais, especialmente nas primitivas
sociedades guerreiras, so particularmente dolorosos e mu-
tilantes.) Entretanto, os rituais de iniciao quase nunca
so voluntrios nas sociedades onde todos os jovens normais
devem submeter-se a eles em uma certa idade. O eleinento
(13) Ver a anlise em Peter NageJ. Die Motivierullg der Askese in der
A/teu Kirche und der Urspr/Jug des MOllchtums. pp. 48-50.
(14) Sobre a renncia propriedade por-amor ao prximo na cristandade,
ver os comentrios de NagcI, Die Motivienmg der Askese, pp. 75-76.
88 o SENTIDO DEINJUSTIA ...
comum em todos os trs temas um esforo para lidar com
o sofrimento em geral inevitvel ou aparentemente inelut-
vel, pela imposio deliberada de dor sobre si prprio.
bvio que o ascetismo pressupe um clima social e
intelectual distinto. Numa era secular, com tecnologia po-
derosa, improvvel que os seres humanos se voltem para
prticas ascticas, a menos que parea que a tecnologia
incapaz de satisfazer as necessidades humanas.
'5
O sofri-
mento auto-infligido uma resposta possvel a um alto nvel
de frustrao produzido pela incertez.a frente ao meio ambi-
ente natural e social e incapacidade de control-lo. O
ascetismo, provavelmente, tambm se espalhar primeiro
no seio das classes que no esto na parte exatamente infe-
rior da ordem social. O desespero com relao possibili-
dade de ser feliz nesta terra e um ambiente religioso geral
que encoraje tal desesperana tambm apareceriam como
pr-requisitos adicionais bsicos. Ainda uma outra parte do
ambiente intelectual poderia ser uma distino entre a alma
e o corpo, que, entretanto, bastante difundida nas crenas
populares em todos os nveis de civilizao.
Com sua nfase no retorno a formas mais simples e
mais antigas de vida, o seu nimo anticomercial e anti-
urbano, o ascetismo pode seI' visto como uma reao carac-
terstica, embora no inevitvel, da tenso e da mudana
sociais nas pocas pr-industriais. Ele se constitui numa
Iorma negativa de utopia, uma fuga da vida, atravs da
supresso do desejo, ao invs de sua satisfao. Existe tam-
bm como parte da utopia, mesmo em suas formas moder-
nas, talvez a partir da conscincia de que os desejos jamais
podem ser totalmente satisfeitos. Forma uma corrente im-
portante no anarquismo do sculo XIX, particularmente
em sua variante espanhola e, como j foi notado, mesmo na
moderna rebelio da juventude, onde adotou o aspecto de
represso sexual. Em sua rejeio das obrigaes rotineiras
da vida social, o ascetismo mostra afinidades com os movi-
(15) Essa pode ser llma razo para a incongruente combinao de hedo-
nismo c ascetismo em alguns crculos de esquerda como, por exemplo, em certos
modismos de alimentao.
INJUSTIA 89
mentos revolucionrios modernos. O mesmo vlido para
as noes de treinamento rigoroso, para as crises futuras, c
de autonegao, como uma fonte de controle sobre o mun-
do. Ao mesmo tempo, o ascetismo um substituto funcio-
nal para a revoluo, uma vez que ele aceita o sofrimento
como inevitvel nessa vida e traz a hostilidade produzida
pelo sofrimento para o interior, contra o eu, em vez de
lan-la para fora, contra as causas sociais.
Os intocveis
Os ascetas impunham a si os seus sofrimentos. A sua
misria con titula opo prpria na perseguio de metas
elevadas. Exatamente o oposto ocorreu com as castas india-
nas conhecidas como os intocveis. 16 No h elemento de
escolha. Um indivduo nasce no seio da casta intocvel e a
associao a ela hereditria. No obstante, existe em todo
0 arranjo um elemento revelador de auto-opo. As castas
dominantes tenta,am fazer com que a condio de intocvel
parecesse o resultado de atos individuais. Mas o individuo
um dos ancestrais do intocvel, que roi incapaz de tratar
uma pessoa de alta casta com suficiente respeito e cuja
alma, desde enHio, sofre a punio na forma de reencarna-
o em um intocvel. Para ser aceitvel, a injustia eviden-
temente tem de parecer justia.
Em termos apropriados, embora coloquiais, a tarefa
que ento se nos apresenta a de descrever o que oS into-
cveis tm de aceitar, bem como a tarefa mais rdua de
avalia!' a extenso em que eles realmente aceitam." Em
essncia, os intocveis desempenham as funes mais re-
(16) Aparentemente, no exisle um nome que nrlO carregue conotaes ou
ofensivas. "Harijans" benevolamente ofensivo. "Castas ordenadas"
talvez o seja menos, embora tambm urna jia de burocratismo paternalista. Em-
pregarei daquimn diante o termo "intocvel", que tem a virtude de descrever uma
situao que infelizmente ainda existe_
(17) Um indivduo fora de casta sofre limitaes baslante silnilm"os s im-
postas a um intocvel. Em alguns relatos modernos, bem como naS descrie!->
mais antigas como a de Crooke em" Hastings; Encyclopuedia oi J?eiigioll "QI/ll
Ethir:s, as duas condies so s vezes reunidas_ Mas, no sentido estrito. uma
90
pugnantes na sociedade indiana, alm de grande parte do
Db2.Jho estafatlte. Eles limpam as latrinas e transportam
03 excrementos, m ofcio qne significa, com freqncia,
rtt onde esto o::; excrementos e carreg-los para fora,
cm fardos sobre a cabea. So tambm os varredores das
2Idei".s, cabendo-lhes limpar as ruas. Removem as carcaas
de gnirriais mortos. Por extenso, aparentenlente so alni-
. de trabalhadores do couro. Numa poca anterior na hist-
ria, essas funes de limpeza devem ter sido suas terefas
bsicas. Por longo tempo, entretanto, os intocveis tambm
efetuaram pesada contribuio no fornecimento de traba-
lhadores rurais. Embora exista razovel variao em seu
tratamento, dependendo tanto das prticas locais como da
ocupao exata que uma casta particular de intocveis per-
segue, o seguinte relato, publicado em 1920, no especial-
mente exagerado.
Os chamares, intocveis que se concentram no centro-
norte da Jndia, mas tambm esto presentes. em outras
partes do pais, ocupam posies absolutamente degradan:
tes na vida das aldeias. Os bairros dos chamares exibem em
profuso a mais abominvel imundcie. O seu modo de vida
hediondo proverbial. Exceto quando absolutamente ne-
cessrio, um hindu de vidampa no visitar a parte da al-
deia habitada pelos chamares. O seu prprio nome os vin-
cula s carcaas de gado. Os chamares no apenas remo ..
vem a pele dos animais mortos mas comem a sua carne. A
desonra e a degradao resultantes de tais atos so insupe-
rveis.
18
A este respeito, til observar que, embora existam
diferenas culturais nas definies de limpeza e poluio,
pessoa torna-se um fora de casta ao violar os tabus de sua sendo por isso
punida, geralmente por um conselho de casta, com a expulso d,a casta na qual
nascera. Na ordem social hindu, tanto os intocveis como os fora de casta so
quase no-pessoas. Os intocveis nascem para esta condi[io, os fora de casta
llela. Fora da Il1dia existem grupos similares como os ela, um estrato fora de
casta 0<1 sociedade japonesa pr*moderna. Como a literatura referente aos into-
cveis de certa forma superior, limitarei a anlise a eles.
(18) Parafraseado e ligeiramente resumido de George W. Briggs, The
Chamar.'!, p. 20.

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INJUSTIA 91
como o demonstra, por exemplo, o tratamento diverso dos
trabalhadores com couro nas civilizaes ocidental e hindu,
existe tambm um ncleo comum de concordncia. Haver,
brevemente, ocasio para mostrar com mais clareza o que
significam as concepes hindus de repugnncia e poluio,
em termos concretos e humanos.
Com o intuito de explicar porque os intocveis acomo-
dam-se a sua situao, podemos excluir a fora militar e
policial ou a aplicao do terror aberto. As fontes consul-
tadas no contm referncia a tais sanes. Ento, que ou-
tros mecanismos sociais e psicolgicos produzem seu com-
portamento completamente complacente? Uma explicao
parcial emerge de algumas evidncias de que os intocveis
aceitaram e absorveram as crenas hindus dominantes (kar-
ma) sobre o destino e a transmigrao das almas. H ainda
provas mais fortes de que eles aceitaram as crenas hindus
sobre a poluio, uma base essencial do sistema de castas.
Para os objetivos do momento, as concepes bsicas,
no famoso conjunto de crenas hindus sobre o destino hu-
mano e a transmigrao das almas podem ser descritas em
termos da mobilidade social para cima, em recompensa do
bom comportamellto, com tal mobilidade postergada parli
a prxima vida. Inversamente, a sano pelo comporta-
mento malfico, definido em geral como a incapacidade de
externar o respeito adequado s classes superiores, a mo-
bilidade para baixo .na prxima vida. Assim, o infortnio e
o mal nesta vida se devem a transgresses, particullirmente
contra os brmanes, na vida precedente. Por outro lado, se
o indivduo aceita com pacincia a sua sina e cumpre os
deveres da casta, de acordo com essas crenas a recompensa
ser o nascimento numa casta mais alta na prxima reen-
carnao. H razes para o ceticismo quanto extenso em
que os intocveis realmente acreditavam em tais noes,
especialmente porque eles so em grande parte excludos da
"alta" cultura hindu. Por sua vez, existem evidncias da
aceitao dessas crenas. 19
(19) Briggs, Chamar.'!, pp_ 200-201, afirma categoricamente que os cha*
aceitam aS doutrinas de transmigrao e de karma. Hazari, Ulltollclzable:
92 o SENTIDO DE INJUSTIA",
Os indicios mais evidentes sobre a interl1alizao dos
padres morais da sociedade da qual so vtimas vm das
prticas relacionadas poluio entre os intocveis. A cren
a na poluio um dos pilares mais importantes de todo o
sistema de casta, reforando as distines econmicas e
polticas, embora sem coincidir exatamente com elas. O sis-
tema de castas hindu organiza-se idealmente e, em grande
medida na prtica, como uma srie de gradaes de status
entre as concepes polares de pnreza e santidad, por um
lado, e degradao e in;lPureza, por outro. Na sociedade
hindu, como em toda parte, a poluio uma categoria ao
mesmo tempo poltica e religiosa: refere-se "matria fora
de lugar" ou algo a ser evitado. Assim, a poluio serve
para ocultar aspectos desagradveis da ordem social para
as castas dominantes e reforar tais aspectos em benefcio
delas. 20
Entre os prprios intocveis, h ntidas divises que
estabelecem vrias subcastas. Essas divises distinguem v-
rios graus de impureza ou potencialidade para a poluio.
Os membros de castas separadas dos intocveis no come-
ro em conjunto, nem tomaro a gua uns dos outros, ao
mesmo tempo em que o casamento entre estas proibido.
Ainda em 1960, o ,governo indiano achou necessrio no
apenas construir poos separados para os intocveis, nas
aldeias, como tambm construir poos diferentes no seio
das castas intocveis.
21
Da mesma forma, algumas castas
intocveis buscam melhorar sua condio, atravs da imi-
tao dos costumes e tabus das castas superiores. Em certas
partes da ndia, essa forma coletiva de automelhoria con-
duziu a uma situao onde, adma dos intocveis impuros,
esto os intocveis puros, que abandonaram a carne e ou-
tras dietas poluidoras. Aos intocveis puros atribui-se a po-
The AlIlobiography Df ali Indian Ouicaste, pp. 4, 16, 18, 33-34, 36, 65, fornece
ulna variedade de referncias concretas aceitao de tais crenas. Os yogis eram
uma das fontes da transmisso de tais doutrinas aos intocveis (ver pp. 18, 36).
(20) Mary Douglas, Purity afld Dallger: An 01 the COl/cepts oi
l'ollutioll alld Taboo.
(21) Harold R. Isaacs, 111 dia 's Ex-Ulltouclwbles, pp. 29, 52.
INJUSTIA 93
luio somente pelo toque.
22
Embora tais prticas demons-
trem a aceitao, por parte dos intocveis, de pelo menos
alguns padres morais mais importantes da sociedade do-
minante que os cerca, o esforo de ascender na escala
de castas mostra que a aceitao desses padres no a
mesma coisa que o contentamento com sua aplicao na
prtica.
Por si s, esse conjunto de crenas insuficiente para
explicar por que os intocveis aceitam sua posio. Seria
mais esclarecedor saber como tais idias se originaram, e
mais ainda, como os intocveis foram levados a aceit-las.
Para essas questes quase certo que jamais teremos res-
postas, perdidas hoje nas profundezas da histria." Por on-
tro lado, um corpo substancial de evidncia revela as san-
es concretas, atravs das quais essas concepes - ou, ao
menos, o comportamento adequado - so inculcadas e
mantidas entre os intocveis. Um propsito fundamental
dessas sanes o de impedir os indivduos intocveis de
adquirir qualquer sentido de auto-estima que pudesse de-
safiar a autoridade das castas superiores. Do mesmo modo
que as antig'as normas militares, a etiqueta das relaes
entre as castas serve para traar a linha entre o permissvel
e O proibido, a um ponto bastante aqum do que realis-
ticamente perigoso para os grupos dominantes. A dimenso
dessa margem de segurana nas relaes com os intocveis
em si uma indicao da natureza potencialmente explo-
siva da situao.
Em pocas passadas, os intocveis no podiam entrar
em ruas e caminhos utilizados pelos hindus de casta, em
muitas regies da Jndia. Se o fizessem, eram obrigados a
carregar vassouras para varreras pegadas que deixavam na
(22) G. S. Ghurye, Caste, Class and Occupation, p. 228.
(23) Sabe-se que o sistema de 'castas, incluindo a intocabilidade, existia
em forma no muito diferente da dos tempos modernos numa poca tilO remota
como as leis de Manu. Pal'a algumas citaes textuais dns leis de Mallu que vm
em apoio a essa vis:lO, ver Hastings, Encyclopaedia vi Religion (mc! Ethics, lI.
p. 95; III .. p. 234. A tese da antigidade dos intocveis tem sido calorosamente
questionada por muitos intocveis hoje em dia; a meu ver, incorretamente.
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terra atrs de si. Em outros locais, os intocveis no podiam
contarninar a terra com. o seu cuspe, mas tinham de carre-
gar uma caixa em torno do pescoo para manter puro o
cho reservado ao cuspe dos hindus de casta. Em outras
regies da India, um intocvel deveria gritar em advertn-
cia, antes de entrar numa rua, de modo que as pessoas pu-
ras pudessem afastar-se do caminho de sua sombra conta-
minadora. Ainda em outros locais, havia rgidas leis sun-
turias limitando o tipo de moradia na qual os intocveis
podiam viver, bem como os estilos de roupas ou uniformes
que poderiam usar. Eram tambm bastante difundidas as
proibies contra o ingresso deles em qualquer templo in-
diano ou em residncias de hindus de casta. 24
necessrio cautela ao interpretar o significado dessas
sanes para a vida cotidiana. A sua simples enumerao,
especialmente as mais pitorescas, das mais variadas regies
da 1udia, poderia oferecer uma impresso exagerada. Ha-
zari, um intocvel, expressa, em sua autobiografia, a acei-
tao de sua "posio na vida", sem sinais de ressenti-
mento, ao menos na infncia.
25
Somente a meio caminho
andado em sua histria de vida, ele relata o primeiro epi-
sdio que considerou humilhante.
Certa manh, enquanto eu avanava por essa rua
muito estreita, vi algumas crianas hindus de casta superior
que vinham enl nlinha direo; mas, to logo me viratn,
encostarmn-se contra o muro, e uma delas gritou para .aS
outras que tomassenl cuidado com o intocvel. Aquilo me
afligiu profundamente, talvez pOl'que eu estivesse fraco de-
vido molstia, e, pela primeira vez, dei-me conta de Urt1
dio real dentro de mim. 26:
Embora atualmente exista muito menos informao so-
bre a etiqueta de casta dos intocveis que a disponvel para
(24) Isaacs, In dia 's Ulltouchables, pp. 27-28.
(25) Ver Untouclzable, pp. 41, 51, 66, 69 . .
(26) Hazari, Untouclzable, p. 91. impossvel delerminar.a poca exutn
em que ocorreu este episdio. A partir do contexto, parece que Hazari cra ento
um
INJUSTIA 9S
a escravido no hemisfrio ocidental, arriscaria a sugesto
de que a etiqueta no marcava, de forma to dolorosa, a
conscincia de inferioridade entre os intocveis como o fa-
zia entre os escravos.
Por menos invejvel que fosse sua condio, os intoc-
veis no eram escravos, ou, pelo menos, no o eram, via de
regra, na maior parte das regies da ndia. Na rea rural,
vale dizer, na esmagadora maioria da populao da ndia
na poca pr-moderna, os intocveis eram servidores here-
ditrios. Hazari, que, como membro de uma casta de lim-
peza, varreu ruas, limpou latrinas e recuperou animais
mortos, fornece um bom relato concreto das relaes com
aqueles para os quais sua casta trabalhava. A famlia de seu
pai serviu a um nmero limitado de casas de senhores, de
gerao para gerao, aparentemente durante sculos. De
acordo com a lei no escrita, se sua famlia quisesse nm-
dar-se da cidade, deveria, em primeiro lugar, encontrar
outra famlia intocvel para tomar seu lugar. As castas su-
periores no podiam escolher quem iria trabalhar para elas.
Se a famlia de Hazari assim o desejasse, ela teria vendido o
seu direito de trabalhar em suas ruas a outra famlia da
mesma casta. Mas essas vendas eram raras, porque signi-
ficavam a perda do direito de nascena e da reputao fa-
miliar.
27
Tal era, e em muitos aspectos ainda continua a
ser, o sistema econmico no qual a etiqueta se inseria e que
ela servia para manter. Cada aldeia constitua um sistema
altamente independente de intercm1;>io de bens e servios
regulamentado pelo sistema de cq,:;;ta. Embora se tenha tra-
vado alguma discusso sobre o tema entre os especialistas,
em minha perspectiva apropriado designar tal sistema
como uma forma de reciprocidade exploradora. Ele era ex-
plorador porque o nus principal das obrigaes recaa so-
bre as castas inferiores, especialmente os intocveis, e os
benefcios mais importantes fluam para a casta dominante ..
No obstante, era um sistema de direitos e deveres consi-
derado legtimo por suas vtimas. Havia conselhos da casta
(27) Hazari, Untouchable, pp. 5, 8-9.
96
dos intocveis que puniam os indivduos da casta que dei-
xassem de cumprir com suas obrigaes para com oS seus
prprios sistemas. 7.8
Embora sejam fragmentrias as evidncias relativas ao
impacto dessas sanes sobre a personalidade de cada into-
cvel, existe prova suficiente para se sustentar duas genera-
lizaes exploratrias. O impacto do sistema era profundo,
no sentido em que os intocveis efetivamente aceitavam a
legitimidade de seu prprio status inferior e das obrigaes
que deveriam desempenhar. Todavia, parece altamente
provvel que eles jamais o faziam de forma total ou com-
pleta. H muitos indicios de ambivalncia e agresses a se-
rem discutidos em seguida. Para ser exato, esses dados es-
to em certo sentido contaminados. Com a modernizao,
as regras tradicionais entraram em decadneia. As influn-
cias estrangeiras e as crescentes presses econmicas evi-
dentemente geraram entre os intocveis uma srie de pres-
ses psicolgicas insuportveis. Ainda assim, descontando-
se os bvios traos modernos e combinando o que perma-
nece com os fatos conhecidos sobre os tempos passados,
possvel vislumbrar o significado social e pessoal de se ser
um intocvel.
Ao aconselhar seu filho, em certa ocasio, o pai de Ha-
zari sintetizou a tica tradicional do "bom servidor": "Ja-
mais roube, jamais jogue, nunca conte mentiras que pos-
sam ferir a outra pessoa, nunca despreze nenhum trabalho
por mais sujo que seja, jamais tome a mulher de outro ho-
mem, beba somente com moderao e sempre agradea a
Deus, ainda que voc tenha apenas um pedao de po seco
e um copo de gua por alimento" . 29 Desconsiderar esse tipo
de afirmativa como mera camuflagem ou retrica repre-
(28) Para uma reviso sistemtica da literatura, ver Pauline Mahar Ko-
lenda, Toward a Model of lhe Hindu Jajmafli System, pp. 11-31. Edward B. Har-
per, "Social Consequcnces of an 'Unsllccesfull' Low Caste Movement" ill Silver-
berg (org.), Social Mobility in the Gaste System in lndia, pp. 37-65, oferece uma
anlise histrica instrutiva das relaes entre a casta intocvel e seus empregado-
res no sudeste da I ndia, desde o incio do sculo XIX at f)S dias atuais.
(29) Ha.zari, UlItollchable, pp. 153-154.
INJUSTIA 97
sentaria um grave equvoco. O orgulho na resignao algo
que existe. Que mais poderia tornar a situao deles tole-
rvel? Conforme relata Harold Isaacs, com detalhes revela-
dores, atitudes similares permaneceram bastante difundi-
das, mesmo em reas urbanas, embora modificadas e ques-
tionadas pelas novas condies. Ele observa que grandes
massas de ex-intocveis, do ponto de vista jurdico, conti-
nuam a ser intocveis, no apenas de fato, como em suas
prprias mentes, vivendo, nas palavras de um alto poltico
ex-intocvel, "em prises psicolgicas". Um amigo br-
mane contou a Isaacs o seu retorno da escola num ano da
jilventude, todo inflamado de entusiasmo pela emancipao
da ndia de seu passado morto. Ele encontrou um velho
intocvel, em p diante dos portes de sua casa. "Entre",
exortou o jovem, dirigindo-se ao velho: "Venha para dentro
da casa". O homem continuou no lugar e olhou para ele
ru;;peramente: "Voc pode ter abandonado sua religio, pa-
trozinho" - disse o velho -, "mas ns no renunciamos
, ' "
a nossa .
Tampouco difcil discernir a fonte dessas atitudes
mesmo entre os jovens. Em outra passagem, Isaacs men-
ciona uma entrevista com um jovem de 23 anos, bastante
vivaz, que deixara sua aldeia para viver na cidade. Em Sl,la
adolescncia, ele pudera andar livremente com outros estu-
dantes, mas ainda no tinha permisso para entrar em suas
casas. Os intocveis, relatava o rapaz, podiam subir s va-
randas dos hindus de asta superior, mas no podiam in-
gressar no interior das casas ou beber gua. Sua famlia o
instrura: "No toque. No v. No faa isso. No faa
aquilo. Eles podem ficar com raiva. Voc pode apanhar.
. melhor ficar quieto". Em todas as suas viagens, Isaacs en-
controu apenas uma pessoa que fora impelida, pelas cir-
cunstncias humilhantes e ofensivas que ainda cercavam a
vida dos intocveis, a uma condio de dio vilento e aber-
tO.No deixa de ter algum interesse picante saber que este
episdio aconteceu quando Isaacs comparecia a um encon-
tro com um grupo de estudantes. Nessa ocasio, um joverri
exclamou: "O Partido do Congresso faz de tolas as Castas
Ordenadas! Precisamos nos revoltar contra todo o sistema
98
de casta! Metade dos hindus de casta deve ser assasnadR,
imediatamente! No posso mais tolerar isso!". 30
Numa investigao ra'wavelmente diligente da litera-
tura sobre o tenla, no fui capaz ele encontrar qualquer t r ~
o de revolta aberta entre os intocveis. Na ausncia de al-
gum aparelho repressivo severo - no havia certamente
nada que se assemelhasse infame lcripteia, a polcia se-
creta espartana, utilizada para subjugar os hilotas - pa-
rece bastante seguro que na sociedade hindu deve ter ocor-
rido o que os psiclogos denominam interiorizao das nor-
mas. Neste caso, de qualquer modo, seria mais preciso falar
de uma. aceitao da autoridade moral dos opressores. Se
havia um trao definido de ambigidade nessa aceitao,
isso vlido para toda a moral.
Diversas pistas levam existncia de :;entimentos hos-
tis. Textos hindus mencionados em um guia oficial deixam
transparecer o temor do que aconteceria se os intocveis se
tornassem demasiado poderosos. 31 No centro-norte d::.lndia
atribua-se aos .intocveis o envenenamento do gado. De
modo geral, eles gozavam de uma m reputao para o
crime, que um autor considerou exagerada. No entanto, tal
reputao para a criminalidade era uma das bases princi-
pais do desprezo votado aos intocveis.
32
possvel vislum-
brar aqui o trgico crculo vicioso no qual as circunstncias
geram suficiente hostilidade entre os grupos oprimidos, a
ponto de tornar pior sua situao. Em outras regies, esta-
vam presentes reaes padronizadas aos intocveis, consi-
derados como relapsos e ineficientes no trabalho, ignoran-
tes, incompetentes e dissimulados. M lis uma vez, esse com-
portamento reforava o esteretipo ;;ustentado pela casta
dominante quanto ao carter das pes30as de casta inferior.
Um sinal do advento dos tempos modernos foi a recusa
dos intocveis em compelir um membro da casta a cumprir
suas obrigaes. Tais reaes so, certo, perfeitamente
compatveis com a aceitao persistente da ordem vigente
(30) Isaacs, 11ldia's Ex-UntoucJwbles. pp. 33,60,161.
(31) A.L.Basham, The Wonderthat Was In dia , p. 145.
(32) Briggs, Chamars, p. 235.
INJUSTIA 99
enquanto tal. Elas representam uma forma da demanda
usual de tratamento, que fornea uma medida de auto-res-
peito, no seio dessa ordem.'" Uma vez que a ordem vigente
a nica que eles jaluais conheceram, seria inconseqente
esperar um sentimento diverso. Num inspirado trecho lite-
rrio, Isaacs menciona o exemplo de um jovem. intocvel
que, na dcada de 1920, comprou uma briga na escola
quando foi chamado por seu nome de casta. Em pocas
recentes, surgiu entre outros grupos de intocveis, basica-
mente urbanos, uma resposta que indubitavelmente nova:
a insistncia em seus prprios direitos, pequenos ou am-
plos, e, s vezes, ressentimento aberto frente ao desprezo e
aos insultos. Os hindus de casta descrevem um indivduo
que se comporta assim como "orgulhoso de pertencer a
uma Casta Ordenada". 34
As circunstncias e as tendncias histricas podem ob-
viamente alterar o equilbrio entre a aceitao da autori-
da de moral do opressor e vrias formas de ofensa. As l:
timas no culminam necessariamente numa rejeio dessa
autoridade moral, embora constituam provavelmente um
ingrediente essencial dessa rejeio.
Encerrando o esboo sobre'os intocveis, conveniente
relembrar alguns aspectos institucionais mais gerais da si-
tuao por eles enfrentada, que podem auxiliar-nos a en-
tender sua atitude. Enquanto minoria, embora numerosa e
espalhada por todas as partes da Jndia, eles dispunham de
escassa perspectiva realista de derrubar a ordem social,
ou de substituir OS sacerdotes e proprietrios de terra pelos
limpadores de latrina. ainda que a idia lhes tivesse ocor-
rido. Na literatura que conheo, no h sinal de que uma
tal idia aparea espontaneamente. Quando ela efetiva-
mente ocorre, como talvez fosse o caso do jovem estu-
dante irado que Isaacs menciona, as chances so quase ab-
solutas de que sejam conseqncia de contato externo. No
seio dessas castas inferiores, eram extremamente limitados
(33) Harpel', "Social Consequences of an 'Unsuccesful1' Low Caste Move-
ment", pp. 48-49, 60-61.
(34) Isaacs, bzdia 's Ex-Untouchables, pp. 43, 133.
100
o SENTIDO DE INJUSTIA".
os recursos negociao poltica mais pacfica. Como ou-
tras pessoas em posies similares, os nicos recursos que
eles dominavam eram os servios desempenhados. Eles po-
diam cumpri-los relutante e ineficientemente e, em pocas
mais modernas, podiam, em determinadas ocasies, enga-
jar-se em aes coletivas para recus-los. Mas os obstculos
ao combinada eram enormes e as perspectivas de vitria
incertas.
fi impossvel saber em que medida uma percepo des-
ses fatores institucionais mais amplos poderia filtrar-se at
a conscincia de cada intocvel. Ainda assim,mesmo que
pudssemos sab-lo, tal conhecimento no seria decisivo. A 'W" .....
falta de uma perspectiva realista de sucesso, uma forma de .,'.'-""
realismo que somente pode ser bastante aproximada, no
impedia de modo algum que grupos oprimidos se revoltas-
sem. (A revolta no gueto de Varsvia contra os nazistas ofe-
rece um exemplo bastante claro e recente.) Assim, somos
levados de volta explicao de que por alguma razo o
esprito de revolta no podia surgir nessas circunstncias
histricas e sociais especficas. Ou ele no podia ocorrer aos
intocveis espontaneamente, ou era retirat:lo deles, quando
no uma combinao das duas coisas. Tal explicao pode
ser ofensiva s vtimas do infortnio histrico e especial-
mente .ofensiva queles que esto hoje engajados na ao
militante para desfazer esse infortnio. Entretanto, se a ex-
plicao vlida, a base para a ofensa desaparece, porque
sentir-se .ofendido implica a existncia de oportunidades
morais que simplesmente no estavam presentes a.
Campos de concentrao
No caso do ascetismo, o sofrimento aparece como uma
opo auto-imposta devido incapacidade de enfrentar um
meio ambiente perigoso e imprevisvel. Entre oS intocveis,
o sofrimento no foi uma questo de escolha, mas de des-
tino. Em contraste com a situao tanto dos ascetas como
dos intocveis, os prisioneiros de campos de concentrao
viram-se forados crueldade e ao sofrimento, com um m-
INJUSTIA 101
. ximode violncia e coero. Sob tais circunstncias, poder-
se-ia esperar que o sofrimento parecesse mais injusto e no
dispusesse de nenhuma autoridade moral. No foi esse o
caso. Parafraseando Shakespeare, alguns homens buscam
o sofrimento; outros, nascem para sofrer; outros, ainda, so
forados ao sofrimento. Em cada um dos casos, um nmero
considervel de vtimas sente que '0 sofrimento se apresenta
com autoridade moral. Aquilo que ou parece ser inevit-
vel para os seres humanos deve tambm de alguma forma
ser justo.
Sob o regime nazista, alguns prisioneiros dos campos
de concentrao vieram a aceitar a autoridade moral de
seus opressores atravs de processos bastante complexos
que procurarei agora explicar. JS Em certos campos, essa
a'ceitao chegou, s vezes, ao ponto de alguns presos pro-
curarem alcanar a identificao com os SS, copiando seu
estilo de vestir (na limitada medida do possvel), de uma
maneira que seria ridiculamente cmica, se as circunstn-
cias no tivessem sido to trgicas. Embora a maioria dos
prisioneiros no chegasse a isso, o grau de aceitao sur-
preendente. Como e por que as respostas diferentes se de-
senvolveram?
O foco nos aspectos sociais produz uma resposta du-
pIa, quase dialtica. Em sua operao dos campos, os SS
procuravam deliberadamente romper todos os vnculos so-
ciais entre os presos e reduzi-los a uma massa afomizada,
homognea e desamparadamente degradada. Em grande
medida, eles o conseguiram. No entanto, oS SS no podiam
levar essa poltica de atomizao da populao prisioneira
sua concluso lgica. Era necessria uma cooperao m-
nima dos presos, afim de efetuar a rotina diria de con-
duzi-los aos dormitrios,aliment-Ios e obrig-los a traba-
lhar. Alm disso, havia aspectos da vida na priso, face aos
quais os guardas no queriam se preocupar. Em decorrn-
(35) Embora minha anlise e minha utilizao dos dados difiram da co-
nhecida comparao entre a escravido das p/anta/ions e os campos de concen-
trao em Stanley M. Elkins, Slavery: A Prob/em in American Instilutiolla! alld
lmellectual Life, pp. 104-115, seu trabalho fez-me consciente da relevncia te-
rica potencial dessa experincia humana.
102
na, existiam formas em que podiam surgir, e realmente
surgiam, redes informais de cooperao entre os prisionei-
ros, com o intuito de mitigai' ao menos alguns dos rigores de
uma guerra hobbesiana de todos contra todos. A sntese
dessas duas tendncias opostas para a atomizao e a coo-
perao era, como veremos, o seu aspecto mais hOl'1'vel .. Os
5S eram capazes de perverter, para seus prprios objetivos
cruis, as l'edes de cooperao social que se originavam es-
pontaneamente, as quais, de outra maneira, teriam cons-
titudo Iocos de oposio ou de desintegrao da sociedade
dos campos. Finalmente, indivduos diversos, marcados por
experincias histricas e sociais diferentes, mostravam suas
prprias variaes em sua capacidade para sobreviver, as-
sim como em sua escolha ou rejeio das estratgias de so-
brevivncia que a sociedade dos campos criava.
Ao ingressar nos campos, os prisione'os defrontavam-
se com "cerimnias de boas-vindas" ele natureza absoluta-
mente brutalizante, uma srie de experincias que iria con-
tinuar durante o resto de sua permanncia.
36
Como vere-
mos, pOl'm, grande parte da bestialidade vinha do com-
portamento de outros prisioneiros na mesma situao. Es-
ses ritos de passagem traumticos produziam dois efeitos
relacionados. O primeiro era a degradao direta, a des-
truio do auto-respeito do preso, o desaparecimento de
qualquer individualidade ou status que ele pudesse ter des-
frutado no mundo exteriOT.
37
O segundo, os funcionrios
dos campos "trabalhavam" os prisioneiros, a fim de torn-
los to parecidos quanto possvel, conferindo-lhes unifor-
mes e nmeros, aps confiscar-lhes os bens pessoais.
Essas aes eram o incio de um regime que privava os
presos de tudo, exceto de um mnimo de comida e um m-
nimo de sono. To logo quanto possvel,. os guarda.s dos
(36)' Para uma viva descrio de tais cerimnias, ver Eugene Kogon, Der
SS-Staat: Das Syslem der Deutschen KOllzentratiollslttger, pp. 72-79. Uma intet"-
pretao mais psicol6gica pode ser encontmda em Ele AroIl Col:ten, Ilumafl Be-
havior l lhe Concentratioll Camp, capo In.
(37) Sobre processos semelhantes et'n contextos diversos, ver a conhecida
descrio dos procedimentos de admisso nas "instituies totais", por Erving
Goffman, AsyluJ1ls, pp. 14-35.

, l'
INJUSTIA 103
campos destinavam os prisioneiros ao trabalho exaustivo.
Eles controlavam praticamente todos os momentos da vida
desperta dos prisioneiros, a ponto de lhes concederem ape-
nas perodos escolhidos para urinarem e defecarem. Evi-
dentemente, uma das conseqncias era tornar os ptisionei-
ros quase completamente dependentes dos guardas dos
campos. A partir de experincias realizadas pelos psiclo-
goS com animais, parece seguro concluir que esse regime de
privao extrema, mas no absoluta, tambm intensificava
a fome, e talvez outros impulsos, de modo a acelerar os
processos de aprendizado adaptador. 3'
Assim, desde o momento do ingresso, o prisioneiro es-
tavasujeito a um regime de privao agudamente doloroso
e de temor por sua sobrevivncia. Ao lado dos espancamen-
tos selvagens por parte dos SS, se a pessoa por acaso cha-
masse sua ateno, o prisioneiro podia ser assassinado em
virtude de infraes a uma disciplina arbitrria e incerta.
De tal modo, suficiente explicar o comportamento dos
presos pelo temor aos guardas, e a aceitao da moralidade
dos SS - quando ocorria - no passava de simulao?
Acredito que a resposta negativa. Como mostraro os
detalhes a serem revelados no devido momento, o compor-
tamento de pelo menos uma boa parte dos prisioneiros ul-
trapassava a simulao acreditvel. O condicionamento,
como sabemos, pode transformar as atitudes. H duas con-
sideraes adicionais. Em primel'o lugar, os prisioneiros
acostumavam-se ao medo. A brutalizao entorpecia os
seus sentidos. Mais ainda, mesmo que o poder e a influn-
cia do SS fossem penetrantes, estes quase sempre apare-
ciam como um furaco para logo em seguida desaparece-
rem. At onde o medo era um componente relevante, na
maior parte do tempo no se tratava de medo dos SS. Era
(38) Cohen, lIwnall Belwvlor, p. 135, menciona o caso dos oficiais aliados
feitos prisioneiros pelos japoneses, que, s vezes, achavam impossvel manter sua
recusa a trabalhar para o inimigo, quando este lhes prometia uma rao extra de
arroz. Trata-se de condicionamento ou cooptao em sua forma mais pura. Nos
campos de entretanto, a questo no parece ter sido to simples,
cmbora uma pequena quantidade de comida adicional fosse uma recompensa
crucial.
medo dos outros prisioneiros. De acordo com um dito co
mum nos campos, os prisioneiros eram, eies mesmos, os
seus piores initnigos. 39
U ma das formas mais amenaS dos prisioneiros prejudi-
carem-se entre si era o furto. Devido apenas em parte
competio por recursos escassos, havia uma ruptura gene-
ralizada dos vnculos sociais. Cohen cita a declarao de
uma prisioneira: "Voc sobreviver ou sobreviverei eu? To
pronto isso estivesse em jogo, todo mundo se tornava egos-
ta".4{) Uma vez que a prpria sobrevivncia em geral exi-
gia algum grau de cooperao entre os prisioneiros, a de-
sintegrao social no era de modo nenhum completa.
Para um grande nmero de prisioneiros, entretanto, a falta
absoluta de privacidade, a impossibilidade total de ficar s,
tornava a situao menos suportvel. A intimidade forada
pode ser um inimigo da solidariedade e da cooperao.
4l
Desse modo, o temor e a hostilidade dos prisioneiros
uns frente aos outros no eram, de forma algnma, apenas
uma conseqncia de qualquer interveno direta ou pol-
tica deliberada por parte dosSS. Um outro fator era que os
criminosos comuns constituam uma razovel parcela da
populao dos campos. Nas populaes carcerrias norte-
americanas o mesmo temor e a mesma suspeita esto pre-
sentes. A existncia de apeuas um pequeno nmero de "fo-
ras-da-Iei entre os foras-da-Iei", com efeito, rufies que
procuram tirar vantagem dos outros prisioneiros e lhes rou-
bar, certamente o bastante para criar tal atmosfera. 42
(39) Kogon, SS-Staat, p. 372; Bruno Bettelheim, The ll1formed Heart,
p.186.
. (40) Cahen. Hwnall Behapior, pp. 123-i24. Ver tambm p. 136. Existem
aqui coincidncias surpreendentes com o comportamento dos africanos que per-
deram seus campos de caa tradicionais, conforme o rela to de Colin M. 1ilrnlmll.
The MOl/ntain People, pp. 135-154.
(41) O mesmo efeito ocorre s vezes em comunidades juvenis, segundo me
contaram, podendo ser mais forte entre pessoas de classe mdia.
(42) Grcsham M. Sykes, The Society of Captil'cs: A Stlldy of a a ~ i m u m
Security PrisOIl, pp. 76-78, 90-91. Uma atomizao semelhante, com a perda da
solidariedade entre os prisioneiros, tem lugar no regime muito mais ameno de
uma priso norueguesa analisada em Thomas Mathiesen, The Defences of lhe
Weak, especialmente, pp. 124, 132, 141. A, a situao parece ser devida bem
- ~
INJUSTIA lOS
Ao lado das presses geradas internamente, a hetero-
geneidade da comunidade prisioneira tornava a cooperao
e a solidariedade, bem como a conseqente resistncia,
quase impossveis.
4J
Os campos continham prisioneiros de
ambos os sexos, de todas as idades e condies sociais, de
membros da alta nobreza aos mais inferiores criminosos co-
muns. Havia tambm prisioneiros de diferentes origens t-
nicas entre os quais, amide, ocorria hostilidade violenta,
mesmo entre os judeus de diferentes nacionalidades. Em
Theresienstadt, os judeus tchecos com freqncia odiavam
os judeus alemes. Num certo momento, os judeus tchecos
diziam: "Agora os alemes vero o que significa o 'trans-
porte'!" . (Transporte era o eufemismo empregado para de-
signar o embarque de prisioneiros para um campo de ex-
termnio.) Os judeus tchecos tambm lutavam cntra os
sionistas.
44
Nem a represso, nem a misria eram suficien-
tes para unificar aqueles que chegavam situao com he-
ranas e expectativas muito diversas.
. Tais variaes no background social e cultural tinham
conseqncias muito importantes na determinao da res-
posta individual vida do campo de concentrao e na de-
corrente capacidade para sobreviver, a despeito de todos os
esforos dos guardas para pulverizar os prisioneiros numa
massa atomizada. Os indivduos apolticos com passado de
classe mdia, incluindo os judeus assimi1acionistas, eram os
mais passveis de se desintegrarem e sucumbirem. Embora
injustamente aprisionados, eles no se atreviam a se opor a
seus opressores, mesmo em pensamento, como observa Bet-
telheim, embora isso lhes pudesse conferir um auto-respeito
de que desesperadamente precisavam.
45
Muitos deles esta-
vam inclinados a pensar que tudo aquilo era um horrvel
equvoco, uma reao talvez caracterstica de indivduos
menos competio por recursos escassos, como o alimento, que a uma relutncia
gerieralizada dos prisioneiros a se identificarem entre si" porque lodos eles so
rotulados como passveis de. auxlio psiquitrico. Ningum quer identificar-se com
lima pessoa que carrega tal estigma.
(43) Cohcn, Human Behavior, pp. 208-209.
(44) Hans Gnther Adlcr, Theresiensladl19411945, pp. 123,203.
(45) Bettelheim,lnlormed Hearl, p. 120.
privilegiados. ,16 Para lDuitas pessoas alems de classe m-
dia, o desaparecimento de todos os "espartilhos sociais'!, a
reconfortante etiqueta e ttulos de respeito e status repre-
sentavan1 um. traumtico choque que no podiam supor-
tar. 47 Para alguns, o sentinlento de ser inocente e ainda ter
de sofrer despertou a. autopiedade e privou-os da energia
necessria sobrevivncia. \8
Os judeus alemes que foram para Theresienstadt, no
vero de 1942, exibiam uma forma extrema dessa reao.
Eles eram de idade madura, educados na f cega na lei e na
ordem. Agora, no podiam enxergar que essa lei e essa or-
dem tinham-se desintegrado por completo. Incapazes de
compreender por que estavam no campo de concentrao,
eles colocavam a culpa pelas condies do campo menos
nos SS que em "mal-entendidos" ou em falhas da adminis-
trao interna, que neste caso estava nas mos de outros
judeus. Suas maneiras eram amide formais, pedantes e de
uma correo tragicmica. 49
Entre os prisioneiros de classe mdia, um outro ele-
menta que fatalmente debilitava a sua capacidade de resis-
tncia e adaptao, tanto dentro como fora dos campos, era
a tendncia a se apegarem segurana das rotinas conhe-
cidas. Bettelheim faz algumas consideraes crticas pene-
trantes sobre o outrora muito popular Dirio de Uma Jo-
vem, de Anne Frank, mostrando como o esforo da famlia
Frank para manter sua vida privada usual levoua des-
trui.o. Em Buchenwald, Bettelheim perguntou a muitos
prisioneiros judeus alemes por que eles no tinham dei-
xado a Alemanha antes, em virtude das condies absoluta-
mente degradantes s quais j tinham sido submetidos an-
tes de 1938. Suas respostas iam no sentido de que eles no
podiam partir, porque isso significaria abandonar os seus
lares e locais de trabalho. "Seus bens materiais tinham as-
(46) Alexander Weissberg, um reconhecido fsico sovitico, teve a mesma
reao face sua priso na Unio Sovitica. Ver Weissberg. C01l.spiracy of Si-
lence, pp. 84, 103, 217.
(47) Kogon, SS-Staat. p.367.
(48) Cohen, Human Behavior, p. 144.
(49) Adler, Theresiellstadt, pp. 107,304.
"'-"".--,.
INJUSTIA
107
sim tomado posse deles, de tal forma, que no podiam par-
tir; ao invs de utiliz-los, eram dirigidos por eles". 50
A mesma tendncia podia se desenvolver mesmo no in-
terior de um campo. Em Theresienstadt, houve uma vez um
curto perodo de "normalizao", que chegou a incluir
a abertura de um caf. Logo depois, seguiu-se uma breve
interrupo dos transportes para os campos de extermnio.
A conseqncia foi ma onda de auto-iluso otimista entre
os prisioneiros, que Adler acuradamente atribui "die ge-
fahrliche Macht der Gewohnung", a perigosa capacidade
de acostumar-se s coisas. 51 difcil encontrar uma ilustra-
o mais espantosa das possibilidades letais desse trao to
necessrio e altamente desenvolvido do Homo sapiens.
Talvez fosse mais exato caracterizar as respostas de
classe mdia que acabamos de descrever mais como uma
forma de capitulao autoridade moral do opressor do
que como uma aceitao desta. A forma mais extrema de
capitulao foi a dos "muulmanos", mortos-vivos que ha-
viam abandonado qualquer esforo de afirmao contra um
meio ambiente esmagador. Em primeiro lugar, eles renun-
ciaram a toda ao como completamente intil; em se-
guida, resignaram-se a no sentir, pois o sentimento era
basicamente doloroso ou perigoso, quando no as duas coi-
sas. Nos ltimos estgios, eles ainda obedeciam a ordens,
no sentido de que moviam seus corpos quando eram insta-
dos a faz-lo, mas tinham deixado de praticar qualquer ato
por si ss. Quando os outros prisioneiros reconheciam o que
estava acontecendo, eles se separavam desses homens mar-
cados porque mais ligao com eles somente poderia con-
duzir sua prpria destruio. Por fim, esses homens dei-
xavam completamente de agir e morriam. Essa tentativa de
refugiar-se de modo absoluto no interior do eu e de cerrar-
se a qualquer estmulo externo, juntamente como o declnio
dos impulsos instintivos (no ltimo estgio eles deixavam de
comer), exibem similaridades sugestivas com algumas for-
(50) Bettclheim, /njTmcd lfeart, pp. 253, 258.
(51) Adler, TheresienSlOdt, pp. 128.129. .
108
rnas de ascetismo.
52
No caso dos "muuhnanos" , o processo
autodestrutivo ia mais longe. O ascetismo constitua uma
tentativa de controlar. um meio no manejvel. Entre os
"muulmanos", a tentativa era abandonada como impos-
svel.
No plo oposto da escala, todos os relatos concordam
em qne as mais passveis de sobreviver eram as pessoas com
fortes convices religiosas ou polticas. As Testemunhas de
Jeov, que eram presas como opositoras de conscincia, ti-
nham possibilidades excelentes. Mais numerosos e com
mais importncia que as Testemunhas de Jeov eram os
prisioneiros polticos com fortes convices de esquerda. O
campo de concentrao, em vez de minar suas convices,
como acontecia com os prisioneiros apolticos, com sua fir-
me crena na lei e na ordem, confirmava as idias e as ex-
pectativas dos prisioneiros esquerdistas, ao "provar" que
tais pessoas eram realmente perigosas para os nazistas e
que estes as levavam a srio. Na verdade, eles se orgnlha-
vam de sua priso. S3 OS criminosos estavam numa posio
intermediria. Da mesma forma que a esquerda poltica,
eles tinham rejeitado a sociedade burguesa e no viam ra-
zo em fazer patticos esforos para se aferrar aos seus sm-
bolos externos. Na viso dos criminosos, a selva do campo
d.e concentrao no era totalmente diferente daquela que
eles conheceram anteriormente. O campo de concentrao
tinha o sabor adicional de coloc-los em p de igualdade
com banqueiros, advogados e aristocratas.
Entre os prisioneiros polticos, os comunistas desempe-
nhavam, sem sombra de dvida, o papel dominante. Em-
bora suas convices fossem essenciais sua sobrevivncia,
os comunistas de modo algum deviam sua sobrevivncia
(52) H tambm fortes semelhanas com o fenmeno da morte vodu, no
qual uma vtima aterrorizada pela magia simplesmente renuncia--s esperanas e
morre. Para uma explicao dos aspectos psicolgicos, ver Barbara W. Lex, Voo-
doo Death: Thougths 011 Qll Old Explanatian, pp.
(53) Bettelheirn, biformed Heart, pp. 188189. Sob outras circunstncias,
esse senso de orgulho dificilmente pode ser mantido. Goffman, A.\ylwlIs, p. 57,
cita uma passagem reveladora, de um opositor de conscincia que,
expressa "a curiosa dificuldade que eu sentia em ver como inocente
INJUSTIA 109
apenas a elas. Eles constituam um grupo coeso e procura-
vam, em alguns campos, obter o controle da maior parte de
sua administrao, incluindo duas funes-chave: a distri-
buio de turmas de trabalho e a designao de prisioneiros
para outros campos de extermnio.
Tudo isso era possvel porque, como ocorre nessas si-
tuaes, os funcionrios no podiam controlar, atravs do
medo e de outras sanes, absolutamente todos os detalhes
da vida dos prisioneiros. Algumas reas de autonomia,. ou
ao menos de pseudo-autonomia, tinham de ser deixadas
para os presos, a fim de conseguir que efetuassem coisas to
simples como marchar para os locais de refeio e os dormi-
trios, no' momento apropriado. Essa garantia de autono-
mia parcial fornecia uma brecha que os comunistas tudo
fizeram para conquistar e expandir como uma cabea-de-
ponte de seu prprio poder. Ao faz-lo, eles tinham de com-
petir com outros grupos informais de prisioneiros, particu-
os existentes entre os presos C0muns. Desse modo,
surgiam agudas lutas de faco entre os prisioneiros. Os
comunistas usavam sua posio para punir seus inimigos, e
recompensar os seus amigos e aliados com trabalhos mais
seguros, melhor comida e a excluso da lista dos que deve-
riam ser enviados aos campos de extermnio. Os inimigos,
por sua vez, eram colocados nessas listas. Os comunistas e
os que atuavam com eles assumiam de bom grado a culpa
inerente s decises de condenar muitos morte, na espe-
rana de salvar alguns, para pretensamente melhorar as
condies no conjunto do campo.54 Como salientava Bettel-
heim, eles geravam, desse modo, as tpicas justificaes e
cegueira sociais de uma classe dominante. 55 No obstante, .
eles criaram o centro do que havia e podia haver de resis-
tncia no interior dos campos, organizando a propaganda
clandestina, a distribuio de notcias e fazendo o que po-
diam para minar a confiana e o moral dos 55. Conforme
confessa Kogo, um membro no comunista dessa elite de
prisioneiros, eles no podiam mudar as medidas reais: no
(54) Kogon, SS'Staat, 'pp. 308-310315.
(55) Bettelheim, lllformed Heart, pp. 184-186.
no o SENTIDO DE INJUSTIA ...
podiam impedir os tnmsportes para a morte. Comoadmi
nistradores informais dos campos, suas atividades reque-
dal1 pelo menos -um mniulo grau de colaborao Conl os
SS. Dessa maneira, eles se tornaram o ncleo da elite dos
campos (Prominenten) em Buchenwald e em outras partes.
Em pouco tempo, um segmento da elite elos campos,
incluindo os polticos, tornava-se completamente corrupto.
Caixas de alimentos das provises do campo eram contra-
bandeadas e remetidas s famlias da elite dos prisioneiros.
Nas ltimas fases da guerra, alguns membros de tal elite
desfilavam pelo campo em roupas sob medida, trazendo pe-
quenos ces pela coleira; isso numa poca em que os 55 j
no portavam botas de cano longo, mas somente sapatos
militares comuns. Essas cenas tinham lugar em meio ao
caos de misria, imundcie, fome e morte. 56 Assim, os cam-
pos de concentrao foraram os ativistas revolucionrios a
um papel "reformista" altamente ambguo. Ainda que tais
indivduos nunca tenham aceito a autoridade moral de seus
opressores, ao harem contra ela sofreram a sua contami-
nao.
A resistncia era basicamente um assunto da elite dos
prisioneiros. A massa dos internos formava ou era includa
em outras redes sociais. Essas redes surgiam em torno da
coabitao no mesmo dormitrio ou da designao para o
mesmo destacamento de trabalho. Em ambas as situaes,
os S5 estabeleciam tarefas cuja realizao estava acima das
foras da maioria dos seres humanos, particularmente de
pessoas semimortas de fome. Uma falha de qualquer prisiQ-
neiro resultava na punio de toda a unidade. Tal situao
gerava enorme hostilidade diante de todo prisioneiro que,
por fracasso ou debilidade, atrasse a ateno dos 55 para
sua unidade, uma atitude talvez intensificada pelo fato de
que era impossvel aos prisioneiros dirigir sua hostilidade
direta fonte real, contra 05 prprios 55. Um sintoma desse
alto grau de hostilidade era a contnua rudeza verbal e a
(56) Quanto elite dos campos, ver Bcttelheim, lnformed Heart, pp. 183-
186; Kogon, SS-Stllat, pp. 315. 317, 322, 347, 374-376; Adler, Theresienstadl,
pp. 309312.
INJUSTIA
111.
eliminao completa de certas formas de polidez no rela-
cionamento na vida cotidiana, como o "por favor" e o
"obrigado"; Quando um recm-chegado usava uma dessas
expresses recebia em geral uma saraivada de obsceni-
dades."
Todas as manhs, por exemplo, os prisioneiros tinham
de "fazer" suas calnas corretamente, isto , l'eesiofar os col-
ches de palha de forma que ficassem planos como uma
mesa, e alinhar as cobertas de modo que o padro dos con-
troles marcados nas cobertas estivesse perfeitamente ali-
nhado. Em algumas ocasies, os 55 lanavam mo de r-
guas e nveis, a fim de se certificar de que as camas estavam
corretamente arrumadas; outros disparavam suas armas
por entre as camas para conferir se estavam absolutamente
lisas. Os prisioneiros tinham de fazer tudo isso, bem como.
ir ao banheiro e lavar-se, .num perodo extremamente limi-
tado. O resultado geral era um caos frentico, tenso, an-
siedade' brigas e espancamentos entre os presos. Conforme
o' relato de Bettelheim, "a cooperao entre uns poucos
amigos, que existia em algumas unidades, era ineficaz con-
tra a desordem selvagem que reinava entre a maioria. Os
que dormiam nas fileiras de cima desarrumavam os col-
ches daqueles que ficavam embaixo e os que ficavam lado
a lado freqentemente faziam o mesmo". 58
A hostilidade era especialmente intensa contra os re-
cm-chegados. Os prisioneiros antigos tinham um orgulho
de sua prpria resistncia em ter sobrevivido, tornando-se
um "tarimbado", que passava a ter alguma parte em tal
hostilidade. Mas a principal razo era que o recm-chegado
colocava o grupo em perigo porque no "entendia do ris-
cado". Um novato era passvel de comportar-se de forma
desajeitada, atraindo assim a clera dos 55 sobre o grupo.
A mesma hostilidade estava presente contra os doentes, os .
quais, pensava-se, poderiam tornar-se informantes. 59
(57) Bettelheim, Informed. Heart, pp, 136, 168, 212; Kogon, SS-Staat, ;
p.372. .
(58) Bettelheim, lnformed Hear/, pp. 213-216.
(59) Dettelheim, Jnformed Heart, pp. 170-171; Kogon. SS-Staat, p. 375.
112 o SENTIDO DE INJUSTiA ...
Do ponto de vista desta investigao, o aspecto mais
signifiCativo da organizao social dos campos de prisionei-
ros era a forma como esta atuava no sentido de inibir qual-
quer ao com sabor de resistncia herica. (O seu efeito so-
bre os comunistas, sempre inclinados a desdenhar os gestos
hericos que no fossem os seus, j foi mencionado.) Os SS,
observa Bettelheim, eram em geral bem-sucedidos em im-
pedir a criao de mitires ou heris. "Se um prisioneiro
tentava proteger a outrem e isso chegava ao conhecimento
dos guardas, o prisioneiro era comumente executado. To-
davia, se seu ato chamava a ateno da administrao do
campo, o grupo todo era punido severamente. Dessa ma-
neira, o grupo passava a indignar-se com seu protetor por-
que este lhe trazia sofrimento."
Bettelheim fornece um exemplo concreto. Dois irmos
marchavam de volta ao campo como parte de uma coluna
que estivera num destacamento externo. Eles encontraram
um oficial SS que ordenou aos membros da coluna que, por
diversas vezes, se atirassem estrada enlameada, um "es-
porte" relativamente inofensivo para os padres dos SS.
Um dos irmos perdeu seus culos num fosso repleto de
gua ao lado da estrada. Ele solicitou e recebeu permisso
para procur-Ios, mergulhando no canal. Voltou tona
sem eles e mergulhou 'outra vez, mas logo estava prestes a
desistir. No entanto, o SS forou-o a mergulhar mais e mais
vezes at que ele morresse, por afogamento ou falha car-
daca. Essa pea de sadismo parece ter escapado do usual,
talvez porque um civil alemo tenha presenciado a cena e a
tenha relatado com desagrado a algum oficial. Houve uma
investigao sobre a morte. A coluna inteira foi conduzida
at o comandante do campo e instada a descrever o que
sabia sobre o episdio. Todos disseram que nada tinham
visto e que no poderiam dar nenhuma informao. Apnas
o irmo da vtima sentiu-se obgado a fazer o que fosse
possvel para desagravar a morte do irmo, e contou a ver-
dade. Mais tarde, naquela mesma noite, ele foi convocado a
comparecer diante de um oficial SS subordinado. Nessa al-
tura, encontrava-se em completo desespero. Estava claro
que seu testemunho no apenas pusera em risco a ele pr-
INJUSTiA 113
'prio como a todos os seuS companheiros do mesmo grupo de
trabalho. Todos os membros temiam no somente a vin-
gana dos SS mas tambm que o seu comando de trabalho,
que era relativamente ameno, fosse dissolvido, um desastre
para todos os envolvidos. Tendo perdido seu irm1o nesse
dia, o homem tinha de temer por sua prpria vida, por seu
comando de trabalho e pela reprovao de seus colegas.
Mas era tarde demais para retratar-se e modificar seu tes-
temunho. V rios dias depois, seu corpo ingressou na mor-
gue em estranhas circunstncias. Mais alguns dias e outros
membros da coluna morreram,assassinados por injees.
Em cerca de trs meses todo o comando e qualquer teste-
munha possvel tinham sido eliminados. 60
Presses semelhantes no sentido da rejeio da resis-
herica existem nas prises' americanas e, na verda-
de, podem fazer parte da resposta "natural" do ser humano
opresso. Numa priso de segurana mxima, por exem-
plo, qualquer homem que se engajasse num desafio sem
esperanas aos guardas e afirmasse S)la dignidade face ao
insulto era conhecido como um "cara estourado". Apenas
em um grau muito. limitado os outros prisioneiro.s o enca-
ravam como um smbolo bem-vindo de oposio corajosa.
Com mais freqncia, eles o tratavam como um tolo, um
indivduo que perturbava o delicado sistema de compro-
misso e corrupo que era a base da sociedade do crcere.
Frente aos outros presos, ele aparecia como um tipo que
sacrificava o bem-estar da populao carcerria. em seu
conjunto, em benefcio de exploses emocionais infantis. 61
Da mesma maneira, os judeus, tanto dentro corno fora
dos campos de concentrao, temiam que o comportamen-
to que pudesse ser identificado como juC)aico colaborasse
para intensificar o anti-semitismo.
62
Bettelheim descreve
um caso pattico, extrado da vida civil akm, que pode ser
considerado tpico de muitos outros. U nela jovem de famlia
no judia tinha um pai antinazista convicto. Do' pai que
(60) Bettelheim, Illformed HeMt, pp.
(61) Sykcs, Societ)' ofCaptives, p. 100.
(62) Cohen, Human Behavior. pp.
,h
adorava, ela extraiu inicialnlentc a ora moral para resistir
ao regime nazista. Ento, sob a presso de suas colegas da
nlesma idade, ela comeou a ceder errl questes pequenas e
presumivelmente inofensivas. Na escola, tinha de jurar leal-
dcr.le ao Filhrer e fazer a saudao a Hitler, repetidas vezes.
Sob tais presses, ela comeou a ressentir-se com seu pai
como uma fonte de desagradvel conflito moral. Algum
tempo depois, como parte de suas tarefas de escola, ela teve
de fazer um recenseamento das famlias da cidade, pri-
meira vista um trabalho inocente. Mas logo encontrou al-
gumas famlias judaicas e, com um choque, percebeu o que
realmente estava fazendo. Ela percebeu que aqueles judeus
viam-na como um smbolo do regime e a odiavam. O res-
sentimento que experimentou em relao a eles, no tardou
a perceber, era exatamente o que o regime queria que sen-
tisse. Ela tambm se odiou por ajudar a mandar judeus
para a morte. Que soluo pde haver para esse dilema, o
relato no nos conta. 63
Neste ponto da anlise, podemos principiar a compre-
ender como tinha lugar a identificao com os SS. A acei-
tao aparentemente estranha e paradoxal da autoridade
moral do opressor explicvel em termos de trs conjuntos
de causas. Em primeiro lugar, um nmero substancial de
. prisioneiros, como alemes "patriotas", j compartilhava
certos valores com os SS. Quando Bettelheim, em 1938,
perguntou a mais de uma centena de antigos prisioneiros
polticos se eles achavam que a histria do campo deveria.
ser relatada em jornais estrangeiros, muitos hesitavam em
concordar que isso era desejvel. Praticamente, todos os
prisioneiros no judeus, ele sustenta, acreditavam na supe-
rioridade da raa germnica e exibiam orgulho pelas assim
chamadas realizaes do Estado nacional-socialista, espe-
cialmente sua poltica expansionista, atravs das anexa-
es.
64
Em segundo lugar, como acabamos de observar,
existiam poderosas presses sociais sobre o indivduo, con-
trrias resistncia herica, porque tais atos ameaavam a
(63) Bcttelhcim, Informed lIeurt, pp. 291-293.
(64) Bettelheim, InformedHeart, pp. 169-170.
INJUSTIA l1S
sobrevivncia do grupo ao qual ele pertencia. Entre a massa
dos prisioneiros, parece claro que as tendncias para a re-
sistncia eram efetivamente esmagadas. A organizao dos
cornunistas no podia e no conseguiu contrapor-se a essas
presses. Qualquei' ato de resistncia atna, no a aprova-
o moral, mas a condenao moral por parte do grupo. O
pensamento" a conversa sub I'Osa* eram outra questo. Fi-
nalmente, o conjunto da situao enfatizava a rudeza como
um modelo de comportamento no muito diferente da bru-
talidade da prpria S5.
Portanto, no surpreendente que alguns dos prisio-
neiros mais antigos e mais completamente condicionados
imitassem os guardas. Os velhos prisioneiros serviam s
vezes de instrumento para se livrarem dos chamados inap-
tos, oS presos recentes, um ato talvez necessrio para a sua
prpria sobrevivncia, e no obstante moldados nos SS. Do
mesmo modo, embora a autoproteo exigisse a eliminao
dos traidores, a maneira como estes eram torturados duran-
,te vrios dias e assassinados lentamente era copiada da SS e
da Gestapo. Quando os prisioneiros ficavam encarregados
de outros prisioneiros nos destacamentos de trabalho, os
internos antigos, e no apenas os ex-criminosos, amide se
comportavam de forma mais cruel que os prprios SS. Os
presos antigos, como j foi mencionado, tendiam a identi-
ficar-se com os SS mesmo na aparncia, embora isso fosse
proibido. Eles procuravam obter para si velhas peas de
uniformes da SS, ou remendar e costurar suas vestimentas
de priso at que estas parecessem uniformes. Alm disso,
certos prisioneiros mais antigos sentiam grande satisfao
se, durante a contagem diria dos presos, conseguim man-
ter-se corretamente na posiiLO de sentido ou efetuar uma
saudao animada. Muitas vezes os guardas podiam im-
plantar, por certo tempo, alguma regra absurda, originria
de um capricho momentneo. Em geral, a regra era rapi-
damente esquecida. Alguns velhos prisioneiros, entretanto,
continuavam a observ-la e procuravam imp-la aos outros
(*) Em latim no original: "confidenciar'. (N. T.)
muito tempo depois de os SS perderem o interesse por ela.
Por exemplo, uma vez os SS ordenavam aos presos que la-
vassem seus sapatos por fora e por dentro com gua e sa-
bo. Como resultado, os sapatos tornavam-se mais duros
que pedra. Embora a ordem jamais fosse repetida e inme-
ros prisioneiros no a tivessem executado desde o incio,
alguns dos velhos no apenas continuavam a lavar o interior
de seus sapatos todos os dias, como tambm amaldioavam
a todos que no o faziam como negligentes e sujos. Tais
prisioneiros, relata Bette1heim, sempre acreditavam que
todas as normas estabelecidas pela SS constituam padres
desejveis de comportamento, pelo menos no campo. 65
Conforme enfatizado acima, tal comportamento no
era universal. Alguns prisioneiros sustentavam a atitude
exatamente oposta e encaravam todos os regulamentos dos
SS com ridculos.
66
Embora essa aceitao e a identifica- .
o .com os SS paream ter ocorrido em apenas uma mino-
ria dos casos, elas so extremamente reveladoras para nos-
sos propsitos, pois, ao contrrio do que acontecia nos cen-
tros de doutrinao e nos campos de "lavagem cerebral"
para prisioneiros de guerra civis norte-americanos na Co-
ria, surgiram de forma quase completamente no inten-
cional. 67
(65) Bettelheim, InformedHeart, pp.170-172.
(66) Cohen, Human Be/iavior, pp. 137-138.
(f:J7) As semelhanas e as diferenas entre os campos de concentrao e os
centros de doutrinao para prisioneiros de guerra so bastante instrutivas. Nos
campos de doutrinao havia a mesma privao alimento, sono e privacidade,
embora no no mesmo grau. Eles serviam ao mesmo propsito de elevar o nvel
dos "impulsos" para produzir um aprendizado mais rpido. A brutalidade, em-
bora existisse, era muit menor. A primeira fase da tentativa de fazer o prisioneiro
mudar as suas idias compreendia o interrogatrio e o questionamento intensivos
sobre a sua vida passada, a fim de desafiar os seus conceitos prvios sobre si pr
prio e, se possvel, comunicar um 'sentido de culpa quanto a seu comportamento
presente e passado como um "inimigo do povo". As autoridades da priso procu
ravam manipular os grupos informais aos quais pertenciam os prisioneiros, basi
camente da mesma forma que ocorria nos campos de concentrao, fazendo com
que exerce!:isem presso sobre o indivduo, para que este adotasse um novo con-
junto de concepes polticas. O novo prisioneiro era por outros presos
que j tinham realizado considervel "progresso" na adoo do novo ponto de
vista. Nos estgios posteriores, o prisioneiro era forado a procurar sua volta por
respostas "genunas'" que seus interrogadores buscavam, sem estar completa
______ . ______ .. . .$Ii).': '
INJUSTIA 117
No fica claro, a partir dos dados disponveis, se essa
identificao com o agressor nazista chegou ao ponto de
impedir todo sentimento hostil diante dos SS, mas isso pa-
rece bastante improvvel. Em um contexto diverso, Bette-
lheim observa que, em geral, "a fraqueza e a submisso
carregam amide maior hostilidade que a contra-agresso
aberta".68 A maior parte dos prisioneiros, claro, odiava
os SS embora no exatamente da forma que se poderia es-
perar. Eles com freqncia sentiam um dio mais profundo
e violento contra os guardas SS responsveis por atos me-
nores de crueldade que contra aqueles cujos atos eram mui-
to mais perversos. 69
Outro relato menciona uma ausncia generalizada de
dio profundo; para a maioria dos internos os SS pareciam
mais ridculos que odiosos. 70 Compreensivelmente, o desejo
de vingana era poderoso. Mas na maior parte das vezes
esse desejo assume a forma de fantasias. Muitas vtimas dos
campos entregaramcse a planos vagos e irrealistas de uma
revoluo que no deixaria nenhuma das coisas do mundo
intocada, uma vez que pudessem sair.
71
Suas reaes lem-
bram aquelas que comumente ocorreram nos estgios ini-
ciais de vrios movimentos revolucionrios.
Em sua totalidade, portanto, o campo de concentrao
aparece como uma caricatura horrvel mas facilmente reco-
nhecivel de muitas sociedades "civilizadas". H a mesma
hierarquia de classes, a mesma competio por migalhas
entre os indivduos nos estratos mais baixos, . o mesmo sur-
gimento de uma elite reformista e arrogante entre aqueles
que, em princpio, eram opositores do regime, e de uma
mente certo do que eles desejavam. um artificio que, de acordo com alguma evi
dncia experimental, notavelmente eficaz no estabelecimento de novas formas
de comportamento. Havia tambm as recompensas sociais e materiais costumei-
ras aos que se conformavam nova doutrina. Por outro lado, o tratamento parece
ter sido em geral ineficiente, a menos que o indivduo retornasse a um meio social
que confirmasse ou apoiasse a nova perspectiva. Ver Edgard H. Schein et a!ii,
Coercive Persuasion.
(68) Bettelhcim, lnformed Heart, p. 249.
(69) Beelheim, lnformed Heart, p. 129.
(70) Cohen, l1wnan 8ehavior, pp. 197-199.
(71) Kogon, SSStCUlt, pp. 379380, 384.
118
variedade de mecanismos que produzem nas camadas su-
bordinadas uma aceitao dos valores dos governantes. Co-
mo vir luz no devido momento, todos esses processos
sociais sero encontrados na histria das classes trabalha-
doras alems e de forma alguma se confinam quele pas.
Sl!lIfocando o sentido de iID(jl.1stia
Seria um grave erro elevar o campo de concentrao ao
nvel de um modelo geral de represso. Isso especialmente
verdadeiro para o problema que est agora no centro de
nossa ateno: as formas e os "mecanismos de auto-represso.
Como o campo de concentrao usa a mxima fora, h
forte razo para encar-lo como a menos eficaz das trs
formas acima esboadas.
O captulo precedente apresentou evidncia a favor da
viso de que existe algo como um senso de injustia recor-
rente e possivelmente pan-humano, que se origina das exi-
gncias combinadas da natureza humana inata e dos impe-
rativos da vida social. Ao estipular de incio que era possvel
sufocar a reivindicao por justia e pelo fim do sofrimento
humano, a anlise buscou neste captulo descobrir as for-
mas sob as quais esse sufocamento pode ocorrer. Cada um
dos trs casos extremos revela certos aspectos desse proces-
so geral de auto-represso.
72
Procuremos agora examinar"
quais so os mais importantes.
Para iniciar com o indivduo em sua concretude, seria
um equvoco, acredito, enfocar o processo como basica-
mente vinculado destruio da auto-estima. A auto-esti-
ma algo que deve ser criado, ainda que o anseio por ela
possa ser inato. Em nossa prpria sociedade, com sua n-
fase na realizao, a auto-estima exige a constante renova-
o no curso do ciclo de vida. Do ponto de vista de um gru-
(72) Espero ter deixado claro que esta anlise bastante diferente das
interpretaes criticas contemporneas sobre a sociedade de consumidores sob o
capitalismo adiantado, onde dificilmente existe o sofrimento fsico direto, do tipo
aceito e endossado nestes trs exemplos.
INJUSTIA 119
po dominante, a tarefa fundamental inibir qualquer for-
ma potencialmente perigosa de auto-estima e desviar todas
as tendncias inatas de tal tipo, para sentimentos como o
orgulho em realizar trabalhos humildes,73 que iro servir
de sustentculo ordem vigente. Na etiqueta de casta, tal
como ela aplicada aos intocveis, possvel observar com
bastante clareza como esses sentimentos podem ser criados.
Uma variedade de coero difusa e informal que se inicia
precocemente na infncia pode ser o instrumento mais efe-
tivo para tal propsito.
A etiqueta uma forma de inibio, por meio do
aprendizado do verdadeiro lugar de cada pessoa. A menos
que os indivduos desejem aprender, nenhuma soma ou
modo de aprendizado pode ser efetivo. Aqui entra em jogo
a privao material, originalmente sob a forma de fome. Os
modernos prisioneiros de guerra, que no' podem resistir
tentao de servir a seus capturadores em favor de raes
maiores, revelam a essncia dessa relao. A fome inten-
sifica a prontido para as sugestes advindas do meio social
quanto s formas de se comportar que podero reduzir as
agonias. Embora ocorra considervel variao de um indi-
vduo para outro, o efeito tornar as pessoas vidas por
aprender como agradar aqueles que controlam o meio am-
biente. Quando os impulsos foram despertados, a simples
retirada da situao torna-se muito mais difcil. Uma rejei-
o crtica da fonte de gratificao parece quase impossvel.
O resultado um aceitao dos cdigos e padres sociais
sustentados por aqueles que controlam a situao. E a for-
ma elementar da cooptao.
Essas consideraes mostram que necessrio levar
em conta as definies culturais, os indicadores acabados
de perigo e as frmulas para enfrent-lo que os indivduos
adquirem a partir do conhecimento e da prtica sociais que
(73) Nem todo o orgulho desse tipo pode eventualmente ser rotulado como
represso injusta, a menos e at que se esteja preparado para defender seriamente
todas as formas hierrquicas da diviso do trabalho como historicamente obsole-
tas. Quanto a este tema, ver a anlise da autoridade racional nos captulos 1 e
13.
120
o SENTIDO DE INJUSTiA ...
os circundam. Se cada homem tivesse de resolver cada si-
tuao outra vez, a sociedade humana seria uma impossibi-
lidade. Essas frmulas culturais definem as necessidades
socialmente aceitveis e inaceitveis, o significado e as cau-
sas do sofrimento humano, e o que, de algum modo, o indi-
vduo pode ou deve fazer com relao ao sofrimento. No
ascetismo, nas castas hindus e, em menor extenso, nos
campos de concentrao, possvel discernir um padro
geral de expli<;ao cultural que sufoca o impulso de fazer
alguma coisa face ao sofrimento. A explicao produz tal
efeito, ao fazer com que o sofrimento aparea como parte
de uma ordem csmica, portanto, inevitvel, e em certo
sentido justificada. De forma ainda mais significativa, o
modo de explicao ajuda a lanar os impulsos agressivos
produzidos pelos sofrimentos e a frustrao contra o pr-
prio eu. Esse deslocamento da agresso para dentro mais
notvel no caso do ascetismo. Mas vlido tambm para as
crenas hindus sobre as castas, de modo geral: o fracasso
em mostrar respeito aos superiores nesta vida conduzir a
punies na prxima. Nos campos de concentrao, esses
mesmos mecanismos apareciam entre os presos anterior-
mente condicionados a aceitar a lei e a ordem alemes sem
questionamento crtico, os quais explicavam seus apuros
presentes como devidos a mal-entendidos ou a equvocos na
ma.neira como essa lei e essa ordem foram aplicadas aos
seus casos particulares.
Assim, as definies culturais' disponveis para a reali-
. dade social limitam o mbito das possveis respostas a essa
mesma realidade. Com base nesses trs exemplos, tam-
bm possvel distinguir quatro tipos de processos sociais que
servem para inibir os esforos coletivos visando identificar,
reduzir, ou resistir s causas humanas da dor e do sofri-
mento. desnecessrio acrescentar que a ao eficaz -con-
tra as causas sociais do sofrimento precisa ser coletiva. Os
esforos individuais no devem ser desconsiderados e so
certamente melhores que nada, a menos que ocorram
custa de outras vitimas, como amide o caso, infeliz-
mente. Mas as solues individuais que servem apenas a
uma minoria no mudam, por definiD, as situaes.
INJUSTIA
121
Para este socilogo, o conjunto mais surpreendente de
fatos a serem desvendados nesses exemplos a maneira
como a solidariedade entre os grupos oprimidos configura-
se prontamente contra um indivduo que protesta ou tenta
proteger outros. Tal mecanismo social aparece no apenas
nos campos de concentrao mas tambm nas prises co-
muns. Na configurao menos ameaadora do sistema de
casta hindu, ele ocorre na forma totalmente institucionali-
zada dos conselhos das castas inferiores, que punem os seus
prprios membros pela infrao s normas. As razes dessa
solidariedade so bastante claras: qualquer atoparticular de
desafio corre o risco de retaliao que ameaa todo o grupo.
Assim, os esforos espontneos para se defender podem f-
cil e quase inevitavelmente servir para perpetuar e mesmo
intensificar sua submisso.
Os outros trs processos sociais pertencem de tal modo
ao conhecimento comum que so necessrios poucos co'
mentrlos aqui. Um deles refere-se destruio dos hbitos
, e vnculos sociais anteriores existentes entre os sofredores,
ao ponto de os indivduos serem deixados sem apoio social e
de outros. Isso pode ocorrer como resultado da poltica deli-
berada de um opressor, como nos campos de concentrao,
ou em conseqncia de processos sociais mais difusos, que
provocam o desaparecimento. das maneiras tradicionais de
ganhar o prprio sustento. Uma vez que o papel crucial de
um mnimo de apoio social para qualquer ato de crtica ou
resistncia vir luz com nitidez no prximo captulo, no
ser necessrio aprofundar essa anlise neste ponto.
74
Tam'
pouco ser preciso considerar mais detidamente a questo
da cooptao, j que os seus componentes psicolgicos es-
senciais foram acima analisados em relao com o aprendi-
zado social. O ltimo processo social, que talvez possamos
rotular melhor como fragmentao, merece, por outro lado,
alguns breves comentrios.
A fragmentao diz respeito situao de uma popu-
lao oprimida ou subordinada, cuja experincia histrica
(74) Entretanto, vale notar que o ascetismo pode ocorrer tanto como r e ~
o individual quanto coletiva tenso.
" ",-
, i
"
122
o SENTIDO DE INJUSTIA",
anterior fez com que se dividisse em dois ou mais grupos
concorrentes, com seus prprios e distintos modos de vida.
Tais divises ao longo de linhas tnicas, religiosas, ocupa-'
donais e de classe freqentemente se opunham mesmo
mnima cooperao entre os prisioneiros nos campos de
concentrao. Formas similares de fragmentao constitu-
ram tambm um obstculo a modos mais amplos de coope-
rao em outros contextos, como as divises tnicas entre os
trabalhadores industriais dos Estados Unidos, ou os pro-
blemas das minorias no Imprio Austro-Hngaro. Essa es-
pcie de fragmentao representa o oposto do processo j
mencionado de atomizao. A fragmentao geralmente
implica a intensificao dos vnculos sociais anteriores, e
no a sua destruio. Uma rede de obrigaes e hostilidades
herdadas envolve a vtima de infortnio e opresso at o
ponto em que impossvel romp-las para formar laos com
outros indivduos que vivem a mesma vicissitude. O excesso
de apoio social, ou o apoio social inadequado s circuns-
tncias, pode tornar uma pessoa to ineficaz - causando
talvez tanta dor - como a inexistncia de apoio.
Todos os processos psicolgicos, cultuTliis e socIaIs
acima examinados atuam conjunta ou separadamente, para
criar o sentido de que a dor e o sofrimento so acompa-
nhados de autoridade moral, sendo, na verdade, em um
certo grau, moralmente desejveis. As prprias 'experin-
cia.s tambm aparecem como inelutveis ou mesmo inevit-
veis. Assim, talvez a conquista da inevitabilidade constitua "
o mago dos temas que aqui Nesse caso,
deve haver uma conquista no mundo real tanto quanto nas
emoes, percepes e raciocnios humanos. Embora o in-
dcio parea promissor, haver limites bvios a qualquer
explorao neste sentido, at que examinemos a dimenso
histrica. Enquanto isso, podemos inverter o foco de aten-
o deste captulo, a fim de considerar os mecanismos so-
ciais e psicolgicos aos quais recorreram ou tentaram recor-
rer os indivduos para superar a desesperana em face da
adversidade.
CAPTULO 3
A JreC1l..1l.sa d.o :5ofil.'bfIieltlrt@
e da opresso
Os temas
Nos termos da argumentao apresentada no primeiro
captulo, superar a autoridade moral do sofrimento e da
opresso significa persuadir a si prprio e aos outros de que
tempo de mudar o contrato social. ]'vIais especificamente,
as pessoas passam a acreditar que um novo e diferente con-
junto de critrios deve entrar em vigor, para a escolha dos
detentores da autoridade, a maneira como eles a exercem, a
diviso do trabalho e a alocao de bens e servios. Esta
uma maneira empolada' e difcil de colocar a questo. Fe-
lizmente, aqueles que buscam n'a prtica as transforma-
es, em gerl, expressam os problemas de uma forma mais
simples. Eles dizem alguma coisa como: "Proletrios de to-
dos os pases, uni-vos", "Salrio justo por jornada de tra-
balho justa!", "Terra para quem cultiva!", "Liberdade,
Igualdade, Fraternidade!". Se assim no fosse, provvel
que nada tivesse acontecido. Todavia, to logo se procure
discernir o que realmente ocorreu, bem como o que os l-
. deres polticos tentavam conseguir, e as diferenas entre as
duas coisas, torna-se necessrio utilizar termos mais com-
plexos. Isso deve servir como advertncia inicial sobre o que
significa realmente superar e transformar um sistema social
opressivo.
Para colocar o tema principal de maneira um pouco
menos tcnica, buscamos neste captulo os processos gerais
que acontecem no nvel da cultura, da estrutura social e da
personalidade individual, medida que grupos de pessoas
cessam de considerar o seu ambiente social como garantido
e passam a rejeit-lo ou a opoi'-se ativamente a ele. O pro-
cesso fundamental de transformao cultural consiste num
solapamento do sistema de crenas vigente, que confere le-
gitimidade, ou pelo menos naturalidade a algum grau de
correspondncia com as expectativas comuns, ordem so-
cial existente. Na rea da estrutura social, corresponde
criao de uma presena poltica efetiva, alguma forma de
organizao para se contrapor au toridade organizada, tal
como o Terceiro Estado, o Povo Negro, etc. Como parte ela
nova identidade poltica, vm luz novos diagnsticos para
as misrias humanas e novos critrios para sua condenao.
Em alguns casos, essa inovao pode resultar na descoberta
e no reconhecimento da infelicidade, algo muito diferente,
porm, que a sua inveno. Psicologicamente, ocorre a in-
fuso de energia na alma humana que lhe d o poder de
julgar e agir. O processo culmina n a tomada do poder, ou,
mais precisamente, numa partilha decisiva do poder, com o
conseqente estabelecimento de um novo tipo de sociedade.
O processo pode ser mais ou menos pacfico e gradual,
ou relativamente violento e abrupto, embora nunca tenha
sido completamente uma coisa ou outra. Tampouco ocorre
em todas as pocas e em todos os lugares. Raramente con-
segui descobrir algum trao dele em sociedades no letra-
das. I A quase inexistncia de ao e pensamento crticos de
tal espcie notvel mesmo naquelas monografias antropo-
lgicas que conseguem abordar de forma adequada as nor-
mas culturais em torno das quais os nativos contam aos es-
trangeiros o que realmente acontece. Assim, mais prov-
vel que esse tipo de processo social no aparea seno quan-
(1) Para um exemplo, no qual um informante mostrava um ponto de vista.
bastante distanciado c ':rtico sobre os mecanismo.> de su_a prpria sociedade, ver
NapolconA. Chagllon, Yanomamo: }-J('()ple, pp. 17,93-96, 137.
INJUSTIA 125
do a espeCle humana tenha atingido um nvel mais com-
plexo de civilizao. Por outro lado, ele tambm no vem
tona em todos os lugares que chegaram a esse nvel. At o
sculo XX, tratava-se basicamente de uma caracterstica do
que se denomina imprecisamente a civilizao ocidental.
Localiz-lo mais cuidadosamente no tempo e no espao
urna exigncia maior do cque aquela que se coloca agora
argumentao. Situamo-nos num estgio similar ao do na-
turalista que procura descobrir se as girafas existem. O pro-
blema de seu exato habitat pode ser deixado de lado.
Antes de prosseguir, preciso indicar uma limitao
adicional no mbito da anlise. Eu nada terei a dizer sobre
o processo real de tomada elo poder, tanto nas situaes
revolucionrias corno nas no revolucionrias, em parte
porque a anlise histrica da Terceira Parte examinar
duas situaes rev:olucionrios concretamente e em deta-
lhes. No obstante, indispensvel fazer aqui. uma breve
considerao geral. Existe urna tendncia, acredito, a su-
perenfatizar aS tendncias sociais de longo termo subjacen-
tes s irrupes revolucionrias e s mudanas dramatica-
mente pacficas, bem' c'omo a s.ubestimar a importncia do
controle sobre os .parelhos de violncia - o exrcito e a
polcia - e o significado 'das
c
decises tomadas pelos lderes
polticos. As tendncias de"longo termo apenas fornecem as
atraes e oportunidades aos lderes polticos e colocam Ii-
.mites externos ao que possvel em termos de pensamento e
ao. Aqueles que fizeram a histda revolucionria em nome
de Marx, aparentemente reconhecem com mais clareza este
fato do que muitos marxistas que teorizam sobre a histria,
Neste ponto da exposio, o procedimento mais ade-
quado ser discutir como so superados os obstulos cul-
turais e sociais de urna maneira razoavelmente sistemtica.
Nesta parte, o objetivo ser manter a anlise num nvel
ainda elevado de generalizao, mas de forma que as con-
sideraes mais importantes venham luz e encontrem seu
lugar, sem recair em abstraes inexpressivas. A Terceira
Parte voltar a muitos desses mesmos ternas, aps conside-
rar como tais processos foram elaborados numa fatia deci-
siva da histria ocidental moderna. Assim, o tratamento
desses tpicos ser deliberadamente exploratrio,
pleto e generalizante. Quando chegamos aos aspectos
colgicos e ao que realmente significa infundir energia
alma humana, entramos num terreno novo e difcil, ao mc
nos para este autor. O discutido tema da autonomia moral
vem baila com nitidez. Da mesma forma, a questo
saber que processos psicolgicos encontram-se atrs
aquisio do juzo moral independente. Aqueles que
daram esses assuntos empiricamente o fizeram a partir
pontos de vista bastante diferentes e nem sempre chegaram:
s mesmas concluses'. Eu escolhi a estratgia de examinar'"'
e reinterpretar essa evidncia, como a mais apta a .
resultados dignos de mrito. Portanto, a exposio e
terpretao dos processos psicolgicos sero muito
detalhadas e extensas.
Aspectos culturais e sociais
muito difcil asseverar como e onde comea exata-
mente o processo de superao da autoridade moral do so-
frimento e da opresso, em parte porque bastante impro-
vvel que o princpio esteja visvel. Da mesma maneira,
difcil ver qualquer razo lgica ou emprica que confira
uma aura de hegemonia causal s transformaes que ocor-
rem em uma das trs reas designadas, convencional e con-
venientemente (mas com pouca clareza), como cultura, es-
trutura social e personalidade. O que parece claro que o
grau de inudana em uma rea limitado pelo grau de mu-
dana nas outras. Revolues industriais no acontecem
sem mudanas na natureza humana, e as revolues inte-
lectuais no ultrapassam a condio de caprichos ou brin-
cadeiras num contexto social desfavorvel. Portanto, no
importa muito saber onde a investigao se inicia. Uma vez
que comeamos pela obserVao de que em algum ponto
prximo ao incio do processo algum indivduo concreto
deve t"r dvidas sobre a legitimidade do sofrimento predo-
minante, ser proveitoso examinar primeiramente a natu-
reza da legitimidade.
INJUSTIA
127
,No caso de sociedades estratificadas e civilizadas,
.' ",possvel distingui.r certos tipos de que
com tIpo.s de estratos dommantes nessas socle-
. <cldes. No ha, obvIamente, uma forma pura de qualquer
':yariedade especfica de estrato dominante. No obstante,
as variaes na nfase so razoavelmente ntidas e as cate-
-;grias de elite militar, teocrtica, plutocrtica e burocrtica
, bem-estar (welfare) no apenas cprrespondem a realidac
observveis, como tambm parecem encobrir, com a
....devlda ressalva dos casos combinados e superpostos, a gama
de variao que a experincia humana at hoje propor,
>;dono
u
. Seguindo essa linha de raciocnio;' podemos obser,
. que cada tipo especfico de grupo dominante provavel,
.. __ He expressar sua forma especfica de vulnerabilidade
" ao' ataque crtico. Pode-se esperar de cada espcie de estrato
" dominante uma forma prpria de contrato social baseada
em seus prprios princpios especficos de desigualdade so-
,daI. Estes, por sua vez, enfatizam a importncia de quais-'
quer que sejam as funes sociais particulares que o estrato
dominante desempenha ou alega desempenhar.
Portanto, uma tarefa cultural bsica que se coloca para
qualquer grupo oprimido a de solapar ou destruir a justi,
ficao do estrato dominante. Tais crticas podem assumir
, a forma de tentativas de demonstrar que o estrato domi,
nante no cumpre as funes que alega cumprir, violando,
desse modo, o contrato social especfico. Com muito mais
freqncia, elas tomam a forma de indivduos do estrato
dominante que fracassam no cumprimento do acordo so-
cial. Tal crtica deixa ilesas its funes substanciais do es-
trato dominante. Apenas as formas mais radicais de,critica
questionaram se os reis, capitalistas, padres,generais,bu'
rocratas, etc., serviam a qualquer propsito til. 3
(i) 'Derivada evidentemente de Gaetano Mosca, A C/sse Governante. Ns
termos desse autor, estou propondo que cada tipo de frmula poltica tem suas
debilidades especificas.
(3) Vale lembrar que o marxismo situa as principais -formas de_estratos
dominantes em uma seqncia volucionista, onde cada uma delas expelida do
cenrio histrico, ap6s ter desempenhado sua tar:efa de conduzir a- humanidade
atravs de uma fase especfica; no caminho para a maior liberdade. Com tal
Em sociedades sob forte influncia teocrtica, uma
forma caracterstica de crtica popular foi a de que os sacerc,
dotes extraiam demasiada riqueza material face aos benefi,
cios que alegavam produzir. Somente num estgio bastante
mais avanado surge a possibilidade de comentrios cticos
quanto ao efeito ineficaz de seus rituais para o crescimento
das safras, a abundncia dos peixes e da caa, a cura
doenas e o afugentamento dos inimigos. Numa situao
apuro, as pessoas relutam em renunciar a qualquer coisa:
que possa ter resultado. Geralmente, como Sumner e Mali,.
nowski salientaram de diferentes modos, os sacerdotes cui
c
dam daqueles aspectos da existncia humana que transceri,
dem o controle dos homens. Eles podem efetivamente esc
tar alm do controle ou apenas ser socialmente"
como incontrolveis. Na medida em que qualquer
situaes ocorra, a funo sacerdotal provavelmente conti-
nuar a existir de alguma forma. .
U ma elite ou aristocracia militar constitui o alvo mais
fcil de juzos e condenaes, quando seus membros falham
em garantir a vitria ou a proteo; a violao do contrato
social torna-se ntida para todos. Por outro lado, se o re
C
gime consegue garantir o controle das formas de violncia,
ele pode ser o mais difcil de ser modificado. A extenso em ..
que os obstculos dependem da tecnologia moderna pro-"
blemtica. Com base em sua anlise sobre o dspota zuh.:
Shaka, que estabeleceu um dos mais eficazes regimes
terror jamais conhecido, sem recorrer a cmaras de gs;
a armas automticas, ou guilhotina, o socilogo E. V;'
Walter defende que no so os instrumentos de violncia
enquanto tais, e sim as tcnicas de controle social, o fator'
decisivo.
4
Os ataques radicais a' uma sociedade militarista assu;'
mem a forma de investidas tica militar e herica. A
tir de Adam Smith, e passando por Herbert Spencer
cepo de obsolescncia histrica, o marxismo procura se contrapor s acusaes ;,
de irrealismo e generosidade idealistas, levantadas contra as noes utpicas ." ,
estticas, com sua alegao de que possvel prescindir das desigualdades sociais.'
(4) Eugene Victor Walter, Terror and Resistallce. pp. 110-111.
INJUSTIA 129
. Thorstein Veblen, possvel traar uma tendncia de pen,
;itmento que .distingue o materialismo e o racionalismo
fi'. como os inimigos da tica militar e herica. A .criticasocial
. .contempornea inverte esse raciocnio. Ela traa uma.cone-
xo entre o materialismo, o racionalismo e o impulso de
dominar e explorar. Com a decadncia das elites pr-indus-
.,triais,e a intensificao da violncia e da opresSo no sculo
' XX, os princpios bsicos da prpria sociedade industrial
moderna, como. do conhecimento de qualquercpessoa. le-
trada, passaram a sofrer ataques cada vez mais. intensos.
. Ao contrrio das aristocracias .militares, e por razes
'ainda obscuras, asplutocracias encontram grandes dificul-
, dades para se justificarem por seus prprios mritos. No
... tornar a acumulao de riqueza: um tim. em.si. Tal-
porque pode servir a quase todos osproP9sitos, a ri-
.queza, diferentemente da santidade. ou da sabedoria, tem
'de ser um valor instrumental. Os ataques cOl1tra os ricoS e
"'a exigncia de que sejam submetidos aos usos socialmente
"aprovados so um fato to antigo como a memdahuma:na;
No quer isso dizer que as plutocracias so inelutavelmente
vulnerveis: veja-se o exemplo de Veneza, umaplutocracia
to estvel como nenhuma outra. Mas persiste a idia de
que elas so as menos passveis de existir em l.lma forma
pura, e de que numa plutocracia slida a extrao do exce-
dente econmico deve ser indireta -,- e no, como no caso
da tumultuada Florena, dependente da popula s.ubor-
dinada. De outra forma, a plutocracia pode ser o tipo de
ordem social cuja legitimidade mais constantemente desac
fiada. Ao mesmo tempo, por ser a riqueza um solvente de
outros valores, ao tornar possvel adquirir as boas coisas_da
vida, um grande nmero de sociedades nitidamente basea-
das em outros principios exibe uma tendncia acentuada
para se transformar em plutocracias. !
As burocracias do bem-estar so um produto histrico
recente e indito. Elas so, com efeito, variantes d pluto"
cracia, uma vez que aceitam as mesmas metas materialis-
tas, mas alegam que podem atingi-Iascommaisrapidez e
mais eqidade. E os conceitos de eqidade,s1o os que mais
faciimente podem colidir de forma aguda com uma'tica
130 o SENTIDO DE INJUSTIA . ,
plutocrtica, mesmo se ela est disfarada em paterna- .
lismo. No contexto histrico presente, h duas variantes da
burocracia do bem-estar. Uma a elite modernizanteem
um pas atrasado economicamente levantado por uma ir-
rupo revolucionria, e at aqui constituda principal"
mente de comunistas e socialistas com forte sabor de patrio-
tismo nacionalista. As respostas crticas a tal elite podem
defender que a liderana modernizadora no est promo-
vendo o bem-estar da populao e sim guardando-o para si
prpria, o que a torna uma nova camada dominante. Pode,
tambm ocorrer uma crtica de 'certa forma mais esquer-
dista, com a viso de que a elite no est modernizando'
com a devida rapidez, ou eficincia. Tanto num caso como'
no outro, a acusao de que o regime est traindo os ideais
da revoluo.
A outra variante ocorre nos Estados industriais desen-
volvidos. A, o impulso bsico no sentido da distribuio
eqitativa da renda social. No existe exemplo ac;:tbado;
embora a Sucia se aproxime disso, enquanto o New Deal e
os governos trabalhistas constituram tentativas de cami-
nhar nessa direo. Uma vez que a modernizao enquanto
tal no mais uma questo relevante nesses casos, as prin-
cipais criticas populares podem apenas assumir a forma de
uma denncia do carter insuficientemente eqitativo da
distribuio. Em ambas as formas da burocracia do bem-
estar, a nica crtica racionalista possvel a instrumenta-
lista: .no sentido de que o regime no est realizando a sua
tarefa de modo apropriado. Nessas circunstncias, uma cri,
tica mais fundamental deve rejeitar a tica da acumulao e
a tica do trabalho.
H motivos para crer que todas as formas, possveis
dessa rejeio enfrentam o grave risco de desembocar num
beco sem sada. A forma esquerdista de critica converte-se
facilmente em uma religio apoltica de fraternidade e
amor. Outras crticas fundamentais aparecem como varian-
tes geralmente inaceitveis do conservadorismo. Uma delas
o esforo por reviver uma tica herica e militar. O fas-
cismo mostra par onde esta conduz. Uma verso mais mo-
derada sustenta que a burocracia do bem-estar num pas
INJUSTIA 131
Nndustrial adiantado <;ssencialmente impraticvel porque,
o pas no pode custe-la: o sistema destri a ini-.
fornece recompensas insuficientes para a qualifica.-
inflexvel e acabar por destruir ou debilitar.a pro-
'",'!.au. aO at o ponto em que o pas perder seus me. rcados
r.. __."', ,
;'i"':(internos e externos) e, em conseqncia, o alto padro de
que a precondio para todo o sistema. Esses argil-,
no devem ser vistos como meramente retricos.
.... significam que uma combinao de presses institucio'
n,"nals fora qualquer sociedade moderna a acumular riqueza
conservar a tica do trabalho, e que as penali4ades pelo
:iW'fracsso nessas tarefas so a misria generalizada muitosu-
. ao que acontece quando umas poucas pessoasdes-
"'perdiam bens de luxo moralmentesuspeitos;,QualquerJi,.
""'. poltico e intelectual que seja capaz de solucionar esses
mereceria a gratido da espcie humana mo".
.derna, e poderia mesmo chegar a alcan-la.
Tais observaes sobre os tipos diferentes de legitimi-,
.. e suas bases sociais indicam a gama de oportunidades
.' .... disponvel aos grupos de oposio e as fontes estruturais de
tal oposio. Para qualquer grupo oprimido, a tarefa prin.-
cipal superar a autoridade moral das fontes de s.eu sofri-o
mento e criar uma identidade politicamente efetiva. Para
fins analticos, til distinguir trs aspectos sociais e. cUl-
turais desse processo. Um deles a inverso das espcies de
solidariedade entre os oprimidos que auxiliam o opressor.
Exemplos dessa espcie de solidariedade so a hostilidade
ao "cara estourado" das pris'ilS norte-americanas. e o com-
portamento semelhante nos campos de concentrao, onde
os prisioneiros disciplinam -se mutuamente para cumprir' a,
vontade dos guardas ou da SS. Inverter esse tipo de solida.-
riedade e dirigir o antagonismo externamente. em ,jireo
ao inimigo comum no so uma tarefa fcil, pois'mesmoa
solidariedade que auxilia0 opressor constitui I\lguma prote,
o para as vtimas. Tampouco todos OS obst.cuIos ao
c'oletiva contra os grupos dominantes provm dos atos epo:
lticas das autoridades. Nas sociedades modernas,como:v
e
-
remos na Terceira Parte, a fragmentaoresultan.tedjlma
complexa diviso do trabalho espedalmeriteimportarite.
'.
o segundo aspecto do processo mais cultural que
cia!: a criao de padres de condenao para explicar
julgar os sofrimentos vigentes. Corno mostrou o captUlo,
precedente, os homens podem aprender no apenas a
tar mas a escolher a dor e o sofrimento. Embora
permanea algum substrato lgico de resistncia s expc',
rif\cias dolorosas, corno suspeito que ocorra, , no
talhe, totalmente possvel suplantar tais tendncias
tivas atravs de vrias formas de condicionamento. Comoj
foi salientado anteriormente, essa capacidade do homen
para ignorar e 'aceitar o sofrimento essencial para .
sobrevivncia. Nesse sentido, qualquer movimento poltk!
contra a opresso deve desenvolver um novo diagnstico .
uma nova cura para as formas existentes de sofrimento,' ...
diagnstico e uma cura atravs dos quais esse sofriment',
fique moralmente condenado. Os novos padres de conde:;'
nao moral constituem a identidade central de qualquer:
movimento oposicionista. .
Como parte dessa nova identidade, baseada em
nova percepo de maldade, desenvolve-se uma outra
nio de amigo e adversrio. Em toda sociedade, exceto'
mais isoladas, nas quais a mudana social abrangente .
qualquer modo altamente improvvel, a redefinio
amigo e adver:;rio deve aplicar-se igualmente s sociedadeS,
vizinhas e concorrentes .. Esse processo de redefinio do
migo externo suficientemente difcil e importante,
garantir a ateno como um aspecto separado da criao (
uma identidade poltica efetiva; por parte dos
oposicionistas. O surto jacobino de patriotismo poca ..
Revoluo Francesa e a falncia da solidariedade interna;.';
cional da classe operria face irrupo da Primeira
Mundial vm nossa mente como exemplos famosos de
tentativas de redefinir o inimigo estrangeiro. O tema de
ma alguma se confina aos tempos modernos. Na
das cidades-Estados da Grcia, o conflito domstico
ricos e pobres, oligarquia e democracia, estava inextricave.Hi
mente entrelaado com o conflito entre os diferentes
de cidades-Estados. Em outras pocas e locais, as granoes,
religies mundiais e os movimentos sectrios no seio
INJUSTIA 133
fortemente para a definio e a redefiniOdO
:'inimigo comum. 5
. Ao invs de aprofundar eSSes trs processOs"scio'c-
,:btrais neste ponto da anlise, Ser tnelhorret'los etnmente
'};:para a investigao histrica a Ser introduzida na parte se-
So questes frente s quais devemos estar alertiio
{joexaniinar as fontes e as pistas concretas parpossve;s sig-
o o';iftcados de fatosque, de mitra maneira, pa.ssriam desper'
'Depois de trabalhar com os materiais:histrcOs,
o.detnos atacaI' outrOs processOs obvia.metlt'iniporthtes e
:staremos em melhor posio para explicar 4ueles'ac1fua
m aspecto geral de todo o exige; com' efeitO',
,algum comehtri; dtesde tentrrnsanalis1tr queari-
. com os indivduos.Colocadacruatnerite,a questo''a
.... seguinte: verdadeiro que s estratoS'infetiorespolcs
>: impOrtam com os princpios de legitimidade' 'teinante!hi'tn
- sua.sociedade? Em que medidas eles efetivamente"conhe'
ese preocupam ctn tais assuntos? A resposta,bvi6\
variar consideravelmente, de caso para caso. Quanto s
estratifiCadas pr-industriais, com um estrato
dominante cujo modo de vida marcadamente distint6.clll
camponeses, a vida no campo, nas aldeias e povoados
acontece basicamente conforme os seus prprios ritmos so-
. dais e mentais. , na verdade, muito difcil afirmar cdiri
,. essas pessoas pensavam e sentiam, embora haja mais irifor
l
, 'mao relativa ao modo como eles realmente se comport
C
.,.. vamo Sobre os estratos urbanos inferiores, de
. parativamente mais recentes,; no existe uma soma de co-
. .. nhecimentos muito maior. Todavia; a partir do que' os afi'
"'''troplogos nos contam de socieddes hO'letradas e'do""tie
".."
(5) b til deixar aqui uma palavra de advednci contra a
derna de descobrir formas econmicas de protesto social por)rs.:de
movimentos. quase _sempre possvel encontrar um aspecto eeoD,m,ico em' to_do
"_movimento social. Mas essa descoberta no_pode oi idi<i--de
,'-"testo com motivaes econmkas constitUi a parte ma'is ililportarlte"da
Para discernir o que importante. necessrio determinar todas':asfilras'ew
jogo, a,fim deestabelccer. com base nas 3:.S1.la imp?rtncia
e relaointerna. Na ausrica de 'experimentais; essi 't'arfa est
longe de ser fcil. .;;;:' . ,:,
134 o SENTlDODE INJUSTIA ...
pode ser compilado dos estudos histricos, no cabem
vidas de que o comportamento dos camponeses e artes<)$;:;
do perodo pr-industrial adaptava-se a certos princpios d'
organizao social que podem ser enunciados de forma . .
zoavelmente satisfatria. Para colocar de outra forma:
alguns princpios de legitimidade. tambm razoavelment'?i
claro que estes tm de entrelaar-se de alguma maneira coril,,:
os princpios vigentes entre os estratos dominantes,e
natureza de tal entrelaamento ter conseqncias signifj:
cativas para as formas e o carter do descontentamento,
ciaI. Alm disso, uma rgida distino entre os estratos
minantes e a massa da populao no de
situao universal nas sociedades pr-industriais. . .
pecto, a Rssia e o Japo do sculo XVIII eram muito
rentes. Assim, para encerrar' essa breve
uma tentativa de aferir o significado dos princpios de
timidade conduz, s vezes, a temas que dizem respeito.
redes e relacionamentos sociais que ligam, ou deixam ..
ligar, os grupos dominantes e dominados da populao.
Autonomia moral e personalidade humana
Em todos os sentidos, nesses processos complexos, .
. indivduos concretos tm de agir e agem de certas nianeirav
O que, 'ento, lhes d a coragem para romper completa,aJ',
parcialmente com a ordem .social e cultural na qual
inseridos? este o tema que agora enfrentamos.
A resposta fornecida pelo senso comuin diz que a
do sofrimento mais cedo ou mais tarde leva a um ato
desespero. Uma resposta bastante insatisfatria. Por si
a dor e o sofrimento no proporcionam uma explicao
quada. Como foi salientado no captulo anterior, a dor
ser anestesiada, e h situaes que conduzem os seres
manos a infligi-Ia a si prprios. Em outras situaes, a
pode ser ou parecer ftil, ou mesmo ameaar um sofriment
ainda maior.
Uma certa "energia na alma", conforme sugerido
. ma, parece ser um ingrediente necessrio. Mas o que
INJUSTIA 135
realmente energia na alma e como ela conseguida:?
(1}Neste ponto, pretendo discutir que respostas a psicologia
(!,,'iiiodernapode ou no oferecer' para esta questo.
". . entretanto, necessrio tentar ser um pouco mais
'::::oreciso sobre o que a pergunta em si pode significar.
: Autonomia moral e coragem moral podem ser as res
e
i"postas prontas. Nenhum destes conceitos realmente satis-
:Ja:trio. Por si s, de forma alguma, otermo coragem.moraI
,descrever as qualidades que buscamos. Os homens podem
coragem nas suas convices e estar dispostos a resistir a
.;'presses sociais esmagadoras, enquanto, ao mesmo 'tempo;
se comportam de maneira cruel e opressiva. Uma vei
este tema voltar tona mil 'contexto ''rnais amplo,'
iquando examinarmos ocompi-tamellto das fileir'asI1aZisC
que enfrentavam a hostiliclade pblica mesmo,s 've-
os golpes da polcia sob a Repblicade'Weiinar, no
necessidade de discuti-lo aqui cle forma mais detida::
Mesmo diante clamais breve teflexo;: o <:onceito de
i)iutnomia moral apresenta problemas ainda mais compli-
"cados. Pode a autonomia moral existir ein um universo'su"
;'postamente governado pela causalidade universal? O con'
rigorosamente associado de autonomia moral no pas-
de uma iluso?" Esse tema tambm retornar num
f5mbito mais geral, . no curso de um esforo para testar a
"concepo de alternativas histricas suprimidas, nocontex-
c, concreto de um momento crucial da histria alem,se-'
da histria da sociedade ocidental moderna: o fracasso
estabelecer um regime liberai vivel na Alemanha, aps
derrota e a revoluo de 1918. Neste ponto, procurarei
Vdelinear uma posio suficienteinente sustentvel prajus'
['tificar a pesquisa. Para a tarefa: J.'>resente,' serA o bastante
tSllgerir certas coisas que a autonomia moral no signifi'a.
," A fim de colocar os pontos principais de fotmacIarli, a
:.'liutonomia moral no pode sigttificar nem a auto'indlgll.
, nem um reconhecimento indolor' de alguinanecessi
c
'
abrangente. A recus a aprender as 'regras da aritfu'
-_0
, "
(6) Cf. Rohert Paul Wolff. The o;i"
Groun:1work ofthe Metaphysic D/ MoraIs. spec.
136 o SENTIDO DE INJUSTIA",
tica n.o um at.o de aut.on.omia m.oral, pel.o men.os n.o mun-,
do moderno. O discurso sobre "autenticidade", e n o n ~
trar-se a si prpri.o" e "desenv.olver suas p.otencialidades
que c.ome.ou a c.onquistar p.opularidade em mead.os
an.os 60, dificilmente guarda alguma rela.o c.om aut.on.o-, '
mia m.oral (.ou transf.ormao s.ocial e p.oltica), p.ois '
c.orrente de pensament.o n.o c.onsegue enfrentar sria e
retamente a quest.o de que as c.oaes s.o necessrias
indivdu.os em benefcio da vida em s.ociedade, .ou margem
desta. A prpria palavra "aut.on.omia" suspeita, medida
que tende a .obliterar essas c.oaes rec.onhecidamente va-'"
riveis, e t.odavia inevitveis. N.o extrem.o .op.ost.o, h uma:
tradi.o intelectual distinta, que rec.onhece as c.oaes C.omo
inevitveis, mas define a liberdade humana c.om.o .o rec.o-
nheciment.o da necessidade. De cert.o m.od.o, parece inad
e
,
quad.o den.ominar submiss.o a qualquer c.oa.o, n.o
p.orta qu.o necessria .ou benfica, aut.on.omia .ou liberd
Tem-se .o direit.o - na verdade, a .obriga.o m.oral inte-"
lectual - de ser ainda mais desc.onfiad.o sempre que pare-,;
cer que .o rec.onheciment.o da necessidade se apresenta c.omQ
a imp.osi.o de pesad.os sacrifci.os a algum e uma p.osio'
privilegiada para aqueles de alguma f.orma suficientemente
espert.os para rec.onhecer a necessidade.
N.o .obstante, parece imp.ossvel eliminar as n.oes de
aut.on.omia e c.oragem m.orais de n.oss.o pensament.o e V.oca-
bulri.o. A experincia c.otidiana dem.onstra-n.os que alguns
indivdu.os tm essas qualidades e .outr.os est.o privad.os de-'
las. P.ortant.o, .o melh.or a fazer, neste c.ontext.o, tentar des-
crev-las de f.orma breve. Mesm.o c.om uma idia apenas
primria d.o que se deve buscar, mais p.ossvel realizar ,',
pr.ogress.os d.o que a partir de uma pr.ol.ongada discuss.o
'S.obre c.om.o se far .o enf.oque.
Para c.omear realisticamente, p.ostularei, assim, trs
qualidades .ou capacidades humanas distintas mas relaci.o.
nadas que p.odem adici.onar alguma "energia na alma". In-.
vestigarem.os tambm t.odas as hipteses s.obre a sua exis-
tncia .oferecida p.or psicl.og.os de variad.os p.oderes de per-
suas.o. A primeira qualidade p.ode se,' ainda chamada de '
c.oragem m.oral, n.o sentid.o de uma capacidade de resistir a,
INJUSTIA 137
',,i. p.oder.osas e ameaad.oras presses s.ociais para a .obedincia
.ou .ordens .opressivas .ou destrutivas. A segunda
f, :',:' 'qualidade a capacidade intelectual para rec.onhecerque
as regras e as presses s.o de fat.o .opressivas. Tal rec.onhe-
ciment.o p.ode t.omar a f.orma da percep.o m.oral em term.os
d.os padres de c.omp.ortament.o existentes mas em grande
ida suprimid.os. A terceira capacidade, a inventividade
'i' :Ym.oral, mais rara, e n.o terei muit.o a dizer s.obre ela. a
capacidade de criar, a partir das tradies culturais vigen-
tes, padres hist.oricamente n.ov.os de c.ondena.o 'a.oqu
'existe. De maneiras diversas, Jesus Crist.o e Martinh.o Lu-
ter.o f.oram in.ovad.ores m.orais.Presumivelmente, essa habi-
" !idade p.ode existir em alguns seres c.omuns, em grau men.or.
, , A.o v.oltarm.o-n.os para a literatura psic.olgica em busca
de ap.oi.o para a explica.o desse c.onjunt.o de qualidades,
.um p.ont.o que se s.obressai talvez devesse ser bvi.o de ante-
", m.o. Qualquer que seja .o significad.o de aut.on.omia m.oral,
, ,; , ela alg.o que existe em graus variad.os e s.ob c.ondies mais
.ou men.os especificveis. Utilizand.o diferentesprocedimen'
t.os e partind.o de pressup.ost.os gerais bastante divers.os, .os
psicl.og.os realizaram desc.obertas que n.os transmitem mui-
, t.o s.obre a .origem dessa qualidade, as circunstncias que
f.omentam seu desenv.olviment.o na pers.onalidade humana
e, talvez, mais ainda, s.obre as circunstncias que p.odem
impedir .o seu apareciment.o, .ou mesm.o a sua ulteri.or des-
trui.o. Em seguida, pr.ocurarei c.omentar e interpretar al-
gumas dessas desc.obertas.
U ma pesquisa leiga da literatura, para mai.or esclareci-
ment.o, l.og.o revela que alguns psicl.og.os enfatizam .o signi-
ficad.o das circunstncias c.oncretas e das situaes espec-
ficas c.om.o principais determinantes do c.omp.ortament.ohu-
man.o. Em sua expectativa, a mai.or parte das pessoas se
c.omp.orta da mesma maneira em situaes similares. Mui-
t.os desses investigad.ores lanam m.o de tcnicas de labora,
tri.o para elucidar suas desc.obertas. Outr.os salientam .o
que .os leig.os den.ominariam carter e pers.onalidade, a.o dis-
tinguir entre as maneiras pelas quais diferentes 'seres' hu-
man.os percebem e resp.ondem a circunstnciaiextrnas se'
melhantes. Para .o ltim.o grup.o de psicl.og.os,as clrcuns-
tncias inserem-se na cadeia de causalidade enquanto
fluncias sobre a formao do carter e da personalidade:
Uma vez que as hipteses do primeiro grupo so,
tempo, relativamente simples e bastante surpreendentes;'
ser melhor iniciar por elas.
Dois conjuntos de experincias tornaram-sejustamente:lJ,
famosos fora dos crculos profissionais, porque apresentam"tt
ameaadoras demonstraes de quo facilmente se ..
criar e manipular presses de grupo sobre o indivduo,
forma a suprimir no somente as inclinaes humanas
at mesmo a prova inequvoca dos sentidos. A essncia
ambos os conjuntos de experincias constitua-se em
car um adulto americano comum numa situao
mental planificada, onde as presses sociais foravam o
divduo a tomar uma deciso contrria's suas inclinae's
"normais" ou previsivelmente racionais e humanas. A idia, ,;;
central das descobertas ia no sentido de que a maioria
pessoas efetivamente cede a tais presses. Ambos os experL
mentos, entretanto, oferecem informao sobre alguns
divduos que no se renderam s presses planejadas
situao experimental. As experincias tambm descrevem'
as condies em que essa minoria no se rendeu, e
quais os resultados gerais do experimento foram revertidos.
Este o aspecto de especial significado para nossos prop-o"
sitos porque ele fornece importantes indcios sobre aquelas;o)
condies em que a autonomia moral pode superar severos "
obstculos. Para tornar este aspecto compreensvel, no en-'
tanto, necessrio dizer alguma coisa sobre cada experi-
mento em seu conjunto.
Na experincia de S. E. Asch, que foi planejada
descobrir alguns efeitos da presso de grupo sobre o poder
de julgamento dos indivduos,7 algumas pessoas foram soli-
citadas a comparar o comprimento de linha determinada"
com o de trs linhas desiguais. A cobaia sentava-se numa'
sala juntamente com um grupo de pessoas, todos compa- '
(7) Ver Asch, "Effects of Group Pressure upon the Modification and
tortion of Judgements", em Harold Guetzkow, org., Groups, Leadership and
Men, pp. espec. pp. 185-186.
INJUSTIA .139
rando as mesmas linhas e identificando-as em voz alta.
, Aparentemente objetos' tambm da mesma experincia, as
"outras pessoas" eram na realidade parceiros do experi-
mentador. A pesquisa era realizada diversas vezes com co-
baias diferentes.
8
Em meio a essa tarefa bastante montona
de comparar linhas, a pessoa via o seu julgamento sbita e'
, unanimemente contraditado pelos outros membros do gru'
po, os parceiros do experimentador. Em mdia, 32 por
cento, ou quase um tero, das estimativas das cobaias tor-
navam-se incorretos devido presso da maioria.
Nesses casos, os indivduos negavam a ntida evidncia
de seus sentidos, a fim de conformar-se s opinies de seus
colegas. Seria esclarecedor saber se as pessoas renunciavam
s suas opinies porque consideravam o tematrivial,e se
elas se comportariam de forma totalmente diversa numa
situao onde lhes parecesse que uma opo fosse mais, de-
cisiva. Todavia, impossvel desvendar, tudo de uma s vez,
E os resultados so suficientemente esclarecedores, espe-
cialmente quando o experimentador realizava algumas alte,
raes nas condies da experincia. Em uma variante,
quando dois indivduos inocentes eram colocados no grupo,
a proporo dos erros pr-maioria nos julgamentos caa
para 10,4 por cento. Em outro exemplo, quando a cobaia
real escutava um parceiro do experimentador anunciar a
resposta correta antes que ele pudesse falar, enquanto os
parceiros remanescentes davam respostas erradas, a pro,
poro de equvocos pr-maioria caa para 5,5 por cento:
Se o experimento revela o poder bastante considervel
da presso de grupo, ele tambm revela o que dissolve tal
presso. Um nico aliado pode fornecer suficiente,apoio
para capacitar uma pessoa a elaborar um julgamento
reto, ao menos nessa situao simplificada. Quando o im-
perador est nu, devemos inferir, preciso estar apto a con-
(8) Obviamente, para levar adiante um experimento desse tipo,
srio esconder o seu propsito verdadeiro da cobaia. _hbito tambm explicar o
objetivo real imediatamente depois ou to logo quanto vivel, e discutir o experi
mento abertamente e em todos seus aspectos com a pessoa ou as pessoas. Algumas
experincias, como a que se segue, levantam srias questes ticas. A realizada
por Asch, at onde posso ver, foi bastante benigna.
tar com a imaginao unnime dos sditos a fim de supri-
lo com um guarda-roupa adequado. Naturalmente, seria.
temerrio extrair uma concluso demasiado otimista, a par- .
til" de uma base to limitada. Embora eu no conhea ne-
nhum dado experimental, h boas razes para supor que a
relao funcionar igualmente bem no caso inverso: um
indivduo j predisposto ajulgamentos equivocados, e espe-:
cialmente juzos equivocados em assuntos importantes para
ele, necessitaria provavelmente no mais que um aliado
para confirmar essa opinio incorreta.
O propsito da segunda srie de experimentos, "reali-
zada por Stanley Milgram, era descobrir em que ponto e
sob que condies os indivduos cessariam de obec\ecer
'autoridade legtima quando suas ordens se tornavam obvia" .
mente cruis. Na experincia bsica, eram recrutados vo-
luntrios atravs de anncios nos jornais locais e convites
por mala-direta, sendo provenientes de uma variedade de
ocupaes e formaes educacionais. Compreendiam' ho"
mens e, depois, mulheres.
9
Inicialmente, as cobaias rece-
biam esclarecimentos de que ,como voluntrios, deveriam
administrar ou receber choques eltricos, a fim de adquirir
informa.o cientfica sobre a relao entre punio e apren-
dizado. Sobre a natureza de tal relao, eles recebiam uma
informao simples e clara. Essa informao era parte da
encenao necessria ao experimento. Ento, cada cobaia
entrava num laboratrio construdo de forma bastante rea-
lista, na companhia de outro "voluntrio", que era na ver-
dade um hbil ator. Seu papel seria o de fazer a funo do
"aluno" em que a cobaia real, no papel de "professor",
administraria choques eltricos cada vez mais severos. A
cobaia era tambm apresentada a um "experimentador",
convenientemente vestido com um avental branco. O "ex-
perimentador", outro parceiro do psiclogo, deveria de-
(9) Em minha opinio, convincente a alegao do autor de que a amostra
era suficientemente representativa para os propsitos da pesquisa e de que aque-
les que no se apresentaram provavelmente no se comportariam de forma to
diversa, a ponto de afetar os resultados gerais. Ver Milgram, Obedience to Ali-
thority, pp.170-171.
INJUSTIA 141
sempenhar El papel da figura da autoridade leg:tima .. O
equipamento principal no.1ahoratrio era um paineldeco-.
mutadores eltricos, 'consrudo com muito. realismo.'. Evi-
dentemente, o painel era uma sirp.ulao . .Ha.viatrinta:co,:
mutadores que iam de 15 a 450 volts, Ao 10ngodopaine1,:a
intervalos, havia indicaes da severidade do choque, J:<;m
oitp fases, eles subiam de "Choque Leve", em 15volts,para
,':'Perigo:Choque Violento" no stimo degrau"com 375
volts; depois desse. ponto" no restante. 'dopainel.at450 .volts
estav.a assinalado simplesmente ..XXX" ,:: O ',cortjuntd das:
instalaes efetivamente comunicava un.aaura de sededd
"ientfica. . .
" '. Logo aps ingresso, a cobaia,. atr.avs
preparado de papis; via,se sentada diantedesse, aparelho;'
Ele ganhara o papel ,de "professor"; aopasso.queotor
recebera o papel de "aluno".. Nestep.onto;
instrua o "professor"" ou .sej3.:., a" cobaia: d,-:expetb
mento real; a administratchoques crscentemertte'seVt;rs.
'110 "aluno", medida que o ltimo cometesse /'erroS'? ,rto
aprendizado de pares de palavras. Os "erros':. do,:','estiF
dante" eram deliberados e constituam parte importante,d;t
experincia real. Enquanto isso, o "experimentador"; em
seu avental branco, instrua de maneira neutra o, ','profes
e
'
sor". no sentido de que continuasse o experimento,aumrt-,
tando a severidade dos choques aps cada erro . O.'ator,;
"aluno" obviamente desempenhava a su.a parte extrm-.
mente bem. medida que a violncia dos choques aumen"
tava, demonstrava crescente? sinais de dor, culminando por
girar e por contorcer-se em' seu assento, sup!cand para
que a "experincia" terminasse, e coisas do gnerq:t:J:ayja
algumas variaes do experimento.)
aparentement tambm representava seupplli' forma
cbmpetente, e ambos os form
evitar que.influenciassem os resultados. Quando
ator comeava a mo. strarsinais crescentes e"dl?''i:i'des'':
"", : .' ,',-, '--_' "', ';';\"'",,; -(":'--'",-. ; J':-"-:'
confort, e o sujeito inocente,.conio
trava relutncia em continuar aumentando'."os'choques,"o'
"experhn,entador" dizia-Ih!!' que' a, experi'fc::i'ji#giz';gie:'
co:i:t1nuasse aiministrir os cloqi,s,
bora dolorosos, os choques no causam nenhum dan.o per-
manente aos tecidos. Por favor, prossiga" .
As cobaias, no desempenho da funo de "professor",
acreditavam totalmente que estavam infligind.o dor real a
um individuo completamente estranh.o, em beneficio de um
experimento cientifico. O objetivo de Milgram era observar
em que ponto o individuo interromperia a pseudo-experin-
cia, recusando-se a obedecer as ordens do "experimenta-' ' ,"' ,li.'
dor", para que administrasse choques cada vez mais inten,:
sos. Com base no apenas em dados gerais como tambm
em entrevistas prvias com uma variedade de pessoas,in-
c1uindo um painel de psiquiatras, quando se perguntara at
onde eles esperavam que outras pessoas chegariam nesta si- ,
tua.o, e at que pont.o eles prprios iriam, Milgram con-
fiava em que a maioria dos sujeitos interromperia o expe-
rimento e desobedeceria numa fase bastante inicial da ad-
ministrao dos choques. Em vez disso, para sua genuina
surpresa e horror evidente, a maior parte das pessoas em
quase todas as variaes do experimento percorrera todo o
caminho, ou quase todo, at a potncia mxima dos ch.o-
ques ("XXX").JO
A fim de descobrir se a obedincia autoridade do
"experimentador" era a causa real para esse colaps.o da au-
tonomia," Milgram c.onduziu inmeras variaes na f.orma
bsica do experiment.o, tal como f.oi descrito. A sua evidn-
cia de que a situao de autoridade produzia tal.obedincia
(10) Mais tarde, a equipe da pesquisa desfez a fraude e, no curso de ex-
tensa discusso, informou cobaia sobre o propsito verdadeiro do experimento.
Essas discusses e ou tras formas de acompanhar as vises das pessoas sobre o seu
prprio comportamento renderam algumas das informaes mais valiosas.
(11) Ver Obedjence to Authority, p. 133, para o emprego do termo "auto-
nomia". A menos que eu esteja enganado, ele no utiliza o termo "autonomia
moral" _ Em vez disso, em outras passagens, ele escreve "julgamento moral".
Essas questes no tm importncia: a experincia constitui uma investigao
altamente criativa da capacidade humana para o juzo e a ao moral indepen-
dente, o tema que aqui analisamos. Como o prprio Milgram salienta (p. 175), os'
experimentos no estudavam a obedincia do oprimido sob coao. Seus sujeitos
eram voluntrios pagos. Mas a distino no to grande como a sua rejeio
afirma. Havia' elementos coercivos para a cobaia individual, na situao de expe-
ril1l:ia, e na vida real os grupos oprimidos geralmente aceitam em algum grau a
legitimidade de seus opressores. '
INJUSTIA 143
bastante c.onvincente. Embora importante em si, esse fat.o
no .o que pr.ocuram.os no momento. Ao contrrio, esta-
ritos tentando encontrar elementos sobre a desobedincia, e
especialmente a desobedincia baseada em principios. As
variaes, de fato, criaram situaes nas quais a aquiescn-
cia c.om as instrues d.o "experimentador" declinava consi-
, deravelmente ou desaparecia por completo. este .o aspecto
, do experimento mais importante para. nosso propsit.o.
Antes de analisar tais variaes, vale salientar que
ocorreu pelo menos um caso de recusa continuao do
experimento bsico, que parece ter-se baseado em objees'
, do principi.o inflio de sofrimento. Ocorre que o indiv-
duo era uma mulher, uma tcnica mdica que surgira 'na.
'Alemanha nazista e emigrara recentemente. N.o possivei
extrair muito desses fatos, por interessantes que sejam. O
, comp.ortamento das c.obaias femininas n.o diferia significa"
tivamente do comp.ortamento dos homens.
12
H uma gran'
de quantidade de alemes que n.o adquiriu averso cruel:
dade devido s suas experincias sob o regime nazista. Mes-
mo essa mulher no parou at a metade do experiment.o, no
pont.o do "Choque Muito Intenso". No obstante, sua re-
cusa em prosseguir, a despeito de uma ordem explicita do
experimentador, foi uma negativa calma e firme a infligir
dan.os, no importand.o o que o experimentador exigia. P.or
mais raro que seja, o comportamento moralmente aut'
nom.o evidentemente possvel.
Na forma padro da experincia, o individuo encon-
trava-se abs.olutamente s.ozinho no c.onfronto c.om a autori'
dade. Na cultura norte-americana, essa autoridade, a da
cincia, especialmente uma forma prxima da medicina,
amplamente definida c.omo benfica. (Os experimentos ti-
veram lugar em 1960-1963. Se c.onduzidos em uma popu'
la.o de estudantes universitrios, no inici.o d.os'an.os 70, os
resultados poderiam ter sido bastante diferentes.) Presumi-
velmente, as cobaias de Milgram sentiam que a cincia era
,benfica em geral ou n.o se apresentariam com.o v.olunt-
(12) Milgram, Obediellce to Authority, p. 63; para o caso individual, ver
pp.8485.
rios para o empreendimento. Por fim, eles obtinham a g,a,
rantia de que os choques "no causavam danos permanen-
tes aos tecidos". Resistir sozinho autoridade, e mais ainda,"
a uma autoridade que se define como benfica, uma ta"
refa extraordinariamente difcil para qualquer ser humano.
Com apoio social, por outro lado, ela se torna muito
fcil.
Milgram demonstrou este ponto de forma atraente etIl.,
uma variante do experimento bsico. Ele proporcionou '
cobaia inocente dois "professores" extras que eram, na
!idade, parceiros na experincia. Em pontos selecionados,"
primeiro um dos colegas e depois o outro recusaram-se
continuar obedecendo s ordens do "experimentador"
administrarem choques cada vez mais intensos., Com
exemplo diante deles, ou, para usar os prprios termos
Milgram, com o apoio de seus pares, a maior parte
cobaias rebelava-se de bom grado contra a autoridade do
"experimentador". Entre todas as variantes do experimento
bsico, a oferta de apoio social foi de longe a mais eficaz rio
solapamento da autoridade do "experimentador"," ,
Com o apoio de seus pares, a suspeita da cobaia ino,
cente de que poderia estar fazendo algo errado pde vir
superfcie e constituir a base para a ao. Tambm em aI"
guns casos, como as entrevistas subseqentes demonstra:
ram, a prpria idia de desobedecer surgiu ao indivduo,
inocente, a partir da observao de que outra pessoa no
obedecia. conveniente, portanto, interrogar se tal com-
portamento realmente representa autonomia moral.
Os fatos, at onde so l'evelados pela experincia, po,
dem ser interpretados como se segue: a autonomia
pura, na forma de resistncia solitria a uma autoridade
aparentemente benfica, muito rara. Com o apoio dos
pares, por outro lado, o mesmo tipo de resistncia cresce
enormemente. Esses fatos correspondem ao que possvel
observar no mundo real e lanam bastante luz sobre o por,
qu desse acontecimento. O que os dados revelam a im-
(13) Milgram, ObediellcetoAuthority, pp. 116-121, espec. p. 118.
INJUSTIA 145
,portanc1a do apoio sodal para o raciocinio moral correto. 14
'Mesmo com apoio social, por outro lado, o indivduo tem
reconhecer a natureza correta do raciocnio e agir de'
,,(,acordo com ela. ' '
Outro conjunto de engenhosas variaes no xperi-
:mento bsico variava a extenso em que o indivdu'admi-
.nistrador dos choques tornava-se consCiente das queixas e
sofriniento das "vtimas". Num dos extremos, 'a <"'ytiffi-i"
:estava fora de viso, em uma sala adjacente. Suas respostas
chegavam silenCiosamente ao "professor", atravs de'um
aparelho de sinais. Mas, ao atingir 300 volts,as paredes do
lboratrio ressoavam medida que o "aluno" esmurrava':
y' as. em protesto., No outro extremo, era necessrio queo'
CL:/'.professor" pressionasse' ': mo "-d-
u
al:Urio" ':sobr>unl"a:
placa de choques falsa: Havia duas etapasinterindirias
.que no merecero maior detalhe. O consentimento 'facs
. 'ordens do "experimentador" caa agudamente conforme'
,aumentava a proximidade fsica do "aluno-vtima"; Coin a
fora de viso,65 por cento dos sujeitoi obedeCiam'.
Quando era necessrio pressionar a mo da "vtima" sbre
aplaca de choques, somente 30 por cento obedeCiam. Da
'mesma forma, a intensidade do choque que as cobaias es-
tavam dispostas a administrar declinava marcadamente." '
Interpretados em termos de situaes da- vida real, es-
sesdados mostram que uma disposio para obedecer'cir-
dens legitimadas mas opressivas passvel de declinarrapi-
damente, se a situao permite ou exige uma percepo dos
Sofrimento das "vtimas". Ento, a possibilidade de identi-
ficao com a "vtima" aparece. Este fato em si no sur-
preendente. Os encarregados de manter a ordem em uma
populao hostil, geralmente zelam para quesussubdrdi-
nados tenham um mnimo de contato com aqueles'qu'su'-
postamente devem controlar. O aspecto instigante desse
.',
--: - : _'o,:. 1'-" ._'
_ _ (14) Correto na medida.em qu'e se aceitem as
E com certeza perfeitamente possvel em bses que 'op
homens so necssarhimente estpidos, devendo cansar dano l.is aos tros.,Ob-
vi<;lmente, eles o fazem com suficiente, freqncia. Saber,se isso ' bom eles
no unia questo lgica, mas emprica. . " : .. ' ,'". " , .
(15) Milgram, bedience lo A'ulllOrity', pp. 32-'36, .espc: il.'
".,,-;,".
material encontra-se principalmente na forma como ele de-
monstra o imenso poder que essa empatia pode ter sob cir-
cunstncias apropriadas. necessrio lembrar que a deso-
bedincia em tais variaes do experimento constitua ainda
um ato solitrio, assumido em oposio a uma figura de
autoridade definida como benfica, com a qual a cobaia
assumiu uma obrigao de tomar parte voluntariamente na
"experincia", e que lhe assegurou que a "vitima" no es-
tava sofrendo nenhum dano real. Quanto mais pensamos
na situao, com a vantagem bastante desfavorvel da per-
cepo tardia, mais surpreendente se torna que a desobe.-
dincia tenha afinal acontecido, e mais ainda que tenha
ocorrido em tal escala. Evidentemente, a empatia sob con- ";'\j[;f;f/:'
dies apropriadas pode transpor os mais poderosos obst-
culos. Combinar os resultados aqui discutidos com o mate-'
rial sobre as conseqncias da revolta de seres semelhantes,
no solapamento da autoridade, permite-nos uma interpre-
tao da experincia em seu conjunto bastante diferente da
nfase de Milgram nos riscos inerentes tendncia humana
de obedecer.
Este um tema, entretanto, que transcende esse expe-
rimento limitado, embora relevante. Trata-se aqui de co-
mentar apenas alguns aspectos. Na situao artificial do la.
boratrio, a empatia que se mostrava eficaz exigia estreito
contato fsico e, quase certamente, muitos outros fatores
difceis de especificar de forma acurada. A experincia co-
tidiana . suficiente para demonstrar que a ntima associa-
o com outra pessoa - para no mencionar o contato f-
sico - dificilmente eficaz em si, para a criao da identi-
ficao simptica. Alm disso, alarmantemente fcil des-
truir a percepo de que outro ser humano sofre com uma .i' ..}
experincia do mesmo modo que ns sofreramos. A prtica
generalizada da tortura suficiente para evidenci-lo. Fi-
nalmente, mesmo se dispusssemos de conhecimento sobre
a variedade de condies que poderia criar ou destruir a'
identificao simptica com outros seres humanos, isso no
nos ajudaria muito. Por si ss, o amor, a identificao sim'
ptica, a empatia, ou seja qual for a nossa escolha par
denominar essa emoo ou srie de emoes fugidias, ela
INJUSTIA
147
no , em nenhuma parte, suficiente para manter unida
qualquer sociedade humana mais ampla ou para faz-Ia
funcionar. Sob certas condies, pode ser muito poderosa.
Mas no conseguir trazer gua e alimentos para as cida-
des, nem tirar o lixo das ruas.
As outras variaes no experimento de Milgram dizem
respeito a limitaes na qualidade e no grau da autoridade.
Uma vez que elas pesam apenas indiretamente no problema
da superao da autoridade mOl'al da opresso, ser poss-
vel coment-las brevemente. A variante mais significativa
tem importantes aplicaes quanto noo de que os ho-
mens so, por natureza, cruis e agressivos. Num certo
ponto, no curso das experincias, veio luz a sugesto de
que as cobaias bem poderiam gostar de infligir choques em
vtimas indefesas. Duas variaes testaram tal concepo.
Em uma delas, o "expcrimentador" que trajava o avental
branco deixava a sala para dar suas instrues por telefone.
Quando o "experimentador" estava ausente, a obedincia
'caa agudamente. Nas outras variaes, o "experimenta-
dor" dava instrues que possibilitavam aos indivduos es-
colher que nvelde choque eles desejavam. Nessa situao,
a maior parte das cobaias escolhe o nvel mais baixo pos-
svel no aparelho." Obviamente, essas pessoas no estavam
inclinadas - com algumas excees individuais - a infligir
dano a algum indefeso. Um representante da autoridade
legitima tinha de estar fisicamente presente e emitir ordens
explicitas para que eles o fizessem. Deixados ao seu prprio
alvitre, se isso pudesse acontecer, os indivduos podiam
muito bem se comportar de uma maneira mais ou menos
humana e racional uns frente aos outros. 17 As outras varia-
(16) Milgram, Obediellce to Authority, pp. 59-62, 70-72.
(17) A representatividade da amostra faz sentido aqui. Milgram, Obe-
dience to Authority, pp. 170-171, relata que as experincias foram repetidas em
Princeton, Munique, Roma, frica do Sul e Austrlia, resultando, em geral, em n-
veis mais elevados de obedincia. No est claro se as variaes acima descritas
faziam parte do procedimento experimental, realizado no curso das repeties.
Mas h suficiente evidncia de outras fontes sobre o comportamento humano e
racional, como prtica geral em suciedades slidas e relativamente isoladas, para
que se possa assegurar a gcneraliz<lo.
148
es apontam no sentido de uma concluso semelhante.
consentimento caa em graus variados, algumas vezes
forma bastante acentuada, quando os ornamentos institu>.:'
cionais da autoridade eram aterados, quando duas ,,"t ... rC
dades davam ordens diversas e contraditrias, e a
dade era transferida para uma "pessoa comum", em
de um "experimentador" em avental branco. Na variao.
recm-mencionada, diversas pessoas mostraram-se corajo-,
samente altura da situao e, ou lanaram mo de amea-.
as, ou usaram a violncia fsica para defender o "aluno'
vtima" .18 Embora instigantes em muitos de seus pormeno-
res, tais descobertas no se contl'apem s expectativas 01'-"
dinrias quanto ao comportamento humano, no mesm(y;.:;
grau em que ocorre com outras.
Relatei e reinterpretei aqui o trabalho de Milgram, de.
fOI'ma mais ou menos extensa, porque este era o mais signi'
ficativo para os temas sob considerao. Em termos da
capacidade para definir as questes e para delinear um pro-
cedimento passvel de render evidncia pertinente, o traba-
lho era tambm, em minha opinio, importante. Num
exame cuidadoso, essa srie de experimentos em psicologia
social, juntamente com a de Asch, indica que h quase
tantas maneiras de dissolver uma atmosfera social opressiva
que sufoca a autonomia moral, quanto h de criar uma tal
atmosfera. As capacidades humanas puras e su manipu- ..
lao tcnica parecem ser quase neutras. Os obstculos
autonomia moral provm basicamente do fato de que as
oportunidades de controlar essa atmosfera so desigual-
mente distribudas em sociedades hierarquicamente organi-
zadas. Por outras razes, as oportunidades so tambm es-
cassas nas poucas sociedades remanescentes que no con-
tam com uma hierarquia ou estratificao social.
Para um nmero razovel de crticos da sociedade in-
dustrial moderna, a afirmativa de que as oportunidades de
controla!' a atmosfera social so "desigualmente distribu-
das" poderia parecer uma assero parcial e grotescamente
(18) Milgram, Obedience to Authority, pp. 93-99, 66-70, 10S-107.
INJUSTIA 149
De acordo com uma tradio critica familiar, a
m'oderna tecnologia e os meios de. comunica1o de massa
possvel a maniplJlao das atitudes humanas
.... numa escala at agora inimaginvel. Desse modo,' elessu;
postamenteajudaram a destruir a prpria possibilidade de
julgamento moral e poltico independente, nas sociedades
industriais adiantadas. Procuremos examinar brevemente o
que as pesquisas dos psiclogos sociais contemporneos po-
dem ter a dizere nos sobre essa questo; 19 .
A principal impresso que tais estudostrallsrniteln:
qlle a populao norte-americarianoe nemdoninada,'
nem sofre lavagem cerebral, por parte dos meios 'de m:u,
nicao de massa; Em geral, a;maior parte das pessosno
prestaatello. ao' que os . media tm adi:ier " seels'ri
'esto interessadas no assunto j de incio, comobcorre bs'
tante freqentemente. Os resultados de pesquisas'sobre,a;
m interpretao popular das mensagens dos meios' de'co-
municao e sobre a falta de ateno para essas mensagens
'feforam a impresso de que as pessoasc6muns' fornliln
seus ideais a partir de suas experincias imediatas, 'enaV'
partir dos meios" de comunicao de massa, ou no" em'
grande medida a partir deles. Dados semelhantes sobreit
ausncia de atitudes "politicas" tambm indicam que as
pessoas no tm idias, ou as tm ao acaso, em reasdis"
tantes de suas preocupaes imediatas do dia-a-dia. er.i:
que eventos dramticos, como o assassinato do presidente
Kennedy, capturam efetivamente a sua ateno. Ms, por
outro lado, elas interpretal(l esses acontecimentos
mos bastante pessoais. Repetidas vezes, os investigad!)rs'
do efeito dos meios de comunicao de massa enfatizam 'a'
importncia das predisposies' emocio'nais intlectjiiils'
prvias da audincia, de s\.i equipamento inteleCtual,",'pQ;
sentido de armazenamento de conhecimentos, quadrO;de
referncia conceitual e estado de esprito.
io
. ",,'
'-i;',
(19) Para um questionamento a'partir"de outro ponto de vista, -ver-Terror
orld Resistallce, de Walter. :''-: .: , __ .' "'-;'):1;t':;
(20). Para uma reviso-geral da literatura sobre o tema;_ver"_,Wal,ter:Welss,
"Effects of the Mass Media ou Communications". em Lindzey e' Hai-d-'
Em outras palavras, impossvel inferir o efeito dos
media apenas a partir de seu contedo. Informaes dis-
ponveis sobre o nvel de ateno dado s campilnhas pol-
ticas nos Estados Unidos no sustentam nenhuma concep-
o forte sobre a exposio seletiva s mensagens polticas.
As pessoas, se que se interessam pela poltica, concentram
de fato considervel ateno em mensagens opostas s suas
opinies anteriores. Essa constatao sugere que pontos de
vista radicais e no respeitveis podem se filtrar, atraindo
de incio a ateno nos limites da respeitabilidade. A capa-
cidade para aceitar (ou talvez ignorar) idias contraditrias
vem tona de maneira vvida em um estudo sobre uma
amostra de membros de sindicatos, formada principal"
mente por catlicos. Os lderes sindicais eram, por sua vez,
comunistas. O jornal local dava apoio viso da Igreja so-
bre as relaes EUA-URSS, ao passo que o semanrio do
sindicato local e os lderes do mesmo sustentavam a linha
comunista. As fileiras sindicais que no mostravam preocu-
pao. com poltica nem mesmo estavam conscientes de tais
contradies.
21
possvel supor que elas reagiriam de modo
bastante diferente face a temas locais "quentes".
Assim, esses dados lanam uma dvida considervel
sobre a imagem orwelliana da sociedade industrial moderna
corno cultural e intelectualmente teleguiada, a partir de al-
guns pontos ou de um ponto central. Os obstculos auto-
book Df Social Psychology, V, pp. 77
M
195. Para evidncias contrrias s noes de
exposio seletivas aos meios de comunicao de massa (isto , evitao generali-
zada de vises contrrias ou ameaadoras) e a ausncia de provas a favor de qual-
quer efeito persuasivo por parte dos meios de comunicao, ver WilHam J. Me
Guire, "The Nature of Attitudes and Attitude Charige", in ibid., 111, pp. 218-
219.227. Para indcios de que um grande nmero de pessoas no tem nenhuma
preocupao ou opinies polticas coerentes, e alguns dados sobre a manifesta
tendncia dos media para reforar disposies gerais prvias, ver David O. Sears,
"Political Behavior", in ibid., V. pp. 330-331, 349-351. 365. O registro da ausn-
cia de preocupaes poHticas, em minha opinio. pode ser um reflexo da definio
que o entrevistador d a "poltico", com nfase nos temas nacionais e internacio-
nais. Provavelmente, as pessoas dispem ao menos de uma avaliao e remdios
elementares para as presses dolorosas que sentem diretamente. H dados exce-
lentes sobre este ponto em RobertE. Lane, Politicalldeology.
(21) Walter Weiss, "Effeets.ofthe Mass Media", pp. 87-89, 114-116. 159,
161.
INJUSTIA
151
nomia moral, podemos concluir, derivam de causas mais
materiais, como a distribuio desigual de riqueza e de
. poder.
Quando deixamos essas preocupaescotn as presSes
grupais e institucionais sobre os indivduos maduros,paia.
nos voltarmos aos estudos relativos a corno o indivduo
. torn-se maduro e adquire um carter. ou personalidade/
primeira impresso que fica a de urna insustentvel diS-
cordncia entre diferentes escolas de psicologia .. ,neste
ponto que a nfase rias circunstnciasextema.s coma o d,e
c
terminante do comportamento moral em qualquerpca.
revela-se mais aparente - assim corno as limitaes de urna
,'abordagem atemporal, restrita s tcnicas de laboratrio.
EIJl um plo, o leitor .siIJlpaticamentecuHos ericn'trar
.extremo .ceticismo sobre a possibilidade' de existricia
qualquer coisa semelhante autonomia moral. A razo pri'
IJlordial que h por trs desse. ceticismo uma' crena. ria
1,lsupervel importncia destuaes especficas e' concre-
'tas, com suas recompensas e punies, corrioas determi-
nantes bsicas de todo o comportamentohumno,
. do aquele que possa ser rotulado como moral. 22 . Esta uma
questo importante. Se no existisse nenhuma continui-
dade e nenhum padro discemvel para o comportamento
,da maioria dos indivduos, realmente no poderia .haver
qualquer coisa que pudesse se . assemelhar autonomia
moral.
H algo de suspeito quanto a essa forte nfase nascir-
cunstncias distintas, por mais poderosas que elas certa'-
mente possam ser. A observao comum das vidas depes-
soas que conheCemos h muito tempo revela urripa.drjo
, 'ci:acterstico p ara a forma corno elas reagem s
trieias. Algumas pessoas levantam"se para
pilratentar super-Ias. Outras as evitam. Algumas pessoas
. esto inclinadas a dizer a verdade mesmo quando embai:
(22) lohn Finley Seott, Inte;nazation of A
,Moral Commitment, espec. pp. 35-38; exceto a nota. 116, au.tor. trata"a
coragem moral como real e explicvel, em termos da teoria d
__..;_c,;_
osa, Outras tentam mentir ao enfrentar situaes minima-
mente difceis_ .
Esse conhecimento de domnio comum est profunda,
mente incrustado na linguagem, nos termos utilizados para
descrever o carter e a personalidade humanos_ Certa-
mente, o conhecimento comnm pode ser nma das refern-
cias mais perigosas para a reflexo sria sobre os homens.
Ele est repleto de preconceitos, falsas inferncias, estere-
tipos, mistificaes e ontras coisas mais_ No obstante, os
esfros de preciso cientfica, com o propsito de superar
esses podem impor seus prprios antolhos e limi-
tar a acuidade de nossa viso. Eu suspeito que: 1) a resis-'
tncia a conceitos como a internalizao das normas ..
acrscimo bem pouco elegante ao idioma ingls); 2) a
fase nas circunstncias com o determinante do comporta-
mento humano podem advir de uma super-imerso na ate i.
mosfera do laboratrio ou de uma f sem garantias no
der deste para descrever o comportamento humano,
No laboratrio possvel criar situaes artificiais que
limitam efetivamente, de forma bastante severa, as manei-
ras possveis pelas quais o indivduo pode reagir. neces-
srio fazer exatamente isso, a fim de testar a teoria. O psi-
clogo de inclinao experimental deseja limitar a gama de',,]
formas possveis de comportamento, a fim de estar apto a ':C
descobrir que causa o que: se a crueldade vem da _ ..
cia ou de algum outro fator, como as tendncias agressivas
inatas, conforme os experimentos de Stanley Milgram ana-
lisados acima. Mas no se pode confundir as simplificaes
artificiais e necessrias do laboratrio com muitas
es Importantes na vida real. 23 Alm disso, nesse
investigador pode apenas observar um segmento diminut
do comportamento de um indivduo e somente num b
r
;;;;,,'"
espao de tempo. Em nm laboratrio no h forma de
(23) Mesmo na pesquisa de laboratrio, os resultados so em geral
ticos. H quase sempre excees s relaes descobertas. Se os resultados estats-':'
ticas so ambguos, as concluses so geralmente menosprezadas. Seria mais
vClliente averiguar um pouco mais o motivo de sua ambigidade, em vez de
plesmente descart-los.
INJUSTIA
153
servar processos de crescimento que duram vrios anos.
igualmente impossvel utilizar tcnicas laboratoriais plira
controlar e variar as condies que influenciam tais
sos. Desse modo, os requisitos do laboratrio podem:01;>li-
'terar continuidades e semelhanas que existem apenas em
longos perodos. A realidade humana e outras similares no
. so necessariamente dispostas de forma a ser mais faci!-
mente acessveis s formas mais precisas de verificao.
Unia definio da verdade cientfica que superdimensioneo.
mtodo de verificao pode ser to enganosa como qualquer
concepo mstica da verdade, isto , comoalgb a que se"
hega to-s engolindo pores do infinito durante mcimt:t.
tos de inefvel beatitude. . . .
. No plo oposto em relao a esse ceticismo sobre.
pria possibilidade de antonomia moral, h psiclogos que
defendem a concepo de uma tendncia inata em
autonomia moral, exibida em graus yariadospor todos os
: seres humanos. Duas tradies distintas. convergiram. nessa
reivindicao. Uma delas deriva da obra de Sigmund Freud
e aplica as suas categorias, embora com variaes e 1110difi-
caes considerveis. A outra tradio aparece na.obra de
, JeanPiaget e daqueles que se empenharam em ampliar e
refinar as suas teorias. Os pesquisadores que trabalham em
. cada uma dessas tradies desenvolveram j um corpo
sidervel de resultados empricos. 24 Antes de discuti-los,
ser conveniente situ-los em seu contexto terico, mos-
trando os pontos principais onde essas duas teorias con-
vergem. .
Em ambas as teorias, o foco de interesse e de investi,
gao recai sobre certos processos de crescimento hurnano'e
maturao psicolgica. Ainda que Piaget e Lawrence Kohl,
"
(24) A convergncia mais surpreendente em RobertF. Peck"et "alij';"
Psychology of Character Deve/opmellt, um estudo basicameJite
algumas referncias a Piaget) sobre o desenvolvimento do cartel' na adolescncia
. ,entre estudantes secundrios de uma pequena cidade norte-americana, e Law-
. - "reilce. Kohlberg, "Stage and $cquence: The
,to Socialization" .. em David A. Goslin, org., Halldbook,of Socialization ,-,,!1u!oiy
pp. 347-480, uma tentativl,l de aplicaras J:'iagetern,
"": textos de vrias culturas.
berg tenham pouco a dizer sobre a infncia, sua poslaq
geral coerente com a imagem freudiana do beb humano'
como uma poro de protoplasma autocentrado. o pontO'
de chegada que notavehnente similar. Ambas as escolas
vem o desenvolvimento humano como. se dirigindo
uma estrutura de carter e uma personalidade moralmente
autnomas, embora de modo algum sempre as atingindo
Quando e se os seres humanos' atingem a sua potencialidade'
plena, eles so capazes de dar e receber afeto. Eles tambm':
percebem e aceitam as regras morais no como algo "
dido pela autoridade superior, seja divina ou humana
bora na viso freudiana essa forma de obedincia jamais
desaparea completamente), mas como um corpo de ..
mas livres e racionalmente aceitas, bem como passveis
crtica racional e de transformao, em beneficio da
em comum na sociedade. 25 Ambas as tradies acentuam
capacidade de opo racional e crtica como a base
obedincia e a desobedincia fundadas em principios,
quanto estgio final de desenvolvimento, alm de situarem
as formas mais emocionais de desobedincia e de obedil
da em estgios especificos da trajetria da
tradio freudiana devota mais ateno e dedica mais
dagens aceitao e recusa emocionais da autoridade.
get e aqueles que aplicam suas concepes enfatizam os'
pectos mais estritamente cognitivos.
Embora o estgio final de autonomia moral soe,
vezes, nesses textos, mais como um ideal que como .
realidade, os tericos de ambas as tradies citam ocask
nalmente razovel evidncia para sugerir uma aproxima1t;
aceitvel realidade. Em todo caso, para os propsitos'd,
nossa investigao, o percurso mais importante que o
tino. Para todos os pesquisadores, o percurso constituii:fi
de uma srie de estgios. O nmero e a descrio dos .,.
gios variam grandemente de acordo com os interesses
(25) Ver o conceito de "moralidade em Peck
P.wch%gy ofCharacter Development. espec. pp. 166, e o Estgio
desenvolvimento moral de Kohlberg, o da "consdncia". ou orientao
cpios, in Stage alld Sequence, p. 376.
INJUSTIA
155
Wvestigadores diversos e com as consideraes que eles. de-
enfatizar'>- O trao comum na concepo dos est-
,... a tese de que .cada uma das fases de crescimento
nstruda sobre as realizaes da etapa precedente ou
'f'etardada por fracassos erilcompletar as etapas anteriores.
alguma todos os seres humanos completam to4as
;Wlfases. Recuos e regresses limitadOs podem. ocorrer, .e o
seu conjunto pode ser interrompido. o cresci-
:ffibnto,paralisadoou deformado 4e fato muito mais co-
, . .,co... passagemhem,sucedidapara a maturidade.
'l'() .obstante, os que trabalham .. no interior dessa tradio
..... os processos de .. amadurecimentopsicosse-
xlal e moral exibem. efetivamente caractersticas universais .
.. .. , . Lergem.da interao entre as neceSsidades humanas
lanueSlas e as capacidades e experincias uniiersais ri-
vida n'.! sociedade. . .' ..
Pssando a temas e estudos. mais especficos,podmos
lidar com uma teseestabeledda sobre airifncia, que ofe-
e'i Ji'mexemplo negativo; especialmente' esclarecedor. Pa-
que' um ambiente .infantil,' onde ci' afeto' est
JisPtie as punies so brutais, freqentes errticas
danos psique humana, num nvel qu tende a
Para a pessoa que cresce num ambiente as-
,autonomia moral uma perspectiva altamerite im-
rvveLEm Children Who Hate(Crianas que Odiam),
e David Wineman apresentam um relato vvido'e
iS\iies pattico de uma tentativa de reabilitar um grupp 'de
(iscriimas, provenientesde,um passado miServel. Esses
exibiam irrupes constantes e incontrolveis
uns frente aos outros eem relao aos dul-
.. ' .... pessoas muito amveis e cmpreeIisivasqt,
de .' si para cuidi' dos 'jovens", nm: rt(-
" - ", -
que erato ameno quanto fora severo o
ci
. :
. Kohlberg, Stage and Sequence, p. 377, fornece uma lista" tabular' dps
19ios propostQs por dez estudos, efetuados a partir. de diferentes pontos de,v!sta
'. - . - '--'. , . -' ." .- '-
<1:_
Tais exploses de hostilidade originavam-se da
tncia de que esses adolescentes tinham perdido quase
completo a capacidade de adquirir qualquer coisa ..
assemelhasse a um mnimo de controle sobre seus impulso's
e desejos. Sempre que um impulso fosse frustrado, a criari
a perdia a cabea. At mesmo a mais leve frustrao
tipo inevtvel na vida ordinria, tal como a necessidade
parar diante de um sinal de trfego no vermelho, podeti
desencadear uma srie de ataques defria. Ao mesmo
l,,;":.,.
po, as crianas conseguiram adquirir um vocabulrio
obscenidades suficientemente rico para dar inveja a
adulto com ampla experincia de mundo. Elas tambmd:':
monstravam uma notvel inventividade, de tempos em
pos; no atormentar os mais velhos que lhes dispensavam
cuidados.
27
desnecessrio salientar que o
oposto de completa indulgncia diante de todos os lmpuls()s
e caprichos no era nem exeqvel nem passvel de conduzif
a conseqncias desejveis.
Outros estudos confirmam e ampliam esses resultado,s
fornecendo evidncias sobre o tipo de educao que
rece a autonomia moral e o tipo que tende a produzir aquif(j
que se tornou amplamente conhecido como personalida&
autoritria. O carter racional-altrusta descrito por
F. Peck era o produto da educao coerente, ... >
confiante e carinhosa. (Logo examinaremos algumas razQe,s
para acreditar que esse estudo parece ter
coerncia.) Os pais se reservavam firme e inequivocamenti
o direito de tomar decises finais quando achavam
rio. Por outro lado, medida que a criana crescia
tornava mais competente em seus juzos, os pais a
javam a tomar um nmero cada vez maior de decises
sua prpria conta, esperando que o fizesse. Em outras
lavras, essas famlias no eram "centradas nas crianas:::
(27) Redl e Wineman. Children Who Ha. espec. capo IV. Colin'
Turnbull, The Mountain People. relata uma incapacidade semelhante para I
duzir autoconteno e respeito pelos outros, inclusive pelas prprias 'crianas:_;
deixadas no vo das portas a morrer de fome - entre os Iks, tribo africana" CU]:
organizao social se desintegrou com a perda de suas reas de caa. ' ,
INJUSTiA 157
famlias que o eram, as crianas em geral no cons-
; .. gmam desenvolver uma moralidade alm' do simples .tili
c
(i:tiirsino.) As punies aconteciam: No entanto, eram rlati,
:,N!nente indulgentes ejamais cnstituamlifuaeipresso'dP
'tefaOu disfarada da hostilidade doS; pais. Onde talhosti-
l'dade era mais freqente e livrementexpressa,' umacon
c
ilse4iincia provvel era a reteno do desenVolvimento tn
C
"iItnm estgionterior, prximo ao tipoautoritrioe
A principalcaractetl:;tica desse tipO>liin
''i;enfuada depen dnciil""' defon tes'extirias :d'''au toridiid"
associada coritittides p'nitivs com'rs'
. ... . "fraqueza" e imoralidde:28 .
i'd'isdp1iha diretamente
"{" "":-' - -, ' -, , - '., -'
,:'l1hitdidsicos ou verbais; I
. ,.,' lP :,'."'--' - .
biriaOda retirada
,., .... . como forma de induzir um controle autnomo
comportamento das crianas. A explicao'ofere'
ii'para essa descoberta enfatiza o papel' da ng'l1stia.
produzida peletirda de afeto pi '. . .
.", ' ., me'nos da' presena paterna contnua ou
l1-sha fsica, sendo portanto miis passvel 'd se tornar
... - .... - ',"- --,
::peck et ai., Psychology 01 Character Deve/plJle.nt, 'PI>. J ,
a e
autoritri.a, tal como e interpretada em T. W. ,Adorril)':_eral._;'
Personality. Um bom estUdo recente que apresen'f:resu(tados
'esses de'David ,Mark Mantell, .True Americanism: 1/Jerets
(wr,-Rdisters, espec. pp. 48-49, 60, 71
w
73, para semelhanas qQ
11llr en'tre os oponentes guerra e a personalidade racional-altrusta., Uma vez
;,'s"f9ntes histricas e sociais-ds atif:iIdes punitivas autoritrias virb:'llz, em
i_q:-om' o apoio ppu'iar-do' 'radicalismo nazista e direi'tista-;-- n-'cpifiito,
l:n:',necessidade de maior anlisequi. -', , '_,' '_ __ , __
". ,-- ) ;'Justin Conduct nd COliscie1lCe.;'-Th'Soializaiion: 01 In_-
Contrai over BeiJvior, pp; '60-67, 295296," ,- -" -',-, "
158 o SENTIDODEINJuSTIA ...
. que a angstia criada p!"lapuni"\
Isicae.9ir;itfi:pelos pais. 30._. .';:'" .... . ;
' de certa for.nta maissurpreendentedescobdr eVHli'p
que a estrita
punies e recompensas pode no ser J
ensina,; um .tndelo particular .deomp9ftilmel1to .. li .I).li!.i,
provlvelque uma resposta se tornefirmernente estabelecida'
passando a: sero que poderamos denominr . ' .. '. ... ... '.
_ -_. - - c' - _ - - - " ' '_ ,_"_ _' - - '. - _ ,,,,' ., c ','
!' . .',' 159
i.direo de uiripadro mais elevado de desenvolvitneritnl.o'
Emcqdqdasse, as . crianas . mais
\;elhas:emais inteligentes foram longel1as lirih"sge'
c .. , ... senvolvimentomOral."Se'o'retardamento',d
as
'j'cjjanas de classe inferior deVesse. ser .explicadopelaexis-
,cLiriciade um sistema devalores.subcultnral adultdife
c
. . .... .. cri<tnas mais velhas e brilhantesdac1asseb.ili"a
'jteriarodeser mais 'atrasadas'.queas crianas
,itlftticasdameslUa classe;;urna
sistema de valores dessli classe:'. 35. No. isso:O;.que .
demonstram.'
_ _ ._': :- ,_':
;;'itrias. de' Pigetem testes enl.vtiasc\llt,liras,J'Q\
INiJsTH;.,:,
,'i", ",NJ,US}JA,:' ',',
o SENTIDO DE NJUSTIA."
INJUSTIA' 16,3,
render 'provavelmente -um tipo, efetivo' deai,
'controle:' A ' aquisio. de' cont'rlesobreos. impulsosconti,
anal: O processo'Cillll1inacomainco!:pO-
~ ; ~ ; - ; ~ t ; d a criana, eirisaprpri personalidade;'
de ,SeUS pais Oll outros modeos
:J
OSEN11DOPE.iNJUSTIA ...
, " "
,16'5>
"
166 o SENTIDO DE ... ' 167
apoio e'unia compreehso cati11.hosos qrtandofoi
i.JeCessriode fato enfrenHii: tais .
;0\'(;';Eulbra Os 'demel1tosdeprepatao cultural 'e apio
travs dafniliasejarnC!aramnte importantes, -
'visiveltainbrnque eles a questo . Os
/.4isputil1iinid uma idial'eal s()bragu
sabia' coni' certeza. A incerteza-
., i i ';
-,<-i::.
_ '. _ - , .-: _ :' __ ._ - - - _ ,:.,-.:-: _ ,',', .C-e - .-,." ':. i ;
oles. hildren o,ICris;s, J)r';

INJUSTIA
'iiHffenh'lgifVe{ como' fomptomissefudonal,'
'itidrth;cdos jovns/ emcmpatao Cm'od mais i:',;
;;'\>elhaS, Tal1tonoscitmpos de concehtraoinonessetip() .'. 'f'
'.. . ... ". '.. lado; os' m'aisid61gic6s
i
demonsfr>
;,vamllri.tendnd para se manterem lilg'dsprobIt;inas,
;persadind'otitrosfzefems 'necesstios' sacrifcios' fi"
. l' . -.;
\:
o SENTIDO DE INJUSTIA .. ,
.. 'dOenga<i,parapenJ"litir que venha
. tica.AllTIdiSso,deacorio.com essa.evidncia;.asodeditii.'
..... . ..... .. .. . ....
que algi!s crticos lhe triburam. . ..
Ngplano das tendn.cias er",spostas indiyil;ti;tis
derih:s.fundamentos paraacredita.r ",muma,teridn
. . para a autonomia .. . ..
._.,,0:-,'0' :;:-,:'
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_,O ,-
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'.;.'l\;": ,,}- L
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SEGUNDA PARTE
perspectiva histrica.
Os trabalhadores alemes

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-,<l, ,f'
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:' ..'
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,.,';
_ -',
"; 7<
,',o
"
.\
".-.
UMA PI!RSPECTIV A HlSTRICAo ..
. , .. ". - ....-
tfatameltodo tema ir concentrar.cse,
Qsd,i'do.s vidas e nos sentiIIlenios
comuns,negligenciando
. ment()s polticos e econmicos orgamzaooSi
estes revelemo que c;'ntecia com aquelas pessoas.
trata tambm de uma histria completa. Em vez . disso; .:.';
interpretao irenfocr trs importatites perodos .
umopojustificvel, pois .navida das' sociedades, bem
como. na dos indivduos, as . crises iluminam -:os
essenciais do assim chamado comportamento o
cialmntequandose buscam no s6
as consqun.ci!l'&las. ...
Aprimeira dessas crises
revela oconfron.t . Co
(e capital
ll'IJSTIA 175
BioakerpririCipiu a vida om;' cam
recruta forado nos
numa usitiad
176
UMA PERSPECTIVA HISTORICA ...
Ainda no. princpio da histria de sua vida, Bra1.<:er
ma com grande orgulho que entre seus ancestrais e paren'.e'" c':
tes, a despeito d severa pobreza, no.havia ladres
nosos, blasfemadores, .. calunidores e
dores -ou OlItros modelos de mau comportamento,
os quais seu repertrio de eptetos na verdade extenso;"
Briiker no era-po.rtador deuma contracuii:ra' .
moral.. H escassos, sinais dopicaresco em sua histria de
vida, . embora" durante seu servio forado no
Frederico,o Grande, ele deva ter tido contato compefsd:;>:
nagens do gnero. Talvesse contato seja uma
para sua veemente rejeio daquilo que sentia ser a ge::
lha irrioraI.abaixodele'. (Otermoproleiriad, ....... ' ..... .,
einvoga seno .ffiuitoteinpO . dpois,) C:9
mt
6.certeza,
temia' (e comhoa razo)cairnarl, os ..
dade .de .meadosctosculo XVIII. ,Ele via
como um desastremoml tanto quanto
Embora graidementeen ..
natureza, o principalfator que,determinava se um
como esse .poderIa acontecer ero. funcionamento
cado atravsdadvida. Essa situao prednnav,
naquela remota aldeia . ..
mlto assumiu
qent e dalabtita
".), ... :,;\,L
., :'''i -' .. ,,; ';
,.:",-" ,;;J
. , . '.', , ..
Ci- 11"(2) no prximo esse temOl era'
mu,-entre oS!,m'iribioi{ ds corilor5es n Alemanha
&ias db -Br,kr".le"rio 'se 'oriitit'-':" ti
no 'havia neiinum:enl o :.: __ i... :,, ___ ,,:_. ,,".'" '.
gen'eralizado, de' !Tinhh 'um' fcihe-"matiz
algumas 'origens religiosas.' ., <'-h'" " .,'--', .,'-'-.',." "". ,
.,"-
INJUSTIA 177
significar a runa. A nica resposta que prometia uma sada
era trabalhar ainda mais duro e apertar um pouco maiso
' .. cinto.
O menino Ulrich Brker de alguma forma aprendeu
ssa lio bastante cedo. A certa altura,persuadiu sim pai a
deixar que tivesse uma pequena parcela de terra, a fim. de
. ver o que pode.ria' fazer por si prprio. Bondosamente, seu
pai tentar. Embora a experincia.fracassasse, re
c
presentouuriI indCio do esprito independente. do jovem;
lhe acarretaria severas provaestia'vidaadulta. Seu
Csariiritofoi a expreSso de uina estratgiaeco,nmica cui
c
'dado'sniente planejada e reveloucse bem-sucedido nesses
. . . do 'companheirismohumano, um
calculo de' custcis'e benefcios que ele anteviu com c1arezae
.' onseqnCiasaceitu com suficieritenaturalidade, .'.
medida que Braker amadurecia;' os:aspectos eas
" "Cilusas sociis de boa" m forturias tornaram-se muito mais
as causas naturais 'e fsicas 'de forma
alguma desaparecessem. No h nada a gnharoma reca,
. . t'ds os altos e baixos' di sua carreira econ
c
mIca, -Apenas alguns 'poucs pntosgerais merecem a nossa
. deles '6 a atitude' geral diante. da dvida que
'iJredomnva riess" Braker ofefeealgunsni-
. . os' vizinhos
dbitos uns'dos outro-s,enquantofingiain hi-
,nillloresamgos ritresLBriiker senO:
verdade 'quando tento cobra:r. as dvidas que
desccihriu que seus devedorestiriham
valisas' posses. Os moradores de Watt-
f"i'W1I'estavarii' evidentemente' atados uns aoso4tros,atJ'avs
'd 'dbitos 'sobre ' qulera' riessrioriIanter
c
:'ti 6s rili!J<'fic6. cristarites sobre :a'ridio
'9rimiC'a'dos ::O"; 'i- :i
178 UMA PERSPECTIVA HISTRICA ...
yriciae, finalmente, a maneira bastartteirtdireta pela
os estranhsxtraamum litnitado excedente econmico
comtinidade -um . " ,
pouco cllrioso qle no haJaxastro ele' revolta .oudesubverj;<i
sona tagarelice e nas filosofias de UlricllBrker"Se' .,'
tivesse nascido cmpons numapartedQmundo,rica
lavoura,do arroz, sujeita a vorazes arrecadadores
tos ou',
-ritadio poderia ter ompartilhaclo
diferente:
f
INJUSTIA 179
faceautoridade,adquiridaatr:tvs de Seu rel:tcion:t-
"mentocom os pais, especialmente com
sid() de .cordialidade econsi4er,velonfiana,matizad",
com.umtoque de emulao re!>elde,omo 9. demonstroup
'pisdio,do lote de terra. TambtIln1o tinha nenhuma
perincia.dos.modos !le ser do mundo mais ,aroplo. ,'. .
de ..casa quando joveIno.c()rreu
Jarite.relutnci",.Isso.sedeu porque sua: famlia esta,v.a,
trveisapuros econmicos. Alguns moradores daal(
r _.' ,- <- ,. - '. _", -' - '- __ o '. ,'," ,,' /,_ '. _ .' .,,'.' , __ ; .' .-,'''. ., _, ; - :', -o', ._
UMA PERSPECi'iV A'lISTRI", Il:'IJUST(A
'J .
-,.'
,
'-,
o conflitodeprincpioslR modernizao
i_,
<f'
,
"'F">
" , '",. 'l\:constno' da moderna sociedde'pjtalista Jnous::
trialria Eur9pa'ocidental,'pr6duziu mudahasno,corttraf&\"
scial implcito' qUe foramo resultado de
os nlertsageirosep.orta-v(}zes ds arttii:;ose dos novs princ '
pi6s dedesigualddesaL Tal'cofiitdva-se ,Jeriff'Wi;J
pricpios declassificio 'social' basea'd()s,nascimeIi
psioospriripi()s baseados em crts formas de niiit'}!;
',. _;.:!,:: . i:, ;:;
, o
do antigo regime eraosistema de ordnsouestados
na Frana" Stande ,na ' Alemanha). ,Como, na maior
dos sistemas de desigualdade social; as suas marcas cara!:'"
,tersticases,tavammais claras no piceda pirmidesodal,
composta dedoisposprillcpais Estados:() clero ,ea
za.O terceiro Estado dos homens ,comuns (comm,
uma categorinesidual estendia de formaindefirtid
em direo a um vago delinamento que separava ",",
, que no,oeram:, "
gies erpiasdeidioma alemo, porm, a rganizaoaB
, socied,adeeni.orcens distintas parece ter
escalislfriores:Alm da distino convencional trtni
.. dos,queguerravam, dos.que
i'.
'" "INJUSTiA", 11\3
susti:nto dos primeiros
1fiihr,#alld), .os ,estudiosos alemesrefe:
" " "," ,'" dactosplenos,a()
, !ecenteinent,:,ao,

',',-- ..
em -social :"ei-;' -ria_ a
at{cotst1t1.ii tiro problema .difci) ti 'qul.-nio,- :alon"";
,--,'--,.,,,-,', "" _(,"5_,' - -" .',-'. ,_" ,._, ._:,j ;- - '. ,. '-',,-, ':. -, .. pL
',';
iS4 UMAPERSPECTIV HISTRICA",
>r:." "'-'-,'- ,. >."
'i' '_":: urh eshiii ;dsfprr;cs
prirdpioS'" de 'm'ito_c de
. .-.-,.,' .0.... ' _i.;
INJUSTiA-, '
'ISS
de Weimar. Embora o absolutismo monrquico tenha reali"
zado uma importante contribuio para a vitria dos ricivos
,prinCpios, co,impqlsoptinCipal otigiri)H;ctas dassesmT
c
cantis l,llanufa.tureiras;mais, esPCifblmehte d seus por-'
l'Viesiritelectuais;3"N()ssculosXVIIIeXIX, a indigna-
omoraL"burgnesa'?era originria:l)doorgulhonoexei'
cciodefuIles socials rela 2 )do, desprezo
pelasattigasfunes sciais;como a guerra. a poltic' di'
nstiCa e todoo. dos aristocrc
tas; urncotijUhto deatitudi!sqi'Ie. iitid'menteew
AdamSlllith;3) 'da ira diante' dos obstculos'lwdesempe'_:
nlw. das llOvas iuribeseda leg!idahicapaiade '.de'rec()ril)

direito5;d:hbin'm e liberto de )o<;lsosgtilhcs"artffi
c
'
i d'ved'co'iniJHi
com'i.itros iriVdtios .. buscr:a so'fte',qumetecess''i'.A'
p6Si(;;i:oscHil.j:irmiinCia"ssicialme}teiili quesfo de'
i'as detiyii1(I6sua'condio'
.
u'rira' 'palaYra/ihrito'e ncihifseillien to dveri deterriri' r
nara Ctdi()sodt.. . '.'",
' ...
Paraii'ordhi'sociiI'l'eceri'fe;er'eill'siiiescaia'e mtodo de :
apliCla' iiin a';gehuh'nbvidii' ;esen ta"a ,.

necessidades'e'prbiemas. da vida ' hlfsociedad h unina'.
iria ,riovos. 'e,' ,imperativos'
prpri.os;Ct '" 'i '
ple"no -Vig.OT,-.:serfa -ahcrnico _.a.. esseamptso .conio btirgus,c.Q,Jenuo-
?r1
g
1nalmnte' eIe,'das
possa ser til. dispor' __ de uma 'nova 'xpresso"par-
'i,nv<::n-la:> ::U't _i:d{K} v', ::::. ({{.r.
186
UMA PERSPECTlV A HISTRICA ...
Presses solneas corporaes d.e ofcio
Por volta de 1848, em resposta a esses desafios e trans-:
um segmento considervel das ordens inferiores
nas 'cidades alems tornou-se pela primeira vez politica-'
, j,','i'.-

"',_;,
mente articulado. A fim de compreenderas formas pelas. ,1";'0i';'JR;:"F
quais eles tomavam conscincia de si prprios e da
dade que os circundava, e o modo pelo qual diagnosticavam
suas desventuras, necessrro entender. o que estava cori-,
cendo aos dispositivos sociaissob os quais viviam. Naquela
poca, os mais importantes para avi da cotidiana dos habi-
edas populaes das vilas eram as corpo,:' ..
raes,
As cmporaes eram parte da antiga ordem de"",,,, ....
dos. Embora sob atquedos burocratas monrquicos avan-
ados' e, . certamente, dos porta-vozes bem-pensantes das.
classes mercantis e manufatureiras - ento um setor aind'
frigil e fragmentado, mas em franca expanso, da soCie-';i:;.,t
da de as corporaes permaneciam muito
em ,48. Naverdade, uma conseqnCia irnica .da. Revo,,:
luode 1848. foi o prolongamento no m.uito temporrio
talvez no completamente "artifiCial" de sua existncia.
As corporaes compreendiam nma srie de
lios locais. Em cada vila ou Cidade todososmemb.ros de
mesmo ofCio, tais como os aougueiros,' padeiros, alfaiaws.,
e sapateirspertenCiam mesma corporao. Cada mestre,
deveria um nmero limitado mas sufiCiente defregue::,'
ses. Na realidade,as coisas raramente funCionavam assim,,>'.
uma vez que um nmero de fregueses sufiCiente,do ponto.:.'
de vista do mestre,poderia no significar o nmero
teria condies de receber bens e servios adequados de
ponto de vista, enquanto consumidores. Havia, porta
desdeoincio,urn graConsidervd de conflito
no ,inte-iordo sistema de corporaes. 'Por vez,
proporosubstancia dos fregueses de qualquer mestre
ria tambm membro de corporaes, uma situao que pro<:f.'.'
'. ,,'l,'>;"'_
movia regras de viver e deixar viver ou de solidariedade E'"
o beriefcioddados. ...., . . . ,.'
. puas regras tinham vignCia com for: particUlar.
INJUSTIA
187
nhum membro de corporao podia ultrapassar o territrio, .
as funes ou prerrogativas econmicas de outro membro.
Nenhuma pessoa que no pertencesse a elas poderia exercer
qualquer funo econmica vinculada a uma corporao,
dentro dos limites de uma cidade. Aes desse tipo desper-
tavam a mais veemente indignao moral entre os membros
de tais assoCiaes. Aqueles que as perpetravm eram' coe
nhecidos por uma variedade de eptetos pitorescos: Bo,,'hti-
sen (literalrri<o:nte"furo, intruso), Pfuscher (trapalho),
Storer (intrometido). A razo de tal veemncia estava em
que os intrusos degradavam a qualidade do trabalho arte"
sanal, ameaando assim a honra (Ehre) dos membros apro-
priados das corporaes. A veemncia subjacente a tal opo-
sio aos intrusos no era de forma lguma puramente eco-
nmica. A honra d corporao' implicava .um sentido de
decncia e pureza rriorais, ao passo que o intruso portava
um odor de poluio e, portanto, de maldade, que preCi,
sava ser eliminado. Haviatambm outras formas em qea
honra de um membro de corporao poderia ser ofendida,
till como imputao demaucorriportamellto a mulheres
de sua famlia, ou commtoclos mais diret()s; como ode
. arremessar um gata morto na tina de trabalho de outro ho,
mem. Nerri todas essas formas so'compreellsveispanlum
leitor moderno.
4
No obstante, fora de dvida que as
cepes de polui desempenhavam umpp.el importante
na vida dos membrosdas corporaes., . ... .....
; Com efeito, o trablho malUalno.era apenas '-,- .e
talvezllrri mesmo basicamente -, um modo de ganhai: a
. " - - -. --,' - - - - ,
vida. O trabalho era coberto de toda sorte de regras e proi-
bies ticas.:Assim, o trabalho pesdoea conduta moral
"que eXigisst;m estrito controle sobre os impulsos .humanos
. :erani;porconsenso, embora no necessariamentepelapr-
tica universal, os pr-requisitos essenCiais para o sucessoe:
estirriasocial. Tal como ocorre em muitas sociedadesprlmi,
-tivas> asiglificao dessasqualiddes recebia forterifase
.. :.' :; ,; .:,., ''o '.' i .' ",'". ':':
Wolfrain
So:zial-und W,tschaftsverfassung yor. der'/ndustriellen Revo-
no' .' ., -, _.' --"' .. - ,_o'
,'UMAPRSPECTIV AHlSTORICA ..
'. ~ " ~ : : : -' c '"., --;
, ~ ..: - -
!i:1J0STI,\' ' '"
1 ~

.':.--;_ '"':Fi-
190 UMA PERSPECfIVA HlSTORICA ...
trito.
S
Neste sentido, importante lembrar que havia al-
guma opo profissional sob o sistema das
uma vez que um jovem podia cumprir seu il-pl'endizado com
qualquer mestre de corporao que o e com qu
seus pais pudessem entrar em acordo quanto s condies.e
aos pagamentos. Feitas as contas, provvel que a ,'i:
pai conseqncia da legisl.o favorecendo o IM
heit fosse fornecer uma explicao e um alvo fceis a sereln",-f;c":t'J;,i,.
responsabilizados por.tudo ., que parecesse __
com li eco'nomiasob presso de foras n.ovs eamidein
c
,
. - ,'-' _.... - - . '-" . -' .,'. ' ." .' "
.... . . . .' .. . . ..... .
J antes de 1848, importantes diferenciaes entre as
antigas e as novas formaes noseio'ds .frabalhaMres ti
banos ..
poca. Teoricamente, as divises no interior
es (aprendizes, jornaleirps e mestres)
etrias, ou estgios no ciclo. de,vida,e no algo que
. semos chamar de classes sociais. Em extenso bastante.siii
1
nificatiya, issoaiiJ.d aconteci nll848.
zes . s .quaischegareinos . a seguir; 11. sitl,lao estaY!I; ' .. ' .......
transformardona direo. das distins d c1asse,espedill',
mente para osjrnaleiros. Assim, germinavam novas
mas de reles de trabalht:i,Ildo da expanso .. ' ..
gas; tanto fora .com() com, as
Uma delas era a Jbrica, Fbrik,conlo e
Em 1848,F. W.C, Diterici,.l1fedossfvios .. . ..
,.. ", :" ""'-" -,:" " "c "",,,,., . ". ",' '," , .. ', ...... ' ,:':i;
tica prussianos, definia as fbricas como osestabeledmeq-,;
tos nos quais eram elaborados bel1s em grandes . instale$
e tambm nosqua'is ostrablhadores
nidosenlamplasUnidadei .. ' '. . ...... .
sob a direo de um Fabi'iktz1{(feit'r, a!mimstl'
, ,",'" '. lO . ,
',',>
',,<f ..
,"-
um b:reve ____
Die Bildungswelt :des,Deutschen Handwerkers Wn 1800: ,Sludien,
des Kleinbrbersim Zeitalter Goeth,es. pp., 107-108.' brindo um
e pqrtnto, muito valioso o estudo' de Heinrich August:',Wirik
und Nationalsozialismus, 'espeialmente pp.':
iniciais entre as corporaes e Estado.

INJUSTIA
191
dor), recebendo dele a matria-prima e entregando-lhe em
troca os bens acabados.
6
Assim, uma fbrica poderia ser
qualquer cOIsa, desde aquilo que uma pessoa modernare-
conheceria como tal, passando por uma pequena oficin.a
com meia dzia de empregados, at um exemplo do. que os
historiadores econmicos, de forma lcida mas pouco ele-
gante, descreverim o putting-out system (sist.ema de
produo domstica). O que distinguia as .fbricas das cpr-
o poraes era o .recurso ao trabalho .contratado, uma' dife-
. rena que, por su seus contornos
por volta de 1848, medida que a relao eI\tre mestres e
auxiliares modificava-se quantitativa e qualitativamente.'
Ao lado da introduo. do capitalisino, o. crescimento
da populao teve importantes conseqricias sobres s cor-
poraes. O nmero de jornleiros crescia e. O
mo mais rpido nas regies mais modernas; como a cidde
de Berlim. No reino da Prssia, em. seu conjunto, entre
1816.e 1843, a proporo de mestres para jornleirose .
. pllora 100; 76. Por volta de 1846, a
proporo em Berlimatingira 100:205.
8
. A inudana signi'
ficava uma reduo" na oportunidade dos' jornaleiros.
aprendizes totnarein'sem'estres' em c Berlim enl. outros
graridescentros industriais. o topo da escada &progresso.
"staVa comeando a desaparecer e,com ele; a finalidade de
patted() c,':"".
Eiribora' seja' 'contra aSimageris
rdtilnticas do passado; h ig\Hllment '.motivos para
"OC - '. ' antiga rlaoptriarcal entreo
c
nstni, su
mulher eosjorraleiros e aprendizes sofreu bastante.
'fiorininife, os jomaliros faziam parte da famIia do mestre
':e'est',juntainentc()m su mulher,er o responsvel no
,- "-' '. -, ,- , -. :: _----., ," c_ .'.: _, -: ,'.' - .-.: -'.! ;: ,
'li':,,': ,.,";
..
,Diet,erici. org.; ,Mittheilungen, des,:Statistischen im I
150. ' .' '..... ..' . . ...
Karl Abraham, Der StrUkturwandel,.Im Handwerk in der
Tahrlzullderts und Bedeutung jr. die Berofserziehung, caps.
, ... ' Strukt;,:;"andel, p.
I (1848), 70. " : .. .".,;:
c'c
192
apenas pela ormao moral, como pela educao deles nas
questes de tcnica, O crescimento no nmero de pessoas x,j;D
sob superviso do mestre, a perda de motivao devido
dificuldade cada vez maior em atingir o grau de mestre e,",,'
finalmente, a precria posio do prpri mestre em muitas
corporaes solaparam o senso de declicaoe a disposi,o ,r;rj;g{t!.:
para refrear o desejo de prazeres imediatos. O' ai.l1nento da
populao e o capitalismo estavam desmoralizando as cor,c
poraes, A prpria vida corporativa passava a assemelhar,
se vida fabril c alguns conflitos de interesse
principiavam a brotar. 9 c
O
. Como c conseqncia tanto do crescimento natural ..
populao como da
c
introduo do capitalismo, aDM";'''u' cJ:'o'cc.L
uma massa de populao na cidade e
C
no campo
positivos sociais tradicionais no podiam absorver c
antigo, Essa situao no era de forma alguma histor.ica\
mente indita .. Problemas semelhantes tinham assoladoc'c
Illglaterraesabetana, e a sociedade medieval em c .cC
meiros tempos, no apenas na Inglaterra cop.1o. nocop.ti;c;
nente, tinhasem dvida um resduodepopulaespobh,seJ
clesafortunadas .. assim, h poucas razes c
dar que o era mais agudo nos ..
1848, estiidpresllti iiovos histricos
sivaimportncia.Nadcada de 1840,otermo
riado':eritravajustamenteem uso,comoparte de
. . , , , . - _'-: - - , ._ : . ;-' ." ,. - ',- _," 1- " __ , - - ,,--':-, ",':';.-; :"_
fusa percepo dessas mudanas, O seu uso era suficiente'
mente vago e elstico, para servir a uma variedade ... c
p sito polmicos.
No obstante,. as seguintes caractersticas formvan
__ ',';",. _" .'_
. ",",-;;,-"'.
,'_ -,_(9) _Abraham, pp. 76,
(1849), pp. 6-7, comenta a forma como as corporaes e as fbricas
ca4,yez mais '., . - '.. ,.:"
INJUSTIA
193
provavelmente o ncleo central dos usos e percepes do-
minantes por volta de 1848. Em primeiro lugar, os prole-
trios poderiam residir tanto no campo como nas .cidades e
vilas. quase certo que a camada inferior da populao
rural era muito mais ampla que a das cidades. Em segundo
lugar, os proletrios eram desarraigados e careciam de
qualquer situao reconhecida, ou pelo menos plenamente
reconhecida, no sistema de. status predominante. Final-
mente, receberam a denominao de Quarto Estado; pro-
vvel que essa seja uma das razes pelas .quais um agudo
observador berlinense da poca incluiucem sua definio do
c'''proletariado puro'c' aquelas que tinham desistidodaes-
cola, da arte ou .da educao, num esforo para crealizar
,algtimasexpectativas modestas. Os demais includos foram
os operrios, jornaleiros, 'artesos independentes e margi-
nais e pequenos negociantes. 10 A,a marginalidade comi-
titua outro trao importante. Eles eram marginais porque
pareciam de alguma forma excludos da ordem scialtra-
dicional, alm de serem muito pobres. Em otra acepo
cda plavra, porque uma estreita c margem os separava do
severo desastre
C
econmico. Mas no eram marginais no
sentido de quno cunipriam nenhtim:papel significativo
na eonomia. As classes superioresdependiani deles para o
desempenho de toda uma variedade de tarefas essenciais
par funcionamento da eciniomia. 'Tarefas no somente
\ . nial-rmainerdas, mas ou nenhuma
"'hbilidde.Finalmente;os proletrios eram sem dvida p-
,_. possuam pouca ou nenhuma propriedade .--,-. nas ci-
.c dades, na maior parte dos casos, virtualmente nenhuma.
.. Precisavam viver do trabalho mal pago. Com toda a proba-
:,bil<)at1,e, Qempregoeraamplmente . irregular' e depen-
. c S' 'altos e bixsdeum. ciclo 'econmico bastante
,imprevisveL
..
':' I>' ;'',
Sass, Berlin, ,und E;ni_wickiu;,g,".p .
'._. _ ' tambm pp.,259-260. p. 284 ele_estima_os prletrios,em,_150 ou
da populao total da cidade.-A; estimativa, e a proporo
elevdas. Ver Dieterici, Mittheilungen, 11, p.- 4, nde a populao total de
calculada em cerca de 408 mil, em 1846. - - ';., ,
li
194
. .' As variaes principais. nas definies e concepes
bi'e o proletarido estavam relaCionadas com a ameaa
tenialqueeste repl:esentava, .na forina de. uma plebe ,.
bana revoluCionria, e'com a questo de saber 'se e"".,
ameaa era a conseqriciadaexpanso das fbricas. ..'
debates cultos sobre a "questo social", muitaspessoassa::;;:,,!:
lientavam o crescimento de um proletariado rural e aau':;/"
sricia de qualquer ,elao direta entre a expans() induS
c
.,;
trial e o surgimento de um novo estrato sociaL" Por outroi,
lado, havia. aqueles, como Dieterici,quecom brevesargti/.
mentosnegllvam que estivesse preserite uma ameaa prole::!!'
tria. rel na Alemanha,Uni.verdadeiro proletariadosot. );.
mente poderia surgir, em suaopinio,onde . existisse ........ ..
grande nmerO de operrios
se,. engajassem num '. movimento de .. patlisao
balho.
12
A nfase de Dieterici na. correlao
proletariado. significatiya par.a mostrar que .tal
no se limitava de modo algum a Marx, sendo orrente
crculos mais respeitveis.. .'. . .... .' .... ' .. , . . .
Aspolmicas.dapoca sobre o proletarido,"soore
. destitudos, e outros ternas rellicionados refletiam o
que durante a primeiratnetde dd sculo )CIXinpopu"
lao na sociedade alem;' "C.
'. '.'Excederite"einrehio. essa ordem . socialpartiular,
miindadonvel de desenvolvlnenttcnCo;. nessafasees")
pecialdo processohistrio.Mais tarde, ainda . . ... '.' .
XIX, houve um crescimntomuito mais
,.l. -
. :All) -Cari Jantke Hilger f,,' orgs.
che tau])erismus dle -ParsJellungen '_ __ "<,:
ampla "cQ_n;_
teniporneo.s., .. _, . - . " _. , - ' '<: - '
(12) nieterici, II (1849), pp. 10-11. Segundo. ele,' as
elevadas e outras mediqas, de estimulo:s_manufat:Uras iall1: contra,! .
natural de capital produziriam um proletariado. As empresas que se desenvohes:_
sem farim;.A sua posio global ,'uriosam{mt_e ecl":.
,tica;" de"f_ndendo' __ que as co.rporaes 'funcionavam satisfato.riamente ,e .co.ntiri:U'a-
riam_a-'faz.-lo
i
se __o go.verno :no. 's auxiliasse o.U no' tudo
isso'pra'a_'pai,-'e 'satisfa'o.' gerais d"Alemalha., ISso:em. 18491..0
'equiva1e'usar Adarn Smith' para defender a economia .. ': ". ,o;
. -, - -, , - -- - "
INJUSTiA 195
lIlo, sem a ocorrncia de tenses sociais graves. No .obs,
tante,em 1848,a niaiorparte da populao excedenter
conseqncia', do crescimento vegetativo. normal., Em .tal
contexto,.noexistem muitos indcios do tipo detenses.e
transformaes institucionais semelhantes aos cercamentos
ingleses dos sculos XVIII e XIX, que expulsaram amplas
, populaes .de seus .locais habituais na ordem sociL Em
vez disso; na Alemanha da poca, configurva-seum si-
tuaobsica,ortde havia cada.. vez menos lugar, nos nveis
inferiores da sociedade, para umninero de pessoasem rpi-
do rescirnento.Em parte alguma tinham surgidO novos
espaos suficientes para absorver os desocupados.Isso .soc
mente' aconteceria quando a industrializao adquirisse o
seu pleno impulso, aps afundao do Imprio, em, 1&71.
Dessa maneira, 'Seria possvel dizer que a industrializao .
resolveu () problema do proletariado, ao invs de cri-lo.
Como veremos;'por ocasio da anlise sobre os levantes po,
liticos e sociais de 1918,1920, a questo no se esgota a.
Entreta'nto,. correto afirmar que a' industrializaocons- .
. tituiuuma forma desoluopara oproblena do incipiente
proletllriadpr'industriaL 13.' . ." ' .
No territrio que viria a ser,emiS!l, o Imprio Ale-
mo,apopula,oelevou-se. de
paraunl/poucO em
1845, o qUe significa dizer, mais ,de um tero: Nocursp
de OI,Itroperodo de29 . anos;18811910,apopula.cres-
ceuoutravez emA2 por cento, de mais ou menos 45 milhes
par
O
cerca :de' 65milh5es, desta vez 'sen polmics.sbre
superPopulao e, certamente, serit uma crise revoluciorti-
rill;Por volta do segundo perodo, a Alemanha se tomara
um modemopaisindustriaU'. . .. '. '" . ."
.Noperiodo anterior,()acerituadocrescimentonosn
c
'
merosproduziu severos sofrinentos;.ujimpato va.Houde.
a.cordOc6mageografia e,a estrutursocial.No
........ . ," ....' . ......... : .. .. "" ........ , ...... . i. : .......... ,.
(13) Ver yv:errier. Cotize, Vom 'Pobel' ZUl,
, -(14)- Ddos extr-ids- ,'de"Siatist;scJes Ja,;buch -fr 'dds -
vo1. 35 (1914),!? 2. . ' .. '), ........... '.',;'. :;'Y.:Y<;:

196
UMA PERSPECTIVA HISTRICA",
. Alemanha, onde ele foi mais seno, um campons
dar,se conta subitamente de que sua terra bastava para
necer:alimentospara cinco pessoas, mas havia sete ..
mlia,Nesse caso, ele iria provavelmente crtatoumesrridi
eliminar os gastos com bens e serviOs oferecidos '
tesos urbanos. Ento, seno antes. os
descobririam que havia demasiados sapateiros para0
cado. que podiam atingir e Enquanto isso,'
nufaturas txteis estariam em apuros, devido conorric,.f.'
cia das mercadorias inglesas ou. da Prssia., cujos
.agrcolastinhan.estimulado um crescimento' da
transprtesea conslidao deumaregieice baixas
fas,. oZollverein.Para aqueles que.estavam
degraurilais baixo da 'sciedade,.'
migrao estava fora de aJeance.
problema geral de forma simples: em um cert sentidO,
via poucas fbricas; em outro, havia excessO delas:'::! .
. Sehaviapucas fbricas;. que dimenso tinha
proletariado No uma questo de fcil
ta, . embora tenhamos, algumas: indicaes.' razoavelmente'
boas:Parase conseguir um sentido de
dar ateno primeiro: aos' dados 'estatstiCos sobre .aclass,
trabalhadoi'a como'um . ..... '. . .
PelO menos para a Prssia, de .: longe, o extellsir
. Estado lemo, comumap6pulacl. de, ma.is
etn 1816, para um total de 34,4lriilhes eriil846;
aos territriOs que, formariam imprio,!' possvel a.L
canaruma concepo aproximada da dimenso dos.
iN isli-i 47-54;,
< C16f-Se definimos o proletariado bamo todos os trabalhadore;, r--- ---
queles que viviam"um' existncia -mai"giril 'conl uma
minima,- inadequada para sustentar uma vida biirger/ich ou campoOf
resultdo incluiria pelo menos SO -ou 60 por cento da populao, de
. 'Pbel' zum p: 122." Por'razes que cxplkari "i11
) ser possvel inCluir todos os frabillhadore_s., '. _. - ,0-'- ,':- <,:_'.-;:-:'
Die{erici, -Mttheilullgen. I (1848), "(i ..:}O; ;-v'ol
, -' -".;','- '. " -, " - -".,
INJUSTIA 197
. componentes das classes trabalhadoras e de suas taxas de
cresCim.ento,para os trinta e tantos anos que antecederam
. reVoluO. " .
,
QUADRO 1
' .. do nmero de trabalhadores,
. -, , (em
!
tipos'
; Mestres 'de
,e indiyIduos
':' e
'
-sem qualificao
1816 -
'187
- 284 (1822)
179
-880
1846
554
, 419.449-
. 346i379
1.470

crescimen!o
-"i96":
44.58
93 l2
67'
<':\\r .. __ .
voC'--t_ (1849),' -_p: '83; na' 70,_;' Diterici ::ferece' ' cifra
,de: Orporao'e_ indivduos 'auto-empregados" no ario de sem'
. .
,-':, ,.:-- , .. '
',' Quadrolsdabaixa txa
. d. cresdrtielltddos mestre!,', de crporao arpida taxa
Ms trabalhadres fabris,O' nmero'dejornaieiros eapren

,ificilmente' di-.
. fet-nCiveis dos 'frablhadores' ri" que 'ento ?se . chama'v
uma rpidaelva; numa ta"
Jiadtiiisvies superior 'ds mestres decrpOrOe aut"
atingirOritn}O donmero'total de trab.:
lhadores. fabns.- Essas mudanas .'. tn0stram _ com bastante
. as tendncias da ..
transf()tniaosoci1. 'c; .. , '.,,'.: ',:
. 'Noentanto, elas no nos fornecem informaes muito'
satisfatrias sobre a extenso real do proletariado ou do se-
'torlllarginal e empobrecido. Dieterici (Mittheilungen, I
(1848),' p.77)ctefine. setor. aq,uidehoipiriildo detrabalh<l-
dorescomunsnoqUlificdOs ps:- :
.. ,.-r,":"-"';:' ,-,'-'-,'-.' _'-o ,.-, . __ '
soas 'que vIVIam .' mdependentemente aparttr:do,trabalho
diaristas, lenhadores;traba':
198
lhadores em estradas e ferrovias, costureiras, lavadeiras e
similares. Eles formam o grupo mais amplo do quadro ea
maioria deles se qualificaria provavelmente como prolet-
rios, no sentido de no estarem plenamente absorvidos pela
economia tradicional.
Os trabalhadores nas fbricas apresentam um proble-
ma mais difcil. Conforme Dieterici (Mittheilungen,' I
(1848), p. 84), seus salrios, pelo menos em Berlim, eram
superiores aos dos trabalhadores diaristas e eles gozavam
de relativa segurana no emprego. Em outras partes, os que
trabalhavam em estabelecimentos onde se fabricavam
quinas, na realidade uma espcie de artesanato centraliz"
do, constituam, em termos de pagamento e prestgio
cial, uma elite no seio dos trabalhadores. Mas entre .os tra-
balhadores fabris havia agudas distines, tanto por regies
como por tipo de indstria. Nas tecelagens, onde o nmero
de mulheres e crianas era especialmente elevado, os traba:
lhadores originavam-se de reas rurais, onde estiveram
pregados primordialmente na indstria domstica. Na
e nas fundies de ao, o recrutamento era ,'):,&.'t.;
basicamente rural, neste caso, de ex-servos e ex-trabalha-' ::'J>i,k:
dores rurais diaristas. 18 Karl Abraham menciona
lativas a salrios e horas de trabalho para Berlim em
1847, um perodo de extrema misria, que mostram c()m(),:;;,?J,:itl
dentre todos os trabalhadores homens, os empregados em "}'::':">l.:'
fbricas constituam o grupo pior remunerado. 19 A avalia;: ".1!TX,: :,.:'
o mais acurada seria que os trabalhadores fabris __ L_"',','j
vam, em seu conjunto, sendo assimilados nova ordem
cial, mas bem prximos de seu degrau mais inferior.
Uma fonte de informao conveniente sobre quem
ram o;, p.roletrios so os dados oficiais sobre os .. : ....
da PrUSS1a. E bastante surpreendente saber que na ;::;:
:
(18) _WoIfram Fischer, Sozale Un/erschitchen im Zeilalter der
dustrialisierullg"pp.427-428.
(19) Abraham, Strukturwllndel, pp. 136-137. Costureiras,
chapeleiras recebiam cerc:a de metade dos salrios pagos nos operrios
sexo masculino.
INJUSTIA 199
daquela poca existia algo equivalente a um imposto pro-
gressivo sobre a renda. Esse tributo estava dividido em doze
escalas. At mesmo os trabalhadores diaristas, para os
qiIais Dieterici estima um rendimento de ordem de 100
Thaler* por ano, pagavam evidentemente tal imposto, 20 A
classe inferior, ou da dcima segunda escala, era composta
inteiramente de pessoas que no tinham propriedade. Em
seu caso, o imposto era coletado dos indivduos e no das
unidades familiares. Em 1848, registraram-se cerca de 3,4
milhes dessas pessoas. 21 Certamente eram proletrios, por
qualquer definio, Para uma populao total de aproxi-
madamente 16 milhes, eles representariam pouco mais de
um quinto. Mas bastante improvvel que mesmo a buro-
cracia prussiana fosse capaz de localizar e cobrar todo o
proletariado. de se supor, assim, que o nmero fosse con-
sideravelmente mais amplo. Com facilidade, poderia atin-
gir os 5 milhes, embora isso no passe de uma suposio.
Voltando ao Quadro 1, no difcil encontrar 1,5 milho e
bastante provavelmente 2 milhes, como o nmero correto
para o proletariado que trabalhava nas cidades e vilas.
Na verdade, trata-se de aproximaes muito impreci-
sas. Por seu lado, elas so suficientes para estabelecer que
uma proporo muito substancial da populao alem era
no apenas muito pobre, pelos padres da poca, mas so-
cialmente desarraigada, Werner Conze afirmou que mais
de metade estava nessa categoria. Meus clculos sugerem
que menos de um tero pertencia a talgrup, e que . a par-
cela urbana podia situ'arcse em algum ponto entre um oi-
tavo e um dcimo da populao total. Em 'decorrncia, o
proletariado urbano era, por qualquer definio, uma pe-
quena minoria na populao alem total. Por outro lado, a
grande maioria dos trabalhadores manuais nas vilas e ci-
dades no somente sofria agruras materiais; eles eram as
(*) Uma das numerosas moedas de prata lanadas pelos Estados alemes
dos sculos XV a XIX. (N. '1'.)
(20) Mittheilullgerl, I (1848), p. lOS.
(21) MittJzeilungell, I (lS48), p.ll1.
200
UMA PERSPECTIVA HlSTRICA ...
vtimas das vrias formas de deslocamento social descritas
acima.
,H algumas pistas para a transformao. da
material.da populaa muit.o. pabre .. Dieterici oferece
lista do consumo anual per capita de diversas itens impore'
tantes de alimentaoevesturio, apresentando o total conc,'." ,o'/"/':.1l':':.
sumido e o preo para os anos de 1822 e.1846.Em
despeSas totais com esses itens de consumohabitualchi/(::i:ii;
garam a mais de 18 Tlzaler; por volta .de 1846, elas
se' elevado cerca de 44 por' cento, alcanando mais de,
Tlzaler." AcancJusode Dieterici. de que o estado geral'
bem-estar cresceu nessa mesma: porcentagem'
mente absurda. Para cada item consumido; 'o total permac'Uit';$,,';
neceuquasecanstante, de acOrdo. com seus prprios
Somente os preos se elevaram. O .consumo per capit: ",,' ,:""",'
cereais era o mesmo. em 1822 e 1846, mas seu preo
camentedabrou. O cansumo per capitti de. carne aumentou>:
apen:.s ligeiramente de33 para 35 libras, mas oprea,subh,{:,
de 2,5 grosclzen* de prata para 3,2SaJibra. SingularmrIte;.l
a consuma de.cervejatambmcaill , e,mbora ()
bm tenhabmxado.O.consuma de acar,e cafelevou'se'{
visivelmen'cPl11ligeira,q1.iano
eram itens meno;es
cuja cnsurrioesceu .de farma bastante ace,
algumaque<la nopreo,farafu
Para 1822, a consumo anualra de 7varas,
prata a vara. Em, i846, ocorimmo :.nual era de 14,
o preo cara para6 de prata a vara: Outro
oscilaram dentra de limites relativamente estreitas; .
laaquantidade cnsumida e aa pra. , .. '
, . Tenrloem vista os intodosrelativamente tascos
___.._ ,'. '." '_, _. _ .", . __ , , _ '." . , '.
"
(22)' /l1ittheilungen. II (1849), p. 12. Rudolph Strauss, Die L-unge Imu'
BeweglIg der Chemnitzer Arbeiter in der Ersten Halfte des 19. Jahrhunder
252. menciona 2 Thaler por semana, como o p'agamento caracterstico dos-
be;ler (escavadores de valas.--etc.). Assim, a estin1tiva:de Dieterici de 100
como salrio antia.1 de um trabalhador diarista parece_uma aproximao ra ,
com base na qual pode-se dizer que pouco mais' de um qarto dos rendimenis'
urnH pessoa iria para as necessidades de
(*) Subdiviso centesimal do Tha/er, (N . .T.f
INJUSTIA 201
leta de dadas estatsticas, no incio do scula XIX, seria in-
genuidade tomar tais cifras de farma muito literal. No .o-
bstante, possvel extrair algumas inferncias gerais. Os
preas dos, alimentos subiram. acentuadamente. Se acon-
suma mdio anual cantinuava canstante, no entanto'alta-
mente impravvel que o consumo dos muita pobres tam-
bm se elevasse. O poder aquisitiva real declinou, eos mui-
to pabres tinham a menar pader aquisitiva para enfrentar o
dclnio. . . . . .' ,,' ",. .... ",.
Infelizmente, no existem dadOs biogrfic()s .o,u, outras
fantesprimrias semelhantes, datipo bastante abundante
para a etapa pasteriardo sculo XIX ,no que diz respeita aa
proletariada alema, por valta de, 1848. Desse mada, na.
dispamos de qualquer viso direta. sabre suasituaa de
vida .ou seus sentimentaSface a ela. Tudo o que' temos para
prosseguir so anlises gerais da situao ecanmica e, sa-
cial, por autaridades secundrias e um nmero muita res-
tritode .abservaes efetuadas por pessaas. dasclassessa'
ciais superiores. Embara tenha. havida cansidervel discus-,
sonas crculas intelectuais sobre a Uquesta e.asi
c
tuaa da praletariada, a maioria dela parece tersidaalta-
mente terica e genrica, sem.base na,observaa, direta."
O nica esbao contemparneo da existncia pralet-,
ria urbana .ou semipraletria"om otm de experincia re,
aI,. vem dos .. deuIl).repr(':sentante dan()brezafundi:
'.,'.' da Alemanha .oriental, Herrmann Graf.zu Dahna. ,Em-
a sua narrativa sobre a situaa. entreqs jovens apren, ,
.... dizes urbanos estej a satllrada de um vis ,elit
:,{':tambm so"ialogicamente, aguda na forma como ,salienta a
'a situao sacial e a personalidade .ou carter
individuais. Apesardsse vis;rta difcil discernir o que
especialmente valiosa pela luzque)an"
..
-"Soziale Unte'rschiCh'tn",' apresenta
i sntese interpT'etatfva das disponveis sobre sua situao '.
de-vida.--Ver-Janf:ke e Hilger; Die Eigentums/osen; para dec1al'aes--da-
mostram- as -diferentes' percepes dominantes entre 'as c1sses -edu- ..
,,- . '.1<:' 'f'."-,: - -. ,- -- "' , -- ,. ",,,",-:( ,
.'_. _, (24) Ver de-s ,Los der Freier em Jantke Di'
"". 244-245'. ", ;;,',;
202
UMA PERSPECTIVA HlSTHlCA ...
a sobre o modo como o mundo do arteso estava se uans,'
formando no do proletrio. Ser valioso, assim, apresentar
um resumo e uma parfrase extensa de suas observaes ..
O conde zu Dohna centrou suas observaes em torno
de preocupaes caracteristicamente conservadoras: o
rente declnio doapego ao trabalho rduo e perda do tes'
peito pelas autoridades no seio das classes inferiores.Mas'> 'c': .':.:J
ele no se limitou a lamentar a situao; procurou explk
c-la. Hoje em dia, .observava ele, muito menos comum
que o mestre de corporao conserve consigo o aprendiz,
em sua casa. Em vezdisso, ele com freqncia d ao apreri"
diz o dinheiro para alojamento e refeies, preocupando-sei.
somente com o trabalho deste, no com seu bem-estar
soa!. Sob titis circunstncias, naturalmente raro
prendiz .sedesenvolva at tornar-se um jornaleiro discipli-
nado e capaz (tchi:ig). Nem h muito 'que o mestre possa
fazer quanto a isso. Se a sualuta contra a
mestre tem de recorrer a toda suafora no prop1'1o traba-. ....
lho, no poderido permitir'se muita ateno ao aprendiz.
forma como o aprendiz utiliza suas noites e domingos no v
assunto que o mestre possa Conhecer. .-(,"S'iX'"
. . Mesmo se o aprendiz recebeu uma boa formao
casa do mestre, possvelque se defronte com o
numa idade na qual ainda no sabe usar sua liberdaCle.
aprendiz precisa d companhia; sua posio isolada o .
areunir'se aos outros. Ele no dispe de dinheiro sficiente
para viver' por sua prpria conta. Desse modo, necessrio
descobrir um local para dormir, juntamente com vrios .
tros jornaleiros. Entre aqueles que se amontoam dessa ma'
neira, sem dvida haver os de m ndole. Os de frgil
rter seguiro o exemplo destes ltimos. Orestritogrup
de jornaleir.os capazes e bem-comportados torna-se
vez menor, Isola-se dos outros e, dessa forma, perde a !lHl """";_);("''''.1:..:,,-
influncia sobre eles. 25
(25) Essas observaes so depois confirmadas em diversas' autobiografia<:'
de lderes socialistas que iniciaram suas vidas como artesos. contm . .
retratos da corrupo moral, das bebedeiras e da conversa obscena nos bairros
jornaleiros.
INJUSTIA 203
Para o jornaleiro, muito difcil planejar as despesas
com previdncia sensata, pois ele jamais sabe qual ser seu
rendimento. Isso vale .mesmo para quando o pagamento
suficiente para durar todo o ano. Aparentemente, o conde
zu Dohna tem em mente aqui n.o apenas a incerteza do
emprego presente mas as perspectivas futuras. Neste aspec-
to, continua, o jornaleiro apresenta uma forte' tendncia
para gozar o momento. Como conseqncia, muitos deles se
arrunam; no vivem mais uma situao de liberdade. '.0
pagamento de uma semana na maior parte das vezes con-
sumido no domingo. No resto da semana, ele tem de se ar-
ranjar com o mnimo. Devido alimentao escassa, falta-
lhe a fora necessria. Jogado de um canto para outro, sem
mestre algum que o vigie, sem o amor de ningum, ,o jorna-
leiro chega amide ao furto. Se nesta altura ele se casa,
possve1 que considere as obrfgaes familiares no somente
dispendiosas mas terrivelmente exigentes. O conhaquepo-
de ser o seu refgio. Uma vez mais, possvel que sejale-
vado ao crime, sendo suas crianas nele educadas. Um tra-
balhador desse tipo no est acostumado a buscarnielhoria .
real e permanente em suaposio. Sua nica perspectiva .
continuar trabalhador, at a velhice. por que,er.to,: no
usaria seu pagamento para gozar os prazeres imediatos?
Acostumado a viver ao deUS-dar, ele deixa a Deus pro-
.blemas do futuro. Todas . essas observaes, 'vale notar,
tambm p()dem ser aplicadas aos negros do sculo XX, nas
cidades norte-americanas . .Talvez o conservador conde . .zu
Dohna tenha estado ehtre os primeiros a discernir os efeitos
da pobreza moderna sobre a personalidade humana.
Alguns trabalhadores terra natal durante o
inverno, observa Dohna. Entretanto, se podem ganhar a.l-
gum dinheiro cortando lenha ou fazendo algo semelhante, a
paga to reduzid, em comparo com o que conseguem
no vero, que eles preferem deixar por completo .traba-
lho, entregandoCseaoexcessos que o vero lhes' ensinou.
Nos primeiros dias da primavera, eles voltam paraempre-
gar-se em vrios tipos de trabalho na construo. Mas na
primavera no lhes restaram nem fora, nem. mora!. So
estes os que passam' a beber;'a jogar e a a outros
excessos. Ao perder ,seus empregos, aumentam o
dos vagabundos, pedintes e criminosos. Por isso, as
pblicas que o Estado fomenta com todas as suas foras, ." .,:o.';"i'..
fim de dar trabalho aos que no tm po,na realidade mUI, .:<" .. ",.;
til?licam o nmero ?e. pobres e criminosos. Elas so semen';"/iiH";:.Y'IP
telras para esta espeCIe de gente. 26.s , .M."'''.dv
As observaes do conde zu Dohna colocam em agu
relevo algumas das razes pelas quais um considervel
da populao relutava em disciplinar-se para o trabalho
duonaqUelasitu'ao histrica. A causa mais importante)"
parece ter sido a falta de recompensas,. ou.mesmo depers:\:\
pectivas de recomp,msa,em'trocado autocoritrole, na
situao. Numa conjUntUra como quela; a experincia,
derrot pessoal no esforo para serberii,sedid(), attv,; "oi;
do trabalho i rduo,.podia ser comPletamente
As frustraes de uma tal existncia podiam facilmente
a fugas fantasia,aoJcooleaosexo,o s
alternando-se com o comportamento' serviL:As' sanes
gn.lporetoram e'sse comportamento. Aqueles que se' cn1'3'
portassem de outra maneira correriam o dsco 'da
por parte de seus nicos camaradas possveis. Tais
assemlham-se quelas critra o heri desafiador, nos cam?F'
pos de concentrao.e nas prises. ,o seu propsito
camente selllelhante: preserVar e ,validar para :0 grupo
mnimas satisfaes (como o :lcool) realistivamente' disp:)
nveis; O papel dadepertdntia ' igualmente significativo:
No ch nenhuma necessidade visvel de autodisciplina,' ..
os outros so nominalmente responsveis pelo'que
Ainda que a responsabilidade do superior tenha-se tornado
mnima,' e bastanterestrita,.asatisfa .
pendnCia'prduz par:'lepndente ,rio, emam
.. _ __.- .-" -} _:i",._. '_ . .-
,:.:::Tais cnsideraesjudam a explicar,'mconjunto
fatQsque ii prlmeirayisi.apdem parecertotllnente par
tra]ji.aci:rs' , ..
.-.- - -. - - .- ."" ,.- < -", .- \ - ,
";. !- , : .:'; .. ; ;' ,
h
,
y.<
INJUSTIA 205
nas cidades sofria severas dificuldades. Do mesmo modo,
elas passavam por ,um processo de desenraizamento social
em larga escala. Todavia, com. ocasionais excees, elas
eram' politicamente desarticuladas. Os que mais sofriam
eram aqueles que menos tinham a. dizer sobre e contra ()s
seus sofrimentos; Dizer que eram desarticulados no signi-
fica que riada faziam. De tempos em temp()s, eles devem ter
guarnecido algumas da barricadas (raras, na variante ale,
rri dO.vendaval de.1848). Mas eles pouco criaram, se que
alguma coisa fizeram, nosentid de um diagnstico inde-
pelldente de suaprpl"ia situao. Tampouco conseguiram"
nesta,altura,. desenvolver. quaisquer':-organizaes perma,
nentes,comflego'prprio par combater .ou ,transfrmar a
. situao: Neste aspecto, o seucomportaniento sem dvida
peculiar .'N a histria das classes trabalhadoras em outros
pases, aqueles 'que esto na pior,situao so, em geral; os
1timos ase organizarem e afazerem ouvir suas vozes; Os
que ficam na base da pirmide social so geralmente os l-
timos a saber das notcias de que hoUve uma transformao
na capacidade social para lidar com as misrias da existn:
ciahumana.
. Merecem nossa ateno algumas razes suplementares
para a ausncia de qualquer percepo espontnea.e cla-
ramerite artiCulada de sua posio no seio' de tais setores, na
pcaestudad. Enqanto' pessas neducadas, os pro-
letrios e serlliproletrios d!l.. primeira metade do sculo
XIX 'tinham pouca experincia complillly.ra,escrita ou fa-
lda;como arma poltica, Em 1liebulio de palavras
que faz parte de toda revolu'o, eles sen-
..tiriamdesonfortveis, e . titlvez um'poucd.esdenhosos,
c1lofizeram seus descen'dentes'histricos em certas oca,
sies. Emsuapropria vida cotidiana, os golpes e
aserairi bastante comuns, mas no as simples palavra's enfie
. "leiradasem conjuntos complexos e redigidas emlngosd.is-
':cursos; a menos que estas pudessem tomar a formade,borll
teatro,'comoocasionalniente ocorria>Ascanes 'so-''Otra
questo;' e, mreceriam ....
-f?:fffifi.v m'\;: 'seU"- :;do
; (.';stico e u6a.solo p;'ra saic::ondiq-;';p.(iiiW'gbem
"'.','
. .
206, . UMA.l'ERSl'ECfIV A HISTRicA ...
agrup.ar,se,em umtodocoerente,eservircomoaneptese/J//'::
C().lt:'tivasdurkheimianas.peloiuenosparal
toJemprd() de unidade social.: '. .' . . ..'
<:iAfaniosa can6dos teceles'durantea sua revolta
Silsia.em 1844; vem ment
e
'com()ul1i,exemplo significa
0

tlvo. Ela expressum dio sanginrio .aos capitalistas;".
sua explorao. que .neste caso.t()maaforma d sistema: de:,
produo domstica.' .0 titulo era Das'Blutgicht
mente; sentena de.sangue).e e.ta cantada COm
de Es liegtein.Schloss in.sterreich;
camo Fabrikant;poradotar os ares de aristocrata. Evider
teninfe . ':a nova -fornia .' .... .'.
. nienta1idad:populai
. m!'nfos sociisderiva
. INJUSTIA' . 20,7 .
Diagnsticos articulados
.
"Se :
mesmorio ocorria com OS trabalhadores qtieainda:posc. :
suiimum status reconhecido .. S6]j
as presses crescentes dO'capitalisnidinvasor, osmemb.rc)s
di'c()rporaes.' n()' apenas os.' mestres. nias
ra;()s jrnaieiros.fizerani-se ouvir. A propotodosqu.
prticipavamna fonnulao. dasqueixas;progranas/rei
o
.
vindicaes epeties:::...: tosrevolticionridsn lemanlla '.
era ainda muito a':estrita, Os . registros doCri,:,"
gresso.dos Artesos Alemes,que teve lugar em Frahkfurt
entre 14 dejulhoe18de .agstodd848.forneceinimpor:
tanteS informaes sobre.() nniet6 daqueles que.fotnavrn f:
se ativos e sobre a sua percepo da : situao vigent., Tal
congressoruniu s siriml taneanien te '.
tuinte.de FrankfurLConform revelam'asmatriasdiscuti;'
das;:o .evento constituiu Um esfor()mal-sllce.diclo ,ide prS .
sinara Assemblia:de Frankfurt; em benefci cismestres : ... '
de corPora1lo.'l iLL:< i <i; '.1:,. , . . . ",1. d.,.,.).
:' .. ,iHaviaem1846;como oleitortalvezselembta .
do Quadro .1 ,algen:freA lO.e 449 mil ...
. e .trabalhadores .. autn()lllossolllente ria . J;>rssi.dapoc>
'. .tinham .atrs Aesimuitas gerae$;deexpednciaor'
.
lado; de suas . prprias . formas. decontra
' ..
presso: . RepI'esen:favani.o setor .niaise<Illcadoe
das classes trabalhadorsalem,s naqoela fase. S etapss"
ve1 espetar umapaiticipao democrtica"generaliadai
na. express.o dses agravos .
lh:adores.: .ssegrupo ,ed"<ieles;;O
.portYz.autotizaddif;;pWi. .........
menostd()s .
mes opostos ao esboo das proposies
gressconcordara 'aps muita discussp,}"-',J)essas;'pdo.
'.- - . .- '- .. " -;.-::' __,:::
'. .' ,'.',:'?t ;"':"> ...... '.' . , .......
;.-;
'von dem .. . i '.' .
20S
UMA PERSPECTIVARlSTRICA ...
menos 6 ssinaturas so reconhecveis como ndpertertcen- .'.
do mestres ou no associadas a corporaesidentificvis.
Sobralll'ento .110 pessoas politicam:ente ativas, elllullla
cnjunt,ra histriCa crucial; extrai das da lllelhorparte dos
5QO mil que viviam: em apertas uma regio da Alemanha.
CertamE;nte,essetongresso noJoi o nico organizado pe-
los, c{)rporao,. ainda ,que. fosse. p m.ais il,llpot',
tarite. Havia.tambm numerosas peties individuais enViae.
aO,cqngresso, que zelosartHmtE;apresentou-
as Ass,ernbliaNaciona1,29l'v{esmo com tais ressalvas, fica'.
dos interesses das.corpo.
raesforrriavam uma frgil minoria.: .. ; . . .
.' . ,Os. debtesdaberturado congresso
conscinda.dessepr()blema enam' algunla luz sobre
seu carter. Os,pre:Sentes estavam
com identidadepltica, ,Ao mes,
mo tempo,: ao menos algunsclentreelespensavarnqle. tais
questes deveriam ser deixclas paraseguncloplano,ants'
,que a oporttniddepara a' ao .deCisivapssasse;um dile'
ma revolucioniiocaractrstico. Um dosprimirosorado','
rescomentou.com preocupao opequeilo nmero .dedele
c
, .
gados no plenrio,: Diarite dessa'\)bserya6, ,veio' a rplica
de que era. impormtepassar .ao que interessava:.
nmero dospresntes masp esprit(Geist) dosdeb,ltes e:,
das coilcluse"!; qle "ontavlL .Outrs . lim:itesrepresentati-..
vidade aparec"iUila .proposi 'de ,que a moo,de.apens
seis' delegaclos' seriA. suficiente para )excluir,qualquer,pro,,'
posta do debat.' Houve redamaesdequea ,Aiemanha
meridional estavii,sub"n,presentiida,poiS'asnotciassobreo
corigresso.vii1dQurototl1aram-Sepblicasapenasem9 de
julho,'. poucoS .'dis.altesde seinicio Alemanha <pfpn_'
..
De' formaain da;mais signific'ativa, oS delegados est -,
vam,pelomenos inicialmente, pouco seguros.
,:,: l';-
. "]'.
. -.. ".- .
i!J. tlen August:lIHts ..
.PP;,2324.', . . .," '., .. ' .. ' '.' . ...... ., .. " .
: ,,:-E;(':iA29) .Para'mais, de,talhes;"vr P. H. Revoiution:
'- ,th"e ,German 'capo
. INJUSTIA .. ,;.' 209
tidadepoltica e frente questo de quem u'o quedes de
fato representavam; Embraosnegociantes;' e especial-
mente o Fabrikant ,acabassem afinal.poremergir conio .Os
principais vileS no drama alemo, houve. a]:
gumadisusso sria sobre .se taispessoaspodiam.razoa-
v"lmimte ser excludas deumcortgreSso .convocado para,en;
contrr respostas para a "questo social"; (Cqmovimos,
alguns mestres de corporao tinham passado .a parecer o'
mo proprietrios de fbricascAIguns dentre estes tambrri
'-'Iam ativosnaprofissao.) DprobleiUa da .inCluso oun
los jornleh'os produziu debates, aiud . mais acirrados e
prolngados;Confrme.obsen'ou:mordazmente um dele
e
gado: o.que fazemos jornaleiros,' anoseuxigir mais di-
nheiro;emens :horasde .trabalho ?Outros.se rfriraln,aos
aprendiies como.pessoasgue;na realidade,trabalhavam
para ,os :capitqlistase; portanto;' colaboraval,ll para a ruta
das corporaes.' Outrosainddefenderamaposiode.
q," .era injusto:e pis eles
tambmerm' prte'.iritegrntedosi5ema. corporativo . A
soiuo'adotda" seguiu a 'proposta de!urndelegacl; ,que,
disse: dizersdeputadosdos' jornaleiros' que
vltemparll casa pacificineriteeesperemntCias .escritas;
.. quedeverri,. coma' certeZa de queos
mestres' cuidarod' seus.iriteresses'!.';Soiriente13,dos 49
delegados: pteserits'' es:deisbfudialvotram a favor
,- :1,::" ',,:'. ''''; ,,-, .', ; '" ,', -_o __ (-
da ;admlssao,dos .. ,. ,':';. ;,'ii'.:>',)'.:" '.'.... '. :',
'.;"" .emtempqsle,criSe'poltica;llma ,par,
cela muito importante daforma.cmo: as pessoas deCidem.'
quemelassoencntra-seh'adeisosbr;.<uemso os'
se]Isinimigos. Isso cetfamentey.aliap'lra.os'Illestresdecor-
porao. Sealgu,ns der aoabitlhde]eroda,sas vinte e
tants pginsinici:ise suasdis'csies em Frankfurt e,e .'
elaboraim a lista dequm edo 'iJ.lie"elbs cOnsideravarli'seus
inimigos;ir.encontrar ,uni .resultado. que; inclui . ctodosos ....
. setores da sociedade alem, com .a ilici"e.iniportntei<:'
. ';. ',. 1" .. -':" ";'<";;:jL,,' ,
; ""., ".,.",
,
,- ,;'.
:,::',.' ..... -.;',
'",0"',,,,',,',
ce1i. doscamponeses:comerciahtes, capital' oFahrikmit,.
'. jorp.aleiros:buroratase este abstrtobichocpapo,.a . .
minao dodinheiroi Toda. pessoagu parecesse capaz
fazerdinheir6, sem desempnhartrabalhofsiCo ruo, to,.,.".",.,
nava-se .automaticamente suspeita; uma idia muito antiga.
Como observamOs no captulo "inicial,ospeculador,
quanto pessoa que detinhaapos'sederecllrsosvaliosos mas".
.no os consumia ouutilizava,desped:ouinignaomoral
em uma amjJlavariedad de culturas .. : . .' >',' .
. Oesboo deprogrtla;(E'ntwui:f)laborado anartifP;
dessas discusses e apresentado. ssembliade .
situa tal nsClnel' '.
na formde!1i.diagnstico
.tamentefligiama
mente, s 'mestres)propndo algunsn;mdios.'
cipais males. e. iriimigosparecem.. ser trs. Oprixneiro,
surpreendentemente, ema. concorrricia (Concurrenz).
mestres acordvamgue e,xistia uma c'on.corrriciaquepodi;;'i
ser. legtima.. Evidentemente, 'atel'ld'lCia
derna era d):!1asiadointensa paragueOusassem um,
'. frontal.;Entretant, .havia.tambm'a.concorrnci
. .... .
variante honesta; (Concbiv'lmenteiesta' umacrena9l;le;
todos os. empresrios cOnpllrtilhamafravs. dos. tempoS n:i+
derrios. Essa. exata idia bro'toden!:iv() nosvelhc:.istenpr
d Nel1' Deal' obstante,i,er: urihf
c. _"O, - , _ ' __ :, '_'o -:-- ,: _" '_, _, __ --_ ' _;_, ' "_,,,. <_ c." .;_. __ . , __ <_ .... ,_;;".){:
guestoface qual os mestres decorporao'sentiam
cialarrirgura.O pitalista guecometi a usura com a fora
de trabalho. do povo era o rspnsvelpela criao
. . Sllperpop\llao. ,. Enguanto' isso,"
INJUSTIA, .
211
dU,o.e .q1)eguaIldo,a ):!1aioria c tornava-se po.- ..
qre,bc9p.sumo:cessaya; ,e tOcl9s, sofriam .. E bastante. eyi'
dep.tegl,le ()smestrsdec9!,porao, o.u pelomel1s,nwitos
deles,seritiamq m toq co.):!1ogovefn.foIllep.c .
tavam seus inimigos l"cingiam a sua runa, e gue os lcleies
ele classe. mdia'. gu pP<:lerJam substitu-los
velmertteainda piores. .. .
. '. D
e
suponto.1e .
talite realista. No' tocant
portantq,eta."pocle.r.tri.ui
i
i
i
. t
I
'I
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":-
I
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.\
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I
I
I
JNJUS'(IA .
213
. . UMA PRSPECj'iVAI-llsTORICA.,.
-"......... __. .::... ..

in'
.1
l

.....' .... ..1 \
..1\ ,. I
,c'}

.
" ..'1
)'
214
UMA PERSPECTIVA HISTRICA ...
lei dominante era" quele que tem ser dado e daquele
no teln ser retirado. mesmo o pouo-que tenl". Por
jornaleiros recusavam-se a se identificar coin um Liberii:
lismus, que procurava impor uma servido ainda pior
da poca do monoplio das corporaes. 'Ao mesmo tempo
que recusavam o liberalismo, eles rejeitavam com
veemncia as noesigualitrias que comeavam a
a partir do socialismo e do comunismo franceses e alem,es;::' ;Xi
Os argumentos que empregavam eram reveladores. Sob
sistema igualitrio, os' indolentes receberiam a mesma,r
compensa qUe o trabalhador tenaz. OeSforno recO'hi
pensado parece ser uma preocupao to central para o
nalito como o era para outrOSgrtipoS.. . .' ' c>.
.. Tal preoupaovemaluz ainda commaior clareia
imagem do futuro desejvel,que segue seu diagnstico
breum l'assado e um presente funestos. Sua caracterstica)-:;
principalse-ia que no o Kapital (usado a com K),
diligncia e a habilidade deveriam : determinar os sucessi.
de toda a populao produtiva (Schciffenden).Parec!
aqui uI\' eco da produtivo e traba'
lho improdutivo, . que se tornara to difundida em'
plrtes da Europa, como arma polmicacbntra os
dores ';., os" aristocratsparasitrios.
34
. Feitas
que eles desejavam ra ineJhbrdos doisinUnlOs:
.. .
ciedadenaqual. osuGeSSO dependesse
"e_;,:ao :meSffio" .' --
'movi men to ( Ji'':');i'7'
INJUSTIA 215
vez tenham sido essas esperanas que habilitaram os jorna-
. leiros a proclamar que a 110va organizao geral dos traba-
lhadores por eles almej ada seria aberta a qualquer pessoa
com mais de dezoito anos que desejasse assumir a tarefa de
elevar a posio da classe trabalhadora e restaurar a situa-
o social do Mittelstand. 36. Aqui Mittelstand no se refe!'e,
obviamente, prspera burguesia capitalista. Em vez dis-
so, tanto arbeintede Klasse como Mitielstand parecem ser
categorias gerais bastante vagas que incluem todas.as pes-
soas engajadas em trabalho honesto. Como categoria sepa'
rada, os indivduos .de qualquer estado, . simpticos ao
balho e. a seus .objetivos, . deveriam ser aceitos, e mesmo
encdrajadosase fossem estudiosos,
comerciantes, artesos (Handwerker;) :emesmoFabrikan-
tel'l.Talveztenha sid()igu!llm.ente esse respeito pel() traba,
lho e o desejo de reconciliao social que possibilitaram aos
jornaleiros, tal como aos mestres,. advogar certas formas
bem-estar. social: obras pblicas, .elimina-
o: da pobreza involuntria; . rendimentos. mnimos apro-
'priadose educaoli'yrf,l. 37.
Como atingir esses objetivoS umantoutpicos? Os
Be,schlsse alongam-se em detalhes quase c,omsativos quan-
to estrutura proposta.da organizaq geral de trabalha'
dores, det;llhes.qu(':podemos dei.xarle]ado, poisa organi-
>;aq permaneceu no .papel,embora .. StepPan ,Born .t",nha
conSeguido fundar; umoutr.aque existi
ll
efetivam",ntepor'
dois anos. A, sua associao, tinha objetivos
mais limitados erestritos classe trabalhadora. As outras
proposies dos jornaleiroslain no de lima forma
ll'lo'anarquista defederalisino( bem como .darepresentao
dojrbalho na organizao do Estado; ;Nperam, .porm,
totalmente irrealistas.'Sali.enfavam adjficuldadedaJar.'lf;l
frente e.a conscincia <leque praticamf,lnte todo inundQ.se ..
.' .....
',-."
" .. ;.- . ,,', ,'".'-
,,,'c,'_,
. : ';,,- j . :. .; . ',L
- .. _ _ !' .. .. :::":::':. ': "
: ,', (38)\Besch/!isse, pp. 452-453.',0. papel.de :analisado"em' s,eguida .
-
. ,.,'
-r'-i __ ,"-
, . INJUSTiA
218
UMA PERSPCTIV HISTORICA ...
subsistia que floresceram na fran-
tenjo antes de 18.48. Os
ravam. mare:ir. s"urorp.pim<;lnto.co.ni. a: imiviJJWdade. d<;l' .
f.tIria.m uito divena, Oll).um dlgnsticQquase .ilJ.teira
merite secular.eu1a soluo do mesmo teor,Nenhum deles.
sido possvelsen;i.o tivessem Qs .. seus.inimigos.forjado .
paraelesasffrments:.;\,;.; .... ... . ....
Ao enfatizara importnida anlisesecular
demOS perclerde vistlt0 seu componente. moral. Os.artesos
inorall11eri te iridignad.s diante do ataqtiea.se
;
. .. . . ;'humanos: . .... .
stitU.ori

". INJUSTIA 219
cialmen tea poltica projetada dosrevolucinriosQa classe
mdia); Assini, ..tambm osmestres constituam um grupo'
marginalizado 'e,com certeza, .descontente.Qualquer de-o
darao p blicaCJue con tra.ditasse esses. fatosdaexperinc
dia dificilmente' seria- eficaz; Almdissp;'os
au.tores.de dedm:aese programas eramrepresentativo.s,
no sentidoemqueeran eleitos pelo menos poralgtlInpr()'
cedimentoimproyisadoe tinhanlseguidoresPolitic3;Illente
efetivos .. Elesprpios,quandonvinham. diretamente
das.fileiras;dopovo,dedicavmcitidadosaatenOao&.sen,
timentos populares/> Nessa .fluida '. situao;' eles;n.jriarfi
'01.1' nM seusnomessobdedaraesiqu, .
no
. .ri mis' ....
. '. ., ...
.. outros, .cmo.ocorriac()mbaStn.tefreqnCi; o Ilwvimti to
,que Udravim.sf)'diVidiriiU!',;;, L.;':;'; .,f ". . :. ..: ;'j>,,;.g' ' .
. i ' ...... 'colJ.venientdomaxtais
dedaraes.com<frti.cu"j6es'
iHtmen t'e'
Elas'cl))lstituatllyat:ticulaesn, sen tido em . queagrUpa"
vamem uma' forni.ac.()rehteos .seritilllen toS." e ,;expliCaes.
,vagamente. exprssos;eiis;vezes .. intensarn:rite .vivid()s,Ms
'.massas .. c()mns..q.byiamente.: .. erain reunipas . en;,um,for-'
... ma quese:'consideravaeficaz pr dei;prtr 'aspessoaspara .... ,..,.,.,
w, ';:. .' __ ' _'_' _, - "0,-',,', ,- : '_::' __ .-, ' ___ ".'" t - _ - I', '; :;, _,_-o : '". '_, ___ , _, " '.; '._','_'.: ,.,.'_ '-:,_,
; aa() ..'t1sso .telmeute acerta., ria '.'. , .
mosca:' Esse 'camaradaralilnte sabdo"que.eit.faiand& :.
le,enxergao . qe nQsfere e . pre';e. uma,
alguma cisadhmte;disso'!,.)A.cteditarnO 'contrri';stia .
crer. que Os . homels;cljoobjtivo era . tornarem-se . lideres.
, 'ppulares/ignoravam: o '.Povo;q,ue-
ri cerbqe,svezes;:elesfazialJ :valiaesequiy()"'it.-.
',,, . ,,.,; iii";";'(;/" ... g" .. ...
-',- -,.'_,,' ,,-.
pul,ar dura,nte,_ a Revoluo Francesa', '0 comparecirnentd:,s" assetp1jlis ,_'_ :_: __'o .- "
.elas Sectiims era muito Les_ I :'A :Ii,i,,' .<_:: _,,;' '
'_n' do ii_? 'p;r_ t, :.
cetitp de. (9. '
um ,mem.bi'o, etn, c,ada ,'. _

UMA PERSPECTIVAHlSTRICA ... :,".',JNIUSTiA,
'22i
'?.'
~ i
."
.222
UMA PERSPECI'IV A HISTORICA ....
fie"smas .. e desproporcional
)s studahtessealistarem em''crculos radicais.) Efubr'i'
osjornaieirsconsiitllssemuma latgapaiCeladaqelesQ.'#:g
se nvlviam'mptpblemas . ........ .. .,.. .. .
Il'IJUST1CA .'. 223
'i 22,5
226
UMA PERSPEiIvHSTRICA",
de ativistas'. Amaisbein'suce"
termosdnmerQ de
teriimel1t, assoCiar-se infratetriid"de)i
Stephanlorn'd'
nizalnaiollal "
,_o '.'
"iNJUSTIA' , 227
greves:: Confrme as concepes liberais, a ao coltiva
nniil violao da Iibrdacle 'decontratodojraba;
edeseudireitO,debuscar e., detenri.in"pa
Tlirgmento propordomivasanomc>ral'
'ura,Qreves.'Eni,gral.,poderdo,Estad'refOraV'es"'
assciaes<?rain i1gais. embora;l1'
, o seuestatut'
. -. .. . . - - ., .
PrlRSfEC'fI" AJIlST(JRlcA ...
..
,
NJST;:A .'229" .
~ ~ ~ ~ ~
~ ~ ~ ~
23<) ...
rao .. AlgUrnasc!Ssi
les.ariti-se
l11
itas., Na.quele "oritexto
. 'INJUSTIA' :i3i
pottad6ra de tonalidades patriarcais: 61 Nas cidad(!sal..,ms,
quase I)o ocorreram in.dcios da' agita6popular.bastat ...

'"
<.fi,.". INJUSTIA" 233

-------_._-----
------------------------_.
234 . liMA PEl'WECTIV HISTRICA ... J : _ - , ~ : ' INJUSTIA., . 235
(esPf'.ciahrtente quanto .desemprego)tmnam,
.. , '. - - - -, . - -.'
. C_'. ,- . ;iNiL\S'j'iA .. ',.,>
237
23.6
UMAPERSPr:CTI'vflISfRICA.c.
.-'>t."
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': .. .., ...

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Uill:::-j;:

238 UMA PERSPECTIV HISTOnrCA",
muito menos saliente, Tanto entre os artesoscmo entre
os operrios organizados,o objetivo era a aceitao da
ordem social. Esta significava considerao suficiente por
parte de outrem e uma base econmica suficientemente se-
gura para permitir o auto-respeito com honestidade, Tor-
nar-se membro do proletariado era o que todos temiam. As
idias sobre como atingir essas metas variavam amplamen"
te, de acordo 'com a condio social c' Para os'
mestres de corporao, os grandes temas eram os preos e a
concorrncia;' a soluo correta, o auxlio do Estado. A pro-
teo do Estado significava que a 'sociedade proporcionaria
novos servios; Para alguns trabalhadores, o temacE'ntral
eram os sal'ios,umiegtimo sinaldoadvent()dtempos
modernos. Haviaummundo amploeimprecisoeIltre estes
dois plos, o dos jornaleiros e quais;'nda
no constitumoperriosfabris, no sentido moderno e
sua prpria esfera tinham pouc perspectiva realista de se
tornarem mestres de ofcio. Suas preocuIJas 'eram
das e, poror;tinhamescassa cons'cincia' das 'contradiC'
es.
'. 'As .dos mtresdeorpora6,
jornaleiros, aprendizes e operrios apenas podIam sercha-
madas de revolucionrias medida queera impossvel
atend:ias noqadro dos dispositivos sodaisdominantes;80 .
Antes da eCloso dos fatos, era bastante difcil diiel"qe
fora seria necessria para a: renegociho' do.contrat6so: .
ciaI. Por si ss, as camadas inferiores i-banasmostravam
pouca incinao ao ernpregoda violnciaprathlpto'
no quer dizer que elas fosserrt incapilzesde
dio ou violncia. Onde aviolncia OCOrreu em escala ra-
zO'lVe1mente ampla:,. tratava-seda violncia daqueles cujas
esperanas .tinhamsidodespertadas .. e depois .. frustrlldas,
como nas insurreiescte.1849 .. Para a camali' urbana mais
. '., .. ,
(80) :." A p;iricipillinha era a :
ciais e industrIais ::-:- ,a, nova burguesia e todas' as' form's 'de
manual, dos mestres 'de" corPorao que buscavam proteo para '.o 'trabalhador
ocasionill. empregado por salrios muito baixos.' ,:.' -
INJUSTIA 239
baixa na Alemanha, at onde a crise foi efetivamente uma
revoluo, o seu propsito foi a respeitabilidade.
o nadolialismo e os trabalhadores
J chamei a ateno para os vnculos entre uma per-
cepo mutante da capacidade humana pra abolir as mi-
srias socialmente produzidas e as mudanas corresponden,
tesna definio de amigo e inimigo, nos planos interno e
externo. Uma redefinio dos significados de alemo e no-
alemo estava evidentemente em curso, entre os trabalha-
dores urbanos, por ocasio da Revoluo de 1848, Num es-
tdo instigante, dois notveis.historiadores defenderam que
em. 1848 uma intensa corrente de nacionalismo jlanara
razes ent. r.e os trabalhado. res es.
81
dif.cil discerni.r,
entretanto,o que exatamente se passava por trs .c10 nvel
da retrica ocasional de lderesarticulados. .: .. ,' ...... , ..
. o.stumultos de setembro. de 1848, em oposio As-
sembliaNacionalde Frankfurt, por seu fracassoem.de-
. fender'. as reivindicaes alems 'contra o Schleswig-lIols,
tein, , oferecem a, ri:\elhor porta .de acesso para um esforo
de compreenso dosvnculs entre o nacionalismo alemoe
os alinhamentos sociais durante. a revoluo. Na verdade, .
osdistrbios'desetembro.n.o marcaram apenas uma gui-
na:dacrudal. nh revoluo;. ehis constituram uma. verso ern
nniaturade toda a revoluo,ulllpntoo
ll
de a rdefinio
de eu, demiiw e cOlll . brutal tldez.
sua ecloso, as forasreationris ,nos territ-
.rios de lngua alem j haviam. iniciado uma intensa r'ecu-
peraodq. process() de confuso e que . as. tinha
diinhdono .incio da As organizaes demo-
critics e detrbalhadores no, sul da Alemanhafrmen-
proibies policias. Em Viena, n b,tllla
do pit (23 de agosto de 1848), trabalhadores que p1'otes-
. .', r,;
':"(81) Conze e Dieter
le,,"Bewegu1Jg. :,_:_,:_.
,;:.;;:();, sfik>P",
241'
242
''f>
poIltica do sudoeste da Alemanha, onde as correntes radicais
eram especialrrien-te'. Quase todo orador_ de_ es'w,
querda passava em. algUma ocasiq. por Frankfurt,9nde
podia contar com Imaruidosa e.simptica audi
l1
cia.A
principal base de r",crlltamentCl era. a
descontente populao trabalhadora de condiosoCial inc
fedor. No seio deia,aqui eali,espocava uma voz
a linguagem do futuro,cClnvocando o proletariado a levan'.
tar-se e esmagar. seus
tica (Turnvereine) eram as Jontesespeciaisdesu"i:rvers:
a partir das quais asuni.(l:
originaram' em,.maro .de.184 .. .tsem . antes .<;lqArmistciqde
Malm,a cidade de.Frankfurt.proPOrcionaragra,ndes.aJdi:>
. vri,a:t,;;(
.. Essa correnteantib,urguesa .ea,ntil,iberal el1tre. .. '"
ses baixas das vilas e cidades fez asua prinleira apar . .
escala europia, na Rev()luod(l1848.N ' ..
tana e mesmo na Reyoluo Franc(lsa;a cargaprincipalgas
demandas populares. ,se n.s e' at'avs dassse
IIl
"
blias . parIamentaJ;'es. .. ,Emborap()' .. algtifJ1.tempo ..
rente popular flusse lado.a.1adocom a da democraciara_.
. .... semisturss'cm ela; os . .' ..... .
--,- . ,_... ,,-" -".' - - ". - .
puseram
. . ..
'. '. INJUSTIA 243
terverl'in efetivamente comunicasse ao plenrio, a 16 'dese-
teul,bro, que a_ ala_direita: _da-o Assemblia- era de
tqo ao povo alemo, 88 praticamente no ,haviamenes
aoarmisticio, nos discursos daqudesque incitaram as ma-
sas em: Frankfurt, ou em suascercanias,at o momento da
insurreio, 89. Na Alemanha de1848,o fantico naci.onalis-
mo popular escondia.-se ainda bem.alm do horizonte his,
t6rico.,' '. .
.. ):::Ofll. obenao; sugerir que os tra-
balhadores no mostravam. interesse pelo carter do Esta,
do; comcrtezao faziam:Jassinalamos' anteriormente a
pattiarejeio dos jornaleiros a todas. as <:orrentespol-
ticas .vigentes,embenefci . de alguma. frma'de: federalis-
mo.'Eles simbolizaram por'umarecusa'a tdas as ban"
deiraspoIticase tentativa" de 'promulgar umestandarte<
prprio.' Tambm no programa d doze pontos dos traba-
IhadoresdeChmnitz,d22'de abril de 1848; e no pro"
grama de quinze : pontos dos trabalhadores de :Leipiig; de
27.,de.maro de .1848, h vrias reivindicaes qUe diziam.
respeito ao carter e,poIticado Estdo.Mas apenas
primeiro ponto do programadeChemnitz, .a reivindIcao
de eliminao das .barreiras tarifrisno interior daAlema-
nh.a.eeulapoio de .taisbaq(liras .em ,:redor;: do pas; '.' tem:
algumllcoisa a vel'ci>m,as,relaes germnicas.com,outros
que. coloca.
ress"s a,lemes Jrel1te .deqllaisqueroiltros.C0!l1 baSt),em
tais,prognnnas,
presses dos. interesses dos trabalhadores mais espontneas'
que otras, soore .as quaisc<!nsegui encontrar informao
incluindo os operrios e ,artesilos, 90 parece tambm bastah-
1
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UMA.PJ?RSPEI'lYAHisTRICA ...
II'!!lJSTIA 245
(e queinicialmenteconen-
trou-se na dfes.a .da revoluo e .depis esprai()ui"liber,

at.oSialisl11() ,o,s' grap,ds. libertado,esda ci-
.
tornaraIncseCrrmpidos como nova represso
no.processpde.sua,adeso ii governos .. especfiCos.,tr'ans-

':,C'
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CAPTULQ6
Tendncis,"soiais
, Introdu
Tal corn?os
na Inglaterra;n:o momento '
Mundial,ostrabalhadon';s
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cioririas. Sob
, e1esestavam
, negociao
democrtas.
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que esse l'rocesso de
cornpletdo a irnpdirum"
dia/ainda
dos
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247,
,',Adesp'lito de Suas e os "
lucio:nrioSi:ntelige:ntes c.o:ntlim essencialmente a,mesma
da ,d,Qmestica ,dopr()ietarlado.
','Atrs de ambas asverses,sittiacse asup()sio imPlcit',da
existnCia de um amplo proletariado industrial,e ,. ' ,
alguma medida esse proletarilido representasse, pelo, menos
potncialmente. uma sriaameaa re,,:lucion " '. " '
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248 , UMA PERsPEcrivAHISTRICA ...
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.250 UMA PERSPECTIVA HISTRICA ...
Vemos, portanto, que o nmero total dos operrios e auxi- :
. Iiares de 8593000, o.u cerade 27 por cento. da populao
ativa "stimadaJ Sehdo osoperriosna indstriea mine-
rao apenas poUco mais quuni quarto da populao "co-
nomicamente ativa, fica claro que o proletariado industrial, '
independentemente de corno o definamos, era. ainda, em
1907,'.urna minoria bastant" irrisria da populao alem.
. '., A sua dimenso real da concepo deliya que
se tem sobre o proletariado.puascaractersticas'podern ser
elfatizadas em qualquer an.liseg'miL' Q tipde,iridstria
, .' .
'_' - .". '_, _ _', _ .. ". _ ,, ___: , ___ "",:. '_': ' __ "'_, ____c _: ,- _ .-<'" _ ,- __ _ -i_,-" "
< :__ ,('2) Statisifl 'dei Reichs{cta'da tfm :c'om,o- SPR),
,:Neue Fo)ge . Abteilung X, 175. 176,- I:'ara::u,m'a srie
:- marcadaJnetl.te 'pouc)' a,ntes pa
ver Waldemar Zimro(!rmann, "Die _. Vrrderung -der .. und
bensverhltilis_s,e der deuts,hen' Arbeitcr- durch den- Krieg"
'et 'q,l({,' D'i:Eitvirkung des Krieges. p. Para 1914,
ta -9' nmer.o. total -q.a und e:rn,
t()r,ilq,4y,23, milhes. S dafamili., chegav<ilp a44 .inilb._es
'ou 66 ,por cento'_ da popua'o' to_tal, que poca. 67' Fiilhes.
Adass.perria, d Zimmermann, entretanto; alm dos trabalhadores
iri,_-:h:a:.,uinerao; os ,enipregdos no
_e_rios_.tra_Ilsportes. Mais, de u111_ '_ltimos eram ,de
ou 'd 'olarirlhp Qrano; com .os quais _nij.o"nos
nO:moi-hento"? _-,'i':::" ,/.>'> __ , -.'i-:" _<,',l,'';'.::;;_!_.'
;_ . .(3) 'pesq\iisr ao termoprolt'rido':n-os h:s
Kdpital seln (,!hegai' ctefini',-3 concisa . que __:-.
Mkrx_ c'onseg_ue: ch*ar. de _n','n>70,'_,I,_
__ ist zn ,verstehen"'-ils dei- der
"und ,aids sob'ald er, f.r _die
tungsbedrfnisse pes ; Viie, p'ecquellr diese -:
flssig' '("Do. poi1td de ,s ,se pode'
trabalhdor asslriad' q'rle produz':e' !capital:; -sendo lanildo' : _nl -to
logoj no sirva __ aQs pn>psltos de'_lY1qnsiettr,apital', que'
. __ a De da
':kala' kntsikJopediia" 'ed':\ designa todo trabfhaao"r "
:riado:<ue. por p;tra"o ou
Ver s. 'v. :,Proltariat. (clsse
.- e fribavotcliJlaia .. -.vol. )4;_
,:,:_
tn
su: nlise mais extensiv',i_',d_: .. sob ' _ capifaliSfiY' ': :35,
p._:437. referncia ao :
. :XIf{;':ein vrios paises, na indstria e __tes ,so
-' incluf4os': Se as 'teis, _ .
. 0, -que-deveria'_ aCOtltec;: da- '
'isso," lecessr:io cbnsiderr a_ teoria 'm_rxis'ta',em seu conjunto,. Poi
'precisaluente po'ntd ;ll_.aiqr 'no
estou elaborando uma histria intelectual e_ que -nssa tatefa pre:;:.p.ntp. .
'. ',' -' : '---c',, .. ':' -,
.
'INJUSTIA
poderia fornecer um dos critrios, A respeito, possvel
efetuar grossomodo algutnas distins e
l1
tre tipos de in-
dstria caractersticos de urn.a ecotiorni tUoderri'li
tada e aqueles mais tpicos de de desen.-: .
"'volvimentohistrico; Outrocritriobastan!esemelhantt; se<
da o de como caracteristicamente proletriosaq'le
c
les trabalhadOres que vivem em grandescidaci
es
e esto en'
pregados em grandes incistrias.Procuremos desven.4at o'
que significayam"grandes cidades" e "grandes indtstr
ias
"
.em 191.4,be'mcomo investigarl'rofundatnent" cada .um
desses critrios. .. .' .', ." ..'.' .... c, .. . ., ... '., ." '" ..........
. ..Parao nmero em .
recorr:ers cifras coletada:! pelo sei-
vioMJn.s,peo Ea\?ril,parao;1lUo. d 1913. Elas.cOni
J
pree<ieniapenSetnpresascorn,.lzoufll.aiSempriadQS.
Por essa razo; omitetn. cerca deUm rhilho . dos Oitoml1
lhesde. trabalhadores .. porsua vei, .strblhadoresdes;
. oficinas no so relva,ntes neste.poIlto;Seria
til iiruPr:taisPrOfisses.emtrssetoreshidustriiS .. q
q" s tornou a indstria
Se se in"luia'
, nitidarn<nte. O . mais . caracter,sticQ, \irn:
a
,
dustrilnaquelemomerito. (?sgundoc()llsiste nUm
intermedirio, e terci-o, constitudobasicmnte'
conjuntoM indstrias civis . b.Itimosetorill o mais ivil;
atendia prinCipalmente . aos . Antes'
da . Prih>eira.'GuerraMndi.al,.elegn;.ireeniaetU'gefaLo.
setoririeIlos avan.adotecIiifartieui:. O Quadr6 2apres
e
Iita
a :.-";"' ........... ':,L,:' .r. c,;,:
.0 Qnadro2mostra cercade:44porcen.todos
tnodern'i;ni "On-
traposiC;o
a
55 por cento nos dOissetoresquegropei c0111
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258 UMA PERSPp:rv AHISTOiCA:,.

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262
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1880',
1895
1900
1905
1910.
1913
UMA PERSPIl<:nVAIIISTRICA ...
... ; "Qi\,l)R04 .. ,.,.,
reais:- 1871-'1913
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parilr de .simplesmente.\mspl'ictoine
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vitvel despe]{istda,r.",\ .. ' .,'f'. i,;,> ...... : .. '
As. 'coIlcepes
total seritid()
enqUnto atllPigicladese cntradi?es ,aract-
rst::as'dessepeHdo'hislrIoparti2ulat; Se s pg(nt'asse
. -:_'-_':. --',-- - ',' '<.,:.-:i''--'-.:'.:".,.:-:';' .. -, ':-:'
a umtrabalha\19r.alema . o. qlle
. cris ti tliaumsa\iiri sufi2inte;' lepr()vvlrrilte'apisen7'

tirqu .ele,cqtn9 priridp3'fiiTfim'

ou sUJas, depiasiadd'ele>
, "_". __ ,_,", : .. :_-, .' .. " -' ... '-', --.'t .;" ''-'.<'-1'.'' : . \ .-, ,_- _ ,-, - ': -, .,., " ,_, ,_o, i-'-' I '_',_ '-'_'_'-_". ,'" '"
gantes;a:propriada.s ..
cos .. apa'ecejl,'crri. freq\i.rici 'ein'

tiIlllarri'ap'atCicd'apenas 'os'
da's'61dilded' consuro:'T faiava lstid.li ert' a'i'lda
.....
..jtdressntimetl:t:lmplic.hi:enit"lnOO"de{lms'1rio
'.' ..
rriaisisurpl'lddent' .
. -,:.::.'., ',___ .' ':-':';"_' 't',c>-;, ',,:', -;.: ,/;i--,-,,-' _ ,- j-- -: (. ' .. ';..., __ ::'.' ,.' -;... _ __ -_ - '.c ';' '_"_, ,- {. r:j' ',< < - ; (, "A'- ,-' ",
. amplo=e'a 'apsen-
.. o-

griricaS' po(p.rJe'
d. e.' oP. erriqs sociaEdem.oratas;'n'J
,,' ,- _, ___ '" ',-.. '- ""-rl'.') ---,'-0_., '_ ___ ,,_>-, ,- :_:_ ,_,o " __ ' ___ _ '_,":"' __ .--.'"
sentido.P: q\ieosffritqsd.' tecnologia deveria.m l'erJeLi(jr ia
todaiisV,essoas e lo' smente tos ricos . capitalistas. Em
sntese, OS trabalhdoresem gerai tinham uma ntida con-
.
mos'negativos, .coriioa<J.uel .... 'vltllr . s.d.:-
',ilia:ls' freqi.entesila.exisfri'iida' clllsse .'
": --, ...
'.' .,"Aindaqueeidstisse .uma, forte,cr!-'n-),tlveicm
mais'prCisoi'h'ii'forte'desejoporm pis mniniod6' rene' .
. :.' '" , . , l', -- _' ,'-,,>, .-.. -:--' -- - -'- _, -', -- , .. - ", _.- . - ,-", " - --, '. -- '; " -- - ..
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grafi,ts. e ns. investigaes.soci.o16gicas. d
claSSe .n:otiir' 'a,
uinaelite. ii1tlctli
a
J nh'e ()s trah:alladores.
tura de certa form
a massa" dos .,trabalhad<'res. ,N.ostempos.Ii1.odi-s;. Iss;;

. inostram,se.co.infreqnciaitigtir9s.quant
a.seas.n1a$sases(araptas .
tino liistHcosupostament<,col.ocus.obre sEiu$omt)j,os. 'Na
t'
entre.ma
umli camacla muit.omllisampl,cle.
.ou. talvez. ;A"iliii .
d.on6 atotalidade. de::
..
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.. p()fhirumaViso,tlJ'lqun,t.o
e prdilees dos
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tal1tec()ll.hdd.peIspes9.isadors.de
..
d. e .\'b.ons,':mf.orm.antesJ' ansl()S.oS, p.or. ln,troduzlr .o.clenhsta,
',C ' __ """,--"'-:' .'.-. --,-- _'_'-':-,'-'" "--';-','",."_,_'
social n.os, esc.oJ.1(;li4il.s que
cela. da; ord""nls.oCial .. Nolstallte. .

unmb . .o s.oma deinf.ofmaeS carater,cl
rria s""l1. .. ::::,; 'e;', '";t;:" ;;.;; .. ,\
oferece uma b.oa apresentao'aestfi

cmoss.odallstas.quardojovem trabJhad.or de urna f'
:daSaviera. Ar'
. _.- - ... - -' .'." -..- .
. ,
. "At .-no:_h 'd_e_ Lie'. __
bow, 1'olly's" or,ier; l W,iim.'Foote Whyte;' Street .Cor:1ier_:Socirity;'-oU;"de' LC .
-_o, ",_,0' __ ,',:_,-," "-',; 'i.' t .. : .. :!, '. '.;,
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" .' Il''JUS'I:IA;: '171
ee enc.ontrbu
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272 lPERSPE6ivAlISTRICA",
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17
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274
UMA PERSI'ECTIVA HISTRICA ...
cento ou 'aproximdamentedoisteros. de saamostri, na
categoriaMas$enschiht .. . ' ......... ' '. '.' ". .... .... . ........ .
Isoladamente, isso ap<mas prova qUe um grande . n'
mero de trabalhadores no preericherqnestionrios,
por um (queobvia-
mente tinha conseguido' ir mais 'longe que el{:s). A descon-
fiana opefria indiscrio
inaproprittapodia tambm atuarness sentid: 29'Mas.h
. bOaS algulll.coisa nutisque.a
mera desconfiana. Qualquerindivduo que manJid6
corno pessoas cie-
las,efHvtrientedenronsframcorisidervel. dific'uldade en\.
..
de exibirumasurIlreep'deIjte'elqqUnHa .
natilrl)'.Td que faz poi:. merecer'6ai que
rspihic011hece peloinen?s' alguma&
tundads.oll,iriaisaind;umcri.juritode'cridies .de
vida basicamente esniltificarites:'Alfred Weoeri um 'ds eu-
' cio'., li iiksobre
as . condies '., em
.1912Clti
e
&hmetn'l'lres;fuqina era. aqele, CJ,.tinha
.
sQ'qe'perde'gp9derdeprotstfir -c:". de 'es-
, tranhQs. i vale lerribntr' -- dificilll1eriteperdell'a
apacicide','de .ql.le
grall c()rsidervehlresigna; ..
.' senH'ciosqu
e
de.outra
tamente' b 'qUe sllg'e6 pa<iode respostas norli:r
io
de
Levenstein,.Opriembrosde seUtipo de massresponde
lTl
.sCJ,uestes.simpies sobre as Jormas .. dejJag:rnenlo(por ,ta:.
. rda ou .
complta'nente<iUridOil .
dsse.'apetri!t, Desse modo, ,iche#inosao
prbleinadesbt se ouno'possvelutilizara infrina'o
,":' '-; ':'-"'. .. ,-,,\.,;;.'.; ::,,', :
,
(29) uso'_do
lhdorcs 'a virar'rl', batel'i(os punhos: n -'ll1esa ..
',o, t110 abebida quereni.. tirar-nQs!"'. p,,?, , . .. .... . .
(30) 1fred yYeb,er, Das-Bl!-ru!sSchicksaider [dustrietarbe
r
,lC394 .
. ".'" ,", -. :,'-- .. , . ' ' '." '
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276 000 UMA PER.SPEqIVAHIST.ORICA ...
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278' UMA PERSPECTIV 1lISTOku::A ...
de umac1asse operria industrial
diferente ai.
, situo de, por" va' ",', ' .. ' ' ,
em rpida i:1'nsforn3:odo' uma acen-,
,.
dente grossO modo crescente diviso
novos operri6sindustriais",ncontrt\m'se;algUnS
reclamaes qual1to aoesmagamerit .... ..', .,
que aindaconstitlia um temacmcial
jornaleiros de 1848. Por vo1tdel91'
seria possvel ' ,
tnio infiltrara-se de fotn

grimase extinguira: Os sindicatospatricbs'ereigiosbS,
bem comboa parte dlls.prticasreais doSPD'e dos
catos filiados a ele;f6rn,ecem ?astante evidncia a este
peito. No entantoy havia uma nova intrnsigricia frente
propetrios\, aos patres '.. ... . . . .
.-_' I "" -, .'-" '-,'
cOlsaspor Slmesmose
. ... - ciesceriteespecia'liio
e.soluesparamiseiia,,cOrresPolldep.do\illlacad,Vez
maior diviso do .trabalho, as nanifs'tadB:lnrrnas airida
,-,'_'-' '<"::. _'._c,_,":- :, .. .---,.,- . _ '_',_:-;'; --_:",' "_i""; ',- -,-,_' .. < -',. -
noparecemmlto dlferentes.Ostemoi;esquantoaperda
dopddera<jriisitivo;coril' sllas
fome'naerso do a' . .. '. . . . .. ' , . '..... . ..... .
v;muitc;'difrn;s
. genles:'- ... ,.
. Dopnto de.vista dos trabalhores
duas formas principais de misria:<as deSgraaS
menta. maiSo menos .. 'A :fotmaentrld'
gnla erilil .'perd '. por parte di'riimbj1afarnl14C!
capacidadep4raganhar a,vida ..
o 'ao trabalhadr , a desgraa nc1i" "drr"r n,,;.
zes:acideit; doena:
lismograve. Quando qualqer
6s "outros membros. da faniliaL.,,.. .. _,, ..
fim de suplementaras
sem .. Tanto colllo os acidentes aparecem mgeraJ
.
.... , .. ,.'":" ... <'.'",-,.,.-.:--.-- ',' ,'-' --.;_. -_,.,.'- ..... _".'.,,, ....
,
'279,
tlifcil algllma explicao.' Os> .fatos' sdmera-
mente relatacosi ao lado imediatas. 37 .
". ", .No fundo 4a cen3:,'pornvem : uz umanstituio
pbliCa que ameniiaV:.chbque;J rireJatodeKiI
chet,' nascido em 1842 .
qlllifiCdo ou de baix' qualificopas'sou
. ru-i+";::

~ ' " ""'T"c' t"
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UMA PIlRSPECTivAHISTRICA ...
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Eif,m!\\lt:-
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j eram demasiadoyelho.spar. gntaLo' ritmo, que ice:'
queria no forbruta
tar ateno sob condies
gentes; Comosalientou Alfred W da, car,
l'eira do operrio fabril contristava.agu4inenteccim',d
outras profisses.Urn proprietd O,U um. gereede indtis- .
tria gralmente'lperiiscrrieava a athigi- o c1rnaxqe. sua
carreira aos 40, Nesta idade, . um burocl'ata es{avall1gres"
sando mais
um. arteso podiaesperarainct.a.
.
dustrial, ..
cessidadesdeviamatitlgir.Orn.x.\rnot(mQl1t('{e,.tl<:flO\tt.va
com urisvinte ,inosd '.
estarprontopara 'dfmtio. mbrevt(sei:jia:cid' .
refugos. "Desde .0 dia em 9..{ comeava ,tra"
..'arpd-
. m,issemsbhm mdode paxaa
'. frnte"significava,'par
. m'toxicaq'd juveritde . No lW!io,di;tctav1da;,chegavam
as. ra<; es1'duzidiS;' para ter.rriil;Wr tlyi;i ,i i.,<
.' .. Emb'or()S coritrastesfossm.In:ais :centuados para o
operrio nlcteiadamimte
tesp ara .todos, ; ..
. pr01issdsujeitas a
rao.,Alfred .Weber nfocaatrajdi-ia:dotrabalhdoi'
corno a' principal razo para . um
,-o ..c'" '
. Ir-lJUSTIA, i83
alieriaodardem SOciil vigente.:Tal pessimismo estava
seUl dvida presente e d. Cor a, praticamente todas.qe:
I "!!;.,;:!;;;.'> ... > operrias nasentievistasde.,Levenstein .. Tratava-
. '. e,ntretatlt, de um a sua
pssqal, parcialmente compensado por uma cO!Ilbinao de
. um mundo melhor no futuro. Estas tanto
referira uma novaorctl1isocialcom.o prorno
c
. .. nte." ...... .
... .. ,
,:
;!aS.
8 ~
INJUSTIA
........ '. . tavll'setornando vellioparaafuno-perd"u finalmente
:<';', 'apllcincill e fez com quesecalssem aos gritos. 51 ' ,
, ., , . . ,r-se conta<de
288
.;; ..
INjUSTI<;:k
1 -;'\'>i
iM
.
290 UMA PERSPECTIV AHISTORICA ...
. . .
de fato ,se sentiam ,escia-
. vizadoseexauridos por Todavia,tamlJn;xisi:ia .
parcela rninori1
i
rnado . de: sua.smquinas.Alguns
libertavadlbuta permitir-lh,es
. ..... ... ta.mbm
:INJUSTIA
"
291
__
roie-
pouco ou. nenhu
111
contato .. c()m outr:as. ar:eas,
faiscomo' a turma de . vendas; osengenb.eiros e os:p
. ".stas, os . operriosmp.uais
Jaziam o "traballlO:.real"; . ,..,...' ,.' ,. , .' .
construam, os vrdadeirosrepresentantes dfilbriC'7'A
linha de montagem
... do pr-guerra.
. . recriava atitudes associadas: com a poca .' . ..... .. , .
seUs setores.; mais .. avanados . de:' produ
metal:rglcos;' .:' . .' . .
..... ' . AlgUmas mais reveldotas'VlIl
corno resp.1tado,.do.iridisfarvel .. :
distinguirentr. o senti d :operd' de '.'
" .... ':.: .. :' .' ..., .. devidoa.osbaixos:.salrios,'e.iirn:a.illfeiCida'tidtdt2a.r't'r'
':." :'i';;>' . ,tiiais geta.l,:'
d:ade sobosistemad trapa1ho.
a.complicada ". . . ,.., ...
baixo ou fato de
.' .' .... prspecti
UMAPERSPEcrIv A,HISTRICA:.
;', .I.' " ,INJUSTIA
.,-,
_'o'
\' \I'
I: :1
\- fi
I '1
, II
,
i
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ir
i]
r
UMA PERSPECTivA ihsTOmcA ...
.';
INJY.5.T1A,'
'294
295
'\:'-',
296
lIISr9RiCA ..
-, 'l':' r"iNWSTI,L- >-"
298 c
tariif,e o alimentariam. Aqui e ali; os
triba.lhadoresexpressmo desejoporum.relgi(), \.mabici'
cJeta,por e ll1esm;Ror,ilmbr,4eiro .. Pelo
. menos alguns' dlisunhahpa!lsdo 'a 'ncarar esses bens'
comOpa.rte doequipatnent() necessirio , exisfnci4u:
tnana:decente;72' . "L ......... .
c INJ1JSTIA
.
Met.llrgic,?'s
416
108
177
489'
. i11-
,'292 .

299.
300
UMA PERSPECTIVA l.USTORlCA ...
terrogaessobreas esperanas, os temores e .as fantasias
dos trabalhadoresindustriais.... .. . . . .,'. .
Na interprt do Quadro 5 . . conveniente limitar
nossaatenoe sua rr.iiorparta temas que suscitarin um
muito amplo e mito pequeno de
casos provvel,que o questionrio reflita 'os processos' so-;
ciais reais. O nmero muito amplo depreocupaespes_.
soais e evidente primeira observao. Uma bo'parte de"
.. las podeserconsideradacomo "adequada;', isto ;
dd . que m li1etiJ.bro da elite intelectual da
. deveria responder a um estranho; DepoiS de ter.rrts .
tadoateno a esstendncia vrias vezes; n.hnecssi.'
da<ie de voitar. aO,tem.Poroutro " trablhadores'
esolheramssas queste:; livremente. S pgtihtasera:ili'
: - - - .. ' : _: :-", - - -' ,-: - - :"'" -' -- -- " . -' "-' ,"""'----:' '-, _:'-' -,' - -. --, '-.' - '-' - j
'completamente abertas. N se perguntava ao
se, ele preteria educar-se ou participar da.agifa poltica.' '
seu prprio Ul9do de c1assificarsuas expe-; .
rindas. A grande Qual1tiddde resposta'i;'
i pareceraUl singulares a LevensteiU
". ou que pelo menos nocarinprOntamntenos p<ires de
pensmeritoe"tra.dos daleitur dasoutras,testemunhail '.
variedade e 'ariatureza c1esejsi:t'
. dsse:shor restrito da class'e operria, i ' .
.... ',0' primiro . prtnt"qUfos'"
trabalhdres.ii:enCioIr' .eSpoineament. as.preocuPa';
es' iJi-tiiJlares com muitomais f
r
eqntia'qsP4bli_
"ca's f,' pItics. E nO apenas ?
.... com em in1mero muit(j maior: MaispreCii;ariient,I'cor_:
rm a muifoUlais.categorias, ao relatar os assuntospriva_:
'. c!QS queosPblicos,vidaprivad, com
'. qe .. reaIUlente.preocuP!lva.:essaspssoas. QUantcL a"iss;'
.'. dvidoq'ue fugissem regra ger_at
73
,;,. ,;{,.;. ' .. ,. ';" ; "" .,'
. ',.; > N a blicos, in meros,
'. . expressamesperanana vitria da . Social-Democracia. Ms
,emduas das trs o lin6rocl.osqli'
'.;, ,1.,./,...,;,\" :,' 'iZ; ri.' . . ..... .:,r,:,,:;: ;,;'; .
-"':":"(73) _Porm 0_ que
' .. "semelhante' e rriis)tcislv((dos,teniens_es, (lo '_sCUlo V ,'. 'preoc'tip'aes
pblicas mito mais arrogantes dos-idctos_'gregos comuns?' "
. ;-,;- .' '--'- -' -:-,.". ;-' "--: ., -', '.
'n;'USTIA 301
_':,_ .'! .. _ ", .
de ganhar melhoi.Apartir do tex-
",.';'{o,id1tspergn tas;'. fica. claro que muitos tra. ba.lhadorestra-

es fantasias, tudo erapssvel.Assim,
ganhar mais 'ea . vitria da
nias esperanas ou desejos
. "'-<,- .:'-';:':-,,-,'.':, ; - -' - "' .. ,,' ,: ',"- '-: '-,-- .--' : -:-. - , " :- ;: -'_. - - :--' - - '- :; ,"', -
em
,)i:rtessrdili,7c.' '. '.' .'

302 UMA PERSPE<:TIVA HISTOm<:A .
.. INJUSTIA
A,i.opoltica e econmica ' ...
,:,. ". ,- :-,-'.' '.'- ,"-
, .. -
.. 303
,- "
-_ . - '. - --. ,_,'_' ,';. ,-/- -','- __ '-' '._
UMA PERSPll'fIVA HISTQRICA ....
'>(i ,INJlJS:r:IA';,' .' "
306 , uMA PERSPECTIVA HIS'tORlc'.., '
cento daeiTIpresa<,stavamorgaIiizados; 'Empouc'tempo, .
a greve ,entrQu emcolal'so devido. ' retirada de apoio por '
parte dos trabalhaclfes desorganizados prximos' do p"'
nico: Estes ltimos certos de que tinham. o sufi-'
ciente para Se arranjat podimagtientt-se: Emseun:'
petuosoentu;siasmri"strablhadores.'rganizadostinham:
acreditado' nosicompromissos. 'Todosseo1:in'(is
tn
0; .a.o,Wer
posto pfov;. evpiotr-se.
18
Essasexperin:cias'devemir
ensinado li relevncia daorgiiizao 'para muitos'
'jovens' Severing, .
metidoslll. 'd
e
'" que
.. j
em um Seuielt? cletlha'dosopl"eb 'fat, "

neessrio'iriterro!nper grevecontrii Sxigncisdeira-
dos membros clo sindicatq, Avalia.;qes 'r<::afistas .dfora

coninua"
rio, .se 'mellbros;' em-
bora siJeausafossepedeitamente benefCio' de
objetivosde'pfllZO mislOngo;'estava;pronto 'questionar
uIla ITlllltido hbsl; a enfrentar umpi(rodocte impoplac
ridd.
79
i.)S",' 'i"", ,;ii/.,.<::,;,'.;""i'i,.: <.;C( +2,;';;, '
i qual"
didiri-'
do'
ntusiasmode . nlssa,utnadispo'sia '.enfrentra. impo- '
pUlri<deetii:p desprezo
schwtzim titiiamxima
usleritr quadros
'
i:edhlerit6s#riibm. illimentiiitif e.oi!iulho
da.dlsipWlissosignifiav a' capddd!l: cle'sustentar
urri:.grvdep()isde.inicid,dlJ .
impres"iioritnte umaml:iifestao.pbicae;'finhint,
. :L :,;" ,<'-,.,) ':;.'-' ?--:,:. '.,. " ,',,' -', ',' : :' '. -. ,.' '. -;:,.'1. ::, -
;<"'" :,'." ',.-.'.
",-.c.
'INJUSTiA .' 307,
,
r
I,
I
J.
I
1
j
I
;
308 . UMA HISTORICA ...
310
UMPERSPECTIVA HiSTORlCA ...
de salJereln .
. dade operrios diante
o seio da'prpl'laclasse trabauiadora.
o qual no uma
se afirmar dois pontos Entre
os trablhadoies: comovimos,haviaconsidervelalltago_
hismo para dominantes,porm de
antagonismoftellte .... ,c,',. ......'.' ...... .
em ,que' estasafeta.varn . as vidas cotldIanas
, .' '. '. . .. '
o
. INJU STI<;A 311
Fl;l.'s,{it.'CAs;alugado para pensioIiistas, havia. na parede retr(l.-
;,i!'!;!{s\(ijmperador Gilherll1e" do general v6n: Ivio1tke (heri'
/l\\fttit.'lierra. Fnmc, Prussiana) e; claro, de Bismarck: MS'
rtrts de Bebel, Lbknecht,
__::""_'_'-""""'"""'-_;""-__ ;" '. , - '_ ---_;'' ___ ,: _ '_ ' ___ ,- _. - :-"<,'_::
":. 1'';,;;'' IdA 11';. Ele narra coinoficou a terrrizado POf.:oca"
,',';
-;'-:;"
, tIner que 'a: 'Polcia
blasfmia

'NJlJSTIA' 313
--;'; ..,'
314 lJMAPERSPECTIV A HlSTORICA ...
passo e as suas
.ciasnci.estavm ,visveis para ningum. na poca. certo
que np o estavam para os os
lderessocialisfas.qu.o efetUaram.Ta,mpoUcesta.vam.cla,
ras para aqueles quecorajosa seopuse,
ram a ele. poder' dademada,por
tratamentoliu.mano decente esotriam.
nham as massas. sua retaguarda.Posteri:rmente,qando
destrutividade eossofrirnentos.daguerra Iizera.msel1th.
seu imp<lctonasociedade mo,
bilizar uma. dose substancial de apoio' da chtsse' oper.ria
favor dotrminci,daguerra. situaioem
1914 .. No obstante; injustol'ecorrer sabedoria mais qrie
histrica. d/invecy .
'os atoresdodrmade)CU4,porseuf.racas$o .
derque'.()s anseisctos oprimidossoment poderimsef a.1-
unlE;si.dorl.a'ciot;taLconcretoeque
um mndde
mente mlllldodeiuerras edepreparaesblicas. '
Depois de tudo; nem os rey()lucionrios nem oslibei'ais:mo,
' ... ' dernos. fizer.arri ffiitis que llletamnte reconhecer o . dilema
':':"semtocar.errisua,resohiO.",' .. .q., '
. ' A partirdsbedoria .
fambmm. e"qvoc(), segundo iJe/lso,su#ntar
.triotismdaclsse operl.l'ia .. 'alemem',.i 914repre'sentou
. simples culminncia
de tendncias socia.issubjacertes. At o ltirrioirstallteh-
via, massa em Stttgar,
um VolWarts extraem2Sdejulhode 191;tcQrraprQcIama-
o: "Ab'aixo.guetrlVi,vaa
dos povsl", 9sA tellso ei
Spp;
. ."I i ' . ... , .. ' ... .. . . .. ....
s e desp6tic,o"Q4e eSmagaria o.:mqvitneto-
Neste .aspecto,., as. .. 1dia's ... cspontneas: .. no necessiiria.nente
discrepiltcs traQio ln'r.:ista,:;'qe rec.nhece .e<na vci-dade ;05
esforo:; de,u.m grupo para defen:dr-se contra das
.. , ...... ,' ..... :. ,."._
(95) i/J48:j 919:, PP>373.-.374,
> . . ."" ..... :.-;_. . ;
..
_! -
INJUSTIA 315
talllblll entrealllplos setoreS da populao, in,cluindoin-
eros trabalhadores. 'Depois qhe a frao social-derho..:rata
". ,iurllpoio do ,governo, . a estilhaou.lJrnpnda
'. :de.tremendo alvio atingiu a maior parte da nao, afetando
'llluitostrabalhadores comuns. A aguda dor das lealdades
divididas tinha chegado aum desfecho. Num mesnio movi-
... ,.. ainda que por ulh installte - os trabalhadors
. pareciam ter alcanado o sonho daplen ac.
:<: A .regtsinl.. sbi1:a ..
. ,'., .'.. ' .'-
-. ,:;
.. '.. .' '. :1.: c." .. ::,'.< > .,:,;"
Springer'.: bist l)u., Par: .. ::
ses aos. olhos d. da lid.r:ari, d
PP.: pconfJito le
<;;,<? os pr9pri '.
'. '\+: . .-,:,:C.'i pelo Konra<i Hae,ilisch, iJem'como o jubilos9; 'al,vio :por l?oder'"
, .. '
:-<.'
.,.:,
- !,."
. ,-;;;
" ... :INiPS!'i ...
".,l
3'
. '.';
318 . UMA PERSPECnVAHISTORICA ...
tt'aqlllores,>j q nenhum' delessecomprtva
!'col"ijcj fl:sl"ris comuns ou mesmoo.orihecimento
'.;, .. . ""t':.; .-, ..
INJUsi'jA " 319
Entretanto, as esta-
as .num cpt!b
tilmel1te .
I 32;: UMA PERSPECTIVA .HISTRICA ...
..
.-'" '<,"NJUSTiA-'
J2i
322 UMA A HisTRICA, ..
indllstriaJayatiadonaAl<:,manhacleal't<:,scle,1914 er,a, bas"
tn tefrgi1.Com O, sop,cageinwelijin';, po ar;
o corn,'a,advei:tnciad'que, #enluisomo
trabalhadores metalrgicos muitos'; operrio, 'quentra-:
balhavam.n.as gtandes usinas do ferro
, ,Tddos os
(acategoria,3 na, classifiao
INJUSTIA ,<;'
323
_, '}i-l';.; .. ,. ;", .... .<-..... ,.-i' QU ADRO 8, .. ,.. ""., ",', "
,:", : :',pririCipais-profisses e. nmero ,de trabalhadors industriais no Ruhr.
" .' (in milhares)" . .
,324
UMA PERSPECrivA'HisTOkiA .. :
" "
325
:0.-,
326 UMAPERSPECTIVAHISTRicA",
cotiservadorascorn as socialistas,; sbre s quais s ba.',
seiamas descries' mOdernas,tm Q mes,mo iriteresseeni
,louvar 'dOsbrisvelhosJempos.e
'em amaldi()araIqadedas mquinasqueveio 'asegu1f.Os,
mineiros provavelmfmte no estavam to contentscomQ Se
alega.Nobstant; h que
estavill1 entre osperttrbad6res donleni,ParaQs"
prop6sitos qe ternos no mome\Jo;este traoo'qumis '
intei'ssi(Y':' .' ",,' " '. , . ' ,
',' ,'"
INJUSTIA"
327
minerao. deveria permanecer uma forma d
rnal}ual, com importante); conseqncias sociais.
a).lmento llll pl'oduo e"igiu uma va.sta expatis:Q
, .,' . " . , de trabalho, ()Qadro9 mosti'
i'0
1
{:i;biescirti
e
l)tonoperiodo sob considerao. '.,,' ," .';
no era rnaiorem Hl60'
l:HN;,fSOO.Eitre 1860 e 18S0 ela quase dupcou,' mas depOis'
,.. ,.' , flutuar .. O nmero de " "
crintavezes 'rtiaIpr'
,-.-
.,', , dNJl.lSTIA -329
illes :tinhm
_ .. _,. "',> ..
especihrientconi
'.de'suspita.e..desprezodosnativosfrerite

.'.C-"', __ ' __ ".:.'.'. - ' __ . ,--.'... '.,' '.;' ," .. ' , 'e, _
330
UMA PERSPECTIVA HISTORlCA ...
capaz dedesveheiar;niIlgurri at. hoje investigou a histria
relativamente bem:scedidadaillligrao para oRuhi,que
poderia l<triarril1.lita luz sobre problemas similares em ou-
tras regies:Ainda qUe o (jestino econmico comum a lodos
os mineiros possa ter em ghi.lsuperado as causas da hosti.
lidademtua,isso omcerteza no ocorreu de frmaauto-
mtica ef6.cil:; . ...." ' ..... ' . ..... .. "',
. O fato Mas operaes na rriinera(' terem seexpan.
. dido principalrnente atravs denm aumento. nadimens

da fora detrab1ho
tes naformaeo.mo 'issoafetoU s relaes soCiais no.1ocal de
. trabalho. Aj:lim(i,nsi, da fora
elevoU-se!.de 'cem, um l1mero . suficientemente .. limitado
' p ara qtie<:)s.fuineiros'eos supervisores
ter. um; pessoalniente;;permitltldo .as.'.reles
e paternalistas, para mii, Com 'asrivas
exigncias aumento'ma
dimenso' o patrnalisnwdeix .. m. de"ser:eficaz,A'fimde
preencherasexigricias 'do'mercad,. sproprietrios-dai
imppr controles. buroi-
'. dos,. alternando, turrios'Xtiscoiri.penodos n9remunera:
... dos de ina iividade. Tudo' issciFiouh'essentimntos.:iD
'modo mai.sgeral,osproptietriosdaslliinas's"brepusran
alguns .d6S nov.os traos. deina,modern.' iris t!:tlao 'indus, .
. trIa! s reles sociais pt-ip.dustriais; 'sem' demodoalgu'rl.
terem destrUdo 's ltimas; Pata9smineiros, acnseqn .

disdplinaera amide spera e capriehos e aindignao
face perda: decoub:olesobrseu meio fsico e sodaI:' Ao
con trriodosoperrios.'n.as ferro e' deio,olde
.ma .n?va\nologiaenyas:'relaes sciitisbrotar<tm."
.cofuo,eryasdiininhas;:osmineiroscarregamm' onsig'o'o
ser a
crucial entre os dis tipos de ftabalhdores:os mineirosdis' ,
. - -' '" -",-'. '-o ""'_': __ ,:, _'_""_ -"_,."::',' ,;: ..__..
punhamdspai:lresde .. vid do passadcomos' qais 'po,.
diam co':;denop;';sente:'Para'ehci(i,ro que
ficou COtlCretamente riecessrio:Observar como eles em>
'''-->1'-'1'- .'- . ,-i;:- '., ,,; "<":-"";"-")'i' <:., : :.'-', .
preendlam suastarefas. cotIdlanas . .-.:,. :.' '. . '. " '.'
. "No flnai d6s{,culoXIX' e at ogfa.nde
_,'_:'"_;" e, :' -." .:..
. INJUSTIA 331
inovimentode racionalizao da dcada' de 19:2,O,Srel-
sociais nas minasperninecerani' gr;t.dementejmpreg-
,nauas com formas e tradiesherdadasdaeraM::rlesa,
." . Taltraoeradevido natrezalatarefa;ongeOpe,
inerente desempenhava um ppel nodesprezivel!A
minas; queexibeumainteressantecombi-
." .' lo de coOperao eantagonism,ao lado de fortes tra-
patriarcais}.sefi de mais fcil apreenso se iniciarrnos
'.i801.i.C" ......... Ua base, cornos alcanar a
iVherarquiadeautridllee responsaJjiJidade: .... . .......... .
. '.;;. apspassagem'ffii-
os.geralmentetrab.
'332
UMAPIORSPlOcnv A HISTfUCA ...
foi'ani empreSas, siderrgi-
'as;. Nessas , ,como j m(mcjoneian teriormen te, 6, emprega-
. dor simplesmente IO)stabeleia' porcontaptpria, os salrios
a,serem Pligosem'Ciida furio,bastandopara,issocom fre- ,
qnciaumsimplesavlso fixadono quadro;
Q Gedingeer uma forma d
e
paganientoporresultdo,
ouportarefli.Como, porm,o cai'tel' dos veios de carvo
podiVliriar
caractersticas; ,
"
" " "'iNJusTiA"
'-"
333'
3340 UMA PERSPECnVA IIlSTORICA,.,
" Se osmil)eiroseram tratava,
Se proletria em alguns pontos abnu.1-
dada e em outros enduncidape1a sobm'ivnciade praticas
de uma pbtaanteri<:>r. Talsbbrevivndanosignificava
alguma forma de inrcia cultural.ou algum niisterioso
pulso histric.o.Asprticas e atitudes pt-indusfriis e
porque . no era ... aindapossivel re-
duzir a minerao 'a unia srie de operaescoinpletunerte
": ... _ "".o . ,--,' o,' _; ,'-'o '_ - ,:.:_",'" :,; ,; ' __ ... _ '.
J sugerjemoutra parte que de tais
pr,industrials,tisc9ln o hbito de
mera.riegocia1,ocoo1tiYll, 'deve'ter
,se, adaptar ,
letana 77 ,eoaJutar. contra ela. Eles herdaram. do passado
" '_:""'-'-;"':c',_-"",:,':-_"-,,-_,: o,:' _'.--.,.""'-, , - :',. '- :, __""-.! >,:,._:-,-}, _:' ,,', .:- ','
certos instrumentos teis ao esforo de reup{!nir ao
e ofso,'
geral,. quilUtO. aos trabalhadores .. industriais .
derno,cnquistai'sairios' mais . altos .certezao o'
. .ta1
imundo' em que os, .be;;;s,servjos', so
comprads evendidos, umentar.(), poder pl"pr,iO}l.Omerc'
cdo /itfinal" a
tar .. Este era rrialyo proeminert3
ndera()ull.i66.Na 'verdd,ri 'seuaso,"noserla:. f
e
dI'. sustelltaf'atsede .' qe 'os , salrios . eramt!. ;'Pi-6cu pa:
mais'ieivmte.Urri2'troemaior. sobie"sn.a sitao .
no trabalh6e' btrat.meht6hrriall.',decerife por parte dos
suP. eri01:es de grande'
"_ - - , - - - - ,,_" - _,'.' - , ,_ - ." 0,0 _,_. ._ ,
':;")"1:" ... . . ... },,',','::',; .,., ..... .., Ji::;;'uc . ' .....
(16) Est interpretao sobrevida_,no trabalho dos,mineiros;"
primordialmente em_ Cat:1 J_ritke (or8_;)';_
des Ruhrgeb"is_in" d,.'
S{clzt der Be(gleute, espec'-pp. 33-36. 44-45. de;um estudo
sociol6gico de canipo, de primeira linha, sobre a minerao no Ruhr, com seu
,',: ,,- " '_---__ :, : _--'_-_':'" ___ ,., __ :' .
(7) _Com principal
o de '\)en,s e servAQs_ e autoridades poltiC!ls, a
um'
tindo .:' .... - ,
-. -, ,,- .,-. ,_, ' -_ . -y,' '" - _.1 ,- '" .' '- - ," ;- / ,,':.::; _,:, ,1 _ c__ ,:" ,'" ,.'1. 1 ,:in',
", ;-:<
. INJUSTIA,
335
salrios maiors eram. um meio indispensv)l
umexistncihuman,decente (de acordo
:,\'''' -'com a definio domInante naquelegrupo,naquela fase,
'\/'iiisiric) ; . . . .. . . '.' ...... . .
E ;Possivel destacaroutrostem.as na histria dos esfor-,
;los mineiros pata compreendere . enfrentar suasitlla-
.rloperjod
o
doprcguerra.Um deles ea persistncia da
benevolncia da autorida<;le po*ica, . umj com-.
. ....... . "Lderaes
-'-''':'''-__
UMA PIlRSPEcriYtIlsTjCA' ...
.. , .... ' ., !mUSTlA,
.337
338
'UMA PERSPECfIVA HISTORICA ...
Aimdisso;os empregadores
como' expediente,p.ta, disCiplinar eci:mtrolaroStrabalha-
dores atravs di ameaa de retirar os!Jenefci()sdaqueles
que triudilssetn 'de 'emprego, s.
lelldo-sede seusdlieito de representaO
reine e protestando 'contra tais
, '()de trabalhadores a

do baixo

funcionou
na
)39
UMA PERSPECnV A HISTRICA ...
- ,. _o, .' ' ~
,.',_.':
.H 'I'USTI<;ik'1:
3
i
'
. o;;.
'i:'-"-
342 ",' ...
autonomia
.. miri,s;OIlstado foiforaclO
a seu papel de superviso .' .
tava-se de .
devida basicamente
. 'INiUiTiA'
'':i,b
triliam predominio
.
ctlios e todos
no
AHlSTRICA ...
;'INI.Jsii.'' ' ;145
346
Uf\,IAPERSPE;r;V A HISORICA. ...
. . i INJUSTIA
3.47.
'1 u,:, a mar da imigrilo atingiu sua
e. sob.grll.nde .. pres
s
1l,o
:ii";'jifu"ser.dpecialmente. <lilros com .
0.
0
" dose indisciplinacloS .
diso da Corporao doCaryo no
c;;:;;;t,doefehliri!nieras minas ameaava cerca de 10 mil
. . . .. .. .. --' situao, aqueles ' que i:inhams
m1s
. ' - -",: - ',' ,'- ., '-." "
:,1
: .terra. 42,
os . mineirpslsti,.
<lll el()s(). d\l

.strdosjmigrantes,. todos oS mineiroseralIaf
e
,.

'PIP/exi!eo'<layermiriose,tqdas. essascon,dies,.como.v
k
.
.. ', ...... ,." ..' \. '. . .... ... .' . '.
p,u:ale1os .prximos entre, OS trabalhadores das
"",-," ':. __ ' . ,- --, -.-. - -' -'.' - '1' - 'I - -.- '. - . - - .
_____ ................ 'tY'I nl'YHIo. areve--- de_
.. :'
,."
,",:,",
348'
UMA PERSPECTI'v A HISTRICA ...
Acmparaocom ()S opeiriosdas indstrias u,:,'errC
ede ao torna-se inda maisinstigant quand()notam()s;'
caus'l imediata da greve dos mineit()s: . .... .....
uma da.s minas Stinnes bruscamr'nteahridou;atravs
avisos afixados . nos' quadros,' uma 'eleva()
tempo que ()S mineiros deviam dispenderyiajarictono
solo; ,afim de Com ..
salientado no captulo precedente;era'essa.exlttamente\
maneira pela qual.os administradores dasgrandes.instaia.
es' siderrgicasd Ri.IhrnlOdificava'm as normas ... '
balhode tempos' emtemps ;c()m ahsoha im purlldade.
trabalhadorsdas indstrias defetrb' e ea() . . ..... . .....
. bons()lh()stalprtica,masevideriteirintea,encaraVll
comparte .duntsistemamalfic(): Aos olhos .' . .
rs;'a situao apa.rece sob llzbastantediversa; . urna
cisoassimarbitrria.daadministraov101ava. uni dos pai
graf;sda LegislaodasMirias (Bergge:;f!tz) ,segundo'
quaisquerm?difi<;aes ?-asnormas de trabalho no pOdiam
ser'
antigos:'Naquela ocasiO';os!'abalhadisseiclsatli11
trabalhar .eumagreve terrvel ala ....... ' .,'
Emoutraspalavtas; .. os .. mil1eiros fizeram 'grvep()rqJi
viram que 'o; patro.linha violaoseslegtimosdireits
Dessa vei, eles no.'defendiam
doscte seus .-tncestrais: A()colltrrio;
um direito recentemellt c'nquistaonoctrst .'. . . .,
amarga: .... o Berggseiz' tinha 'sido. proniulgado
seubenefcib
1889.':. Se em'certo sentido se' tratava
Y'
;/.: ,'__'/;:;':> __. .
. ': INJUST.IA
349
as reivindicaes pelas ql.\ais os mineiros lu"
estavamaind entrelaadas C()ffi,a
'fl()periododemaior liberdade,dos proprietrios. de
interferncia estatal, o Berggesetz llo
latente. Os minei-
havia.uma autorid.-tde legitima qual po-
:-0: Berggeseti' conferia
,dosminiros-- .um sentido de que ti-
agir, e portanto podiam . e deviam efetuar
2ltiv .'+C'.' que estava totalmente ,ausente nessa
j,(;'c','6'ttre. ostrabalha:dors dasn dstrias do ferro ed,o .
de. uma pura bno. Acten-
" .... _. -T"';' ,': -, ,_,-, . -, -.- ' , -, . - - - -- - - --
dava aos mineiros a 'coragem para
. .. c' e aut()ti4de;Embraomham
tambny se tornaram prisiol).eiros da
autoridade: Em 1889,ma dasconse-
..imprensa foi .impelir . os
negciaespacficas;i.das quais
.-em. . ter
111
os. d;coquj.stas/ma tei'iais., Em
9,sj"riO;i>icedsua greve;rcula:ram.notcias de que o
. ,mo.dificao;favorveI
Cciino,resultado,agrve; comeo.urapida,
.. n()hou"
;lillca)nlsque.os.minirospudessein.fazer.so.bascir-
-. . ...' . , .. Mas :J.o'este-;ponto"o. contrrio,
lslimit",esirtteltes aumafornia de
deriv 'srtalcigitifn:idadedos padres do.minan-
da.rdemstbekcida.' .".c;r'..
tma
, .... '.', .' ............ '. ". dira:e dapn,sso das bases. Os
;.fo.sie nesse.hteriu\. tin ha.m crescido consideravel,
e
__ especlbcos de'rec1ama:les,_; -tamb,m
:_ 1_
'dI:! Berggesetz e Geditlge ,como ..fontes"
nas n:tinas da_Sax,nia _vem luz_ com a'utobio8,rfi:
(no confundir com Karl Fischer), )irb'idterschicksle; pp
. - - . - . ,-o .: .. , :.:, "_:':"";""
350 UMA PERSPECTIVA HISTRICA: 00
mente;' ds-sa 'vez atenuaram- :sus' 'diferenas e
em tom urgent os trabalhadores contra a greve. 48
estratgia era tirar proveito da excitaoexistenfe ,
trabalhadores, a fim de recrutar novos associados, ao .
mo tempo que teritavam evitar um confronto. direto
patres, para0 que' julgavam o momento ,imprprio:"
comportamento dos lderes sindicaisraz' , merite.
grandsgenerais mercenrios da Guerra dos.
que amide buscavam grandes exrcitos como basede no:
der e prestigio, mas procuravam evitar;' as b . talhas,;
estas eram muito dispetdiosas, alm deplrememrisco
prpria base. Simultarieamente, os Iderssitdicais
presos a um dilema: Seno tirassem vantagem d clilllade:
agitao,a'movimentaoentre os trabalhadores o airi-
nhariapara 'atoleil'O";'comcol1seqncias ;aineIa:' .
49 <': ' , . . ..
; Assim; oS lderes sehtaram-se mesaedaborari
apressClamentlim' conjunto. de demandas a . serem
sentada:sa:os patres.N alista de catorze poritosque apr.,:'
sentaram possvel ver; como observa Koch;todos os.
que perturbaram os trabalhadores nos vinte
. tes eqlntoaos quais: riotinham 'obtido' nenhuma,,,,,tk
fao. Como eles efetivamentervelam os ternas'
tante clreza, yale a peria enumer-los abaixo, .
numa sntessumria: . i... ,o . '"
-: :., ,!. _ : :-,,; '0',' ,'.
1) turno ci oitohoras;iricluindoo tempo gasto para
gai e voltar dos veios;. tunio' de seis horas mreas
pechiliriente umidas ou quentes; ..
2) abolio dos turnos extras oueIe domingo;>eicl'ito
caso de emergllcias, cOmotrabalhos eIe resgat;'
3) fim do sistemadtl no-pagamento por vagonetes
priamentecarregados -'-' conhecido como sistema
','y'ags,iero-',,';,:, _:<_:, ..: __'._-:,-:::_.: " _,':_ . ___ ', ._'__ ,_:.__;'-' .. ,.:....
4) par<to ofciodeinspetor de carga;,
1 ',:
. "
...' 'I' . ';"'.1:.:.' ..;- ': -_.;
. p.B9,.;.': n ' _ ,._ . ' .. :,:,-'
,( 49)'- Para' alguns detalhes sobre como tis
cionavam em nvellcal, verAdelmann, p'.:'134.-:-..
" ,o, ': f,

. INJUSTIA
351
f'k%S.5(sal.rio mnimo .. para todas as categorias detrbalha-
'.' '. . . , . '.' '. '., . . ... ,
"i.h':"'IYriaodeumacomlsso de trabalhadores para apre"
. resolver as discordncias com a administrao
"0 .as diferenas salariais e outras reclmaes
abusos; .
de um sistema de supervisores de minas
..' trabalhadores; .
do sistema: de benefcios; ."
uso domstico, a; ser liberado preo de
utidadessuficientes mineiros e
_: _' __ ',",:;'/ ,-,: .":' -,.,.-; ;<- :-
freqentes; .... . ....
u.mms; 'em yezde catorzedis, . para descti,
minas;"";',' " ,C'" .
trabalhadores. Punies e dis-
todososfnncionrios quemltratass
em
ou
verbanenteostrabiuhaclores; c,;,' '. .
nagh\ve; .' .....
l4)':ronhedmen t<'{dos'sindica tos pelos trabalhadores .50. ,
- - ",;".' - '- -, '-. .. -'. - ."- - : O'; - _"
;i,""',;'. dess.as reivindicaes. que
. '. . ... , '" mente .relaciondas aoslni-
"\"!ll""U', ..... __ Te.c. .' '. . detrata-

Alemanha . daquele
i'efletindo n desejo cteaceitao como humano,
..seiodaordem'social.domi-
- .... - .. , . . ... "'elas representamumesforopara
eJitr.au;no quaOro ael'" ordem, um pouco nis de espao
.. _',' __ -' . _,'" c_;, " '. ".::,,' -, ' -:-' ' - ,- -: - - - '-",' ' . , -, -,: - .
de':a.;o;"a;ftmdeconfetir'aos mineiros um controle,maior .
. -. " ;<;,".:i'i',-:-/,--::::
q ueeles" seri tiall1.ofubjn c
cOJ:rinitidi: 'jorriadas extensaseirregula:'
nenh umeottrole;
de pagamentos devldos
ao
':: ,: .'. \ ,- _I"
. ._,,'.,'
'.oK;;hl-i .. pp. 90-91 ..
352. UMA PER!;pCfIVA HISTRICA ...
INJUSTiA'
353
; ..,
",_,i,.,' . < :.:
, , _ ~ . ~ i
354 UMA PERSPECrIVA HISTRICA ... INJUSTiA.
355
apelo ao patriotismo, salientando qUe a.' ameaa.
grevellalriglaterfa naquele momento podiadar :
lenumhauma boa' oportunidade de se apossr do .. mer-
,.produopudesse, .;:oqtinuaLNeste.exemplo;
. tros, opatriotisino coincidia com .0 interesse
em seus empregos. , esta amatria . da,
Depois de apenas oito dias, os lideres eu"
'.d.sacreditouoSlide'!
'rebindicais, levand.o a uma perda signific8,tiva de aS5oci8,-.
,. . .... ' ... ' . poca,.noeqtanto(os sindicatos
,ir{probletris erii toda a', Alerrtanha:,. O.
. . ..
';C "')\.'" ,,- ;., ..
. ':.'!i."".'.O rememora.r. os' registros histricossobr : s. esfor()s.
-li-o, _ _ . ", ,_,o '_ '_' '''-' - - -, '- ' - '- -" - "
fdQsi.mineiros',pam . estabelecerumaidentidde ;coletiva.ce
... ' . . .. poli tia real, 'vm : luz qlla tro .,Ia to!,eiintei-"
\;:ie!aCioriadoscomQ motivaes . decisivas.
",::- "-",/
356 UMA PERSPECTIVA HISTHlCA ...
gesfitz forneciauinpadro ao qual era possvel apelar eque.
tornavaoprbtestocontraagravos especficos algo diferente
dai;ubversdaboa ordem. Ele facilitava o .protest() cole";
tivo.aomesmo tempo que ajudava a limitar os objetivos
ta.pfotesto. .' . ., .. 0 "/ '
o 'quarto e ltimo fatodoi o fluxo de imigrantes para
mine:ra, eJil si rima conseCJ.ncadaexpanso daprod\.\"
. o atravs do crescimento do nmero detrabaihadores.
maioria dos relatos, a imigrao aparecec()moalgo
cOlltribuiuparaasdivisesculturais ereligiosaseritre
mineiros e,'portanfo,.com() UrIl "fator que inibia'aidentidade'
. coletiva '",a ao comum, Setn . dvida,essa.. umapl"
importante da verdade.N() obstante,hmotivbs para
vidarqeconstituisseapartem:is. re1evantedela;.Opa pel;'
. dos descomprometidosedm;'h;(o. organizados; .
de iradodesc()ntentament que forava os lderes a
a ao militante, aparececomotemafllndament.l ereeor'";;
rente na hist6rla.'das lutai dos mine1i:s.AoCJ.ueparee,
n?' organizados (talvzmesnlOs ho organizaveis) .
COllSti tu do's" p redomin:.temen te;"em bora
mnte/deuov()srecrutas da'rhinera:Naausilciadesse,
fermento .. de.insatisfao militante;''impro\
fIitos j arnais' tivessemorrido/.
.
ciasde. .
lgiaru
INJUSTIA, 357
:.stJ;abalhadors do ferro e do ao.
. aexistrtci"rei
"massastr.balhadoras" nas fundies, llOS
lS uslnasdlarilinao do Ruhr, antes .
de alguma i{o" 'ilOfi"as o"nevlt Ui!
'358 UMA PERSPECTIVA HISTORICA",
segundo as fntes mais variadas , parece ter sido quase exa: x,
, tamente .0 opostodps mineiros de carvo. Como acabllmos.
de ver, os trabalhadores nas minas erambastantere\,eptivos
orgariizaosinicllle, c fuoo mais'significativo, fora-",'
ram seus lderes aos maiores distrbios operriOs que aba
iaramasociedade aietll antes de19i4. Os traballuldreil
do fyrroe nadado
gnero. Eles c()nstituam o desespero de'Ul
. ' aritplosep'derosos da dotlr-.ruerr'a
.' . . mosfrn\ ' .'
vido a seu
"E I): massa,
gudessa a fornlpelaqual
assim que sempre
INJUSTIA
359,
fbrica 'incandescente; quando os negoclOsandam
, a produo o permite, um turno de vinte e quatro
.;i>hrisno final da semana; ,em certas ocasies (como' agora),.
o merc,a,do cai aps um esforo extraVagante de pro-
em quando um oudois,turnos
sema!u\, sem nenhum pagamerito.. A- Jlfpria
'.,," ' qUy '\lmaregulamentao no interesse de todos
efettuida jamaiseritra na mente da, vasta tllassad
aqui, arrastando-se penosamente
; t,ipehls ruas depois determinado oturno".;Huecontinuacom
sobre as,miserveis condiesd
y
tri
ot
:
essa, massa '\vegetaei:n. silenciosa resignao

uecimerito 'nas formas mais deplorveis .dea1coolismo.
IlotciasencorajadoraS sobre. oPoderd,asolidriedade
:'O'bi>erriae .IlveLde
, iVelmentenecessriasparaessasdezlmase
.- ',,' ..,:,<::: - -" :>;, ...
tingldos por um'senso.de,supe-:
:;:rio,idademoraLllmtnto sinceremesmopuritano,bas-
.' ....... - soCIal-dmocratas daquela poca:
de Rue posst-Io impedido de
tico, .llmacpacidade aos pra:
' .. ' ....... ment
o
.
de

r()bustos, fisico. rdb
;aigosoexibem, .ami.de, . essas qualidad
y
s;Mas alm'da
. alcoolismo noisponho'devicln"
. uitedopurimisrnode
. . poderia
"violentOs que
,.,.," :,\.,;' ".<:,1";',
e.
"r,
-
.,UMA P,ER5r'ErIY A HlSTRIA."
" j j , ,J,I'IJlJSTIA j
362 UMA PERSPECTIVA HISTORICA ...
Certamente, seria equivocado retratar o aspectO pol'
ticodetodos os trabalhadores do ferro e do ao com
poucos matizes de cinza inspido e sem brilho. Havia mais.'
cores que essaS. Apenas alguns entre eles, com toda a pro- ..
babilidade, eram os modelos de patriotismo, de convico
religiosa e de lealdade empresa que os patres gostarhn-'-
dever como o tipo predominante. No outro extremo da ..
cala, os trabalhadores nas indstrias mtalrgicasde
seldorf gozavam aparentemente da reputao de slido sus-
tentculo' das Jutas de classe: 65 Entretanto,no final das
contas, o comportamento real queinteressa;E,.nesse
pecto, os testemunhos so unnimesedeeisivos.Antes,
guerra no houve Pl'oblems operrios dignos de.menaO
nas fundies,' nas usinassiderrgicase nas ,indstrias
maquinrio;" Isso basta para distingir marcadamente os
trabalhadores do ferro e do ao dos mineiros do carvo;,
Antes ,de investigar as razeS dessa distino ser cone
vennte fazer Uma pausa para avaliar certos pontos signifi-.
cativosqne emergem das evidncias que acabamos de ana-
lisar. Os trabalhadores do ferro e do ao tinham; no mo'
mento d ecloso da guerra, uma elite de .operrios que se
apreseritava completamente fraturada ao longo de vrias Il-"
nhasde fissura 'pOtencial: religiosa, nacional,eConmice'
poltica. Ocultando:se gradualmente' sob ess' elite : estava
e nas
Segundo .o 11.- Sonderheft zum Die. Verbclde'.;'.; ".'1.913. 2!1
parte, p. 49, .o Werk-vereine contava com cerca de 20 mil membros dispersos entre
as cidades mais lmportates do Rilhr. Foi esta a: estimativa' que adotei:no texto. 'A
mesma publicao 36) .fohiece'm,:.CJ.uadro quetn,ostra o de
associados desses-sindicatos em ciddes, do Ruhr, com- o
quadro de filiados'dos sindicatos socialistas, o que dum total bem mais elevado
para os sindIcatos _ de empresas: 39 mil. No fui capaz- de localizar as razes da
discrepncia e: empreguei a cifra ,Embora a comparao 'se refira 'a tod.as
as indstrias,'e no apenas sdo ferrO. e do ao; ela guarda certo interesse:'Mostra:
os sindicatos disputndo ca,bea a cabea com os sindicatos' s()cialIstas
(quandO no- ossuperndo) em Essen; Gelsenkii:chen," Bochum-_e Oberhausen.
Mas em Dsseldoi-f, e Dortmund, os sindicatos socialistas's'A
plantavam' nitidamente' os de empresa, coru um total de me'mbrcis superior a '84
mil, ou mais do dobro ,dos sindicatos de empresa. ", _ ' ",'
(65) Reulecke,-','Der Et:"s-te Weltkrieg",.p. 209" '" ,i;
(66) p.-l77. " i,Y",
..
363
INJUSTIA
: : . presente massa de trabalhadores no organizados e
geralmente mertes.
: .' . Seria difcil prever tal situao na ponta de lana da
"0 .'trnsformao tecnolgica no corao industrial do que era
ento o pas economicamente mais avanado da Europa.
'>:/' -.:-lm ',disso, a- situao. inexplicvel em termos .de qual-
concep.o que tome os sindicatos como '0 mecanismo
que vinculava os nOVOS trabalhadores indus-
ao statusquo, tornando as classes trabalhadores in-
,.""ydustriais 'essencialmente conservadoras .. Os" operrios.' do
. . edClo no ligadosaostatus quo e eram
IllUlLoconservadores;pelo merios em' seu colllPortamerito,
. qualquer educao .ou adestramento do esprito por
..... . ..partedos' sindicatos. Obviamente,esteset;amdemasiado
)"1;',fr.gis e estavam por demais ocupados em rivalizar-se mu-
para que pudessem prover tal servio ao capita-
Mas o . conservadorismo desses trabalhadores .era
}',w .. ,.. diferente do tipoqe emerge no selo '" atravs da
organiz:os\ndical sob osregimescapitalistas liberais. Os
'pertericem . duas pClcashistricas . distintas, O
;'conservad.orismo dostrabalhad'ores do ferro pr-sindicatos
. ,.assemelha:se a uma resqucios patriarcais,
::Hi.lllesclados ao temor e apatia. H pouco nele- pelo me-
..;';nosnasitua geral-- no tcicante um interesse no status
sustentdo:pratividad's fabris e pela esperana de
_ melhor ;>e e quaridoos negcosmelhorassemO-Olllarca
essendl do 'conservadorismo' tradeunionista. Essas duas
forrnasde . conser.vadorismo iriam' reagi:-" de ' modototl-
.mentediferente sb a presSo d guerra e da derrota. Em
getl;o tipo pr-sindicalista de submisso leal parece ter-se
. ..' ... variedadede correrites radicais enquanto . .o
(;':.i< 'tipo' mis novo; . baseado nos com
.niPlaexperinciasindical adquirida durante a guerra(tor-
'riOii'se muito mais conservador. ," . . .. ,'
y.olta
l1
do situao do pr:guerra, j revelamos a es-
;;.:ir.;:sencia, do que exige explicao na observao de que esse
. . ::setOfdpr
o
l<';iti
fl
dO' -,'c-um terrriO'c1ramentemais
Plic-
,...... .,." ri,.ineiros
uma espantosa sOma de' abusos. E . a su:
UMA'PER.SPJ?CTlYA,H/STR.ICA",
pm't vamitl1passivelmente,comose essa. fosse.a ordem,
niverso; Por razes que sero expost' .
"
,,.apem .articula.r.padre.s
..'. . aar.queJaiS ipadres'.simp
jda';-.esses
.- ....
,;;:'" ,INJUSTIA',:
365'
de explicao
366
UMA PERSPECTIVA HISTOruCA ...
os quadros sindicais tambm sabiam' que
criavam muitas queixas porque pareciam inillstos
trrios aos ,olhos >dostrabalhdores.Talaspec;to
se'iapensar, talvez oferecesse "uma ,. oportunidad' efetiva'
para as iniciativas de orgriizao.
7Q
-
havia unia rio' p;:tga.mento lquido
isso beneficiava. Uma vez qtlCJahtoosmineiros
quanto os tiabalhadm-es d ferro e do aconsideravinOsc,"
seus salrios inadequados . . . ," ,
pUdesseinchega
profisso,
uma' taxa.. de 'acidentes ,fatais
""i. __ " "ccfuriciese usinas .oe)ammaao.
, lIuitostrabillhadores
muns no prestavam itenosestatsticas, .
do ferro edo ,. ". " , .... ,
do sindicato ,dos, metalrlos;selnlneni()nar',
catv(); .'qualificaessaindstda, .. conoa,rnaisarris,c,de,a;
que "., ,"
aniort ealnutilao'amt.arri:ds
g'imeleextensocomo na indstria'
.. .L.> ',.
"j.' ',-;'C '->n
:,; r
io
),,_ ..PP.;
Rtihr alc'in-ava'th:;
cos Die:Scl,we;fJiseribidustrie .'326;' 'De chiO
Koch, Beigarbeiterbe,wegung, p. 150; o salrio mdio nas' minas (
de 1.494 a 1.586 marcos entre 19.08 e 1912, caindo pi.ra, 1.382;
cifras,_bastam para indicar ,que muitos ,minel:is e trabalhac,IoressidfrgiC.s
viam ,ter tido:o:i mesmos salrios, devessem ,existir.muitl
ferro e_do a'o, no grau inferior da _escala salrial; :que ganhavam
mineiros. "> _ _ _ .. , _ ' , __ ::_ :"; __ ':' _:;:" _: _,<,;:":::-<-':",_"., ,:,.,
'-.(7
2
) .Ver K,och .. p.',.79, '.epie Sch,wereiseniridustri
p:.326.' _ _ _ i' _. '_'Ui _ i",;
. .' ' ,. (73) p.",14S',;(
INJUSTIA
367
relaciona 125 acidentes :fatais e 943 'casoS de iuva-'
/"lidezpr
Il1
anente,por ano, no perodo de quase uln quarto
'4 Pelo menos no,que se refere a
siderrgicas, as 'exi-
f;;;jc.:'ghcias fisicshabituais eram certamente severas, possivel;
...... r1",--m.oj-;(:' r111P ri!l fY'Il - iI - __ i_O Os ' do 'S
............... '-"- :-:-- ........... _ ...... ... ___ nas _e-carvao. -_ .opera re
'i;\:W?<josaltos-fornostrabalhavam em turnos de vinte e quatro
ao' clima; outrosaindabanhavam,se cons-
conforme atendiam aos foi'nos e s usi
c
laminao;"
Quaisquque fssernsuasflies;
enfrentavarn:eingeral cndies tduase'
, a,alo!"e ao frio; velltilao,
, ", .', '". , .insta.laes deveStit'ioebnho,aosrdei:
'i;\;!tAr!os' sanitrios.' (Jsbarihiros' duma'da.s pdncipais'se
c
'
iaeinin's Krupp'assemelhavain:sea instnifuerits
rio invrno havia o petigo'ai-'
'?7t1;;,dibUltl cdngelamen tonos' askrits" de ferro .)76 Uma vi
sobretdds esses'ponfbsprovm 'das
dS.trabalhadors',',cOnforme"s"x:
siridcato' dos'
qu
'(7.<1)' nip Schwereisenindustrie. pp. 54i; 553:
Schwereisenilldustrte, XlI.: _: :-, .- --:'- '. - - '
'_ _- _ __-., _ __ Die Schwereisenilldustrie, _'pp/SOS;523;-'-i\.- da
' - '. ..,,;-,:; .. " .
368
diferente nos dois setores. Assim, ser necessrio buscar a
explicao em outra parte, o que no quer dizer que tais
temas no fossem importantes para os trabalhadores. Eles
o eram, como testemunha abundantemente toda a histria
dos movimentos operrios. Os dados disponveis apenas in-
dicam que aquilo que os modernos encaram corretamente
como ms condies materiais no era suficiente por si s
para desencadear uma reao coletiva voltada para a modi-
ficao da situao. Deviam existir outros fatores que faci-
litavam tal resposta entre os mtneiros do carvo e a inibiam
entre os trabalhadores das indstrias do ferro.
Indcios mais promissores vm luz to logo examina-
mos as relaes dos trabalhadores entre si e com seus supe-
:dores na empresa. Comparados aos mineiros, os trabalha-
dores do ferro e do ao constituam um grupo diferenciado e
dividido, de tal modo que o desenvolvimento de qualquer
forma de cooperao e perspectiva comuns enfrentava for-
tes obstculos. Os operrios das fundies, relatava o sindi-
cato dos metalrgicos, geralmente nada sabiam sobre os
processos de trabalho em outras partes da empresa. Devido
ao sistema de compartimentos e superviso, eles jamais dei-
xavam seus prprios postos de trabalho. 77 A luz da tecnolo-
gia complexa e em rpida transformao da metalurgia pe-
sada, difcil ver como eles poderiam ter-se deslocado de
um ponto a outro. Para os mineiros, a situao era com-
pletamente diferente. Apesar das variaes no carter de
um veio carbonfero, um mineiro competente podia, presu-
mivelmente, ser mandado a qualquer ponto. Uma descri-
o da poca sobre a forma como os trabalhadores prepa-
ravam os materiais continuamente consumidos por um alto-
forno inclui nove funes diversas, terminando com un1
"etc.". Uma lista semelhante das categorias de trabalhado-
res numa indstria de tubos de ferro contm catorze fun-
es, terminando igualmente com um "etc.". 78 Algumas ta-
refas exigiam evidentemente enorme fora e resistncia.
(77) Die Schwereisenindustrie, XIII.
(78) DieSchwereisenindustrie, pp.l1, 22.
INJUSTIA 369
Outras podiam ser desempenhadas por operrios diaristas
comuns. 79
Assim, por razes puramente tecnolgicas, a organi-
zao do trabalho na indstria metalrgica pesada sepa-
rava os trabalhadores uns dos outros, de forma muito mais
acentuada do que ocorria nas minas de carvo. Era essa a
razo para a gama mais ampla de escalas de pagamento.
Presumivelmente, muitos grupos de trabalhadores qualifi-
cados e no qualificados tinham que estar em cooperao, a
fim de realizar operaes especficas. Dessa maneira, senti-
mentos de lealdade mtua e pequenos ncleos de solidarie-
dade podem bem ter-se desenvolvido. Eu, entretanto, no
encontrei nenhuma descrio que indicasse que isso defini-
tivamente acontecia. Em cada acontecimento, eles teriam
que aparecer em partes separadas de empresas separadas,
o que tornava a aglutinao erll torno da experincia co-
mum um fato muito difcil. No descobri nenhum trao de
qualquer dispositivo que se assemelhasse ao Gedinge dos
mineiros, a turma de trabalhadores cujo chefe efetuava re-
gularmente negociaes com o supervisor, con1 relao s
taxas de pagamento coletivas.
As relaes entre os trabalhadores e seus superiores
imediatos eram notoriamente ruins em ambas as profisses.
Segundo as reclamaes dos mineiros que vieram tona nas
greves, havia uma pletora de abusos pessoais por parte dos
superiores. Nas indstrias do ferro e do ao, a situao difi-
cilmimte podia ter sido muito melhor. O sindicato dos me-
talrgicos elaborou questes sobre abusos verbais em sua
enquete, cobrindo cerca de 760 empresas, e compilou os
resultados com meticuloso cuidado. Duas pginas em tima
impresso enumeram os eptetos proferidos contra os ope-
rrios nas vrias empresas do Ruhr, constituindo um suple-
mento interessante ao vocabulrio alemo de qualquer es-
trangeiro. Uma boa parte dos termos indica que os exaspe-
rados capatazes enxergavam amide os trabalhadores como
(79) Ver as descries gerais em Pounds, The Ruhr, pp. 105-120; Die
Schwereisenindustrie, pp. 6-23.
aninlais estpidos e preguiosos. No mesmo questionrio,
os operrios so solicitados a classificar o tratamento em
quatro categorias: bom, satisfatrio, insatisfatrio e ruim.
Os resultados merecem ser mencionados, ainda que exijam
uma atitude ctica para sua interpretao adequada:
Tratamento bom e satisfat6rio
Tratamento insatisfatrio e ruim
600
717
Assim, mais da metade dos trabalhadores estava disposta a
relatar seu tratamento como insatisfatrio ou pior, mesmo
para os 'padres da poca. Algumas indicaes sobre a na-
tureza desses padres aparecem nas respostas a outra per-
gunta que solicitava que relatassem a presena ou a ausn-
cia de abusos fsicos diretos. As respostas so:
Inexistncia de maus-tratos fsicos
Abusos fsicos
907
256
80
Mesmo descontados a crueza do questionrio e o fato de
que o sindicato dos metalrgicos tinha bvio interesse em
exagerar o mau tratamento dos trabalhadores, parece se-
guro concluir, mais uma vez, que esses trabalhadores en-
frentavam abusos considerveis, pelos padres atua.is.
Nas grandes ernpresas do ferro e do ao, os capatazes e
supervisores menos graduados eram geralmente antigos
trabalhadores, que usavam o Du no trato com seus oper-
rios. A segunda pessoa do singular t e n ~ entretanto, no ale-
mo e no francs, uma conotao ambgua: ela tanto pode
implicar o tratamento familiar de intimidade ou igualdade
como o de Superioridade prximo ao desdm. (O leitor deve
recordar-se que uma das reivindicaes dos trabalhadores
em 1848 era o de serem chamados na forma polida habitual
entre no ntimos, a segunda pessoa do plural, Sie.) O ele-
mento de superioridade evidentemente predominava. Os
capatazes possuam o direito imediato de despedir traba-
(80) Die Schwereisenindustrie, pp. 488-490.
INJUSTIA 371
lhadores, e quela poca no havia, de acordo com o sin-
dicato, nenhuma restrio legal a esse recurso. Um oper-
rio podia ser demitido por praticamente qualquer razo que
acorresse ao capataz. Muitos deles, aparentemente, usa-
vam sua autoridade para dar vazo, contra os trabalhado-
res, a toda espcie de dio, inveja e antipatias pessoais. 81
E natural perguntar: por que os trabalhadores supor-
tavam tal tratamento? O sindicato dos metalrgicos d uma
resposta simples questo. Eles no tinham outra coisa a
fazer. Qualquer um que conhecesse a situao diretamente,
lembrava a publicao sindical, sabia que a considerao
fundamental, o medo de perder o emprego e o po, man-
tinha os operrios de bocas caladas. Toda tentativa de de-
fender-se seria tomada, sem dvida, como insubordinao
e como violao dos regulamentos decretados pela adminis-
trao. Com efeito, comunicava-se ao trabalhador que se
no gostava da forma como era tratado ele podia sair, e
rapidamente; havia inmeros outros dispostos a ocupar seu
posto. 82 Indubitavelmente, tratava-se de um elemento cru-
cial na situao,. talvez o mais importante de todos. No
obstante, ele no podia ser aplicado com fora igual a todos
os tipos de trabalhadores. E bastante improvvel que um
trabalhador robusto e qualificado, no desempenho de uma
tarefa-chave em um processo tcnico complicado, pudesse
ser dispensado to facilmente como um diarista comum.
Do ponto de vista do operrio individual, a perspectiva
de perder o emprego certamente constitua a arma mais
importante no arsenal de tcnicas de que dispunha o patro
para assegurar uma fora de trabalho dcil e dependente.
Mas tambm havia outras. Uma delas eram os sindicatos
(81) Die Schwereisellindustrie, pp. 500-501. Esta fonte parece pouco con-
sistente ao defender que no havia restries legais s dispensas, uma vez que
tambm menciona o uso de palavres como no constituindo insubordinao do
ponto de vista tcnico, nem base legal para a demisso. Aparentemente deviam
existir GewerbegericJzte ou tribunais profissionais perante os quais tais matrias
podiam ser levadas, mas tal fonte revela que os operrios raramente recorriam a
eles.
(82) Die ScJzwereisenindustrie, p. 492.
372
amarelos ou de empresas, j mencionados em outro con-
texto. Vale notar aqui que os patres no se sentiram sufi-
cientemente ameaados pela disputa da fidelidade de seus
trabalhadores at 1908, quando recorreram a esse artif-
cio. 83 Outro dispositivo eram as penses. Seu principal pro-
psito, ao lado da.s providncias de moradia e de alimenta-
o mais barata, era vincular os trabalhadores a urna em-
presa especfica. Assim, elas constituem uma indicao de
que a mobilidade da fora de trabalho efetivamente preo-
cupava os empregadores, e de que a liberdade de deixar o
emprego no era urna arma completamente negligencivel
nqs mos dos trabalhadores.
Os planos de penso eram especialmente caractersti-
cos das grandes instalaes industriais do ferro e do ao no
Ruhr. Na Alemanha do pr-guerra, os planos mais impor-
tantes existiam a. Na amostra de cerca de 122 mil traba-
lhadores estudada pelo sindicato dos metalrgicos, pouco
mais de 65 por cento pertenciam a um sistema de penso.
Na maior parte dos casos, a associao era obrigatria. O
trabalhador pagava uma taxa de matrcula ao entrar no
emprego e mensalidades enquanto I) retivesse. No entanto,
ao deixar a empresa, o operrio perdia seus direitos de pen-
so. Segundo o sindicato dos metalrgicos, era prtica co-
mum despedir trabalhadores depois de longos anos de ser-
vio, pouco tempo antes de poderem retirar suas penses. A
empresa Krupp citada como uma das que recorriam a
essa prtica. O sindicato apresenta tambm estimativas so-
bre uma das fbricas Krupp que mostram visivelmente que
a contribuio da companhia era bastante limitada, en-
quanto a dos trabalhadores, na forma de taxas de matr-
cula, mensalidades e multas, era muito maior. 84
(83) Para as circunstncias gerais. ver Mattheier, "Werkvereine", p. 180.
Como aponta esse autor p. 188, os sindicatos de empresas tinham conseguido
atrair por volta de 1914, nas minas de carvo, quase 10 ,por cento da fora de
trabalho. Entretanto, eles tinham a srios concorrentes, q"ue j haviam organi-
zado o grosso dos trabalhadores. No era esse o caso nas indstrias do ferro e do
ao.
(84) Die Sc./twereisenindustrie, pp. 524-529.
INJUSTIA 373
As conseq.ncias de experincias histricas diferentes
Fazendo uma pausa para retomar a situao em seu
conjunto, podemos observar que, para todo abuso denun-
ciado pelo sindicato dos metalrgicos, nos anos que prece-
deram ecloso da guerra, existia um paralelo nas minas
de carvo. As reivindicaes fundamentais de ambos os
conjuntos de trabalhadores resumiam-se s seguintes: 1)
ausncia de tratamento e respeito humanos decentes; 2)
amargo ressentimento contra as multas e dedues em seus
salrios, que eles consideravam injustas e arbitrrias - afi-
nai, tinham despendido enorme esforo; 3) escalas de paga-
mento sobre as quais no tinham nenhum controle e que
eram arbitrrias e injustas na forma como recompensavam
ou deixavam de recompensar a habilidade e o esforo, ten-
dendo a lanar os trabalhadores uns contra os outros, em
incansvel competio; 4) falta de segurana no trabalho e
perspectiva de serem demitidos por um' supervisor mal-hu-
rhorado, por puro rancor ou maldade. Nestes pontos essen-
ciais, sua situao era similar. Todavia, os mineiros procu-
raram fazer muita coisa frente a essa situao, embora com
resultados limitados, e os metalrgicos quase nada.
A principal diferena entre os trabalhadores do ferro e
do ao e os mineiros era essa: os mineiros tinham seu Ge-
dinge, seu Knappschaften e seu Berggesetz, dispositivos
sociais que os distinguiam de outros agrupamentos de tra-
balhadores e desempenhavam papel fundamental na facili-
tao do protesto coletivo. Embora uma boa parte do im-
pulso por trs desse protesto possa ter vindo dos operrios
desorganizados, o Gedinge e o Knappschaften serviam como
modelos e ncleos para sua expresso, enquanto o Bergge-
setz contribua para legitim-los. Todos os trs constituam
o resultado de experincia histrica passada, perpetuados
porque a minerao expandiu-se atravs de um crescimento
da fora de trabalho. Evidentemente, os trabalhadores do
ferro e do ao defrontaram-se com uma situao em geral
semelhante em 1914, mas chegaram a ela atravs de um
conjunto basicamente diverso de experincias histricas.
Essa distino vem luz como a soluo mais provvel para
374 UMA PERSPECTIVA HlSTORICA ...
o enigma de suas reaes diferentes. Por razes anterior-
mente apontadas, h infelizmente muito menos informao
histrica sobre os operrios das grandes instalaes meta-
lrgicas que sobre os mineiros do carvo. Mas h o sufi-
ciente para esboar o carter e o impacto provvel desse
conjunto de experincias.
Em contraste com a minerao carbonfera, as inds-
trias do ferro e do ao expandiram sua produo atravs de
uma srie de avanos tecnolgicos fundamentais, que mere-
cem o desgastado rtulo de revolucionrios. O rerro foi o
primeiro a expandir-se. A substituio do carvo vegetal
pelo coque metalrgico na fundio no teve incio no Ruhr
at 1849. Depois disso, foram introduzidos os fornos gigan-
tescos. Em 1850, a fundio prussiana mdia produzia 720
toneladas. Por volta de 1871, tal produo chegava a mais
de 5 mil. Entretanto, na indstria do ferro, a refinao con- .
tinuou a ser uma rea obstruda. Os fornos de pudlar re-
queriam homens de enorme fora e resistncia, capazes de
suportar o calor durante horas, enquanto revolviam o denso
caldo do metal semilquido e extraam as bolhas daquilo
que se tornaria o ferro batido. As tentativas de mecanizar
essa parte do processo fracassaram. A soluo final veio
com as descobertas sobre como fabricar o ao barato e com
sua utilizao no lugar do ferro forjado na maioria dos
usos. Tais descobertas, associadas aos nomes de Bessemer e
Siemens-Martin, no foram aplicadas na Alemanha em
larga escala seno bem depois de 1870. 85
O ao apresentava importantes vantagens tcnicas em
relao ao ferro, que na fonna de ferro gusa rgido mas
quebradio, e na forma de ferro batido malevel e fcil de
trabalhar mas muito suscetvel corroso e ao rompimento.
O ao, por outro lado, por sua resistncia e elasticidade,
combina as vantagens de ambos. Originalmente, devido
quantidade de trabalho e combustvel requerido, ele cons-
titua uma mercadoria muito custosa, vendida e utilizada
por libra, para objetos como. lminas de barbear, instru-
(85) Landes, UlIhol/nd PrometJzeus, pp. 218219, 264,
INJUSTiA
375
mentos clrurgicos e coisas do gnero. 86 Os novos avanos
tcnicos mudaram a situao. O ferro continuou a ser usado
e sua produo manteve-se em expanso at a ecloso da
guerra. Enquanto isso, a partir de bases bastante mais limi-
tadas, a produo de ao expandia-se com muito maior ra-
pidez, medida que este passava a ser amplamente utili-
zado nas ferrovias, nos encouraados e eUl muitos outros
fins. Reproduzimos abaixo as cifras relativas produo de
ferro gusa e de ao (em milhares de toneladas mtricas), na
Alemanha como um todo, em algunsanos, selecionados no
perodo anterior Primeira Guerra Mundial. No curso de
cada intervalo de tempo, a produo de ferro praticamente
duplicou, enquanto a de ao quase triplicava.
1880
1890
1900
1913
Ferro gusa
2729
4658
8521
19309
Ao
624
1614
6646
18 935 87
A fabricao do ao parece ter sido um processo mais
complicado do que a do ferro, exigindo um maquinrio
ainda mais potente. Chega ao nosso conhecimento a exis-
tncia de velozes fornos com capacidade para 100 a 300
toneladas, fornalhas de refinao, usinas de laminao das
quais o metal acabado precipitava-se a quarenta ou ses-
se;'ta milhas por hora, guilhotinas areas, e coisas do tipo.
Por volta do final do sculo XIX, a indstria alem do ao
tinha o mais avanado equipamento de toda a Europa. 88
Esses poderosos avanos tecnolgicos tiveram inme-
ras conseqncias, que produziram agudas diferenas entre
a situao geral dos mineiros do carvo e a dos trabalha-
(86) Landes. Unbound Prometheus, pp. 251-252.
(87) Handwrterbuch der Staatswissenschaften, vaI. 3, s. v .. "Eisen- und
Stahindustrie". pp. 548, 556. Para as diferenas entre o ferro batido e o ao, ver
os comentrios em Landes, Unbound Prometheus, p. 260. onde ele traa um
paralelo entre a continuao do uso do ferro batido aps o advento do ao e o
desenvolvimento dos veleiros depois da introduo do navio a vapor.
(88) Landes, Unbozmd Prometheus, pp. 263-269.
dores metalrgicos. A razo simples: a produtividade do
trabalho aumentou de forma bastante considervel na me-
talurgia pesada, enquanto na minerao carbonifera, como
foi salientado antes, ela permaneceu em grande parte est-
tica, depois que as novas formas de trabalho em maiores
profundidades entraram em vigor. Ainda que eu no tenha
sido capaz de encontrar estatsticas utilizveis para de-
monstrar essa elevao na produtividade, trata-se de um
tema sobre o qual as fontes em geral concordam,89 e que
parece prximo ao bvio, a partir da histria tecnolgica
acima resumida. Alm disso, com apenas algo em torno da
metade dos trabalhadores nas minas de carvo, por volta de
1913, nas gigantescas siderrgicas o contingente acima do
solo constitua um grupo muito mais diversificado. Um fun-
didor de tnetais e um indivduo que operava as guilhotinas
areas dificilmente teriam tanto elll comum. como os vrios
tipos de mineiros do carvo, o que tornava a atuao cole-
tiva muito mais difcil. Finalmente, e embora tal distino
no seja, at onde possei ver, diretamente atribuvel a dife-
renas na tecnologia, na indstria do ferro e do ao os ope-
rrios no dispunham de nenhuma tradio ainda vigente
de benevolncia de uma autoridade estatal qual poderiam
recorrer, o que conferia alguma tonalidade de legitimao
s suas reivindicaes. possvel que originalmente alguns
deles tivessem essa idia, uma vez que at 1861 os trabalha-
(89) Landes, UnboundPrometheus, p. 268, cita algumas estatsticas refe-
rentes ao ao, mas salienta suas contradies. Wolfram Fischer, Wirtschaft und
Gesellschaft, p. 181, observa que a indstria siderrgica do sculo XIX apresen-
tou uma das taxas mais elevadas de aumento da produtividade do trabalho. Hel-
mut Croon, "Vom des Ruhrgebiets", em Frst (org.), Rlzeinisch-West-
falische Rckblende, p. 212, oferece algumas estatsticas dispersas para demons-
trar que a fora de trabalho cresceu de forma muito menos lenta nas empresas do
ferro e do ao que na minerao do carvo. Entretanto, sua afirmao de que as
condies de trabalho eram melhores nas indstrias do ferro e do ao que nas
minas de carv::io parece-me, com base nas informaes citadas acima, bastante
duvidosa. Por outro lado, sua observao de que havia menor rotatividade de
trabalho nas empreSas do ferro e do ao faz sentido. A minerao do carvo era
claramente voraz em sua demanda de trabalho. provvel que muitos trabalha-
dores abandonassem as minas aps uma curla tentativa, seja por vontade prpria
ou alheia.
INJUSTIA ]77
dores das fundies estavam sujeitos jurisdio dos depar-
tamentos governamentais de minerao (Bergbehi::den).
Naquela data, como parte das reformas liberais na minera-
o e, portanto, antes do perodo de rpido crescimento,
tanto na metalurgia pesada como na minerao, os traba-
lhadores das fundies perderam toda a proteo que seu
status especial pudesse dar-lhes, medida que a nova legis-
lao os transferia da jurisdio dos departamentos de mi-
nerao para a das autoridades civis comuns. 90
Se a descida escurido da mina tinha seus aspectos
misteriosos e aterrorizadores, contra os quais, entretanto,
tradies e costumes h muito estabelecidos proporciona-
vam alguma segurana, o primeiro contato com os novos
molochs do subsolo deve ter representado uma experincia
terrificante para simples camponeses e artesos. Ao con-
trrio dos mineiros do carvo, a maioria dos trabalhadores
metalrgicos era proveniente de uma situao artes e ope-
rria alem-ocidental. Havia tambm um contingente de
imigrantes da Europa oriental, como o demonstra a exis-
tncia de um sindicato polaco. 91 A partir de suas origens
artess e camponsas, os operrios do ferro e do ao dificil-
mente teriam podido trazer com eles um ncleo comum de
experincias e padres com o qual pudessem enfrentar a
nova situao. Particularmente para aqueles que tinham
uma origem artes, a transio para os altos-fornos ou as
usinas de laminao, com sua tecnologia esmagadora, deve
ter representado uma experincia imensamente mais trau-
mtica que aquela pela qual C<J.rl Severing passou como jo-
(90) AteIes estavam sujeitos ao Gewerkeordllung (regulamentos das pro-
fisses), que provavelmente forneciam aos trabalhadores industriais alemes, em
geral, proteo maior que no caso da Inglaterra liberal. A transio mencionada
em Wolfram Fischer, Wirtschaft und Gesellschaft, pp. 152, 173-174.
(91) Mattheier, "Werkvereine", p. 176. O 11. Sonderheft zum Reichs-
Arbeitsblatte ". 1913, parte, p. 49, menciona um sindicato polons de
lhadores nas fundies com mais de 11 mil membros. Segundo Wilhelm Brepohl,
lndustrievolk: Im Wandel vou der zur lndustriallen Daseinsform Dar-
gestellt am Ruhrgebiet. p. 202, as peslluisas locais demonstraram que a maior
parte dos imigrantes para o Ruhr era originria das l'egies rurais seja da Ale-
manha ocidental, seja da Alemanha orielli:d.
378
venl Schlosser. ETn inmeras pequenf!.s fbricas, por volta
de 1900, a linha divisria entre a vida do arteso e a do
trabalhador fabril era ainda imprecisa. Um indivduo podia
cruz-la em urn ou em outro sentido, sem dar-se conta da
diferena. Tambm a situao das lninas carbonferas,
como tivemos vrias oportunidades para observar, perpe-
tuava certas caractersticas e tradies da vida artes. Aque-
les que ingressavam nas minas defrontavam-se com uma
vigorosa cultura comum sobre a qual podiam lnover-se.
Para os operrios do ferro e cf.., ao no havia nada seme-
lhante.
Em sunla, os trabalhadores do ferro e do ao no dis-
punham de urna tradio de negociao coletiva informal
como o Gedinge, no contavam a no ser com a tnue me-
mria de um Estado paternalista formalmente incorporado
na autoridade do Berggesetz, no tinham qualquer sistema
rudimentar de segurana social como o Knappschaften,
com sua tradio de gesto pelos prprios mineiros. Os tra-
balhadores metalrgicos e siderrgicos constituam, por
assim dizer, uma criao a partir do nada - sem hbitos,
experincia coletiva ou melllria. Ou, mais precisamente,
os costumes que porventura tivessem eraln provavelmente
diferentes entre si, obliterados no processo de criao das
novas fbricas que germinaram na .dcada de 1880. Essa
ausncia os colocou em tremenda desvantagem em qual-
quer esforo de iniciativa pessoal, seja por vontade prpria
ou por sugesto de estranhos. Mas tambm outros obst-
culos estavam presentes. Uma vez que as grandes indstrias
do nletal eram tecnologicalnente mais avanadas que a mi-
nerao de carvo, elas geravam e exigiam uma fora de
trabalho mais diversificada, com uma gama lnaior de esca-
las de pagamento e habilidades mais variadas. Os trabalha-
dores, inseridos em processos diferentes, dos quais havia
um grande nmero, desempenhavam suas tarefas cotidia-
nas fsica e socialmente isolados uns dos outros, em partes
separadas da fbrica. Atuando conjuntamente, a ausncia
de tradies partilhadas e a fragmentao social no local de
trabalho devem ter tornado muito difcil qualquer idia de
um destino conlum que servisse de base para a ao cole-
INJUSTIA 379
tiva. Na forma de hiptese exploratria, essa surge como a
razo mais convincente para o fato de os trabalhadores si-
derrgicos se mostrarem to menos receptivos organiza-
o sindical que os mineiros de carvo e do fato de eles
serem to pouco ativos na defesa dos prprios interesses.
Ainda que os mineiros de carvo tenham sido mais
atuantes e tenham sustentado as mais amplas greves da his-
tria da classe operria alem no perodo anterior a 1914,
no existe o mais leve indcio de que eles fossem os porta-
dores de sentilllentos revolucionrios. O desenvolvimento
da grande indstria no Ruhr deu origem a uma classe ope-
rria substancial, que se pode chanlar, com boas razes, de
proletariado. Mas a elite politicamente consciente desse se-
tor mostrava-se cindida ao longo de diversas linhas de fra-
tura, ao passo que a massa dos trabalhadores, nas ocasies
em que se mobilizava, impelia os lderes perseguio de
objetivos limitados. Rotular esses temas de prosaicos seria
menosprez-los. Havia uma poderosa carga emocional por
trs deles. O seu impulso central ia no sentido da aceitao
dos trabalhadores como seres decentes numa ordem social
mais humana.
Saber se tal meta era atingvel por meios pacficos ou
violentos, ou por alguma combinao dos dois, uma ques-
to completamente diversa.Enl todo caso, entre os traba-
lhadores em seu conjunto, os impulsos em direo a essa
meta variavam grandemente de indstria para indstria,
como este capitulo procurou demonstrar. Mesmo onde fos-
sem intensos, eles refletiam a situao em ma indstria
especfica. Os mineiros do carvo tinham reivindicaes de
tnineiros do carvo e procuravam fazer alguma coisa sobre
elas. Os trabalhadores do ferro e do ao tinham igualmente
suas reivindicaes mas eram incapazes de fazer muita coi-
sa face a elas. Poderia o trauma compartilhado da guerra e
da derrota fornecer um conjunto comum de experincias
capaz de superar tais distine:< e de fundir os operrios
industriais numa nica fora revolucionria que conduziria
a uma nova era? Havia na Ale.manha aqueles que temiam
essa possibilidade e trabalhavam febrilmente para impedi-
la, do mesmo modo que havia os que comprometiam todas
380
as suas considerveis energias e inteligncia no sentido de
traz-la luz. Todos, como se revelou, fracassaram. Nos
captulos seguintes tentaremos compreender por que isso
ocorreu.
CAPTULO 8
A revolu.o reformista
1918-1920
Antecedentes gerais
As tenses da Primeira Guerra Mundial, o impacto de
uma derrota que destruiu a monarquia e desacreditou tem-
porariamente as camadas e as instituies dominantes da
sociedade alem -'- os Junkers, os chefes militares, a buro-
cracia civil, as grandes elnpresas - fizeram surgir as con-
dies que possibilitaram a irrupo de um amplo movi-
mento revolucionrio, em 1918. A ala reformista do movi-
mento operrio tomou o poder pacificamente a 9 de novem-
bro de 1918, em parte porque tanto os reformistas como os
lderes do antigo regime estavam ansiosos por evitar uma
rebelio radical. Nesta altura, aqueles que tinham compro-
misso com uma transformao revolucionria da ordem vi-
gente constituiam ainda uma limitada minoria. A principal
dirigente de tal movimento era Rosa Luxemburg, que pos-
teriormente alcanaria reputao mundial, embora seja di-
ficil provar que ela fosse na poca a figura dominante. Um
grupo muito mais significativo entre os que tradicional-
mente so chainados de radicais mostrava-se incerto quan-
to ao que realmente queria, concordando basicamente so-
bre o que no queria: um retorno ao status quo de 1914.
Tratava-se dos socialistas independentes, ou USPD, das
iniciais alems do Partido Socialista Independente da Ale-
382 UMA PERSPECTIVA I-IISTORICA ...
manha, que rompera com o SPD em 1917. Sem embargo, o
radicalismo revolucionrio, que antes da guerra pusera em
efervescncia sobretudo os intelectuais de esquerda, come-
ara a adquirir, por volta de 1918, urna base de massas.
Essa base cresceu rapidamente, em parte devido s polti-
cas adotadas pelo SPD e em parte por outras e mais impor-
tantes razes. Sa.ber se o SPD podia ter conduzido a situa-
o de maneira diferente, com resultados rnenos desastro-
sos, urna questo difcil, a ser analisada aps termos
observado o que realmente ocorreu. Os elementos modera-
dos e reformistas no seio dos trabalhadores industriais efe-
tivamente tentaram conter e derrotar o impulso radical -
ou melhor, as diversas investidas radicais que vieram luz
em momentos diferentes e a partir de fontes diversas. Mas
eles conseguiram sucesso ao preo de uma aliana com as
foras conservadoras e antidemocrticas da sociedade ale-
m. A restrita vitria de Pino dos moderados produziu
uma herana de amargura entre a classe operria industrial
e um regime liberal capitalista que quase no dispunha d
liberais. No prazo de uma dcada e meia tal regime su-
cumbiu a Hitler.
Em forma sinttica, esta a narrativa cronolgica que
configura o quadro geral da parte histrica remanescente
deste livro. O captulo presente e o prximo procuraro
analisar certos aspectos do papel desempenhado pelos tra-
balhadores nessa tragdia crucial da civilizao moderna.
A guerra e suas conseqncias dilaceraram completa-
mente os hbitos cotidianos comuns de praticamente todos
os operrios industriais na Alemanha, como sem dvida o fi-
zeram no restante da Europa. Por si s, esse fato explica em
grande parte a tempestade poltica do perodo do imediato
ps-guerra. Uma vasta parcela dos trabalhadores mudou de
emprego. Outros ingressaram nas foras armadas, transfor-
mando-se muitos deles em vtimas fatais. As mulheres e as
crianas efetuaram o trabalho dos homens lnas deixaram a
fora de trabalho no final da guerra. Para os homens que
permaneceram no mesmo oficio, as condies de trabalho
mndaram-se acentuadamente. Tomadas' em seu conjunto,
tais modificaes significaram que as relaes e sanes 50-
INJUSTIA 383
dais costunleiras, que tinham servido para vincular os in-
divduos aos status quo, sofreram severas presses, sendo
necessrio recri-las - ou ento simplesmente ruram.
As estatsticas profissionais fornecem alguns indcios
das dimenses fundamentais das mudanas. Os Quadros
iO elO. J). aS apresentaul de forma sumria.
1
prlneira vista, poderia parecer que a guerra ace-
lerou grandell1ente a tendncia formao de um proleta-
riado industrial moderno, criando, dessa maneira, as bases
sociais para as insurreies "proletrias" do ps-guerra. As
indstrias de guerra - da minerao aos produtos qu-
micos- so as mais caractersticas de uma economia in-
dustrial moderna. O nmero total de trabalhadores neste
setor cresceu em 26 por cento entre 1913 e 1918. Enquanto
isso, a categoria das indstrias intermedirias perdeu 37
por cento de seus trabalhadores, e a categoria das civis, 40
por cento. Entretanto, uma observao mais cuidadosa faz
com que essa hiptese perca a maior parte de sua fora.
nas indstrias de guerra, o nmero de homens de-
clinou, medida que a composio da fora de trabalho
modificava-se agudamente. A proporo de mulheres e jo-
vens subiu de 13 por cento, em 1913, para 34 por cento, em
1918. Conforme 112 mil homens deixavam as indstrias de
(1) As tabelas ba.seiam-se nos relatrios do Gewerbeaufsicht, ou Servio de
Inspeo Fabril (que abrangia empresas com dez ou mais trabalhadores), con-
forme aparecem citados em Statistisches Jahrbuch fr das Deutsche Reich, vaI.
42 (1921-1922), pp. 96-97. Para o ano de 1913 o relatrio inclua cerca de 7 mi-
lhes e 400 mil trabalhadores. Visto que havia B,5 milhes em 1907. data do
ltimo censo ocupacional, em 1913 devia haver mais de um milho de operrios
no abrangidos pelo Servio de Inspeo Fabril. Aparentemente, no h outra
maneira de preencher tal lacuna nos dados. Um novo censo profissional no seria
efetuado antes de 1925. Durante a guerra e, na verdade, at 1922 o Stntistisclzes
Jahrbllch continuou candidamente a reproduzir os dados profissionais do censo
de 1907. Uma vez que o Servio de Inspeo Fabril estava sobrecarregado com
outras funes c carente de funcionrios, e de forma alguma podin contar com a
plena colaborao dos empregadores no acesso aos registros das empresas, ill1
H
provvel que esses dados fossem muito precisos. Embora tais defeitos devam ser
considerados, eles no destroem em absoluto o valor das informaes. Nosso in-
teresse est nos operrios das grandes fbricas, em geral abrangidas pelo Servio
de Inspeo Fabril, e parece altamente improvvel que as deste fossem
to imprecisas a ponto de no apreender a direo geral das mudanas. Mesmo
como aproximaes pouco eX<itas as cifras ainda permanecem bastante revela-
donls.
384
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INJUSTiA
385
QUADROI0A
Modificaes no nmero de trabalhadores industriais a partir de 1913
(em milhares)
I
1918vs 1913 1920 vs 1913
Categorias industriais I Nmero de Modificao Nmero de I Modificao
trabalha- percentual trabalha- vercentual
dores dores 'A
Indstrias de guerra
lU. Minerao - 62 5 +130 +11
V. Metalurgia + 54 + 8 + 19 + 3
VI. Maquinrio +578 + 49 +247 +21
VIL Qumicos +307 +170 + 78 +43
VIII. Combustveis, 5 6 + 16 +20
etc.
Totais +872 + 26 +490 +15
Intermedirias
IV. Pedra, argila -384 59 -213 -33
X. Papel 41 21 11 - 6
XI. Couro - 21 17 20 -17
XII. Madeira 39*
9 8 -2
,XVI. Construo -158 57 88 -32
Diversos + 5 + 28 + 3 +17
Totais -638 - 37 -337 -20
Civis
IX. Txteis -553 58 -322 -34
XIII. Alimentao -170 24 -141 -20
XIV. Vesturio -137 32 75 -17
XV. Limpeza - 12 21 - 14 -25
XVII. Impresso - 62 31 - 19 -10
Totais -934 40 -571 -24
Totais gerais -700 9 -418 -6
Fontes: Para 1913, 1919 (onde aparece) e 1920, Statistisches Jalzrbuch fr das
Deutsche Reich. vaI. 42 (1921-1922), pp. 96-97; para 1918, ver Waldemar Zim-
mermann, "Die Vedinderung der Einkommens- und LebensverhItnisse der
Deutschen Arbeiter durch den Krieg", em Rudolf Meerwarth ef a/., Die Einwir-
kUllgen dr:s Krieges auf die Bev/kerungsbewegungen und Lebensha/tung in
Dr:utschhmd, p. 351. No Quadro 10, as cifras da coluna 2 representam a diferena
entre as colunas 3 e 1.
Nota: O Servio de Inspeo Fabril pesquisava somente os estabelecimentos com
dez ou mais empreg<'ldos.
(*) Cifras de 1919 utilizadas no lugar das de 1918, uma vez que o total de
mann para os trabalhadores homens em indistrias de madeira meramente repete
o total de 1913. dado que atribuo a um erro desafortunado bastante fcil de
ocorrer.
386 UMA PERSPECTIV.A HISTORICA
guerra, presulnivelrnente para marcharenl s trincheiras,
982 mil mulheres e jovens afluam para possibilitar o au-
mento dos trabalhadores neste setor da economia.
Entre 1918 e 1920, a maioria deles desligou-se da fora
de trabalho e dificilmente podem ser considerados urna
fonte de radicaiizao. Na verdade, vaie notar que por volta
de 1920 a proporo dos trabalhadores jovens e mulheres
voltou a um padro muito semelhante ao de 1913 em todos
os trs setores. Em 1913, era de 13 por cento nas indstrias
de guerra, 18 por cento no setor intermedirio e 52 por
cento no setor civil. Em 1920, as pr5pores eram, respec-
tivamente, 17 por cento, 23 por cento e 56 por cento.
Aps a guerra, seguramente, o setor blico ainda apre-
sentava um crescimento lquido de 15 por cento na taxa de
emprego (em 1920), com o setor de maquinrios (grupo VI)
exibindo o maior aumento absoluto de urna categoria pro-
fissional isolada, com o acrscimo de 247 mil trabalha-
dores. Por conseguinte, urna explicao do radicalismo em
termos de um crescimento do setor mais caracterstico do
conjunto dos setores industriais nlodernos no pode ser des-
cartada de imediato. Contudo, como mostra o restante do
quadro e como j sugeri anteriormente, o fato bsico da
vida industrial no era de forma alguma o mero cresci-
mento. Em vez disso, era a selvagem flutuao no tipo e nas
condies de emprego. Ser mais frutfero, assim, observar
quais eram as principais modificaes que ocorriam em in-
dstrias especficas, especialmente porque os totais gerais
para os operrios nas indstrias e nlesmo os subtotais do
setor blico, do intermedirio e do civil mascaram tais
transformaes.
As indstrias que ganharam trabalhadores entre 1913
e 1918 situavam-se no setor de guerra (com exceo do
grupo insignificante do "diversos"):
c,"'ategoria AU"i?zentono Crescimento
industrial nl.nlero de proporcional
trabalhadores
V. Metalurgia 54000 8
VI. Maquinrio 578000 49
VII. Qumicos 307000 170
INJUSTiA 387
Aquelas que cresceram durante todo o perodo de 1913
a 1920, excluindo mais urna vez o item "diversos", foram:
Categoria
industrial
UI. Mineraao
V. Metalurgia
VI., Maquinrio
VII. Qumicos
VIII. Combustveis,
etc.
Aumento no
nmerode
trabalhadores
130000
19000
247000
78000
16000
Crescirnento
proporcional
11
3
21
43
20
Exceto pela categoria "diversos", onde tudo cabia, o
crescimento deu-se sempre no setor industrial avanado. 2 E
foi tambm neste setor, particularmente na minerao, que
haveriam de ocorrer as agitaes e os levantes mais graves
entre 1918 e 1920. Em larga medida, o impulso radical to-
mou a forma ele uma rejeio da liderana dos sindicatos do
SPD, nos ramos metalrgico e ele maquinrio, bem como na
luinerao.
As categorias profissionais que sofreram as maiores
perdas, por outro lado, estiveram relativamente tranqilas,
pelo menos no sentido de que, independentemente do que
ocorresse, no houve repercusses polticas no cenrio na-
cional e tampouco ficaram registrados traos relevantes nas
histrias detalhadas sobre o perodo. As indstrias se-
guintes perderam mais de cem mil trabalhadores entre 1913
e 1918:
Categoria
industrial
IV. Pedra e argila
XVI. Construo
XIII. Alimentao
.XIV. Vesturio
IX. Txteis
Nmero
das perdas
384000
158000
170000
137000
553000
Modificao
percentual
-59
. -57
-24
-32
-58
(2) Os trabalhadores classificados como "Diversos" cresceram em 17 por
cento por volta de 1920, mas uma vez que o nmero original desse grupo cra
muito limitado em 1913, mal chegando a 18 mil, e suas vrias tarefas nflO eram
essenciais economia, eu os olnito neste ponto.
388 UMA PERSPE=IVA ]-]]STRICA ...
No final da guerra, em 1918, com mais de metade dos
trabalhadores tendo sado das indstrias de utenslios de
cozinha e de loua, da construo civil e das fbricas tx-
teis, e com cortes severos nos ramos da alimentao e do
vesturio, o suprimento de mercadorias civis deve ter sido
extrelnall1cnte escasso. Isso por sua vez significava severa-s
agruras fsicas para muitos e urna ruptura generalizada das
rotinas dirias - a melhor receita possvel para o levante
social. Por volta de 1920, os graves danos a este setor ainda
continuavam, como o mostram as indstrias que ainda re-
gistravam uma perda de mais de cem mil trabalhadores:
Categoria
industrial
IV. Pedra e argila
XIII. Alimentao
IX. Txteis
Nmero
das perdas
213000
141000
322000
lvlodificao
percentual
-33
-20
-34
E importante chamar a ateno para as implic"es
das alteraes profissionais entre 1913 e 1920 quanto aos
sindicatos do SPD, uma vez que tais sindicatos represen-
tavam afinal um mecanismo significativo de integrao. e
estabilidade social. Antes da guerra, o SPD contava com
organizaes sindicais massivas, isto , com mais de cem
mil membros, entres os metalrgicos, os mineiros, os mar-
ceneiros, e os operrios da construo.
3
No houve ne-
nhuma mudana dramtica no nmero de trabalhadores
metalrgicos e marceneiros por volta de 1920, embora te-
nhanl ocorrido alteraes nas condies de trabalho, a se-
rem analisadas a seguir. Na minerao, entretanto, tiveram
lugar profundas flutuaes, com a perda de 62 mil traba-
lhadores durante a guerra. Mas eln 1920 os mineiros eralll
130 mil a mais que em 1913. A construo e a indstria
(3) Havia tambm um amplo sindicato de trabalhadores fabris com 211
mil membros em 1913. Presumivelmente, seus filiados estavam dispersos por v-
rias categorias profissionais. So, portanto, de localizaao impossivel a partir des-
tes dados. O sindicato dos trabalhadores no transporte, com 213 mil membros em
1913, tambm escapa ao alcance do Servio de Inspeo Fabril. Durante os le-
vantes do ps-guerra os trabalhadores em ferrovias desempenharam importante
papel, s vezes de um. lado, s vezes de outro.
INJUSTIA
389
txtil experimentaram perdas maiores no curso da guerra,
apenas parcialmente compensadas nos dois primeiros anos
aps o conflito. De tal modo, as estimativas profissionais
revelalll duas fontes de aguda presso sobre as organizaes
sindicais. Nas ocupaes como a minerao, que aumen-
taranl entre 1913 e 1920, os sindicatos foram inundados por
novos membros no familiarizados com os hbitos e a dis-
ciplina sindicais. Nas profisses como as da construo e
das fbricas de tecidos, onde o nmero total de empregos
declinou, ocorreu a situao exatamente oposta: a base tra-
dicional de filiao sindical sofreu ntida eroso.
Um ltimo aspecto dos Quadros 10 e 10A merece
ateno: a acentuada tendncia de retorno "normali-
dade" entre 1918 e 1920. Como j se notou, por volta de
1920, a distribuio entre homens adultos e auxiliares re-
trocedeu, aps um surto no perodo de guerra, a um n-
mero prximo ao de 1913. Em termos de emprego total, as
indstrias blicas tinham crescido 26 por cento em 1918 e
os setores intermedirios e civis tinham sofrido perdas de 37
e 40 por cento. Mas em 1920 as mudanas respectivas vol-
taram a um acrscimo de 15 por cento, no caso das inds-
trias de guerra e perdas de 20 e 24 por cento para as outras
duas. Na realidade, este perodo de retorno "normali-
dade" foi marcado por repetidas crises polticas e insur-
reies sociais de grande gravidade. Ao mesmo tempo, tal
tendncia reverso aos relacionamentos estruturais ante-
riores ajudou os moderados a conquistar
vantagem no final.
A guerra gerou tenses no somente no padro de op-
es profissionais disponveis aos trabalhadores mas tam-
bm no contrato social que governava a recompensa justa
para o trabalho. E bastante revelador o que aconteceu com
a noo de uma reconlpensa extra para a qualificao. Esse
pressuposto moral entrou em conflito com outros pressu-
postos morais, bem como com os imperativos de uma eco-
nomia de guerra. Se em sua base tais imperativos eram os
das. classes dOlninantes, no deixavam de ser, em certo
grau, compartilhados pelos trabalhadores, at o ponto em
que os sacrifcios realizados pelos operrios passaram a lhes
390 UMA PERSPECTIVA HlSTQRICA.
parecer injustos. Em diversos setores da economia - nota-
damente as ferrovias, a construo civil em certas cidades e
diversas indstrias da Baviera - h evidncias que sus-
tentam a idia comum de que as diferenas salariais entre
trabalhadores qualificados e no qualificados declinaram.
Agudos aumentos no custo de vida criaram_ a "necessidade"
de proteger os trabalhadores de menor salrio enl tais se-
tores. Tal "necessidade" reflete no apenas a preocupao
da classe dominante com a desordem mas tanlbnl as con-
cepes populares no sentido de que deveria existir algum
tipo de salrio mnimo ou realista, ao lado de remunerao
diferenciada conforme a qualificao e o esforo.
O nivelamento dos salrios tambm se devia ao influxo
de trabalhadores novos e nlenos qualificados, especial-
mente nlulheres e jovens, como se mostrou. no Quadro 10.
Por sua vez, nas indstrias de guerra, onde foi maior a ele-
vao proporcional do trabalho feminino e juvenil, os nveis
salariais dos trabalhadores no qualificados cresceram me-
nos que os dos outros operrios. Neste setor da economia, a
escassez de pessoas qualificadas para o exerccio de funes
tais como os ofcios de preciso na metalurgia e nas inds-
trias de maquinrio serviu, juntamente com as exigncias
da guerra, para manter os salrios altos. 4 H algo de intri-
gante no fato ele que a onda de radicalismo "proletrio"
tenha principiado precisamente entre esses trabalhadores
altamente privilegiados. Mais frente examinaremos tal si-
tuao com mais cuidado.
Feitas essas observaes, tempo de levantar algumas
questes sobre a importncia das agruras materiais diretas
no conjunto elo levante. No h razo para duvidar que es-
tavam presentes dificuldades materiais bastante severas
entre muitos trabalhadores por volta do trmino da guerra e
no curso dos anos caticos que se lhe seguiram. Em al-
gumas regies, houve fome pura e simples. Os nveis dos
salrios reais para profisses determinadas mostram decl-
nios de 25 a 50 por cento entre 1913 e 1917. Em 1918 e
(4) Gcrhard Bry, Wages in Germany 1871-1945, pp. 202-203, 2 8 3 ~ 2 8 4
INJUSTIA
391
1919, ocorreu unla recuperao surpreendente que levou
alguns salrios reais a nveis mais elevados que em 1913,
embora com severas flutuaes entre 1919 e 1923. Durante
esse perodo, registraram-se quedas de at 50 por cento. Os
nnleros sugerem um mundo de esperanas bastante inst-
veis - se faz sentido, na verdade, falar de qualquer espe-
rana - e fortunas que rapidamente se . alteravam, por ra-
zes completalnente externas ao controle do trabalhador
individual. Por outro lado, nas sries mencionadas, os n-
veis de salrio real para os no qualificados sustentaram-se
melhor durante as fases de queda e elevaram-se mais du-
rante as recuperaes, que os nveis para os operrios qua-
lificados. Neste sentido, portanto, havia algumas compen-
saes diante das guinadas estonteantes da roda da fortuna.
Existem tambm informaes 5 sobre a mdia dos ren-
dimentos dirios reais para os trabalhadores homens e mu-
lheres nas principais categorias industriais. Considerando o
ms de maro de 1914 como 100, as taxas de setembro de
1918, pouco antes dos motins e das insurreies operrias
que se seguiram derrota, eram as seguintes:
Inds.trias de guerra
In dstrias intermedirias
Indstrias civis
Homens
77,4
64,2
55,5
Mulheres
87,9
71,1
61,9
Um aspecto surpreendente de tal evidncia o fato de
que os salrios reais para as mulheres caram substancial-
mente lnenos que os dos homens. O fato importante por
vrias razes. Para a maior parte dos trabalhadores, o que
realmente importava eram os rendimentos familiares, no
apenas os salrios do arrimo da famlia. Uma das formas de
enfrentar os salrios menores e os preos mais elevados era
que outro membro da famlia - mulher, filho ou filha -
arranjasse um emprego. Se o pai tivesse que ingressar nas
(5) Todos os dados sobre nveis salariais foram extrados de Bry, Wages in
Germany, pp. 210-212.
foras armadas, a nica maneira de salvar a situao era
que outra pessoa da famlia procurasse um trabalho. Infe-
lizmente, no existem formas de obter uma medida quanti-
tativa da contribuio feminina renda familiar, pois no
h infonnao que demonstre quantas mulheres na fora
de trabalho eram esposas ou filhas em lares de trabalha-
dores.
6
Por outro lado, os acrscimos na fora de trabalho
auxiliar registrados no Quadro 10 mostram com muita cla-
reza que as famlias operrias buscaram (ou foram foradas
a buscar) essa soluo em ampla escala durante a guerra,
mas a abandonaram to logo possvel, apesar de conti-
nuarem presentes as dificuldades agudas. 7
Apesar das jornadas extraordinariamente longas e dos
salrios que no conseguiam acompanhar os preos, sem-
pre com a exceo de alguns operrios altamente favore-
cidos das indstrias de n1unio, as agruras materiais eram
algo que Se sentia mais como consumidor que como traba-
lhador. Ou, para colocar a questo con1 mais clareza, eram
algo que causava maiores danos depois do trabalho que no
prprio trabalho, embora este tambm os provocasse. Mais
uma vez, difcil fixar este ponto em termos quantitativos.
Mas j observamos as evidncias de que as indstrias que
produziam bens de consumo registravam escassez de mo-
de-obra. Careciam tambm de matrias-primas, inclusive,
obviamente, alimentos. A julgar pelas informaes de fon-
tes dispersas, incluindo os relatrios do Servio de Inspeo
Fabril sobre a atmosfera poltica reinante entre os traba-
lhadores, o sistema de racionamento funcionava de uma
forma surpreendentemente errtica para uma criao da
burocracia alem. importante lembrar, entretanto, que
tratava-se da primeira guerra a exigir a mobilizao da eco-
(6) Waldcmar Zimmermnnn, "Die Veranderung der Einkommens- und
Lebensverhltnisse der deutschen Al'beiter durch den Krieg". em Rudolf Meer-
warth et a/ii, Die Einwirkung odes Krieges, p. 468.
(7) De outra forma, seria necessrio crer que esse imenso influxo de mu-
lheres e jovens era proveniente de fora da classe-trabalhadora industrial. Posto
que as mulheres canlponesas luuitas, ocupadasem lavrar suas terras e as
mulheres burguesas alems no o fariam em qunlquer escala significativa, essa
possibilidade parece a m.ais improvvel.
INJUSTIA 393
nomia e da populao civis em tal escala. Os trabalhadores
ressentiam-se grandemente do fato de terem que suple-
mentar sua dieta no mercado negro, onde, ao que parecia,
os ricos podiam o que quisessem e quando quisessem. 8
Para sintetizar o que significaram as dificuldades ma-
teriais - e o que elas no significaram - trs pontos se
projetam nitidamente e merecem maior nfase. Os dados
sobre as modificaes nos salrios reais demonstram que
perodos de crescente dificuldade material no coincidem
estritamente com perodos de insurreio poltica. Os sal-
rios reais eram menores em 1917 que em 1918. As agruras
materiais constituem uma causa muito necessria mas
totalmente insuficiente para os levantes sociais. Em se-
gundo lugar, aqueles que se achavam na base da pirmide
econmica, os no qualificados, no eram em geral os que
mais sofriam. Finalmente, a ameaa radical das "massas",
um termo questionvel mas ocasionalmente til, originou-se
de seu setor mais privilegiado, os trabalhadores metalr-
gicos de Berlim.
A disputa entre 11) SPD e lOS radicais
O que venho chamando at aqui de Revoluo Refor-
mista de 1918-1920 constituiu, na realidade, uma aguda
disputa pela lealdade das classes trabalhadoras industriais
e por seu controle. O confronto principal deu-se entre os
lderes moderados e reformistas do SPD e um conjunto
heterogneo de oponentes que apenas tinham em comum
sua desiluso com a poltica do SPD durante e imediata-
mente aps a guerra. Um terceiro personagem fundamental
desse drama trgico foi o Exrcito e seus oficiais mais im-
portantes. sempre arriscado para o historiador definir os
temas antes de descrever o conflito, pois muitos dos parti-
(8) Bry, Wages in Germany, p. 213; Jrgen Reulecke, "Der Erste Welt-
krieg und die Arbeiterbewegung im rheinisch-westHilischen Industriegebiet", em
Rculecke, Arbeiterbewegullg an Rheilltmd Ruhr, pp. 221-222.
394
UMA PERSPECTIVA J-llSTORICA ...
cipantes apenas se torn<'UTI conscientes do que est em jogO
conforme a situao se desenrola e as opes tm que ser
feitas ao espocar .dos fuzis, ao roncar dos canhes ou ao
rugir das massas inquietas. Por essa razo, igualmente,
necessrio apresentar um relato cronolgico conveniente-
mente detalhado dos pdncipais acontecimentos. l'Hl...o h
outra lnaneira de fazer justia a esse exemplo fascinante e
trgico de escalada e polarizao, medida que os lados em
conflito buscavam encontrar instrumentos mais poderosos e
eficazes contra seus opositores. 9
Mesmo assim, ainda que o leitor mantenha esse risco
em mente, faz-se necessrio compreender o que os prprios
envolvidos nem sempre podiam enxergar: que a disputa se
dava em torno da possibilidade (e da necessidade) de trans-
formar a Alemanha numa sociedade muito mais humana,
por mtodos que permanecessem dentro dos limites das
tradies liberais. De modo geral, os radicais tornaram-se
convictos de que os mtodos e as instituies liberais e par-
lamentares eram totalITlente incompatveis com esse obje-
tivo. O liberalismo passou a ser algo que os radicais rejei-
tavanI tanto como meio quanto como fim, em parte devido
ao que eles consideravaln que estava ocorrendo medida
que os socialistas moderados procuravam se comportar
conlO os liberais e se parecer eom eles. Outros radicais cer-
tamente sentiam que o liberalismo fazia parte do sistema
capitalista de forma inevitvel e inerente. El,es partiram de
uma atitude de sspeita misturada ao desdm. Muito
tempo depois dos acontecimentos, tanto os moderados
COlno os revolucionrios inclinaram-se a argumentar, de
pontos de vista bastante diversos, que o seu lado seguiu
uma poltica basicamente correta, a nica possvel sob as
circunstncias da poca. Dessa maneira, eles partilhavam
um ar de inevitabilidade que na realidade podia no ser
(9) Este um Rcocesso que ocorreu mais de lll11<l vez. Tucdides descreve
seu sungrcnto desenrolar na eidade de Careira nos estgios iniciais da Guerra do
Peloponeso e reflete sobre ele em uma passagem famosa (Lv. IH. LXXXV, cspec.
LXXXII-LXXXV), que permanece at hoje como um dos melhores argumentos
em defesa da moderao poltica.
INJUSTIA 395
inerente aos prprios fatos. Apenas recentemente, uma
nova gerao de historiadores alemes comeou a investigar
com mais cuidado essa mscara de inevitabilidade. Quando
chegarmos aos 'dados voltaremos a esse tema.
Embora S01uente UIU relato descritivo possa esperar
reconstruir o modo pelo qual os temas realmente vieram
luz e apareceram aos olhos dos participantes diretos, um
relato completo tarefa impossvel. Mesmo o cronista mais
inocente guiado por princpios de escolha. Por sua vez,
tais princpios se relacionam COIU os problemas para os
quais se buscam as respostas. Nesse sentido, ser ao nIesmo
tempo conveniente e til indicar muito brevemente quais
so essas questes e esses temas que orientam a narrativa.
Em primeiro lugar, como pde ocorrer que a liderana so-
cialista conclusse UIua aliana dos trabalhadores com se-
tores-chave dos desacreditados estratos dominantes? Em
que pressupostos e anlises sobre a situao existente re-
pousava a estratgia reformista? Em segundo lugar, em que
constitua a ameaa radical estratgia reformista e como
ela se inseriu no contexto mais amplo da poltica alem e
internacional? Finalmente, que tipo de apoio podiam os
contestadores reunir? Como e por que tal sustentao va-
riou medida que a luta prosseguia?
A ecloso da guerra sanou apenas temporria e super-
ficialmente as divises no interior do SPD. A maior parte
dos lideres socialistas efetivamente proporcionou seu apoio
, guerra. Como tambm o fez, por algum tempo, uma
esmagadora maioria das classes trabalhadoras industriais,
pelo menos no sentido de fornecer seus servios esponta-
neamente e no causar problemas para as autoridades. De
incio, as disputas se limitavam liderana e questo de
saber se os socialistas podiam em s conscincia sustentar o
esforo de guerra alemo, ou se tal esforo era fundamen-
talmente uma defesa da ptria (que podia permitir ao me-
nos algumas retificaes de fronteiras e mesmo uma pe-
quena Inargem de anexaes em benefcio da segurana) ou
alguma coisa bastante diferente .. Os lderes que se opu-
seram guerra procuraram, com efeito, estabelecer orga-
nizaes polticas e identidades distintas. Os espartaquistas
396
UMA PERSPECTIVA HlSTRlCA ...
o fizeram como pequeno grupo revolucionrio sob a lide-
rana de Rosa Luxemburg e Karl Liebknecht j a i? de
janeiro de 1916.
10
Eles se mantiveram enquanto um ncleo
de oposio no quadro mais amplo de um grupo maior e
mais moderado, o Partido Social Democrata Independente
(USPD), fundado a 6 de abril de 1917, num momento em
que a situao da Alemanha comeara visivelmente a se de-
bilitar. A linha divisria entre os que estavam dispostos a
trabalhar pela mudana dentro dos limites da ordem vi-
gente e aqueles que buscavam derrub-la passava pelo inte-
rior do USPD e no exatamente entre o USPD e os esparta-
quistas. Na realidade, ela passava entre os chefes do USPD,
que mostravam grande dificuldade em recompor suas idias
no torvelinho daquela poca. Embora o USPD tenha procu-
rado tornar-se um partido poltico de massas aps o final da
guerra, fracassou em estabelecer qualquer identidade pol-
tica mais clara ou efetiva, em grande medida porque seus
lderes, e muito provavelmente uma ampla proporo de
seus seguidores, podiam encontrar poucos pontos de con-
cordncia, alm da oposio s polticas dos socialistas
majoritrios. At o ltimo ano da guerra, todos esses lderes
da oposio permanecerem generais sem exrcitos. Quando
enfim um exrcito fez sua apa.rio, na forma de uma opo-
sio aberta guerra por parte de setores operrios signifi-
cativos, os generais se mostraram incapazes de comand-lo.
Em escala considervel, os trabalhadores desenvol-
veram a sua prpria liderana, seus prprios mtodos de
ao e de organizao. J no primeiro ano da guerra, um
grupo de dirigentes locais do sindicato dos metalrgicos de
Berlim, depois denominado Delegados de Fbrica Revolu-
cionrios, deu incio s suas pritneiras tentativas de organi-
zao. Eles se constituam em dirigentes sindicais locais
que se opunham poltica oficial de conceder uma trgua
econmica e poltica durante as hostilidades, uma poltica
seguida por todos os sindicatos. A princpio eles dirigiram
seus esforos ao setor sindical dos torneiros, composto dos
(10) A. 1. Rydcr. German Rel'olU1ioll of 1918, pp. 70, 94.
INJUSTIA 397
trabalhadores mais qualificados. Em seguida ganharam o
controle de quase toda a indstria de armamentos em Ber-
lim. Tratava-se evidentemente do setor mais privilegiado da
economia alem. Richard Mller, como principal lder dos
Delegados de Fbrica Revolucionrios, enfatiza que a aris-
tocracia operria de trabalhadores altamente qualificados
configurava a fora inotriz do movimento radical daquele
perodo. Praticamente no havia radicalismo no seio dos
estratos mais baixos do operariado. Na verdade, as ltimas
eleies para o Reichstag em 1918 demonstraram, de acor-
do com Mller, que a massa dos operrios no havia rom-
pido com as iluses reformistas e democrticas. Isso valia
mesmo para os trabalhadores de Berlim, como mostram as
eleies a realizadas aiS de outubro de 1918, menos de um
ms antes da ecloso daquilo que denominei a Revoluo
Reformista." Por seu lado, tais trabalhadores altamente
qualificados estavam dispostos a entrar em combate no
somente em benefcio de seus prprios interesses mas tam-
bm com o intuito de auxiliar aquelas categorias de ope-
rrios cuja posio era mais frgil. 12 Se isso verdade,
aponta para a possibilidade de um sentimento de culpa
entre os privilegiados trabalhadores da indstria de arma-
mentos. Mas havia outros fatores por trs de seu radica-
lismo. Se eles eram altamente qualificados e altamente re-
munerados, no deixavam de ser tambm, em outros.aspec-
tos, definitivamente proletrios. Trabalhavam em grandes
empresas como AEG, Borsig e Siemens. Eram tambm
completamente urbanos. Em seu caso, os vnculos com uma
existncia rural, pequeno-burguesa e artes j tinham sido
dissolvidos. I3
A partir de 1916-1917, os Delegados de Fbrica Revo-
lucionrios procuraram estender sua influncia e suas cone-
(11) Richard MIls;:r, Vom KaiserreicJz zur Republik. voI. 1, pp. 131132.
(12) Mller, Kaiserreiclz, voI. 1, pp. 131-132.
(13) Fritz Opel, Der Deutsehe Metallarbeiter- Verbatid wh.rend des Ers-
len l-Veltkrieges und der Revolution, pp. 54-55. Neste aspecto seu modo de vida
presumivelmente diferia marcadamente do dos trabalhadores industriais mencio-
nados acima, que procuraram atravs do trabalho rduo arranjar suas vidas em
lima maneira gut biirgerlich.
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I
,
I
398
xes de forma bastante difusa por toda a Alemanha .. Ti-
nham apenas relaes muito tnues com os espartaquistas
porque no confiavam nas inclinaes deste grupo para um
Putsch revolucionrio prematuro. Tambm desconfiavam
do USPD pela razo oposta: sua excessiva confiana nos
mtodos parlamentares. Os Delegados de Fbrica Revolu-
cionrios no constituam um agrupamento mnito extenso.
Seu ncleo no chegava a mais que cinqenta ou oitenta
indivduos que compartilhavam pontos de vista polticos
cQmuns, confiana mtua e posies estratgicas numa f-
brica especfica. Os membros de seu grupo central, por sua
vez, cultivavam relaes com trabalhadores com as mesmas
opinies situados em outras fbricas. Dessa maneira infor-
mal, eles eram capazes de exercer uma influncia bastante
poderosa medida que as condies em d.eteriorao pro-
duziam a desiluso frente guerra em setores cada vez mais
amplos do operariado. 14
Embora como tendncia minoritria no seio da classe
trabalhadora, o movimento dos Delegados de Fbrica Re-
volucionrios representa efetivamente uma expresso au-
tntica de radicalismo inato da classe operria. Uma vez
que ela brotou entre a aristocracia operria, podemos dei-
xar a outros a discusso sobre se merece ou no ser caracte-
rizado como radicalismo proletrio. Ele veio luz e con-
quistou apoio de massas somente como conseqncia da
guerra. Mas no possvel defender que fosse um acidente
ou um resultado externo ao desenvolvimento da sociedade
industrial moderna, a menos que se queira defender que a
prpria guerra foi um acidente. (Mais precisamente, seria
necessrio acreditar que. dadas as configuraes polticas e
econmicas do incio do sculo XX, as perspectivas de paz
eram pelo menos to boas como as de um conflito global _
uma proposio, a meu ver, difcil de engolir.) Sem dvida,
tratava-se de um radicalismo rudimentar e incerto: os De-
legados de Fbrica Revolucionrios tinham pouca ou ne-
(14) Petcr von Oertzen, Betriehsriite in der Novemberrevolution, pp. 72-
75; Eberhard Kolb, Die Arbeiterrate in der deutschen Innenpo/itik 1918-1919.
pp. 38-41.
INJUSTIA
399
nhUlua idia sobre o que seria feito aps a tomada do
poder. 15 Sua ttica central consistia em pressionar o go-
verno atravs de greves. Nisso eles se tornaram cada vez
mais bem-sucedidos, embora fossem capazes de articular
uma greve apenas quando algum acontecimento especfico
acendia o descontentamento latente entre os trabalhadores.
A primeira greve importante ocorreu a 28 de junho de
1916, quando Karl Liebknecht foi julgado por traio. Na-
quela ocasio os torneiros paralisaram suas mquinas. Em
Berlim, segundo se alega, SS mil operrios entraram em
greve para expressar sua solidariedade. Em abril de 1917,
uma greve muito mais ampla teve lugar, qnando o governo
ordenou um corte de um quarto na rao de po. A greve
mais relevante do perodo da guerra foi, de longe, a de ja-
neiro de 1918, iniciada pela mesma razo. Teve incio na
ustria com um corte na magra rao de farinha de trigo.
Da ela se espalhou lentamente para a Alemanha. Em Ber-
lim, talvez tenham entrado em greve 200 mil operrios por
volta de 28 de janeiro de 1918. A tmpera poltica do movi_o
mento aparece no comit de ao eleito pelos grevistas. Ha-
via onze membros dos Delegados de Fbrica Revolucio-
nrios, trs representantes do USPD e, sintomaticamente,
trs membros do SPD, que permanecia oficialmente em
grande parte favorvel continuao da guerra. A escolha
de trs membros do SPD sugere que mesmo os militantes
operrios ainda se mostravam relutantes em cortar os laos
com seus lderes tradicionais, uma atitude que persistiu
aps o trmino da guerra. Caracteristicamente, a greve co-
meou com reivindicaes de consumo, refletindo expe-
rincias muito mais amplamente partilhadas que aquelas
do local de trabalho, que podiam variar de funo para
funo ou de uma para outra fbrica, levantando a seguir
reivindicaes polticas bastante especficas situao ime-
diata. A greve se alastrou rapidamente a vrias outras ci-
dades alems. Suas exigncias mais importantes eram a r-
pida concluso da paz, sem anexaes e indenizaes, nas
(15) Kolb. Arbeiterr"le. pp. 41-42.
400 UMA PERSPECTIVA HISTOmCA ...
bases estabelecidas pelas propOSloes russas em Brest-
Litovsk. Apenas em Berlim e Munique a greve perdurou
por uma semana. Ela encontrou seu fim quando o governo
colocou as fbricas de armamento de Berlim sob lei in ar-
cial. O movimento constituiu tambm a nica ao de mas-
sas em escala nacional at a ecloso da Revoluo de
vembro, ainda em 1918. '6
. Enquanto isso, medida que a inquietao aumentava
e as perspectivas de derrota substituam as esperanas de
vitria, os elementos dominantes comeavam a fazer con-
cesses e mesmo a buscar um anteparo contra a desordem,
por meio de negociaes com os lderes "responsveis" da
classe trabalhadora. J a 7 de abril de 1917, um dia depois
da formao oficial da USPD, o imperador Guilherme ti-
nha promulgado um decreto de Pscoa prometendo refor-
mas para aps a guerra. Seu anncio de que "no havia
mais lngar" para o sistema de sufrgio em trs classes sig-
nificava uma promessa de atendimento de uma das princi-
pais reivindicaes dos socialistas moderados no pr-guer-
ra.
17
At outubro de 1918, por sua vez, os grandes empre-
srios tinham depositado suas expectativas numa vitria
militar que fortaleceria o regime autoritrio e, portanto, a
sua prpria posio frente classe trabalhadora organi-
zada. Em outubro a perspectiva de derrota era clara. Dessa
maneira, os lderes empresariais abandonaram, pelo menos
por algum tempo, suas relaes tradicionais com os Junkers
e com o Estado autoritrio a fim de procurar um acordo
com os trabalhadores. Nessa altura, eles ainda no estavam
dispostos a acabar com o apoio que forneciam aos sindica-
tos (de empresa) amarelos, embora concordassem em reco-
nhecer os sindicatos nominalmente socialistas como repre-
sentantes dos operrios, bem como a noo geral de pari-
dade entre o trabalho e o capital. J havia precedentes deste
tipo sob presso governamental durante a guerra, ainda que
ento o poder dos representantes dos trabalhadores fosse
(16) F. L. Carsten. i" Central Europe 1918-1919, pp. 12-15.
(17) Gerald D. Feldman, Anny, Industry, Qnd Labor in Germany 1914-
1918, p. 336.
INJUSTIA
401
frgil. Perto do final de outubro de 1918, os sinais de disso-
luo comeavam a se tornar ameaadores e incluam a
perspectiva de que o SPD perdesse o controle sobre os seus
prprios seguidores. '8 Seriam necessrias concesses rpi-
das e complementares se os empresrios e o movimento
operrio organizado quisessem conter a ular rnntante. A
2 de novembro de 1918, ambas as partes conseguiram con-
cordar quanto necessidade de um gabinete de desmobili-
zao com amplos poderes executivos. Em si prprio, tal
acordo revelou-se mais importante como sintoma que como
qualquer outra coisa. No dia seguinte, j estava a caminho
um motim em Kiel. Este serviu de estopim a um movimento
revolucionrio espontneo que se espalhou pela maior parte
da Alemanha, assumindo diferentes formas e exibindo graus
diferentes de ardor revolucionrio nas mais diversas regies
do pas. A 12 de novembro de 1918, em meio a esta suble-
vao, Hugo Stinnes, o industrial, e Carl Legien, lder dos
sindicatos operrios, concluram uma grande negociao
fbrmal. Os industriais concordaram em interromper o apoio
financeiro aos sindicatos amarelos; aceitaram tambm a
jornada de oito horas para todas as fbricas (mas com a
permisso do trabalho extra), bem como a introduo geral
dos acordos salariais coletivos. Nos acordos Stinnes-Legien,
o movimento operrio organizado viu atendidas as reivindi-
ca'les fundamentais buscadas pelos movimentos de traba-
lhadores em todos os pases. Isso no deixa de ser verd-
deiro, mesmo se considerarmos que os patres procuraram
proteger-se com uma linguagem alnbgua e protocolos se-
cretos, e conseguiram evitar qualquer interferncia do sin-
dicalismo na operao de suas empresas ou na conduta dos
assuntos empresariais. '9
O padro dos acontecimentos, da proclamao do im-
perador at o acordo Stinnes-Legien, no era novo na Ale-
manha. Nas reformas Stein-Hardenberg, no constituciona-
lismo limitado de 1848, na democratizao parcial de 1918
e em sua extenso em 1945, a Alemanha experimentou
(18) Conforme von Ocrtzen, Betriebsrate, p. 64.
(19) Feldman, Army, IlldJistry. andLabor, p. 525-528.
transformaes institucionais que em outros pases do
dente foram produto de agudas lutas internas, s vezes re-
volucionrias. Na Alemanha, por outro lado, elas constitu-
ram a conseqncia de reformas burocrticas decretadas do
topo, num cenrio de derrota ou de revoluo abortada,
quando no de ambas. esta uma das principais razes
pelas quais foi difcil fazer com que as reformas pegassem,
ou que se transformassem numa parte aceita da vida insti-
tucional alem. O pacto Stinnes-Legien no significou um
sinal de maturidade e poderio dos sindicatos, mas de sua
debilidade num perodo tumultuado e de crise. No confi- ,
gurou a aceitao pelo trabalho e pelo capital de mtodos
para a resoluo das disputas dentro de um quadro mais'
amplo de concordncia sobre as instituies fundamentais.
Ele foi uma guinada nas alianas, mais um minueto diplo-
mtico em meio ao fragor da batalha que uma .efetiva alian-
a, mais um flerte que um casamento.
A Revoluo de 1918 teve incio com o motim dos mari-
nheiros em Kiel. A 28 de outubro, os marinheiros se recu-
saram a obedecer s ordens do almirantado para que sas-
sem ao mar a fim de combater os britnicos. A 3 de novem-
bro, o motim se tornara uma revolta e comeara a alastrar-
se para as instalaes da costa e outras cidades. medida
que se espalhava, os revoltosos formaram conselhos de ope-
rrios e de soldados. Embora o nome e a idia bsica tives-
sem surgido primeiramente na Rssia, esses corpos consti-
turam sobretudo uma resposta alem s condies germ-
nicas.
2o
Em sua maior parte, eram bastante moderados,
dispostos principalmente a cooperar com os militares e os
funcionrios civis na manuteno da ordem durante o pe-
rodo de transio cujo desfecho era altamente incerto. Mas
nem todos eles tinham essas caractersticas. A 7 de
bro, em Munique, Kurt Eisner marchou frente de mani-
festantes do USPD, que tinham tomado armas, sobre os
quartis. Os ocupantes destes hastearam a bandeira verme-
lha e marcharam sobre a cidade. A 9 de novembro, uma
(20) A esse respeito ver especialmente Kolb, Arbeiterrtc, pp. 56-60.
INJUSTIA 403
asselublia provisria de operrios, soldados e carnponeses
proclamou a Baviera uma repblica, com Eisner como seu
presidente. Simultaneamente, a revoluo conduziu a uma
mudana de governo em "Yrttemberg, desencadeada por
uma greve operria nas fbricas de Daimler e de outras em-
presas. A 8 de novembro, a l'evoluo principiou na Sax"
nia, o que levou ao prematuro manifesto dos conselhos de
trabalhadores e de soldados de Dresden, Leipzig e Chemnitz
(14 de novembro) que proclamou o colapso do capitalismo
e a tomada do poder pelo proletariado revolucionrio. Atin-
gindo Berlim depois das outras cidades, a onda da revolu-
o chegou quela metrpole somente a 9 de novembro de
1918. Nesse dia foi anunciada a abdicao do imperador e
proclamada a repblica por Philipp Sheidemann, importan-
te lder do SPD que durante a guerra trabalhara em estreito
contato com os crculos governamentais. 21
Embora a proclamao da repblica tivesse enfurecido
Friedrich Ebert, o dirigente do SPD a quem o ltimo chan-
celer imperial tinha entregado formal e pacificamente o go
verno, h boas razes para crer que a medida impediu aes
mais radicais. Em Berlim, por volta do final de outubro ou
inicio de novembro de 1918, os Delegados de Fbrica, Revo-
lucionrios tinham sua disposio cerca de 120 mil oper-
rios dotados de experincia militar, dos quais acreditavam
que 75 mil estavam prontos a entrar em greve a seu co-
mando. A 2 de novembro de 1918, o seu comit executivo
elaborou um plano detalhado para a tomada da cidade. 22
Conquanto Karl Liebknecht tivesse declarado a Alemanha
uma "repblica socialista livre", logo aps a proc1ama-
(21) Para esses acontecimentos completei a seqncia descrita em William
L. Langer (org.), ATJ Encycloplledia Df World History, com Ryder, Germall Revo-
lutioll, pp. 140, 145, 147; Carsten, Revolutioll, pp. 35-38; Schulthess' Europais-
cher Geschichtskalendar. N. F., voI. 34 (1918), parte 1. pp. 406 e segs., e a"Chro-
nick", 'pp. 515 e segs., do Illustriert Geschichte der Dcutschen Revolutioll.
(22) Heinz Oeckel, Die Revo/utiolliire Volkswehr 1918/19. Segundo
ler, Kaiserreich. vol. 1, p. 139, a data da tomada deveria ser 11 de novembro. Mas
tambm havia, como ele lnostra claramente, uma gt"ande dose de confusfo e
certeza sobre a convenincia de qualquer tentativa, especialmente pOl"que a
posio reformista dos trabalhadores das provncias no se comparava
cia dos operrios urbanos"
404
UMA PERSPEC'fIVA IIlSTRICA
o de SCheidemann, a transferncia do poder para Ebert
e seus colegas antecipou-se a qualquer movimento nesse
sentido.
A velha ordem se desfazia rapidamente ante os olhos
de todos. Com a viso enganosa que nos fornece a percep-
o histrica tardia, possvel defender vigorosamente a
tese de que as foras revolucionrias eram ainda essencial_
mente moderadas nesta fase do desenrolar dos aconteci_
mentos. Mas a situao era fluida e certamente nem todas
as foras revolucionrias eram moderadas. Para os que dela
participavam, fossem moderados com agudas ansiedades ou
radicais com altas esperanas, a revoluo dificilmente po-
deria ter parecido to moderada. A situao lembra a velha
histria do homem que observava um leo num zoolgico
onde as jaulas eram bastante frgeis. Num esforo para
tranqiliz-lo, o guarda disse-lhe que o leo no era real-
mente perigoso. "Voc sabe que ele no perigoso" _ re-
trucou o visitante - "e eu tambm sei disso. Mas voc tem
certeza de que o leo o sabe?".
Em hiptese alguma Ebert iria arriscar-se. Ao se colo-
carem testa da revoluo, os dirigentes do SPD tinham
interceptado a possibilidade de que a onda de radicalismo
pudesse varrer o capital. medida que os acontecimentos
Se desenrolatam, esse movimento mostrou-se crucial para
quebrar a fora de impacto da onda na forma como ela se
apresentava. No obstante, a situao a partir do dia da
proclamao da repblica ainda era voltil. As foras da
moderao e da mudana ordeira estavam longe de se sen-
tirem com o controle dos fatos. Em complexas negociaes
sobre o carter do novo governo, o SPD tinha concordado
em partilhar o poder de forma igualitria com o USPD.
Trs assentos no apressadamente formado governo provis-
rio, o Conselho dos Repj'esentantes do Povo (Rat der Vo/ks-
beauftragten), foram conferidos ao SPD, trs ao USPD. En-
quanto isso, a esquerda procurara ganhar um ponto. Con-
selhos de trabalhadOl'es e soldados seriam eleitos nas fbri-
cas e nos quartis de Berlim na manh seguinte, para se
reunirem no Circus Busch na tarde do dia 10 com o fim de
eleger o governo provisrio. Havia assim pelo menos a pos-
INJUSTIA 405
sibilidade de uma recusa a conceder legitimidade popular
ao novo governo ele Ebert.
Em vez disso, o que ocorreu foi um arranjo de com-
promisso que deu ao SPD uma vantagem substancial. A
assemblia do Circus Busch confirmou o Conselho dos Re-
presentantes do Povo com as mesmas propores acertadas
pelos dois partidos. Foi uma vitria fundamentai para Ebert
e os moderados. A esquerda apenas conseguiu, alm do
gesto simblko de enviar saudaes fraternais ao governo
sovitico com uma expresso de "admirao pelos operrios
e soldados russos que abriram o caminho para a revoluo,
e de seu orgulho de que os trabalhadores e soldados ale-
mes tenham seguido o seu exemplo (. .. )", a fOl'mao de
um Conselho Executivo (Vollzugsrat) para os conselhos de
trabalhadores e operrios, Este iria reivindicar uma autori-
dade de controle e superviso sobre as aes do Conselho
dos Representantes do Povo. Essa reivindicao, porm, ele
nunca foi capaz de sustentar. 23
A importante vitria de Ebert no Circus Busch foi con-
seqncia do apoio popular entre os operrios de Berlim,
embora houvesse elementos de manipulao, como em geral
acontece, por trs desse plebiscito local. Mller, lder dos
Delegados de Fbricas Revolucionrios e ativo participante
dos acontecimentos, oferece um relato de primeira mo que
revela bastante sobre o estado de esprito dos operrios e
dos soldados naquele momento. Segundo ele conta, os tra-
balhadores nas fbricas mostravam impetuoso entusiasmo
frente ao aparente trmino elo fratricdio socialista e uni-
dade entre o SPD e o USPD. Nas assemblias de fbrica
rapidamente convocadas para eleger delegados para a as-
semblia do Circus Busch, os Delegados de Fbrica Revo-
lucionrios no tiveram sucesso em seus esforos de lem-
brar os trabalhadores sobre a traio dos interesses econ-
(23) Carsten. Revolutio1i, pp. 39-40, 47-49. 75; Kolb. Arb.eiterrate, pp.
114-137, trata em detalhe o conflito entre o Rat der Volksbeauftragten e o Voll-
zugsrat originrio da assemblia do Circus Busch. Para uma breve descrio de
todos os Conselhos e conselhos que vieram luz duruule o perodo analisado. o
leitor pode consultar a nota acrescentada a este captulo.
'l
micos operanos por parte do SPD e sobre a colaborao
deste partido com o governo do imperador. Em algumas
fbricas, os delegados do SPD que teriam sido derrotados
um dia antes por no a.derirem greve geral foram eleitos
membros do conselho dos trabalhadores. Tornou-se evi-
dente p8,l'a os lderes dos Delegados de Fbrica Revolucio-
nrios que a assemblia do Circus Busch daria apoio quase
certo a um governo no qual os socialistas de direita teriam
predomnio, que esse governo quebraria o poder dos conse-
lhos de trabalhadores e se encaminharia para uma Assem-
blia Nacional e para uma repblica democrtico-burguesa.
(Nessa avaliao eles estavam, sem dvida, absolutamente
corretos.) Assim, esses lderes decidiram recorrer a um es-
tratagema: levar a assemblia a eleger um esquerdista "co-
mit de ao", com podel'es mal definidos que poderiam
servir de contrapeso ao governo e fornecer algum tipo de
sustentao revolucionria. Os soldadls presentes na as-
semblia, entre os quais o SPD vinha realizando uma dose
razovel de agitao, de acordo com Mller -- embora isso
dificilmente parecesse necessrio .- perceberam o artifcio
e provocaram um tumulto que quase interrompeu a reu-
nio. Enquanto isso, os trabalhadores permaneceram sim-
plesmente calados. Ironicamente, foi o prprio Mller quem
props a eleio de Ebert e de seus colegas. 2'
Aps seu retorno da assemblia do Circus Busch, Ebert
recebeu uma chamada telefnica do general Groener, o su-
cessor de LudendorH e brao direito de Hindenburg, que
durante a guerra fora o oficial do exrcito que mantive-
ra as lnais extensas negociaes com o movimento dos tra-
balhadores. O general Groener inforinou a Ebert que o
Alto Comando punha-se disposio do novo governo.
Em troca disso, esperava que o governo combatesse o bol-
chevismo e desse apoio ao corpo de oficiais em sua tare-
fa de manuteno da ordem e da disciplina no exrcito.
2s
Ebert escondeu sua resposta de seus colegas socialistas de
(24) Mller, Kai.'iI:'Treicb, vaI. 2, capo 4. espec. pp. 34, 36, 40.
(25) Carsten, Revolulioll, p. 55.
INJUSTIA
407
governo. Ao mesmo tempo, procurou conseguir seu apoio,
inclusive o dos membros do USPD e at mesmo de Emil
Barth, o nico representante dos Delegados de Fbdca Re-
volucionrios, para o atendimento das reivindicaes do
general Groener, em sua essncia.
26
A deciso de Ebert
equivaiia a uma continuao da poltica do SPD e dos S i l d i ~
catos no tempo da guerra. Ao aceitar o oferecimento e os
termos do exrcito sob as novas condies, Ebert associara
suas foras s dos reacionrios, e assim o fizera quase ime-
diatamente depois da confirmao de seu poder pela assem-
blia popular no Circus Busch. At onde possa haver al-
guma razo para levar a srio a noo de uma "punhalada
pelas costas" (a frase depois cunhada por Hindenburg para
expressar a tese reacionria de que a Revoluo Alem
atr"aioara um exrcito supostamente indefeso e tomara o
poder de honestos patriotas alemes por meios escusos), ela
pode ser aplicada aqui em sentido inverso. O acordo secreto
de Ebert com o Estado-Maior foi uma punhalada nas costas
no somente de uma revoluo socialista, que, por razes
que exporei a seguir, no estava realmente na ordem do
dia, mas mesmo de uma revoluo liberal.
s onze horas da manh do dia seguinte conversao
telefnica de Ebert com o general Groener, 11 de novembro
de 1918, cessaram formalmente as hostilidades na frente
ocidental e no outro dia foi assinado o pacto Stinnes-Le-
gien. Ainda que, por mais curioso que possa parecer, ne-
nhum desses acontecimentos tenha merecido qualquer aten-
o mesmo nos relatos mais detalhados sobre o perodo,
ambos seriam muito valiosos aos lderes moderados e tra-
dicionais da classe trabalhadora em sua disputa com os que
estavam sua esquerda. A paz era aquilo que a massa da
populao, inclusive os operrios, mais profundamente an-
siava. E, comoj foi assinalado, o pacto Stinnes-Legien sig-
nificou a realizao de objetivos universais h muito susten-
tados pelos sindicatos, embora essa conquista fosse cercada
de garantias e possveis vlvulas de escape para os patres.
(26) Ryder, German Revolution, pp. 160-163.
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408
UMA PERSPECTIVA HISTORJCA ...
Quase mesma poca, por outro lado, ocorreu um
to de novas filiaes aos sindicatos que se provaria Uma
bno bastante complexa para os moderados. Imediata_
mente antes do incio da revoluo, o nmero de associados
dos sindicatos vinculados ao SPD estava em 1453000 tra-
balhadores. 1'10 final de 1918, tal llmer praticanlente
brara para 2 866 000. Durante os trs meses seguintes houve
quase 2 milhes de novas filiaes. O surto continuou em
1919 at atingir no total a enorme cifra de 7338000, por
volta do fim daquele ano. A maioria desses operrios era de
recm-chegados sem prtica sindical
2
? e particularmente
desacostumados da estratgia de fazer greves no momento
adequado, quando os lucros pareciam promissores e o mer-
cado de trabalho estava apertado para um setor especfico
da indstria. Por volta de meados de novembro de 1918,
a atmosfera entre os trabalhadores era uma combinao de
euforia diante da perspectiva de transformaes de grande
alcance (no acabara de subir ao poder um governo "socia-
lista"?) e de desesperana devido aos deslocamentos, s cri-
ses de abastecimento e fadiga provocada pela guerra.
Tal confluncia de fatores no trazia bons augrios aos
esforos da liderana moderada do SPD. Eles tinham o
compromisso de fazer a produo ser retomada to rpido
quanto possvel e de restaurar a ordem social. Ambas essas
polticas implicavam apertar ainda mais os cintos e a conti-
nuao dos sacrifcios por parte dos trabalhadores. Ebert e
seus companheiros tentavam pr em prtica o programa
caracterstico de uma ditadura ps-revolucionria "realis-
ta", a fim de consolidar as conquistas de uma revoluo
que pouco tinha de revolucionria. Ao mesmo tempo eles
procuravam faz-lo Selll que tivessem elTI nlos os instru-
mentos usuais de uma ditadura revolucionria: poderosa
. fora policial, executantes ativos e monoplio sobre a difu-
so das idias. Em vez disso, apoiaram se inicialmente no
que tinha sido preservado dos instrumentos ele represso do
antigo l'egin1e para depois procurarenl improvisar os seus
(27) Hcinz Ju:-ef Varain, Freie Gewerkschaft'll, Sozialdemokratie, ulId
Sinal, pp. 132-133.
INJUSTIA 409
prprios. Seu fracasso em resolver o problema do exrcito e
da polcia (mais elo que isso, sua espantosa desateno com
esses temas) constituiu um rator decisivo da derrocada ge-
raL Assim, no de espantar que logo aps terem sido acei-
tos no poder (no houve uma tomada do poder), a mar ra-
dical que refletia a insatisfao popular reunisse foras para
atingir intermitentemente o governo de Ebert e de seus su-
cessores. Com o fracasso das tentativas radicais, a mar da
revolta iria amainar sob a forma de uma taciturna corrente
de rejeio organizada ao status quo: o Partido Comunista
Alemo:
Os lderes reformistas do SPD defendiam efetivamente
uma poltica, no sentido de uma percepo mais ou menos
comum da situao com que se defrontavam e de uma es-
tratgia para enfrent-la. A menos que se tomem a srio as
perspectivas de uma revoluo de dimenses mundiais que
afastasse de um s golpe Clemenceau, Lloyd George e Wil-
son, o resultado das vontades desses homens iria inevitavel-
mente situar os limites externos da situao poltica alem.
Tais limites provavelmente deixavam pouco espao para ex-
perimentos com o socialismo. Tudo isso era compreendido
claramente pelos quadros do SPD e dos sindicatos. O mes-
mo no ocorria com seus opositores da extrema-esquerda.
Sob tais condies, no chega a surpreender que a
principal motivao da poltica do SPD e ela liderana sin-
dical fosse restaurar a ordem e retomar a produo to ra-
,pidamel).te quanto possvel, sob os auspcios de um regime
parlamentar ou liberal capitalista. 28 Na sua opinio, era
impossvel socializar a falncia, situao bsica da econo-
(28) Uma expresso "Sucinta e pungente dessas polticas pode ser
trada em Gustav Noske. Vou Kiel bis Kaap, pp. 130, 186. H uma exposio mais
detalhada no discurso de Max Cohen ao primeiro Congresso dos Conselhos de
Trabalhadores e Soldados em Allgemeiner }(ongress dei' Arbeiter- und Soldatc7I-
riite Deutsch/ands ... Stcnographische Berichte, cals. 209-224. O Congresso teve
lugar entre 16 e 21 de dezembro de 1918 e foi dOluinado pelo SPD por razes que
discutiremos mais frente. As propostas de Hilferding a reunio (cols. 312-
321) constituem a abordagem mais prxima ento feita ao socialismo. Elas equi-
valiam reteno pelo governo do controle de setores-c;hi\vf: rIa economia - uma
espcie de Nova Politica Econmica trs anos mais nova que a adotada por Unin
na Rlssia. As proposies nunca saram do papel.
4lO
UMA PERSPECnVA I-IlSTORICA ...
mia lllem do ps-guena como eles a viam. Alm disso, um
outro motivo importante para que esses lderes aceitassem a
dernocracia parlanlelltar era a Sua expectativa de que o SPD
receberia unI potente lnandato das urnas, o que o Capaci-
taria a colocai' em prtica suas polticas mais importantes.
Conl o desenrolar dos acontecinlcntos, essa avaliao 11105-
tr'ou-se equivocada. Havia tambm consideraes mais pro-
fundas que derivavam de uma mistura da teoria marxista
COJll as COl. vices hUlnanis ta s.
Essas consideraes fundamentaram a re]eIao por
parte dos didgentes do SPD e dos sindicatos de duas poss-
veis estratgias revolucionrias. Os lderes descartaram
qualquer soluo na linha do controle operrio ou da cria-
o de condies para que os trabalhadores tomassem as f-
bricas e as operassem. Alm da confuso e dos danos pro-
duo em geral, eles argumentavam que tal poltica simples-
mente reproduziria sob o socialismo a anarquia da produ-
o que existia sob o capitalismo e que tantos danos cau-
sava aos trabalhadores, especialmente os que estavam em- .. '. '.-V'".',:!
pregados nas indstrias lnenos favorecidas.
2Q
Eles tambm
no consideraram uma poltica de ditadura de minoria se-
melhante que era seguida por Lnin. E provvel que con-
vices humanitrias e ticas tenham desempenhado papel
importante nessa opo, embora seja difcil aJirrnar com
certeza. Tais convices no inibiram o apoio ao esforo de
guelT,1 alemo. Tampouco impediram o recurso a medidas
violentas e ilegais para a represso dos inimigos esquerda.
l'!lesmo assim, parece legtimo perguntar qual era exatamen,
te a margem ele manobra existente no interior elo quadro
desse cOlllprolnisso tico e das circunstncias reais,' unl
ponto ao qual retornaremos num captulo posterior. Em
todo caso, havia lTIllitO ma.is que mera hipocrisia eln seu
senso de desiluso e em Seu choque moral por ocasio da
dissoluo, pela fora, da Assemblia Constituinte russa,
por ordern de Lnin.:
m
Havia tambm razes bastante imediatas e prticas
para se evitai" UD1 curso derrrasiado radical. Se vigorasse a
(29) Hilfe,.ding em 1mgress, colo 313.
(30) Peter Ui$che, Der Bo!schewnws im Urteil der Delltschen Sozia/de-
nwkrarie J903-1920, pp. 129-137, analisa a reao a esse acontecimellto crucial.
INJUSTIA 411
tentativa de chegar ao socialismo sem demora por uma des-
sas vias -- a espontnea ou a que lanasse mo de uma
ditadura minoritria - a conseqncia seria provavelmente
uma guerra civil na Alemanha. A maior parte elos soldados
estaria do outro lado, apesar do entusiasmo com que eles
haviam saudado o trmino da guerra. Alm disso os Aliados
simplesmente entrariam no pas. Qualquer idia de solida-
riedade operria internacional como fora capaz de impedir
os Aliados de efetuar tal passo seria, na perspectiva daque-
les lderes, confundir desejos com realidade.31 As conside-
raes em proveito prprio apontavam na mesma direo,
tanto quanto as mais humanitrias. Como burocratas e, em
muitos sentidos, canio bons patriotas alemes, os dirigentes
do SPD e dos sindicatos no queriam a fome, a desordem e
o desemprego em massa, pois quanto mais generalizadas
fossem essas condies, mais eles perderiam teueno para
seus concorrentes radicais no que diz respeito lealdade da
classe trabalhadora. Ao mesmo tempo, os trabalhadores
tambm seriam aqueles que mais sofreriam o impacto de
qualquer sofrimento, que numa economia industrial inte-
grada como a da Alemanha podia ser muito mais intenso
que numa sociedade camponesa como a russa. Como pol-
ticos sagazes, esses lderes deviam tambm ter conscincia
da presena de uma poderosa contracOlTente de aspirao
pelo retorno estabilidade e s amenidades da existncia
.cotidiana comum, um ponto final s exigncias da "pol-
tica" e da esfera pblica que tinham dominado suas vidas
durante a guerra. H uma profuso de indcios dessa con-
. tracorrente, mesmo se considerarmos que os registros hist-
ricos em geral focalizam sobretudo as manifestaes de in-
quietao poltica.
3Z
(31) Cf. as observaes feitas por Carl Severing a uma delegao de radi-
cais de seu Sindicato dos Metalrgicos em Mein Lebensweg, vaI. 1. pp. 232-234, e
as de Max Cohcn, KOllgress, col. 220.
(32) Os proteslos vivos e apaixonados sobre a ausncia de entusiasmo re-
volucionrio. com os quais Ernst Dtlumig, lder dos Delegados de Fbrica Revo-
lucionrios, iniciou seu discurso ao Congresso dos Conselhos de Trabalhadores e
Soldados nos fornecem um timo indcio, entre tllntos outros. Quando estava para
concluir sua orao, ele retornou ao mesmo tema, m ~ com maior nfase 110 enig-
mtico costume alemo da obedincia, que ele considerava um efeito da expe-
rincia histrica e de UIll longo treinamento. O esprito de submisso, ele salien-
"I
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412 UMA PERSPECl'IVA HISTRICA ...
Do ponto ele vista dos dirigentes do SPD e dos sindi-
catos, tudo aquilo que interferisse com a restaurao da
oreJem e com a retomada da economia cheirava a sedio e
a bolchevismo. Isso tambm ocorria, podemos assegurar
com razovel certeza, com amplos segmentos da populao,
incluindo grande nmero de operrios industriais que ti-
nhalll pouca propenso para a agitao poltica contnua.
Era esse o ambiente no qual tinham que se movimentar as
tendncias para a transformao radical na ordem social.
Tal atmosfera tambm contribua agudamente para o acir-
ramento das posies politicas e para sua polarizao. O
desprezo e a desconfiana dos burocratas operrios mode-
rados frente ao que viam como apelos e aes demaggicos
e arriscados faziam com que segurassem o passo quando
em face de propostas radicais. Aos olhos dos que buscavam
transformar a ordem social, segurar o passo aparecia como
hipocrisia e m-f, e em certos casos seguramente o era. A
conseqncia disso era um desespero ainda maior em seto-
res da extrema-esquerda e, em certos momentos, um acen-
tuado aumento de sua atrao e de suas bases de apoio. Por
sua vez, esse processo fazia os lideres do SPD e seus aliados
fincarem p ainda mais obstinadamente.
No tardaria muito a chegar o momento da prova para
a confiana que Ebert decidira depositar no exrcito. Uma
semana depois de uma de suas conversaes telefnicas se-
cretas com o general Groener, a 17 de novembro de 1918,
o governo criou uma Fora de Defesa Republicana (Repu-
blikanische Soldatenwehr) sob o comando de Otto Wels.
Sua finalidade essencial era a manuteno da ordem in-
terna, e seu contingente atingia 12 mil homens. Atravs dos
conselhos de soldados, os grupos radicais mostraram-se ca-
pazes de se infiltrar nessa fora e de neutralizar sua eficcia
como arma disposio do SPD, ainda que a maior parte
tou, ainda continua incrustado na mente do alemo comum, mesmo nesses dias
de revoluo: "O povo anseia por uma autoridade suprema" (Man wiU eine
Obrigkeit /Ul[oen). E isso ele achavo. estranho quando ocorria entre aqueles que
tinham desempenhado atos de incrvel bravura durante a guerra. No obstante,
concluiu enfaticamente: "Essa Revoluo Alem tem uma maldita falta de auto-
confiana!" (Diese deutsche Revo/ulioll sich selbSl verjlucht wellig zutraut!). Ver
Kongress, cols. 227, 234.
INJUSTIA
413
das' fileiras tenha permanecido leal ao governo. J3 Dois dias
antes, a 15 de novembro de 1918, os espartaquistas tinham
iniciado a organizao da Liga dos Soldados Vermelhos
(Der Rote Soldatenbund), que, segundo os relatos, alcan-
ou um nmero mximo de 12000 homens, espalhados
por div\,:rsas cidades. Conquantb a maior parte das unida-
des deva ter sido frgil, a Liga parece ter sido especialmente
forte e.m Berlim.
34
. A 6 de dezembro de 1918, a Fora de
Defesa Republicana de OUo Wels reprimiu uma manifes-
tao espartaquista ao custo de dezesseis vidas.
35
No campo
da esquerda, passou-se a suspeitar que uma conspirao
contra-revolucionria estava sendo tramada; no campo re-
formista, persistiram os temores de um golpe radical. Am-
bos os lados tinham razo, e cada um deles encarava seus
prprios atos como defesa contra o outro. A essa altura o
governo resolveu pedir auxlio ao exrcito. A alta oficiali-
dade decidiu aproveitar a ocasio para fazer de Ebert dita-
dor temporrio e para se livrar dos conselhos de trabalha-
dores e de soldados de uma vez por todas. Fontes histricas
remanescentes do prprio exrcito indicam que Ebert tinha
conhecimento do plano e lhe garantiu consentimento tcito.
Isso parece altamente provvel, mas no h provas defini-
tivas.36 Em todo caso, a ao do exrcito redundou em com-
pleto fracasso. As tropas sob o comando do general Lequis
entraram em Berlim a 10 de dezembro de 1918, sob o dis-
farce de heris voltando da guerra. Ebert as saudou di-
zendo-lhes que tinham "retornado invictas". 37 Mas assim
que as tropas entraram em contato com a populao sim-
plesmente se dissolveram. 38
O 'episdio significativo, pois demonstra que a deci-
so de Ebert de confiar no exrcito constituiu uma falcia.
(33) Oeckel, Volkswehr, pp. 47-48.
(34) Oeckel, Volkswehr, p. 46.
(35) Ryder, German Revolutioll, pp. 184-185.
(36) Ver Eric Matthas (org.), Die Regienmg der Volksbeauftragten 1918/
19. Ersle Reihe, voI. "6/1, pp. 316-318 (documento 51), e voI. 6/11, pp. 27-29
(documento 69).
(37) Ver Ryder, GermaTl Revolutioll, foto 7aep. 162.
(38) Para maiores detalhes sobre este complicado episdio, ver F. L. Cars-
tcn, Tlze Reichswehr and Po/itics: 1918-1933, pp. 12-16. Segundo um especialista
mais antigo, Gordoll A. Craig, The Po/itics Df the Prussian Army 1640-1945,
414
Dessa forma foi rebatida a tese principal do SPD, segun-
do a qual estavam presentes apenas duas opes na situa-
o: revoh.i radical ou confiana nas foras do antigo regi-
me. A consequnciaimediata do caso foi fazer os reformistas
claramente consciente da prpria impotncia e intensificar
grandemente as suspeitas daqueles que se colocavam es-
querda de Ebert, inclusive da ala moderada do USPD cujos
representantes ainda faziam parte de seu governo.
A 12 de dezembro de 1918, dois dias aps o ingresso do
general Lequis em Berlim, Ebert e seus colegas promulga-
ram um decreto convocando a formao de um Exrcito do
Povo (Volkswehr). Este deveria ser um exrcito totalmente
novo, baseado em voluntrios. O governo nunca implemen-
tou essa proposta, que permaneceu letra morta. Seu nico
efeito foi criar graves problemas nas relaes entre o gover-
no e o Alto Comando. Visto que a discordncia foi entre-
. meada com outros acontecimentos e conflitos que cobrem
toda a gama dos temas que ento atingiam a Alemanha,
necessrio em primeiro lugar examin-los.
Em meados de dezembro de 1918, o governo de Ebert,
o primeiro regime operrio num pas capitalista adiantado,
via-se numa posio curiosa. Dispunha de alguma tintura
de legitimidade revolucionria adquirida da assemblia no
Circus Busch. Atravs do exrcito, contava tambm com
um verniz de legitimidade proveniente da velha ordem. As
duas fontes de sua autoridade eram incompatveis e ne-
nhuma delas era suficiente para fornecer ao governo muita
eficcia. Mesmo assim, o SPD ainda gozava de uma consi-
dervel reserva de boa vontade entre os trabalhadores por
toda a Alemanha. Nas eleies realizadas em Dresden, a 24
de novembro de 1918, o SPD obtivera quinze vezes o total
p. 351, a 8 de dezembro o general Lequis tinh,lt dez divises sob seu comando, das
quais somente restaram mil homens no prazo de uma semana. O breve relato de
Craig sobre eS:iCS anos (embOTa ahtalmente superado e muito simptico a Ebert)
constitui uma lcida e valiosa introduo ao Pl'oblema das relaes dos lderes do
SPD com os militares. No trabalho de Craig, (J general Lequis aparece s portas
de Berlim sem nenhuma razo aparente. Mas as razes vieram tona muito de-
pois da publicao do livro de Craig. Consultei tambm Harold J. Gordon Jf.,
The Reichswehr and lhe Germmz Republic 1919-1926, mas verifiquei que se equi-
voca em alguns detalhes importantes para esta pesquisa.
INJUSTJA 415
de votos coneridos ao USPD. Em Chemnitz, onde todos os
habitantes acima de 18 anos eram habilitados a votar, o SPD
obteve 12 vezes mais votos que o USPD.39 E at a os traba-
lhadores constituam o nico setor ativo da populao. Mo-
mentaneamente, os outros segmentos estavam ainda atni-
tos e tendiam prostrao. Os reformistas precisavam terri-
velmente fortalecer sua base de legitimidade popular se qui-
sessem se manter enquanto governo. Procuraram faz-lo
num Congresso dos Conselhos de Trabalhadores e de Sol-
dados de toda a Alemanha, o primeiro a se reunir depois da
apressada assemblia do Circus Busch, cujos delegados ti-
nham sido eleitos apenas em Berlim. O novo congresso pan-
alemo reuniu-se de 16 a 21 de dezembro de 1918, na capi-
tal do pas. O encontro representou ao mesmo tempo o
ponto alto do movimento dos conselhos e a sua abdicao
enquanto fora revolucionria ou liberalizante. Tanto a
composio do congresso quanto as suas decises indicaram
que a disposio das classes trabalhadoras era ainda mo-
derada naquela fase. Dos 490 delegados, apenas 84 repre-
seritavam os conselhos de soldados, um reflexo de quo
longe havia avanado a desmobilizao. Dos mais de 400
conselhos de trabalhadores presentes, menos de 100 perten-
ciam ao USPD. Os espartaquistas ainda estavam entre eles
nesse momento. Cerca de dez outros estavam ligados a or-
ganizaes de extrema-esquerda de Bremen e Hamburgo.
Por volta de 60 por cento dos delegados eram membros do
SPD, que se mostrou capaz de controlar os trabalhos em
quase todos os aspectos, do incio ao fim. Ainda no princ-
pio do congresso, um claro indcio de suas disposies re-
velou-se na derrota por esmagadora maioria de uma moo
que defendia a presena de Rosa Luxemburg e Karl Lieb-
knecht com direito a voz. 40
:E, sem dvida, impossvel mostrar que o tom geral-
mente conservador do congresso refletia precisamente a
opin:co pblica, mesmo no seio da classe trabalhadora (a
qn,,:n sua composio basicamente se ligava), da maneira
que <) faria uma pesquisa bem realizada atravs de amos-
(39) Carstcn, Revolutioll, pp. 162-163.
(40) Carsten, Revo/utioTl, p. 133.
:1
1
,:
:]
,.;-.
';
:i
,._i
tragem cuidadosamente escolhida. PS eleies foram
tuadas apressadamente, restritas apenas "amostra"
presentada nos conselhos de trabalhadores e de soldados.):;.,;.'L.,>
Por outro lado, parece seguro que tais conselhos reuniam
setores mais ativos das classes trabalhadoras, e que tanto o"""."""""
restante delas quanto os outros setores da populao geral
seriam J;>rovavelmente mais conservadores. Embora 63 dele,}:;C:;::Y: ...
gados no tenham sido aceitos pela comisso de credencia
c
.
mento, esta era composta por pessoas dos trs agrupamen- ":: 1.',:
tos polticos e chegava a suas decises seja por unanimi- Vi:"r::...
dade, seja aps trabalhosa discusso e votao, que nunca'
seguiu as divises partidrias."
Conforme foi apresentada ao congresso, a
questo que se colocava Alemanha era saber se avanaria.
gradualmente em direo ao socialismo sob uma forma
capitalismo liberal, o que significava apoio eleio de
Assemblia Nacional que redigiria uma nova constituio,
ou se lhe seria possvel aplieSSa! o.passo com base nos
selhos de trabalhadores e de soldados.
42
No havia dvidas:>i"E,'
efetivas quanto ao resultado. O SPD queria as eleies
rapidmente quanto possvel. Embora eles sentissem
estavam perdendo terreno para os concorrentes mais
tantes, seu argumento explcito foi que as eleies ar'W_"'d,
forneceriam as melhores chances de uma maioria
C
M1'0!\';"
social-democrtica e, portanto, de um governo forte e com' ,.I;i..f;i
prometido com um programa de vigorosas reformas.
sabemos agora, tal avaliao estava equivocada. O USPD,
mais uma espcie de guarda-chuva sob o qual se abrigavam ik::.f!
vrias formas e graus de insatisfao face ao SPD, que um
partido poltico efetivo e organizado, procurou apenas pos-
tergar as eleies a fim de garantir mais tempo para se or- "i'in':: .-
. ganizar e convencer o eleitorado. O congresso rejeitou por
larga maioria as datas de 16 de maro e, em seguida, de 16
de fevereiro de 1919, acabando por aceitar o dia 19 de ja-
(41) Kongri:ss, cals. 193 e Si';g!>. cp. 216, "Abgelegte Mandate".
(42) O principal discurs{) efetuado por Max Cohen intitqlou-se "A!>sem-
blia Nacional ou Sistema de COilselhos". Ver Kongress. cols. 209-224.
INJUSTIA
417
)leiro daquele ano, somente quatro semanas depois do final
de seus trabalhos. Outra moo que propunha criar um
Conselho Central dos conselhos de trabalhadores e solda-
dos, com direito a vetar os decretos parlamentares, tambm
se deparou com derrota avassaladora. Na realidade, a idia
de que os conselhos pudessem constituir a base do novo
. governo estava morta. O diagnstico do legista-historiador
no podia ser outro: suicdio. Aps. ser derrotado nessas
decises de importncia vital, o USPD declarou que no
tomaria parte na eleio pelo congresso de um Conselho
Central (Zentralrat), o comit que se constituiria no governo
alemo at que a Assemblia Nacional tivesse redigido a
constituio e estabelecido a Repblica de Weimar. Em vir-
tude desse gesto, o congresso sufragou a lista do SPD. Um
)lOVO governo, exclusivamente dominado pelo SPD, assu-
miu o poder e a responsabilidade pelo destino da Ale-
manha. 43
O outro tema crucial que se apresentou ao congresso
foi o da reforma do exrcito. Devido luz que os aconte-
cimentos no decorrer e logo aps o congresso lanam sobre
as atitudes dominantes, eles merecem uma anlise mais de-
talhada. Naquela conjuntura havia provavelmente um pode-
roso apoio popular para uma reforma democrtica abran-
gente do exrcito alemo, que fizesse dele um servidor da
repblica e no um instrumento fundamental em mos dos
grupos reacionrios e antidemocrticos. Nas ltimas etapas
da guerra, depois da revolta de Kiel, os militares e especial-
mente o corpo de oficiais apareciam aos olhos de amplos
setores da populao como a causa de todos os males: eles
eram a fonte, ao mesmo tempo, da severa disciplina im-
posta aos que tinham servido na guerra e da dilacerao na
vida cotidiana dos membros da popnlao civil. A fase ini-
cial e reformista da revoluo alem foi muito mais urna
sublevao antimilitarista que anticapitalista. Obviamente,
no teria sido fcil tirar proveito dessa oportunidade, pois
boa parte do sentimento antimilitarista constitua urna rea-
(43) Carstcn, Revollltion, pp. 134-135.
,
418 UMA PERSPECTIVA HISTRICA... ,".k".

o visceral contra qualquer forma de hierarquia e de disci- \;,'Ji.'
plina. Ainda assim, uma liderana hbil podia ter sido ca-"c!lf
paz de recorrer a esse sentimento para fins realistas.
no efetuou nenhuma tentativa nesse sentido. Em vez
simplesmente ficou paralisado frente s objees
s refOr111aS pelos representantes do J: .lto Conlando. :' 2:\:l);::.

Quatro dias antes da abertura do Congresso, como 0';';:"')';"',
leitor talvez se recorde, o governo tinha promulgado um ?$'t.'j.:
decreto, destinado a permanecer letra morta, que convo-';$}l:t
cava formao de um Exrcito do Povo de carter demo,/;:'i.i't,;
crtico. Enquanto isso, uma srie de grupos radicais vinha:":'.'!I}.
tentando estabelecer vrias formaes de guardas vermec+;t'lt'
lhos, como a Liga dos Soldados Vermelhos
com o fim de defender e fazer avanar a revoluo.
tambm espontneos e sem
clara em DIzer ';lue o p:'o,?lema e:ta."a na mente;!;::: I "-
do povo sena o cumulo da lmpreClsao academlca. A 17 de ..::,',i.(.
dezembro de 1918, um grupo de soldados que reivindicava:i'i'/t!;'.
representar 17 regimentos berlinenses irrompeu em uma/li;,'::'
sesso do congresso e apresentou suas reivindicaes,
ando recorrer violncia se 118.0 fossem tomadas providn-/:iS'.r(
cias imediatas. O congresso quase suspendeu suas ativida" :Xfi:'t;D
des em meio confuso do momento.
44
Entrementes, Wal-.fi*r
ter Lamp'l, um delegado de Hamburgo, elaborou e
considervel apoio para um conjunto de reformas um pouco?,\,;!:,
mais brandas. Algum tempo depois Lamp'l revelaria que:';iic
e
;,',
suas propostas o. intuHo de
bases para um exercIto soclallsta. O nosso obJet1vo mms 'cr>!"
importante", dizia, "era nos livrarmos da oposio no to-'sA"t;
talmente injustificada dos radicais dt; esquerda."
"'""fi"
O Congresso apI'?VOU essas reformas mais
3.0 que com. o
objetIvo ele antec:par a,; demandas mats racl!cals vmdasP:!,e':h'
das ruas. Amda aSSIm, as ;)l'opostas de Hamburgo, como
.
(44) KOllgress, cols. 121-126.
(45) Ebedlard Kolb e Reinlwfd Rrup (orgs.), Der Zenfralrat der
c/icn Sozialisti,schen Republik 19.12.1918 - 8.4.1919, p. 124.
.
INJUSTIA
419
ficaram conhecidas, foram suficientes para enfurecer o co-
mando do exrcito. As objees dessa arma no foram de
forma alguma meras fulminaes em proveito prprio de
reacionrios. Corno salientou o general Groener em um vi-
goroso discurso proferido perante urna sesso conjunta do
Conselho de Rcpresentantes do Povo e do recm-criado
Conselho Central, a 20 de dezembro de 1918, as propostas
incorporavam princpios, como o da eleio dos oficiais
pelas fileiras, que mesmo os bolcheviques tinham abando-
nado e que, segundo afirmou, eram incompatveis com a
disciplina requerida em qualquer exrcito. Wilhelm Ditt-
mann, um membro moderado do USPD que ainda fazia
parte do gabinete de Ebert, replicou de imediato que o
atendimento das objees do general Groener significaria o
suicdio do Conselho Central. (Com efeito, isso representa-
ria renunciar ao mandato do Congresso, fonte da legitimi-
dade popular extremamente necessitada pelo governo, em-
bora as propostas tenham sido aprovadas sob bvias amea-
as.) Mas a sesso se encerrou, como amide acontece
quando h uma voz dissidente em um pequeno grupo, com
algo que se assemelhava a um acordo tcito em atender aos
argumentos do general Groener, por meio de um recuo na
implementao efetiva das proposies de Hamburgo."
Mesmo assim, a situao permaneceu suficientemente am-
bgua para permitir a decepo dos moderados, que depo-
sitavam esperanas no progresso. Em uma outra sesso
conjunta de'sses dois corpos governativos, a 28 de dezembro
de 1918, Hugo Haase, igualmente um lder' moderado do
USPD que ainda permanecia no gabinete de Ebert, em res-
posta a.agudas interpelaes, assegurou aos presentes que o
Gabinete (isto , o Conselho dos Representantes do Povo
dominado por Ebert) iria inquestionavelmente aprovar tan-
to os pontos de Hamburgo como as medidas para a sociali-
zao!"7 Nada disso ocorreu. A poltica reformista equivalia
a governar por protelao. Ao evitar o tema nesse momento,
(46) Para esse episdio. ver MaUhias, Regierung der Volksbeauftragten,
Erste Reihe. vaI. 6/11, pp. 11-13 (documento 62).
(47) Ver Kolh e Rrup, Zentralrat. pp. 70-83 (documento 11), espec. 83 .
',i
""i
420
os lderes do SPD viram-se em poucas semanas diante de
uma situao muito mais arriscada - a revolta esparta-
quista. Eles ento recorreram a um remdio ainda mais pe-
rigoso, a criao dos aventureiros armados dos corpos fran-
cos (Freikorps). 48
No restante de dezembro de i9i8 continuaram a esta-
lar revoltas em Berlim. A 23 de dezembro de 1918, um
grupo amotinado de marinheiros conseguiu manter o go-
verno em suas mos por breve tempo, no que foi essencial-
mente um esforo para receber salrios em atraso. Mais
uma vez, as tropas regulares mostraram-se inteis para a
manuteno da ordem. Suspeitas mtuas, agravadas no
curso desse complicado episdio, puseram termo ao que
ainda sobrava da colaborao entre o SPD e o USPD.49 Por
algum tempo os espartaquistas tinham se convencido de
que Ebert e Scheidemann eram to contra-revolucionrios
como Ludendorff e Guilherme n. A julgar pelo que o go-
verno executara no plano da economia, da burocracia civil e
do exrcito, suas suspeitas eram sensatas. Na viso dos es-
partaquistas, a nica resposta contra-revoluo era a pr-
priarevoluo. E foi isso o que tentaram fazer, contra os avi-
sos de seus melhores lderes, Luxemburg e Liebknecht, com
conseqncias fatais para eles prprios e para a Alemanha.
Alm da assertiva banal de que os espartaquistas cons-
tituam um pequeno grupo atrado por Rosa Luxemburg e
Karl Liebknecht e comprometido com a idia geral de uma
revoluo proletria como nica via possvel para o genuno
socialismo, quase invivel descrev-los de forma breve,
precisa e adequada. Entre eles mesmos era difcil uma con-
cordncia sobre se a revoluo proletria ocorreria no fu-
turo imediato ou em um momento mais remoto, aps uma
luta prolongada. Luxemburg e Liebknecht eram muito me-
nos otimistas quanto ao futuro imediato que os seus segui-
dores, mas foram atropelados por eles. Os espartaquistas
(48) Para um bom esLudo, ver Robert G. L. Waite,- Vanguard Df Nazis",:
The Free Corps Movement in Postwar Germany espec. O capo 3, que
trata da organizao e do c:arter desses corpos.
(49) Ryder, Gerl1Wfl pp. 188-191.
INJUSTIA 421
tampouco podiam chegar a um acordo sobre como perse-
guir o objetivo da revoluo proletria. Eles compreendiam
a necessidade de sustentao das massas, mas no se sen-
tiam vontade para organiz-las atravs de um partido po-
ltico prprio ou para efetuar alianas tticas com oS movi-
mentos polticos organizados que partilhavam ao menos al-
gumas de suas perspectivas, como era o caso da aia esquer-
da do USPD. Externavam admirao pela determinao
revolucionria de Unin, e mesmo por sua disposio de
quebrar as iluses parlamentares por meio da dissoluo da
Assemblia Constituinte russa. Mas havia igualmente uma
tendncia de profunda desconfiana quanto concepo
. leninista de um partido rigidamente disciplinado como
nica vanguarda possvel da revoluo. Tambm havia f
na espontaneidade das massas - uma idia de que as revo-
lues realmente no podiam ser produzidas artificialmente,
mas ocorrerianl somente quando as massas estivessem, ao
mesmo tempo, suficientemente educadas pelos aconteci-
mentos e enfurecidas o bastante por estes: s ento elas po-
deriam derrubar uma ordem social que havia se tornado
historicamente obsoleta.
Os dirigentes tradicionais do movimento operrio sen-
tiam pelos espartaquistas basicamente o mesmo que tinham
sentido pelos ativistas crticos em suas prprias fileiras an-
tes da guerra. Tais indivduos podiam instigar as massas a
aes irrefletidas que apenas levariam derrota nas mos
dos patres, quando ento as massas refluiriam e o movi-
mento dos trabalhadores sofreria um recuo de muitos anos.
Mas agora a parada era mais alta e o inimigo real dos tra-
balhadores era a Entente, que com o bloqueio podia (como
efetivamente fez) cortar o abastecimento alimentcio da
Alemanha, ou marchar com suas tropas face a alguma
aventura revolucionria quixotesca. Alm disso, os esparta-
quistas forneciam aos lderes moderados uma explicao
conveniente para o fracasso de suas polticas. Se os oper-
rios se recusavam a apertar os cintos e a retornar ao traba-
lho, era mais fcil culpar os espartaquistas que as condies
da poca. Desse modo, o SPD ajudou a inflar a reputao
dos espartaquistas ao mesmo tempo que procurava obscu-
; i
"
i!'
:1 '
" ,;.
422
rec-la - COnl algulYl sucesso entre os prprios ;-.;:,:,,'_:P;;'/
res, segundo pensava Rosa Luxemburg.
50
A combinao de
circunstncias levou percepo dos espartaquistas como
uma terrvel ameaa, algo com tonalidades de conspurca_
o que tinha de S0!" extirpado. Houve uma perversa cam-
panha da imprensa contra os espartaquistas, que de c-erto
modo prenunciou alguns dos temas depois explorados pelos
nazistas. No fcil estabelecer at onde iaa responsabi_ ".i\l'i,""
!idade do SPD nessa campanha. Por outro lado, no exis-
tem dvidas de que os dirigentes reformistas teriam apre-
ciado se o movimento espartaquista desaparecesse do cen,.
rio poltico. Eles podiam mesmo tornar algumas medidas:'d':',1x'
para colaborar com tal fato. 51
Tambm difcil determinar se o curso dos aconteci-
mentos entre dezembro de 1918 e o incio de janeiro de
tinha realmente criado um estado de esprito revolucionrio"
em parcelas substanciais do operariado de Berlim. H, no
entanto, dois pontos que parecem claros. Muitos esparta-
quistas cavalgavam uma onda de euforia revolucionria e
acreditavam que tal estado de esprito existia. At mesmo .::.,_ j-':\
diversos dos Delegados de Fbrica Revolucionrios, que ti-
nham contatos mais estreitos com os trabalhadores e domi-
navam as grandes fbricas de mquinas, compartilhavam "'lo
dessa crena. Em segundo lugar, ocorreu um acontecimento
de grande importncia que podia facilmente tornar essa
idia muito pouco absurda. A 5 de janeiro de 1919, reu-
niu-se nas proximidades da Porta de Brandenburgo a mais
vasta manifestao de massas jamais presenciada em Ber-
lim. O imenso comcio constituiu uma resposta demisso
do chefe de polcia da cidade, Emil Eichhorn, um membro
do USPD com reputao de simpatizante da extrema-es-
querda. Aps ouvir inflamados discursos, a multido mar-
chou sobre o quartel-general da polcia e a se manifestou
durante horas, antes ele se dispersar. O SPD, bom lem-
brar, acabara de conquistar o controle total do governo (isto
, do Conselho Central) e estava dentro de seu direito legal
(50) Gilbcrt Badia, Le Spurlalcme, pp. 243.
(51) Badia, Le Spartak/sme, pp. 238-245. 247-248.
INJUSTIA 423
demitir Eichhorn. Mas para muitos na extrema esquerda
tal deciso configurava mais um passo, um passo decisivo,
no sentido da contra-revoluo. Os delegados de fbrica re-
volucionrios e o USPD decidiram dar apoio a Eichhorn e
foram acompanhados pelos espartaquistas. (Na realidade,
a essa aitura podemos chuln-los de comunistas, uma vez
que tinham fundado o Partido Comunista Alemo apenas
alguns dias antes, numa conferncia na qual procuraram
ampliar suas bases e decidir sua identidade e estratgia po-
lticas.) Parecia haver claras razes par' acreditar ento
que uma ampla parcela da,populao de Berlim mostrava-
se bastante indignada com a liderana. do SPD e pronta a
seguir dirigentes resolutos. Esse ponto merece ser enfati-
zado, pois tem havido urna tendncia a menosprezar os es-
partaquistas como indivduos levados por sua prpria ret-
rica, contra os conselhos de Rosa Luxemburg e mesmo de
Karl Liebknecht.
A presena de ao menos alguma aparncia de estado
de esprito revolucionrio constituiu um fator crucial no le-
vante. Outro ingrediente foi que os lderes viram-se captu-
rados em uma situao na qual parecia no haver possibi-
lidade de recuo compatvel com o compromisso revolucio-
nrio. No mesmo dia da manifestao na Porta de Bran-
denburgo, destacamentos armados radicais de dimenses
reduzidas toma.ram de assalto prdios pertencentes a jor-
nais, inclusive o do peridico Vorwiirts, do SPD, que na
opinio dos revolucionrios lhes tinha sido roubado na
poca da guerra. possvel que a iniciativa dessa ao tenha
pertencido a agents provocateurs. Em todo caso, ela pegou
de surpresa o recm-formado Comit Revolucionrio, crian-
do urna situao da qual parecia impossvel recuar. A rebe-
lio teve incio a 6 de janeiro de 1919.
Nesse dia preciso ocorreram dois episdios que lanam
uma luz especial sobre os hbitos alemes de ob"dincia
autoridade. Os revolucionrios enviaram um dirigente
acompanhado de trezentos homens armados para ocupar o
Ministrio da Guerra. Berlim estava em um estado de con-
vulso e embora posteriormente devessem oconer outras
sublevaes que arrastaram apoio muito maior, pode-se de-
424
fender que esse dia, e mesmo esse episdiu, marcou um
pice significativo do fervor revol.ucionrio espontneo na
moderna histria alem. Um dos civis do grupo revolucio-
nrio mostrou ao tenente que os recebeu porta do minis-
trio uma proclamao datilografada que anunciava em lin-
guagem veemente a tomada provisria do poder pelo Co-
mit R.evolucionrio. O tenente ops-se a entregar o edifcio
com base no argumento de que o papel estava apenas dati-
lografado e no assinado. O revolucionrio civil concordou
em levar de volta o documento ao seu quartel-general a fim
de obter as assinaturas requeridas, depois do que O prdio
seria passado s mos das novas autoridades da revoluo.
(Num inqurito posterior que investigou os acontecimentos,
esse mesmo tenente negou que seu ato tenha sido um estra-
tagema e afirmou que falava absolutamente a srio quanto
transferncia do prdio se o governo tivesse sido derru-
bado.) No quartel-general revolucionrio somente dois dos
dirigentes necessrios estavam disponveis para as assinatu-
ras. Karl Liebknecht assinou em seu nome e no nome do
membro ausente.
Um episdio similar ocorreu num posto de treinamento
da Guarda Militar Republicana. Dessa vez, um chefe da
repartio observou que a proclamao estava assinada mas
no timbrada. Ele comunicou a seus homens que ,como o
documento no tinha timbre provavelmente no era autn-
tico. Isso evidentemente os convenceu, pois eles protesta-
vam vigorosamente contra os revolucionrios. Aps uma
rude altercao, os ltimos tiveram que efetuar uma brusca
retirada. 52 Como nota Carsten secamente, os bons e antigos
procedimentos da burocracia derrotaram revolucionrios
que tinham esquecido a. impol t,ncia de timbres e assinatu-
ras. Deixando de lado a ironia da situao, os episdios
revelam como pode ser difcil mesmo :para revolucionrios
(52) Todos os acontecimentos especficos mencionados nesta anlise sobre
os espartaquistas esto expostos em Carsten, Revolution, pp. 210-218. ou em Ry-
der, German Revolutioll, pp. 193-207. O frontispcio do ltimo livro uma re:no-
duo do documento apresentado ao ministro da Guerra. evidentemente aps a
assinatura de Licbknecht.
INJUSTIA
425
ativos (e numa fase de autoridade esfacelada e euforia revo-
lucionria) marcar uma ruptura ntida com o respeito pela
autoridade constituda. 53
Se h algo de opra bouffe em tais episdios, o restante
da sublevao e suas conseqncias pautaram-se por uma
extrema gravidade. Nada deu' certo para os rebeldes. A
ajuda prometida de Spandau e Frankfurt no chegou. Os
111arinheiros amotinados declararam-se neutros. As massas,
por seu lado, no se levantaram; somente algumas centenas
doS manifestantes aderiram luta efetiva. Parecia que as
massas estavam dispostas a entrar em greve mas no a pe-
gar em armas. 54 De outro lado, o conselho de soldados e
trabalhadores de Bremen, inspirado nos eventos de Berlim,
proclamou a 10 de janeiro de 1919 uma repblica socialista
de vida curta. 55 No dia seguinte, o conselho dos trabalha-
dores e soldados de Essen, composto pelos trs partidos so-
cialistas (SPD, USPD, KPD), num esforo para apaziguar
a situao no Ruiu, onde mais de 80 mil mineiros tinham
ac;ierido greve, anunciou que as minas seriam sociali-
zadas.
56
Por diferentes que fossem, esses acontecimentos con-
juntos dificilmente teriam podido reafirmar a confiana dos
moderados a cargo do governo central. No dia em que se
iniciou o levante, Noske acabara de aceitar o posto de co-
mandante-em-chefe em Berlim. Os membros do primeiro
grupo das tropas dos Frei1corps teriam agora o seu batismo
(53) Em minha perspectiva, uma investigao cuidadosa poderia revelar
variaes nas atitudes revolucionrias frente autoridade vigente que seriam atri-
buveis fi culturas nacionais historicamente determinadas. difcil imaginar U-
niu ou Trotski assinando um tal documento, ou seus seguidores se intimidando
com selos ou assinaturas. Tambm difcil imaginar esse comportamento no caso
de Robespierre e seus sucessores na histria revolucionria francesa. Nem na
Frana, nem na Rssia tzarista (e provavelmente nem na Rssia sovitica) a buro-
cracia conseguiu alcanar o grau de admirao reverente e respeito que parece ter
conquistado na Alemanha guilhermina.
(54) Ryder, German Revolutioll. p. 201, que cita Mller, Kaiserreich, voI.
2, pp. 35, 49, 58. Badia. LeSpartakisme. dedica (I capo 17 aos acontecimentos da
"semana sangrenta". mas no fornece indicaes sobre o apoio das massas ao
levante.
(55) Carsten. Revolutioll, p. 149.
(56) Von Oertzen, Betriebsriite, p. 113.
.. __ -=-====
426 _ UMA PERSPECTIVA HISTRICA ...
de fogo - e provariam o gosto das atrocidades contra os
revoltosos - sob os auspcios oficiais socialistas. Na reto
mada do prdio do Vorwarts (10-11 de janeiro) eles fuzila-
ram inmeros prisioneiros e maltrataram selvagemente a
outros. Alguns dias depois, capturaram Karl Liebknecht e
Rosa Luxemburg para assassin-los brutalmente. Os mili-
tares foram pegos em bvias mentiras quanto s circunstn-
cias do crime, e um inqurito oficial posterior resultou
numa lavagem de mos igualmente bvia. Uma onda de
indignao varreu amplos setores do operariado. Muitas
pessoas que tinham pouca simpatia pelos propsitos dos
espartaquistas sentiram-se chocadas com o assassinato de
seus dirigentes. 57 Se existira alguma chance de reconcilia-
o entre a direita e a esquerda socialistas esta era imen-
samente menor agora que os dois lderes tinham sido mor-
tos e o SPD via-se abertamente dependente dos generais os
mais diversos com seus recrutas heterogneos para restau-
rar a ordem em nome da repblica d.emocrtica.
Essa transformao na atmosfera poltica aparece, ao
menos numa viso retrospectiva, como a conseqncia mais
importante da sublevao, ainda mais importante que o es-
magamento e a decapitao temporria do movimento re-
volucionrio. Levantes mais amplos estavam por ocorrer,
para serem igualmente reprimidos pelos Freikorps de
Noske. Ao contrrio da revolta espartaquista, estes mere-
cem claramente a designao de sublevaes operrias de
massa. A revolta espartaquista marcou o incio da insurrei-
o radical, no o seu fim. Procuraremos examinar esses
levantes mais detalhadamente no captulo seguinte, pela luz
que lanam sobre o.modo como os trabalhadores comuns
percebul1 e reagiam s suas prprias circunstncias ime-
diatas, bem como sobre o seu sentido de justia e injustia.
Antes de chegar a isso, porm, necessrio delinear os prin-
cipais processos polticos da primavera de 1920, a fim de
situar as reivindicaes e as atividades dos trabalhadores
em seu contexto poltico e social mais amplo. Para uma
(57) Ryder, German RevollJtion, pp. 203204.
INJUSTIA 427
vasta parcela dos operrios industriais, tratava-se de uma
conjuntura de crescente desapontamento e frustrao.
A 19 dcjaneiro de 1919, qnatro dias aps o assassnio de
Rosa Luxemburg e Karl Liebknecht, tiveram lugar as elei-
es Assemblia Nacional que iria esboar a Constituio
de Weimar. Os resultados significaram um rude golpe para
aqueles lderes do SPD que tinham contado com a possibi-
lidade de o partido conquistar o poder atravs dos meios
eleitorais, continuando a trilhar o lento percurso rumo ao
socialismo sob um regime capitalista liberalizado. E prov-
vel que tenha representado tambm uma brusca tomada de
conscincia para aqueles na extrema esquerda que acredi-
tavam que tinham atrs de si a massa da populao. O SPD
alcanou 42 assentos contra 15 do USPD. Mas 40 cadeiras
caram em mos dos partidos burgueses. 58 At esta altura a
poltica nacional fora basicamente um assunto do conflito
mutuamente destrutivo entre as organizaes e os grupos
que reivindicavam falar em nome da classe operria indus-
trial, com os militares espreita como a principal presena
da velha ordem e das antigas classes dominantes. As velhas
elites, entretanto, estavam mais atordoadas que batidas
pela sublevao do movimento popular_ At mesmo OS con-
selhos de soldados e trabalhadores, em parte porque qluitos
deles eram controlados pelo SPD, raramente tinham apre-
sentado inclinaes a desmantelar o quadro institucional
herdado do passado. As antigas elites permaneceram silen-
ciosas mas intactas durante a confuso e o fratricdio que to-
maram conta da esquerda. Nas eleies elas vieram tona
outra vez. O novo eleitorado de 35 milhes de pessoas, in-
cluindo pela primeira vez as mulheres, no conferiu man-
dato de governo a ningum. Cinco milhes de ilHlivduos
permaneceram margem das eleies. Na verdade, a men-
sagem popular a cada partido poltico Ioi que no poderia
governar, pelo menos no por seus prprios mritos. Ou os
partidos e grupos polticos aprendiam a entender-se uns
com os outros e a conseguir unI consenso mnimo sobre as
(58) Carsten, Revolutioll, p. 163.

)
"'d
428
polticas e os procedimentos (algo somente possvel quando,
os interesses em jogo no constituem uma questo de sobre-
vivncia poltica) ou ento eles deviam sucumbir tentao
de abrir caminho atravs de meios ilegais, violentos e extra-
parlamentares.
Nessa tensa situao ocorreu uma srie de investidas.
radicais no sentido de uma nova e diferente distribuio do
poder e de um novo conjunto de instituies
baseado nos trabalhadores industriais. Embora
semelhanas significativas de um para outro caso, as
tas constituram, em ampla medida, respostas locais a con .u,;,:)\-'
dies locais ou, talvez mais precisamente, .a condies ge-, .
rais tornadas agudas em partes diferentes da . .i;f\;;:
que .exibiampeculiaridades locais especficas. No . houve:' , .. " .. L-
uma coordenao central em qualquer das revoltas. Se
esta uma das razes de seu fracasso, no fcil ver como .;'.;J
poderia ter existido alguma coordenao alm de um certo' ,:J;,!,
grau de inspirao mtua que efetivamente ocorreu.
Um papel importante foi desempenhado pelas
variaes sobre o tema do controle operrio, como os con
c
';,8::?:hS';,'
selhos de fbrica (Betriebsrate). Tambm estava em debate'::M:.'F:
o papel dos conselhos operrios (Arbeiterrate) , ...
mente os herdeiros dos conselhos de trabalhadores e solda-'AAi;,,.!iU
dos aps a desmobilizao do exrcito, que haviam
espontaneamente aps o levante de Kiel. Em muitas re': ""''';::','.;
gies, a sentena do suicdio revolucionrio decretada pelo'
Congresso dos Conselhos de Trabalhadores e Soldados, que'
se reuniu em Berlim em meados de dezembro de 1918, dei- . ".'';::.'"
xou de produzir efeitos. Aps a supresso do levante espar-':
taquista em Berlim, a 19 de janeiro de 1919, Noske e seus',
Freikmps' intervieram em vrias partes da Alemanha on-
de os conselhos de trabalhadores ainda tomavam parte ,liH;;');'
nos governos ou procuraram ampliar ou tomar o poder.
Violentos conflitos tiveram lugar nas cidades porturias de
Hamburgo e de Bremen, 59 regies industriais da Alemanha
(59) Ver Richard A. Comfort, RevoJutiollary Hamburg, pp. 68-72.
.," , ...... _.__.
INJUSTIA
429
central, bem como no Ruhr e na Baviera. 60 Com a conquista
de Munique pelas tropas governamentais, em maio de 1919,
o movimento dos conselhos iniciou seu declnio at se trans-
formar meramente numa questo de distribuio interna
do poder nas fbricas. Nfto obstante, por algum tempo, o
tema continuou a despertar uma ateno apaixonada.Ain-
da a 13 de janeiro de 1920, ocorreu uma violenta manifes-
tao ern Berlim contra a projetada legislao nacional so-
bre os conselhos de fbricas, no curso da qual 42 pessoas
foram mortas. Um frgil resduo do movimento pelos con-
selhos de fbrica conseguiu sobreviver na Constituio de
Weimar. Da mesma forma que as proposies para asocia-
lizao de parte das indstrias, ele estava destinado a per-
manecer letra morta.
'
altura do vero de 1919, os social-
democratas tinham reprimido pela fora militar todos os
movimentos ativos que cheirassem a socialismo. Mas de
modo algum eles os tinham destrudo.
Com a ameaa radical aparentemente sob controle,
aquele setor da populao respeitvel que se preocupava
com a situao poltica voltou suas atenes para a forma
da constituio e, mais ainda, para a candente questo do
tratado de paz. A Alemanha foi varrida por uma tempes-
tade de indignao frente alegada severidade do tratado,
uma revolta partilhada tanto pelos membros dirigentes do
SPD como por muitos oficiais do exrcito. As autoridades
responsveis a pensar seriamente na alternativa
de se recusar assinatura daquilo que ficou conhecido
como o Diktat de Versalhes. A situao forneceu aos gru-
pos direitistas uma excelente oportunidade para abando
narem completamente os abrigos contra as intempries, nos
quais estavam escondidos desde os dias da derrota e da re-
voluo, para soarem de novo as suas trombetas. Enquanto
isso, os que tinham a responsabilidade de tomar uma de-
ciso chegaram concluso de que a recusa a assinar o tra-
(60) Ver Allan Mitchell. Revolutioll ,in Bmaria pp.
223,230.
(61) Helmut Heiber, "Die Republik von Weimar", em Deutsche Ges-
chiclzte seU dem Ersten Weltkrieg, vo1. 1, pp. 40, 42, 58.
- ----------------
.. -- ---- ------- - --
-'.'.,'
430
UMA PERSPECTIVA HiSTRICA ...
tado representaria uma alternativa ainda pior: podia signi-
ficar a ocupafl0 e:tn larga escala do solo alemo, encargos:
econmicos ainda maiores e at mesmo o desmembramento."
do pas e a destruio de sua unidade recentemente conse-
guida a duras penas. A 22 de junho de 1919, a Assemblia.
Nacional aceitou as condies da paz. Desde seus primeiros.
dias, a Repblica de vYeimar via-se marcada pela culpa de
ter capitulao ao Diktat. Os sacrifcios econmicos exigidos
pelas reparaes, pelas indenizaes e pela inflao tam-.
bm podiam ser atribudos democracia.
Os esfOl"os iniciais dos crculos nacionalistas e milita-
res para desacreditar a Repblica culminaram, por ora, no
Putsch de Kapp (13 a 17 de maro de 1920), urna tentativa
abortada de derrubar o governo atravs de um golpe mili-
tar. Tanto os Freikorps como unidades do exrcito regular.
(Reichswehr) estavam envolvidos no golpe, e o exrcito en-
quanto instituio recusou-se a defender o governo. O go-
verno chefiado por Ebert, nessa poca presidente da Rep-
blica, teve que se evadir, primeiramente para Dresden e
depois para Stuttgart. Os relatos sobre o golpe salientam o
papel dos trabalhadores na derrota do levante, graas sua
resposta convocao governamental de uma greve em todo
o pas. NQ h dvida de que esse aspecto foi muito impor-
tante. Mas vale notar que os funcionrios civis em Berlim
tambm aderiram greve, fato nico na histria alem, e
que o Reichsbank recusou-se a acatar ordens de pagamento
sem uma assinatura constitucionalmente autorizada. (De
novo os timbres, as assinaturas e a legalidade! No devido
tempo, estes haveriam de facilitar o acesso de Hitler ao pa-
pel de chanceler.) lYfesmo no exrcito, a obedincia aos gol-
pistas no seria completa. Deixados a ver navios sem um
aparato poltico que os obedecesse, eles rapidamente se dis-
persaram.
62
Para os propsitos desta pesquisa h dois aconteci-
mentos resultantes do Putsch que so mais relevantes que
(62) Este esboo dos acontecimentos desde o tmtado de paz ao Putsch
de Kapp b s e i ~ s e em Heiber, "Die Republik von Weimar", pp. 47-48, 53-61.
INJUSTIA
431
ele prprio. Em sua seqncia imediata, Carl Legien, lder
da Confederao da Classe Trabalhadma alem, dirigente
nacionalista e gradualista par excellence do movimento
operrio (Ludendorff e Hindenburg elogiaram-no com fre-
qncia durante a guerra, e fora ele quem exigira a expul-
so de Liebknechi do SPD por quebra da disciplina par-
tidria), parece ter compreendido onde a aliana dos mode-
rados com os militares os tinha levado, e defendeu uma
brusca mudana de rota. Num confronto dramtico com o
gabinete de Ebert, exigiu a eliminao de Noske e de outros
ministros comprometidos, a punio de todos os colabora-
dores do golpe e, o que era mais importante, um expurgo
dos elementos anti-republicanos e dbios de todas as tropas
policiais do Reich e dos Liinder. 63 Se tal poltica tivesse sido
executada bem antes, e tambm estendida ao exrcito e
burocracia, a Repblica talvez tivesse sobrevivido. Com
sens inimigos direita sob controle, haveria uma probabi-
lidade muito menor de criar uma hostilidade to amarga
esquerda. No obstante, expressivo que um homem como
Legien tenha chegado sob condies de crise ao menos a
urna conscincia parcial da constelao de foras vigente.
!'vIas se uma tal poltica podia ter alcanado sucesso em
1918, em 1920 j era tarde. Tudo o que Legien obteve foi o
sacrifcio de Noske e no uma mudana real de poltica. O
exrcito continuava a caminhar no sentido de se converter
num Estado dentro do Estado. O velho corpo de oficiais
mostrou-se quando muito aliviado por ver os suspeitssimos
Freikorps desacreditados.
esquerda, o USPD e os comnnistas no tinham feito
greve apenas para facilita" a volta dos moderados ao poder.
Isso valia especialmente para a Rennia e o Ruhr, onde
muitos trabalhadores, com base em suas experincias re-
centes, tinham bons motivos para temer a fora combinada
do exrcito regular e dos FreikOlps. Em 1919, estes ltimos
tinham feito prisioneiros entre os trabalhadores e os tinham
arrastado pela cidade, espancado e fuzilado enquanto mar-
(63) Ruth Fischer, Stalin and Germall Communism, pp. 124-125.
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432 UMA PERSPEcnv A HISTRICA ...
chavam. Nessa regio a convocao da greve geral de defesa
contraoPutsch de Kapp levantou os prprios trabalhadores
em armas. Eles formaram batalhes operrios e se autode-
nominaram Exrcito Vermelho do Ru:hr. 64 Antes que o mo-
vimento fosse afinal esmagado (30 de maro de 1920), o
Exrcito Vermelho tinha atingido a dimenso de diversas.
divises e conquistara o controle de inmeras grandes ci-
dades.
A derrota do Exrcito Vermelho marcou o trmino das
revoltas e das agitaes operrias essencialmente nativas
no apenas em suas causas como tambm em seu programa
e liderana. Os levantes subseqentes, "a ao de Maro"
de 1921 e a revolta natimorta de 1923 foram basicamente
tentativas comunistas e russas de pescar em guas turvas.
Com o final das sublevaes espontneas podemos inter-
romper a narrativa para examinar mais detidamente algu-
mas das prprias revoltas.
Nota !ilobre Conselhos e conselhos (1918-1920)
Uma vez que proliferaram os Conselhos acima dos
conselhos ao nvel local e nacional durante a Revoluo Ale-
m, e visto que todos os nomes prprios em alemo so gra-
fados em maisculas, o leitor no familiarizado pode achar
valioso um breve esboo de um glossrio: 1) o Conselho dos
Representantes do Povo (Rat der Volksbeauftragten), do
qual Ebert era o principal dirigente, tendo tomado a. fun-
o da Chancelaria do prncipe Max von Baden, ltimo
a ocupar o posto de chanceler imperial. Veio luz a 9 de
novembro de 1918 e recebeu legitimidade revolucionria da
assemblia do Circus Busch no dia seguinte. Tratava-se de
uma reunio de conselhos de trabalhadores e soldados cu-
jos limites no ultrapassavam a cidade de Berlim. Sua ala
esquerda procurou estabelecer: 2) um Conselho Executivo
(Vollzugsrat) como parte de um esforo malsucedido de co-
(64) Ruth Fischer, Stalin and Germall Communism, pp. 126-127.
_.,,-,;------
INJUSTIA 433
locar em xeque Ebert e seus colegas no Conselho dos Repre-
sentantes do Povo (Rat der Volksbeauftragten) , mais con-
servador. A 16 de dezembro de 1918, delegados de todas as
partes da Alemanha reuniram-se em Berlim para a forma-
o de um parlamento que se auto-apresentou como repre-
sentante dos conselhos de trabalhadores e soldados, o AlI-
gemeiner Kongress der Arbeiter- und Soldatenrate Deutsch-
lands (referido no texto como Congresso), cujas sesses per-
duraram at 21 de dezembro de 1918. Este criou a 16 de
dezembro daquele ano: 3) um Conselho Central (Zentral-
rat), que a 21 de dezembro de 1918 absorveu os poderes do
Conselho Executivo (Vollzugsrat), cuja criao datava ela
assemblia do Circus Busch. O Conselho Central era uma
instituio que ficava a meio caminho entre um parlamento
perante o qual o Conselho dos Representantes do Povo (Rat
der Volksbeauftragten) era vagamente responsvel e um
corpo executivo por seus prprios mritos. A essa altura,
porm, a maioria dos socialistas do SPD estava em pleno
. vigor. A paridade formal no mais prevalecia entre o SPD e
o USPD, e o SPD detinha todos os assentos no Conselho
Central (Zentralrat). A revoluo radical oficialmente ter-
minou quando o Congresso votou por esmagadora maioria
a convocao de eleies para a Assemblia Nacional a 19
de janeiro de 1919. Na realidade, as principais investidas
radicais ocorreram depois de o Congresso ter sido fechado,
a 21 de dezembro de 1918, e em parte como reao s suas
decises. Houve uma segunda e menos importante reunio
nacional de conselhos de trabalhadores e soldados (ou Rii-
tekongress) a 8 de abril de 1919. O Conselho Centrai (Zen-
tralrat) permaneceu teoricamente como a principal autori-
dade governamental na Alemanha at entregar seus pode-
res Assemblia Nacional, a 4 de fevereiro de 1919. Entre-
mentes, porm, a autoridade executiva mais importante
continuou em mos de Ebert e seus associados no Conselho
dos Representantes do Povo (Rat der Volksbeauftragten) ,
que tambm renunciou a seus poderes em benefcio da As-
semblia Nacional. Uma fonte conveniente para a maior
parte dessas informaes a introduo obra de Kolb e
Rrup (orgs.), Der Zentralrat der Deutschen Sozialistis-
'
i:
,.
~
i
"
434
UMA PERSPECTlV A HISTRICA ...
chen Republik 19.12.1918-8.4.1919, espec. pp. XI-XIII,
XXIX, L, LV, que procurei complementar com o auxlio do
ndice em Ryder, The Germall Revolutioll of 1918 e Cars-
ten, Revolution in Central Europe 1918-1919.
Alm dessas, havia ainda duas formas de conselhos po-
pulares ou locais. A primeira era constituda pelos conse-
lhos de trabalhadores e soldados (Arbeiter- und Soldaten-
rate) que brotaram e se espalharam na maior parte da Ale-
manha no final de 1918. Nem todos eles eram compostos de
trabalhadores e soldados. Dependendo das circunstncias e
do ritmo locais (os conselhos de soldados se evaporaram
com o avano da desmobilizao) muitos aparecem corno
simples conselhos de operrios ou de soldados. Em algumas
regies da Alemanha ocorreu mesmo um breve e abortado
esforo para trazer os camponeses participao. A se-
gunda forma era constituda pelos conselhos de empresa
(Betriebsriite). Estes se confinaram aos trabalhadores in-
dustriais e tornaram-se mais importantes principalmente
na primavera de 1919, como parte da segunda e maisradi-
cal fase da revoluo. Essencialmente, eles foram a expres-
so de um movimento a favor do controle operrio e de um
socialismo descentralizado.
CAPTULO 9
O impulso l'adical
Aspectos gerais
o fracasso da revolta espartaquista introduziu um novo
elemento na situao dos trabalhadores: a represso san-
grenta e macia esquerda. Foi somente depois de janeiro
de 1919, quando a revolta foi esmagada, e aps Noske e os
Freikorps terem entrado em ao, que as grandes massas
operrias se levantaram em todas as principais reas indus-
triais da Alemanha. A primeira vaga revolucionria ini-
ciada em Kiel em novembro de 1918, com a revolta dos
marinheiros, fora predominantemente uma revoluo "do
povo", com objetivos liberais limitados. Tratou-se de um
. levante popular geral dirigido quase inteiramente contra os
militares, a monarquia e qualquer coisa que cheirasse
continuao da disciplina dos tempos de guerra, com todo
seu sofrimento e sacrifcios. Embora os trabalhadores te-
nham desempenhado um papel fundamental, aqueles que
procuraram transformar a revoluo popular num fato ra-
dical ou revolucionrio representavam uma minoria limi-
tada e dispersa. Se Ebert e seus colegas no tivessem se
antecipado a eles, tomando o poder em Berlim, possvel
que tivessem montado um golpe, mas dificilmente uma re-
voluo. Os conselhos locais de trabalhadores e soldados
que brotaram espontaneamente aps o levante de Kiel po-
diam ter-se tornado os rgos de uma democracia popular,
ou pelo menos agentes da ruptura do domnio institucional
das classes dominantes - os Junkers, os grandes empres-
rios, os altos escales do Judicirio e da burocracia. Mas tal
no aconteceu. Uma razo bvia foi que a liderana refor-
mista do SPD teve medo de deixar que isso ocorresse, te-
mendo que o movimento lhe escapasse das mos para se
transformar numa revoluo socialista, que, eles acredita-
vam, teria conseqncias desastrosas para toda a Alema-
nha, incluindo os trabalhadores industriais. Outro motivo
pelo qual nada semelhante a uma ditadura democrtica
surgiu a partir do movimento dos conselhos foi o fato de que,
de modo geral, os camponeses nada tiveram a ver com tais
organismos.
Assim, a revoluo popular no conseguiu realizar ne-
nhuma das transformaes sociais que formavam parte do
sistema das democracias liberais na Inglaterra, na Frana e
nos EUA. A segunda onda revolucionria, que reuniu for-
as aps o fracasso da I'evolta espartaquista, foi muito mais
uma reao s insuficincias da primeira - mesmo do
ponto de vista liberal. I Esta segunda revoluo teve um
carter proletrio, no sentido de ter-se baseado nos traba-
lhadores industriais. Mesmo no plano retrico quase no se
procurou apresent-la como um movimento de todo o povo,
Para usar uma expresso difer.ente, os elementos articula-
dos viam ou definiam os trabalhadores industriais como a
massa do povo. Trata-se de um absurdo estatstico. O censo
de 1925 mostra que os trabalhadores chegavam a apenas 29
por cento da populao alem.
2
Mesmo no Ruhr, os oper-
rios industriais no alcanavam a maioria (48 por cento),
embora pudessem faz-lo se se considerassem os elementos
(1) o captulo seguinte lfa examinar mais detidamente as razes de tal
fracasso. e particulannente o argumento reformista de que cabe aos radicais a
responsabilidade pela falncia do liberalismo, num esforo para desvendar se os
lderes do SPD podiam ter efetuado algo melhor.
(2) Stalis\'cllf:s Jahrbuch fii.r das Deulsche Reich, 'lOl, 46 (1927), pp. 20-
21, para um resumo do censo de 1925; quanto aos dados sobre o Ruhr, ver o
captulo 7, Quadro 6, deste livro.
.'\;'i'ff""""' 2
INJUSTIA 437
semelhantes no comrcio e nos transportes. Isso, no entan-
to, no chega a ser importante. Em meio euforia e c-
lera daqueles tempos, nem os revolucionrios nem seus
oponentes iriam se deter no exame de estatsticas.
Em termos estritamente cronolgicos, a vaga radical
realmente teve suas origens nas greves industriais da poca
da guerra examinadas no captulo precedente. Ela conti-
nuou paralelamente (mas em grande parte submersa pela)
onda popular mais ampla que teve incio com a revolta dos
marinheiros em Kiel e derrubou o imperador. Algumas ve-
zes as duas ondas correram paralelas. Mas pelo menos al-
guns lderes continuaram conscientes, por todo o tempo, de
que havia objetivos conflitantes. A revoluo reformista,
popular ou democrtica chegou a termo quando o primeiro
Congresso dos Conselhos de Trabalhadores e Soldados de-
cidiu, entre 16 e 21 de dezembro de 1918, convocar as elei-
es para uma Assemblia Nacional to cedo quanto poss-
vel, colocando, atravs desse ato, um finis a tal forma de
movimento conselhista. poca em que Noske esmagou a
rebelio espartaquista, o movimento popular tinha perdido
algumas semana's antes o seu mpeto revolucionrio .. Por
haver provocado a represso em vez da revoluo, o impulso
radical passou a ter, a partir da e atravs dos anos de 1919
e 1920, um forte componente defensivo. Este trao defen-
sivo existiu apesar da ampliao significativa de sua base de
massas. Na verdade, o fato de que era uma defesa contra
um ressurgimento da fora militar a servio das grandes
empresas aparece, em minha interpretao, como a razo
principal do apoio de massas ao que se denomina impreci-
samente de movimentos radicais na Alemanha dessa fase.
Em s.ntese, as causas fundamentais do surto radical
foram estas: a transformao a longo termo na estrutura da
economia, j evidente antes da guerra, tinha comeado a
aumentar a presso sobre as principais instituies voltadas
para a integrao dos trabalhadores industriais ordem
capitalista. A importncia das profisses artesanais e das
pequenas unidades produtivas nas cidades .das provncias,
onde o SPD e os sindicatos tinham suas razes mais slidas,
principiara afinal a declinar, ao passo que a das grandes
438 UMA PERSPECnVA HISTRICA ...
fbricas e da vida metropolitana crescia. A guerra apagou
temporariamente essas tendncias. Cm.lsou outras dificul-
dades e uma ruptura geral dos vnculos sociais tradicionais
e das rotinas familiares. A guerra constituiu tambm a ra-
zo do aparecimento bastante rpido de imensas concen-
traes de trabalhadores em certas empresas e regies. Em
luuitas partes da Alemanha, a escassez de moradia, o m ~
bustvel, vesturio e especialmente de alimentos (que ocor-
reu de forma a desacreditar as autoridades e a enfatizar o
abismo entre ricos e pobres) tornou os trabalhadores indus-
triais rritados e colricos. O desapontamento e os golpes
abortados, dos quais a revolta espartaquista foi apenas a
mais dramtica e mais importante, levaram ao emprego de
tropas para sufocar as rebelies. Aps o fracasso do levante
espartaquista inmeros trabalhadores perderam as espe-
ranas em qualquer tipo de atividade poltica. Tenderam a
recuar para seus prprios instrumentos, particularmente o
movimento dos conselhos de empresa (Betriebsrate), urna
combinao de democracia operria e de superviso dos
trabalhadores sobre as operaes da empresa que analisa-
remos mais detalhadamente a seguir. Quando esses instru-
mentos fracassaram, ou foram levados ao fracasso graas s
suspeitas e s protelaes vindas de cima, ou quando foram
usados corno justificativa para a interveno militar e go-
vernamental direta, os protestos se transformaram em re-
volta aberta.
Se foram essas as condies causais, que tipo de traba-
lhadores era atrado pelos movimentos radicais? Obvia-
mente, neln todos o eram, e ser lllais conveniente_ iniciar
com alguns comentrios sobre estes. Com a importante ex-
ceo dos metalrgicos, que ser analisada na ocasioade-
quada, os movimentos radicais no conquistaram simpatia
nas reas onde os sindicatos tinham estabelecido razes pro-
fundas. Tampouco iriam ocorrer a onde as tradies do
arteso ainda eram fortes, um contraste notvel com a si-
tuao de 1848. Finalmente, os setores das fbricas txteis,
com seu amplo nmero de trabalha.dores no qualificados e
mulheres, permaneceram parte, embora fossem contr-
rios s polticas colaboracionistas dos sindicatos durante a
INJUSTIA 439
guerra e tenham desenvolvido posteriormente urna pode-
rosa lTIinoria comunista ern suas fileiras. Visto que um estu-
dioso atento e simptico do movimento de conselhos de f-
brica registra que este no conseguiu atrair a maioria dos
trabalhadores alemes, seguro afirmar que muitssimos
operrios mesmo nas grandes indstrias urbanas e nas mi-
nas resistiram-igualmente aos apelos radicais. 3
Onde, ento, o radicalismo conquistou apoio? Tipos
diferentes de radicalismo atraiam tipos diversos de traba-
lhadores. Para comear pela base, os refugos da ordem so-
cial - chamados alternativamente das Lumpenproletariat,
die Unterschicht, die Augestossenen - forneceram nume-
rosos recrutas para vrias formas de ativismo utpico e ter-
rorismo. Esse estrato compreendia os desempregados e os
praticamente no empregveis, ao lado dos trabalhadores'
ocasionais. Os trabalhadores porturios de Hamburgo, que
de vez em quando irrompiam na arena poltica numa vio-
lenta demonstrao, apenas para desaparecer logo depois
, numa aparente apatia, parecem constituir um bom exem-
plo. Tais indivduos foram apenas superficialmente atra-
dos pelo movimento conselhista. 4
Em ntido contraste com eles, os novos trabalhadores,
que ingressaram em novas indstrias durante e aps a guer-
ra (especialmente, por exemplo, as empresas qumicas) e
que careciam de tradies e vnculos anteriores, marcharam
prontamente ao movimento pelos conselhos de empresas. O
mesmo valia para diversos outros setores que no tinham
estado sob o controle dos sindicatos antes da guerra e para
OS quais afluram novos trabalhadores durante o conflito -
trabalhadores em ferrovias e empregados pblicos em ge-
ral, ao lado de empregados no comrcio.
5
O radicalismo
(3) Peter von Oertzen, Hetriebsrte in der Novemberrevolution, pp. 277-
278,323.
(4) Vou Oertzen, Betriebsrte, pp. 276, 292.
(5) Von Oertzen, Betriebsrate. p. 277. A penetrao das idias conselhis-
tas nas fileiras dos empregados e trabalhadores do comrcio particularmente
importante, uma VC'1. que esse setor forneceria depois massas de seguidores do na-
zismo. O que pesava para eles era a ameaa de carem num status proletrio e no
o pertencimento real ao proletariado. Evidentemente, a idia dos conselhos podia
440
dos conselhos de empresas tambm conquistou uma base
bastante poderosa entre os mineiros e os operrios nas fun-
dies. Alm das condies de trabalho em geral severas,
o elemento imediatamente motivador parece ter sido a rea-
o dos trabalhadores ao que eles encaravam como as for-
mas altamente autoritrias e irracionais de autoridade ge-
renciai.
Os metalrgicos, cujos Delegados de Fbrica Revolu-
cionrios desempenharam papel to importante, constituem
o ltimo e talvez mais instrutivo exemplo. Os metalrgicos
tinham uma longa e bem-sucedida tradio de sindicalismo
(exceto nas indstrias pesadas e do ao no Ruhr). Eles eram
tambm altamente especializados e especialmente bem pa-
gos durante a guerra. Por que, ento, as demandas por
transformao social radical - com objetivos admitida-
mente vagos e flutuantes - encontraram sustentao to
poderosa em suas fileiras? Uma razo possivel que o ad-
vntp da grande fbrica tenha significado que a posse de
uma qualificao constituia uma garantia de segurana
muito menor do que antes.
6
Mas outros fatores foram pro-
vavelmente mais importantes. No sindicato dos metalrgi-
cos, os delegados de fbrica eram experientes quadros sin-
dicaiscuja funo os mantinha no interior das fbricas em
contato com oS trabalhadores da produo. Parece ter ha-
vido aqui uma diferena crucial, uma vez que nos outros
sindicatos os dirigentes menos importantes eram geral-
mente desviados para a burocracia sindical, ficando sujeitos
assim a uma rede social muito mais conservadora que favo-
recia uma abordagem cautelosa de todos os problemas. Por
.seu lado, no recinto da fbrica, sob as tensas condies do
tempo da guerra e do imediato ps-guerra, o conflito entre
patres e empregados vinha luz em sua forma mais aguda.
atrair em graus variados tanto queles ameaados por tal sina como aos que
mente estavam sujeitos fi ela. possvel que o mesmo fosse vlido para outras
categorias, como a dos trabalhadores qumicos acima mencionados,' visto que sua
condio de novo po de trabalhadores era provavelmente incerta.
(6) SObl"C a mudana geral nas implicac5 da posse de uma qualificao,
ver von Oertzen, Betriebsrte, pp'. 316-318.
.
INJUSTIA
441
Dessa maneira, esses homens eram expostos diariamente a
experincias que podiam volt-los numa direo radical. 7
Assim, alguns fatores gerais de predisposio, que va-
riam grandemente de caso para caso, so visveis entre as
classes trabalhadoras, desde o nivel mais baixo dos refugos
sociais at o proletariado moderno de operrios no quali-
ficados. nas grandes cidades e nas grandes fbricas, alcan-
ando mesmo os trabalhadores altamente qualiicados e
bem remunerados. A .nica rea em que o radicalismo no
parece ter exercido atrao digna de ser mencionada foi a
do pequeno artesanato. bastante provvel que isso tenha-
se devido situao em que o patro no era nitidamente
diferenciado, seja na posio social, seja na funo econ-
mica, dos trabalhadores na bancada. Nessas condies, o
patro desempenhava tarefas que pareciam aos trabalha-
dores inevitveis e necessrias, tal como aconteceria, diga-
mos, numa oficina de produo de prumos ou aparelhos
mecnicos nos Estados Unidos de hoje. B
Duas observaes gerais sobre as causas subjacentes
ou favorveis ao. radicalismo da classe operria devem ser
colocadas aqui. Ambas indicam a necessidade de cautela ao
avaliar tais exemplos. As diferentes formas de radicalismo
parecem ter sido uma tendncia minoritria entre os traba-
.lhadores alemes na maior parte do tempo. Por outro lado,
dif.ciljulgar a verdadeira extenso da filiao espontnea
aos movimentos radicais. Ai onde sua expresso aberta
arriscada e perigosa devido represso dos patres ou do
Estado, possvel que haja uma dose considervel de apoio
latente ao radicalismo. O reverso da moeda que em tem-
pos de inquietao e de autoridade politica instvel deva
prevalecer o tipo de situao oposta. Ento, possivel que
haja uma grande presso por parte dos militantes no sen-
tido de forar os que fazem corpo mole a entrar na linha a
fim de sustentar a aparncia de solidariedade. Embora al-
(7) Vrtr von Oertzen, Betriebsriite, pp. 281-290.
(8) Este ponto merece uma investigao mais aprofundada no contexto
alemo especfico. At aqui, a ateno dos estudiosos foi mais atrada pelas si-
tuaes em que o radicalismo conseguiu apoio que pela situao contrria.
442 UMI\ PERSPECTIV A HISTRICA ...
guns operanos comuns possalll assuluir espontaneanlente
riscos hericos, no parece provvel que a massa dos traba-
lhadores comuns se incline nessa direo mais que qualquer
outro setor da populao. Os soldados de um exrcito sob
ataque exigem o spartilho social da disciplina militar mes-
mo quando crem em sua causa. A intimidao revolucio-
nria desempenha um papel de certo modo similar. Ainda
que os reacionrios e conservadores super dimensionem tal
aspecto das rebelies populares, no h razo para duvidar
de sua importncia em dei:f:rminadas circunstncias. Essa
dificuldade para avaliar a extenso do apoio espontneo a
programas militantes e radicais, sob condies ao mesmo
tempo de represso e de autoridade instvel, pode criar a
iluso de uma sbita ecloso de sentimento radical onde
efetivamente teve lugar muito pouca transformao.
E preciso igualmente ser cauteloso para no colocar
demasiada nfase explicativa nos fatores sociais e econmi-
cos gerais. Como mostram o repentino influxo aos movi-
mentos militantes e radicais e o xodo tambm repentino
desses movimentos, as circunstncias bastante imediatas
podem significar toda a diferena - especialmente se o cri-
trio de relevncia for a eficcia .poltica. 9 A essa altura, o
leitor dificilmente precisaria ser lembrado de que a misria
absolutamente insuficiente para criar uma irrupo de
massa. ]'vIas o desenvolvimento de padres de condenao
- uma explicao social para a misria e a rejeio moral
dela - tambm no so em si necessariamente suficientes.
Para que tenham lugar as irrupes populares ou a ao
poltica indispensvel que ocorra algum incidente precipi-
tador sob a forma de uma nova, sbita e intolervel indig-
nao. (A definio do que intolervel tambm variar
segundo a poca histrica.) Um corte no abastecimento ali-
mentar, ou um ato de injustia particularmente ofensivo ou . ";x;,,,,;
(9) A fim de evitar neceSl;rio salientar que a aceitao
desse critrio no implica escrever a histria dos vencedores. Podese procurar
descobrir por que os perdedores falharam e, certamente, simpatizar com eles ou
no. A meu ver, a eficcia poltica constitui um critrio de importncia que a
prpria estrutura dos fatos impe ao estudioso dos assuntos humanos.

INJUSTIA
443
inbil cometido por alguma autoridade, ou ainda alguma
exigncia "desarrazoada" - como a orde1ll de sair ao mar
que provocou a sublevao dos marinheiros em Kiel - so
exemplos dessa espcie de incidente. Ento, como ocorre
em um vale escarpado dos Alpes em que a neve do inverno
foi se amontoando de forma a gerar toneladas de presso
explosiva, o arremesso de uma bola de gelo pode s vezes
liberar uma fora incontrolvel e turbilhonante que esmaga
qualquer obstculo sua descida. Essas situaes, entre-
tanto, so to raras quanto dramticas, e uma situao ex-
plosiva num contexto histrico e cultural pode deixar de
s-lo em outro tempo ou local onde sejam diferentes as ex-
perincias, as memrias, os juzos e as esperanas.
Aps manifestar nossa desconfiana quanto s causas
dos descontentamentos radicais, podemos agora nos voltar
para suas formas principais de expresso no comporta-
mento concreto. A partir de janeiro de 1919, os radicais
descontentes entre os trabalhadores industriais expressa-
ram-se de quatro formas diversas: 1) um aumento intermi-
tente mas s vezes acentuado do apoio eleitoral ao USPD; 10
2) poderosos movimentos de base em oposio aos dirigen-
tes entrincheirados nos sindicatos; 3) apoio mnimo aos gol-
pes e muito maior a aes defensivas (mas sem
contra os Freikorps de Noske; 4) movimento em defesa
da democracia operria e do controle operrio atravs dos
conselhos de empresa (Betriebsrdte). Esses conselhos pra-
ticamente nada tinham em comum com os conselhos de
trabalhadores e soldados (Arbeiter- und So!datenrate) que
continuaram a existir durante o ano de 1919 com importn-
cia cada vez menor. Eles tinham em comum apenas a deno-
minao de conselho em seu ttulo e alguns lderes que
atuavam em ambos os movimentos. Como vimos, os conse-
lhos de trabalhadores e' soldados foram, ou procuraram ser,
rgos populares democrticos que representavam o "povo"
em geral em uma determinada regio. Os conselhos de em-
(10) Gerald D. Feldman et alii. "Die Massenbewegung der Arbeiterschaft
in Deutschland am Ende des Ersten We1tkrieges pp. 99100,104.
r.
li ,
,
H
il
\Ii
;1'1
li:
444
UMA PERSPECnVA HISTRICA",
presa ou de fbrica constituram explicitamente organismos
operrios em uma dada empresa ou fbrica. O seu carter
de classe foi, portanto, muito mais acentuado, Uma vez que
foi nesse movimento que as preocupaes dos trabalhadores
comuns encontraram sua expresso mais claI'a, a anlise
remanescente ir se concentrar neles.
A luta pelos conselhos de fbrica no constituiu um
movimento puramente de classe operria no sentido de que
todas suas idias tenham-se originado dos prprios oper-
rios e nunca de intelectuais ou outras fontes externas. Nesse
aspecto; improvvel que jamais tenha existido um movi-
mento completamente puro, uma vez que os trabalhadores
nunca estiveram absolutamente isolados das correntes inte-
lectuais que fluam no restante da sociedade. A estratgia
veio de fora. Suas elaboraes tericas no devem nos preo-
cupar aqui. Do ponto de vista da presente Investigao, eis
aspectos significativos so estes: quando os dirigentes de fora
de suas fileiras imediatas disseram aos irados operrios que
eles deveriam assumir por si ss o controle da produo se
quisessem conquistar qualquer melhoria real em sua pr-
pria situao, a resposta de amplas parcelas do operariado
foi entusistica. Eu arriscaria dizer que isso o que o socia-
lismo em geral significava para os trabalhadores no interior
das fbricas. De forma um pouco mais concreta, represen-
tavam maior controle sobre seu prprio destino e maior res-
peito pela dignidade humana. Ele estava mais prximo do
anarquismo que do socialismo marxista ou centralizado.
Embora os processos ocorridos no Ruhr sejamteina de
anlise mais detalhada frente, conveniente discutir os
conselhos de empresa'neste ponto, pois as minas de carvo
do Ruhr tornaram-se a rea em que o movimento granjeou,
mesmo brevemente, a sua base mais poderosa. Nessa re-
gio, eclodiu uma srie de movimentos espontneos de tra-
balhadores em novembro de 1918 simultaneamente aos
conselhos de trabalhadores e soldados, mas, ao que parece,
de forma bastante independente destes. Em sua maioria,
eles apresentaram as reivindicaes comuns dos ,mineiros,
todas as quais - incluindo as objees autoridade arbi-
trria da administrao - tinham aparecido no curso de
INJUSTIA
445
seu movimento antes da guerra. Aparentemente, a idia de
tratar essas reivindicaes atravs do mecanismo dos conse-
lhos de empresa veio de fora. Tambm se baseou nos acor-
dos dos tempos da guerra. Um membro do sindicato dos
metalrgicos, Heinrich Schliestedt, realizou uma visita
oficial ao Ruhr e em seguida apresentou uma breve mas
vigorosa defesa do comportamento militante dos mineiros
perante o Congresso de Conselhos de Trabalhadores e
dados, que teve lugar em Berlim, em dezembro de 1918.
Ele alertou os delegados ali reunidos para encararem seria-
mente a introduo do socialismo pelo menos nas minas,
no o adiando at o Dia de So Nunca (SanktNimmerlein-
stag), como realmente estava acontecendo. Mas para ele o
socialismo no significava Uma abstrao geral. "Uma l-
tima coisa", disse quase ao fim de sua interveno, "o im-
portante que temos de atuar nas empresas de uma forma
completamente diferente de antes, e isso a Assemblia Na-
cional no pode realizar. O importante a gesto das em
presas. Ela no pode continuar a ser tarefa exclusiva dos
proprietrios e de seus funcionrios; ao contrrio, temos de
conseguir a participao dos trabalhadores na gesto. ( ... )
A administrao do trabalho deve, portanto, sercolocada
nas mos de conselhos e comits operrios". 11
A mensagem efetiva passada aos trabalhadores era,
em termos gerais: se voc pretende fazer alguma coisa
quanto s suas reivindicaes, ser preciso conquistar o
controle do governo sobre as minas e a presena de seus
prprios companheiros na administrao a fim de olocar
um ponto final aos atos arbitrrios. Esse passou a ser o im-
pulso principal por trs das demandas dos trabalhadores.
Tratava,se de uma nova verso da antiga reivindicao de
"tratamento humano decente", um tema explicitamente
salientado no movimento dos conselhos. Naquela ocasio as
demandas dos trabalhadores ultrapassaram as exigncias
correntes de melhoria em suas condies materiais e so-
(11) Von Oertzen, Betriebsrte, pp. Al/gemeiner Kongress der
Arbeiter. und Soldatenrate Deutschlallds ( .. ,) Stenographische col. 333
(os grifos so do original).
-_._-- --------_.
ciais. S" o tratamento humano decente ainda aparece como
reivindicao central, os trabalhadores mais poIi.tizados e
ativos passaram a acreditar que apenas com a participao
na gesto eles poderiam atingir esse objetivo de longo prazo.
A socializao e o sistema de conselhos formaram uma uni-
dade indivisvel no diagnstico e na soluo que apresen-
taram para seus apurosY
Durante a primavera de 1919, essas reivindicaes des-
pertaram uma poderosa resposta entre os mineiros. Os de-
talhes do movimento, que terminou em golpes do punho
armado dos Freikorps, no precisam ser sumariados aqui. 13
Mas certos pontos merecem ser trazidos luz. O putschis-
mo radical maneira dos espartaquistas (permanece impre-
ciso o peso que efetivamente tiveram) no foi capaz de ga-
nhar apoio entre os trabalhadores enquanto parecia existir
uma perspectiva de conquistar aquelas reivindicaes por
meio dos conselhos de empresa. Com efeito, as greves para-
ram de imediato quando as negociaes com o governo pa-
receram tender para esse resultado. Por sua vez, a violncia
e a participao das massas aumentaram medida que o
governo mostrou-se vacilante, at atingir um ponto em que
aproximadamente trs quartos dos mineiros (mais de 300
mil) entraram em greve em apoio dessas demandas. No cur-
so de algumas das greves tiveram lugar conflitos sangren-
tos. Por volta do final de abril de 1919 as greves se desvane-
ceram sob o impacto das ameaas militares e da interven-
o de Carl Severing. Tanto a socializao como o sistema
de conselhos de empresa foram derrotados. A nica con-
quista dos mineiros foi uma reduo da jornada de trabalho
para sete (e no seis) horas dirias. 14
(12) Von Oertzen, Betricbsriite, 'pp.
(13) Para uma descrio pormenorizada ver Peter VOil Oertzen, "Die
Grossen Streiks der Ruhrbergarbeiterschaft im Fruhjahr 1919", em Eberhard
Kolb, Vom Kaiserreich zur Weimarer Repub/ik. pp. 185-217.
(14) A greve teve incio no comeo de abril de 1919, com reivindicaes por
jornada de seis horas, reconhecimento do sistema de conselhos, desarmamento
dos Freikorps. armas para o" trabalhadores e restaurao das relaes"da Ale-
manha com a Rssia sovitica. (A ltima exigncia foi provavelmente Rcres-
centada; as outras correspondem situao imediata.) Ver von Oertzen,
rte, p. 111. Para um breve relato ver F. L. Carsten. Revolutio/l in Central Europe
1918-1919, pp.lS3-1SS.
INJUSTIA 447
Na Alemanha central movimento dos conselhos se-
guiu um padr;lo em geral semelhante. Em meio generali-
zada inquietao poltica e proliferao de conselhos de
trabalhadores e soldados em 1918, os conselhos de empresa
tambm fizeram sua apario, mais uma vez com reivindi-
caes bastante concretas. Nas grandes instalaes qumi-
cas da Leuna, nIna colossal indstria de guerra que literal-
mente brotara do cho, o conselho de trabalhadores apre-
sentou cinco exigncias administrao a 9 de novembro de
1918 -- o dia da revoluo: 1) jornada de trabalho de oito
horas; 2) fim das horas extras e do trabalho aos domingos;
3) a mesma alimentao para todos na empresa; 4) trata-
mento humano decente (anstiindige Behandlung) por parte
dos supervisores; 5) fim da produo militar. 15
O exemplo da Leuna constitui um caso clssico de ra-
dicalizao parcial das massas de novos trabalhadores ca-
nalizados para uma situao desconhecida e desagradvel.
Embora mais intenso a que em qualquer outra parte, trata-
se de um processo que deve ter ocorrido em algum grau por
toda a Alemanha. Tambm no exemplo das instalaes da
Leuna possvel captar um breve relance da competio
que se estabelecia no seio dos trabalhadores entre um con-
junto .de diagnsticos e solues reformista e outro radical
para seus problemas reais. Um dos primeiros lderes do
movimento pelos conselhos de empresa relata em suas me-
mrias como a situao se figurava aos olhos dos lideres
radicais no local. Do ponto de vista deles, a principal tarefa
era impedir que os novos trabalhadores se "dilussem" no
conjunto dos operrios anteriormente organizados. Uma
das formas de alcanar tal resultado era passar pelos aloja-
mentos, indo de cama em cama, busca de assinantes para
o jornal de oposio esquerdista. Em poucos meses, eles
contavam com mais de mil assinantes nos alojamentos. O
dia do pagamento possibilitava outra oportunidade para a
agitao poltica. Essa era a ocasio em que os agitadores
percorriam os locais a fim. de conseguir a renovao das
(15) VOll Oertzen, Betriebsriite, pp. 134-135.
448
UMA PERSPECTIV A HISTORlCA ...
assinaturas, e em geral havia bastante temp.o e c.ondies
para uma boa discuss.o p.oltica c.om .o assinante. 16
Na minera.o, tambm imp.ortante na Alemanha cen-
tral, a situa.o assemelhava-se d.o Ruhr. O principal
p.ont.o de insatisfa.o entre .os trabalhadores era ai a a.o
arbitrria e injusta p.or parte da administra.o. Nessa parte
da ,A.lemanha, houve alguns casos de socializao
nea.ou selvagem efetuada pelos conselhos de empresa. V.on ....'
Oertzen sintetiza quatrc> reivindicaes bsicas a partir
variedade de aes e col.ocaes efetuadas pel.os trabalha-
d.ores' em fevereiro de 1919, isto , aps .o levante esparta-
quista. F.oram elas: 1) alguma forma de "democratizao"
da estrutura interna da empresa; 2) direito de .opinar s.obre
as condies sociais imediatas que afetavam o trabalh.o (p.or
exempl.o, medidas de segurana), s.obre o estabelecirr
de graus salariais e a efetiva.o de dispensas; 3) acess.o
t.odos .os dad.os importantes relativos s operaes da
presa; 4) uma parcela justa (no especificada) dos lucros
firma, a.o lado de uma redu.o nas amplas diferenas
pr.opriedade e n.os rendimentos dos proprietri.os e d.os
balhad.ores. Em troca, .os conselhos de empresa rec.onl
riam que tinham certos deveres, particularmente quant.o
cuidar d.os interesses gerais da empresa." Emb.ora alguns
arautos politicos do movimento possam ter esperado
sublevao revolucionria e uma ditadura d.o pr.oletar
nem os dirigentes d.om.ovimento c.onselhista nem os
prios trabalhad.ores mostraram qualquer inclinao nesse:"
sentido." No obstante, .os aconteciment.os seguiram esseti-
P
cialmente o mesmo curso que na regi do Ruhr. O anuprnn
e os proprietrios foram um pouco mais dur.os em
cus a das reivindicaes d.os trabalhadores, mas oco:rreram
negociaes em que f.oram feitas concesses menores.
trabalhadores radicalizaram-se. Uma greve geral edodiu
22 de fevereiro de 1919, com amplo alcance e eficcia.
(16) Wilhclm Koene, "Wir kampften die Rtemacht und den
mus", em Vorwirts lInd.nicht VergeSSI:!!.l, pp. 378-380.
(17) Von Oertzen, Betriebsrate, pp. 139-140.
(18) Vou Oertzen, Betriebsrie, p. 147.
INJUSTIA
449
maro, as tropas s.ob o comando do general Maercker mar-
charam sobre aquela parte do pais e desarmaram .os traba-
Ihad.ores em meio a c.onflit.os sangrentos e inc.ontveis exces-
sos de ambos os lados. 19
Conf.orme se examinam retrospectivamente .os regis-
tros sobre o m.ovimento pel.os conselhos de fbrica e de em-
presa, certos p.ontos se destacam, com imp.ortantes aplica-
es gerais. A lonte "da ira dos trabalhadores taa eSSencial-
mente uma combinao de d.ois fatores: certas privaes
materiais e a ausncia do que eles mesmos denominavam
tratamento human.o decente. Tal ausncia ofendia o seu
sentido de justia. Em seus termos, ela aparentemente sig-
nificava a incapacidade de trata1' .os trabalhadores c.omo se-
res humanos no curso dos contatos rotineiros do dia-a-dia,
tal como a rispidez excessiva, a falta do emprego das for-
mas polidas de tratament.o e coisas d.o gnero. Ainda mais
imp.ortante, parece ter significado a punio por atos que o
trabalhador no considerava falta sua e pelos quais n.o po-
dia ser responsabilizad.o. Muitos operrios eram evidente-
mente portad.ores de um senso de dever quanto realizao
d.o trabalho de maneira adequada e de acordo c.om certos
padres costumeiros, como.evidencia a declarao explicita
de que tinham obrigaes para com a empresa. O abus.o da
aut.oridade arbitrria por parte da administrao configu-
rava a base para as reivindicaes operrias de democracia
na empresa, acesso informao sobre suas operaes, di-
reito de opinar sobre as dispensas, etc. Em outras palavras,
o socialismo e os conselhos de empresa foram um instru-
mento para c.onseguir tratamento humano decente. Em ge-
.ral, o modo de alcan-lo foi sugerid.o aos trabalhad.ores a
partir de cima. Por seu lado, estes aceitaram a sugesto
cal.orosamente e se m.ostraram dispost.os a lutar por isso
obstinada e bravamente. Sem a combinao de privaes
materiais e agravos morais parece mais improvvel que esse
m.oviment.o politico de massas tivesse ganho foras. Mesmo
com tais agravos, os trabalhadores eram essencialmente
(19) Von Oertzen, Betriebsrate, pp. 140144.
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450
UM'" PERSPECT1VA H1STOmCA ...
norevolucionrios e davam pouca ou nenhuma ateno
aos agitadores putschistas. Isso valia at para UllUI. poca
em que a euforia geral alternava-se com a ira e o desespero.
Foram necessrios o desapontamento e a ameaa do em-
prego da fora paTa conduzir esses trabalhadores s barri-
cadas.
Na ... ]enlanha de 1919, ao contrrio da Rssia do final
ele 1917, no houve oportunidade de descobrir atravs da
experincia as limitaes inerentes ao controle operrio so-
bre a produo. O experimento foi esmagado praticamente
antes de se iniciar. De qualquer modo, o controle pleno do
processo de produo no pode existir ao nvel de uma em-
presa especfica. Em uma sociedade industrial moderna, .
com seu complexo intercmbio .le bens e sen-ios entre mi-
rades de unidades de produo e consumo, est fora de
questo, tanto para a administrao como para os traba-
lhadores de uma firma particular, a possibilidade de tomar
decises autnomas sobre o que a empresa produzir e
como as mquinas, as matrias-primas e a fora de traba-
lho sero combinadas para levar a cabo a produo. As de-
cises das empresas individuais tm de ser coordenadas
umas com as outras, como rapidamente notaram os russos
quando os operrios de diversas indstrias decidiram pro-
duzir segundo seus prprios caprichos e no o que era exi-
gido por outros produtores e pelos consumidores. H so-
mente dois mecanismos ]Jsicos para a produo dessa coor-
denao: o livre-mercado ou uma burocracia centraiizada.
Ainda assim, esses imperativos gerais de coordenao e in-
tercmbio deixam uma gama considervel de opes na to-
mada de decises concretas ao nvel de uma empresa ou
fbrica individual. Tal gama de opes inclui a quantidade
de eficnda tcnica da qual uma sociedade como um todo
se dispe a se privar em benefcio de outros. objetivos so-
ciais, tal como algum padro culturalmente definido de
vida e de tratamento humano decentes para os trabalhado-
res industriais. Em suas ocasionais declaraes sobre a ne-
cessidade de ser responsvel perante a empresa e, mais
ainda, em sua disposio de manter-se a distncia das aes
militantes enquanto os temas gerais estavam sob negocia-
INJUSTIA 451
o, um bom nmero dos trabalhadores alemes politica-
lnente nlais ativos lnostrava uma conscincia instintiva dos
limites impostos pelos imperativos gerais de coordenao
. social numa sociedade industrializada. No ser suficiente,
portan to, desconsiderar o movimento pelos conselhos de
empresa como utpico. Em vez disso, ele constituiu mais
uma das alternativas potencialmente libertadoras da hist-
ria humana a serem eliminadas por foras mais poderosas.
o Ruhr da guena! revolta
A essa altura da anlise, ser til recorrer ao artifcio
das antigas histrias policiais que contam o desfecho a fim
de mostrar o que exige ser explicado. A revolta no Ruhr, em
resposta ao Putsch de Kapp, o golpe direitista abortado de
13 a 17 de maro de 1920, foi a mais importante insurrei-
o realizada por trabalhadores industriais at ento ocor-
rid em qualquer pas industrial moderno. Em poucos dias,
os traba.lhadores do Ruhr conseguiram improvisar um Exr-
cito Vermelho. Com ele, conseguiram tomar Dortmund e
Essen, as maiores cidades do corao industrial da Alema-
nha, alm de outras menores. No pice de slla fora, o Exr-
cito Vermelho talvez tenha contado com algo entre 80 e 120
mil homens em armas. 20 Ainda que as cifras no possam ser
tomadas literalmente, elas bastam para indicar que se tra-
tou de um verdadeiro levante de massas e no de um golpe
isolado de um pequeno gnlpo de enrags. H tambm in-
meros indcios de que o levante foi espontneo, no sentido
negativo de que no resultou de um planejamento anteci-
pado ou de uma organizao cuidadosa. Aqui pelo menos
uma vasta massa de trabalhadores industriais modernos
tornou-se absolutamente irada a ponto de atacar com vio-
(20) Conforme o relato de uma fonte qu;:tse ridiculamente hostil aos lraba-
- lhadores, mas que mesmo assim reproduz alguns dados importantes extrados de
documentos contemporileos. Ver Hans Spethmann, Zwo/f .fa!tre
vol. 2. p. 143. H uma estimativa de cinqenta ti sessenta mil homens no Exrcito
Vermelho em seu apogeu em Erhard Lucas, Miirzrevo!ution 1920, vai. 2, p. 86.
452
UMA PERSPECTIVA H15TORICA ....
lncia O regime existente. Como e por que eles atmgirl).u
esse estado? Por que se comportaram dessa forma?
o significado de suas prprias aes para os
comuns que tomaram parte na rebelio?
So estas algumas das questes que procuraremos
pondero muito fcil estabelecer uma conexo entre a
tncia da revolta e o fato de que o Ruhr era o corao
dustrial do continente. Mas os vnculos nessa cadeia de
nexes causais tm o dom de se dissolver ou de se fazer
pedaos to logo os submetamos a um exame mais cautp,"
loso. Na busca de uma explicao, a primeira hiptese'
um socilogo pode ser rio sentido de que a combinao
guerra e de industrializao avanada tivesse transforma.d;
a estrutura ocupacional da regio de modo a aumentar
nificativamente a proporo do proletariado. Embora
problemas quanto sua interpretao, as estatsticas
fissionais disponveis no conseguem sustentar esse
explicao. Ao contrrio, elas sugerem uma estabilidade.::
continuidade de estrutura social bastante surpreendentd
Antes de tentar uma interpretao dos .
mos o que so e de onde vieram. O ltimo censo profissi';'
nal do pr-guerra teve lugar em 1907; o censo seguinte
se efetivou seno em 1925. O Quadro 11 mostra a distri'
buio da populao trabalhadora entre as principais
gorias econmicas para esses dois anos'.
Empora tenha havido um significativo .crescimento
populao trabalhadora da regio, de cerca de 2,6 milh\ls:
para aproximadamente 3,5 milhes, a distribui.o profisLi
sional permaneceu bastante estvel. A maior
como era de se esperar, ocorreu na agricultura. Mas
caiu em apenas oito por cento.
Mais importante para nossos fins o fato de que
houve alterao nenhuma na proporo de
industriais. As mudanas no interior desse conjunto
mostradas no Quadro 12.
Tambm aqui no ocorreram grandes modificaes.
maior delas, um aumento na minerao de ferro,
provavelmente uma elevao mais geral na extrao e
parao de ferro e ao (bem como um atraso na formulaa
-------------
INJU5TLA
453
QUADRO.ll
Distribuio das pessoas empregadas na regio do Ruhr
(em milhares)
Mudanas na
Principais categorias I
1907
1925
proporo
profissionais
\
1907-1925
n_o %
tl.
o
%
%
Agricultura
373
14
201
6
-8
comrcio, transportes
309 12
556
16
+ 4
Servio pblico, profisses I
liberais
109
4
150
4
00
Sade, servios sociais
-
-
67
2
Outros (servidores,
sem profissO)
295 11
407 12
I + 1
Indstria, minerao
41\
e construo civil
161
6
171
- 1
a. proprietrios, gerentes
99
4 233
+ 3
b. administrao
1258
48 1672
--
c. trabalhadores
Total para,a indstria,
minerao e construo
1518
58
\ 2 076
60
+ 2
=
=
2604 100
3457 100
. Total geral
Fordes: Statistik des DeutSchen Reichs, N. F. Bd. 204, Berufs-
und
Betriebs-
zhlung vom 12. Juni 1907, Abt. IH, 507 (Regierungsbezrk Dsseldorf); 442
(Regierungsbezrk Arnsberg); 411 (Regierungsbezirk Mnster). Statistik des
Deutschen Reichs, N. F-.. Bd. 404, Volks-, Beru!s-,Betriebsziihlu1lg 1925, Heft
16, 86 (Regierungsbezirk Dsseldorf); Heft 15, 90 (Regierungsbezrk Arnsbcrg);
Heft 15, 72 (Regierungsbezrk Mnster). Ligeiras discrepncias devidas ro-
tatividade.
das categorias para o censo), uma vez que a categoria dire-
tamente denominada "preparao de ferro e ao" mostra
uma pequena queda, difcil de acreditar luz das informa-
es mais gerais sobre a importncia das indstrias de ferro
e ao. O acrscimo do setor automobilstico no censo de
1925 no se fez acompanhat: de nenhum crescimento im-
portante na proporo dos operrios empregados na produ-
o de mquinas e equipamentos. Mais uma vez, a impres-
so deixada pelo censo a de uma estabilidade social fun-
damental. Quase chega a parecer que as estatsticas esti-
vessem registrando um aumento de algum imenso orga-
nismo onde a dimenso das vrias partes e as relaes estru-
!
454
QUADRO 12
Principais profisses dos trabalhadores industriais da regio do Ruhr
(e1l1 milhares)
1907 1925 J Mudana na
Categorias iizdustriais
I proporo
f-
g%
n."
% %
Minerao de carvo, etc.
293 23 461 28 I + 5
Minerao de ferro, etc.
S 1 253 15 +14
Preparao de ferro e aO
134 11 166 10 1
l\.1quinus e equipamentos
73 6 126* 8 + 2
Txteis
144 11 147 9 -2
Vesturio
59 5 82 5 00
Construo civil
163 13 166 10 3
Outros
220 17 271 16 - 1
Subtotal1907
1094 87
Outros metalrgicos
qualificados, etc. 1907
164 13
=
=
Totl para os grupos
acima
1258 100 1672 100
Fontes: Statistik des Deutschell Reichs, N. F. Bd. 204, tmd Betriebsziih .. ',.;i;i'IA'
lung vom 12. JUTli 1907, Abt. lU, S07M512 (Regierungsbezirk D::;seldorf); 44'). ,'.'
447 (Regierungsbezirk Arnsberg); 411-416 (Regierungsbezirk Mnster).
des Deutschen Reichs, N. F. Bd. 404, Volks-, Berufs-, Betriebsziihlu - ---". :;'C'",'d'"c',.
Heft 16, 86-90 (Regierungsbezirk Dsseldorf);- Heft 15, 90-94 (Regierungsbezirk
Arnsberg); Hcft 15, 72-76 (Regierungsbezirk Mnster). Ligeiras discrepncias so
devidas rotatividade.
(*) O setor automobilstico foi includo nesta categoria no relatrio de 1925.
turais entre elas fossem governadas por um principio mis-'
terioso ou ainda no decifrado de organizao social.
Seria essa impresso ilusria - na verdade um engano "
perigosamente decepcionante - porque refora o mito
auto-afirmativo de que os seres humanos possivelmente no'
podem controlar o seu prprio destino? Trata-se aqui da
verso moderna da iluso da inevitabilidade discutida em'
vrios outros pontos neste livro?
H dUlts razes para suspeitar que era esse o caso. A
primeira muito simples. Coletados em datas amplamente
separadas, os nmeros no podem refletir quaisquer
danas que tenham ocorrido durante e imediatamente apS
INJUSTIA
455
a guerra. Com base em fontes j analisadas, sabemoS que
na Alemanha em seu conjunto ocorriam movimentaes em
larga escala tanto para dentro como para fora de diferentes
tipos de trabalho, bem como uma ruptura geral nas existn-
cias dos trabalhadores comuns, com importantes conse-
qncias polticas. Logo examinaremos o que acontecia no
Ruhr.
No obstante, essa objeo no liquida o problema.
Mesmo que as cifras no possam registrar algumas convul-
ses evidentes, resta ainda a questo de dar conta daquilo
que neste caso podemos denominar convenientemente de
"um retorno normalidade". A forte semelhana entre a
diviso de trabalho em 1907 e em 1925 dificilmente poderia
ser resultado de um mero acidente. Mas que "normali-
dade" era essa e como a situao chegou a ficar e a perma-
necer "normal"? A mais leve familiaridade com a histria
do perodo suficiente para mostrar que havia um elemen-
to muito poderoso de coero por trs dessa "nonnalida-
de". A distribui1l.o profissional de 1925 reflete o fracas-
so das tentativas de redistribuir o poder poltico e econ-
mico na Alemanha depois da guerra. esta a segunda e
mais importante razo para suspeitar da existncia de me-
canismos sociais no revelados que controlam a diviso de
trabalho.
Essas reflexes conduzem constatao de que a estru-
tura profissional parte de algo que exige pelo menos, na
mesma medida, uma explicao, como um fator causal por
seus prprios mritos. A estrutura de incentivos e desincen-
tivos que leva os indivduos aos empregos que eles arranjam
e conservam ou so incapazes de conservar parte da or-
dem poltica global, e as cartas distribudas no jogo da vida
nunca foram embaralhadas de modo a dar a cada jogador
uma m'lo completamente determinada pela sorte. O m-
ximo que se pode falar sobre as causas, com base na evi-
dncia disponvel para eSse exemplo particular - e que no
deixa de ser um ponto significativo - que a estatstica
demonstra a ausncia de qualquer tendncia inerente .na
economia do Ruhr capaz de sobl'epujar a constelao de
foras vigente e de gerar um curso mais amplo e mais pode-
I':'
,:1.
'.i
I';
'i
i

"1
I
1'1
I'
i:
I
I'
i
I I
456 UMA PERSPECTIV A HlSTORICA ...
roso de transformaes SOCIalS fundamentais.
mudana tecnolgica ou de outro tipo veio tona nesse
rodo para aumentar a proporo do proletariado. A mar.'e
cha automtica da histria impulsionada pelo avano
dustrial, com a qual tantos marxistas tinham contado
da guerra, parece ter chegado a urna interrupo pelo me",',!?!\":'
nos teluporria, bem antes que as armas de agosto de
tivessem comeado a disparar. As engrenagens contnua::
ram a girar e as modificaes mantiveram-se em ao,
tas delas traumticas para amplos grupos de trabalhadores
Mas o mecanismo econmico no dispunha de
caracterstica intrnseca que o faria explodir ou Se transfor":':
mar num tipo de mquina diferente. A mo invisvel nUTI"",'
constituiu um de seus mecanismos mais importantes
movimento, especialmente no Ruhr, e o punho de f ~ n ..
pde desempenhar o mesmo papel com igual efic
essa, em minha leitura, a mensagem principal das estatsti'
cas profissionais.
Se no ocorreram transformaes estruturais
gentes na economia da regio durante o perodo,
necessrio um exame mais atento das experincias oper-
rias durante a guerra.e principalmente no imediato ps"'
guerra a fim de descobrir o que fez com que ,se voltassem':'
para a rebelio armada. Embora as greves dos mineiros de'
carvo tenham representado os mais amplos distrbios tra-
balhistas na histria da Alemanha do pr-guerra, elas fo- .
ram, como vimos, lutas para a superao de reivindicaes
bastante especficas da minerao carbonfera. No curso
dos mesmos anos de antes da guerra, os b"abalhadores nas
grandes indstrias de ferro e ao raramente se inquietaram.
Por volta de 1914 o Ruhr era tudo menos um celeiro de'
agitao revolucionria. O ql.le aconteceu, portanto, para'
que a situao se transformasse e, ainda mais significativa- .
mente, qual a profundidade dessa.s transformaes? A mas-
sa dos trabalhadores em algum momento chegou a ser revo- .
lucionria?
O caos, a confuso, a.s constantes mudanas, a ascen-
so e a queda na sorte de cada um, que caracterizavam em
geral o destino da classe operria alem durante a guerra, .'
INJUSTIA
457
parecem ter sido especialmen te intensos na regio do Ruhr. 21
A esse respeito, importante lembrar que a Primeira Gran-
de Guerra foi tambm o primeiro conflito na experincia
humana no qual a capacidade para mobilizar recursos in-
dustriais teve peso decisivo. As autoridades militares ale-
ms esperaram de incio uma vitria rpida e decisiva. Ape-
nas quando verificaralu que ela no estava mo elas im-
provisaram controles gerais. Assim, houve uma enorme gui-
nada na fora de trabalho industrial medida que os fabri-
cantes de armamentos procuraram expandir suas operaes
e outras fbricas se voltaram para tarefas blicas.
As instalaes da Krupp em Essen cresceram de 34 mil
operrios em 1913 para mais de 100 mil em 1918. Somente
uma indstria pesada de ao (Grosseisen) perdeu 41 por
cento de seus trabalhadores para as foras armadas nos
meses iniciais da guerra. Outro estabelecimento importante
ganhou 28 mil operrios durante o conflito mas perdeu 21
mil. Nesse caso, a reviravolta foi to grande que o nmero
de tra:balhadores perdidos representou cerca de dez vezes o
nmero mnimo de operrios empregados em qualquer ou-
tra poca (2100) e cerca de duas vezes o nmero mximo
at ento empregado (10 mil). Em outras palavras, os tra-
balhadores simplesmente passaram pela empresa. O Ser-
vio de Inspeo Fabril relata que, em mdia, cada traba-
lhador livre ficava no mais que um ano em cada emprego.
(21) A nica estatstica geral sobre este movimento que consegui localizar
encontra-se em um relatrio referente fi Dsseldorf do Gewerbe-Aufsichtsbeam-
teu (funcionrios da inspeo fabril) para os anos de 1913-1918. Durante o perio-
do da guerra, o nmero de trabalhadol"eS homens em todas as categorias profis-
sionais caiu de 423 para 379 mil, ao passo que o nmero total de mulheres adultas
elevou-se de 85 para 181 mil. Na minerao e nas fundies (uma categoria com-
binada, sem distino nesse relatrio), o nmero total de trabalhadores, homens e
mulheres, subiu de 73 para 98 mil; fi alterao no nmero de mulheres foi de zero
para 14 mil nesta categoria. por outro lado, no ramo txtil, que era em 1913, de
longe, o grupo profissional mais amplo no distrito de Dsseldorf, e em que havia
cinco mulheres para cada seis homens, registrou-se em 1918 uma queda no n-
mero total de empregos de 124 para 43 mil, com mais ou menos duas mulheres
para cada trabalhador homem. Ver Jahresherichte der Gewerbe-Aufsichtsbeam-
ten und Bergbehorden tilr die Jahre 1914-1918, vaI. 1, pp. 950-951. Esses dados
confirmam a impresso geral de que os exemplos,citados no corpo do 'trabalho,
embora talvez extremos, dificilmente foram {micos.
, 1
':.
458
Para enfrentar a escassez de trabalhadores,
de operrios qualificados e superViS01"eS, as empresas
reram a uma variante de recursos: empregaram
dores civis russos, poloneses e belgas oriundos dos territ:"B:(fi;jf'X
rios ocupados, prisioneiros de guerra, soldados .. L
cumprindo punio militar e especialmente os servios
contratadores que fizeram considervel fortuna arrcba-.''i'',;.JJ'",
nhando indivIduos de reputao duvidosa (que tinham
pado ao servio militar ou procuravam fugi;:, ao longo bra,'",';:i;i;':fNic
da lei por outros motivos) a fim de oferece-los a . . .
empregadores em troca de uma taxa. Para completar a - .. ,,- . : .... ..1 ..
rena, os patres amide pagavam a tais trabalhadores
lrios mais altos por trabalho exatamente igual, uma
tica que dificilmente contribuiu para elevar o moral da
a de trabalho na indstria. Mulheres e adolescentes
bm foram introduzidos em grande nmero nas fbricas
armamento, como ocorreu em toda parte, ao passo que
fbricas que no estavam envolvidas no esforo de
notadamente as txteis, faziam o melhor que podiam,
notvel ingenuidade, para se transformar em indstrias
guerra. 22
Nem todas as conseqncias desse alvoroo foram des- .'
favorveis aos trabalhadores. Como notou o Servio de Ins- "
peo Fabril, no mercado de trabalho extremamente aper-,
tado que se desenvolveu por yolta de 1916, um trabalhador
que se indispusesse com seu superviSor podia se permitir rD'W;{;i\!
deixar o emprego para arranjar um outro melhor (ou sim-
plesmente mudar de trabalho em busca de salrios mais'
elevados) apesar dos regulamentos formais que deviam im,
pedir tal comportamento. Por outro lado, as fontes defen; )\';;(:1J";L
dem que os operrios mais experientes, com os quais em>
geral era possvel contar como fora estabilizadora, foram
ao mesmo tempo retirados das fbricas pelos militares, es-
(22) Jahresbedchte der Gewerbe-Aufsichtsbearnten 1914-1918, vaI. 1, pp.
952961. No consegui reunir evidncias do '.lesma grau de transformaes entre ,;:1(.:,",;\.,,,,
os mineiros de carvo durantt' a.prpria elll'::!"ril, ernbonl os prisioneiros de guerra ,:;'('i!':',,,,',,;:
tenham trabalhado no subsolo e as mulheres lo;;!nhall1 substitudo os homens sem- """'.:;>",'
pre que possvel no trabalho de superfcie.
INJUSTH':A
459
pecialmente nos primeiros dias da guerra, e a seguir sub-
mersoS pelos recm,chegados. Isso ocorria em uma poca
em que os trabalhadores estavam sob intensa presso. A
despeito da reduo geral no nmero de operrios por volta
de 1918, a questo da moradia deve ter consttudo um pro-
blema grave medida que as indstrias de uma localidade
se expandiam e outras declinavam. Os salrios cresceram
em termos lIlonetrios mas caram acentuadamente em seu
poder de compra. A escassez de alimentos tornou-se aguda
durante o inverno de 1917 quando a perspectiva de vitria
tambm passou a parecer bastante duvidosa. Inmeras gre-
ves tiveram lugar no Ruhr e em outras partes da Alemanha
durante aquele inverno devido falta de gneros aliment-
cios, o que constitua um sinal sombrio: as insurreies re-
volucionrias geralmente se iniciam com racionamentos de
alimentos e de outros bens, ainda que nem toda escassez
gere revolues ou mesmo levantes populares. 23 As jornadas
(23) Para as greves e a situao alimentar no inverno de 1917, ver Gerald
D. Feldman, Army, 1lldustry, and Labor ire Germany 19141918, p, 326. Existe
alguma evidncia no sentido de que os mineiros de carvo possivelmente no
vessem em situao to ruim. Uma comparao entre os rondimentos anuais nas
minas de carvo de Dortmund e o custo de vida mnimo nessa regio nos anos de
registra uma constante elevao nos salrios reais enlre 1919 e 1921.
Ver Bruno Heymann e Karl Freudtmberg, Morbiditiit Ulzd Mortalicat der
gleute ;m Ruhrgebiet, pp. Encaro com ceticismo a preciso das
es disponveis sobre os preos que os mineiros realmente tinham de pagar em
seus prprios bairros. No obstante, incorreto descartar esses dados de antemo.
Alril disso, os mineiros recebiam raes especiais durante a guerra. possvel
conceber que. essas greves representem mais uma indicao da maior capacidade
dos mineiros para a aflo coletiva em face da adversidade. Pode ser que eles no
tenham significado uma resposta a uma situao em deteriorao "objetiva".
Em outra passagem Feldman (Army, IndllstlJ'. nnd Labor, pp. 492-493,
506) apresenta alguma informao sobre a situao alem em seu conjunto no ano
de 1918, que moslr" de forma bastante agradvel como li memria do passado e
as antecipaes d(1 foturo so capazes de mudar o comportamento que se podia
esperar como resposta a tais condies "objetivas", Em maio e junho de 1918,
inmerascondieF favoreciam greves de peso. Os esforos de alcanar a to dese-
jada reforma eleito] aI na Prssia tinham fracassado. Os salrios nas fbricas
tares tinham sido cortados em maro e novamente em maio. No entanto, os sin-
dJcatos opunham-se s greves e os trabalhadores obedeciam. Uma das razes po-
dia ser a forma violenta com que o governo tinha suprimido as greves em janeiro
daquele ano. Outro mOlivo era a perspectiva de vitria da ltima ofensiva de Lu-
dendorff. Por volta do fim de junho essa razo deixara de existir. Em julho, oco 1'-
L
460
de trabalho eram espantosamente longas. Nos primeiros
anos da guerra, havia ocasies excepcionais' em que os tra-
balhadores cumpriam turnos dominicais e permaneciam no
trabalho por 24 e at 36 horas seguidas. Tais feitos torna-
ram-se impossveis medida que o suprimento de gneros
diminua. Ainda assim, em vero de 1918, quando devido a
uma escassez de alimentos desenvolveu-se um movimento
de larga escala entre os operrios das fbricas de munio,
os comits de arbitramento apenas reduziram as jornadas
de 59 horas semanais para 53 horas e meia ou 54 horas e
meia. Urna tentativa de reduzir a semana de 60 horas nas
grandes empresas siderrgicas para 54 horas encontrou a
oposio combinada de patres e militares, e fracassou.'4
Os industriais tanto de carvo como de ferro e ao eram
bastante obstinados, mesmo pelos padres da .poca. Na
minerao carbonfera, eles se recusaram a assinar acordos
salariais com os sindicatos dos mineiros. 25 Em geral, os in-
dustriais contavam com o apoio das autoridades militares
sua postura conservadora. Mas esse apoio nem sempre era
possvel, pois os militares temiam distrbios trabalhistas
que interfeririam na produo terrivelmente necessria de
equipamentos blicos.'6 Nos ltimos estgios da guerra, os
empresrios do Ruhr aceitaram com relutncia a criaode
comits operrios (Arbeiterasussclzsse) com poderes bas-
tante limitados para apresentarem os reclamos dos traba-
lhadores. Tais comits tambm tinham em suas mos a ta-
refa ingrata de distribuir as raes alimentares entre as v-
rias categorias de trabalhadores. Nas fileiras operrias essa
reu uni desastre militar com conseqncias prontamente depressoras sobre o mo-
rai da frente interna, ainda que por essa poca a situao alimentar tivesse-real-
mente melhorado.
(24) Jahresberichte der Gcwerhe-Aufsichtsbeamten 1914-1918, vaI. 1,
p.963.
(25) O primeiro acordo sahrial na indstria carbonfera do Ruhr foi assi-
nado em 25 de outubro de 1919, segundo Erhard Lucas, Mdrzrevolution im Ruhr-
gebiet. vaI. 1. p. 52.
(26) Feldman. Army. lndllstry, and Labor,- apresenta uma anlise deta-
lhada e excelente dessa complexa e cambiante relao; ver, por exemplo, pp. 379,
396,418-419.
~
INJUSTIA
461
distribuio foi motivo de muita queixa e reclamao. 27 Es-
sas experincias provavelmente contriburam para uma
poderosa corrente de suspeita frente a qualquer coisa que
cheirasse a colaborao operria na administrao, descon-
fiana bastante visvel no perodo do imediato ps-guerra.
Enquanto isso, nas minas de carvo, os sindicatos fize-
ram um jogo duplo, agindo como brao oficial do governo
ao passo que procuravam aumentar sua influncia e seus
quadros de filiados entre os mineiros. Fizeram isso tirando
proveito e mesmo, s vezes, fomentando o descontenta-
mento dos trabalhadores. Os dirigentes sindicais tinham
conscincia de que se no o fizessem perderiam terreno para
os elementos oposicionistas e de esquerda em suas feiras. 28
Simultaneamente, sob a presso dos acontecimentos que
acabei de descrever, mais e mais trabalhadores passavam a
sentir que os sindicatos e os comits de gesto operria
eram, ambos, para colocar de forma amena, menos vigo-
rosos que o necessrio para defender suas reivindicaes
justificadas.
Nas minas de carvo tais sentimentos prenunciaram a
rebelio das fileiras trabalhadoras contra os lderes sindi-
cais, to generalizada nos anos imediatamente posteriores
guerra. Durante esta, por outro lado, os trabalhadores do
Ruhr no tomaram a frente nos movimentos grevistas que
abalaram a Alemanha nas fases anteriores. As grandes gre-
ves por alimentos, de abril de 1917, que rapidamente ad-
quiriram tonalidades polticas, foram precedidas por greves
menores no Ruhr. Mas no ms de abril os centros grevistas
foram Berlim e Leipzig.
29
No curso das paralisaes ainda
mais importantes e mais explicitamente polticas de janeiro
de 1918, houve no Ruhr apenas pequenas greves de minei-
ros de carvo, voltadas principalmente para a elevao dos
salrios. 30 Como deveria ocorrer depois e j ocorrera antes,
(27) Jahresberichte der Gewerbe-Aufsichtsbeamten 1914-1918,
pp. 965-966.
(28) Feldman. Army, Industry, lllldLabor, pp. 131-135.
(29) Feldman, Army, lndustry, alldLabor, p. 337.
(30) Feldman, Army, Industty, andLabor, p. 451.
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462
UMA PERSPECTIVA HlSTORICA ...
trabalhadores com tradies de certa forma diferentes e que
respondiam a variaes locais da mesma situao geral
atingiram seus pontos de ebulio poltica em ocasies di-
versas. Assim, as autoridades podiam enfrentar um caso de
cada vez, lanando mo de qualquer combinao de re-
presso e concesses que prometesse resultados.
Fazendo Una pequena pausa para estabelecer a situa-
o dos trabalhadores no final da guerra, podemos observar
que em 1918 o proletariado do Ruhr configurava, em ter-
mos de suas experincias coletivas e de suas relaes com as
autoridades, um conjunto muito diferente daquele que in-
gressara no perodo de guerra. Perdera um nmero conside-
rvel de indivduos-chave - os "trabalhadores maduros e
sensveis", para usar a linguagem das autoridades - com
os quais era possvel contar para o favorecimento da esta-
bilidade social. Os mecanismos de integrao poltica e de
estabelecimento pacfico das disputas mal tinham come-
ado a vir luz antes da guerra. Esta acelerara o seu desen-
volvimento, embora sua improvisao os tenha submetido a
enormes tenses. A escassez de alimentos passou a ser dif-
cil de suportar, enquanto o modo de distribuio dos gne-
ros parecia aos olhos dos trabalhadores arbitrrio e err-
tico. Por outro lado, os especuladores podiam comprar o
que quisessem no mercado negro. As injustias da ordem
dominante passavam a aparecer sob nova forma, como as-
pectos vvidos da experincia cotidiana. O ritmo de traba-
lho era exaustivo, as jornadas extraordinariamente longas.
Vieram ento a revolta de Kiel de novembro de 1918, os
conselhos de trabalhadores e soldados, a paz e a derrota,
um novo governo socialista, a sbita possibilidade da nego-
ciao coletiva ... No difcil perceber que a pacincia dos
trabalhadores devia estar no limite, que esperanas tinham
sido alimentadas e que se elas no fossem satisfeitas era
bem provvel que Se seguisse uma exploso radical.
Na verdade, demasiado fcil encontrar uma explica-
o. E preciso recordar as muitas ocasies em que os traba-
lhadores no se levantaram, mesmo quando tanto as condi-
es materiais como as expectativas coletivas podiam ter
produzido tal resultado. Qual era ento o ingrediente que
INJUSTIA 463
faltava? Antes que um grande nmero de trabalhadores se
rebelasse, eu arriscaria sugerir, era necessrio que ocorresse
algum acontecimento que aparecesse como uma ameaa a
todos os trabalhadores, uma experincia capaz de criar um
ponto de ebulio simultneo na clera generalizada de in-
d.ivduos e grupos cujas experincias fossem ainda, em mui-
tos aspectos, bastante diferentes. Ento, massas mais am-
plas poderiam seguir a liderana daqueles que estivessem
melhor equipados por sua experincia de ao coletiva,
neste caso os mineiros de carvo. Essa combinao de cir-
cunstncias no iria ocorrer .seno nos dias que se seguiram
ao Putsch de Kapp na primavera. de 1920.
Para os anos entre o fim da guerra e a ecloso do le-
vante, praticamente a nica evidncia que fui capaz de lo-
calizar refere-se aos mineiros. Uma vez que eram um grupo
fundamental na regio e o que acontecesse com eles teria
repercusso generalizada, essa limitao, embora lament-
vel, no chega a ser crucial. A luta mais amarga dos mi-
neiros pela socializao das minas e em defesa dos conse-
lhos de empresa j foi discutida em outro contexto. Ela ter-
minou em fracasso, em abril de 1919, embora eles tenham
conquistado uma vitria: a jornada de sete horas. No se
tratava de um ganho sem importncia, como atesta o regis-
tro de que cerca de 100 mil pessoas imigraram para o Ruhr
logo depois. O aumento lquido deve ter significado mais de
um quarto do nmero original de mineiros no ltimo ano
da paz (395 mil). 31 Embora parea improvvel que tal in-
fluxo para a minerao tivesse lugar se as condies mate-
riais fossem to ruins como em geral se afirma, os recm-
chegados dificilmente podiam ser uma fonte de paz e ordem.
Aps a derrota das grandes greves de abril de 1919,
seguiu-se uma srie de paralisaes menores. Em janeiro de
1920, o movimento em defesa de uma reduo adicional da
jornada reapareceu, aparentemente estimulado por con-
quistas que os trabalhadores das ferrovias tinham 'l'::abado
(31) Heymann e Freudenberg, Morbiditat ulId Mortalital, p. 213; cf. Max
Jrgen Koch, Die Bergarbeiterbewegung im Ruhrgebiet zur Zeit F/ilhelms 11
(18891914), p. 139.
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".,''
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de conseguir. Os lnineiros reivindicaram mais unIa vez a
jornada de seis horas. No mesmo ms ocorreu em Berlim
um grave levante em protesto contra a verso atenuada da
legislao nacional sobre os conselhos de empresa. Qua-
renta e duas pessoas foram mortas. Em resposta ao levante,
o governo central decretou o estado de emergncia em v-
rias partes do pas. Na regio do Ruhr, as autoridades mili-
tares empenharam-se em utilizar o estado de emergncia
para submeter o movimento pela jornada de seis horas."
Como ficar claro no devido momento, esse tipo de inter-
veno constituiu um fator decisivo no desencadeamento da
revolta.
Com um pouco de esforo seria possvel acrescentar
detalhes adicionais e pintar um retrato de crescente repres-
so com cores ainda mais sombrias at culminar na trag-
dia do levante sangrento e derrotado. Mas no esse o ca-
minho que a histria necessariamente segue. H sempre
tendncias contrrias e possibilidades suprimidas que a sa-
bedoria da viso retrospectiva pode facilmente perder. Nes-
te Gaso, havia indcios suficientes de melhoria e consolida-
o da posio dos mineiros para sugerir que se o Putsch de
Kapp no tivesse ocorrido, com toda a probabilidade podia
ter-se desenvolvido uma alternativa gradual no sentido de
uma paz entre as classes e de uma resoluo das diferenas
atravs da negociao coletiva.
Os primeiros acordos salariais com os sindicatos na
histda da indstria da minerao tinham sido firmados a
2S de outubro de .1919. A greve geral planejada para 2 de
fevereiro de 1920 no se realizou conforme o previsto. As-
sinou-se um acordo em Essen relativo ao pagamento maior
no mesmo ms das horas extras trabalhadas - um ganho
limitado para os mineiros, uma vez que poca eles que-
riam acima de tudo reduzir seu tempo nas minas, mas mes-
mo assim um ganho restrito. 3J
Seria equivocado pretender resolver as ambigidades
das fontes atravs de uma medio mais precisa do grau de
(32) Lucas, Miirzrevo/ution, vol. 1, pp. 50-53.
(33) Lucas, Miirzrevolution, vol. 1. pp. SI-52, 56.

INJUSTIA
465
misria material dos mineiros. Eles no estavam irados so-
mente porque eram pobres e tinham fome, mas porque
sentiam que seus direitos no estavam sendo respeitados.
Aldees como Ulrich Braker, de Wattwi!, amide viam-se
na misria e com fome, mas no se encolerizavam da forma
como os mineiros o fizeram. A situao enfrentada por um
canlpons suo do sculo XVIII no era do tipo a lev_o
lo a colocar a culpa de seus infortnios em alvos huma-
nos. Em vez disso, ele culpava o clima, Deus (de modo in-
direto e relutante, certo), sua sorte, a si prprio e a seus
credores.
Para os mineiros de carvo a situao era completa-
mente diferente. Havia agentes humanos visveis qUe eles
podiam responsabilizar por seus infortnios. O ambiente
cultural e a sua prpria' experincia forneciam pelo menos
algumas formas prontas para enfrentarem a situao. As
experincias do tempo da guerra fizera:m com que redefinis-
sem tais direitos para cima, em resposta s presses exter-
nas que os tinham deprimido. Os mineiros tambm perce-
beram novas formas para tentar conquistar esses direitos,
como no movimento pelos conselhos de empresas, e o fra-
casso em conquist-los dificilmente t-los-ia feito encarar
com bons olhos a ordem social dominante. Com efeito, os
temas econmicos eram vistos como questes morais em
ambos os lados, o que fazia a situao to explosiva. Mes-
mo os socialistas no governo viam o carvo como a fora
vital da economia alem, tinham conscincia de que a agu-
da queda na produo anunciava a catstrofe para todos os
habitantes do pas, e encaravam a reivindicao da jornada
de seis horas como totalmente desarrazoada. O seu sentido
de perigo para o conjunto da Alemanha fazia-os relativa-
mente cegos ao esgotamento tanto das minas como dos pr-
prios mineiros em virtude da guerra.
Se a situao era tensa na Alemanha em seu conjunto,
ela o era ainda mais na regio do Ruhr. Sob o estado de
stio, ligeiramente relaxado em abril de 1919, havia prises
e represso intermitente sobre os lderes polticos, especial-
mente aps a sublevao de Berlim. Von Ltzow, eminente
conspirador dos bastidores do Putsch de Kapp, desembar-
466 UMA PERSPECTIVA HlSTRICA, ..
cou no Ruhr em fevereiro de 1920.
34
Os Freikorps no
eram, porm, a fora principal, tampouco a mais ampla,
na manuteno da "ordem" na regio do Ruhr. De longe, a
maior era a Einwohnerwehr (literalmente, fora de defesa
elos habitantes), resultado de uma tentativa de criao de
foras de segurana locais constitudas por voluntrios de
todas as classes. aos quais seriam ornecidas armas. (Havia
tambm uma terceira fora de segurana, a Sicherheitspo-
iizei ou Sipo, uma organizao de escala nacional estabe-
lecida sobre princpios similares.) Talvez a melhor pista
para o clima poltico do Ruhr venha da oposio de Carl
Severing ao estabelecimento da Einwohnerwehr. Em mui-
tas partes do Ruhr, ele argumentava, os antagonismos de
classe tinham-se tornado to intensos que seria impossvel
estabelecer foras de segurana extradas de todos os seto-
res da populao. Em vez disso, viriam a existir foras de
defesa puramente burguesas ou puramente operrias, o
que intensificaria as hostilidades em grau ainda maior. 3'
Sua predio no era absolutamente correta. Em algumas
cidades os trabalhadores efetivamente ingressaram nas for-
as de segurana em nmero substancial e lutaram vigoro-
samente contra outros trabalhadores na insurreio que se
seguiu. 36
Ainda que seja impossvel descartar completamente a
alte:mativa de um processo pacfico, bvio que rancores
intensos repousavam logo abaixo da superfcie. Para os tra-
balhadores, os objetos de tal dio eram a polcia e os mili-
tares, os visveis executores das leis e dos regulamentos que
eles viam como injustos e opressivos. Desnecessrio dizer
que o dio era reciproco por parte dos Freilcorps. Em seu
(34) Lucas, Marzrevolutioll, vai. 1, pp. 65, 75.
(35) Lucas, Marzrevollltioll, vaI. 1, p. 67. Para uma descrio das foras
militares e policiais no Ruhr antes da ecloso da revolta, ver pp. 64-68.
(36) Foi esse o caso em Dortmund c em Essen, segundo Spethmanu,
ZwolfJahre Ruhrbergbau, vol. 2, pp. 121, 130. visvel que tais trabalhadores,
como era de esperar, eram originrios do que representava 110 cenrio local a ala
direita dos trabalhadores. os sindicatos do SPD e cristos. Lucas, A1iirzre)'olu-
tion, voI. 1, p. 60, tlana o dedllio do SPD no Ruhr e a ascenso do USPD. Em
1919, o USPD tinha se tornado o partido mais forte na regio.
INJUSTiA 467
caso, no restanl dvidas de que querian1 destruir a rep-
blica em benefcio da lei, dE ol'dem e da honra alems.
Em todo caso, o curso elos acontecimentos ficou longe
ele ser pacifico e o Putsch efetivamente ocorreu. No tenta-
rei oferecer um relato detalhado; procurarei me concentrar
no que pode ser aprendido sobre os sentimentos e as atitu-
des dos trabalhadores comuns. 37 A esta altura vale salientar
o aspecto mais enigmtico e significativo ele tais atitudes, A
17 de maro de 1920, o Putsch ele Kapp estava findo, e o
governo de Ebert tinha recuperado SeuS poderes. No en-
tanto, foi somente depois dessa data que as lutas mais s-
rias e a insurreio real ocorreram. Por que os trabalhado-
res do Ruhr passaram das aes em defesa da Repblica a
uma ofensiva contra a Repblica? Foi esta realmente urna
ofensiva revolucionria, e possvel distinguir claramente
entre os aspectos defensivos e ofensivos neste exemplo parti-
cular?
,As razes da manut.eno da luta podem ser encon-
tradas em parte no modo corno o movimento dos trabalha-
dores se desenvolveu e nas formas que tomou em sua res-
posta original s notcias sobre o Putsch, em parte naS rei-
vindicaes no atendidas poca em que o golpe fracassou
e acima de tudo nas graves provocaes locais por pat'te dos
corpos francos estacionados no Ruhr. Acompanharemos
essas e outras questes logo frente. Entretanto, ser con-
veniente estabelecer a concluso que em meu juzo deve ser
extrada das evidncias disponveis. A massa dos trabalha-
dores no esteve em nenhum momento num quadro mental
revolucionrio. Eles estavam profundamente irados, mas ti-
nham alvos limitados e especficos. No pretendiam cons-
truir uma nova ordem social. Circunstncias alm de seu
controle os impeliram s aes revolucionrias. Eles viram
a revoluo (at onde conseguiram v-la de alguma forma)
como o nico movimento de que dispunham em uma situa-
o bastante ameaadora.
,
(37) Para um estudo geral, ver Jolmnes Ergcr, Der Kapp-Lilttwitz.-
Putsch: Eill Beitrag zur delltschen 1111lenpolitik 1919/20.
];,
,
,
468 UMA PERSPECTIVA HISTQRICA ...
Examinemos agora com mais ateno os detalhes. O
golpe de Kapp, de curta existncia, teve lugar em Berli1n,
a 13 de maro. Um anncio oficial do governo de Kapp
confirmou em seu posto o general comandante no Ruhr,
von Watter. O general von Watter iria permanecer em seu
posto como o general comandante que restaurou a ordem e
suprimiu a insurreio por ordem do governo de Ebert.
quando este reconquistou o poder, trabalhando em estreito
contato, embora no sem alguns atritos, com Carl Severing,
o lder social-democrata que recebeu poderes plenipoten-
cirios da Repblica. O general era um astuto oportunista,
e de imediato lanou uma proclamao ambgua que evi-
tava qualquer declarao de lealdade seja aos golpistas seja
ao governo legal, mas apelava manuteno da lei e da
ordem, convocava todos os oficiais a permanecerem em seus
postos e afirmava que defenderia todos os direitos garanti-
dos aos cidados alemes.
38
Embora de certo modo amb-
gua,estava claro que a posio do general von Watter pen-
dia acentuadamente para o lado dos golpistas. No houve
nenhum trao de ambigidade na atitude dos oficiais na
chefia de vrias unidades dos corpos francos sob o comando
do general. Em desfiles pelas cidades e em declaraes ofi-
ciais eles saram nitidamente em apoio do golpe. A Sicher-
heitspolizei e a Einwohnerwehr indicaram seu apoio de
forma menos explcita.
A Arbeitsgemeinschaft, uma organizao que acolhia
industriais e lderes sindicais da regio, no se reuniu at o
dia seguinte, 14 de maro, a fim de deliberar a postura ade-
quada a tomar. HugoStinnes apresentou aos lderes sindi-
cais um esboo de declarao repudiando o golpe e convo-
cando a um retorno ao governo constitucional porqne o
Putsch poderia levar a movimentos separatistas e desinte-
grao da Alemanha. At a os lderes sindicais podiam
concordar. Mas no viam condies de faz-lo quanto
convocao para que os trabalhadores permanecessem em
seus postos detrabalho e mantivessem a ordem. Tal passo
(38) Lucas, Marzrevolution, vol. 1, p. 99.
INJUSTIA
469
loa frontalmente contra a greve geral proposta, principal
arma do governo legal contra Kapp e seus seguidores. Por
essa razo, no foi possvel chegar a um acordo, e o encon-
tro terminou sem resultados. 39 Os dirigentes dos quatro sin-
dicatos de mineiros conseguiram reunir-se na tarde do dia
do golpe. Mas no alcanaram concordar em nada alm de
uma incua proclamao que repetia a antiga oposio a
uma ditadura da esquerda, anunciando sua firme oposio
a uma ditadura de direita. Com base nisso, eles apelaram
aos trabalhadores para que permanecessem calmos, manti- .
vessem a confiana em suas organizaes e esperassem ins-
trues complementares to logo a situao ficasse mais
clara. 40
No espao de poucas e inquietas horas os trabalhado-
res souberam do golpe, viram as foras de segurana locais
sarem em defesa de um golpe militar cujas conseqncias
para suas prprias vidas eles conheciam suficientemente
bem, com base em suas prprias e amargas experincias, e
presenciaram os seus prprios lderes sindicais dizerem toli-
ces ou se manterem em silncio diante da crise. A organi-
zao social dominante tinha se voltado contra eles; uma
parte importante de sua prpria organizao social os tinha
abandonado. Para sua prpria defesa eles teriam de criar
novas formas sociais a partir da estaca zero e arranjar-se
com seja o que fosse que ainda funcionasse nas suas orga-
nizaes, voltando-as para seus propsitos. Foi essa a ma-
neira pela qual os trabalhadores mais militantes evidente-
mente perceberam a situao e passaram a agir dentro dela,
quase de imediato.
(39) Lucas, Marzrevolution, vaI. 1, pp. 104-108, 114-115. Erger, Der
Kapp-Lttwitz-Putsch, p. 197, salienta que, de fato, nenhum dos partidos socia-
listas justificou a greve em termos de uma defesa da constituio e do governo le-
gal. O comit central do SPD (Vorstalld) pt-etendia deixar o governo existente
caido na beira da estrada; sua proclamao estava calcada no na linguagem da
lealdade constituio, mas em termos mais esquerdistas de lealdade Revoluo
de 1918 e de "impedir o retorno de Guilherme 11". Erger podia ter acrescentado
que as prprias polticas do SPD tinham contl-ibudo significativamente para a
perspectiva de perda do que fora conquistado em 1918.
(40) Lucas, Marzrel'o/tion, voI. 1, p. 120.
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470
UMA PERSPECTIVA HISTRICA, ..
Conforme as notcias chegavam de Berlim no dia 13,
ura sbado, provocavam cOlnentrios gerais entre 0$ minei-
ros. Presume-se que discutiam entre si o que deveriam fa-
zer. Nessa tarde o trabalho foi paralisado em alguns poos,
embora de modo geral, segundo Spethmann, as turmas no
tenham deposto as ferramentas por sua prpria iniciativa.
Foram necessrias ameaas para leval' os trab;;.lhadores a
interromper as operaes. Por outro lado, fica claro a partir
do relato de Spethmann que as ameaas, s vezes bastante
violentas, foram dirigidas contra o pessoal de superviso
dos escales inferiores. E provvel que os trabalhadores se
mostrassem felizes em largar as ferramentas mas tivessem
medo dos supervisores e no se dispusessem a agir at que
force majeure removesse tal obstculo. Em algumas partes,
bandos errantes de homens armados, supostamente estra-
nhos, foraram a paralisao. Pelo menos num caso existe
uma ntida indicao de trabalhadores persuadindo seus
companheiros a deixar as ferramentas: uma boa parte de
uma turma ingressou no poo para fazer com que a turma
da tarde deixasse o trabalho mais cedo. Da mesma forma,
n'o mesmo dia se iniciou uma espontnea e descoordenada
busca de armas. O fato de que os trabalhadores, nesse caso
sob a liderana de um supervisor no graduado (as atitudes
e as aes de tais supervisores, como era de esperar por sua
posio entre dois fogos, variou consideravelmente), te-
nham irrompido na casa do diretor procura de armas 're ..
vela muito sobre a tensa atmosfera na regio., 41
Uma vez que ocorreram alguns casos do que se asse-
melha intimidao revolucionria para criar solidarie-
dade, conveniente situar essa forma de comportamento
em seu contexto geral nesse tipo de situao. Fazer parar o
trabalho normal constitui uma importante resposta nega-
tiva a uma crise produzida por um ataque daqueles que
detm as alavancas do poder. Se um nmero suficiente de
pessoas interrompe as rotinas de vida comuns, todo o me-
canismo qu.e sustenta a autoridade e o poder dos grupos
(41) ZwlfJahre Ruhrbergbau, vol. 2, pp. 102, 103, i06-112.
INJUSTIA 471
dominantes estaca ruidosamente, deixando-os impotentes e
suspensos no ar. Ivlas esse passo somente negativo. Por si
s, ele no o bastante. Alm disso, em uma sociedade
industrial bastante custoso para os participantes. Numa
sociedade como essa extremamente difcil avanar o passo
posterior da organizao de enclaves guerrilheiros onde os
rebeldes produzern alinlentos e servios eln nvel suficiente
para sustentar uma economia separada. Assim, se os rebel-
des devem transformar a situao ( importante notar que
eles podem tornar-se rebeldes contra suas intenes devido
fora da ofensiva dos detentores do poder) em seu benef-
cio, eles tero que criar mecanismos sociais para a defesa
ativa e, na esperana de derrotar ou colocar em xeque seus
opressores, reivindicaes polticas que possam configurar
a base para uma soluo do conflito. A criao de tais me-
canismos obviamente no se d por um ato isolado, mas por
um processo contnuo, marcado por urna boa dose de expe-
rimentao, de retorno s bases para averiguar e reunir
apoio, de presso revolucionria, etc., que se prolonga por
toda a durao do conflito. De tal modo, a intimidao re-
volucionria, algo no mais agradvel de presenciar que
qualquer outra forma de intimidao, surge como uma res-
posta humana inevitvel crise. Quando um incndio es-
tala numa casa super-habitada, os ocupantes que correm
para debelar as chamas dificilmente obedecero s regras
da persuaso polida em sua atitude frente aos indolentes
que parecem no levar a situao a srio.
Na regio do Ruhr os trabalhadores desenvolveram
trs espcies de mecanismos sociais para esses propsitos:
as multides, os comcios de massas e os comits de ao.
Os ltimos foram reunies de dirigentes locais dos partidos
polticos. As vezes, eles se reuniam a portas fechadas para
elaborar e concordar sobre as polticas e as palavras de 01"
dem -- se fosse possvel um consenso. Outras vezes, os en-
contros dos' comits de ao eram acontecimentos amplos
e abertos. As multides constituram a forma mais espon-
tnea e difusamente organizada de todas, o exemplo mais
claro de comportamento coletivo, que certos psiclogos so-
ciais definem como a forma de ao grupal que brota nos
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interstcios entre o comportamento institucional organizado
e contra as instituies existentes. Nesse exemplo, as multi-
des de trabalhadores procuraram levar a cabo uma ao
imediata de um tipo que fazia bastante sentido naquelas
circunstncias. Em geral, buscavam dois objetivos: armas
para os trabalhadores e libertao de presos polticos. Tra-
tava-se de objetivos limitados, concretos e ainda assim mui-
to valiosos. A soltura de prisioneiros era buscada no ape-
nas por simpatia e solidariedade, embora estas estivessem
presentes. Os presos polticos eram provavelmente ex-ati'
vistas e poderiam ser lderes de grande valor nos eventos fu- .
turos, como realmente alguns o foram. No de surpreen-
der que tenham ocorrIdo ameaas de violncia e alguma
rudeza real. Pode-se dizer que a pequena dose em que elas
ocorreram neste estgio que surpreendente_ No h ind-
cios de pilhagens ou de vinganas contra os odiados inimi-
gos de classe. Com efeito, algumas dessas multides recru-
taram no apenas trabalhadores como seguidores dos par-
tidos da classe mdia.
42
Mais tarde, quando ambos os lados
tinham provado sangue, a situao se modificou aguda-
mente.
Os comcios de massas eram eventos mais organizados.
Tais reunies tinham de ser anunciadas com antecedncia e
contavam com o comparecimento das pessoas. Salientar
que serviam a propsitos expressivos ao permitir que os par-
ticipantes pusessem para fora seus agravos e compartilhas-
sem um sentido de solidariedade no suficiente. Nesse
caso elas serviam a objetivos mais estritamente polticos.
Proporcionavam aos trabalhadores comuns uma possibili-
dade de traar as linhas gerais da estratgia a seguir e de .
escolher os seus lderes (ou pelo menos de conferir-lhes um
mandato). Os presentes a um comcio manifestavam-se por
meio de aplausos ou apupos - da aclamao pqsitiva ou ..
(42) Foi o que ocorreu em Hagen, do.:: acordo com Lucas, kfiirzrevolutioll ..
vaI. 1, p. 154. Para exemplos adicionais de comportamentos de multido,
pp. Gerhard Colmo Bdtrag zur G'eschichte und Sozi%gie des Ruhrauf-
standes vom Marz-April 1920, pp. 25-26, <llKlllta, entretanto, um choque entre a
polcia e os trabalhadores em busca de arnw_s que custou dezoito vidas.
INJUSTIA
473
negativa dos oradores. Os que tomavam a palavra eram ge-
ralmente porta-vozes locais do SPD, do USPD ou dos co-
munistas (KPD), este ltimo um grupo pequeno mas em
rpido crescimento naquela fase, com disputas internas
ainda mais graves que as do USPD. Os trabalhadores que
no atendiam a um comcio de massas privavam-se, ria rea-
lidade, de seus prprios direitos. provvel que isso ocor-
resse com uma maioria. Seria um equvoco consider-los
apticos; possvel que muitos deles sentissem que a situa-
o exigia atos e no discursos.
Nos locais onde os trabalhadores efetivamente criaram
e utilizaram tais oportunidades para a expresso poltica, a
mensagem principal que transmitiram aos lderes foi que
tinham pouca ou nenhuma pacincia ou disposio para
compreender os princpios que dividiam os partidos polti-
cos, e tampouco os variados diagnsticos e solues que os
lderes polticos ofereciam para a situao vigente. O que
queriam era a unidade na crise em benefcio da luta contra
areao. Por toda a regio do Ruhr, eles responderam mais
animadamente ao apelo tripartidrio que incluiu (aps
muita negociao a portas fechadas com o lder do SPD,
que posteriormente confessou que cometera um erro) uma
clusula sobre "a conquista do poder poltico atravs da
ditadura do proletariado at a vitria do socialismo com
base no sistema de conselhos". 43 Quando a seo do KPD
em Essen tentou atacar tanto o SPD como essa prpria uni-
dade bastante incerta, os trabalhadores responderam com
frieza. Ao lado da unidade dos partidos os trabalhadores,
em geral, concordaram quanto ttica de uma greve geral
marcada para o dia 15 de maro. At a chegava a concor-
dncia dos trabalhadores. Uma vez que eles se recusaram a
condenar o SPD, improvvel que a fraseologia sobre o
socialismo e a ditadura do proletariado tivesse muito sen-
tido para eles. Em algumas cidades, as principais reivindi-
caes levantadas em tais comcios reduziam-se em sua ex-
presso mais simples libertao dos prisioneiros e acei-
(43) Lucas, Mdrzrevolution, vaI. 1, p. 127.
47,1
UMA PERSPEC11VA HlSTRICA ...
tao de uma ampla proporo de trabalhadores organiza-
dos nas foras de defesa locais. 44 O prprio fato de os 'aba-
lhadores lerem pensado em ser aceitos nas foras de segu-
rana indica que eles no viam a situao como revolucio_
nria. Em urna revoluo tOlna-se de assalto o posto poli-
cial; no se Ofel"eCe como voluntrio para integrar as tropas
da polcia.
Entre as fileiras dos trabaihadores comuns havia evi-
dentemente uma diviso de opinies quanto a tomar as ar-
mas pela fora ou ingressar na fora policial,tal como entre
os lderes nos comits de ao havia uma diviso dos que
propunham uma sublevao armada e os que pensavam
que uma ao como essa no tinha possibilidade de sucesso.
Numa situao assim as pessoas que se empenham em aes
concretas, mesmo sendo uma minoria, podem determinar o
curso subseqente dos acontecimentos. Em poucos dias os
trabalhadores tinham sido capazes de obter um nmero
considervel de armas das mos da polcia, de segmentos
da' Einwohnerwehr compostos de operrios ou que fo,'am
persuadidos a ceder os armamentos (como no caso de uma
unidade formada principalmente de camponeses), bem
como de indivduos pai"ticulares ou de clubes paramilitares.
A existncia de tantas armas em mos dos trabalhadores
preocupou Severing e pode ter fornecido s autoridades mi-
litares o pretexto que elas desejavam para agir. De qual-
quer modo, a atmosfera tornou-se muito mais tensa e o
mais leve distrbio ou rumor podia desenca.gear uma ex-
ploso.
A segunda-feira, 15 de maro, foi o primeiro dia til
completo aps o anncio do golpe. Em resposta convoca-'
o da greve geral todo o trabalho paralisou-se no Ruhr,
exceto nos servios mais essenciais, 15 como ocorreu por todo.
o restante da Alemanha. Este foi tambm o dia em que'
eclodiu o conflito aberto na regio do Ruhr.
Tinha-se estabelecido o piano de reunir oS trabalbado-.
res nesse dia na cidade de Hagen, onde os lderes
(44) Cohl1. Geschichte des Ruhrau{slalldl.'.\', p. 26.
(4S) Cohn, Geschichle des Ruhraulstand(:.\'. p. 25.
INJUSTIA 475
riam armas e formariam uma fora de segurana. Em vez
disso, um pequeno destacamento dos Freikorps marchou
sobre a vizinha cidade de Wetter com base numa denncia,
negada pelo Biirgermeister local quando as tropas aparece-
ram, de que desordens e um plano de estabelecer uma rep-
blica revolucionria (Riiterepublik) teriam lugar ali. A sim-
ples notcia de que os corpos francos marchavam sobre
Welter foi suficiente para enviar massas de trabalhadores
armados ao cenrio dos acontecimentos. Quando a unidade
dos corpos francos chegou a vYetter, o comit de ao e o
burgomestre locais inquiriram o oficial no comando em
nome de que autoridade ele viera, e qual era a sua posio
poltica em relao ao golpe de Berlim. O oficial, um certo
capito Hasenklever, jOgOU lenha na fogueira com sua res-
posta: que viera obedecendo ao general von Watter para
restaurar a ordem e que se situava "no terreno do tenente-
general von Lttwitz", um dos principais conspiradores,
que fora enviado ao Ruhr em fevereiro. Durante essas par-
lamentaes, os trabalhadores se misturaram s tropas e
persuadiram vinte ou trinta homens a mudar de partido.
Conseguiram tambm apossar-se de uma metralhadora. A
rplica de Hasenklever, que rapidamente se espalhou por
todo o Ruhr, enfureceu oS trabalhadores e confirmou as
suas piores suspeitas. O conflito eclodiu quase instantanea-
mente. Os trabalhadores evidentemente superaram em n-
mero a pequena unidade dos Freikorps e contavam com a
vantagem do terreno elevado que cercava a estao ferro-
viria. O pequeno grupo de homens procurou defender-se
mas foi derrotado com sessenta e quatro mortos, inclusive o
capito Hasenklever, para apenas sete mortes entre os tra-
balhadores. Ao vencer esta batalha e outras similares que se
lhe seguiram, estes aumentaram celeremente o seu estoque
de armas. 46 Dessa forma veio luz o Exrcito Vermelho.
Em sua estrutura e modo de operao o Exrcito Ver-
melho se assemelhava s organizaes guerrilheiras revolu-
cionrias que surgiram em diversas regies rurais do mundo
(46) Minha narrativa baseiase em Colm. Geschichte des Ruhrau/sran.des.
pp.27-34.
. vinte ou trinta anos depois. Mas as diferenas ficavam por
conta da insero de uma classe trabalhadora industrial
num moderno Estado industrializado, o que contribuiu
para sua rpida derrota. Tipos diversos de unidades locais
formavam as clulas bsicas do exrcito .. Com freqncia,
estas eram distritos dos partidos polticos. Em uns poucos
casos, turmas inteiras de mineiros podiam formar compa-
nhias. DOr1nitrios de trabalhadores solteiros tainbrrl con-
tribuam para as unidades. Os comandantes locais amide
decidiam quem iria assumir o comando da unidade no
front. No foi criado um comando central efetivo. Havia
uma "organizao central" em Hagen, que parece ter sido
gerada pela liderana local do KPD, do USPD e, surpreen-
dentemente, do SPD. Um quartel-general foi tambm ins-
talado, no automvel do professor Stemmer, que procu-
rava supervisionar as operaes militares do dia-a-dia. Stem-
mer e a "organizao central" de Hagen trabalharam em
conjunto razoavelmente bem. Mas no conseguiram esten-
der a autoridade efetiva sobre a regio ocidental da revolta,
onde surgiu uma liderana nativa com base poltica diversa,
principalmente ligada ao KPD e aos sindicalistas. Mesmo
no calor das batalhas a unidade proletria no passou de um
mito; a realidade foi ainda a luta poltica sectria. Como
ocorre em geral com os exrcitos guerrilheiros, o supri-
mentode armas veio do inimigo, isto , as unidades milita-
res e policiais. Entre suas armas, o Exrcito Vermelho pos-
sua uns poucos canhes, alguns morteiros e at mesmo dois
aeroplanos. Em contraste com as armas, o suprimento de
gneros, como era de 'esperar numa rea industrial, apre-
sentou severos problemas: a linha divisria entre a requisi-
o e a pura pilhagem no fcil de traar. A incapacidade
para solucionar tal problema logo afastou a populao que
inicialmente o apoiava e criou, como verenlOS -enl seguida,
um caos desmoralizante.
47
Em suma, as paixes polticas
(47) Colm, Geschichte des Ruhraufstandes, pp. 60-66. Desafortunada-
mente, aquela que podia ter representado a parte mais instrutiva desse _valioso
estudo sociolgico de um aluno de Max ,"Ycber, o exame das motivaes daqueles
que ingressaram no Exrcito Vermelho (pp. 50-56), apresenta principalmente
INJUSTIA
477
difusamente partilhadas no foram por si ss suficientes
para criar uma organizao militar duravelmente eficaz,
uma observao que George Washington e Leon Trotsky
sem dvida endossariam, com base em suas prprias expe-
rincias.
O que os trabalhadores fizeram ou deixaram de fazer
com seu poder uma vez tomada uma vila ou cidade um
dado que lana uma luz reveladora sobt'e o carter da
insurreio, ainda que as tomadas tenham sido muito bre-
ves. Houve considervel variao de um local para outro.
Os regimes mais radicais ocorreram a onde as organizaes
sindicais eram mais recentes ou onde os sindicatos amarelos
tinham sido dominantes. De todo modo, os trabalhadores
comuns desempenharam um papel no muito x t n s o ~ Dei-
xaram que os funcionrios dos partidos e dos sindicatos
tomassem o controle das cidades. Em troca, estabeleceram
comits executivos (Vollzugsriite). Pelo menos no incio, o
KPD reivindicou, em geral, que fossem eleitos conselhos de
trabalhadores para assumir a administrao das cidades.
Tais.eleies no chegaram a ocorrer, em parte porque isso
tomaria tempo excessivo. Evidentemente, a noo habitual
alem de que sempre deve haver alguma espcie de governo
legal tinha profundas razes tambm entre os trabalha-'
dores. Entretanto, o tipo de razo oposta prevaleceu em al-
gnmas cidades, como Dortmund; a os radicais temiam que
as eleies no produzissem uma liderana poltica sufi-
cientemente radical porque todos os trabalhadores, inclu-
sive os membros dos sindicatos cristos, teriam direito ao
voto. Devido a essa combinao de motivos, a maior parte
dos comits executivos comps-se de quadros partidrios ou
sindicais, secretrios ou editores e similares. Houve, ao que
parece, apenas um caso de oposio radical a essa lide-
rana essencialmente tradicional. Mesmo nesse exemplo a
oposio aparentemente se confinou a dois comunistas que
consideraram que o comit executivo no estava susten-
uma retomada elas especulaes de Simmel e Le Bon: Mais infrmaes. s quais
tive acesso demasiado tarde. esto em Lucas, Miirzrevolution, voI. 2.
,;
f,':
478
UMA PERSPECTIVA HIST6RICA ...
tando O Exrcito Vermelho com energia e recursos sufi-
cientes. 48
Aps a tomada de uma cidade o comit executivo sem-
pre anunciava que assumia o poder supremo. Na prtica,
geralmente se contentava em exercer uma supervis.o mode-
rada sobre a administrao preexistente. Assim a experin-
cia anterior dos conselhos de trabalhadores e soldados re-
petiu-se mais uma vez. Em vrias localidades os comits
executivos colocaram "em licena" aqueles oficiais parti-
cularmente antipticos aos trabalhadores do lugar. Em al-
guns casos, o primeiro gesto do comit foi liberar a polcia
local de seus encargos, apenas para ter que cham-la de
volta logo depois, pedindo, no entanto, que os policiais
atuassem sem uniformes em vista do sentimento hostil vi-
gente entre os trabalhadores. Em muitos exemplos em que
os comits executivos efetivamente procuraram assumir a
administrao dos servios urbanos (segurana, servios
sociais, abastecimento, transportes, etc.) eles se viram ato-
lados nos detalhes administrativos e perderam de vista os
prob1emas mais amplos. Em geral, porm, os comits exe-
cutivos conseguiram um modus vivendi com as autoridades
precedentes. Uma das principais razes, segundo Colm, foi
que os comits executivos ou no acreditavam no possvel
sucesso da "segunda revoluo", ou nem chegavam a inter-
pretar o movimento como revolucionrio. Embora houvesse
excesses,49 o aspecto mais surpreendente em todos esses
processos a ausncia de qualquer presso real a partir de
baixo para impelir os comits numa direo mais radical.
Por si s, este fato diz muit sobre as atitudes dos trabalha-
dores comuns e o grau de "conscincia de classe" no pice
de uma luta rdua.
A 16 de maro de 1920, um dia depois da greve geral,
os proprietrios de minas e os sindicatos apelaram a um re-
(48) VerColm, Ge,o;chJc}ue des Ruhraufstandes, pp. 84-89.
(49) VerColm, Geschichte des pp. 96-97. Duisberg mar-
cou a exceo mais importante. onde o resultado principal foi evidentemente o
intenso uso de requisies e uma tntativa de prender os lderes dos trabalhadores
moderados. Tais aes Produziram inmeros conflitos; ver pp. 99-103.
INJUSTIA 479
torno ao trabalho. No dia 17, o governo de Berlim sus-
pendeu a greve aps o fracasso do Putsch. Mas a tomada de
Essen pelos trabalhadores teve lugar a 19 de maro.'o A
essa altura as foras militares golpistas tinham sido expul-
sas das reas industriais do Ruhr e o governo de Ebert fora
reempossado. A "organizao centrar' do Exrcito Verme-
lho suspendera a greve geral. 1\1as o confronto principal
continuou at 23 de maro de 1920, quando as negociaes,
cOIn Severing e o exrcito, sobre as quais ainda falaremos,
tiveram incio.
Conforme j perguntamos, por que a insurreio no
foi interrompida com a restaurao do governo de Ebert? O
fato de ela ter continuado no demonstra o carter essen-
cialmente revolucionl'io de todo o processo?Sl O Putsch de
Kapp no serviu para retirar o vu de iluso que cobria a
poltica assassina de colaborao entre o SPD e a reao
militar - 'uma poltica para a qual Noske, profundamente
comprometido com o golpe, no passava de um instru-
mento cortante -, conduzindo finalmente o corao prole-
trio da' Alemanha a um desesperado e derradeiro surto
revolucionrio?
As informaes disponveis sobre O comportamento
dos trabalhadores so suficientes para lanar considervel
dvida sobre tal interpretao. To logo o Exrcito Ver-
melho passou a existir e iniciou suas operaes, adquiriu
um mpeto e propsito prprios. Era difcil esperar que os
trabalhadores em armas obedecessem ordem de baix-las
e voltar ao trabalho. Em alguns locais, alm disso, nota-
damente em Dsseldorf, aes rspidas e provocativas por
parte das foras militares e policiais conferiram queles que
defendiam a continuao da greve o domnio da situao.
Na empresa Krupp, em Essen, houve uma aguda polmica
nos conselhos de fbrica sobre a continuidade da greve.
(50) Ver Lucas. Miirzrevo/ution. vaI. 1. p. 248; sobre Essen. ver pp.
289 e Colm, Geschichte des Ruhraufstalldes, p. 40.
(51) Illustrierte Gescltichte der Deutschen Revo/ution, pp. 499-504.
se de uma obra comunista de autoria coletiva, bastante empolada em sua forma
de apresentaflo, mas com muitas referncias a documentos originais.
Sintomaticamente, todas as razes alegadas pelos oradores
de esquerda (USPD-KPD) para a continuao do movi-
mento diziam respeito a questes nitidamente locais e
cHicas. No se falava em sociaiismo. A sua lista de objetivos';
no alcanados inclua: reconstituio da Einwohnerwehr,
ou fora de defesa local, com o ingresso de mais
dores (isto ,. engrossar a polcia ao invs de destru-h)
libertao dos presos polticos; ajuda aos dependentes
trabalhadores assassinados pela Sicherheitspolizei ou
cia de segurana dois dias antes; autorizao para o funcio-"
namento do jornal do USPD, que fora proibido por
dias. Com relao ao ltimo ponto, o orador do sindicato.'
anunciou que fora enviado um telegrama a Severing solici"
tando a suspenso da proibio. De modo ainda mais sinto;
mtico, o conselho de empresa decidiu pelo retorno ao tr:"
balho se tal reivindicao fosse alcanada. 52
Em Essen e nas suas proximidades, os trabalhadores
retornaram ao servio mesmo com as foras do Exrcito
Vermelho nos arredores e as notcias da captura de
mundo Em outras cidades, corno Hagen, Horde e Barmen,
onde os trabalhadores tinham expulsado as foras
e policiais, os comits de ao locais apelaram volta
trabalho com o argumento de que se tratava de urna ques-
to de vida ou morte para o proletariado, num indcio .
cional das dificuldades enfrentadas por urna oposio mi: :;,ii.1,tJ:
litar duradoura em um ambiente urbano. O nico
onde no se observou o apelo foi Elberfeld. A os operrios::;
insistiram em continuar . paralisados at que fossem reali- ..
zados funerais apropriados para os mortos nas batalhas re,
centes. Lucas denomina tal episdio um dos raros atos
"solidariedade desobediente" na histria do
operrio alemo. Nas demais cidades, contudo, os traba-
lhadores simplesmente voltaram produo sem qualquer
ordem nesse sentido por parte dos comits de ao. S3 Nessa,' ',"
(52) Lucas, Mi'zrevo/ution, voI. 1, pp. 249-250.
(53) Lucas, Miirzrel'olution, voI. 1, pp. 250-255. luz dos exemplos
eretos que ele oferece e que citamos aqui difcil aceitar a alegao de
(p. 248) de que provavelmente a maioria dos trabalhadores do RuIu, em todo
INJUSTIA
481
distino entre os trabalhadores que continuaram em ar-
mas e aqueles que retornaram ao trabalho ainda h outra
diviso que se mostraria muito mais grave posteriormente,
quando as foras vermelhas em desintegrao acusaram as
cidades de traio e passaram pilhagem em larga escala.
A insurreio atingiu o pice de sua fora no dia 20 de
maro, ponto que marca o trmino da primeira fase militar
decisiva. 54 No mesmo dia e da para a frente, von Watter
foi capaz de trazer reforos militares de Wrttemberg e da
Baviera.
55
Veio ento tona a fraqueza intrnseca do le-
vante. Incluam-se a a ameaa de uma sria falta de ali-
mentos na parte westfaliana do Ruhr, escassez de gneros,
vesturio e munio para as foras vermelhas; e a ausncia
de qualquer outra sublevao operria nas outras regies
da Alemanha, bem como a falta de apoio dos lderes dos
partidos, em Berlim. 56 Por essa combinao de motivos, as
negociaes entre os insurretos e os representantes do go-
verno central tiveram incio em Bielefeld a 23 de maro. A
ttica eScolhida por Carl Severing nas negociaes foi se-
parar os sindicatos, partidrios cio Centro, dos Democratas
e do SPD, do exrcito dos trabalhadores. Essa ttica mos-
trou-se basicamente correta, numa outra boa indicao das
correntes de opinio na rea.
Por sua vez, uma das conseqncias do sucesso de
Severing foi uma maior radicalizao, medida que os mo-
derados abandonavam as foras vermelhas. 57 Outra causa
de radicalizao foi a atitude de vou Watter de acrescentar
"condies .de armistcio" impossveis de ser realizadas no
curto espao de tempo permitido por seu ultimato, o que
provocou profundo rancor nas foras vermelhas. Foi ento
que os membros do Exrcito Vermelho sentiram-se comple-
tamente trados por suas cidades natais. Sem dinheiro e su-
primentos, ameaados pelas tropas de von Watter, eles se
um 'n{l .. lt;ro muito maior que os que estavam organizados em grupos de esquerda,
no ohservou ao apelo para interromper a greve.
(54) Colmo Geschichte des Ruhraufstandes, p. 111.
(55) Lucas. Miirzrevo!u"tioll, voI. 1, p. 272.
(56) Colm, Geschiclzte des Ruhraufstandes, p. 113.
(57) Severing, Mein Lebellsweg, voI. 1, pp. 262-263. 266.
voltaram em desespero para o simples saque, e chamaram a
isso de revoluo. At mesmo os lderes comunistas conde-
naranlO comportamento anrquico que se seguiu. A
o se deteriorou a tal ponto que um dirigente comunista
em Dortmund telefonou, segundo se narra, pedindo que as
tropas da Reichswehr entrassem na cidade, pois ele se via
impotente para controlar os bandos arnlados nas ruas. 5<5
Finalmente, a 3 de abril de 1920, como conta Severiti.g
em suas memrias, as tropas da Reichswehr marcharam so-
bre a cidade e restauraram a ordem "de forma relativamente
fcil e sem perdas mais srias de vidas". A Illustrierte Ges-
chichte narra uma histria diferente de brutalidade e vin-
gana, um terror branco, literalmente. Soldados vingativos
chamavam aos brados trabalhadores para fora de suas casas
e os fuzilavam, juntamente com mulheres e filhos. Relata-se
o massacre de 65 operrios em canais e a existncia de uma
vala comum com mais de 90 vtimas. Grande nmero de tra- '
balhadores fugiu para territrios ocupados pelos AUados.
Persuadidos a voltar por promessas de anistia, eles foram
arrancados dos trens pelas tropas governamentais e ati-
rados em c,ampos' de prisioneiros. Muitos deles receberam
longas penas. Os direitistas que tinham provocado o levante
ao tentar o Putsch em Berlim escaparam, por seu lado, sem
maiores dificuldades. Dos 540 oficiais que desempenharam
um papel de frente no golpe de Kapp, apenas um recebeu
punio, somente por um perodo de cinco anos de priso. 59
Terminou nessa tragdia de sangue a experincia mais pr-
xima de uma revoluo proletria espontnea que teve lu-
gar num Estado industrial moderno.
Era possvel o sucesso? Houve de fato uma revoluo?
Podemos ver as coisas com mais clm'eza respondendo pri-
meiramente segunda questo. As evidncias disponveis
revelam reiteradamente que os trabalhadores no eram re-
volucionrio:>. Eles no pretendiam derrubar a ordem social
vigente para substitu-la por outra, muito menos uma em
que os trabalhadores comuns assumissem o comando. No
(58) Colm, Geschichte de.'> Ruhraufstalldes, pp. 125-130.
(59) lllustrierte Geschichte, pp.
INJUSTIA 483
obstante, estavam profundamente irados. Foram colocados
contra a parede e lutaram para se defender. De forma bas-
tante inesperada, a defesa se transformou numa breve ofen-
siva. Mesmo ento, parece claro que inmeros trabalha-
dores que no pegaram em armas no tinham interesse em
tornar a luta uma revoluo. O ingrediente revolucionrio,
tal como apareceu eill todo o conflito, oi algo que apenas
uma minoria dos lderes locais procurou impor ao conjunto
do movimento.
Todavia, ainda que se admitam todos estes aspectos,
do ponto de vista das conseqncias polticas eles no tm
importncia real. Objetivos revolucionrios so geralmente
impostos pelos lderes a uma massa furiosa que serve para
dinamitar a antiga ordem quando outras condies o per-
mitem. Na verdade, eu arriscaria sugerir que em qualquer
das grandes revolues foi isso o que sucedeu, a massa dos
participantes no quis conscientem.ente a derrubada da or-
dem social. Entendo aqui o sucesso no sentido muito limi-
tadO' e inadequado da tomada e do exerccio do poder.
At onde as iradas pessoas comuns queiram algo de
novo, isso em geral significa em sua percepo a antiga or-
dem sem os traos desagradveis e opressivos que as afe-
tam. Verificamos essa caracterstica em inmeras passa-
gens ao examinar a histria alem e veremos ainda uma
outra verso dela, com uma base social diversa, no caso do
movimento nazista. E isso no revoluo. de se conce-
ber que em alguns casos a nova ordem possa ser alguma
coisa melhor, embora certamente no tenha' sido no caso
dos nazistas. Na medida em que os abusos e a opresso
sejam uma conseqncia estrutural da antiga ordem, tais
esperanas so tambm utpicas. Parece desnecessrio
acrescentar que oS revolucionrios profissionais modernos
no foram muito bem-sucedidos em impor suas vises da
realidade supostamente melhor fundamentadas aos movi-
mentos de massa, por meio de partidos revolucionrios, de
forma a transcender os limites do utopismo popular e ainda
criar sociedades menos opressivas.
Se: concordarmos provisoriamente em que uma massa
revolueionria no em si um ingrediente indispensvel
para uma revoluo bem-sucedida, ficamos com a primeira
questo: podia esse levante ter-se tmnado uma revoluo
vitoriosa? Numa primeira abordagem fica razoavelmente
claro que sem foras militares" disponveis" o governo po-
dia ter cado; que tais foras no eram realmente dispon-
veis, no sentido de serem leais a esse governo especfico,
uma questo to bvia que no exige maiores comentrios.
De modo mais particular e concreto, os levantes radicais
ocorreram separadamente, e os que ocorreram na capital
ou foram contidos (como em novembro de 1918) ou tiveram
pouco apoio (a tentativa espartaquista de janeiro de 1919).
Assim, o governo viu-se capaz de usar as tropas nominal-
mente sua disposio para sufocar, uma auma, revoltas
que eram em parte conseqncia de suas prprias polticas.
Tal aconteceu, como se sabe, principalmente no Ruhr, na
Saxnia e na Baviera durante o inverno de 1918 e a prima-
vera de 1919. Embora mais srio e violento, o levante que
acabamos de examinar com certo cuidado foi essencial-
mente o ltimo lampejo desse tipo.
Aqui tambm, entretanto, colocar a nfase na oportu-
nidade e na possibilidade de represso militar deixar de
lado a questo mais importante. No basta dizer, com os
social-democratas, que o levante teria de se transformar
numa guerra ivi e que numa guerra dessa espCie mesmo
os tralbalhadores armados no so preo para as tropas re-
gulares. O motivo simples: as tropas regulares, numa fase
anterior, simplesmente se dissolveram quando foram en-
viadas contra os trabalhadores de Berlim, como ocorrera na
Rssia; O fato de existir um exrcito regular, por precrio
que fosse, que exige uma explicao.
Malgrado o choque inicial da derrota em 1918, o an-
tigo regime de forma alguma tinha perdido todo seu apelo e
legitimidade. A existncia de um exrcito, constitudo de
incio por voluntrios escolhidos, mostra que havia um n-
mero substancial de pessoas que queriam sair luta pela
restaurao de algo semelhante antiga ordem. Nas fases.
iniciais e decisivas Ebert nada fez para neutralizar esse cor-
po e, na verdade, voltou-se de imediato para ele em busca de .
auxlio. No entanto, a situao no se esgota na poltica de
INJUSTIA 485
Ebert, por mais desastrosa que tenha se mostrado. A velha
ordem foi temporariamente derrotada e desacreditada.
Mas no estava completamente decomposta - no estava
morsch, para empregar a expresso alem apropriada - co-
mo ocorrera na Rssia em 1917. Na Alemanha, os campone-
ses, as classes mdias urbanas e mesmo amplos segmentos
dos trabalhadores .industriais tinham-se virado contra seus
lderes porque a guerra fora perdida, e no por razes que
tivessem muito a ver com os assuntos internos. Entre essas
camadas a direita podia encontrar seus recrutas. A extrema
esquerda constitua uma ameaa suficient<:: para engrossar
tais fileiras. Dentro em breve, a direita deixaria de ser mo-
narquista e nobre e assumiria para seu uso prprio uma
colorao populista e igualitria. Essa mutao franqueou
aos nazistas a estrada do poder.
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CAPTULO 10
As revolues alem e russa:
algumas comparaes
Com o colapso e a supresso da revolta no Ruhr, che-
gamos ao fim de nossa narrativa sobre os trabalhadores ale-
mes, embora nos prximos dois captulos continuemos a
recorrer histria social alem a fim de analisar questes
tericas relevantes. O ascenso em direo teoria "pura"
ser gradual. Permanecendo no contexto da histria alem,
os dois captulos seguintes procuraro discutir como seria
pos.svel verificar objetivamente a existncia de uma alter-
nativa histrica libertadora, bem como estimar a responsa-
bilidade moral por sua eliminao e as distines e simila-
ridades entre as formas libertadoras e repressivas de ira
moral popular. A partir da, poderemos chegar aos temas
mais gerais do relativismo moral, das formas racionais e
irracionais de autoridade e da maneira pela qual os males
inevitveis podem ser culturalmente redefinidos como abu-
sos intolerveis. At o presente momento, apenas observa-
mos algumas das razes do fracasso do mais importante
impulso radical at ento ocorrido com base nos trabalha-
dores industriais de um pas capitalista adiantado. Mas
qual foi o significado desse fracasso? As revolues russas
de 1905 e1917 no reivindicam a concepo de revoluo
proletria, ainda que num sentido bastante diferente da-
quele imaginado por Marx?
Se por revoluo proletria entendemos uma revoluo
490 PERSPECTIVAS GERAIS
baseada primordialmente nos trabalhadores industriais, a
resposta a tal questo, segundo minha leitura dos ratos,
continua a ser negativa. Certamente, em todas as trs revo-
lues russas (em 1905 e em fevereiro e outubro de 1917) os
operrios industriais das grandes cidades de fato desempe-
nharam um papel significativo e talvez mesmo indispens-
vel. IViais ainda, UHi partido que alegava falar eln nOlne
daquilo que representava, em novembro de 1917, uma
maioria completamente radicalizada desses trabalhadores
efetivamente tomou e conservou o poder. No obstante,
houve razes rnuito mais importantes para a transformao
revolucionria. Foram estas: 1) rebelies camponesas e
apropriaes de terras em um pas cuja populao era ainda
80 por cento camponesae hostil s relaes de propriedade
existentes; 2) a alienao e o desalento, por volta de 1917,
de praticamente todos os setores influentes da populao
face incompetncia e a debilidade do czarismo reveladas
pelas tenses da guerra; 3) desintegrao sob tais presses
dos principais instrumentos de represso - o exrcito, a
polcia e as foras policiais. Tal desintegrao foi decisiva.
No foi o poderio da exploso revolucionria que ps abaixo
o edifcio czarista, mas sim o colapso de seus defensores.
Tanto em fevereiro (maro, segundo o novo calendrio)
como em outubro (novembro) de 1917, os revolucionrios
meramente passaram por cima de uma porta que j apo-
drecera em seus gonzos. B esta a razo por que ocorreu to
pouco derramamento de sangue nas revolues propria-
mente ditas. O sangue veio depois, como vingana, me-
dida que a .. ditadura do proletariado" lutava para se firmar
COlllO minoria de elite baseada nas cidades, esforando-se
por governar - e depois transformar - uma sociedade
camponesa.
1
Todo esse processo foi, evidentemente, muito diverso
(1) Na anlise que se segue uopude recorrer a dois importantes livros que
apareceram na mesma poca em que este comeava a ser impresso: 10hn L. H.
Keep, J"he Russian Revolution, e Alexander Rabinowitch. The Bolsheviks Come to
Power. O primeiro, uma abordagem analtica geral, enfatiza o papel tanto dos
trabalhadores como dos camponeses; o segundo um relato minucioso dos acon-
tecimentos de 1917 em Petrogrado.
INJUSTIA
491
do que teve lugar na Alemanha. Em vez de aceitar a pol-
mica sobre se o conceito de revoluo proletria se adapta
ou no experincia revolucionria russa, ser mais pro-
veitoso averiguar algumas das razes pelas quais os traba-
lhadores russoscomportaram-se da forma como o fizeram,
bem como avaliar um pouco mais detidamente o papel real
que desempenharaln no processo da revoluo.
A classe operria industrial russa cresceu num cenrio
histrico muito diferente do de sua contraparte alem. A
burocracia czarista constitua um elemento decisivo, talvez
o elemento decisivo em tal cenrio. Suas politicas influen-
ciaram decisivamente o ritmo e as caractersticas do cresci-
mento industrial da Rssia. As politicas czaristas foram
tambm, em grande medida, responsveis pela radicaliza-
o dos operrios industriais antes de 1914, embora hou-
vesse outras foras em operao, que no momento propcio
poderiam ter conduzido a resultados mais prximos do grau
de integrao existente na Alemanha. As polticas czaristas
foram outra vez grandemente responsveis pela desintegra-
o das foras militares e policiais russas. Aps a revoluo
de fevereiro, o Governo Provisrio no se mostrou disposto
ou foi incapaz de reverter o processo de desintegrao e en-
contrar para si prprio uma nova base social.
Tanto em sua composio social como em suas insti-
tuies, os trabalhadores industriais russos eram tambm
uma criao histrica muito recente, a conseqncia do r-
pido crescimento industrial da Rssia antes da Primeira
Guerra Mundial. Eis algumas cifras sobre o nmero de ope-
rrios industriais em anos especficos do pr-guerra:
1863
1890
1897
1900
1914
358000
720000
1124000
2278000
2700000
2
(2) Woldemar Koch. Die bo,sevistisclzen Gewerkschaftcn. pp. 2-3. Asci-
iras devem ser tomadas comO aproximaes, uma vez. que as definies da cate-
492
PERSPECTlV AS GERAIS
Em agudo contraste com a Alemanha, uma grande propor_ .S;,lJ{c ..<1
i
t;
o desses trabalhadores (quase 50 por cento, em 1902) es- ..
tava empregada em estabelecimentos gigantescos de mil Ou .
mais operrios. 3 Tambm ao contrrio da Alemanha, as f_
bricas brotaram nas maiores cidades. Em menos de trs
dcadas e meia, Riga, Kiev, Odessa e Rostov triplicaram .0':; .... "".;., ..,., ...
quadruplicaram suas populaes, enquanto Baku, Tsa,. ''''{P;.,'''''.:
ritsin e outras cresceram cinco ou oito vezes graas s fbri-'
cas.
4
Finalmente, a concentrao de trabalhadores seria es-;
pecialmente importante na capital, Petrogrado (como era
chamada em 1917), onde havia cerca de 400 mil operrios; .. '
60 por cento deles estavam empregados em indstrias meta-
lrgicas, que por essa poca dedicavam-se quase exclusiva,'
mente produo de material blico. 5 A populao de Pe_
trogrado em 1914 era de 2119000 pessoas. 6 Na mesma data
Moscou contava com 1700000 almas, com uma populao
fabril de 159 mil operrios em 1912.
7
Uma vez que menos
da metade da populao total de cada uma dessas cidades
era composta de adultos do sexo masculino e a maioria dos
trabalhadores era de homens, essas propores so conside-
ravelmente mais amplas do que pode parecer primeira
vista. Se os homens fisicamente ativos (do tipo que podia
comparecer s manifestaes polticas) chegassem a mais
ou menos um tero da populao em cada uma das cidades,
os trabalhadores constituiriam uma ntida maioria deles em
Petrogrado e mais de um quarto em Moscou.
No obstante, seria temerrio concluir que a industria-
lizao por si s criou na Rssia, ao contrrio da Alema-
goria "trabalhador" so variveis. Assim, a cifra para 1900 inclui, pela primeira
vez, os mineiros (672000) e ramos da indstria sujeitos ao imposto de consumo
(243000), ao passo que a de 1914 uma subestimao, limitando-se ao territrio
40 a ser a URSS.
(3) Koch, Die bol'j':evistischen Gewerksclzaften. p. 4.
(4) Teddy J. Uldl"icks, "The 'Crowd' in the Russian Revolution: Towards
Reassesseing the Nature of Revojutionary Leadership", p. 40 L
(5) Paul H. Avrich, "Hussian Fuctory Committees in 1917", p. 163 e nota
14.
(6) Victoria E. Bonnell, "The Politics of Labor in Pre-Revolutionary Rus-
sia: Moscow Worker's Organi7.ations 1905-1914", p. 34, nota 3.
(7) Bonnell, "The Politics of Labor", pp. 2, 4.
'INJUSTIA 493
nha, um pavio social prestes a explodir primeira centelha.
As heranas do passado deixaram suas inibies sob a for-
ma de temor aos detentores da autoridade - mais concre-
tamente, do temor aos cossacos a galope sobre a multido,
estalando suas longas chibatas -, de apatia, de padres
socialmente reforados de deferncia aos superiores e de f
na benevolncia do Autocrata. Acirrla destas, a industria-
lizao criou suas prprias inibies, j examinadas em
. outra parte: a mera exausto devida a longas horas de tra-
balho em estabelecimentos ruidosos, onde amide era im-
possivel conversar com os outros trabalhadores. Ento, ha-
via tambm a preferncia generalizada por solues indivi-
duais e pelo apego ao emprego com o mnimo risco, pre-
ponderando sobre o sacrifcio em favor de metas coletivas
distantes, isso sem mencionar o sindicalismo do ganha-po
sobre o qual ainda falaremos. Todos esses obstculos te-
riam que se contrair, ou os trabalhadores teriam de alguma
forma que super-los antes de poderem se comportar de
marieira revolucionria.
A questo importante que todas essas coisas efetiva-
mente aconteceram e, mais importante ainda, era provvel
que acontecessem, dadas as caracteristicas do regime cza-
rista. Entre as fortes probabilidades inerentes situao
geral que teve inicio por volta de 1900, havia a da Rssia se
envolver em guerras com pases mais adiantados, para as
quais ela estava mal preparada. Se . verdade que a Rssia
constituia uma potncia fraca, mais fraca do que achavam
alguns de seus governantes, nem por isso ela' deixava de ser
uma potncia, com interesses a defender ou a fomentar na
Europa, no Oriente Mdio e na sia. No obstante, nem
todos os elementos da situao apontavam para uma revo-
luo inevitvel. Havia foras que atuavam no sentido de
uma integrao capitalista, tanto no campo como na ci-
dade, ao lado de vnculos pr-capitalistas herdados do pas-
sado, ainda que estes sofressem rpida eroso. Paradoxal-
mente, os escritos de Lnin fornecem toda a evidncia de
que necessitamos para defender tal existncia. A sua volu-
mosa produo pr-revolucionria corresponde a uma pol-
mica constante e, de vrias formas, telllerOSa contra as for-
as de integrao e as tendncias sociais "espontneas" que
podiam inibir ou perverter a revoluo que ele to avida-
l11ente buscava.
A anlise apropriada de todas essas tendncias contra-
ditrias exigiria um outro livro. Aqui, procurarei Ine lintar
a alguns breves comentrios sobre as tentativas operrias de
organizar c promover seus prprios interesses. A este res-
peito seria difcil imaginar um contraste mais agudo com a
Alemanha guilhermina e suas poderosas burocracias dos
sindicatos e do Partido Social Democrata. Na Alemanha, j
em 1848, como o mostram as memrias de Stephan Born,
existia um grau considervel de tolerncia de facto aos es-
foros de organizao e negociao salarial dos trabalhado-
res, pelo menos por um breve perodo. 8 A autocracia cza-
rista ainda no tinha atingido, na prtica, esse estgio em
1914.
A histria do movimento operrio russo no pr-guerra
basicamente um relato das tentativas dos trabalhadores
para organizar-se em defesa de objetivos econmicos e so-
ciais limitados, de medidas intermitentes do regime czarista
para controlar ou suprimir tais esforos e de manobras ge-
ralmente ineficazes de combativos intelectuais radicais para
assumir a direo do movimento operrio em proveito de
suas posies. Podemos principiar a parte relevante da his-
tria em 1896, quando a primeira grande arrancada indus-
trial da Rssia dava mostras de exausto. Nesse ano, os
trabalhadores txteis de So Petersburgo surpreenderam a
opinio culta de grande parte da Rssia e da Europa ao
realizr uma greve notavelmente disciplinada que durou
mais de duas semanas. A esta altura, os setores combativos
da intelectualidade ainda esquadrinhavam a sociedade rus-
sa busca de um agente e de um c01!junto de tcnicas -
fossem eles o terror, os carnponeses, os operrios ou alguma
combinao destes -- capazes de levar a cabo transforma-
es sociais e institucionais de longo alcance. Entre aqueles
grupos, um celio nmero de marxistas chegara ao artifcio
(8) Ver acima o captulo 5, seo 5, cP. H. Noyes, Organization and
Revolution: Working-Class Associations in the GermalJ Revolljtiolls of 1848-1849.
INJUSTIA
495
de descobrir ao que os trabalhadores fabris realmente se
opunham na vida dentro da fbrica para em seguida dis-
tribuir panfletos baseados nessas reivindicaes concretas.
Tais panfletos aparentemente ajudaram a agitar os traba-
lhadores txteis de So Petersburgo. Entretanto, fOTam os
prprios operrios que espalharam a greve, lanando mo
de bandos inveis que recorriam a apelos, gritos e saraiva-
das ele pedras a fim de persuadir as outras fbricas a parar
o trabalho. 9 Essa greve parece ter marcado o ponto alto de
qualquer lao direto entre os marxistas e as reivindicaes
cncretas dos trabalhadores - um lao tnue, na melhor
das hipteses . .o seu prprio sucesso levou . heresia do
"economicismo", busca de interesses limitadQs e imedia-
tos, que Lnin iria anatematizar. 10 Subseqentemente,ovn-
culo se enfraqueceu graas aos atritos entre a intelligentsia e
os trabalhadores, ao mesmo tempo em que os primeiros pas-
savam a desentender-se entre si. .os mencheviques tornaram-
se interessados em estabelecer organizaes operrias na li-
nha das da Europa ocidental mas praticamente no tiveram
oportunidade, sob as condies do czarismo, de colocar tais
idias em prtica . .os boJcheviques mantiveram-se em geral
desconfiados frente a esses esforos, embora nas ocasies
em que tiveram boas oportunidades para controlar as orga-
nizaes dos trabalhadores e coloc-Ias a seu servio eles
no tenham hesitado em fazer a tentativa. Tais esforos ti-
veram pouca importncia at praticamente a ecloso da
guerra, em 1914. Enquanto isso, os trabalhadores volta-
ram-se para formas mais tradicionais de organizao. Uma
delas foi o "socialismo policial" czarista. 11 Embora esse tipo
de socialismo tenha atrado os trabalhadores em escala sufi-
ciente para causar considervel ansiedade entre os marxis-
tas, essa tentativa de integrao terminou abruptamente
quando as tropas do czar atiraram sobre a desarmada pro-
cisso de milhares de operrios e alguns seguidores curio-
sos organizados pelo padre Gapon, na qual muitos carre-
(9) Allan K. Wildman, The Making of a lYorker's Revo[utioll: Russian
Social DCf/lOcracy, 1891-1903. pp. 48-50. 61-68. 73-74.
(10) Wildman, Workers Revolutioll. pp. 55-56.
(11) "Vildman, Worker's Rel'olutiol1, pp. 90, 251 (nota 58).
496
PERSPEc:nVAS GERAIS
gavam cones e retratos do czar e entoavam hinos religiosos
e patriticos, medida que seguiam para o Palcio de In-
verno para apresentar uma petio solicitando ao czar que
aliviasse os agravos dos trabalhadores. Era o dia 22 de ja-
neiro de 1905, um domingo, quando vrias centenas de pes-
soas indefesas foram mortas ou feridas pelas tropas czaris-
tas. O Domingo Sangrento marcou a ruptura final da f
popular ingnua nlas talvez graualmente minguante no
czar como seu pai e protetor. 12
Um nmero incontvel de trabalhadores destruiu de-
pois disso o retrato do czar que todos tinham em suas casas,
exclamando: "Para ns no h mais czar!". Outros aconte-
cimentos iriam colaborar para destruir o nimbo de autori-
dade patriarcal em segmentos bastante mais amplos da po-
pulao. O Domingo Sangrento ocorreu cerca de trs sema-
nas aps a queda de Port Arthur na guerra russo-japonesa.,
Iniciada como uma tentativa deliberada de unificar a Rs-
sia: e eliminar os seus descontentamentos latentes atravs de
um surto patritico, a guerra produziu, com suas derrotas,
a insurreio da Sibria Polnia.
Em 1905, os trabalhadores agiram mais uma vez por
sua prpria conta. A 20 de outubro, uma greve ferroviria
teve incio, em torno de questes de direitos de penso. Ela
espalhou-se rapidamente pelo pas e levou o trfego ferro-
virio total imobilizao. A greve logo tomou um carter
poltico. As reivindicaes, vale notar, eram liberais e no
socialistas: eleies livres, assemblia constituinte e anistia
aos presos polticos. Por volta de 24 de outubro, a greve dos
ferrovirios desembocara em uma greve geral que paralisou
todo o pas. Este foi o ponto alto da Revoluo de 1905, uma
vaga de violncia que arrancou reformas constitucionais li-
mitadas autocracia. 13 Embora os social-democratas rus-
(12) Para as preocupaes marxistas, ver SaIomon M. Schwarz, TI/e Rus-
sian Revolutioll of 1905, pp. 58-74; para um relato sobre o acontecimento, ver
Valcnlin Gitermann, Geschichte Russlands. voI. ~ pp. 389-391. Ver tambm
Daniel Field, R.ebels in lhe Name afihe Tsar, pp. 20-21, para a atitude das pes-
soas comuns face ao czar.
(13) WiIliam Henry Chamberlin, The Russiall Revolution: 1917-1921, vo1.
1, p. 51. Ver tambm Gitermann, Gesclziclzte Russlands, voI. 3, pp. 407-410.
.. ---_._ ... _ . __ _ - _ . _ - ~ _ . .. ------------_.-
- - - ~ - ~ - - - ======
INJUSTIA 497
sos tenham-se mostrado capazes de montar o tigre da revo-
luo uma vez fora da jaula, eles aparentemente tiveram
pouca ou nenhuma participao na libertao da fera. A
ecloso das greves mais importantes, em outubro, encon-
trou-os completamente atnitos e confusos quanto a que
orientao dar aos trabalhadores. I4 .
Entre estes ltimos, os sindicatos operrios tinham-se
espalhado rapidamente durante a Revoluo de 1905. Em
maro de 1906, como parte das reformas semiconstitucio-
nais e liberais prometidas pela autocracia, eles receberam
sua primeira autorizao legal na histria russa. Por um
breve perodo que durou somente at 1907 parece ter exis-
tido alguma base para se antecipar um desenvolvimento se-
gundo o modelo alemo. Os mencheviques e os bolchevi-
ques competiram entre si na organizao de sindicatos, com
o predomnio dos primeiros. As duas correntes conseguiram
organizar cerca de um dcimo da fora de trabalho de Mos-
cou.
lS
Embora tal proporo seja bastante inferior aos
quase 50 por cento de trabalhadores alemes organizados
em sindicatos por volta de 1914 - com cerca de um oper-
rio em cada trs filiado a um sindicato nominalmente mar-
xista -, isso efetivamente significava que milhares de tra-
balhadores russos estavam pela primeira vez conseguindo
alguma experincia na organizao sindical e nas negocia-
es coletivas com os empregdores. Problemas tpicos dos
movimentos operrios ocidentais, como a rivalidade entre
os sindicatos de ofcio e os industriais, e as empresas que
s aceitavam trabalhadores sindicalizados (closed shop),
vieram luz. Enquanto os mencheviques ansiavam criar
organizaes que capacitariam os trabalhadores a se educa-
rem e eventualmente a conquistarem sua liberao no curso
(14) Para mais detalhes a este respeito, baseados parcialmente na expe-
rincia pessoal do autor. ver Schwarz, Revoluti01l of 1905, pp. 138143.
(15) Alm de Bonnell. "The Politics oI Labor", que se concentra em Mos-
cou, recorri a A."El'nitski, Istoria -Rabochego Dvizlzeniia v Rossii. capo 13, que
nas pp. 288289 oferece algumas informaes interessantes sobre a participao
operria generalizada nas eleies segunda Duma. Ambos os relatos concordam
quanto ao efeito da represso czarista de desviar numa direo r<\dical as ten-
dncias reformistas .
'F
:i
I!'
'i,'
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I
if
'I'
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.. 1 ..':
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il: .
de um perodo de tempo extenso e indefinido, os bolchevi-
ques estavam mais interessados em resultados revolucion-
rios a curto prazo. Ao contrrio do que se podia esperar e
diversamente do que os historiadores bolcheviques posterior-
mente alegaram, os sucessos organizacionais bolcheviques
OCOrreram principalmente no setor artesanal da' economia
!Doscovita e no nas grandes fbcas C011 aluplo nmero de
operrios. 16
Se havia alguma perspectiva de integrao reformista
esta praticamente desapareceu com a guinada repressiva da
policia czarista entre 1907 e 1912. Durante esses anos os
sindicatos foram postos fora de ao. Aps isso, gozaram
mais dois anos de existncia relativamente livre, comple-
tando um total de quatro anos de tais experincias antes da
irrupo da guerra. Seria insensato esperar que o refor-
mismo tivesse vencido sob tais condies e num perodo to
curto de tempo. Comparado primeira fase de atividade,
o revivescimento de 1912 foi bastante dbil. Se depois de
1906 muitos trabalhadores se voltaram para o sindicalismo
a partir de uma decepo com as tentativas revolucionrias,
aps 1912 a desiluso brotou de urna razo oposta: a expe-
rincia mostrou que tanto o regime czarista como os patres
opunham-se intransigentemente aos interesses dos traba-
lhadores. De tal modo, no chega a surpreender que os bol-
cheviques tenham superado os mencheviques na liderana
dos sindicatos durante essa segunda fase." Mais que uma
(16) Bonnell, "The Politics of Labor", pp. iv, vi, vii, para informaes
gerais; sobre as fontes de apoio bolchevique, pp. xiv, xv, 84; para mais detalhes
sobre a atividade dos sindicatos, pp. 85-100.
(17) Bonnell, uThe Potitics af Labor", caps. 4-6. Para uma tentativa mais
abrangente de descrio dos sentimentos dos trabalhadores comuns, ver Leopold
H. Haimson, "The Problems of Social StabUity in Urban Russia 1905-1917", par-
tes 1 e 2. Haimson salienta que o reduzido e razoavelmente bem ambientado
proletariado urbano que se desenvolvia por volta de 191'1 cra c0ntinuamente inun-
dado por ondas de imigrantes provenientes do campo. Alguns caruponeses
am consigo um esprito de rebeldia elementar, huntarstvo. Por outro lado, penso
que o hbito de se deslocar para a cidade e voltar ao campo deve ter servido como
uma vlvula de escape econmica para aqueles que se situavam na parte inferior
da pirmide, em ambos os locais. Dessa"forma seu efeito poltico de dificil ava-
liao. Presumivelmente, tanto a rebeldia elementar como a mobilidade deveriam
atuar como obstculos organizao. Na regio do Ruhr, como o leitor

INJUSTIA
499
preparao para gradualismo, a experincia czarista, C01U
sua combinao de legalidade com avanos e recuos e opo-
sio por parte tanto do governo como dos patres, parecia
fornecer uma frmula razoavelmente boa para a rebelio.
Se o governo alemo permitiu contra a sua vontade o desen-
volvimento de organizaes mediadores de larga escala,
consideravehnente interessadas na manuteno do status
quo, o regime czarista conseguiu, sob condies diferentes,
impedir que aquelas superassem um aparecimento insigni-
ficante. A diferena era importante, mas estava longe de ser
a causa primordial da revoluo.
Corno se pode ver por um estudo da seqncia dos
acontecimentos, os agravos dos trabalhadores - mais con-
cretamente, seus ressentimentos enquanto operrios fabris
_ dificilmente constituiriam a causa primordial do colapso
do czarismo em 1917. No ano de 1905, o governo tinha sido
capaz de suprimir a rebelio sem grande dificuldade porque
o exrcito era ainda digno de confiana. No terceiro inverno
da Primeira Guerra Mundial esse ponto de apoio essencial
comeara a se desintegrar." Por trs dessa desintegrao,
a chacina de um exrcito campons por um inimigo tecno-
logicamente superior. Uma vez rompidos os vnculos de
lealdade e nacionalismo, os camponeses no mais demons-
travam disposio para sustentar um regime dirigido e vol-
tado para os proprietrios fundirios cuja terra muitos deles
cobiavam. Um segundo fator, intimamente relacionado a
este, foi a presso sobre um sistema inadequado de trans-
portes. Isso significava que as armas, quando existiam, no
podiam atingir o front e que os suprimentos alimentares e
outros bens muito mais necessrios paz social no podiam
alcanar as cidades. O principal aparato de represso des:
recordar, os imigrantes rurais. OH Polacken, das reas de minerao eram
ralmcnte rudes mas politicamente dceis, de incio. Posteriormente, como massa
de trabalhadores desorganizados e volteis eles serviram como um poderoso est-
mulo militncia sindic,. Sob as condies russas, desde mais ou menos 1900.
enl possvel esperar oscilaes de estado de esprito similares mas muito mais
pronunciadas.
(18) Sobre a debilidade do exrcito, ver E. N. Burdzhalov, Vtorajia Russ-
kaiia Revoliutsiia, vo1. 2, pp. 90-91. A rao de po tinha sido reduzida e criados
dejcjum; a disciplina comeara <\ decair.
i
.i,
ii:
j
'.".
_.- __ ... --_._---
inoronava ao mesmo tempo em que OS reclamos dos consu-
midores estavam em asc'enso, uma combinao sinistra
para qualquer ordem estabelecida.
No princpio de 1917 a crise de abastecimento era geral
em todo o pas. Em janeiro, os suprimentos para Petro-
grado mal chegaram metade do que estabeleciam as nor- '
mas.
19
No obstante, quando ocorreu o levante que haveria
de derrubar o antigo regime ele surpreendeu a todos, inclu-
sive aos prprios protagonistas. Uma manifestao marcada
para o dia 10 de fevereiro tinha sido um fiasco devido aos
apelos confusos de social-democratas discordantes e ao fato
de que o dia precedente marcara o incio da semana do car- ,
naval pr-Quaresma. 2'Mas, em meio escassez de po e ao
frio cortante, a situao era altamente voltil. Nas longas fi-
las de mulheres, crianas e velhos discutia-se em surdina por
que faltava o po, quem era o culpado pelo sofrimento do
povo, quem conseguia tirar alguma coisa da guerra (komy
nuzhna voina). A policia de Petrogrado registrou que as
filas do po produziam todos os efeitos de comcios revolu-
cionrios com dezenas de milhares de panfletos inflamados.
As rotinas comuns da vida diria que em tempos normais
mantm unida a sociedade estavam se decompondo em se-
veros ressentimentos dos consumidores, e estes viam a auto-
ridade como culpada de rompimento do contrato social. A
rua se transformara numa associao revolucionria. As
mulheres sofriam o impacto maior porque os homens esta-
vam no front, deixando a elas o trabalho, as crianas e a
falta de alimentos. 21
A prpria revoluo eclodiu no Dia, Internacional da
Mulher, 23 de fevereiro (8 de maro) de 1917. O local mais
importante da insurreio no foram as instalaes meta-
lrgicas de Putilov, mas a regio txtil d Viborg, onde
muitas mulheres estavam empregadas. No dia anterior, en-
tretanto, um loc/cout nas instalaes de Putilov tinha libe-
(19) Burdzhalov, VtoraUa Russkail{l Revoliutsiia, vaI. 1. pp. 81-82.
(20) Bu'rdzhavlov, Vtoraiia Russkaiiu Revoliutsiia. voI. 1, pp. 107-108.
Outra manifestao no dia 14 foi mais ampla, sem ser muito melhor sucedida.
(21) Burdzhalov. Vtomiia Russkaiia Revo/iutsiia, vaI. 1. pp. 116-119.
INJUSTIA
501
rado cerca de vinte mil trabalhadores, o que dificilmente
colaborou para aalmar a situao. 22 Nesta altura, boa par-
te da polcia montada ainda estava disposta a carregar con-
tra as multides com sabres e chibatas. Mas j havia oS que
hesitavam e se recusavam a atacar uma multido chefiada
por mulheres. Isso deu s massas esperana e coragem.
assim, as foras da ordem foram capazes de repri-
mir os levantes de 10 e 14 de fevereiro. 23 A 26 de fevereiro,
as foras do czar abriram fogo outra vez contra os traba-
lhadores, quando estes tentavam atingir a parte central da
cidade. Muitos deles pensaram que a rebelio estava no
fim: uma manifestao desarmada no pode se opor a um
governo disposto a tomar medidas decisivas. Nesse dia os
soldados comportaram-se em geral de uma forma discipli-
nada, recusaram-se a confraternizar comas multides e ati-
raram sobre elas. As autoridades estavam satisfeitas. 24
O estado de esprito da guarnio de Petrogrado seria
um fator decisivo para o conjunto da rebelio. Embora re-
forada com foras confiveis, a guarnio era composta
basicamente de tropas da reserva. Havia uma alta propor-
o de trabalhadores locais recentemente convocados e de
esquadres evacuados: homens que tinham estado na fren-
te e, feridos, voltaram tropa. Eles conheciam a vida nas
trincheiras e no tinham vontade de retornar. 25
As notcias de que O exrcito tinha atirado sobre o povo
horrorizaram alguns soldados da guarnio. No mesmo dia
em que tal ocorreu um pequeno grupo deles passou-se para
o lado da revoluo. As tropas enviadas contra eles recusa-
ram-se a abrir fogo, no ltimo instante. No dia seguinte,
27 de fevereiro, os trabalhadores, seguindo uma estratgia
incentivada pelos bo1cheviques que tentavam desesperada-
mente assumir a liderana, postaram-se em torno dos por-
tes dos quartis procurando falar com os guardas e, de
(22) Burdzhalov, Vtora/ia Russkaiia Revoliutsiia, voI. 1, pp. 116, 119-120.
Cf. Gitermann, Geschichte Rfl.sslands, valo 3. p. 477. que atribui mais importn-
cia aos operrios de Putilov.
(23) Burd:z.halov: Vtoraiia Russkaiia Revoliutsiia, valo 1, pp. 107, 129-130.
(24) Burdzhalov. Ytoraiia Revoliutsiia, valo 1, pp. 172-173.
(25) Burdzhalov, Vtoraiia Russkaiia Revoliutsiia, vaI. 1, p. 104.
._--.-
modo geral, romper a barreira entre as tropas e o popu-
lacho.
26
E improvvel que tais esforos tenham produzido
muito efeito. O que estava ocorrendo entre os prprios sol-
dados, na forma de argumentos e discusses (sobre as quais
infelizmente no temos informao), tinha possivelmente
muito mais importncia. Por outro lado, a situao mesma
parece bvia: os soldados teriam de atirar maciamente so-
bre seu prprio povo ou, ao contrrio, teriam de romper o
juramento de disciplina -- algo que seu comportamento
posterior demonstrou que estavam temerosos de fazer.
s seis horas da manh de 27 de fevereiro, quatrocen-
tos soldados de um regimento de guardas tinham formado
na praa de armas e saudado seus oficiais da forma habi-
tual. Em seguida, como combinado, eles abafaram com vi-
vas a voz do oficial que tentava ler a ordem do czar para
reprimir a sublevao. Dirigiram-se ento a outros quartis
para convocar os demais soldados. Estes, por sua vez, hesi-
taram mas logo fluram para fora dos quartis. As ruas se
encheram de grupos de soldados que vagavam em bandos
desorganizados e inquietos. Se um oficial perdido juntava-
se a eles e assumia o comando ao lado da revoluo, eles o
seguiam entusiasticamente. As deseres aumentaram como
bolas de neve. Na noite do dia 26 eram seiscentos os deser-
tores; na manh seguinte seu nmero chegava a 10200,
para atingir 25 700 naquela tarde e 66700 na noite do mes-
mo dia. A ao principal dos soldados unidos aos trabalha-
dores foi a libertao dos prisioneiros, cerca de 7600.
27
Esse
gesto garantiu nova liderana s foras revolucionrias. Fi-
nalmente, os soldados acorreram espontaneamente ao pal-
cio Taurida, onde a Duma, smbolo da legalidade restante,
continuava a se reunir. Para se protegerem pelo rompi-
mento do juramento de lealdade eles buscavam.a bno da
autoridade sobrevivente. Os bolcheviques procuraram se
opor a esse mpeto para a legalidade, que agora inclua todo
gnero de pessoas, e estabelecer um centro revolucionrio
(26) Burdzhalov, Vtoraiia R.lIsskaiia Revoliutsiia. vaI. 1, pp. 184.
(27) Burdzhalov, Vtoraiia Russkaiia vaI. 1. pp. 185-187; ver
p. 190 sobre a libertao de prisioneiros; p. 193 sobre as deseres.
INJUSTIA
S03
na estao Finlndia. Isso se revelou impossvel. Mas com a
colocao dos guardas revolucionrios nos pontos-chave da
cidade a revoluo estava garantida.
Estendi-lne sobre esses aspectos ela insurreio de feve-
reiro porque eles lanam uma luz importante em alguns
processos revolucionrios gerais. A queda da obedincia
entre os soldados constituiu o aspecto crucial da revolta.
Antes que a decadncia tome o aparelho de represso, ne-
nhum movimento revolucionrio dispe de qualquer chan-
ce.28 No caso da guarnio de Petrogrado, os registros dis-
ponveis possibilitam distinguir mais uma vez o papel deci-
sivo do apoio social na desobedincia, bem como alguns
obstculos clssicos ruptura da autoridade legitima. Do
lado dos revolucionrios, os agravos dos trabalhadores fa-
bris desempenharam tambm sua parte. Mas os trabalha-
dores no conseguiriam alcanar a temperatura exata para
arevoluo e se converterem em uma massa revolucionria
_ por si s indefesa contra uma fora armada resoluta,
como mostrou um episdio - at e a menos que as fbricas
fossem fechadas. As condies de trabalho, por piores que
fossem (como efetivamente o eram), continuavam a ser in-
suficientes para produzir esse efeito enquanto os operrios
estivessem no cenrio social de uma empresa em funciona-
mento. No interior de fbricas fechadas, por sua vez, com
os trabalhadores ainda reunidos, os agitadores podiam al-
canar bons resultados. E seguro arriscar que os operrios
mais pacficos e "responsveis" (e estes deviam existir no
cenrio russo, embora em nmero bem menor que na Ale-
manha) foram sobrepujados por seus colegas mais excit-
veis e, em certa medida, arrastados e pressionados a aderir
multido revolucionria.
29
Mais que os descontentamen-
tos especficos dos trabalhadores, o colapso total das roti-
nas dirias comuns devido escassez de alimentos, que
pode ser traada, por sua vez, at a ruptura do sistema de
(28) Sobre este aspecto, ver Katharine Chorley, An7'lies alld lhe Ar! o/
Revo/ution.
(29) Burdzhalov, Vtoraiia Russkaiia Revoliutsiia, voI. 1, pp. 122-123,
upresenta um vivo relato das discusses no interior das fbricas.
504
transportes, configurou o fator criador de uma atmosfera
especificamente revolucionria. Neste aspecto, o papel -
mulheres tanto ao liderar os primeiros estgios da revolta
como ao efetivamente desarmar as foras de represso
sume nitidamente um primeiro plano - e no pela primeira ,." :,.,., "m::",
vez em uma sublevao revolucionria. 30
A partir da Revoluo de Fevereiro o restante da hist,
ria eplogo, pelo menos do ponto de vista de uma compa-
rao com a Alemanha. Ao contrrio da alem, a sociedade
russa, por razes j analisadas, fracassara em criar um mo,' i (Fii "flti.
i
vimento opel'rio moderado para o qual o poder poderia ser
transferido. Os camponeses constituam uma fonte de cres-
cente agitao revolucionria, ao invs 'de freio ao processo
de revoluo, e a burguesia capitalista russa era muito mais
dbil que sua contraparte alem. Assim, o processo de radi,
calizao podia continuar a destruio do conjunto de rela-
es sociais existentes at que um partido resoluto se mos-
trasse capaz e disposto a tomar o poder e a tentar a tre-
menda tarefa de reconstruo revolucionria. Mais fbricas
fechariam devido a racionamentos ainda piores. O exrcito
se desintegraria em uma massa praticamente desamparada.
Entretanto, dois aspectos ainda merecem nossa aten-
o. Que tipo de demandas os prprios trabalhadores avan-
aram nesse processo? O fim dos controles czaristas oferece
uma oportunidade nica para conseguir uma viso da men-
talidade dos trabalhadores comuns, bem como de suas per-
cepes do que estava ocorrendo ao seu redor. A outra
questo de interesse geral pode ser colocada assim: qual foi
o papel da organizao e do planejamento revolucionrios
na tomada do poder pelos bolcheviques? A Revoluo de
Fevereiro (maro) foi um acontecimento espontneo e no
planejado, como o reconhecem hoje at as autoridades so-
viticas. Em que medida ela foi diferente da revoluo se-
guinte? possvel que tudo aquilo que se escreveu no Leste
e no Ocidente sobre a importncia de um partido e de uma
organizao revolucionria, recorrendo a esse evento como
(30) Sobre o papel das mulheres na RevoluflO Francesa, ver Olwen H.
HUftOI1. "Women in Rcyolution 1789-1796", pp. 90-108.
50S
INJUSTiA
um arqutipo. tenha sido um mero exerccio de mitologia
social? As melhores informaes sobre o que OS prprios tra-
balhadores queriam provm das declaraes dos comits
que brotaram em fbricas especficas imediatamente aps a
Revoluo de Fevereiro. Os operrios aparentemente org
a
-
nizarall esses comits de forma em grande parte espont-
nea, embora com a contribuio dos rnencheviques e dos
social_revolucionrios. De incio, havia poucos bolchevi-
ques, quandO eles estavam presentes. Tendo nascido em
Petl'ogrado imediatamente aps a Revoluo de Fevereiro,
OS comits de fbrica espalharam-se prontamente a todoS OS
centros industriais da Rssia europia.
31
Ainda que fossem
indubitavelmente dominados pelos trabalhadores articula-
dos e politicamente avanados (as circunstncias logo con-
duziram ao seu domnio por parte dos bolcheviques), os co-
mits mantinham um contato estreito com OS operrios e,
espec;ialm
ente
numa primeira fase, refletiam OS desejos e OS
sentimentos espontneos destes. Afortunadamente, o histo-
riador francs Marc Ferro fornece um valiosO sumrio de
um grande nmero de suas solicitaes e comunicaes,
que jorravam de toda a Rssia.
Praticamente todas as reivindicaes que vieram tona
com o final do czarismo diziam respeito a salrios e condi-
es de trabalho. A. principal delas, bem frente das ou-
tras, era a da jornada de oito hor.as. A oposio ao paga-
mento por pea era generalizada; em vez disso, preferia-se
o pagamento por dia com salrio semanal e duas semanas
de remunerao em caso de dispensa. Tal como OS traba-
lhadores alemes, eles no eram de modo algum igualit-
rios; tinham idias definidas sobre as taxas de pagamento
adequadas aos nveis diferentes de qualificao. Tambm
como OS trabalhadores alemes. reivindicava-se um piso sa-
larial
na
forma de um mnimo estabelecido. As reivindica-
es de aumento tiveram incio aps o final de maro, de-
vido principalmente inflao. Em certos aspectos, os ope-
(31) Avrich; "Russian Factory Cornrnitte
es
" .. pp. 161-165.
: ____ -.. __ ._,-.._. ____ .._ .. _ .. _.-.. - ..
..
506
PERSPECTIVAS GERA1S
rrios russos estiveranl frente dos alellles, ao eXIgir a
abolio do trabalho infantil e o fim da discriminao por
sexo.
Quanto s condies no local de trabalho, houve um
equivalente da demanda alem por tratamento humano de-
cente: a administrao devia tratar polidamente os traba-
lhadores. De diversos locais vieram protestos contra as de-
dues arbitrrias dos sairios na forma de multas. Outras
reivindicaes eram muito simples e concretas: que a admi-
nistrao deveria fornecer gua fervente para a alimenta-
o, instalar cantinas e banheiros eproporcionar ferramen-
tas, ao inys de fazer os operrios trazerem as suas pr-
prias. J2
Com relao aos temas polticos, os trabalhadores es-
tavam a princpio hesitantes e divididos sobre a continua-
o da guerra. O apoio ao governo provisrio era no mnimo
relutante. Os trabalhadores percebiam a queda de Nicolau
II como a abertura da questo da forma geral do governo,
que deveria ser alguma espcie de repblica. Embora mui-
tos operrios quisessem apressar a convocao da Assem-
blia Constituinte, eles no viam a tarefa desse corpo como
determinando as formas gerais da nova ordem poltica. Ao
contrrio, ele deveria funcionar.
33
De modo geral, o im-
pulso geral dessas demandas, como observa Marc Ferro,
era aprimorar as condies de trabalho, e no transform-
las. Mais uma vez, vemos que a idia que tinham os tI'aba-
lhadores de uma sociedade adequada (uma idia que de
forma alguma se limitava aos operrios) era a da ordem
presente com seus traos mais desagradveis atenuados ou
banidos. Mas naeufo.ria caracterstica da primeira fase de
uma revoluo, quando tudo parece subitamente ao al-
cance da mo e a aura de inevitabilidade parece repenti-
namente se evaporar, os trabalhadores russos dificilmente
estariam com disposio a esperar. Suas reivindicaes
eram limitadas e concretas. Mas tinham que ser atendidas,
(32) Todos esses dados foram extrados de Marc Ferro, The Russian Re-
volutionofFebruary1917. pp.113-115.
(33) Ferro, Russiun Rel'olulfol/, pp. 117-119.
INJUSTIA 507
completamente e sem deUlora.
JcJ
t-Jas circunstncias domi-
nantes de caos e destruio, o desapontamento e a radica-
lizao de posies pareciam mais do que provveis.
Os comits de fbrica tambm apresentaram uma rei-
vindicao que, nessa fase da histria, e especiahnente no
contexto de uma sublevao revolucionria, transcendia o
quadro da ordern estabelecida. Ern Petrogrado, logo aps o
levante, os comits de fbrica exigiram que a administrao
os reconhecesse e lhes conferisse o direito de controlar a
contratao e a demisso de trabalhadores, bem como ou-
tros aspectos da disciplina interna da fbrica. A principal
motivao dos operrios, sobretudo de incio, parece ter
sido a segurana do trabalho: eles pretendiam manter as
fbricas em operao e controlar as admisses e dispensas
com o objetivo de proteger os seus prprios empregos." Nas
fbricas dos Estados Unidos contemporneo o controle da
disciplina e da contratao de pessoal dividido entre a
administrao e os sindicatos. Trata-se de um tema sens-
vel, mas que hoje pode ser resolvido dentro do quadro geral
de uma economia capitalista. Na Rssia revolucionria de
1917 a situao era bastante diversa. A administr.ao en-
carou tais demandas como uma intromisso intolervel em
suas prerrogativas. Do lado dos trabalhadores, houve sus-
peitas justificveis de que a administrao nutria intuitos
con tra -revolucionrios.
O temor dos operrios face ao fechamento das fbricas
no era imaginrio. Entre a irrupo do levante de fevereiro
e o ms de julho, 568 empresas foram fechadas, colocando
100 mil trabalhadores na rua. poca da Revoluo Bol-
chevique haveria 800 firmas fechadas." Os comits de tra-
balhadores e os administradores culpavam uns aos outros
por essa situao, que se devia fundamentalmente conti-
nuao da guerra. Enquanto isso, ambos os lados procura-
vam ganhar as vantagens ele um poder que eslava simples-
(34) Ferro, Russiall Rel'olution, p. 121-
(35) Feno. RlIssm Rel'olutioli, pp. 116-117; Avrich, "Russian-Factory
Committces", pp. 162-164.
(36) Avrich. "Russian Factory Committees", p. 170.
508
PERSPECTIVAS GERAIS
mente deixando de existir. Em um certo nmero de casos,
aps uma breve disputa, os comits de fbrica expulsaram
os patres e os dirigentes tcnicos, removendo-os das pre-
missas num carrinho de mo. Ento, procuravam operar a
empresa por si ss, enviando delegados aos comits-irmos
em outras empresas, busca de combustveis, matrias-pri-
mas e auxlio financeiro. Embora alguns comits se vanglo-
riassem de manter, ou at mesmo, em poucos exemplos,
elevar o nvel de produo, o efeito geral foi a intensificao
da anarquia de produo j criada pela guerra e pelo cont-
nuo colapso dos transportes. 37 Mesmo deixando de lado a
questo de sua falta de conhecimentos tcnicos e adminis-
trativos adequados, os comits individuais em cada fbrica
no podiam ter organizado a produo. No havia forma de
coordenar as atividades das fbricas especficas na ausncia
de incentivos efetivos do mercado ou de controles burocr-
ticos centralizados. Essa forma de controle operrio estava
fadada a produzir o caos. Mas o caos e o esmagamento do
que tinha sido deixado do sistema capitalista era exata-
mente' o que Unin buscava promover aps o seu retorno
Rssia, em abril de 1917. medida que a situao se dete-
riorava, o Partido Bolchevique recolhia os louros, no ape.
nas aumentando o seu nmero de membros como tambm
obtendo o controle dos comits de fbrica. Unin passou a
v-los como "os rgos da insurreio" que no deveria
ocorrer antes de setembro ou outubro. 38
Assim, embora o estado de esprito dos trabalhadores
estivesse em maro bastante distante de uma disposio a
suportar uma segunda revoluo, agora socialista, seu com-
portamento defensivamente orientado tinha contribudo
para uma atmosfera de insurreio. Tudo isso tambm
ocorrera na Alemanha, mas no quadro de um equilbrio
bastante diferente das foras polticas. Enquanto isso, os
bolcheviques constituam o nico partido abertamente com-
prometido com uma revoluo socialista. Bem antes de ou-
tubro tinham conquistado ampla influncia entre os oper-
(37) Avrich, "Russian Factory Committees". pp. 171-172.
(38) Avrich, "Russian Factory Committees", pp. 173-174.
INJUSTIA 509
rios. Mais do que isso, eles se orgulhavam de sua disciplina
e organizao, de sua capacidade de dirigir e orquestrar
uma revoluo quando quer que uma situao favorvel pu-
desse ocorrer. A situao era favorvel, e sabemos que eles
conseguiram sucesso. Mas at onde foi importante para seu
sucesso a sua alardeada capacidade de organizao?
Se se observa com cuidado a seqncia dos aconteci-
mentos, s se pode concluir que essa capacidade e s e m p e ~
nhou um papel mnimo, se verdade que teve alguma im-
portncia. Mesmo a participao pessoal de Lnin limitou-
se a forar a deciso de tentar uma insurreio face a uma
liderana bastante relutante, que se afastava de sua estrat-
gia em pontos cruciais. Durante uma parte importante da
insurreio ele esteve completamente sem contatos com
aqueles que a lideravam. Em suma, o armamento organi-
zacional naquela conjuntura foi basicamente um mito.
At onde pode ser avaliado, o movimento de opinio
nas grandes cidades favorecia os bolcheviques. Na altura do
vero de 1917, os bolcheviques tinham superado os men-
cheviques, tornando-se o partido mais influente. 39 Em se-
tembro, os primeiros conquistaram maioria no soviete de
Petrogrado. Pouco depois Trotski foi eleito seu presidente:
40
. Em Moscou, as eleies para os comits dos distritos mos
traram uma ascenso sensacional de 11 para 51 por cento,
entre julho e ou.tubro. em benefcio dos bo1cheviques, ao'
passo que os mencheviques caam de. 12 para 4 por cento.
41
Por volta do final de julho, isto , mesmo antes de o
surto de crescimento dos bolcheviques ter-se tornado apa-
rente, Unin chegara concluso de que o Partido Bolche-
vique devia tomar o poder pela fora. Neste ponto, ele des-
cartava os sovietes como rgos para a consecuo do poder
proletrio, principalmente porque o soviete de Petrogrado
tinha apoiado represlias contra os bolcheviques recente-
mente, face a um levante prematuro e aparentemente es-
(39) Robert V. Daniels. Red October.' The Bolshel'ik Revolution of 1917,
p.34.
(40) Leonard Schapiro, The Origin of the Commullist Autocracy, p. 54.
(41) Chamberlin, Russiall Revolution: 1917-1921, vo1.1, p. 279.
-"--'.-'._--
510 PERSPECTIV AS GERAIS
pontneo no incio daquele ms. 42 A partir de ento, pas-
sando pela sublevao vitoriosa de outubro (7 de novem-
bro), Lnin iria manter uma atitude de impacincia hostil
frente aos sovietes, argumentando repetidamente que era
tarefa dos bolcheviques tomar o poder como vanguarda do
proletariado. Apresentados ao fato de uma tomada do po-
der revolucionrio e bem-sucedida, insistia :Lnin, os sovie-
tes endossariam e sustentariam de bom grado a vanguarda.
Talvez para a sorte da causa bolchevique, Trotski, que de-
sempenhou um papel mais ativo na tomada de decises con-
cretas durante o levante, seguiu uma poltica diferente de
tentar fazer com que a insurreio aparecesse como uma
defesa dos sovietes contra os planos reacionrios. 4' Embora
essas diferenas entre lderes to destacados como Lnin e
Trotski dificilmente confirmem a noo de uma organiza-
o revolucionria monoltica e disciplinada, pelo menos
elas parecem ter auxiliado os bolcheviques a atingir seu ob-
jetivo. O mesmo no ocorreu com outras disputas no seio da
alta liderana.
Lnin iniciou sua campanha a favor de uma insurrei-
o ativa a partir de Helsingfors, onde estava escondido,
com cartas ao Comit Central. Estas chegaram a Petro-
o grado a 15(28) de setembro; seu efeito foi a surpresa e a cons-
ternao.
44
Ainda que Unin tenha conseguido convencer
em tempo um nmero suficiente de membros do Comit
Central a votar as resolues em favor da insurreio, elas
(42) Schapiro, Communist Autocracy, pp. 48-49; para o primeiro levante,
verpp.41-42.
(43) Schapiro, Commlmist Autocracy, pp. 52-53; Daniels-, Red October.
pp. 101-103. Nem Lnin nem Trotski seguiram essa poltica com abspluta rigidez.
Posteriormente Lnin iria reviver por breve tempo o lema "todo o poder aos sovie-
tes" como pal;;\Vra de ordem para a insurreio imediata. Ver Schapiro, Commu-
nist Autocracy, pp. ~ 8 5 9 . A posio de Trotski de alguma im'ma mais difcil
de definir. Parece razoavelmente claro que, em oposio ,a Lnin, ele pretendia
adiar a insurreio at que o Congresso dos Sovietes pudesse decretar-se no poder.
Mais tarde, no curso de sua luta contra Stalin, ele procurou apresentar-se como
um leninista. alegando que seu discurso sobre esperar pelo Congresso dos Sovietes
fora meramente um disfarce para iludir os inimigos do partido. Ver Dnniels, Red
October, p. 104.
(44) Daniels, Rcd October, pp, 53-54.
INJUSTiA
511
permaneceram no papel. A reunio que, de acordo com v-
rios relatos, decidiu-se finalmente pelo levante teve lugar a
10(23) de outubro, aps o retorno de Lnin a Petrogrado e
seu ocultamento em outro esconderijo. Do seco registro da
reunio fica ntido que Lnin tinha ainda pela frente uma
luta penosa para persuadir seus companheiros a adotar o
princpio da insurreio no futuro imediato. Ele venceu a ba-
talha por dez votos contra dois. Para sua fria, a oposio de
Kamenev e Zinoviev logo vazou, tornando-se assunto de de-
bate pblico na imprensa. Em todo caso, de acordo com
Trotski, "nenhum plano prtico de insurreio, mesmo hi-
pottica, foi esboado na sesso de 10 de outubro". 4'. Estra-
nha conspirao na qual os conspiradores no podiam che-
gar a um acordo entre si, no eram capazes de guardar seus
segredos e de fazer planos concretos para aquilo que preten-
diam efetuar.
Outros encontros inconclusivos da liderana bolchevi-
que tiveram lugar a 15 (28) e a 16 (29) de outubro, cujos
detalhes deixo de lado exceto para mencionar que os relatos
sobre o moral revolucionrio e o estado de preparao, vin-
dos de vrias partes de Petrogrado, estavam longe de ser
tranqilizadores.
46
At 17 (30) de outubro, os bolcheviques
no tinham realizado nenhum preparativo real para o le-
vante. Neste sentido, Unin aparentemente no conseguira
atingir seu propsito. Trotski o visitou no dia 18 (31); de-
pois disso, at onde registram as fontes. ningum esteve
com ele. Unin permaneceu em seu apartamento, distante
do centro da cidade e sem contatos com os acontecimentos
por toda uma semana.
47
Quando emergiu mais uma vez
para assumir o comando, a insurreio estava em seu ponto
alto e os bolcheviques j tinham a maior parte da cidade
(45) Daniels, Red October. reproduz (PP, 74-79) a maior parte da minuta
da reunio e tece consideraes sobre o vazamento (pp. 97-99); h um relato mais
breve sobre este ltimo fato em Schapiro. Communist Autocracy, pp. 59-61.
(46) Daniels, Red October. pp. 92-96; mais detalhes sobre os relatos em.
Schapiro, Communist Autocracy, p. 55.
(47) Daniels, Red October, pp. 98. 106. O autor talvez exagere as evidn-
cias ao defender que Lniu cara em profunda depresso.
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512
PERSPECTIVAS GERAIS
sob controle. 48 Somente ento, nas primeiras horas de 25 de. , ......... ,.
outubro (7 de novembro), a insurreio passou ofensiva.
49
;j.'i;i!)t{)\K
Com tamanhas relutncia e confuso, para no dizr
m preparao pura e simples, razovel se
como a insurrei.o efetivamente chegou a se iniciar,
falar em seu sucesso. O relato detalhado dos eventos,
Tecido de forma mais compieta por Daniels, fornece,
minha perspectiva, tais respostas. A insurreio principiou
como um movimento defensivo contra um ataque preemp-
tivo por parte de Kerenski e do Governo Provisrio, Que
puderam tomar conhecimento da perspectiva de um
bolchevique nos jornais, mesmo se no o soubessem por
tras fontes. A sublevao teve sucesso basicamente porque:
no havia qualquer fora efetiva do lado do Governo Pro-:!'
visrio. Existiu certamente um grau limitado de prepara-
o. Trotski obtivera armas para os Guardas Vermelhos
(trabalhadores com um nvel absolutamente mnimo de trei-
namento militar) e tratou de assegurar a neutralidade da
guarnio de Petrogrado atravs de uma combinao de le-
galidade sovitica e recurso ao temor das tropas de serem,
enviadas frente de guerra. 50 Mas isso foi relativamente.
fcil, pelo menos em comparao com o levante de feve- .'
reiro. Os mat:inheiros, que tambm desempenhariam papel
relevante, praticamente no necessitavam de persuaso.
Muito mais importante que o poderio de organizao dos
bo1cheviques foi a debilidade do Governo Provisrio. Tal
debilidade se devia sua incapacidade ou indisposio para
pr um fim guerra, resolver a questo da terra e trazer
suprimentos s cidades, bem como a acontecimentos mais
imediatos, tais como o recente fiasco de uma tentativa de
(48) revelador que Lnin tenha sido obrigado a solicitar permisso para
deixar o apartamento por duas vezes, fi fim de encontrar-se com os lderes no
Instituto Smolni. Aps duas recusas, ele simplesmente saiu por iniciativa prpria,
acompanhado por um guarda-costa, seguindo de bonde e a p. Alm dos riscos
que ele podia correr. os lderes no Smolni talvez temessem sua disposio a frus-
trar seus planos de esperar pelo Congresso dos Sovietes. Ver Daniels, Reei Deto-
ber. pp. 157158, 161-162.
(49) Daniels, Red Oetober, pp. 156, 161.
(50) :.anils, RedOetober, pp. 111. 128-131.
513
INJUSTIA
golpe militar direitista liderado pelo generai Kornilov, que
alienaram o que ainda restava de apoio moderado ao go-'
A este respeito importante reconhecer que a insurrei-
verno.
o no assumiu a f01'ma de multides de trabalhadores
acorrendo s ruas (armados ou no) para atacar os pontos
de resistncia do governo. Ao contrrio, ela configurou sim-
plesmente uma mudana de guardas em frente a uma srie
de edifcios pblicos, em geral com alguma discusso ou
pequena e insignificante resistncia. 51 Exceto pelo assalto
ao Palcio de Inverno, parece ter ocorrido apenas um epi-
sdio de luta ativa. 52 Por ocasio do ataque ao Palcio de
Inverno, o ltimo refgio do Governo Provisrio, o restante
da cidade estava em mos dos bo1cheviques e a questo j se
decidira. Mesmo este assalto produziu no mais que algu-
mas baixas e o seu resultado foi realmente conseqncia do
abandono por parte de seus defensores de uma causa que se
tornara claramente sem esperanas.
ci que Unin fez (e isso muito importante) foi acima
de tudo impor a idia geral de insurreio. Ento, quando
alcanou o quartel-general revolucionrio no Smolni, no dia
do levante, ele forou o movimento ofensiva e velou para
que fosse levado a uma concluso, que OS guardas fossem
mudados nos pontos de resistncia. Tudo isso constitua a
mais elementar estratgia e' ttica revolucionria, embora
dificilmente do tipo retratado por historiadores e estudiosos
. da revoluo, simpticos ou hostis causa comunista. Atra-
vs dos anos, Unin pode ter criado OS fundamentos para a
organizao revolucionria. Foi deixado s geraes poste-
riores de revolucionrios que pusessem a idia prova -
mudando-
a
de forma a criar uma coisa que Unin no po-
deria reconhecer. Se a relevncia de um partido revolucio-
nrio revela-se to dbia na Rssia dessa poca, parece
(51) Daniels. Red October, pp. 162-164, 177. Em suas justamente cele-
bradas anotaes e impresses de primeira mo, N. N. Sukhano
v
, Zapiski o Re-
voliutsii, vaI. 7. p. 224. o autor salienta cornO houve pouca ao de rua ou de
massas. Em seu enfoque, praticamente nada havia que os trabalhadores e solda-
(52) Chamberlin, Russioll Revolutioll: 19171921, vol. 1, pp. 315-316.
dos pudessem fazer.
SI""'
PERSPECTIVAS GEHAIS
ainda menos provvel que a ausncia de um partido revo-
lucionrio bem organizado na Alemanha de 1918 tenha sido
uma causa importante do fracasso da revoluo.
Para concluir, os trabalhadores industriais efetiva-
mente proporcionaram na Essia a base. urbana mais im-
portante para a vitria das foras revolucionrias. Isso
deixa de ser verdadeiro. ainda que en1 vrios locais os
baihadores fabris constitussem a minoria da populao ur-
bana. (EtnMoscou, onde eram minoria cerca de um quar-
to da populao da cidade, ocorreu uma breve e sangrenta
batalha Por ocasio do levante bolchevique.) Se os inimigos
urbanos da revoluo tivessem sido capazes de unir e orga-
nizar a si prprios, eles podiam ter derrotado ou esmagado
a sublevao nas cidades. Mas em algum momento eles te, ..
riam de acertar as contas com a revoluo camponesa. A
recproca tambm verdadeira. As experincias revolucio-
nrias subseqentes na China, no Vietn e em Cuba mos-
tram que uma revoluo com sua base principal no campo
no pode impor uma poltica revolucionria a toda a socie-
dade at e a menos que possa ganhar o controle das cida-
des, algo que ter de fazer com um exFcito em vez de um
partido revolucionrio. o estado do exrcito, de exrcitos
em conflito, e no o da classe trabalhadora o que tem deter-
minado o destino das revolues do sculo XX
CAPITULO 11
A supresso
de alternativas histricas:
Alemanha, 1918-1920
Algumas consideraes gemis
Em vrios pontos deste livro veio luz a sugesto de
que eventos histricos especficos no tinham necessaria-
mente que se desenrolar da forma como o fizeram; que a
histria pode amide conter possibilidades e alternativas
suprimidas que permanecem ocultas ou indistintas pela vi-
so enganadora da abordagem retrospectiva. Houve tam-
bm observaes ocasionais, embora menos freqentes, so-
bre os limites do determinismo na sociologia e em outros
modos de estudo das questes humanas. Nesta altura, a
anlise atingiu um ponto em que est mais do que na hora
de enfrentar estes ternas diretamente. Uma vez que a noo
de possibilidades histricas suprimidas, com suas tonali-
dades de responsabilidade moral por oportunidades per-
didas de criar uma ordem social menos cruel e repressiva,
rene as questes de uma maneira razoavelmente satisfa-
tria, poderemos ater-nos a ela. Se tal noo ultrapassa o
carter de mero artifcio retrico para desencadear emoes
morais agradveis (por exemplo, a condenao de todas as
instituies sociais existentes, a glorificao rom&ntica de
qualquer luta violenta contra a autoridade), deve ser pos-
svel mostrar em alguma situao histrica concreta o que
-
____ . ____ -..----,. __ ._--.......
I
t
j
516
era possvel e por qu. Isto quer dizer o ordenamento das
evidncias, a criao e a colocao prova de um argu-
mento, da mesma forma que se procede para explicar qual-
quer modo de comportamento humano.
Assim, a empresa requer um esforo de anlise de um
segmento da histria a fim de explicar por que alguma coisa
no ocorreu e de es'tabelecer o significado da causas ou con-
junto de causas. esta a regio na qual nos preparamo!>
para entrar: como diz o ditado, uma rea para onde acor-
rem muitas trilhas e de onde h poucos caminhos de sada;
Para aqueles que se mostram profundamente cticos sobre
o conjunto da empresa, h pouco a oferecer guisa de jus-
tificao geral. No faz muito sentido debater o estatuto
lgico e ontolgico de um' camelo com algum que tem gra-
ves dvidas sobre a prpria existncia do animal: melhor
mostrar ao ctico um camelo real. Neste caso, porm, esta
uma tarefa impossvel. No possvel oferecer uma 1?rova
irrefutvel da existncia de uma alternativa histrica supri-
mida. Por outro lado, igualmente impossvel provar que
qualquer situao dada tinha que Se desenvolver da forma
como o fez. H bastante espao neste intervalo para um.a
anlise sria cujo resultado tem conseqncias igualmente
srias para a vida real.
A relutncia do historiador em engajar-se num debate
sobre por que alguma coisa no aconteceu , sem dvida,
compreensvel. Os historiadores sentem justamente que j
tm trabalho suficiente na explicao do que aconteceu efe-
tivamente. Entretanto, qualquer _explicao daquilo que
realmente teve lugar co nota uma explicao. de por que ou-
tra coisa deixou de ocorrer. Se os revolucionrios fracas-
saram em tomar o poder, deve haver razes para seu fra-
casso e evidncias que sustentem estas razes. De tal modo,
at onde posso ver, os historiadores tm que empregar al-
guma concepo de possibilidades histricas suprimidas,
quer queiram ou no. Por si s, esta considerao me pa-
rece suficiente para tornar a empresa intelectualmente res-
peitvel, embora eu no tenha a inteno de lanar a carga
aos ombros de outrem.
-'.,'l."".W!I'o-"'.."T("..<<I:\'
INJUSTIA 517
Outra reflexo valiosa provm da considerao dos h-
bitos e prticas de trabalho dos historiadores. At onde
existam efetivamente as alternativas histricas suprimidas,
elas tm, evidentemente, graus diversos de existncia. Em-
bora isto possa parecer filosoficamente profundo e descon-
certante, eu no considero que realmente o seja. Para men-
cionar o exemplo que estamos para examinar, nem mesmo
o mais vigoroso oponente da inevitabiiidade histl'ica pode-
ria alegar que a sociedade alem de 1918 poderia voltar aos
tempos da cavalaria e da servido. Mas a possibilidade de
uma bl'echa para alguma variante de socialismo ou de capi-
talismo liberal, mais estvel e humana que a seqncia da
Repblica de Weimar e do regime nazista, no to fcil de
descartar. Parece bvio que os fatos existentes limitam a
gama de alternativas possveis. Assim, as alternativas su-
primidas devem ser alternativas concretas e especficas a
situaes particulares. Uma boa parte da tarefa de qual-
qner investigao emprica ser determinar a medida em
que uma dada situao realmente estava aberta: mais preci-
samente, que fatos limitavam o,mbito de opes dispo-
nveis queles homens e mulheres cujo comportamento in-
fluenciou 'poderosamente o curso dos acontecimentos.
O termo "determinar" insinuou-se inevitavelmente na
discusso. O que ele pode efetivamente significar? A res-
posta dificilmente pode ser uma questo de gramtica ou de
emprego comum da lngua inglesa. Ao contrrio, ela exige
explicitar, ainda que brevemente, uma posio sobre os
conhecidos e espinhosos temas do determinismo e da res-
ponsabilidade moral ou poltica. Para colocar a questo de
maneira simples, como pode um ator histrico - amplo ou
pequeno, individual ou conjunto, como os trabalhadores
alemes - ser politicamente responsvel por suas aes se
tambm verdadeiro que elas tm causas definidas? O con-
ceito de causalidade deve ser completo e consistente. As no-
es de determ.inismo e responsabilidade no podem ser
trazidas ou levadas de uma discusso simplesmente para
sustentar uma concluso predeterminada. Como salientou
Max Weber, ao discutir o determinismo marxista, no se
trata de um txi que se pode pegar ou abandonar sempre
518
PERSPECTlV AS GERAIS
que se queira. Parece, portanto, que a responsabilidade
moral incompatvel com o determinismo. I
Consideremos, em primeiro lugar, o conceito de deter-
minismo. At onde posso ver, a tese de que tudo no uni-
verso tem causas ou um conjunto de causas parece impro_
vvel porque a prova pressupe a oniscincia. Cientistas e
especialistas no precisam realmente desta assuno COIUO
pressuposto de suas investigaes. Tudo que necessitam
um palpite de que possa existir uma relao entre os mate-
riais que se preparam para examinar para ento se lana-
rem.a descobrir se ela realmente est presente e qual po'de
ser. importante ter em mente que pode no existir ne-
nhuma relao ou que esta pode ser muito dbil. (Podemos.
recordar aqui as questes muito marcadas do papel da raa
e da inteligncia herdada.) Afinal, possvel encontrar
"evidncia" para quase toda explicao e, por si s, a teoria
no fornece nenhuma sada desta armadilha. A frtil imagi-
nao humana permite inventar teorias com ampla liber-
dade. Assim, no processo real de pesquisa, o conceito geral
de determinismo desempenha um papel bastante secun-
drio, se que tem alguma funo. Como tal, ele no pa-
rece constituir um impedimento ao tipo de investigao
proposta aqui. .
Para conservar a noo de responsabilidade moral e
poltica no parece necessrio, porm, abandonar o con-
ceito de determinismo ou, como prefiro, de causalidade
universal. Aqui tambm as questes me impressionam co ..
mo basicamente factuais, embora eu tenha encontrado for-
te discordncia com este ponto devista. A causalidade uni-
versal no exclui a idia de que algumas causas possam ser
mais importantes que outras e que a importncia relativa
das causas possa mudar. Parece razoavelmente claro que os
resultados da inteligncia e dos esforos humanos tm cons-
tantemente se introduzido e transformado a corrente de
(1) Robert Paul Wolff, The Autonomy of Reasoll: A Commentary Oll
Kalll's GroUlldwork oftlle Metaphysic ofMorals, apresenta nos dois ltimos cap-
tulos uma intransigente colocao desse problema e conclui que a famosa reso-
luo de Kant insustent.vel.
INJUSTIA
519
causalidade histrica to longe quanto existam Tegistros. A
histria da tecnologia e/ou das idias oferece suficiente tes-
temunho factual para este ponto de vista familiar. Embora
nosso entendimento do processo seja muito imperfeito,
existem evidentemente razes pelas quais as idias particu-
lares ingressam na corrente no momento em que o fazem, ou
deixam de faz-lo. Mas isso o que o investigador busca des-
cobrir, no o que ele deve tomar como pressuposto. Assim,
a idia' de responsabilidade moral ou poltica significa mera-
mente que a aplicao do esforo e da inteligncia humanos
podem fazer diferena nas questes. humanas. Que tipo de
diferena, eis o que preciso descobrir. Tal responsabili-
dade, para colocar o problema de uma maneira ligeira-
mente diferente, pode ter tanto callsas como conseqn-
cias. Em cada caso determinado, trata-se de desvendar
quais foram elas.
Embora seja difcil tom-lo como universalmente per-
suasivo, este esforo para combinar a idia geral de respon-
sab'ilidade de pessoas e grupos com as noes de causali-
dade determinada dever ser suficiente para propsitos
operacionais. Alm 'disto, se a responsabilidade moral tem
algm significado, ela deve indicar que os seres humanos
so responsveis por aquelas conseqncias de atos e de-
cises que nas circustncias reais da poca estas pessoas
deviam estar aptas a antever. A responsabilidade moral de-
ve, portanto, ser tornada historicamente especfica e incluir
uma afirmao do nvel de conhecimento e juzo dispo-
nveis a atores histricos especficos. De modo bastante
claro, tal ser um importante aspecto da investigao que
nos preparamos para iniciar.
Estas consideraes nos trazem de volta ao conceito de
possibilidades histricas suprimidas e questo central que
ir, evidentemente, exigir uma resposta: quem so as pes-
soas que operam a supresso e por que elas o fazem'! 2
(2) Trata-se de um tema recorrente na obra justamente clebre de E. P.
Thompson, The Making of lhe English Working Class, at onde sei o nico
trabalho importante de autoria de um estudioso moderno, ao mesmo tempo rica
em evidncia factllul e que toma seriamente a idia das alternativas histricas.
Embora explcilo, o tema no a sistematicamente desenvolvido. No se trata de
520
PERSPECTIVAS GERAIS
No restante deste captulo, explorarei a tese de que, na
Alemanha do imediato ps-Primeira Guerra, devem ter
existido as condies que tornavam possvel algum tipo de
brecha liberal que resultasse em um regime mais estvel
que aquele que, numa dcada e meia, iria sucumbir a Adolf
Hit1er. U!na tese sugerida, mas no siste.maticamente d-
senvolvida nas obras histricas da Alemanha recente que se
fazem portadoras de uma viso crtica da apologia padro
ao SPD; que em 1918. a nica escolha Se dava entre uma
ditadura revolucionria opressiva do proletariado ou uma
aliana com a velha ordem. Embora uma anlise crtica de
tal tese fornea um valioso conjunto de questes em torno
das quais Se pode organizar grande parte do material dis-
ponvel, a demolio dessa tese especfica _ ou de qualquer
outra - no o objeto da pesquisa.
Em vez disto, colocam-se dois objetivos positivos. O
primeiro buscar os tipos de argumentos que possam sus-
tentar a tese de que a alternativa liberal era vivel. No se
trata de um exerccio de lgica abstrata. Buscarei tambm
examinar as evidncias relevantes, ainda que tal exame difi-
cilmente possa Ser exaustivo. Um especialista em histria
alem pode facilmente notar aspectos importantes que des-
cuidei ou compreendi de forma equivocada. Um fato ben-
fico, pois significa que as evidncias concretas eram rele-
vantes para a anlise. Atravs do artifcio de explorar estes
argumentos, ser possvel - e este o segundo objetivo _
lanar uma nova luz sobre as capacidades e limitaes dos
trabalhadores industriais alemes, em seus esforos para
estabelecer uma sociedade mais justa e humana nesta im-
portante conjuntura histrica.
A opo por uma alternativa liberal, em detrimento de
uma socialista, repousa na viso de que a primeira era, ao
mesmo tempo, mais prxima das possibilidades reais na-
quele momento e, enquanto conjunto de dispositivos insti-
tucionais, apresentava uma promessa lnaior para uma so-
ciedade menos repressiva que aquela que acabara de malo-
critic-lo, lima vez que outras valiosas qualidades do livro teriam desaparecido se
o autOr tivesse acrescentado essa tarefa aos sCllsj amplos encargos.
-------- -- _._-----
INJUSTIA 521
grar com o colapso do sistema imperial. No h motivo
para manter segredo sobre o fato de que minhas inclinaes
polticas caminham no mesmo sentido pelas mesmas razes
gerais. Mas, se se comea com a alternativa socialista, a
tcnica de investigao permanece a mesma. As questes a
serem levantadas so fundamentalmente semelhantes e in-
cluem: 1) nessas circunstncias que passos con-
cretos tal politica iria implicar? 2) quais eram os obst-
culos sua efetivao? Tratava-se de obstculos reais ou
imaginrios? Como podemos diz-lo? 3) em que recursos da
ordem social existente tal poltica podia se basear? O que
sabemos sobre o funcionamento ou o no-funcionamep.to de
dispositivos institucionais e a situao e as predisposies
de vrios setores da populao durante esse periodo que nos
poderiam habilitar a delinear inferncias convincentes so-
bre essa politica? 4) se houver evidncia suficiente para sus-
tentar a viso de que a politica era, na verdade, vivel, por
que ela no foi adotada? Ningum no poder pensou nessa
possibilidade e, se este o caso, quais so as razes para tal
aparente fracasso? Se aqueles que estavam afastados das
alavancas do poder efetivamente pensarem em tal politica,
por que sua posio era to fraca?
Existe certamente o risco de talhar as evidncias para
adapt-las a preconcepes, uma possibilidade presente em
todas as formas de pesquisa. Neste caso particular, o prin-
cipal risco talvez seja o de fazer os movimentos radicais e
revolucionrios parecerem franzinos e "manuseveis" em
certos momentos histricos e bastante formidveis em ou-
tros. Mas, felizmente, as preconcepes e as preferncias
dos pesquisadores diferem entre si. As concluses a que eles
chegam podem ser cotejadas com as evidncias; o compo-
nente factual nas respostas s questes acima mencionadas
suficientemente amplo para impor no momento propicio
uma larga rea de concordncia. Os historiadores podem
concordar e, com efeito, tm concordado em muito mais
que meras datas e simples fatos. Afinal, a situao na Ale-
manha, entre 1918 e 1920, foi o que foi independentemente
daquilo que um historiador liberal, socialista ou reacio-
nrio deseje hoje em dia que ela tivesse sido.
__
522
PERSPECTIVAS GERAIS
Estas observaes preliminares so, espero, suficientes
para estabelecer a legitimidade intelectual da tarefa em que
nos preparamos para ingressar. Entrar nestes temas de for-
ma mais completa poderia significar o risco da especulao
polmica vazia. De todo modo, alguns deles iro brotar ou-
tra vez no curso da interpretao dos acontecimentos con-
cretos, one ento ser mais fcil deixar clara sua impor.
tncia. A fim de evitar possveis mal-entendidos, faz-se
necessrio afirmar explicitamente uma limitao adicional
quanto natureza da tarefa tentada aqui. No se trata de
provar um ponto. Qualquer pessoa que se interesse seria-
mente pela histria da Alemanha durante este perodo exi-
giria, com toda a probabilidade, evidncias detalhadas que
ignoro e cuja apresentao seria impossvel dentro do qua-
dro deste livro. Ao contrrio, trata-se de um esforo para
explorar todo tipo de argumento possvel de ser constrdo
c<;>m base nas informaes prontamente disponveis, a
maior parte das quais foi apresentada nos captulos prece-
dentes: verificar onde o argumento parece sustentvel e
onde esto seus pontos frgeis, a fim de aprender, por meio
deste procedimento, alguma coisa mais sobre as limitaes
e as possibilidades polticas inerentes a um exemplo histo-
ricamente decisivo de indignao moral popular. Tal es-
foro requer a construo de um argumento de um modo
tal. que a refutao seja possvel atravs do recurso evi-
dncia. Uma vez que a comprovao rigorosa de todo mo-
do impossvel, o objetivo mais modesto pode se revelar, es-
pero, vivel e valioso.
Uma no-deciso crucll: o SPD e o Exrcito
A primeira tarefa de qualquer governo governar, es-
pecialmente se ele novo. Em novembro de 1918, o governo
recente de Ebert principiou procUl'ando usar a autoridade
moral do SPD para ultrapassar o abismo entre duas fontes
de legitimidade incompatveis: a autoridade desmoronante
-do regime imperial e a irrupo do protesto popular. Sob
quaisquer condies, no seria uma tarefa fcil. Se o go-
INJUSTIA 523
verno no pudesse contar C0111 uma ora confivel sua
disposio, ela seria impossvel. Se a questo militar - na
verdade, uma questo policial naquele momento - no
pudesse ser resolvida de alguma forma favorvel ao estabe-
lecimento de um regime liberal, no havia perspectiva de
resolver as outras. Dln governo que no pode ordenar a
obedincia no efetivamente um governo e desaparece ra-
pidamente da cena. Um governo que no leva em conside-
rao a forma em que obter e utilizar a fora deixa passar
a oporlunidade de determinar suas prprias polticas.
Como se tem salientado com freqncia, o governo de
Ebert praticamente nada fez para reformar ou controlar a
burocracia e o sistema judicirio. Em ambas estas instn-
cias, os sentimentos anti-republicanos e reacionrios guar-
dariam um poderoso impacto sobre a poltica governa-
mental. A ttica de aquiescncia do SPD, em nome da lei e
da ordem, e da restaurao da economia,3 acabou sempre
prevalecendo. Neste sentido, a poltica militar no consti-
tua uma exceo. Mas, se uma poltica mais vigorosa ti-
vesse que existir, ela teria que comear com os militares
para ser bem-sucedida. Do contrrio, nada mais poderia
funcionar. Opor-se burocracia civil e deixar intacto o cor-
po de oficiais seria uma frmula obviamente infalvel para o
sucesso de compls contra-revolucionrios. Mas se o exr-
cito estivesse sob controle, outros elementos pensariam
duas vezes sobre o retardamento indevido na execuo das
polticas governamentais, especialmente se estivessem pre-
sentes fortes sinais de que o novo governo gozava de amplo
apoio popular, como era o caso no incio de novembro de
1918. Se os lderes do SPD realmente no podiam ter feito
mais do que de fato fizeram (o que, na prtica, significava
nada) quanto ao controle do exrcito, ento no havia nada
mais a fazer em relao ao resto.
Do ponto de vista da liderana reformista, um impe-
raOvo duplo exigia a aliana com o estado-maior. Um as-
(3) Para um bom relato, ver especialmente as partes 3, 4 e 5 (IL-LXXIl) na
intl'odllo de Erich Matthias coletnea de documentos Die Regienmg der
Vulks.,.-itlftragten 1918/19.
524
PERSPECTIVAS GERAIS
pecto era o perigo proveniente da esquerda. Os historia-
dores inclinam-se a minimizar tal perigo. No captulo VIII,
ao recapitular o embate entre os reformistas e os radicais,
apresentei evidncias em apoio da viso de que o risco de
pelo menos um golpe era bastante real, mas que, por outro
lado, o velho exrcito estava quase totalmente sem eficcia
como fora de manuteno da ordem. Na verdade, as ten-
tativas de recorrer a ele podiam ter tornado a situao ain-
da pior. Um imperativo que no consegue funcionar quan-
do posto em prtica dificilmente pode ser considerado um
imperativo real. O outro aspecto era a necessidade de uma
desmobilizao ordeira. Esta ponta dos alegados impera-
tivos inerentes situao exige um exame mais cuidadoso.
Ainda do ponto de vista dos objetivos do SPD, a des-
mobilizao mais desejvel seria.a mais ordeira possvel. As
massas de soldados estavam absolutamente fartas da guer-
ra e apenas queriam retornar para casa. Trazer as tropas de
volta era uma das reivindicaes mais poderosas do mo-
mento. Nenhum governo que alegasse ter apoio popular
podia se permitir adiar o problema. Ao mesmo tempo, os
exrcitos alemes ainda estavam basicamente em solo es-
trangeiro. (O que estavam realizando a, inicialmente, era
uma questo que, at onde pude notar, no entrou nas dis-
cusses entre o SPD e o estado-maior.) Nas fronteiras orien-
tais e alm delas, os combates espordicos ainda continua-
riam por algum tempo. Os problemas tcnicos devem ter
parecido enormes. As conseqncias potenciais do fracasso
em resolv-los, rpida e satisfatoriamente, tambm devem
ter-se anunciado como a queda na anarquia e o desastre
para a populao alem em seu. conjunto. O estado-maior
tinha argumentos poderosos e aparentemente realistas a
apresentar: milhes de homens deveriam ser trazidos do
front; era preciso encontrr trens para seu transporte; em
seguida, havia que fornecer suprimentos para aliment-los;
e, finalmente, era necessrio desarm-los de uma maneira
pacifica. Se as coisas no fossem feitas assim, corria-se o
risco de se ter massas de soldados famintos pilhando e sa-
queando por conta prpria - uma Soldateska selvagem e
com fome, como a que devastara cidades e campos na
525
INJUSTIA
Guerra dos Trinta Anos. Por todas essas razes, conti-
nuavam os argumentos do estado-maior, era fundamental
manter o controle centralizado sobre o aparelho e a autori-
dade militares no conjunto do pas. Para efetuar seu tra-
balho os militares necessitavam manter a disciplina em suas
prprias fileiras, o que queria dizer nenhuma interferncia
dos conselhos de soldados e nada de absurdos sobre a elei-
o de oficiais por soldados.
Tais argumentos 4 devem ter impressionado a Ebert e
alguns de seus colegas que, no fundo do corao, eram s-
lidos cidados alemes, ansiosos por fazer o melhor por seu
pas. Isso era certamente parte do problema. Mas em que
medida eram vlidos esses argumentos? Havia uma ma-
neira de trazer oS soldados de volta de um modo mais ou
menos ordeiro, sem o grau de confiana que o SPD depo-
sitou no estado-maior? A experincia austraca sugere que
sim.
Ali, o conjunto da desmobilizao, planejada para du-
rar cerca de dois anos, teve lugar em mais ou menos trs
semanas. Foi um processo espontneo e, de certa forma,
desorganizado no qual o Alto Comando desempenhou um
papel muito pequeno, em parte porque os exrcitos aus-
tracos estavam, por ocasio do armistcio, em um estado
de desmoralizao e decomposio muito mais avanado
que os alemes. Naustria tambm havia o temor das pi-
lhagens, ao menos em busca de c"mida, mas ele no se
materializou, a no ser em uma escala muito localizada. A
dedicao dos encarregados das ferrovias e os trabalha-
dores mantiveram os trens funcionando. De acordo com
uma testemunha ocular, os soldados simplesmente dei-
xaram a frente e seus oficiais, acorreram aos trens,
braram as janelas para entrar, quando no subiram aos
tetoS. Muitos deles foram derrubados e mortos na passa-
(4) Eu os reconstru de memria depois de acompanhar as questes mili-
tares, com o auxlio do ndice, nos seguintes registros publicados: Matthias, Re-
gienmg der Voksbeauftragten, e Eberhard Kolb e Reinha,d Rrup (orgs.), Der
Zentralrat der Deutschim Sozialistischen Republik 19.12.1918-8.4.1919. Alguns
dos pontos de maior interesse que extrai desse exerccio aparecem no capitulo 8
acima.
--------- ..

526
PERSPEcnv AS GERAIS
gem dos trens pelos tneis. Em muitos locais houve apenas
a suficiente organizao de tipo local para desarmar os sol-
dados e lhes fornecer alimentos e roupas, o que manteve a
pilhagem num nvel controlvel e transitrio. lvIesmo os
campos de prisioneiros de guerra no chegaram a constituir
motivo de nlaiores problemas. Quando os guardas retor-
naram, os campos simplesmente ficaram vazios. 5
ti verdade que a ustria no era a Alemanha. A afir-
mativa de Carsten de que "no parece haver muitas d-
vidas: os exrcitos alemes teriam marchado de volta em
segurana, vindos da Frana e da Blgica, mesmo se essa
movimentao no tivesse sido dirigida pelas autoridades
militares" est aberta contestao. Esta, no entanto, de-
ver apontar para os elementos na situao alem que fa-
ziam a soluo austraca, ou algo similar a ela, estar fora de
questo. 6 No ponto em que se encontram as coisas, a expe-
rincia austraca constitui forte evidncia a favor da tese de
que uma .soluo diferente, e no necessariamente revolu-
cionria, teria sido possvel para a Alemanha.
Sintetizando o argumento at aqui desenvolvido, h
suficiente evidncia para apresentar uma forte contestao
idia de que Eberte aqueles que seguiam sua liderana
no tinham outra opo exceto confiar no antigo corpo de
oficiais, em benefcio de uma desmobilizao ordeira e do
mnimo necessrio de tranqilidade interna. 7 No difcil
(5) F. L. Carsten, Revolutioll in Central Europe 1918-1919, pp._ 23-26.
(6) A nfirmativa de" Carsten aparece na p. 26. Conforme ele reconhece, a
situao nofront oriental era diferente. NQ final de 1918, tal fato proporcionaria
uma razo bem-vinda para acelerar a convocao de voluntrios. Sobre este
ponto, as minutas do encontro conjunto do Comit Executivo c do Conselho de
Representantes do Povo so especialmente reveladoras. Ver Kolb e Rrup, Zell-
tra/rat, documento 28, 3 de janeiro de 1919, espec. p. 193, onde Robert Leinert
salienta: "Ns no nos deixaramos intilllidar por um povo de baixa categoria
como os polacos e no permitiramos a destruio das grandes conquistas que os
trabalhadores tinham efetuado e que atingiram o seu apogeu na grande vitria da
revoluo". As foras polonesas estavam ento incl'lIstadas nas reas de minera-
o da Silsia. Mas a questo da fronteira oriental no era aguda nas primeiras
etapas.
(7) Um aspecto curioso do conjunto da situao que, aparentemente, ne-
nhum lder responsvel pensou na possibilidade de criar uma fora nacional de
polcia, em vez de usar o exrcito. Tal proposio teria sem dvida se chocado
~ ~ < ~ ~
INJUSTIA
527
entender como e por que esses lderes sentiam-se da forma
como aparentemente o fizeram e mesmo demonstrar consi-
dervel simpatia humana por eles, bem como por seus opo-
nentes. Mas isso no quer dizer uma aceitao da tese de
que as circunstncias eram tais que no havia outra coisa a
fazer. Se rejeitaluos essa proposiFI.O, com base na evidncia
que acabamos de esboar, temos fundamentos para per-
guntar que tipo de poltica podia ter apresentado alguma
chance de sucesso.
Era possvel uma poltica diferente?
Para os lderes reformistas, o problema de manter a
ordem e conservar-se no poder era crucial no sentido em
que se falhassem a este respeito nada mais teriam a fazer.
Com efeito, eles quase fracassaram at conseguirem reunir
um instrumento de represso configurado nos Freikorps.
No obstante, o problema da ordem domstica e das re-
laes com o exrcito no era de. forma alguma a nica
questo que Ebert e Seus companheiros tinham para de-
cidir. Ele fazia parte de um conjunto de questes relacio
c
nadas que, reunidas, significavam decidir que espcie de
sociedade o SPD pretendia criar em meio s condies com
que se defrontava e como pretendia estabelec,la. Assim,
uma poltica mais vigorosa para o corpo de oficiais teria
exigido uma poltica completamente diferente no campo
institucional e no econmico. O conjunto da estratgia teria
que ser diferente da que foi realmente seguida.
Procuremos, portanto, levantar a questo de qual es-
tratgia geral podia ter sido apropriada s circunstncias e
compatvel com os objetivos e pressupostos liberais, ao in-
vs dos revolucionrios. Por liberais, pretendo apenas des-
tacar a importncia dos direitos d ~ livre expresso e a pro-
teo contra os abusos da autoridade. H um sentido em
frontalmente com as tradies particularistas dos estados alemes, sobretudo a
Baviera. Mas o governo nfLO hesitou em usar a fora militar que foi capaz de
reunr para sufocar movimentos radicais nos vrios estados, em 1919 e 1920.
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528
PERSPECTIVAS GERAIS
que a distino entre liberal e revolucionrio tende a se eva-
porar, porque os revolucionrios de quase todas as convic-
es em geral afirmam que o liberalismo na prtica tem
sido uma fraude que atualmente est superada, e que a sua
revoluo d todo modo a nica via para atingir os obje-
tivos que os liberais dizem procurar. No h8_ motivo para
ingressar nesse debate aqui, exceto para lembrar o leitor
que a experincia histrica vivida depois de 1918, que d o
tom de boa parte do debate contemporneo, ainda no es-
tava visvel no horizonte dos que se preocupavam intensa-
mente com essas questes naquela poca,. O problema que
se nos apresenta relacionado, mas distinto:' saber se de
fato uma "terceira via" era possvel em algum ponto entre
uma aliana na prtica com a velha ordem e uma ditadura
revolucionria. Uma forma de descobrir um pouco mais
sobre o problema estabelecer o que tal poltica teria signi-
ficado na realidade. Ento, e somente ento, seria possvel
perceber alguns dos elementos da situao que podiam ter
favorecido a execuo dessa poltica, assim como os obst-
culos que se colocariam a ela.
Se os moderados do SPD tivessem que Se estabelecer,
sem depositar pesada confiana no exrcito e em outros pi-
lares da antiga ordem, eles deveriam ter adotado medidas
econmicas capazes de conter os radicais esquerda e de,
paralelamente, conseguir algum apoio dos moderados sua
direita. Isso significava fazer funcionar as engrenagens da
economia, numa situao de derrota e desorganizao, com
os aliados assomando rio fundo da cena e controlando al-
gumas das chaves decisivas para o futuro do pas, ao lado
' de um governo revolucionrio na Rssia que naquele mo-
mento exercia imenso poder de atrao. necessrio con-
ceber, de incio, que os obstculos a qualquer poltica desse
tipo eram enormes e que qualquer governo, no importa
quo capaz, criativo e enrgico ele fosse, encontraria difi-
culdades para super-los.
N a execuo dessa estratgia geral, o governo deveria,
em minha perspectiva, ter tomado as seguintes medidas.
Teria sido preciso intervir decididamente nos assuntos do
exrcito e da burocracia, colocando homens de confiana
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INJUSTIA S29
nas posies-chave para controlar as polticas. No caso do
exrcito, isso teria significado a utilizao e a influncia nos
conselhos de soldados, bem como o envio de representantes
com amplos poderes ao Alto Comando.
8
A interveno, por si s, podia ser apenas um expe-
diente preliminar, embora fosse essencial. Quanto a isso,
houve a interveno na buroeracia adnlinistrativa, ainda
que fraca e ineficiente. 9H boas razes para sustentar que
as foras da ordem, com nfase maior na polcia que nos
militares, teriam que ser construdas com base nas formas
tradicionais de disciplina, isto , sem eleio de oficiais,
mas com o recurso a outros meios que assegurassem a leal-
dade ao governo e a seus princpios gerais. Teria sido tam-
bm necessrio encontrar maneiras de proteger a cida-
'dania contra abusos da autoridade que de modo algum
eram raros sob o regime imperial. Alguns governos liberais
tinham enfrentado essas questes de forma bastante bem-
sucedida, embora certamente sem as limitaes que se co-
locavam aos reformistas em 1918 e 1919. O esforo, quase
com certeza, teria exigido partir do zero a fim de criar no-
vas organizaes; ao mesmo tempo em que as antigas se-
riam desmanteladas. No parece difcil concordar que era
uma tarefa formidvel. Mas tambm parece claro, a partir
dos registros histricos, que o SPD praticamente nada fez
(8) Um episdio das negociaes-de 9 de novembro de 1918, entre lderes
do SPD e o governo do (timo chanceler imperial, Max von Baden, sobre a
ferncia de poder ao SPD, demonstra vivamente como era pequena a inclinao
dos dirigentes reformistas a levar a cabo a questo. A certa altura, Philipp
detnann afirmou que uma das condies da transferncia deveria ser a garantia do
posto de ministro da Guerra a um Schech, ministro da Guerra
de Max von Baden, recusou de imediato, alegando que tinha de permanecer em
seu posto para cuidar das negociaes relativas ao armistcio. Isto bastou para
encerrar a discusso. Nem Ebert nem Scheidemann insistiram. Segundo uma
so sobre o falo, Ebert chegou mesmo a agradecer ao ministro da Guerra por sua
disposio em continuar no cargo. Ver Matlhias. Regierullg der
fen, I, 6, 12 (documentos la e 1c). Embora tal registro seja impreciso, no restam
dvidas sobre a essncia da negociao.
(9) Para um relato minucioso do ocorrido, ver Matthias, introduo a
gierung der Volksbeauftragten, I, O resultado foi proteger os
rocn.\las tradicionais da interferncia dos intrusos (os conselhos de trabalha,dores e
soldados), uma poltica com relao qual parece ter existido um acordo tcito de
todas as p::\rtcs, inclusive dos representantes do USPD.
.. _--, -----.-- ------------------
530 PERSPCTIVAS GERAIS
quanto a esses problemas (na verdade, mal chegou a perce-
ber que o problema existia) e que a sua incapacidade em agir
vigorosamente contribuiu em importante medida para as
suspeitas e desiluses entre os trabalhadores industriais. Se
tal fracasso no criou o radicalislTIO nesses setor:es, sem dvi-
da intensificou aquele estado de esprito at um ponto em
que o SPD somente poderia controlar a situao pela fora.
No plano das polticas econmica e social, teria sido
necessrio que o governo assumisse o controle de alguns
setores fundamentais da economia (a minerao era um
candidato bvio, desde que a promessa de que isso podia
acontecer foi suficiente para acalmar temporariamente os
mineiros no pice de uma tempestade radical) e concedesse
aos trabalhadores uma influncia maior sobre as condies
nos poos e nas linhas de produo. Arrisco sugerir que
no teria sido preciso dar aos trabalhadores o direito de
opinar sobre as decises bsicas relativas aos investimentos
e comercializao, na linha do controle operrio pleno. O
governo, presumivelmente sensvel s presses populares,
poderia manter algumas alavancas de poder nessa rea, e
os trabalhadores teriam ganho influncia indireta tambm
sobre essas decises, facilitando que fizessem o mesmo
quanto s condies de trabalho. H inmeros indcios de
que tais polticas, esboadas aqui na forma mais simples
possvel, teriam colaborado grandemente para conter o
apoio a uma soluo radical. 10
Na situao da poca, em que os social-democratas em
parte aceitaram e em parte tomaram b poder, havia diver-
sos fatores favorveis a tal poltica, ou que pelo menos pro-
piciavam mais espao para manobra que o explorado por
(lO) Todo aquele que pense que as solues radicais ou revolucionrias
para os problemas da sociedade capitalista foram e so as nicas desejveis ver
essas observaes como a forma mais grosseira de manipulao sugerida. H dois
pontos que se pode apresentar em resposta. 'Em primeiro lugar, todas as formas
de comportamento social, inclusive a revoluo, exigem manipulao de algum
tipo, e a alegao de que a revoluo traz melhores resultados est longe de ser
provada. Em segundo e mais importante a este respeito, o que est em debate se
uma poltica liberal de esquerda podia terencontl'udo sucesso. Saber se se admira
;'
ou detesta tal poltica no tem sentido em tal avaliao,

INJUST1A
531
Ebert e seus companheiros. A, revolta espontnea que se
propagou a partir de Kiel e a solicitao do armistcio por
parte do 'exrcito 'abalaram os esteios da antiga ordem. Os
oficiais do exrcito queixavam-se amargamente da falta de
energia das classes mdias, queixas que continuariam atra-
vs do ano de 1919. Se tivesse sido tentada com vigor, desde
o princpio, uma poltica que seguisse as linhas acima esbo-
adas, dificilmente teriam despertado um risco maior de
provocar um golpe contra-revolucionrio da direita. O pr-
prio exrcito, como mostram os acontecimentos anterior-
mente relatados, era, nessa altm:a, um tigre de papel: os sol-
dados no obedeceriam a ordens contra-revolucionrias. li
Sem efetivo apoio militar, nenhuma contra-revoluo podia
alimentar esperanas de sucesso. Com suas polticas, Ebert
e seus colegas criaram nos Ji'reikorps e em setores do velho
exrcito o instrumento necessrio para a contra-revoluo
do antigo modelo pr-fascista (vale dizer, sem apoio das
massas populares), entregando-o direita numa bandeja de
prata. Pelo menos alguns dos lderes sindicais da velha es-
cola, como Karl Legien, compreenderam isso poca do
Putsch de Kapp, quandoj era demasiado tarde.
Assim, a velha ordem estava temporariamente fora de
combate. Em sua maior parte, os membros "respeitveis"
da sociedade procuraram manter-se fora de viso e levar a
vida-uma da.s maneiras que encontraram para aguardar e
sobreviver. As classes mdias pareciam ter desaparecido da
arena poltica at a realizao das eleies Assemblia
Nacional, em janeiro de 1919, ao passo que OS trabalha-
dores e suas disputas invadiam o centro do cenrio hist-
rico. Esta certamente, em parte, uma iluso de tica que a
pesquisa recente vem se encarregando de corrigir. Nos cr-
culos de classe mdia, havia um sentimento bastante gene-
(11) o Alto Comando tinha conscincia disso. MesmO antes da abdicaiiu
do imperador. ele chegara concluso de que as tropas da linha de frente tambm
no servirialll para reprimir as desordens domsticas e no mais apoiavam o Kai-
ser, Ver sobre este ponto Matthfas, Regierung der Volksbeauftragten. I, 13 (do-
cumento le), Evidentemente, o Alto Comando necessitava dos
mais ainda que estes daquele.
ralizado de que modificaes estruturais agudas na ordem
social e econmica eram inevitveis, e que estas deveriam
ocorrer no sentido geral de conferirem maior poder s
classes mais baixas. Embora muitas pessoas dessas ca-
madas talvez tenham temido tal perspectiva, existia um se-
tr substancial para o qual ela parecia desejvel. Nas pri-
meiras semanas que se seguiram proclamao da rep-
blica, um grande nmero de lderes burgueses influentes -
na maioria profissionais liberais mas contando com perso-
nalidades dos altos negcios, da importncia de Hjalmar
Schacht - impressionados pela sustentao do novo re-
gime propriedade, legalidade e s liberdades civis,
expressaram publicamente sua aceitao da nova ordem e
mesmo da socializao como apropriadas ao setor monopo-
lizado da economia. 12 Sem dvida, tais declaraes exigem
um desconto considervel, como uma manifestao da con-
fuso e da euforia que amide aparece nos estgios iniciais
de uma sublevao revolucionria. No obstante, elas tam-
bm fazem parte da fluidez geral de tais situaes que uma
liderana poltica aguda e determinada pode utilizar em
benefcio de importantes decises. De tal modo, essa evi-
dncia fortalece ainda mais o ponto de vista de que Ebert e
seus companheiros reformistas tinham um espao de ma-
nobra maior do que aquele que usaram ou quiseram usar.
Uma politica vigorosa que. seguisse as linhas acima
indicadas podia ter cont;:tdo com apoio suficiente no seio
das classes mdias para lhe dar uma chance de vitria.
Estas nada teriam a perder com a criao de. uma nova
fora miiitar e policial; ao contrrio, s teriam a ganhar,
pois isso significaria o afastamento dos Junkers. Ainda que
as classes mdias alems tivessem demasiado temor da aris-
tocracia para desempenhar essa tarefa histrica "burguesa"
por sua prpria conta, elas podiam no se opor - e nessa
altura nao tinham condies de se opor - efetivamente se
os trabalhadores a realizassem em seu nome. Uma vez que
(12) Ver Matthias, introduflO a Regierung der Volksbeauftragten, I,
CXXV. e para mais detalhes Lothar Albertin, Liberalismus und Demokrutie am
Anfangang der Weimarer Republik, pp. 25-32, 54-59.
1
I
1
INJUSTiA
533
havia claros limites socializao da indstria - admiti-
elamente uma condio muito difcil de estabelecer luz elo
que os socialistas vinham dizendo h bastante tempo - era
provvel que houvesse uma tolerncia relutante ao novo
regime em alguns setores da classe mdia, e apoio conside-
rvel em outros. Segmentos influentes das profisses libe-
rais, da indstria leve e do cUlnrcio de exportao esta-
vam, como vimos, inclinados a sustentar o novo regime, por
oposio aoS traos autocrticos do imprio derrotado, ao
passo que oS grandes empresl"os mostravam propenso a
encontrar um acordo, temendo que correntes mais radicais
ganhassem preponderncia. Certamente, haveria lutas in-
tensas num segundo momento. Mas tal aconteceu de qual-
quer forma e um governo com uma poltica vigorosa desde o
princpio estaria numa posio muito mais forte para lidar
com elas eficazmente.
A principal fonte de apoio teria sido os trabalhadores
industriais. No pode haver dvidas que estes receberiam
~ bom grado medidas esquerda das que foram realmente
tentadas. O Congresso de Conselhos de Trabalhadores e
Soldados, realizado em Berlim, entre 16 e 21 de dezembro
de 1918, com carter essencialmente moderado, aprovou
resolues sobre temas militares que se situavam nitida
mente esquerda das aqui sugeridas como viveis. l3 Ebert
submeteu eutansia essas proposies, atravs de suces-
sivos adiamentos. fcil inferir que mesmo os trabalha-
dores bastante moderados perderam a confiana no socia-
lismo reformista. Como se apontou nos dois captulos pre-
cedentes, as polticas governamentais debilitaram grave-
mente seu trunfo mais poderoso: a . autoridade moral com
que contava junto aos operrios industriais.
Com uma estratgia menos conservadora que a ado-
tada por Ebert e seus colegas, o radicalismo .revolucionrio
podia nunca ter adquirido a ressonncia que de fato al-
canou. Na ausncia do impulso radical, a extrema direita
teria perdido sua principal desculpa para existir. Por jus-
(13) Allgemeiner KOllgress der Arbeiter- und Soldalenr'te Deutschlands
." SteTlographische Bcrichtc, pp. 181-182.
SJ4
PERSPECTIVAS GERAIS
tia aos rnoderac1os, necessrio salientar que eles no cria-
ram o radicalismo de esquerda do imaginrio: a guerra
gerou as condies sociais em que ele pode florescer. H
razes para crer que a questo estava colocada memso an-
tes do governo ter assumido o poder, estando a ameaa ra-
dical inevitavelmente presente no debate. O que est fora
de discusso que o impulso radical realmente poderoso,
que contava com sustentao das massas, no teve incio
seno depois que o governo estava no poder por cerca de
dois meses. Ele no chegou a alcanar seu ponto mais
ameaador at a revolta armada no Ruhr, na primavera de
1920. As polticas do governo foram diretamente respon-
sveis por esse levante; mais precisamente, foi a falta de
uma poltica, e especialmente a ausncia de uma poltica
militar independentte, que colaborou grandemente para
criar a revolta radical.
Enfoquemos agora os obstculos e as dificuldades que
uma poltica como essa teria necessariamente de enfrentar
devido s circunstncias da poca. Teriam os aliados tole-
rado qualquer passo no sentido da criao de um exrcito
regular antes da assinatura do tratado de paz, mesmo se tal
exrcito estivesse sob fortes controles democrticos? Teri';'m
eles tolerado mesmo um grau mnimo de socializao em
uma atmosfera onde o comunismo ainda no tinha revelado
seu potencial mais ameaador e exercia uma intensa atra-
o popular? A simples colocao dessas questes sufi-
ciente para sugerir alguns dos obstculos mais formidveis.
Ainda que a situao interna da Alemanha fosse altamente
favorvel, o que no acontecia, uma poltica mais esquer-
da podia facilmente ter malogrado em vista dessas razes.
Se os problemas internacionais tivessem se revelado
solucionveis, resta a questo de saber se um novo governo
alemiio, com as polticas acima esboadas, poderia ter con-
tado com o restante do pas. A classe operria industrial era
ainda uma minoria da populao trabalhadora e o governo
dificilrnente poderia contar com seu apoio unnime. Para
sobrc\river e conseguir eficcia, ele teria de buscar aliados
sua direita e manter inativa a extrema direita. Para fazer
com Cjlle seu mandado alcanasse toda a Alemanha, ele te-
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INJUSTIA
535
com que seu lnandato alcanasse toda a Alernanha, ele te-
ria de desafiar abertamente as tradies federalistas e parti-
cularistas eom razes nos interesses econmicos locais. (O
movimento separatista bvaro podia, com certa justia, ser
considerado uma iniciativa prematura e mal orientada pela
libertao nacional, sem ateno suficiente aos interesses
CU111polleses.) Acirna de tudo, um tal governo teria de supe-
rar os escrpulos quanto a colocar a Assemblia Nacional
diante de uma srie defaits accomplis, o que uma poltica
de firme controle sobre o exrcito e de socializao limitada
da economia certamente teria feito.
Em todo caso, o significado desses escrpulos liberais e
legalistas est aberto a srias dvidas. No um problema
de julgar intenes ou de investigar as profundezas da mente
de Ebert, pelo menos no unicamente. tambm um pro-
blema de perceber o que realmente aconteceu. A deciso de
confiar no exrcito e, em seguida, nos Freikorps, assim co-
mo a .de adiar a socializao, colocou efetivamente a Assem
blia Nacional diante defaits accomplis. Noske no demons-
trou escrpulos ao fuzilar os trabalhadores em revolta pela
defesa da democracia liberal. Todos os desvios de uma con-
cepo purista e provavelmente impossvel de liberalismo,
um conceito que buscasse a resoluo de todos os conflitos
sociais por meio da dissuaso e da persuaso racional, eram
desvios direita. Os lderes reformistas mostravam quase
nenhuma conscincia da considerao de que a fim de dar
democracia e ao governo constitucional uma chance de so-
brevivncia (mesmo como um preldio necessrio ao socia-
lismo) seria necessrio fazer alguma coisa quanto ao poder
daqueles grupos e instituies cujo comportamento h mui-
to lhes tinham provado ser inimigos convictos e efetivos
de tais princpios. Isso estranho mesmo para o marxista
mais inocente.
Por que essa poltica no foi tentada?
A anlise revelou vrias razes para se concluir quc a
situao, quando Ebert tomou o poder, no era to com-
pulsria como muitas vezes se tenta demonstrar. A fim de
caminhar para uma democracia liberal mais estvel, como
sugeri, o governo deveria ter posto mos obra imediata-
!.i'
536
PERSPECTIVAS GERAIS
mente com o objetivo de assumir o controle das foras ar-
madas, da burocracia administrativa e do judicirio, remo-
delando-os como intrumentos leais repblica. Ele deve-
ria ter adotado uma poltica econmica que inclusse um
certo grau de controle governamental sobre algumas reas
da indstria pesada, com concesses aos trabalhadores
quanto s condies de trabalho na produo. Ao tomar
essas_ medidas, o governo estaria tentando antecipar-se
Assemblia Nacional, assumindo uma srie de decises es-
sencialmente irreversveis, necessrias como fundamentos
de uma verso liberal e democrtica de capitalismo. Uma
tal poltica podia ter fracassado. Para os propsitos da pre-
sente discusso, isso no tem realmente muita relevncia. O
que importa que ela no foi-sequer tentada. Por qu? A
busca de uma resposta satisfatria nos leva de volta no
apenas histria alem, mas aos princpios gerais da an-
lise histric.
Uma resposta que logo vem mente que fazer todas
essascoisas seria praticamente dizer que os membros domi-
nantes do novo governo teriam de ter deixado de ser pol-
ticos social-democratas, passando a ser algo diferente. Tal
objeo relevante e merece ser explorada para verificar
onde ela poderia nos conduzir.
A poltica de reforma militar e de sociaizao limitada
da indstria, aqui sugerida como alternativa possvel ao que
Ebert efetivamente fez, no muito diferente daquilo que a
ala moderada do USPD desejava." Trata-se de um fato
importante a partir de dois pontos de vista. Ele demonstra
que as idias discutidas na seo precedente constituam,
na verdade, moeda corrente intelectual, que no era de for-
ma alguma historicamente "demasiado cedo" para sua
existncia. Em segundo lugar, sabem-os o que aconteceu
ala moderada do USPD, como foi limitado o apoio que con-
seguiu reunir, nilo somente entre os trabalhadores como no
(14) Ver o relatrio de Dittmann ao Congresso de Conselhos de Tnlbalha-
dores e Soldados, realizado em 16 de dezembro de 1918, em KOllgress. pp. 19-24,
cals. 37-4S, onde Ditlmann, falando como membro do governo de Ebe:-t, clura-
mente toma as proposies de reforma militar e socializao bastante a srio.
1
1
1
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I
I
INJUSTIA
537
pas em seu conjunto. Com tais evidncias eUl m,os, a hip-
tese de que os lderes do SPD podiam adotar ou executar
uma poltica como essa no se revela de certo modo socio-
lgica e historicamente ingnua?
No eram tais a prpria estrutura e dinmica do SPD,
bem como seu lugar na sociedade alelu, que se tornava
quase certa a produo de lderes muito semelhantes a
Ebert e seus companheiros? realista esperar que eles ti-
vessem pensado em uma poltica fundamentalmente dife-
rente daquela que realmente seguiram? O que Ebert e os
outros fizeram no perfeitamente explicvel como uma
conseqncia de tendncias histricas na classe operria
alem: as organizaes sindicais e polticas que surgiram e
criaram razes durante os anos do pr-guerra, as experin-
cias que esses lderes viveram e o selo de tais vivncias sobre
eles? Como observou um analista sagaz, o governo de Ebert
procurou dirigir a Alemanha como um grande sindicato.
, Deste ponto de vista, toda a histria cpmea a asseme-
lhar-se a uma confirmao do ditado segundo o qual nada
cai to rpido como o sucesso. O fracasso da oposio de
esquerda e o do m p ~ l s o radical tm igualmente suas causas
histricas e sociolgicas. Mas a questo extrapola a histria
da classe operria. A falncia da classe trabalhadora nesse
ponto da histria alem - se que podemos caracteriz-la
assim ~ no teria constitudo uma conseqncia estrutural
no apenas da experincia e da histria das diferentes par-
celas da classe operria industrial como da sociedade alem
como um todo: o escasso desenvolvimento poltico das clas-
ses mdias, o fracasso do liberalismo, a sobrevivncia da
burocracia e da aristocracia, um complexo de foras que
gerou tanto a guerra como a derrota?
Nesta altura, essa linha -de raciocnio pode despertar
dvidas, se estas no surgirtifm antes.-Obviamente, impos-
svel parar na sociedade alem enquanto tal. Especialmente
nesse ponto da histria, necessrio considerar a situao
alem no cenrio interneional. Mas este no era impor-
tante apenas em 1918: foi um elemento crucial nas polticas-
de Bismarck, no fracasso do liberalismo e todos os outros as-
pectosda histria alem que j mencionamos. Se seguirmos
538
PERSPEC'TIV AS GERAIS
esse tipo de raciocnio, logo ser necessrio recorrer a toda
a histria mundial, simplesmente para explicar o compor-
tamento de alguns lderes operrios medocres. O dito de
Weber sobre o determinismo corno no sendo um txi vem
mente outra vez. Essa espcie de determinismo histrico
em grande escala no proporciona uma pista segura para a
compreenso de diferentes formas e graus de causalidade.
Ao pretender explicar tudo, acabamos por no compreen-
der nada.
Parece muito mais sensat adotar a posio de que
nem todos os elos em urna cadeia de causalidade histrica
tm a mesma solidez. Urna vez que cada um deles , na
prtica, uma disputa entre foras opostas, seria inclusive
melhor deixar de lado a metfora dos elos em busca de uma
melhor. Urna srie de pontos de desvios com foras que im-
pelem em vrias direes seria uma imagem que transmite
melhor a situao real. A fora relativa das foras em ope-
rao tambm varia de situao para situao. Os seres llU-
lTIanos reagem s circunstncias, lnas a maneira como eles
reagem faz diferena, s vezes urna diferena fundamental.
Nesta perspectiva, a vontade poltica e a inteligncia pol-
tica podem fazer uma diferena poderosa no resultado,
mesmo se, comoj se salientou, esse grau de influncia tem
a Sua prpria srie de causas. Uma compreens.o acurada
dessas causas pode contribuir para a eficcia da vontade e
da inteligncia polticas no futuro, ao passo que uma com-
preenso imprecisa pode perpetuar e mesmo intensificar a
estupidifica5.o.
Para onde nos leva essa breve excurso de aproxima-
o e recuo em relao a uma explicao sociolgica geral
para a falncia da alternativa liberal? Se no h necessi-
dade de abandonar o conceito de alternativas histricas su-
primidas, continua a existir a obrigao de identificar quem
suprimiu esta possibilidade particular e por qu. Urna
resposta plausvel neste estgio da discusso poderia ser:
Ebert e seus companheiros mais prximos o fizeram porque
eram produtos caractersticos do SPD nessa poca. Os so-
cial-democratas tiveram, em 1918, uma opo e urna opor-
tunidade. Eles no a perceberam e tampouco a aproveita-
INJUSTIA 539
ram porque sua experincia histrica os tinha tornado in-
cap azes de faz-lo.
No se trata de urna concluso nova, embora parea
mais aplicvel alternativa do socialismo revolucionrio
que variante liberal. Nem essa concluso satisfatria.
Ela teln de colcoar um grande peso nas foras de integrao
elo SPD ordem social. Aqui importante lembrar que tais
foras puderam operar livremente apenas por um breve pe-
rodo ele tempo, entre 1890 e 1914. Antes disso, o partido
era ilegal, embora tolerado. Mesmo aps a sua legalizao,
ele esteve sujeito a diversas formas de rejeio e suspeita.
Avaliar esses impulsos contraditrios no nossa tarefa
aqui, especialmente porque foram o foco da ateno de um
bom nmero de estudos acadmicos. 15 Basta observar que a
impossibilidade sociolgica de produzir uma liderana sa-
gaz e vigorosa est longe de ser provada. O predomnio de
Ebert, ou o de lderes como ele, no parece inevitvel. Em
algum lugar, e de algum modo, a classe trabalhadora alem
podia concebivelmente ter alado lderes mais crticos ao
topo, ainda que um Ebert, no difcil concordar, estivesse
destinado a ser um candidato poderoso.
Essas consideraes indicam que .devemos nos voltar
outra' vez para a luta no interior da classe trabalhadora.
Talvez tal luta tenha uma dinmica prpria que seja alta-
mente relevante para o resultado final. Se a resposta (ou pelo
menos urna parte importante dela) se situa em algum ponto
nessa rea, isso implica um deslocamento no tipo de causa-
lidade e de mtodos explicativos que relacionamos ques-
to. Como primeiro passo na direo dessa linha de pen-
sarnento, parece fundamental inserir a luta no interior da
(15) o estudo bsico mais recente o de Dieter Groh. Negative bitegration
Illld"revo[utiolliirer Attentismus, elnbora n:io apresente informaes muito ricas
sobre os trabalhadores comuns. As obras mais prximas de nosso problema com-
preendem Vcrnon L. Lidtke, The Outlawed Parly: Social Democracy in Germany,
1878-1890; Guenter Rath, The Social Democrats in Imperial Germany; Gerhard
A. Ritter, Die Arbeiterbewegullg im Wilhelminischcll Reich; e Hcdwig Wachen-
hcim, Dje deutsche ArbeiterbeweguflR 1844 bis 1914. Como exemplo de histria
analticu, Curl F. Schorske, German Social Democracy 1905-1917, de tal ma-
neira importunte que me deixa constrangido por ter chegado a concluses de certa
forma diferentes.
540
PER5PECl'IV AS GERAIS
classe trabalhadora num contexto histrico muito mais
amplo.
Nas fases mais agudas da longa srie de conflitos que
fizeram parte do estabelecimento da sociedade liberal _ a
Revolta dos Pases Baixos, a Revoluo Puritana, a Revo-
luo Francesa e a Guerra Civil Americana _ os impul-
sos radicais amparados pelas massas efetuaram uma boa
parcela do trabalho sujo de tornar os regimes liberais um
fato possvel, graas. aos danos que infligiram s insti-
tuies e representantes da antiga ordem. O regicdio, nas
revolues puritana e francesa, foi apenas o aspecto mais
espetacular de todo esse complicado processo o qual, quan-
do examinado mais detidamente, no fornece muita sus-
tentao aos mitos mais estimulantes, seja dos moderados
ou dos radicais. Houve ai demasiada brutalidade e derra-
mamento de sangue. Na Revoluo Alem de 1918 a 1920,
embora tenha ocorrido bastante brutalidade e sangue, o
impulso radical vindo de baixo (nessa altura, derivado mais
dos trabalhadores industriais que de jornaleiros, artesos e
camponeses) no realizou nada de semelhante.
Isso ainda mais surpreendente visto que, se a anlise
precedente se aproxima do ponto, no havia muito trabalho
sujo a fazer. O impacto da derrota parece ter feito o sufi-
ciente. Na euforia do desastre, boa parte da velha ordem
estava pronta para "manter-se no terreno dos fatos", como
disseram muitos membros das classes respeitveis poca
ou, em outras palavras, simplesmente "se submeter".
Uma combinao de razes, nenhuma das quais sufi-
ciente isoladamente, e cuja conseqncia atravs do tempo
importante, pode ser responsabilizada pelo carter e con-
seqncias diferentes do impulso radical na Revoluo Ale-
m. Havia apenas bolses de sustentao de massa a uma
transformao revolucionria, e estes no se tornaram bas-
tante grandes a no ser quando provocados. Alm disso,
tais !Jolses situavam-se nos pontos errados, isto , no na
capital (exceto por um chamamento prximo nos primeiros
momentos), mas naregio do Ruhr e em outras manchas
industriais no mapa da Alemanha. Tais aspectos se deviam,
em grande parte, s tendncias histricas analis.adas com
algum cuidado neste livro. improvvel que algum pu-
=-=--=-----
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INJUSTIA 541
desse fazer alguma coisa quanto a eles ou pudesse t-los
usado de uma maneira diferente.
Outros fatores na situao eram de uma natureza mais
contingente, no sentido de que derivavam mais dos atos e
personalidades dos lderes individuais. Um dos mais impor-
tantes foi a relativa facilidade da transf()rmao do Imprio
em Repblica. Se as velhas elites tivessem optado por uma
maior resistncia desde o princpio, as disputas no interior
da esquerda teriam sido menos graves. A este respeito ,
sem dvida, relevante que o estilhaamento da esquerda,
um processo revolucionrio caracterstico, tivesse j atin-
gido um estgio avanado durante a guerra e, portanto,
bem antes do colapso do regime imperial. Com os lderes da
classe trabalhadora justificadamente suspeitosos uns dos
otros devido experincia do perodo de guerra, e sem ne-
nhum inimigo poderoso evidente a ser enfrentado no campo
da direita, as lutas e a polarizao puderam ganhar mpeto
at prejudicar de forma fatal o conjunto da esquerda, tor-
nando impotentes aqueles que se situavam entre Ebert e os
espartaquistas. De tal modo, a antiga ordem nessa revo-
luo amplamente abortada foi- capaz de confiar nos mode-
rados "responsveis" para fazer o seu trabalho sujo: o de
suprimir o radicalismo. Modificaes relativamente super-
ficiais no tempo e nas tticas nessa situao fluida podiam,
em minha perspectiva, ter ocasionado c()nseqnciasbas-
tante diversas. Com ligeiras alteraes nas lideranas e nas
tticas gerais, no muito difcil visualizar uma situao
em que moderados bem menos "responsveis" que Ebert
tivessem extrado concesses bem mais amplas das velhas
elites, recorrendo a ameaas de que, se as concesses no
fossem asseguradas, os radicais revolucionrios podiam to-
mar o poder. Se isso tivesse ocorrido, no somente a Ale-
manha como o restante do mundo poderia ter poupado
enormes tragdias.
Essa forma de explicao retm a noo da responsa-
bilidade moral de Ebert mas a situa em um contexto dife-
, rente de forma a torn-Ia muito menos a conseqncia de
tendncias de longo term'o na sociedade alem e muito mais
o resultado de uma dinmica poltica especfica que uma
- -- - - _ - . _ - - - - - ~
542
PERSPECTIVAS GERAIS
vez iniciada acarretou o seu prprio mpeto. Da mesma
forma, esse modo de explicao distribui a responsabili-
dade entre Ebert e seus rivais. Mas no so os juzos morais
que esto em jogo aqui e sim a pertincia da anlise. Uma
refutao poelia assumir a forma ele demonstrar mais clara-
mente as limitaes sobre o comportamento dos vrios ato-
res impostas pelo legado do passado e de salientar as falhas
na anlise ela dinmica de polarizao, demonstrando que
as mudanas na liderana ou nas tticas que sugerimos
eram improvveis.
Outra vtima da constelao de circunstncias e aes
mencionadas foi a alternativa socialista. Eu no a explorei
porque o impulso subjacente era muito mais dbil e as for-
as reunidas contra ela muito mais poderosas nessa conjun-
tura particular. H tambm a razo de que, na prtica, a
alternativa socialista revolucionria revelou ser uma alter-
nativa humana. Uma vez que a liberal dificilmente mostrou
ter um efeito atrativo a este respeito, correto mencionar
brevemente algumas razes para se pensar que a supresso
da alternativa socialista tambm constituiu uma das trag-
dias da Revoluo -Alem. Elas envolvem um obstculo
especulativo ainda mais perigoso e menos controlado pela
evidncia possvel que qualquer uma arriscada at ento.
Na verdade, justo perguntar o que podia ter acontecido no
mundo em geral se uma revoluo socialista tivesse ocorrido
na Alemanha logo aps a derrota. Teria ,o socialismo, ao
mesmo tempo na Rssia e na Alemanha, aliviado aspres-
ses sobre a modernizao socialista, de forma tal a afastar
os horrores do stalinismo? Os aliados teriam se mostrado
dispostos e capazes de deter sua marcha triunfante?
Tambm isso jamais saberemos. Em vez disso, conhece-
mos o que realmente aconteceu. Na Alemanha, os obstcu-
los institncionais democracia parlamentar e capitalista su-
cumbiram no devido momento s sucessivas investidas de
Adolf Hitler, da Segunda Guerra Mundial.e ela ocupao so-
vitica dos domnios dos Junkers. medida que esses even-
tos se desenrolavam, no houve ningum para perguntar s
vtimas Se os resultados podiam valer os custos,
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1
CAPITULO 12
Aspectotil repressJivoBl
da moraI:
o exemplo nazista
o tema
At este ponto, o estudo se centrou quase que exclusi-
vamente nos aspectos libertadores e humanos das con-
cepes populares e das classes baixas sobre injustia. Esta.
nfase foi fruto de uma opo deliberada na colocao das
questes centrais a este livro: sob quais circusntncias os
seres humanos aceitaram, ou s vezes escolheram, vidas
marcadas pela misria e opresso? E sob quais circunstn-
cias as pessoas chegaram a uma rejeio moral da misria,
acolhendo formas de comportamento novas para elas, em
seus esforos para resistir e transformar a ordem social?
Mas, chegados aqui, precisamos considerar outro con-
junto de fatos histricos que nos foraro a aprofundar e
obscurecer a forma como devemos colocar e tentar res-
ponder s nossas questes centrais. O perodo nazista na
Alemanha, e em escala mais ampla o fenmeno mundial do
fascismo do sculo XX, demonstra para alm ele qualquer
dvida que os movimentos populares podem ter, e efeti-
vamente o tm certas vezes, um componente muito repres-
sivo e cruel. Na verdade, o fascismo fez reviver a antiga
tradio conservadora que v na demagogia e nas massas
em geral a ameaa central liberdade e ordem social hu-
mana. No levar esta questo em considerao seria falsi-
ficar toda a anlise apresentada.
Em contraposio a essa tradio conservadora que
remonta a Plato, os autores modernos esquerda cons-
truram uma defesa dos movimentos populares que se ba-
seia numa diversidade de consideraes empricas e te-
ricas. Vrios estudos sobre movimentos populares mostra-
ram que as bases de apoio para as correntes autoritrias
provm principalmente dos elementos "respeitveis" e con-
servadores nas sociedades industriais modernas, enquanto
oS movimentos das classes baixas e trabalhadoras em geral
assumiram a forma de respostas racionais para legitimar
reivindicaes econmicas.
1
Embora essas investigaes.
tenha apontado para algumas concepes equivocadas dos
modernos movimentos de massa, elas no fizeram com que
o problema desaparecesse. No h maneira de negar o fato
evidente de que os movimentos fascistas contaram com (ou
criaram) apoio popular suficiente para torn-los terrivel-
mente perigosos. Como veremos, a base popular do fas-
cismo inclua apenas uma frgil parcela dos trabalhadores
industriais; No obstante, entre todos os movimentos do
gnero, o fascismo alemo foi quase certamente o que go-
zou de apoio popular mais amplo e entusiasta. Justamente
por essa razo ele configurou a manifestao mais perigosa
de uma tendncia mundial.
Um argumento mais geral e terico talvez justificasse,
se isto fosse possvel, a excluso dos movimentos fascistas
do tema de qualquer livro que pretendesse tratar da indig-
nao moral e do sentido de injustia, seja popular ou no.
Deste ponto de vista, as crenas e os sentimentos fascistas
nada tm a ver com moralidade e justia. Os objetivos po-
lticos e sociais do fascismo so agressivos e opressores,
(1) Ver Michael Paul Rogin, The 11lte/{eetuals und McCarthy; Richard F.
Hamilton, Affluellce a"d lhe French Worker in lhe Fourth Republic. Maurice
Zeitlin, Revolutiollary Poiitics and lhe Cuban Worlcing Class, oferece informaes
valiosas sobre a atitude dos trabalhadores cubanos em geral, favorvel diante das
liberdades civis durante os anos 60, ,embora uma lu:!. mais sombria aparea em
Carmelo Mesa-Lago, Cuba in lhe 19705.

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INJUSTIA 545
exatamente o oposto dos objetivos libertadores e humanos
dos movimentos revolucionrios de massa. O fato de que
ambos os tipos recorrem violncia nada significa, visto
que a violncia dirigida contra o opressor por parte de suas
vtimas uma coisa bastante diferente da violncia do
opressor voltada contra as vtimas.
O mundo em que vivemos seria pelo menos muito mais
suportvel se este argumento fosse completamente convin-
cente e as distines que ele traa na teoria mais bvias na
prtica. Desafortunadamente, a violncia dos oprimidos
tornou-se amide a violncia do opressor, e o momento da
transio de uma para outI-a tem sido, ao mesmo tempo,
fugaz e difcil de detectar. Os objetivos declarados dos mo-
vimentos polticos tm to pouco a ver com seu comporta-
mento e conseqncias reais como ocorre com os indiv-
duos. O Sermo da Montanha pode ser um passo no ca-
minho para a lnquisio, e o sonho de um mundo sem
opresso pode se tornar uma justificao para uma policia
secreta terrorista. Embora a relao no seja necessaria-
mente inevitvel, negar sua existncia no ajudar os seres
humanos a evitar a.repetio de tais experincias em sua
contnua busca de um mundo com menos crueldade e o-
presso. Assim, os sentimentos de ira moral face s injus-
tias vividas foi tambm um poderoso componente da sus-
tentao de massa aos movimentos fascistas. Enfim, e de
forma mais significativa, mesmo se essa linha de raciocnio
fosse convincente, ela nada revelaria sobre as causas dos
movimentos populares com um forte elemento de crueldade
e opresso.
Quem eraIn os nazistas?
A primeira interrogao a ser levantada sobre tal mo-
vimento refere-se a que tipo de pessoas aderiu a ele. Mais
precisamente, pretendemos saber o que for possvel sobre
as circunstncias de suas vidas cotidianas que ajudaram a
produzir o selvagem ressentimento contra o mundo circun-
dante to caracterstico dos nazistas. As circunstncias
54(1
PERSPECTIVAS GERAIS
imediatas, isoladamente, no explicaro de forma adequada
seus sentimentos e comportamento. Ser tambm neces-
srio compreender, o mais amplamente possvel, os mo-
elos pelos quais as pessoas que eranl ou se tornaram nazis-
tas '/iarn e interpretavam suas prprias circunstncias, mo-
dos estes que eram em grande medida devido marca e ao
resduo de experincias passadas. Estas incluam a derrota
e 8. agitao de 1918 e dos anos subseqentes, a inflao
catastrfica de 1923, os enganosos anos de prosperidade e
em seguida a Grande Depresso, que teve incio em 1929, e
ainda se fazia sentir como uma epidemia quando Hitler to-
rnou o poder, em 1933. Voltaremos depois a estes pontos,
aps tentar um esboo do movimento nazista em seu cen-
rio social.
Para este propsito, existe um par de fontes que at
onde pude discernir ainda no foram cuidadosamente ex-
ploradas, ou pelo menos no o foram conjuntamente, e
que consideradas simultaneamente revelam muita coisa .. til
sobre o movimento nazista e a atrao que exercia em dife-
rentes segmentos da populao alem. Uma delas um es-
tudo.da composio social do partido nazista (NSDAP, das
iniciais alems de Partido Nacional Socialista dos Traba-
lhadores Alemes), efetuado em segredo pela liderana do
partido em 1935, e que se tornou disponvel aps o trmino
da Segunda Guerra Mundial. Em primeiro lugar, este do-
cumento, a Parteistatistik, 2 nos permite ver com conside-
rvel preciso a extenso em que o NSDAP era um partido
dos trabalhadores e a extenso em que ele recorreu a outras
fontes, como aquelas que so amide designados como de
baixa classe mdia. A outra fonte um censo profissional
realizado ao mesmo tempo que um recenseamento geral,
em junho de 1933, ou cerca de cinco meses aps a asc:nso
de Hitler ao poder (30 de janeiro de 1933). Ao menos at
(2) Partetalistik, Stand I: Jallllur 1935, cditnd(l pelo Reichsorgnn;u-
tiollslei ter do NSDAP. Os trs volumes fornm impressos em letra de mquina,
com uma nota de que a informao a contida no deveria ser divulgada sem
autorizao escrita, a no ser pnra a equipe interna do departamento do Reichs-
leite", e que os volumes deviam ser guardados em lugar seguro.
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INJUSTIA 547
esta altura os nazistas no pareciam ter interferido seria-
mente com os servios centrais de estatstica responsveis
pelo censo, que tinham atrs de si uma longa e renomada
tradio burocrtica. O censo bastante completo e minu-
cioso, desprovido de jargo nazista, redigido e executado
maneira dos recenseamentos precedentes. Onde h au-
sncia de informao, ela se deve aos mesmos motivos pre-
sentes nos trabalhos anteriores, Assim, uma lista completa
de profisses femininas deixa de lado as prostitutas e, de
forma ainda mais significativa, ainda difcil distinguir,
como o prprio censo aponta, um grande industrial do pro-
prietrio de uma pequena loja. Ambos caem na velha cate-
goria dos "proprietrios independentes".
No obstante, torna-se possvel basear-se no censo e na
Parteistatistik para determinar a proporo de membros do
NSDAP em diversos dos principais agrupamentos profis-
sionais da sociedade alem, mais ou menos poca da de-
colagem nazista, Ao mesmo tempo, vem luz bastante
informao sobre as variaes na suscetibilidade ao apelo
nazista. J Uma vez que o NSDAP era, sobretudo, um par-
tido masculino 94,5 por cento dos filiados eram homens ..
- e visto que o alvo bsico de seus esforos de recrutamento
eram quase exclusivamente os homens, procurei, quando
possvel, localizar o nmero deles em cada categoria pro-
fissional.
Tal aspecto tem importncia significativa sobre a in-
terpretao das estatsticas. De tal modo, o NSDAP tem
sido, com freqncia, definido como tendo um especial
apelo para os trabalhadores de colarinho branco gerados
(3) Os mapas eleitorais tambm fornecem informao valiosa. Sua inter-
pretaiio quase sempre muito difcil, no entanto, lima vez que eles se refercm
apenas a unid,-ldes geogrficas e necessrio efetuar a c'lractcrizao social ck
cada uma delaS. Alm disso. para os problemas aqui discutidos mais import<\nte
identificar que tipo de pessoas ingressava no partido e no quem votav,-\ nele.
Deixei, portanto, os mapas eleitorais para segundo plano. Para interpretaes va-
riveis desses dados ver Seymour Martin Lipset, Political Man, pp. 131-15:2; Hu-
dolf Hcberle, Socialll"'Ol'ements, pp. 222-237; c Richard Hamilton. The /Jnsc.\" of
NaliollUI Socialis,.-n.
(4) Parteistatistik. I, p. 41.
548 PERSPECl'IVAS GERAIS
pela sociedade industrial adiantada, graas posio inse-
gura desses trabalhadores como to dependentes da admi-
nistrao quanto a seus salrios como os operrios da pro-
duo. No entanto, ao mesmo tempo, os trabalhadores de
colarinho branco efetualn funes "limpas" ou no-ma-
nuais em um escritrio, o que os deixa mais prximos da
administrao e encoraja a tendncia a olharem os oper-
rios com desprezo, sem deixarem de tem-los. Na dcada de
trinta, como hoje, uma ampla proporo dos trabalhadores
de . colarinho branco era constituda de mulheres empre-
gadas como estengrafas, datilgrafas, etc. Se se inclui as
mulheres, a proporo de filiados do NSDAP entre os tra-
balhadores de colarinho branco o transformaria num dos
estratos menos nazificados das profisses no-manuais.
primeira vista, ci resultado parece uma surpresa que con-
tradiz a interpretao dominante do nacional-socialismo, e
do fascismo em geral, como um revolta da pequena bur-
guesia. Este aspecto exigir maior anlise. Neste ponto
apenas necessrio notar que o paradoxo se desvanece quan-
do se consideram apenas os trabalhadores de colarinho
branco do sexo maSculino como alvo do recrutamento do
NSDAP. Ento, essa categoria profissional coloca-se em ter-
ceiro lugar em termos de proporo de filiados nazistas, mas
constitui numericamente o setor mais extenso do Grupo 1
do Quadro 13 abaixo, uma distino que fica clara na ta-
bela, onde classifiquei os grupos profissionais pela pro-
poro de filiados nazistas neles.
Um leitor atento poderia se perguntar neste ponto seos
resultados no sofreriam a distoro do fenmeno do opor-
tunismo. A composio social do partido no podia ter mu-
dado acentuadamente dois anos depois da chegada de Hi-
tler ao poder? Felizmente, os lderes partidrios estavam
bastante preocupados com essa' possibilidade. Em vrias
passagens, a Parteistatistik emprega a expresso Konjunk-
turritter (literalmente, cavaleiros de um mercado ascen-
dente) para caracterizaras oportunistas, Parece altamente
provvel que era essa a principal razo do partido ter com-
pilado os dados, que incluem informao suficiente para
caracterizar essa objeo corno de pouca importncia,
t
INJUSTIA 549
As eleies de 14 de setembro de 1930 foram as pri-
meiras em que os nazistas aumentaram seus votos at um
ponto em que parecia haver urna boa oportunidade de se
tornarem um partido vitorioso, seja dentro ou fora da lei.
Os filiados que se inscreveram antes desta data dificilmente
o fizeram por razes oportunistas. A Parteistatistik fornece
dados sobre sua distribuio profissional bem como a do
conjunto dos melnbros, em 1935. Uma comparao da
porcentagem de todos os filiados ao partido em profisses
diferentes revela uma diferena surpreendentemente pe-
quena. A proporo de trabalhadores industriais e de tra-
balhadores rurais (no diferenciados para essa estimativa
no NSDAP) subiu cerca de 4 por cento; a dos trabalha-
dores de colarinho branco caiu em 4,6 por cento. Todas as
outras categorias profissionais mostram modificaes me-
nos importantes. 5
Ao interpretar o Quadro 13, o primeiro ponto a ser
levado em considerao o fato de que, como um partido
'supernacionalista, o NSDAP procurou recrutar alemes de
todos os segmentos da populao. Em sua propaganda eles
fizeram largo us da noo de uma "comunidade do povo"
e da obliterao dos delineamentos de classe. O nmero
total de membros do partido (2.493.890) ascende a 7,7 por
cento da fora de trabalho (Erwerbspersonen), que chegava
a 32.296.496 pessoas. Destas, pouco menos de dois teros
(20.817.033) eram homens.
6
Considerando os homens co-
mo o principal alvo de recrutamento nazista, pode-se esti-
mar que os filiados ao partido representavam cerca de 12
por cento da fora de trabalho. Portanto, se o quadro de
(5) Ver Parteistatistik, 1, quadro da p. 70. Uma vez 'que o nmero de
adeptos de primeira hora era to pequeno a ponto de no render mais que fraes
de porcentagem, na maioria dos casos, recorri ao quadro de filiados de 1935 para
a comparao com o censo. Embora o quadro nazista lambm fornea dados
sobre os membros menos incondicionais que aderiram ao pnrlido, entre 15 de. se-
tembro de 1930 e 30 de janeiro de 1933, podemos nos permitir deixar de lado estes
dados. Portanto, se ignorarmos qualquer diferena de menos de 5 por cento, um
procedimento aconselhvel devido a outraS provveis fontes de erro, podemos uti-
lizar o Quadro 13 como uma primeira aproximao a um estabelecimento do
apoio popular nazista junto a diferentes agrupamentos profissionais.
(6) As cifras do censo esto em SDR, Band 453, Heft 2, 6.
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membros do partido fosse distribudo igualmente entre as
vrias profisses, a "quota" nazista seria grosso modo de 12
por cento em cada uma delas.
Em vez disso, o Quadro 13 decompe-se naturalmente
em trs tipos de profisses. O Grupo 1 abrange basica-
mente uma srie de ocupaes de classe mdia baixa, um
termo que ser analisado com mais ateno logo frente.
Neste conjunto, o poder de atrao do NSDAP variava de
um pouco mais que a "quota" a mais de trs vezes essa
soma. O Grupo 2 compreende os trabalhadores manuais
nas cidades e no campo. Com relao a estes, o apelo do
NSDAP caa para uma proporo entre dois teros e metade
de sua "quota". Os membros do Grupo 3 estavam essen-
cialmente fora da economia. A atrao que o nazismo exer-
cia em seu seio era mnima. Examinaremos agora cada seg-
ment;.o mais detidamente.
No Grupo 1 encontramos um amplo contingente de
pequenos proprietrios que se deparavam com dificuldades
na colocao de seus produtos no mercado. H os pequenos
comerciantes varejistas na classe 2 que enfrentavam a con-
corrncia das lojas que vendiam pelo reembolso postal. En-
quanto proprietrios rurais, muitos camponeses viam-se
perante problemas de dvidas por hipoteca, bem como de
comercializao de suas mercadorias. Os artesos indepen-
dentes, como os carpinteiros, fabricantes de sapatos e de
relgios, possuam ofcios duramente aprendidos para os
quais o mercado, de certa forma, parecia no prover ne-
nhuma demanda, num mundo que estava fora dos eixos.
Considerados em conjunto, esses possuidores de proprie-
dade limitada ou de habilidades manuais constituem o que
, em geral, conhecido como a velha classe mdia, o preci-
pitado histrico de uma fase anterior do capitalismo. tal
vez demasiado dizer que eles estavam destinados extino
sob o capitalismo adiantado. Mas, na Alemanha tomada
pela depresso, estes indivduos estavam efetivamente nu-
ma situao problemtica.
A nova classe mdia era o resultado da ascenso do
grande governo e da grande indstria. Seus elementos prin-
cipais eram os empregados e administradores assalariados
i ~ i l ==
INJUSTIA 553
nas empresas e no governo. Os professores, a ocupao com
a maior proporo de membros do NSDAP, pertencem a tal
categoria. Muitos dos filiados ao partido eram provavel-
mente professores primrios. Existem indcios de uma vin-
culao aqui entre um grau limitado de educao, isto ,
uma capacidade mental adquirida com algum esforo e cu-
jos resultados no eram imediatamente reconhecidos no
mercado e a fora de atrao do partido. Entre os empre-
gados de colarinho branco, a proporo de membros do
NSDAP no setor tcnico era substanCialmente mais elevada
que nos setores de vendas e escritrio, embora as taxas de
desemprego fossem quase idnticas. O mesmo vale para as
profisses liberais. Enquanto categoria do censo alemo, o
termo freie Berufe inclua segmentos tanto da velha classe
mdia, como advogados e mdicos, quanto da nova, como
engenheiros e uma variedade de tcnicos. Tratava-se de um
grupo heterogneo unido pela necessidade de encontrar no
apenas um espao no mercado, como algum grau de reco
,nhecimento soCial pelas habilidades adquiridas. O grau de
incapacidade para encontrar esse espao, conforme medido
pelas estatsticas de desemprego, variava enormemente de
uma profisso para outra. Era de 16 por cento para os qu-
micos, 33 por cento para os engenheiros e para os tcnicos
em metalurgia, 61 por cento para os atores e menos de 3 por
cento para os mdicos. Portanto, a proporo geral de
membros do NSDAP, 13 por cento ou aproximadamente a
"quota" nesse setor, deve esconder amplas variaes de
uma profisso para outra.
No todo, as caractersticas sociais do Grupo 1 confir
mam a tese familiar, embora intermitentemente questio
nada, de que o NSDAP exercia maior atrao sobre as clas-
'ses mdias baixas. Os ressentimentos que, de acordo com
tais evidncias, alimentaram o movimento nazista eram
aqueles do "homem comum" (little man) irado face s in
justias de uma ordem social que ameaava ou no conse-
guia recompensar as virtudes do trabalho rduo e da abne-
gao medida que esses esforos pessoais tornavam-se
cristalizados na loja do comerciante, no lote do campons,
na habilidade manual do arteso, no emprego de colarinho
branco e nos dons do tcnico ou do jornalista. Estava a um
resultado possvel da teoria do valor trabalho.
Ainda que se note uma ntida queda na proporo de
nazistas no Grupo 2, composto de trabalhadores manuais,
ela no suficiente para dar sustentao tese de que os
trabalhadores industriais, apesar da taxa de desemprego
verdadeiramente catastrfica, estavam imunes ao apelo na-
zista. Com 12 por cento (mais exatamente, 11,7) como sua
"quota", o NSDAP aparentemente foi capaz, com uma ta-
xa de recrutamento de 8 por cento, de atrair algo como
dois teros de sua "quota" esperada no setor dos operrios
industriais. Mesmo deixando uma margem para a incon-
fiabilidade das estatsticas e uma parcela incerta de mem-
bros nominais, o seu sucesso a representa um desempenho
eficaz e sinistro. Os trabalhadores metalrgicos qualifi-
cados, como o leitor deve se lembrar, constituam uma for-
a fundamental do impulso militante e mesmo revolucio-
nrio ele 1918. Embora os dados demonstrem que eles no
afluram em grande nmero ao nazismo a no ser em 1935,
os nazistas mostraram-se capazes de fazer incurses nessa
rea at mais da metade ele sua "quota". A taxa entre
mineiros - o mais prximo que podemos chegar de um
segmento do proletariado industrial "puro" a partir das in-
forma.es disponveis - revela-se, por outro lado, a mais
baixa de todos os grupos de traba.lhadores manuais.
Os membros do Grupo 3 compartilham a caracters-
tica comum de estarem numa posio social que marginal
ou externa economia e, em grande medida, ao restante
das instituies da sociedade. Ele era marginal e externo
num sentido diferente do desemprego, ainda que para os
pensionistas o efeito econmico pudesse ser o mesmo em
muitos casos, seno mais desesperanado. Uma dona-de-
casa podia evidentemente conseguir um emprego se conse-
guisse encontrar um numa poca de desenlprego desas-
troso. Embora tanto os beneficirios de penses como as do-
nas-de-casa tivessem condies sociais aceitveis, muitos
deles deveriam estar economicamente sem alternativas e

:j
;.:j'.'.
ij,,'
desprovidos de dinheiro. Consideraes "objetivas" podiam ... >;{;':'
facilmente conduzir concluso de que tais grupos tambm );;1,11;;
. ... _
INJUSTIA 555
estavam repletos ele ressentimento bastante desamparado.
Se assim, e eu realmente penso que , este deve ter sido
um tipo de ressentimento muito diferente do encontrado no
Grupo 1. Enquanto os indivduos deste grupo contribuam
pelo lnenos COIn sua "quota" de nlenlbros nazistas, essa
forma de ressentimento marginal serviu para produzir ape-
nas UU1 doze-avos da "quota" entre os rentiers e pensio-
nistas e ainda menos entre as donas-de-casa.
As diferenas entre os grupos podem ser atribudas ao
esforo frustrado ou no recompensado. Em diversas pas-
sagens pudemos observar o ressentimento que o trabalho
rduo sem recompensa pode produzir. Todos os indivduos
do Grupo 1 estavam, de uma forma ou de outra, sujeitos a
esse tipo de experincia frustrante. Os do Grupo 3, por
seu lado, encontravam-se em posies sociais que os dis-
pensavam da obrigao de trabalhar. Os trabalhadores do
Grupo 2 estavam numa situao ainda diversa: amplas
parcelas deles no podiam encontrar trabalho.
At onde possa haver alguma explicao-chave para a
forma fascista de ressentimento que esses dados sugerem,
ela parece repousar nas diferentes formas de indignao
moral que so geradas por seres humanos frustrados clis-
postos e capazes de trabalhar arduamente. Uma vigorosa
tica do trabalho talvez seja a precursora histria neces-
sria desse tipo de movimento popular cruel e reacionrio.
Eis uma pista que merece ser seguida. 7 .
E com relao composio social do prprio NSDAP?
Enquanto um partido altamente organizado e disciplinado,
ao mesmo tempo ncleo e inspirao do tipo de ressenti-
mento e indignao moral sob discusso, ele tinha uma vida
prpria. Analisarei este aspecto apenas tangencialmente,
medida que verificarmos seu efeito sobre os membros co-
(7) No caso do Japo esta sugesto parece fazer sentido, com base nas li-
mitadas informaes de que disponho. O fascismo italiano talvez tenha sido uma
combinao de tica de trabalho frustrada e de uma tentativa de impor uma tal
tica. Nesta cultura mediterrnea "tomar o trem para continuar a historia" tinha
alguns dos aspectos do que os marxistas encaram como o disciplinamento da fora
de trabalho, um processo histrico realizado na Rlssia pelo Partido Comunista.
H{I, aqui, um campo fascinante para pesquisa .
556
PERSPECTIVAS GERAIS
muns. E neste ponto estamos interessados somente naquilo
que podemos aprender das fontes estatsticas sobre que tipo
de pessoas eles eram. O Quadro 14 apresenta os filiados
divididos de acordo com certas distines contemporneas
sociais familiares mas valiosas. Urna delas entre o tra-
balho manual e no-manual. No interior da. categoria do
trabalho no-manual h a distino adicional entre os em-
pregados de colarinho branco no desempenho de tarefas de
rotina ao lado do comerciante varejista, por um lado, e os
grandes proprietris
8
, mdicos, advogados, administra-
dores e funcionrios governamentais, por outro. As pessoas
dessas camadas exercem, em geral, considervel controle e
influncia sobre as vidas de outras pessoas. Em benefcio da
convenincia podemos nos referir a esses trs agrupamentos
principais corno classe operria, classe mdia baixa e classe
mdia alta, embora no quadro eu prefira utilizar o termo
mais neutro de categoria social, um artifcio que permite
urna variedade de combinaes para estabelecer estimativas
sobre a composio do partido em termos de classe social.
Com os dados disponveis no h grande dificuldade
em distinguir os trabalhadores manuais e alguns dos prin-
cipais componentes da classe mdia baixa. Mas as dificul-
dades aumentam ao especificar que proporo do NSDAP
provm da classe mdia alta. Onde, por exemplo, situar os
professores? A fim de tornar possvel tanto uma estimativa
mi::tima como mxima do componente de classe mdia baixa
no NSDAP, coloquei todos os possveis membros da classe
. mdia alta na categoria "mista" n? 4. Mas, inicialmente,
procuremos encetar uma perspectiva geral dos resultados.
Num sentido rudimentar e preliminar, a composio
social do NSDAP no Quadro 14 apresenta um padro que
urna imagem especular .daquela revelada pela ordenao em
classes das profisses nazificadas apresentadas no Quadro
13. Agrupando os que trabalhavam com suas mos nas
categorias 1 e 2 temos um total de 1.219.000, represen-
(8) Estes no so identificveis, seja nas estatsticas do censo, seja naque-
las do NSDAP. No procurei adivinhar sua proporo no partido, pois nossa preo-
cupao central so os movimentos populares e plebeus_
.. '
[ : ; : ~ t
. .
77'P"WW
INJUSTIA 557
QUADRO 14
Composifw social do NSDAP em 1935
(em milhares)
Profisses
N.o de membros em
profisso categoria
social
-1. Manuais
Trabalhadores em
indstrias e minas
662
Trabalhadores rurais
94
Camponess
(Erbhofbauern
e outros)
255
Total
1011
2. Manuais, classe mdia
baixa
Artesos
independentes
208 208
3. No-manuais, classe
mdia baixa
Empregados de
colarinho branco
484
Pequenos
comerciantes
188
Total
672
4. Mistas de classe mdia
baixa e alta
Funcionrios
223
Professores
84
Profisses liberais
79
Total
387
5. Diversos
80 80
6. Sem ocupao
Rentiers, pensionistas
38
Donas-de-casa
65
Estudantes
34
Total
34 136
Total Geral (1 a 6)
2494 2494
Fonte: Parteistatistik. I, pp. 55. 63, 64, 68, 70.
Nota: As discrepncias devem-se rotatividade.
Porcentagr:m do quadro
de filiados total
do NSDAPem
profisso categoria
social
26,5
3,8
10,2
40,5
8,3 8,3
19,4
7,5
26,9
8,9
3,3
3,2
15,5
3,2 3,2
1,5
2,6
1,3
5,5
--
100
100
sentando 48,8 por cento, praticamente metade -do quadro
ele filiados ao partido. Aqueles que pertencem nitidamente
baixa classe mdia, categoria '3, chegam a um pouco mais
de um quarto, ou 26,9 por cento. Nessa interpretao, o
NSDAP consistia basicamente de indivduo's para os quais o
partido exercia um mnimo de atrao. Em outras palavras,
a rea mais fraca do can1po l11agntico nazista atraa o
maior nmero de membros devido estrutura demogrfica
especfica da sociedade alem, na qual os trabalhadores
manuais superavam em nmero os empregados de cola-
rinho branco. Em 1933, estes ltimos, ao lado dos funcio-
nrios, chegavam a 17,1 por cento da fora de trabalho e os
trabalhadores (incluindo os agrcolas) a 45,3 por cento. 9 A
seguir procurarei apresentar uma interpretao diferente.
Mas necessrio concordar em que a atrao do partido
cruzava efetivamente as fronteiras de classe e que se tratava
de um partido popular ou populista, composto principal-
mente de "gente comum". Bem mais de trs quartos de
seus filiados pertenciam a esta categoria fluida, mas mesmo
assim significativa.
Observando com mais ateno o Quadro 14, pode-
mos verificar que os trabalhadores em indstria e mine-
rao, com 26,5 por cento dos membros do NSDAP e que
os elementos mais nitidamente de classe mdia baixa, na
categoria 3, com 26,9 por cento, constituam, conjunta-
mente, pouco mais da metade (53,4 por cento) do total de
filiados. Entretanto, parece bvio que a categoria 3 repre-
senta uma concepo demasiado restrita da classe mdia
baixa. H membros dela aglomerados em outras catego-
rias. Qual o seu nmero, uma questo de julgamento. Aos
26,9 por cento na categoria 3, proponho adicionar: 1) todos
os artesos independentes da categoria 2, ou 8,3 por cento;
2) da categoria 4, um pouco mais da metade, ou 8 por ce11-
to; 3) dos que no tinham ocupao na categoria 6, ou-
tros 2 por cento. O total destes ainda assim no ultrapassa a
metade (45,2 por cento) do NSDAP.
Desta maneira, chegamos concluso algo surpreen-
(9) SDR. Band453, Heft2, p. 7.

,-).:
INJUSTIA 5S9
dente de que a principal expresso organizacional dos res-
sentimentos da classe mdia baixa provavelmente extraa
no mais que metade de seus filiados deste estrato. Por ou-
tro lado, tratava-se do grupo mais amplo do partido, com
os trabalhadores industriais fonrwnc!o pouco mais de um
quarto. Esta descoberta ajuda a explicar a flexibilidade da
cstratgia nazista. No este, entretanto, o seu sentido
mais importante. Nem os movimentos polticos democr-
ticos, nem os autoritrios so passveis ou capazes de per-
seguir consistentemente objetivos daqueles cujos interesses
e aspiraes eles reivindicam incorporar. Ao contrrio, o
achado sugere que, na busca do principal cenrio estru-
tural e dos contornos do Nacional-socialismo, ns levamos
um certo tipo de investigao o mais longe que pode ir,
continuando a gerar resultados. No h dose de ingenui-
dade na manipulao de dados e cifras dos censos relativos
aos' quadros partidrios que possa revelar como as pessoas
realmente se sentiam e se comportavam: seus temores, sua
. ira e suas explicaes do mundo. Forar o fascismo alemo
para dentro da camisa-de-fora sociolgica do mero ressen-
timento da classe mdia baixa seria enganador e, no final,
no levaria a nada. Os dados estruturais podem fornecer
informaes indispensveis sobre que gnero de pessoas era
passvel de possuir certos sentimentos, quantas destas pes-
soas poderia haver num momento determinado e seu lugar
numa complicada e mutante rede de relacionamentos so-
ciais. Mas isso no basta. Para achar o que os seres hu-
manos sentia)ll como injustia e o que eles tentavam fazer
quanto sua concepo particular de injustia necessrio
voltar a ateno para uma espcie de evidncia completa-
mente diferente.
Formas e font,e:s da indignao moral nazista
o fato do NSDAP conter tantos trabalhadores indus-
triais ou ao menos trabalhadores urbanos constitua uma
val1tagem poltica particular. Ainda que a atrao do par-
tido fosse mais efetiva entre as classes mdias baixas, tal
_______ .. ' .. b .. .... ...; _____________ _
fato c ..mfere alguma colorao de verdade alegao dos
nazistas de que falavam em nome de todos os alemes, ou
melhor, de todos os patriotas alemes. Aps terem conquis-
tado o poder, suas polticas de conquista e pilhagem trou-
xeram, de fato, benefcios para a maioria dos alemes -
enquanto tiveram sucesso. O rearmamento ps fim ao fla-
gelo do desemprego e ajudou a gerar lucros para as em-
presas. Aps a guerra, havia um bom nmero de alemes
que notavam amargamente que Hitler cometera somente
um erro: perder a guerra. Tambm necessrio recordar
que em qualquer pas o apelo nacionalista tem certa base
real, que em meio ao torvelinho dos ltimos anos da Rep-
blica, em certo sentido, os alemes partilhavam um legado
histrico comum e estavam no mesmo barco porque eram
habitantes do mesmo Estado.
Ainda que com graus variveis de sucesso, portanto,
os nazistas podiam e efetivamente conseguiram atrair pra-
ticamente todas as camadas da populao. Onde conse-
guiram sucesso, eles, com efeito, foram capazes de 'desco-
brir ressonncias entre indivduos com um certo conjunto
de experincias partilhadas e um certo feitio mental, ou pe-
lo menos uma srie de inclinaes prvias. Tanto as expe-
rincias como as maneiras de interpret-las eram elas pr-
prias produtos histricos e sociais que precisamos agora in-
vestigar. Para tal propsito, os relatos autobiogrficos de
nazistas comuns, coletados por Theodore Abel, em 1934,
fornecem informao valiosa. 10
Um trao notvel nas autobiografias so a moralidade
e o ponto de vista convencionais face vida que esses indi-
vduos relatam como conseqncia de sua educao. H
uma nfase recorrente no trabalho rduo, na honestidade,
na obedincia leal autoridade convenientemente consti-
tuda,l1 no patriotismo e nas virtudes de ser um bom ho-
(lO) Ver Abel, The' Naz'i Movement: Why Hitler Came to Power. Para
uma anlise estatstica dos dados fornecidos por Abel ver PeterH. Merkl, PoUtieal
Violence under the Swastika: 581 Early Nazis.
(11) Merkl, Politica/ Violence, pp. 489-491, 691, entretanto, relata e ana-
lisa m; 76 casos em 581 que exibiam uma hostilidade generalizada a qualquer tipo
de autoridade.
1
.j
J
I
j
;1
INJUSTiA 561
mem de famlia como receita para uma vida comedida e
til. As autobiografias geralmente descrevem os pais de
uma forma idealizada ao longo dessas linhas, mesmo no.
caso de famlias de classe trabalhadora, onde o pai era um
social-democrata. Em tais exemplos, entretanto, pode ha-
ver indcios de diferenas entre o pai e a me quanto reli-
gio. Embora a atmosfera parea rgida, h espao para a
indulgncia de travessuras e exuberncia infantis. Essa in-
dulgncia coerente com a estrita demarcao de papis
sociais e com a nfase nas virtudes da virilidade, tambm
bastante presente nos relatos.
Tal moralidade comum a homens de origens profis-
sionais muito diferentes e no parece ser especfica a ne-
nhuma classe social particular. Ela representa o precipi-
tado de vrias influncias histricas convergentes. Em cer-
tas passagens ressaltam fortes ecos do zelo moral simples
que constitua uma corrente manifesta entre os artesos em
tempos to remotos como 1848, sem, no entanto, as fortes
tonalidades religiosas. tambm fcil reconhecer todo esse
complexo de virtudes como os ideais do capitalismo concor-
rencial dos primeiros tempos.
Esse complexo institucional, por outro llido, nunca
encontrou razes muito slidas na Alemanha: a Concurrenz
(concorrncia), na forma como a conhecemos, era conside-
rada um mal. Portanto, como ficar mais claro depois,
existem contradies: do indivduo se espera que trace seu
prprio caminho na vida atravs de seu prprio esforo,
mas de forma a no competir com os outros. Ento, h
diversas influncias identificveis que so muito mais re-
centes e se resumem na doutrinao pelas classes superiores
no patriotismo e na obedincia., O sistema educacional, o
exrcito, as experincias cotidianas de contato com os de-
tentores da autoridade evidentemente faziam sua parte so-
bre uma poro substancial da populao subordinada. O
conjunto total convencional, representando uma marca de
experincias histricas especficas e um amlgama destas.
pequeno-burguesa ao invs de burguesa (e dificilmente
patrcia: no existe o senso de estar acostumado a receber
deferncia) com uma forte cobertura de traos ao mesmo
- -----'-'-- = --------- ._---_._.------
----------- .- _._----
tempo burocrticos e mesmo feudais. Os burocrticos to-
mam a forma de nfase na importncia de desempenhar
uma tarefa limitada de uma maneira disciplinada; os feu-
dais aparecem como o senso de honra pessoal e de difusa
lealdade aos superiores. Como tal, a combinao resultante
especificamente alem. 12 Ainda assim, seria um erro su-
pervalorizar os aspectos puramente gennnicos. O fas-
cismo, como argumentei em outro ponto, constituiu um fe-
nmeno histrico de dimenses mundiais, mesmo que te-
nha atingido sua forma mais virulentamente destrutiva na
Alemanha. Causas em geral semelhantes, incluindo uma
moralidade e uma viso similares perante a vida, existiram
como tendncias dominantes ou subordinadas em muitas
partes do globo. 13
Munidos com essa maneira de perceber e julgar o
mundo, uma maneira bastante comum mas de forma al-
guma universal na Alemanha aps 1918, esses jovens pas-
saram por uma srie de experincias decepcionantes e amea-
adoras. Para muitos soldados, o retorno terra natal revo-
lucionria de 1918 constituiu um choque amargo e um de-
safio aos quais eles de modo punitivo, da for-
ma narrada por um deles:
"As tropas mais uma vez estavam de volta Ptria e,
todavia, uma viso lamentvel as esperava. Rapazes imber-
bes, desertores dissolutos e prostitutas arrancavam as om-
breiras de nossos lutadores da linha de frente e davam tapas
em seus uniformes cinzas de batalha. Ao meSlTIO tempo,
murmuravam alguma coisa sobre liberdade, igualdade e
fraternidade. Pobre povo iludido! Era isso a liberdade e a
fraternidade? Gente que nunca vira um campo de batalha,
nunca ouvira o gemido de uma bala, insultada abertamente
(12) Para um excelente estudo histrico da interaflo entre traos feudais e
burocrticos ver Hans Rosenberg, Bureaucracy, Aristocracy and Autocracy: The
Prussian E'r.:perience, 1660-1815. Este autor mostra que certas formas de obedin-
cia cega e que- alguns tericos consideram um produto da sociedade in-
dustrial adiantada, apareceram em pleno vio na Alemanha muito da revo-
luo industrial. .
(3) Ver Social Origins of Dicla/orslzip alui Democracy, cap. VIII. (H{l
edio brasileira, N, T.)
I
,}
INJUSTIA
563
honlens que, por quatro anos e meio, tinham desafiado o
nlundo em armas, que tinhanl arriscado suas vidas eln inu-
lnerveis combates, com o nico desejo ele proteger o pas
contra este horror.
Pela prin1cira vez, passei a sentir um dio ardente por
essa escria hUHlana que esmagava aos seus ps tudo o que
havia de puro e limpo". 14
Outros, que tambm se tornariam nazistas, referiam-se a
experincias similares como uma "bofetada na face de todo
alemo decente", uma situao onde "o herosmo tinha-se
transformado em covardia, a verdade em mentira, a leal-
dadeera recompensada com a pusilanimidade". Um deles,
demasiado jovem para lutar, conta sobre o dia em que, por-
tando um gorro monarquista vermelho, branco e negro dos
estudantes de canto, andava pelas ruas de Berlim no dia da
revoluo. Dois homens aproximaram-se dele, arranca-
ram-lhe o bon da cabea e deram-lhe tapas no ouvido.
"Continuei meu caminho em lgrimas", narra ele em se-
guida, "no tanto porque perdera meu gorro, mas porque
esses camaradas tinham sido suficientemente vis a ponto de
atacar uma criana. O amargo ressentimento dessa ocasio
deixou em mim uma impresso duradoura". 15
Choques ainda mais agudos atingiram muitos homens
que descobriram que as virtudes tradicionais da parcimnia
e do trabalho rduo - ou pelo menos suas tentativas de
colocar tais virtudes em prtica - no constituam uma via
para o contentamento e a segurana econmica na Alema-
nha do ps-guerra. Muitos dos relatos falam ou do fato da
trajetria descendente no mundo ou do doloroso temor face
a essa perspectiva. O que despertava o ressentimento mais
intenso era que outras pessoas, especialmente os judeus,
pareciam alcanar sucesso sem investir no trabalho rduo
e, na verdade, em modos que aos olhos desses alemes pa-
reciam parasitrios. Desse modo, o tabu bastante difun-
dido do co na lnanjedoura, analisado num captulo ante-
(14) Abel, NaZI /v]ol'('melll, p. 24.
(15) Abel, Nazi Al"')'l'menl, pp. 25-27.
564
PERSPECTIVAS GERAIS
rior, faz seu reaparecimento de uma forma sinistra. Assim
tambm o ressentimento diante do esforo sem recompensa.
Eis um relato caracterstico:
"Minha tarefa mais urgente em 1919 era fazer meu
negcio voltar a funcionar outra vez. Isto era b lnais dificil,
uma vez que durante os longos anos da guerra ningum ti-
nha tido tempo para se preocupar com tais coisas.
Depois de muito empenho consegui finalmente garan-
tir alguns pedidos. Todas as minhas esperanas foram, po-
rm, destroadas. A inflao ps um fim aos meuS esforos.
( ... ) A fome e as privaes dominaram mais uma vez o meu
lar. Amaldioei o governo que sancionava tal misria. Eu
estava convencido a essa poca de que a inflao no era
necessria na escala em que fora levada. Mas ela servira a
seu propsito: a classe mdia, que ainda tinha alguns fun-
dos e que se opusera imediatamente ao marxismo sem real-
mente combat-lo, 'fora completamente eliminada.
(Este homem continua para dizer que declinara o
convite de amigos para ingressar num dos numerosos movi-
mentos reacionrios da poca) pois ali tambm eu seria um
deslocado. O nico caminho de saida para nossa misria era
encontrar um homem que pudesse ter sucesso eUl unir todos
os alemes que ainda tinham algum apreo pela honra" . 16
A inflao atingira propores astronmicas em 1923 e o
desaparecimento das economias em dinheiro configurou
para muitos uma experincia traumtica. Dessa forma, um
homem que vagou de emprego em emprego at se tornar
um funcionrio pblico via a situao em retrospectiva:
"Momentaneamente, houve o falso boom da inflao,
o maior embuste jamais perpetrado sobre um povo decente
e parcimonioso. O mundo ficou de pernas para o. ar. A dili-
gncia foi penalizada, enquanto os especuladores torna-
ram-se ricos. Casas pblicas repletas de meretrizes brota-
ram por todas as partes. Todas as comportas da indecncia
foram escancaradas. O lutdor'da frente de batalha e a par-
(16) Abel, Nazi Movement, p. 122.
~ - ~ - - - . ~ . . - - - - - - . - - - - - -
I
i
I
,
I
)
I
i
:1
---
INJUSTIA
565
cela decente da populao travaram um combate desampa-
rado contra e s ~ a imundcie. O parlamentarismo celebrava
verdadeiras orgias. Cerca de trinta e cinco partidos surgi-
ram para confundir povo, Uln verdadeiro sab das bruxas.
Desprovido de educao poltica, doente de corpo e alma,
o povo alemo vacilou atordoado diante da determinao
das pequenas". 17
Como muitos outros, esse homem percebera um problema
econmico em termos morais e reagira sentindo uma cons-
pirao imoral que formava uma fonte de poluio e que
devia ser extirpada. Trata-se de uma forma antiga de rea-
o ao desastre econmico. Era uma reao que tambm
inclua hostilidade s classes dominantes, e de forma al-
guma apenas aos novos ricos, mas igualmente s classes
dominantes tradicionais devido ao seu aparente alheamen-
to, sua segurana e indisposio para ajudar. Ao lado dos
sentimentos anticapitalistas, essa corrente de hostilidade de
classe conferiu ao movimento nazista um verniz radical an-
tes da tomada do poder.
Numa das aJ1tobiografias reproduzidas na ntegra, o
filho de um pedreiro recorda a amarga impresso deixada
por seu contato com as classes superiores durante seu tempo
de escola:
"Ns amos escola descalos. Embora nossas roupas
fossem limpas e inteiras, oS filhos das famlias de classe m-
dia apareciam com colarinhos e sapatos. Logo percebi que
esse fato lhes conferia uma vantagem, embora tal superio-
ridade no se justificasse por realizaes ou capacidades". 18
Quando cresceu, ele
"( ... ) logo observou o homem trabalhador e honesto
sendo explorado pelos defensores do capitalismo. Senti-me
mais amargurado diante da forma pela qual oS empolados
burgueses no levavam em conta oS outros alelnes, simples
(17) Abel, Nazi MovemerJt, pp. 123-124.
(18) Abel, Nazi Movemeflt, p. 247.
trabalhadores COIn gestos triviais. Minha prpria viso de
mundo e nlinhas observaes conduziram-zne a sentir que a
luta de classe no era uma condio criada pelo grupo dos
trabalhadores. A classe lndia criava os pr-requisitos para
ela, enquanto no outro lado falsos profetas achavam dema-
siado fcil inserir-se em l.neio ao povo alemo". 19
Aps uma srie de altos e baixos, e a perda total da herana
de sua jovem esposa devido inflao, este homem alistou-
se na SS. Ali, ele alega ter encontrado aquilo que estava
buscando - na verdade, uma ressurreio das antigas vir- .
tudes - "a expresso da firmeza, da virilidade, da hones-
tidade, simplicidade e modstia". Nas ltimas linhas da
autobiografia, ele se refere ao Expurgo Sangrento de 1934,
o fim do "radicalismo" nazista, quando Hitler ordenou
SS que executasse Roehm, o lder dos camisas-marrons da
SA, e outros rivais em potencial. "Vimos chegar o dia 30 de
junho de 1934. Mais uma vez, o destino resumira a cons-
cincia de vida em um frmula final: O Lder est cha-
mando, armas s mos. E todo o resto desaparece". 20
Em sua mistura de ressentimento de classe e abdicao
da razo, mascarada de virilidade que culmina em assassi-
nato, essa carreira epitomiza o componente radical no Na-
cional-socialismo e no fascismo em geral. Outros relatos
fornecem variaes e amplificaes sobre temas similares.
Um deles fala em termos mais afetados e estereotipados dos
Junkers que usavam seus.chicotes sobre os homens que tra-
balhavam em seus domnios, dos empresrios cortando ta-
les e fazendo "essa experincia terrena to agradvel
quanto possvel para sua 'dama' e seu mimado filho nico",
do desprezo dos grandes negcios pelos trabalhadores, para
concluir com uma exploso de retrica sobre a comunidade
do povo que deveria colocar um fim em tais hostilidades."
Uma ltima narrativa digna de meno descreve bre-
vemente o desencantamento do trabalhador de colarinho
(19) Abel. Nazi MOl'ement. p. 248.
(20) Abel, Nazi Movement. pp. 259, 262.
(21) Abel, Nazi Movement, pp. 140-141.
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~ I
1
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,
"-_ ... -
INJUSTIA 567
branco com o Deutschnationale Volkspartei, um partido
monrquico reacionrio que extraa seu apoio dos Junkers
e da grande indstria. Sua soluo para o problema do de-
semprego, na viso deste homem, era a melhoria geral das
condies econmicas para absorver os desempregados.
Essa poltica, como ele via, implicava
"( ... ) anos de donlnio das baionetas, a finl de enfren-
t a ~ o desespero que estava destinado a se seguir. Quo dife-
rente disso era a audaciosa proposio que brotara do cora-
o calidamente snptico de Hitler! Sua idia no era usar
os recursos do Estado para auxiliar os industriais e os pro-
prietrios de terra, luas tirar vantagem destes imediata-
Inente CQJU o intuito de aliviar a nlisria de lnilhes de ale-
llles desenlpregados!" 22
A observao revela outro lado das correntes emocionais no
seio das classes menos afortunadas: um desejo de ter os
benefcios ela revoluo sem os custos em conflito e sofri-
mento. Essa esperana os nazistas partilharam com muitas
formas de libeqJismo estatista, a partir de Franklin Roose-
velt. Mas existe uma diferena significativa. Mesmo a ver-
so estatista do liberalismo pressupe a continuidade do
conflito de grupos, enquanto a viso nazista buscava a dis-
soluo do conflito dentro das fronteiras da "comunidade
do povo", como parte de uma luta intensificada numa es-
cala internacional contra o liberalismo e o marxismo.
Neste ponto, espero, deve estar suficientemente claro
que os nazistas efetivamente gozavam de apoio de pessoas
que se sentiam moralmente indignadas pela ordem social
que as circundava.
23
Elas viam-se como as vtimas perse-
(22) A heI. Nazi MOl'ement, p. 129.
(23) O estudo estatstico de Merkl conclui que, para uma maioria dos Cl1-
trcvistudos de Abel, as experincias de companheirismo nas trincheiras, bem
como as de derrota, revolu-o, exposi-o ocupa-o estrangeira e a situa-o nas
reas de fronteh'u parecem tcr sido decisivas como fatores prel:ipiladores de sua
adesi10 ao nazismo. A estes ele agrega como fator crucial e dbtinto a revolta pol-
tica juvenil de uma gerao mais jovem "que conferiu ao ITIm'imento motivado
pela guerra a for-a de permanncia para triunfar em 1933". Ver Political Vio-
lence, p. 711. Para essa gerao mais moa, a c<llllarndagctll na luta, corporifi-
guidas da Repblica liberal e capitalista de Weimar. Quan-
do nada, esse senso de perseguio crescia para aqueles que
davam o passo de aderir ao Partido Nazista. De acordo com
Abel, vrias centenas de nacional-socialistas foram apedre-
jados, baleados ou esfaqueados at a morte em rixas de rua
com grupos organizados de esquerda, entre 1930 e 1932.
24
Embora os tribunais fossem geralmente bastante condes-
cendentes com os nazists e outros direitistas que recorriam
violncia, as foras policiais locais de vez em quando
caam sobre as Tropas de Assalto com severidade. 2S O efei-
to da perseguio fsica foi simpksmente intensificar a leal-
dade a Hitler e causa.
As fileiras nazistas, evidentemente, percebiam e expli-
cavam os choques que recebiam nas mos de uma socie-
dade em sublevao em termos morais muito simplificados.
Uma vez que a maioria dos membros se via como estrita-
mente moral e trabalhadora, as catstrofes e as ameaas de
catstrofe em suas prprias vidas tinham que vir de uma
font.e externa que fosse maligna. Se o esforo no levava
recompensa do modo tradicionalmente esperado, algo de-
via estar radicalmente errado e moralmente incorreto. (Em
outros tempos e lugares os seres humanos podem ser trei-
nados e com efeito o foram para no esperar muita recom-
pensa.) Esse algo era em parte conspirao e em parte um
defeito radical na ordem social global. Os nazistas das bai-
xas fileiras generalizavam. Quando nada, generalizavam
em demasia. No h praticamente nenhuma anlise social e
cada na noo do VolksgemeiTlschaft. parece ter sido importante por seus pr-
prios mritos'. Embora a parcela mais jovem de tal contingente no parea ter sido
afetada diretamen te pela quando adolescentes eles presenciaram o que
a gerao mais velha experimentou de forma mais direta. Sobre estes aspectos, ver
Political Violence, pp. 413, 420. 423-424,443.
(24) Nazi Movement. p. 105.
(25) Para alguns exemplos, na viso dos nazistas. ver Abel, Nazi Move-
ment. pp. 95-110. Algumas vezes, o tom dos relatos levanta a suspeita de que seus
autores estavam enfatizando suas virtudes enquanto antigos Iutadc)res pela causa
de Hitler, em contraposio a outros que apenas procuraram e encontraram po-
sies confortveis. um tema candente poca do Expurgo Sangrento, que teve
lugar na mesma poca em que foram coletadas as autobiografins. Portanto, o
tema da lealdade robustecida atravs da luta talvez esteja supcrdime.l1sionado.
Por outro lado. parece claro que esta sndrome existia.
-I
I
I
,

')
!
J
:)1)dhf;.
INJUSTIA
569
econmica concreta em Seu diagnstico popular da ordem
social. Ao contrrio, h um penetrante sentido de maldade
e poluio. Extirpe a poluio de uma forma basicamente
"antiquada" e os no-poludos podero viver felizes para
sempre em uma "comunidade. do povo". Tais eram os ele-
mentos essenciais neste diagnstico e nesta soluo popu.
lares para o sofrimento. 26 .
A concepo nazista de comunidade do povo 27 foi urna
resposta a experincias e frustraes bastante variadas. O
contedo principal da noo encontra suas razes numa re.
cordao idealizada da vida nas trincheiras, contrastada
com os desapontamentos da existncia civil. A vida nas
trincheiras fora alegadamente de camaradagem e auxlio
mtuo, e no de anonimato e competio individual sem
trguas. Atravs de um movimento de algum modo contra.
ditrio da lembrana, um homem nas trincheiras era jul.
gado, segundo eles pensavam, pelo que realmente era e po.
dia ff!zer. Portanto, apenas o desempenho que conta.
va, como ocorre nas situaes competitivas. Mas, suposta.
mente, nenhuma qualidade "externa" entrava a: um ho-
(26) Em Mein Kampf Hitler afirmou com freqncia que a luta teria de
continuar numa escala internacional aps a conquista do poder pelo NSDAP na
Alemanha. Mas, nas longas citaes extradas das autobiografias de Abel h pou-
cas referncias sobre uma luta internacional iminente. Em minha viso, a moti-
vao anti-semita tambm parece apagada em comparao com a propaganda
oficit de Hitler. Abel, Nazi Movement, p. 164 e nota 14, relata que 60 por cento
dos entrevistados no fez' qualquer meno que permitisse inferir atitudes anti-
semitas, as quais, entretanto, podiam existir tacitamente, em graus variados em
todos aqueles que aderiram ao NSDAP. Utilizando as mesmas autobiografias,
Merkl. Political Violence, p. 499, encontrou apenas 25 por cento sem qualquer
evidncia de Sem acesso aos documentos, devemos questionar a
confiabilidade de medies estatsticas como estas, onde resultados de homens ho-
nestos mostram tamanha discrepncia. necessrio, portanto, tratar com
vas um dos achados mais sugestivos de Merkl: que aqueles que revelam
sividade fisica mostram o mnimo de preconceito-verbal (pp. 466, 489). Essa
lao inversa, proppe Merk1, pode refletir uma equivalncia na funo psicolgica
entre ao violenta e discurso simbolicamente violento. Como se sabe, entretanto,
as conseqncias para outras pessoas so muito diferentes. Alm disso, a lingua-
gem e as f;,mtasias violentas podem constituir uma preparao psicolgica para o
comportamento destrutivo.
(27) Para uma abordagem um pouco diferente deste tema, ver Merld. Po-
-litical Violellce, pp. 96-118. Concordamos nos pontos essenciais: que este era um
conceito-chave para os membros do partido (p. 101), derivado em grande medida
da experincia de companheirismo nas (p. 98).
S70 PERSPECTIVAS GERAIS
luem era o que era, independentemente da educao e da
origem social. E os laos que se formavam entre homens
reduzidos sua essncia, em face do perigo compartilhado,
eram vistos como de certo modo mais profundos e mais ge-
nunos. Neste sentido, a noo de comunidade constitua
um instrumento igualitrio contra as distines de classe -
novas e antigas - que ulceraram e supuraram sob a Rep-
blica de Weimar. A vida devia ser uma permanente viagem
de acampamento depois da chegada de Der Trag.
Esta utopia aparece principalmente como uma viagem
apenas para homens, tal como a vida nas trincheiras. Com
suas tonalidades de ritual e renascimento e de igualdade
diante de um ambiente hostil, a comunidade do povo, como
o prprio Partido Nazista, revela semelhanas significativas
com as Miirmerbnde, organizaes de homens adultos que
os antroplogos encontraram em muitas soCiedades no-le-
tradas.
Mas no' parece necessrio ir to longe a fim de reco-
nhecer na concepo de comunidade do povo o reflexo de
penas e desejos que tm lugar em muitas outras sociedades,
inclusive a nossa, e que na verdade podem ser quase pan-
humanos.- Numa forma idealizada e no muito velada, a
comunidade do povo equivale a um retorno imaginrio
segurana da famlia, da infncia, seno do prprio ventre
materno. Uma fonte bvia desta fantasia o temor das ten-
dncias atomizadoras e egostas (que podem ser notadas
nos relatos sobre os campos de concentrao) que podem
agir quando quer que os bens e servios costumeiros se tor.-
nam escassos e os indivduos comeam a lutar por eles em
detrlnento uns dos outros. A vigorosa reafirmao do vn-
culo social uma defesa comum e mais ou menos natural
contra essa tendncia. Como a ordem capitalista constitui
uma tentativa de enfatizar e institucionalizar a competio,
todos os seus crticos salientaram alguma concepo de co-
munidade ou tentaram inventar uma nova. Na comunidade
ideal todas as querelas, penas e incertezas que formam par-
te da vida em qualquer sociedade que tenha deixado regis-
tro devero, segundo se espera, desaparecer para serem
substitudas pela camaradagem dos relacionamentos con-
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INJUSTIA
571
fiantes e verdadeiros. Trata-se de um sonho humano muito
antigo e provavelmente perptuo. 28
Nem os ddensores nazistas, nem os advogados moder-
nos da comunidade mostram muita conscincia de que nas
comunidades reais, 29 tal como estas existiram nas aldeias
camponesas ou na maioria das sociedades no letradas, es-
t1\.O presentes sanes sufocantes contra o desvio das nor-
mas da comunidade. Na prtica, esses pequenos agrupa-
mentos so dominados pela coq du paroisse, ou uma pe-
quena oligarquia. Sob forma masculina ou feminina, Mrs.
Grundy* geralmente o poder real por trs do trono no
equivalente a uma pequena autocracia, onde dificilmente
existe um refgio do olhar desaprovador dos guardies da
tradio. No h lugar para aqueles que realmente "querem
fazer as coisas de seu jeito" , outra tendncia que parece pan-
humana se significa simplesmente satisfazer os prprios
desejos onde quer e quando quer que eles ocorram. Isso
tambm , em ltima instncia, impossvel. Mas aqueles
'que procuram mudar as barreiras freqentemente indefen-
sveis entre os seres humanos nunla sociedade moderna fa-
riam bem em considerar a possibilidade ele que, em geral, a
destruio da comunidade talvez represente a mais valiosa
realizao da civilizao industrial moderna.
"Direita" e "'Esquerda": similaridades
e difm'enasenfre dois radicalismos
Com a discusso sobre a comunidade, inauguramos j
o tema das similaridades e diferenas entre a variante na-
(28) Para um estudo geral bastante instrutivo, ver Roger MucchicIli, Le
/'vIythe di> la Cit ldale. '
(29) Podemos definir comunidade como um grupo de pessoas relativa-
mente autnomo e suficientemente pequeno para que todos os indivduos se conhe-
am uns aos outros, mas suficientemente amplo para dar conta da maior parte
das necessidades econmicas do grupo, com uma diviso de trabalho simples.
(*) Trata-se de uma referncia comdia de Thomas Morton, Speed the
PlolIgh (1798), cujas personagens perguntam freqentemente: "Que dir Mrs.
Grllndy?". (N. '1'.)
------------------------------
malignos e como uma fonte de poluio que precisa ser des-
truda, ainda que possivelmente haja uma tendncia de
certa forma mais poderosa na esquerda de acreditar na pos-
sibilidade de regenerar opositores por meio de um trata-
mento adequado. Mais ainda, existe em ambos os lados
uma firme crena na existncia de um ncleo irreconcilivel
de oposio que ter de ser destrudo antes da vitria final e
da introduo de uma nova ordem na sociedade. Entre eles
prprios existe, tanto na esquerda como na direita, o mes-
mo ethos de camaradagem e a mesma hostilidade privaci-
dade como uma fonte potencial de desvio e apostasia. Tais
caractersticas so especialmente proeminentes nos movi-
mentos comunistas, mas existiriam tambm entre os sans-
culottes.
Na atitude diante dos lderes comeam a aparecer as
diferenas ao lado de algumas similaridades surpr.eenden-
teso Em alguns movimentos de esquerda existe a mesma
demanda por uma auto1'idade suprema nica para retificar
o mundo que ocorreu entre os nazistas. A fonte fundamen-
tal provavelmente a mesma em ambos os casos: um sen-
tido de impotncia individual e de incapacidade para con-
trolar o mundo que parece maligno e opressivo. Por outro
lado, os anarquistas rejeitam completamente tal atitude.
H tambm razes para duvidar se a afeio e mesmo a
adorao por um lder que acontece nos movimentos oposi-
cionistas de esquerda contm o meSlno grau de autodegra-
dao e de abdicao da razo exibido pelos nazistas. Em
geral, a esquerda tenta mobilizar-se em torno de um pro-
grama de mudanas especficas nas instituies sociais e de,
no mnimo, um apelo a alguma forma de auto-interesse,
especialmente na fase que precede a tomada do poder. Eu
arriscaria a generalizao de que na esquerda somente
aps a captura do poder que tem ocorrido o mesmo tipo de
autodegradao, que ocupa lugar to proeminente no movi-
mento nazista. Assim, como no caso de Stalin e Mao, a des-
peito de suas diferenas bastante significativas, o culto do
lder a partir do topo, principalmente como
uma arma nas disputas polticas internas. Tambm neste
ponto, a esquerda modificou suficientemente seu carter
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INJUSTIA 575
para tornar suas reivindicaes uma fora libertadora alta-
mente suspeita.
Existem ento diferenas qualitativas agudas? Eu su-
giro as seguintes: a ira dos movimentos de esquerda encon-
tra sua expresso em termos de princpios supostamente
aplicveis a toda a humanidade. Fraternidade, . solidarie-
dade, companheirismo e igualdade so pelo menos poten-
cialmente abertos a todos os seres humanos na mesma si-
tuao de opresso. Isto no significa ignorar que o que
confere a muitos movimentos de oposio a sua permann-
cia no poder a obstinada perseguio de objetivos de grupo
consideravelmente estreitos e reivindicaes do mesmo g-
nero. Os mineiros de carvo da Alemanha fornecem. um
exemplo mais do que adequado s nossas necessidades.
Tampouco queremos negar o fato de que os interesses de
grupos entre os menos afortunados amide colidem inten-
samente. A hostilidade de inmeros trabalhadores con-
corrncia dos imigrantes estrangeiros basta aqui como
exemplo. O mximo que se pode dizer, portanto, que
muitas expresses espontneas da ira das classes baixas efe-
tivamente assumem uma forma ntida de princpios generi-
camente aplicveis - em parte a partir de uma percepo
do destino compartilhado e da necessidade de alianas. O
objetivo uma nova ordem social para o mundo como um
todo e no uma "Nova Alemanha". Mesmo depois dos mo-
vimentos de esquerda terem chegado ao poder, o apelo uni-
versal pode persistir como um instrumento til no arsenal
diplomtico e mesmo militar do novo regime. Isto ficou su-
ficientemente claro nos exemplos da China e da Unio So-
vitica; uma verdade desde a poca de Napoleo.
Existem tambm distines discernveis entre movi-
mentos populares de direita e esquerda na atitude tomada
frente ao uso da violncia e da fora, ou nas atitudes puni-
tivas de modo geral. Trata-se de um terreno bastante difcil
que exigiria um outro livro para ser apropriadamente inves-
tigado. Ainda uma vez, poderei apresentar apenas um reco-
nhecimento muito preliminar. primeira vista, parece ten-
tador afirmar que, para os movimentos de esquerda, tanto
as posturas diante da violncia como as metas diferem agu-
,; .(,
PERSPECTIVAS GERAIS
damente dos movimentos populares de direita como o na-
zismo. Para a esquerda, pode-se alegar,. a violncia no
geralmente um fim em si, mas principalmente algo neces-
srio para atingir objetivos polticos e sociais. A ira de es
querda no , em geral, dirigida contra os fracos e os des-
providos de poder. Seu alvo no so os judeus ou os ciganos
dos nazistas, nem os desamparados negros das colricas
multides linchadoras nos Estados Unidos. Seu mtodo no
o pogrom. Em vez disso, a ira popular de esquerda es-
colhe como metas os smbolos e a corporificao do poder
opressivo: reis, aristocrat'as, funcionrios do governo, ho-
mens de poder e importncia.
Seria tambm muito mais tentador acreditar nessas
asseres se elas realmente constitussem a verdade. Elas
so demasiado reconfortantes, pelo menos para aqueles qne
se colocam esquerda, para serem to verdadeiras. No m-
ximo, elas representam - como a alegao dos regimes li-
beriis de serem capazes de resolver os conflitos na sociedade
pacifica e imparcialmente - um ideal e uma tendncia que
em mais de uma ocasio foram aproximados na prtica. As
alegaes da esquerda esto mais prximas da verdade ao
caracterizar seu inimigo, os movimentos fascistas. Estes, de
fato, glorificam a violncia e a fora, embora seja necess-
rio introduzir certas qualificaes e distines a este res-
peito logo frente, e com efeito exibem uma forte tendncia
para selecionar alvos fracos - ou, numa linguagem mais
direta, para destruir os dbeis e desamparados.
Entretanto, um breve exame do famoso episdio dos
Massacres de Setembro durante a Revoluo Francesa ser
suficiente para eliminar a iluso de que tais alegaes pos-
sam ser parte de alguma caracterizao geral dos levantes
populares. Como mostra este exemplo, ao lado de vrios
outros, os surtos de indignao moral popular podem assu-
mir formas libertadoras ou opressivas e podem passar rapi-
damente de uma forma a outra, dependendo das circuns-
tncias. Onde tal transformao efetivamente ocorre, ela se
d, at onde tenho conhecimento, apenas em uma direo:
no sentido elo comportamento vingativo e opressor. As mul-
tides linchadoras no se tornam movimentos revoiucioni-
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INJUSTIA
577
rios, ao passo que algo parecido ao iaverso tem ocorrido
freqentemente. Urna vez que os Massares de Setembro
atraram a ateno de reputados historiadores e revelam al-
guns elos processos essenciais, ser til examinar mais aten-
tamente as evidncias disponveis sobre este episdio.
Num sentido bastante livre correto que o alvo ela mul-
tido naqueles acontecimentos foi um conjunto de figuras
que tinham detido a autoridade. O elemento desencadea-
dor do levante foi um boato no sentido de que a partida
massiva de bons revolucionrios em armas para o front es-
vaziaria Pal'is dos sustentculos da revoluo, fornecendo
assim a ocasio para uma sublevao contra-revolucion-
ria, cujo epicentro seriam as prises. Vrias destas estavam
to repletas de pessoas do lado derrotado da defesa das
Tulherias em 10 de. agosto de 1792, ocasio em que o rei
ordenou Guarda Sua a suspenso do fogo. Mas o fato
evidente que as turbas errantes massacraram no curso de
vrios dias ma.is de mil prisioneiros desamparados. 31
Jules lVIichelet, escrevendo na dcada de 1850 e com
acesso a arquivos, alguns dos quais foram destrudos em
1871, apresenta 0 relato mais detalhado e valioso que fui
capaz ele encontrar. Apenas duas das quarenta e oito sees
nas quais a "gente comum" de Paris tinha se organizado
votara.m realmente a favor do massacre." Essa limitao,
entretan to, dificilmente produziu algum efeito prtico.
Houve gente irada e inquieta em ntnero suficiente para
desempenhar estes atos horrveis. Entre eles, estavam pre
sentes os boutiquiers, pequenos conlerciantes forados fa-
incia devido confuso e s mudanas da poca. Os co-
mentrios de h-1ichelet sobre eles lanam uma luz interes-
sante sobre sua afinidade histrica com os nazistas, ainda
que ele se equYoque quando considera sua atitude uma
cara.cterstica estnnente francesa:
(31) Piene Caron, Les massacres de seplembre, p. 95, com base na evi-
dncia arquivo ainda di$pOllve!'estima o nmero de vitimas como entre 1090 e
1395. .
(32) Michclct, llistoire de la Franaise, V, p. 52.
"L'ouvrier supporte sQuvent rnleux la faim que le
boutiquier la faillite. Cela tient bien des causes, une
surtout dont il faut tenir compte; c'est qu'en France la
faUlite n' est pas un simple n,alheur (com me en Angleterre
et en Alnrigue), mais la perte de l'honneur. Paire honneur
se ..... affaires est nu proverbe franais et qui Jl'existe gu'en
France. Le boutiquier en faillite, ci, devient tres-froce." 33
Os bOlltiquiers ganharam a adeso de toda a sorte de apren-
dizes, meninos cleaougue e a populao flutuante da qual
Paris to rica. Conforme cada prisioneiro deixava a porta
da priso, a multido se atirava vtima com lanas.
Aqui e ali, a multido chegou a empregar julgamentos
sumrios na escolha das vitimas, poupando s vezes, por
exemplo, os que tinham sido presos por dvidas, ou aqueles
que por algum motivo caam em suas graas.
34
Resta ainda
alguma dvida sobre os atos de mutilao e de agresso
sexual aos corpos das vtimas femininas."' Com essas ressal-
vas e excees menores, as multides comportaram-se com
fria e brutalidade indiscriminadas.
A partir do relato de Michelet, fica claro que houve um
progressivo relaxamento das inibies agresso. Quando
irrompeu a carnificina, em 2 de setembro de 1792, as mas-
sas mostravam alguns indcios de hesitao. As pessoas des-
calas ainda no se dispunham a atirar-se aos sapatos dos
(33) Michelet, Rvo/utiOTl Franaise, V, p. 63 (os grifos esto no originaI).
(O trabalhador, muitas vezes, suporta melhor a fome que o comerciante a
cia. Isso se deve a muitos motivos, principalmente u um que se deve ter em conta:
que na Frana a falncia no um simples infortnio (como na Inglaterra ou nos
Estados Unidos), ms a perda da honra. Fazer honra a ses um
bio francs que existe s na Frana. Assim, o comerciante em estado de falncia
terrivelmente feroz.)
(34) Este aspecr.o aparece no relato deJe;:Ul Jaures, Ris/oire socialiste de la
Rvolutiotl Franaise, IV, pp. 232-243. p. 234 laures mostra que no estava
surpreso: "le n'aime P"'-S les plaidoyers hypocrites des contemporains qui s'exta-
sient SUl' 'l'esprit de jw;tice' du peuple parce gu'i! a epargn ct largi lcs prisoll-
niers pour dettes".
(35) Mencionados por Jaures, mas ver Curon, Massacres de septembre,
pp. 61-62, 65. Tal tipo de compol'umento efetivamente acontece, no entanto. e
no produto de imaginao lasciva. Para um exemplo, ver os relatos sobre um
'festim orgistico de vitda entre os habitantes d<ls terras altas d::l Nova Guin em
Rona.fd M .. Berndt, Excess ulld Restraint, pp. 282-284.
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INJUSTIA
579
aristocratas mortos. No dia seguinte, o assassinato tornou-
se um prazer.
36
O pior episdio teve lugar em 4 de setem-
bro. A turba dirigiu-se ao ataque do castelo de Bictre,'
um imenso depsito de mantimentos do antigo regime des-
tinado aos mais diversos refugos sociais e desafortunados,
incluindo lunticos, rfos, aprendizes abandonados e ser-
vidores presos a uma palavra de seus senhores. Bictre
era semelhante Bastilha, exceto pelo fato de que, des-
ta vez, o castelo estava repleto e a multido veio para ma-
tar e no para libertar. Apenas um nmero relativamen-
te pequeno chegou at a porque muitos na multido pa-
raram no meio do caminho para atacar o castelo de Sal-
ptrire, uma instituio semelhante destinada a mulheres,
inclusive prostitutas. Nesse local foram mortas umas trinta
e cinco mulheres, trinta delas p:rostitutas. Em Bictre, a
multido de alguma forma topou com um grupo de meni-
nos abandonados e maltratados e matou cerca de trinta
deles. Um pouco mais tarde, outra multido chacinou pes-
soas condenadas s gals em outra priso, Bernardins.
37
Durante a chacina, os lderes da revoluo no esbo-
aram nenhum esforo srio de intervir ou colocar trmino
a ela. Tanto Danton como Robespierre utilizaram a ocasio
para fazer avanar seus interesses faccionais. Na opinio de
alguns historiadores modernos, Danton, atravs de astuta
inao, tem pesada responsabilidade no fato. Embora Ma-
rat usasse uma linguagem sanguinolenta poca, duvi-
doso que tenha tido alguma influncia ou contribuio sig-.
nificativa no movimento.
38
A opinio revolucionria con-
tempornea, at onde pode ser percebida nos jornais e nos
fragmentos de correspondncia que sobreviveram, foi em
geral favorvel ou apologtica. Crticas agudas no vieram
tona por cerca de trs semanas, embora possam ter sido
(36) Michelet, Rvolution franaise. V, p. 88.
(37) Michelet, Rvolutiollfranaise, V, pp. 108-112. Caroll, Massacres de
septembre. pp. 6-7, 148-150, confirma de modo geral as asseres de MiChelet e
acrescenta o caso dos condenados s gals.
(38) Quanto a estes aspectos, ver o relato de Jaures. Histoire socialiste, IV.
pp. 251-255, 262. e Louis R. Gottschalk, Jean Paul lv/ara!: A Srudy in Radica-
Iism. pp. 124-128.
580
sentidas antes disto. Depois disto, atravs de boa parte do
sculo XIX, o epteto septembriseur, colocado em circula-
o o pela propaganda contra-revolucionria, ganhou amplo
uso como expresso do lado brutal do ex'emismo revolu-
cionrio.
39
Para a sensibilidade moderna, seu aspecto pior
foi ;:-t chacina de pessoas indefesas.
A t este pon to, temos analisado os movimentos popula-
res de massa que so ou amplamente espontneos e sem lide-
rana ou, quando organizados- como o movitnento nazista
certamente o era - tm uma massa efetiva de seguidores.
Existem vrios outros tipos de situaes em que as atitudes
de grandes nmeros de pessoas face fora e crueldade
vm superf.cie em uma forma que torna possvel algumas
comparaes adicionais entre movimentosradicais e reacio-
nrios.
40
Um tipo importante o movimento terrorista que
goza de amplo apoio entre a populao. Os movimentos de
guerrilha em seus primeiros estgios pertencem a esta cate-
goria. Tanto os movimentos terroristas como os de guerri-
lha podem, evidentemente, carecer ou deixar de conquistar
qualquer apoio por parte da populao. Estes podem ser
deixados de lado para os problemas em questo. Exemplos
concretos contemporneos e Fecentes deste tipo so os ban-
dos nacionalistas que proliferaram e efetuaram
assassinatos sob a Repblica de Weirnar, a OAS na Arglia
e na Frana, o Exrcito Republicano Irlands, a Organi-
zaa.o pela Libertao da Palestina, e outros.
O propsito desta forma de terror no tomar o poder,
pelo menos no a curto prazo. l'lcste sentido, ela difere da
conspirao armada. Seu propsito antes desorganizar o
governo existente. solapar sua legitimidade e a aparente
inevitabilidade de sua autoridade e fazer propaganda de
reivindicacs - sempre atravs de atos de t.error como
assassinatos e exploso de bOInbas. So atos extrcnlistas
(39) Caro11, kfassacresdeseptembre. pp. 8,121-153, l7-168.
(40) COIn_O no caso da dir,oita e da esquerda, a atitude frente igualdade:"
soei .. 1 fornece um critrio ttil para a distino entre movimentos radicai::. c reacio-
nrios. Um pogrom c1aram.::nte reacionrio. Ulna vez que busca perpetuar c 1":1-
tCtlsificar uma desigualdade existente. ou mesmo eliminar completamente
vitimas da sociedade humana.
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INJUSTIA 581
cuja inteno mobilizar e criar um sentido ao tnesmo
tempo de desespero e esperana num setor da populao
subordinada. Sem esse sentido de desesperana, que pode
advir de sentimentos hustrados de identidade nacional,
reivindicaes ecopmicas e sociais, ou unla c0111binao
destes fatores, a organizao terrorista incapaz de fincar
razes e de desaparecer. Algumas vezes, como no
caso da OAS na Arglia, a organizao terrorista pode tam-
bm contar com um grau de tolerncia tcita entre seg-
mentos dos que detm o poder, que tentam us-la como
instrumento em suas prprias lutas internas. Esse fator po-
de ajudar o grupo a conseguir uma autoridade mais ou me-
nos legtima, ou pelo menos um grau de respeitabilidade
poltica, como ocorreu com o NSDAP, na Alemanha. De-
vido em parte ao uso que fez das diferenas entre os pases
rabes, a OLP alcanou, em 1974, a oportunidade de ter
seu porta-voz discursando na ONU, marca caracterstica de
ao menos uma respeitabilidade poltica parcial.
Uma tribuna nas Naes Unidas , por sua vez, difi-
cilmente equivalente Chancelaria alem e, como o de-
monstra o destino da OAS, uma organizao terrorista po-
de desaparecer se seus principais oponentes acertarem suas
diferenas s suas custas e de seus seguidores. Embora os
regimes liberais possam pagar um preo alto no enfrenta-
menta de uma oposio terrorista, uma vez que no podem
recorrer a medidas policiais efetivas sem minar sua pr-
pria legitimidade e dar mais expresso s reivindicaes,
eles no so necessariamente impotentes. Os terroristas po-
dem alienar o seu prprio apoio e despertar a firme opo-
sio de outros segmentos da populao atravs de equ-
vocos estratgicos e tticos. Os governos podem recorrer a
combinaes eficazes de fora e concesses. A frmula li-
beral simplificada de ceder completamente a toda demanda
social, simplesmente porque expressa em retrica audvel
e parece ele alguma forma justificada, provavelmente no
funcionaria, se fosse tentada. Emoes desesperadas geral-
mente resistem satisfao e existe um tipo de apetite pol-
tico que aumenta com a alimentao. Pode tambm existir
algo COITlQ UIna escala defensvel de pr10ddudes sociais que

merea amplo apoio pblico e pelo menos uma tosca alo-
cao racional dos recursos limitados de uma sociedade
para a perseguio de tais objetivos. Onde esta situao
prevalece, o terrorismo dificilmente passar de um pro-
blema policial insignificante.
De forma bastante caracterstica, o tenorismo de es-
querda teln sido dirigido contra figuras ,de avoridades, se-
jam as locais no prprio lugar - como parece ser mais
caracterstico das modernas guerrilhas camponesas - se-
jam as simblicas do centro que parecem ser favoritas dos
movimentos mais romnticos com muito menos apoio. 41 A
diferena aqui que os movimentos direitistas selecionam
como vtimas proeminentes figuras que simbolizam a opo-
sio s suas polticas, ao mesmo tempo, entre os deten-
tores da autoridade e os lderes potenciais da esquerda. As-
sim, as vtimas do terror de direita na Repblica de Weimar
ir.tcluram -- para mencionar apenas as mais famosas -
Karl Liebknecht e Rosa Luxemburg, por um lado, Walter
Rathenau e Matthias Erzberger, por outro.
Como salientou Michael Walzer, que est atualmente
engajado em investigaes sobre o terrorismo, em Ulna con-
versa que teve comigo, esse tipo de distino pode estar
luindo com o surgimento de ataques indiscriminados a
indivduos e grupos que tm pouca ou nenhuma ligao
com as medidas governamentais que so fonte de reclamos,
e certamente nenhuma responsabilidade pela criao ou
execuo destas medidas. Eles so os "civis" deste tipo de
guerra e muitos no pblico geral aparecem simplesmente
como espectadores inocentes. Vrios destes exemplos tm
sido relatados nas reportagens da imprensa sobre a luta. na
Irlanda do Norte mas de modo algum eles se confinam a
(41) Agora que o Vietcong venceu no Vietn, interessante recordar que
eles efetivamente utilizaram o terror sistemtico, ainda que as conseqncias do
terror no.tteamericano tenham sido piores e empregadas em benefcio de um
gime corrupto e reacionrio. Para uma anlise sbria baseada parcialmente em
observaes de primeira mo, ver Douglas Pike, Viet Cong, espec. pp. 2442.'<:;2, e.
Robert L. Sallsoin, The Economics of Illsu.rgellcy in lhe Mekong Delta of
Ilam, pp. 238245. A anlise de Sansom', em meu JUzo, muito superior porque
situa o uso do h!rroi em seu contexto social e econmico de agravos populares.
Mas os fatos do terror em si so semelhantes em ambos os relatos.

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INJUSTiA
583
esta regio do mundo. O exemplo mais antigo que conheo
de tal forma indiscriminada de terrorismo ocorreu em 1894.
Nesse ano, um jovem intelectual anarquista, mile Henry,
colocou uma bomba num caf prximo estao Saint-
Lazare, onde uma grande multido 'de modestos comer-
dantes, funcionrios de escritrio e trabalhadores postava-
se tranqilamente a bebe,. e a ouvir uma banda. A exploso
causou muito dano, ferindo vinte pessoas, das quais uma
morreu. Quando foi condenado por matar pessoas inocen-
tes, mile Henry simplesmente replicou: 'TI n'y a pas
d'innocents".42 Com isto aparentemente queria dizer que
qualquer um que vivesse como um ddado comum, pa-
gando impostos, dispondo de um emprego, etc., na sode-
dade burguesa que ele odiava de modo to apaixonado,
contribua necessariamente para o funcionamento ordi-
nrio desta sociedade e, portanto, compartilhava a culpa
geral. Trata-se, obviamente, de um ponto de vista que,
atravs de seu rgido determinismo, apaga ao mesmo tempo
toda concepo possvel de graus de responsabilidade mo-
ral e s distines factuais perfeitamente ntidas nos graus
de influncia e controle sobre as decises sociais e polticas.
Em si, esta perspectiva no nem nova, nem de es-
querda. possvel encontr-li,! j no apelo de "Carthago
delenda est" do superpatriota Cato. Ela passou para nosso
idioma no termo "paz cartaginesa" para descrever polticas
deliberadas de destruio total. Cato, entretanto, era
membro de uma elite dominante. Temos muito pouca in-
formao confivel sobre como os simpatizantes comuns
dos movimentos terroristas se sentem quanto s polticas de
chacina indiscriminada. No estudo de Peter Merkl, de 581
nazistas das fileiras m;ls baixas, ele encontrou 155 auto-
biografias que revelavam a aceitao romntica ou realista
da violncia com ou sem envolvimento real, e 187 relatos de
envolvimento efetivo em aes violentas.
43
Ainda que seja
impossvel tomar essas cifras por seu valor nominal, ela so
suficientes para revelar uma boa quantidade de senti-
(42) JamesJpll, p.137.
(43) Merkl, Political Viol.ence, p. 542.

i:"'ERSPECTIVAS GERAIS
Incntos latentes que podialn ser voltados para propsitos
!l1flssivamente destrutivos. Por outro lado, h o rato bem
conhecido de que os lderes nazistas consideraram neces-
srio esconder suas polticas e maquinaria genocidas da
massa da populao alem. Ao final, entretanto, estas dis-
tines dificihl1ente impOrtITL .. deluasiado f teU encontrar
pessoas suficientes, dispostas a executar polticas
donhas, ainda que elas no tenham tais inclinaes agres-
sivas para dar a partida. Para aqueles que no esto dis-
postos a execut-las, uma vez o regime terrorista no poder,
praticamente nada resta alm do suicdio, por mais audazes
que sejam os indivduos ou grupos.
O entusiasmo pelo ato de violncia, como algo que
cura e redime tanto a vtima como a soeiedade vitimada,
no parece ser uma corrente expressiva entre os membros
comuns de grupos subordinados ou oprimidos. 44 H um
motivo bvio: isto , em geral. demasiado perigoso. Em
segundo lugar, pode trazer represlias para o conjunto do
grupo. Comoj foi sali.entado anteriormente, o grupo, com
freqncia, tende a se proteger punindo o membro que pro-
testa. Evidentemente, tais sanes nem sempre funcionam.
De vez em quando, os escravos matavam seus senhores no
Sul dos Estados Unidos. Para os senhores de escravos, o
padroe a motivao de tais atos individuais parece ter sido
inexplicvel. 4S Aes individuais desta sorte, independente
de suas motivaes, no so a mesma coisa que um clima
cultural e moral que enfatiza as virtudes da violncia e os
atos contrrios ordem social. Um clima assim, que atinge
uma manifestao extrema nos experimentos com a idia
do assassinato sem motivos, aparece principalmente como
brinquedo de intelectuais rejeitados e entediados com a
aparente regularidade, monotonia e filistinisl110 da socie-
dade burguesa. 46 Nos anos recentes, tornou-se uni tema
(44) A violncia COlHO terapia perspassa os escritos de Georges Sorel c, em
tempos mais recentes, apresentada em Frantz Fanon, Les Danms de 1(/ Terre,
com seu prefcio .1.provndor de Jean-Paul Sartrc. (H traduo brasileir3, N. '1'.)
(45) Ver El.lgcnc D. Genovcse, Rol!, Jordan. RoU, pp. 361-363.
(46) Como um testemunho do perene interesse do homem pelo sadismo e
sua exprcssllo art:stclt, V0r i\tlario Praz, The Romantic Agony.
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INJUSTIA 585
central na indstria do entretenimento nos Estados Unidos,
ao lado da preocupao com os desastres de massas. En-
quanto estado de esprito, no tem nenhum contedo pol-
tico especfico e pode se voltar tanto para a direita como
para a esquerda. A trajetria de Mussolini, de militante de
esquerda a lider fascista, exemplifica a guinada de uma
para outra de forma adequada.
Mas a este respeito, tambm, preciso fazer distines
cuidadosas. A ira ante a ragularidade e o filistinismo ela
sociedade burguesa no era uma caracterstica geral elas fi ..
leiras baixas do nacional-socialismo. As evidncias apresen-
tadas na obra de Abel mostram' o NSDAP como uma su-
blevao desfigurada a favor da restaurao das virtudes
burguesas tradicioms, de modo que o trabalho rduo e o
controle global dos impulsos pudessem receber outra vez
sua merecida recompensa no novo eontexto coletivo da co-
munidade do povo. A propaganda e a arte nazistas eram
cornpletamente "saudveis", acolTIodadas e reconfortantes.
Este impulso em favor da restaura1.o das virtudes tradicio-
nais distingue marcadarnente o movilnento nazista das re-
belies estudantis e do levante da CUltlll'a juvenil durante os
anos 60. Os movimentos socialistas revolucionrios nos pa-
ses atrasados salientam, igualmente, as virtudes do traba-
lho rduo em um contexto coletivo e tentam estigmatizar os
interesses sociais HnArbidos" e as preocupaes indivi-
duais. Eles procuram forr'nas artsticas to "saudveis",
reconfortantes e banais como as nazistas. Neste aspecto a
distino entre socialismo revolucionrio e fascismo no pa-
rece to bvia primeirR vista. Ambos so bastante "qua-
drados" e convencionais, mora] e culturalmente. Ainda
uma vez, a diferena encontrayse no contexto dentro do qual
o controle geral sobre os impulsos e a concentrao da
agress.o eln objetivos coletivos tm luga.r. Os nlovimentos
socialistas i.rn efetuado extensos esforos para retificar suas
institu\:)s sociais e polticas, a fln de reduzir as desigual-
dades sociais e as fontes institucionais de agresso. A faz-
10, alguns dele' envolveram-se em crueldades de grande es-
cala. Saber se " resultado final ser uma eventual trl)llsfor ..
mao histri,;a no sentido de dispositivos sociais mais h\1
586
PERSPECTIVAS GERAIS
manos no me parece de forma alguma uma tarefa fcil,
apesar da opinio dos revolucionrios e de seus simpatizan-
tes. No obstante, eles fizeram a tentativa e ainda esto
engajados nela. Portanto, o propsito e a funo social do
revivescimento do controle cios impulsos generalizados e da
autodisciplina so bastante diferentes na esquerda e na di-
reita.
As tentativas de traar uma distino, ao que parece,
caem continuamente em algum aspecto das intenes, espe-
ranas e possibilidades para"o futuro. Ainda aqui o argu-
mento pode encontrar base mais firme at onde ele enfatize
as capacidades institucionais, as tendncias e as direes
histricas mais do que os programas, as doutrinas e as espe-
ranas individuais. A afirmativa "de que o fascismo possivel-
mente no podia ter-se desenvolvido em um sentido hu-
mano, que sua violncia tinha de ser puramente destrutiva,
parece totalmente sustentvel. A alegao de que as formas
esquerdistas de destruio so parte de algum processo his-
trico criativo somente pode ser demonstrada pelo futuro.
As evidncias j disponveis no sculo XX esto longe de
serem encorajadoras.
Dois outros tipos gerais de situao merecem ateno
neste reconhecimento preliminar das atitudes e do compor-
tamento populares a respeito da fora e da violncia, espe-
cialmente a violncia contra os relativamente fracos e de-
samparados. O priineiro uma situao de ruptura geral
da autoridade poltica e social, um sauve-qui-peut, tal como
se registrou no Vietn do Sul, pouco antes da captura de
Saigon pelas tropas norte-vietnamitas. Um segundo tipo a
suspenso deliberada e temporria de algum aspecto da
autoridade governamental, como no encorajamento oficial
a umpogrom, ou na faulOsa chacina dos protestantes fran-
ceses nos Massacres do Dia de So Bartolomeu. 47 Este pro-
duz resultados semelhantes e talvez piores. Os traos b-
sicos parecem ser dois: um deles seria a liberao e mesmo
(47) Sobre este evento e fatos semelhantes, ver a anlise de Natalie Zemon
Pavis, "The Rites of Violence: Religious Riot in Sixteenth-Century Fwuce", pp.
51-91.
INJUSTIA 587
a intensificao de quaisquer que fossem as agresses con-
finadas existentes no seio da populao, devido ao levanta-
ment0 da proibio sua expresso e sua substituio pela
luxria da agresso socialmente sancionada. Esse nvel
ser, por sua vez, o resultado de condies bastante espec-
ficas ao lado das heran.as da histria recente. No h razo
para supor que o resultado ser sempre igualmente horr-
vel. Por outro lado, este tipo de "liberao" muito pass-
vel de ocorrer em circunstncias favorveis. O segundo tra-
o a concorrncia severa por bens escassos e mesmo pela
prpria vida que pode acontecer com a retirada temporria
ou o colapso da autoridade, especialmente quando esta era
impopular. Por si s, esse tipo de competio pode trans-
formar os seres humanos mais civilizados em selvagens
quase instantaneamente. As pessoas livram-se do verniz,
das restries e das inibies adquiridas e reforadas pela
vida numa sociedade organizada para atiralem-se umas
contra as outras em busca de urna vantagem tnue mas cru-
'cial, contanto que no percebam ou definam a situao
como totalmente sem esperanas. A situao atinge o pior
onde no existe nenhuma forma regular e disponvel de alo-
car o que as pessoas procuram - como uma sada - e o
suprimento inadequado. Se as vtimas so capazes de im-
provisar o seu prprio sistema de alocao, pode haver
muito menos vingana, competio e mesmo carnificina.
Uma situao semi-anrquica no parece ter caracte-
rsticas que a identificariRm com qualquer parte do espec-
tro poltico tradicional. Frente a este tipo'de ruptura os ter-
mos esquerda,' moderado, conservador e reacionrio no
lanam muita luz. Embora at aqui ela seja rara, tal situa-
o pode ocorrer sob qualquer forma de regime. 48
No plo da escala oposto ao sauve-qui-peut da quase
anarquia fica o terror instrumental de um regime que busca
(48) o mximo que se pode 'diz.er que um regime libeml firmemente
comprometido com o domnio da lei seria menos passvel de explorar isto em seu
pl"prio benefcio suspendendo a proibio agresso. Mas qtHtntos regimes libe-
rais podem permanecer ou com efeito permanecem - comprometidos com o
domnio da lei quando so defrontados com uma crise que ameaa unia ruptura
social geral?
estabelecer ou consolidar uma autoridade abalada. O dis-
curso comum faz distino entre um terror vermelho e um
terror branco, com a implicao de que os terrores brancos
constituram tentativas de restauraes monarquistas con-
tra-revolucionrias. Isso no verdade. Uma das manifes-
taes mais sangrentas do terror branco teve lugar na su-
presso da Comuna de Paris e nos primeiros tempos da Ter-
ceira Repblica. 49 Parece razovel inferir que umB. maioria
de cidados franceses, nessa poca ainda pequenos proprie-
trios da cidade e do carnpo, aprovou calorosamente a cha-
cina.
O grau e o tipo de sustentao de massa ao terror ver-
melho ou branco, por outro lado, dificilmente constitui a
questo mais importante. Tampouco faz muito sentido con-
tabilizar.o nmero de vitimas de uma ou de outra forma, a
fim de decidir qual delas foi a pior. Esse tipo de aritmtica
riloral de certa forma obh!sa. H algo de errado com uma
pessoa que possa sentir satisfao com os totais de um dos
lados da coluna, no importando quais eles sejam. Alm
disso, eles no provariam nada sobre a natureza dos senti-
nlentos populares. Tais sentimentos oferecem apenas parte
do impulso original por trs do terrOl" oficial, vermelho e
branco. Ento, o oficialismo, de uma forma ou de outra,
assume o comando conl seus e categorias de v-
timas. As proscries mais antigas talvez tenham dispen-
sado os fichrios, mas ainda trabalhavam com categorias.
O aspecto mais terrvel aqui a capacidade humana para
obedecer a ordens que se acreditam justas e adequadas. Os
experimentos de Stanley MilgJ"a11l, discutidos antedormen
te, demonstram perJeitamente tal capacidade, e tambm
revelam algumas das' condies sob as quais ela se rompe.
Perto do final de seu livro, lvilgram tece o seguinte
cOluentl'io sobr,e esta capacidade para a obedincia: "E
uma falha fatal que a natureza nos destinou e que a longo
ternl0 d a nossa espcie apenas luna rnodesta chance de
(49) Ver Frank Jellinek, The Paris Commune 0/1871, pp. 338-387. Para
uma anlise 111ats recente ver Henri Lefe!)vre, La Proclolllafion de la Commune:
26 de mars 1871, espec. parte IV, pp. 173-233.
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,1\
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INJUSTIA
589
f;obrevivncia". 1"..furna nota de rodap unl pouco
adiante ele aponta, no entanto, que a eliminao da autori-
dade propo"sta pelos anarquistas no constitui, de rorma al-
guma, uma soluo. 50 Mas a escolha no se d en'e a anar-
quia e a obedincia irracional, sim entre formas mais ou
menos racionais de autoridade. No h nada de errado em
obedecer a UIna autoridade que persegue objetivos hunlanos
e apresenta competncia ou habilidades especiais na busca
de tais objetivos. A humanidade j tem problemas suficien-
tes para precisar criar dilemas apocalpticos. No final, a op-
o entre esquerda e direita revela-se menos importante que
aquela entre formas mais ou menos racionais de autoridade.
(50) Stanley MHgram, Obediellce to AtitllOrity, pp. 188, 212 (nota 30).
A\g\!Hlas pessoas podem inclinar-se e afirmar que no precisvamos de demons-
traes desta tenvel capacidade; a histria recente j nos fornece casoS suficien-
tes. Mas um bom nmero de leigos e especialistas presumivelmente inteligentes,
quando inquiridos a avaliar o grau de obedincia que os experimentos podiam re-
ve\al',_subestimaram grandemente os resultados, que deixaram atnitos os pr-
prios experimentadol'cS. Sobre este ponto. ver captulo 3.
CAPITULO 13
Relativismo lnnol"al
Aspectos descritivos e avaHiativos
Apenas recentemente, um nmero bastante grande de
pessoas cultas veio a perceber que no h nem pode haver
qualquer fonte de autoridade moral que no os prprios
seres humanos. Contudo, mesnlO entre as pessoas cultas,
essa percepo est longe de ser universal. Com o declnio
das sanes divinas, alguns pensadores influentes tenta-
ram, por algum tempo, substitnir as reificaes coletivas
por um desvio teleolgico, tal como a Lei Natural, a His-
tria e o Progresso. Estes tambm foram incapazes de for-
necer um padro objetivo de aprovao e condenao mo-
raI.
Uma anlise histrica e social pode possibilitar vises
esclarecedoras quanto aos tipos de moralidade provveis e
possveis em circunstncias especficas. Tal anlise pode
tambm nos mostrar os custos de sofrimento humano de
diferentes tipos de moralidade, e quem paga esses custos.
Esse conhecimento indispensvel ao julgamento moral
fundamentado. Porm no , em si, garantia de julgamento
moral correto. Ele pode facilmente se transformar numa
combinao de conselhos para navegar a favor das corren-
tezas da histria com uma justificativa de toda crueldade
por ela registrada.
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INJUSTIA
591
Com o desaparecimento das certezas tradicionais e a
falncia das novas, muitas pessoas vieram a duvidar de que
houvesse ou pudesse haver algo como o julgamento moral
correto. Esse um significado possvel, embora extremo, de
relativismo moral. Elaborando-o ligeiramente: impos-
. svel fazer distines nlo.t'ais c julgamentos morais vlidos
porque presumivelmente impossvel estabelecer qualquer.
distino vlida ou critrio independente que nos permita
fazer esses julgamentos. Os fascistas tm seus cdigos mo-
rais prprios, os liberais e radicais tambm, e isso tudo.
Eis o lado avaliativo do relativismo moral.
H tambm um lado puramente descritivo ou factua!
no relativismo moral. Esse ponto de vista apenas enfatiza a
enorme variedade de cdigos morais que os seres humanos,
em pocas e locais, defenderam apaixonada-
mente, e afirma a impossibilidade de relacionar essa varie-
dade com quaisquer generalizaes proveitosas. Cdigos
morais diferentes constituem modos diferentes atravs dos
qais oS seres humanos tentaram viver juntos em uma am-
pla variedade de circunstncias descritas por antroplogos,
historiadores e outros cientistas sociais. A explicao da re-
lao entre um dado cdigo moral e um conjunto especfico
de circunstncias tudo que uma pessoa inteligente pode
querer dessa variante descritiva do relativismo moral.
No h, no meu entender, razo lgica para que as
formas descritivas e avaliativas do relativismo moral apa-
ream juntas, embora isso geralmente acontea.
1
Por
exemplo, seria possvel reivindicar que os cdigos de mora-
lidade passados e existentes, com exceo do nosso, no
eram realmente morais. Esse , em grande parte, o chauvi-
nismo e provincianismo moral de homens e mulheres co-
muns, contra que o relativismo moral constituiu uma rea-
o. No seu relativismohistoricizado, a posio marxista
mostra um chauvismo similar: toelas as moralidades pas-
sadas so necessrias para e suplantadas pela moralidade
(1) A tenso entre elas bastante evidente em pelo menos um dos grandes
clssicos do relativismo moral, Folkways, de William Graham Sumner.
592
revolucionria que levar libertao. A moralidade que
justifica todos os crimes, inclusive o stalinismo, perde todo
o direito de ser levada a srio. No Ocidente, de qualquer
forma, essa combinao de lilna .conscincia da variedade
de cdigos morais e a adeso a um nico padro de julga-
mento telTI sido bastante rara. /j,;o.s variedades mais influ-
entes de relativismo moral tm enfatizado, ao mesmo tem-
po, a variedade de comportamentos morais e a futilidade ou
provincianismo moral dos esforos para julgar essas dife-
renas do exterior. "Cada pas tem o campo de concen-
trao que merece" seria um eptome satrico, mas de for-
ma alguma incorreto, do relativismo moral que governou a
maioria (se no os mais srios) dos escritos sobre as relaes
humanas durante a maior parte do sculo XX.
Tal como, e, at certo ponto, junto com o marxismo,
essa forma de relativismo moral tem a seu crdito reali-
zaes efetivas na libertao da mente humana de iluses
perigosas e limitadoras. E, outra vez, tal como e junto com
o marxismo, ela pode deixar resduos de suas prprias ilu-
ses perigosas. Durante o sculo XX, houve tanto uma r-
pida desintegrao dos padres morais tr.adicionais, como
uma aguda intensificao de conflitos que tm um forte
componente moral. A muitas pessoas prudentes, as formas
convencionais de relativismo moral parecem uma posio
um tanto inadequada de onde enfrentar tais questes. Al-
gumas das tentativas de encontrar novas bases para o jul-
gamento moral so fugas da razo. Ocasionalmente, elas se
mostram assim.de forma bastante explcita. Na medida em
que o terreno familiar e seguro desaparece, as pessoas trope-
am e se debatem numa busca angustiada pelei direito de
obedecer a formas de autoridade que no podem possivel-
mente existir.
Em todo e qualquer caso, a moralidade e a tica se
resumem em regras que seres humanos especficos criaram,
persuadiram ou foraram os outros a aceitar para que pu-
dessem trabalhar e viver juntos. Mal equipados para sobre-
viver por seus dotes meramente .biolgicos, com a decisiva
exceo do crebro, os seres humanos so constitudos de
tal forma que tm de cooperar de algum modo apenas para
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INJUSTIA 593
permanecerem vivos. A sobrevivncia, por outro lado, no
mais que um pr-requisito absolutamente mnimo para ou-
tros propsitos coletivos servidos pelas regras morais. Afora
esses propsitos e a eficcia ou ineficcia que um cdigo
moral possa ter para sekdon-los e mant-los, no vejo ou-
tro critrio para se julgar qualquer forma dada de mora-
lidade.
Entretanto, esse critrio de unir proporcionalmente
uma srie de necessidades biolgicas e imperativos sociais,
e seus respectivos conflitos, pode produzir um mtodo de
julgamento superior aos decadentes absolutismos morais e
s formas predominantes de relativismo. E um tema digno
de ser explorado, em parte com base no assunto coberto por
este livro, em parte com a ajuda de consideraes que ainda
no vieram tona. Antes de irmos mais adiante com a dis-
cusso do aspecto avaliativo do relativismo moral, ser me-
lhor voltarmos aos aspectos descritivos e factuais. Embora
os julgamentos morais, e, mais especialmente, os julga-
mentos da mOl'alidade das outras pessoas, sejam a origem
de pa.ixes vitais que desempenham um papel imensamente
importante nas relaes humanas - tanto o capitalismo
como o socialismo vieram ao mundo nas grandes mars de
revolta contra a ordem social existente --, o despertar da
paixo moral um trabalho relativamente leve comparado
descrio acurada e anlise causal.
H mirades de propsitos coletivos possveis. Alguns
deles so bastante triviais no 5'entido de que pouco tm a ver
com a sobrevivncia humana, a felicidade ou infelicidade.
Em tais casos, o elemento de julgamento moral nas regras
que as pessoas criam pode ser bastante leve, embora prova-
velmente haja um toque dele em qualquer esforo coletivo.
As regras que regem o pquer, o bridge e outros jogos no
tm qualquer outro propsito que no proporcionar prazer
atravs da habilidade e da sorte. As regras poderiam ser
difeI'entes; inventam-se novos jogos e variaes para. os ve-
lhos intermitentemente. No obstante, h uma considervel
indignao moral contra aqueles que trapaceiam nas cartas
ou deliberadamente violam as regras de qual'quer jOgo.
No outro lado da balana, h as regras morais que so
594 PERSI'ECTIV AS GERAIS
essenCIaIS, ou que so consideradas essenCIaIS, para a so-
brevivncia do grupo ou para a busca de objetivos que o
grupo possa considerar corno mais importantes que a sobre-
vivncia. Esses propsitos coletivos so em si objetivos ti-
cos, tais corno honra, independncia, salvao. Nesse as-
pecto h, obviamente, urna grande variao.
Nessa juno, entretanto, encontramos a questo fac-
tual que est no l.mago do relativismo moral. Que acordo
observvel existe, se existe, nos princpios de justia social?
At que ponto h variao, corno certamente h, e quais
so as causas? Como observao preliminar, necessrio
salientar que nenhum estudioso e, na verdade, nem mesmo
vrios estudiosos trabalhando juntos podem conhecer to-
dos os vrios cdigos morais que os seres humanos estabe-
leceram para si em diferentes pocas. Portanto, com cer-
teza surgiro excees que refutaro mesmo as proposies
mais universais sobre a idia humana de justia. Em algum
canto remoto do mundo algum antroplogo poder ainda se
deparar com formas de moralidade que levam ao suicdio
coletivo.
2
Pr de lado tais descobertas corno simples curio-
sidades seria um erro srio, porque tais variaes extremas
freqentemente revelam muito da natureza de tipos simi-
lares, porm mais difundidos, de moralidade. No neces-
srio grande erudio para reconhecer que um cdigo mo-
ral adequado a um conjunto de circunstncias histricas
pode se tornar suicida ou, pelo menos, totalmente inade-
quado a um .conjunto de circunstncias posteriores. Don
Quixote um paradigma dessa espcie de transformao.
Portanto, o mximo que 'uma generalizao poderia esperar
estabelecer seria a existncia de tendncias mais ampla-
mente recorrentes.
Tais tendncias tm maior probabilidade de surgir a
partir de experincias desagradveis partilhadas pela ca-
mada mais baixa de muitas formas de sociedade humana
que das experincias da camada dominante, porque a ca-

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INJUSTIA 595
mada dominante tem lnais espao e recursos para variar o
contedo de sua vida. 3
Ao se buscarem tendncias recorrentes, melhor ini-
ciar, como se chamou a ateno no captulo 1, procurando
alguns problemas universais que as sociedades humanas tm
de resolver para existir e se perpetuar. Entre essas questes
esto aquelas referentes B.utoridade e distribuio de
bens e servios. Para o propsito imediato, podemos consi-
derar esse conjunto como um nico problema: a diviso de
trabalho ou, mais precisamente, a coordenao das vrias
atividades que cada indivduo desempenha para fazer desse
agregado de indivduos uma sociedade. Sem tal cOOl'de-
nao no h sociedade. A diviso de trabalho normalmente
envolve a extrao de um excedente econmico pelos grupos
ou indivduos dominantes para a criao de certos bens e
servios, embora em sociedades sem cultura escrita o exce-
dente possa ser bem pequeno e o elemento de dominao
mnimo. Quaisquer que sejam os arranjos, h fortes san-
es morais por detrs deles. Por outro lado, o grau em que
essas sanes sero aceitas por uma populao subordinada
variar consideravelmente. Alm disso, pelo menos alguns
aspectos detalhados da diviso de trabalho estaro sujeitos
a uma renegociao contnua, e at mesmo diria, na me-
dida em que as pessoas decidem entre elas como empreen-
der o dia de trabalho. Eis o contrato social informal a seu
nvel mnimo. H tambm sanes morais por detrs desse
contrato, embora no sejam to poderosas e distintas como
aquelas que governam o padro geral da diviso de traba-
lho de uma sociedade.
O primeiro captulo chamou a ateno para vrios tra-
os recorrentes na resoluo dessas questes, que no repe-
tirei aqui. Se os seres humanos tivessem sido capazes de
produzir apenas um tipo de sociedade e um cdigo moral,
a espcie teria se extinguido rapidamente. A variabilidade
um elemento essencial adaptao a circunstncias dife-
rentes e variveis. Mais uma vez, uma fonte de variabili-
. ___ ._ .. ____ . __ __ ___ ____________ _
(2) Para tal caso ver Jules Hellry, Jungle People, pp. 59, 108-110.
(3) H tambm perceptveis traos recorrentes entre elas: arte, intriga er-
tica e tcnicas cerimoniais para a expresso de solidariedade e social.
596
PERSPECTIVAS GERAIS
dade biolgica: a capacidade humana de suportar dor e
sofrimento. No necessrio ensinar as pessoas a sentir
dor. Mas possvel - e para um produto sensvel moderno
da cultura ocidental parece ser assustadoramente fcil -
ensinar os seres humanos a suportar e at a ignorar a pr-
pria dor e sofritnento. As pe8S0as podem suportar, e supor-
tam, quase tudo, embora sem dvida haja amplas diferen-
as nessa capacidade. So duas as principais razes. Ou
elas so incapazes de conceber uma forma diferente de vida
ou, caso imaginem uma, so incapazes de concretiz-la. No
geral, as duas razes operam simultaneamente. H duas
fontes principais de variao e mudana moral e social.
Uma a escolha, voluntria ou imposta, que se fez entre as
solues recprocas e predatrias para diviso de trabalho.
Essa questo ocorre em todos os estgios histricos e toma
formas um tanto diferentes em cada estgio. A outra fonte
vem da capacidade historicamente evolutiva de resolver os
problemas de escassez, trabalho rduo e doena. Est, pois,
intimamente relacionada com a escolha entre solues pre-
datrias e recprocas.
Essa capacidade tem dois componentes principais. Um
a tecnologia, ou ferramentas pan\ controlar o meio na-
tural e conhecimento de como usar essas ferramentas. No
que Se refere a esse componente, a histria humana oferece
clara evidncia de progresso, elubora nfto certamente pro-
gresso ininterrupto. A evidncia est presente em toda a
histria, at onde o registro arqueolgiCo possibilita ver. Se
o progresso pode ou ir continuaJ' uma outra questo,
para a qual no temos resposta certa. O outro componente
social e cultural. Consiste dos acordos sociais e do corpo
de conhecimento atravs de e com o qual os seres humanos
fazem uso de mudanas tecnolgicas, distribuindo os bene-
fcios entre si. Se por progresso nessa rea entendemos uma
reduo da mi.sria socialmente produzida, a evidncia de
sua existncia pateticamente reduzida. A julgar pelo que
sabemos sobre algumas tribos primitivas isoladas e disper-
sas, os seres hlunanos tinhaln a capacidade de se suprir
com alimento e abrigo suficientes para viver em certos meios
favorveis, sem os flagelos da guerra, fome, doena e opres
INJUSTIA
597
so, num estgio bastante primitivo do desenvolvimento tec-
nolgico, cligamos, na poca em que aprenderam a contro-
lar o fogo e a fazer alguns implementos simples para a caa
e a colheita. Se definirmos uma sociedade decente corno
aquela sem esses flagelos, a humanidade atingiu a capaci-
dade de criar sociedades decentes quase na alvorada da his-
tria. Mas, exceto ei11 partes isoladas do globo_. os seres hu-
manos no a atingiram. A competio com as sociedades os
impediu, encorajando e sancionando qualidades agressivas
e predatrias que, caso no sejam instintivas, so contudo
assustadoramente fceis de ser suscitadas. H tambm al-
guns indcios na evidncia antropolgica contempornea
que sugerem que os Seres humanos podem no ter sido par-
ticularmente felizes naquilo que denominei uma sociedade
decente. Afora as queixas intermitentes sobre a sorte, que
pod<;>m ser avaliadas como nada mais que queixas inevit-
veis de qualquer forma ou grau de frustrao, h sinais de
que essas pessoas so facilmeilte tentadas pelos frutos da
cvilizao e, de vez em quando, OS obtm por mtodos mais
rpidos que o trabalho rduo - tal como o roubo, por
exemplo.
4
Portanto, tanto os imperativos produzidos pela
competio com outras sociedades quanto as tentaes da
civilizao "mais adiantada" impulsionaram as sociedades
humanas para longe das fOimas recprocas de organizao
SOcial e em direo s predatrias. Esse tem sido o caso
constante, apesar de todo o crescimento da capacidade hu-
mana de controlar e compreender o meio fsico e social.
Autoridade racional e lnedatxia
Falaremos em breve sobre solues predatrias. Antes,
atentemos para um aspecto de relaes recprocas, a autori-
dade racional, a fim de distingui-la da autoridade predat-
ria ou da dominao. H razo para se fazer isto, pois tem
havido uma sensvel tendncia, recentemente, de se consi-
(4) CoUn M. Turnbull, l-Vaywurd Servants, pp. 40,
------ ---
------------------------------------._----,
598
PERSPECTIVAS GERAIS
derar quaisquer formas de autoridade como algo irracional
e ilegtimo. Em qualquer sociedade complexa, com uma di-
viso de trabalho complicada onde nem todos podem fazer
absolutamenteudo - em outras palavras, qualquer socie-
dade que pretenda ser civilizada -, muitas formas de auto-
ridade so inevitveis. E melhor que tal autoridade seja
racional do que irracional e opressiva. A autoridade racio-
nal eqitativa ainda que por vezes dolorosa. Mas como
possvel dizer se uma sociedade realmente racional?
. A afirmao de que uma autoridade puramente racio-
nal jamais existiu bastante plausvel. Entretanto, h sufi-
cientes elementos racionais em tais formas familiares de
autoridade quanto h na de um mdico competente, de um
piloto de avio, do comandante do exrcito revolucionrio,
e mesmo naquela do administrador capaz de uma empresa
industrial arrojada, para nos permitir discernir os traos
bsicos. A autoridade-racional um modo de promover o
objetivo coletivo e individual, assegurando a certas .pessoas
o direito, e, em alguns casos, mesmo a obrigao, de exe-
cutar tarefas especficas e dar ordens a outras pessoas du-
rante a execuo dessas tarefas. Para que tal autoridade
seja racional, os objetivos individuais e coletivos devem, eles'
prprios 1 ser racionais.
Definirei como racional qualquer forma de atividade
para a qual, em um dado estado de conhecimento, haja
boas razes. para supor que ela diminuir o sofrimento hu-
mano ou contribuir para a felicidade humana sem preju-
dicar outros seres humanos. Essa ltima condio neces-
sria para excluir formas' predatrias de autoridade, que
so freqentemente bastante racionais do ponto de vista da-
queles que delas tiram proveito, mas no so absolutamente
racionais do ponto de vista das vitimas. Segundo uma tra-
dio intelectual eminen te, impossvel aplicar-se o termo
racional a propsitos humanos extremos. Desse ponto de
vista, pode-se apenas falar em racionalidade ligada a meios
e mtodos. No aci-edito que seja necessrio entrar nesse
debate, embora ele possa evitar alguma confuso desneces-
sria para indicar mais explicitamente a posio aqui to-
mada. Sobre racionalidade instrumental, h pouco. que dis-
__ o __ _
j
.... J ....
.
<
..-1

'-'I:
-0,-"

INJUSTIA 599
cutir no momento, mas eu gostaria de enfatizar que ela de-
veria levar em conta os custos humanos e psicolgicos.
Quanto a valores e fins, no tem sentido considerar as for-
mas mais cruis de sofrimento, tais como fome, doena e
feridas - ou qualquer forma de dor e sofrimento -- como
pr\'l c; '!YO""C' .............. ...
........................... W' ... ........ v ...........
Em algumas formas de autoridade racional, a habili-
dade na execuo de uma tarefa difcil o trao mais im-
portante, enquanto dar ordens a outras pessoas apenas
incidental. Isso vale para o mdico e o piloto de avio, em-
bora valha a pena notar que onde haja vidas alheias em
jogo, os cdigos morais do a essa forma de autoridade o
direito de esperar obedincia imediata. Essa forma de auto-
ridade racional limitada a atividades e relapes sociais es-
tritamente definidas, mesmo que na prtica, mais notada-
mente no caso da autoridade mdica, ela tenda a extrapolar
para outras reas. H Qutras formas de autoridade racional
onde o elemento principal simplesmente dizer a outras
pessoas o que fazer. A torre de controle num aeroporto mo-
vimentado um bom exemplo dessa variedade. Em tais si-
tuaes, o propsito de se outorgar autoridade coordenar
a ao de um grande nmero de pessoas de forma qe cada
um possa atingir seu objetivo com um mnimo de risco e
inconvenincia. No importa quais sejam os detentores da
autoridade. Em casos onde seja necessria pouca ou ne-
nhuma habilidade, assim como um guarda de trnsito em
uma cidade movimentada, a autoridade pode ser transfe-
rida para mquinas. Em um mundo cada vez mais cheio de
gente, provvel que vejamos mais e mais esse tipo de uto-
ridade, o que uma perspectiva nada agradvel. Contudo,
no estamos afirmando aqui que a autoridade racional seja
sempre agradvel - apenas que ela menos desagradvel
que a desordem ou a autoridade irracional.
Creio ser impossvel argumentar que a autoridade ra-
cional sempre tenha de ser autoridade escolhida livremente,
pois pode haver, de tempos em tempos, situaes onde a
obedincia imediata seja absolutamente essencial e onde
alguns indivduos possam ser relutantes ou lentos em obe-
decer por ignorncia, desateno momentnea ou pura im-
600
PERSPECTIV AS GERAiS
pertinncia. Quando o capito de um cruzador, durante
uma tem.pestade, tera de ordenar que as escotilhas sejam
fechadas ou proibir a entrada no convs, no se pode s p ~
ra1' que ele passe uma hora tentando convencer um passa-
geiro teimoso da necessidade da ordem. Ele tcm outras coi-
sas a fa.zer. Reconhecidamente, esta uma situao de
eluergncia e, no por isso, nlenos importante. Esse tipo de
situao, por outro lado, no limitado a emergncias. Em
qualquer grande sociedade que seja menos que perfeita,
dever haver pelo menos alguns adultos que no podem ou
no querenl ouvir a razo, que insistem em fUlnar na cama
ou jogar o lixo em bueiros, e que consideram regulamentos
contra tais prticas como manifestaes de tirania.
Para generalizar ainda nlais o assunto, nem toda for-
ma de autoridade racional pode ser adequada a todos. Deve
haver um elemento de compulso. Portanto, para aqueles
sujeitos a ela, deve sempre haver meios de reconhecer o que
exatamente a autoridade racional. Caso contrrio, a auto-
ridade racional se transforma em dominao. Este um
problema eterno, cujo carter muda continuamente com o
desenvolvimento da capacidade humana de resolver as
questes e criar novas. A autoridade racional uma coisa
entre grupos livres de caadores, outra, numa sociedade
agrria estabelecida e algo muito distinto numa sociedade
industrial avanada. Se a autoridade racional no pode, de
todo, ser livremente escolhida, o elemento de submisso de-
liberado, livre, racional, tem de ser claramente predomi-
nante nesta forma de autoridade.
O que pode, ento, ser a base ou o critrio que leva um
ser humano inteligente a decidir obedecer s ordens ou su-
gestes de outra pessoa? Se os elementos de tenso, perigo e
urgncia estiverem ausentes, a autoridade racional pode e
deve, num certo lnomento, tomar a forma de discusso e
sugesto ao invs de comando. Em qualquer dos tipos de
situao as cOllsideraes racionais por detrs da submisso
e obedincin envolvem julgamentos sobre: 1) a importncia
social da Dtividade a ser realizada -- assim como prover
assistncia mdica ou quaisquer conjuntos de bens e servi-
os, de pJJ'.""; a alfinetes de segurana; 2) as melhores for-
;;....,
:;C_'"
INJUSTiA
601
mas de realizar essas atividades; 3) acima de tudo, a com-
petncia de cedos indivduos para desempenhar papis de
mando na l'ealizao dessas atividades.
Aqui, alguns dos principais obstculos extenso da
autoridade racional aparecem claramente. Quanto mais
complexa a sociedade, quanto mais diferenciadas as ativida-
des que realiza, nlenos provvel que cada cidado adulto
possa saber o suficiente para fazer um julgamento inteli-
gente sobre esses assuntos. Os membros de cada proIisso
provavelmente vo considerar sua prpria contribuio co-
mo algo indispensvel, e faro mais reivindicaes s custas
de todos os outros. Isso no uma situao recente. Mas
nos meados da dcada de 1970, era muito perceptvel em
sociedades formalmente abertas. Era tambm bastante vi-
svel, no muito abaixo da superfcie, em sociedades for-
malmente mobilizadas e autoritrias, tais como a China.
No pretendo saber como esse obstculo pode ser superado,
caso realmente o possa ser. O lazer crescente pode ou no
dar bases para compreender melhor como a sociedade fun-
ciona _._ e porque to freqentemente no funciona. Com a
especializao crescente, a delegao da autoridade para
cima em formas pseudodemocrticas tais como o centra
lismo democrtico comunista (ou, espera-se, variantes mais
genuinas) tambm inevitvel.
Uma ltima observao. Os efeitos negativos do cres
cente saber e especializao, embora suficientemente reais,
so freqentemente exagerados de tal forma a esconder
questes inevitveis. Hoje, o saber necessrio para uma po-
ltica humana e social bem maior em termos de qualida
de e qnantidade e mais acessvel que nos tempos de um
Colbert. A autoridade incompetente e perversa no sim-
plesmente questo de ignorncia.
ChegamoS hora de examinar mais de perto o elernen-
to chave da autoridade racional: oS julgamentos de compe-
tncia. Parece bastante claro que o carter de tais julga-
mentos no geral variar historicamente segundo o estado
das artes produtivas e do saber social. Do mesmo modo, o
carter dos problemas a serem enfrentados variar no tem-
po. E nesse sentido que a racionalidade um conceito es-
602
PERSPECTIVAS GERAIS
sencialmente histrico e limitado pelo tempo. No se po-
dem considerar irracionais atos tais como danas para fazer
chover ou crescerem as plantaes se efetuados quando as
cincias da meteorologia e da agronomia ainda no exis-
tiam. Eram inteis para o que se propunham, embora bas-
tante teis para o estado de esprito. Tudo isso bastante
bvio.
O problema real ao estabelecer formas racionais de
autoridade encontrar os meios de testar a competncia
daqueles que exercem a autoridade, de forma ao mesmo
tempo eficaz e justa. De modo geral, o nico meio acessvel
ao cidado comum julgar os resultados. Avies que caem,
mdicos cujos pacientes morrem, e mquinas de lavar que
quebram dois dias depois de expirar a garantia so clara-
mente inferiores aos produtos e servios que no apresen-
tam essas caractersticas. Sem dvida os vnculos entre re-
sultados e causas so freqentelnente numerosos, comple-
xos e obscuros. Alm disso, eles mudam continuamente.
Contudo, essas conexes no so absolutamente de todo
misteriosas. Com a desintegrao geral e bastante justifica-
da dos adornos msticos e xamansticos nas sociedades mo-
dernas, o modo como as coisas funcionam ou no se faz
realmente acessvel a aqueles com energia, criatividade e
uma dose de vida curiosidade. Suas concluses so ento
passadas aos outros, e se transfonnam, no decurso do de-
bate com outras interpretaes, parte da opinio pblica
influente. O processo funciona muito imperfeitamente
mesmo em sociedades abertas. Mas apenas em sociedades
abertas que as credenciais e a competncia da autoridade
podem ser postas prova. Donde se conclui que a autori-
dade racional s possvef- no grau que possvel - em
sociedades abertas e informadas.
Alguns comentrios sobre o elitismo serviro para con-
cluir essa breve discusso sobre a autoridade racional. H
formas justificadas e injustificadas de elitismo. Elas depen-
dem do critrio no qual as distines se baseiam. Uma elite
baseada no saber e nas habilidades que so teis socieda-
de, e que so difceis de adquiri. e praticar, perfeitamente
justificada at o ponto em que as distines servem como
_____ _ ""-:"",-.,.,--,-,, ="''''?'c .

I
I
I
I
.
INJUSTIA
603
estmulos para adquirir essas habilidades. :E, contudo, dif-
cil determinar esse ponto. No h necessidade de recom-
pensar em demasia pessoas pela casualidade de talentos
inatos que usariam e desenvolveriam mesmo sem recom-
pensas. As recompensas psicolgicas do respeito e honra
social so provavelmente mais eficazes para esse propsito
,....."c. n.C'
'-:lU..., .. ..... "' ........ ............. .,..
O elitismo injustificado existe onde quer que ativida-
des nocivas sejam prestigiadas, e onde quer que o prestgio
se baseie em critrios falsos e inapropriados. O esnobismo
intelectual baseado no saber secreto um deles. Outro o
louvor conferido ao artista ou ao atleta que meramente ser-
vem de instrumentos para prejudicar o pblico. O esnobe
intelectual desdenha ambos, porm no mais digno de
louvor que eles. Todos os critrios de excelncia mudam
com o tempo e com as exigncias da ordem social em que se
inserem. O mandarim chins pode ter sido til ao manter a
paz e a ordem. Por volta da metade do sculo XIX, ele e a
sociedade a que pertencia tornaram-se obsoletos. Habili-
dades literrias clssicas, combinadas com sagacidade pol-
tica de uma variedade um tanto tradicional e limitada fo-
ram insuficientes no limiar de uma era industrial onde for-
as predatrias ansiavam por extrair o que pudessem da
China. Embora tenham sido nocivos em muitos casos, s se
pode afirmar serem irracionais a autoridade e o prestgio
. dos padres e mgicos quando se demonstrou serem truques
seus rituais. Mas acreditar, hoje, nessas coisas, ou mesmo
buscar as formas mais estranhas e exticas de culto cla-
ramente irracional. Se os termos patologia moral e patolo-
gia cultural so mais que eptetos etnocntricos, como creio
que so, eles se aplicam a tais abdicaes deliberadas da
razo humana.
Assim como o saber humano e (I poder de distinguir e
julgar racionalmente progrediram com o tempo - jamais
. de forma estvel -, tambm progrediram a complexidade
da diviso de trabalho e as questes que a razo humana
teve de enfrentar. No , pois,de se admirar que a racio-
nalidade humana tenha apresentado um crescimento ape-
nas franzino. Embora seja a nic" forma eqitativa de
604
PERSPECTIVAS GERAIS
au.toridade, por se basear na troca de bens e servios equi-
valentes, h, claro, muitas outras formas de autoridade.
Pretendo discutir aqui somente a autoridade predatria.
H, basicamente, trs modos dos seres humanos obte-
rem os bens e servios que querem (servios aqui incluem a
satisfao de necessidades e carncias psicolgicas). Em
primeiro lugar, as pessoas podem produzir por si prprias
os bens por elas desejados, individual ou coletivamente. E
claro que as pessoas no podenl "produzir" admirao e
distino sozinhas. Outras tm de conced-las. lYlas isso
possvel, em bases racionais, numa variedade de empreen-
dimentos coletivos. Os outros dois modos das pessoas obte-
rem o que querem roubando ou forando as outras pes-
soas a produzirem para elas. Quando qualquer um desses
modos se torna uma forma regular de vida para um grupo
de seres humanos, temos a dominao e a autoridade pre-
datria. A rigor, a autoridade predatria s existe na ter-
ceira situao, quando algum fora os outros a produzi-
rem bens e servios, e quando as vtimas aceitam essa rela-
o como, pelo menos, parcialmente legtima e moral. Por
definio, roubar no legtimo e sem legitimidade no
existe autoridade. H apens dominao.
Juntamente com a dominao, a autoddade predatria
desempenhou, em muitos aspectos, um papel central em
todas as civilizaes do mundo, e no de forma alguma
rara em sociedades sem cultura escrita. Obviamente, ela
funciona. To obviamente quanto a racionalidade instru-
mental em grande parte responsvel pelo seu funciona-
mento. O governante predador que no mais fizer uso dos
mtodos mais eficazes de controlar seus subordinados dei-
xar de t-los, mais cedo ou lnai, tarde, e, portanto, no
mais ser um governante e um predador. Essa observao
era clara para Tucdides quando escreveu o Dilogo Melia-
llO, embora cerca de dois mil anos mais tarde Maquiavel
achasse necessrio relembrar as pessoas disso.
Em qualquer caso concreto, essencial ter cuidado ao
determinar a extenso em que a elite realmente ou foi
predatria. Em si mesma, a extrao de um excedente no
prova a existncia da lei predatria. E importante lembrar
INJUSTIA 605
tambm que, na histria humana, a pobreza e a anarquia
tm constitudo a linha base de onde comeou a evoluo
social 5 - com muita repetio de experincia passada.
Portanto, uma elite verdadeiramente predatria aquela
que poucos servios presta populao subordinada, e ex-
trai para seus prprios fins um excedente grande o suficien-
te para gerar pobreza em escala macia, que no existiria
caso a populao subordinada fosse deixada a seus prprios
recursos. A escravido nas grandes plantaes um exem-
plo bem claro. Em outros casos, uma srie de lderes enr ..
gicos e, s vezes, cruis pode criar ilhas de relativa paz e
ordem em meio a um mar de misria geral. No se pode
negar a considervel proporo de racionalidade em tais
realizaes. Esta foi, segundo se conta, a histria do abso-
lutismo real francs em vrios momentos de seu desenvol-
vimento em direo a um sistema no qual, poca do rei-
nado de Lus XIV, os aspectos predatrios realmente pre-
dominaram.
Essas consideraes levam concluso de que h uma
distino entre autoridade predatria e autoridade racio-
nal, mesmo que !"ssa distino no seja fcil de se fazer,
como algumas vezes nos querem fazer crer os criticos par-
ciais de um dado sistema de autoridade. A distino me
parece clara o suficiente para rejeitar qualquer tese de que
as preferncias polticas sejam nada mais que questes de
opinio, capricho subjetivo, ou valores pessoais. Parase co-
locar em termos simples, tendo-se em vista a misria que
podem causar, h moralidades melhores e piores, sistemas
sociais e propsitos coletivos melhores e piores. Se so de-
nominados racionais OLl predatrios, isso no tem muita im-
portncia.
Em outras palavras, a crtica moral significativa existe.
(5) Quase nada sabemo:; sobre o ponto ou pontos de partida remotos. Al-
gumas das sociedades primitivas mais simples no sofrem nem de c-arl1cia ma-
terial nem de desordem social. Muitas outras so seriamente afligidas por uma
delas ou por ambas. No meu entender, no h meio de dizer qual dessas duas
situaes extremas predotilinou na alvorada da histria, caso tenha nlguma delas
realmen te predominado. A hist-ria registrada, por ou tro lado, comprova p r o ~ o s
repetidos de fome e desordem Sdal disseminados.
606
PERSPECTIVAS GERAIS
o puro relativismo moral uma posio insustentvel caso
se importe com o sofrimento humano. E no se pode pr de
lado as vtimas que extravasam os limites do condiciona-
mento possvel. A crtica moral tambm politicamente
significativa, embora tenha limites que agora no mostra-
rei. Em qualquer transforma8.o social e poltica significa-
tiva nestes duzentos anos, a velha ordem, como disse de
Maistre, sofreu uma derrota moral e uln desgaste de sua
legitimao, antes que as mudanas polticas ocorressem.
Isso valeu para o triunfo do cristianismo sobre o paganis-
mo. Vale tambm para os grandes movimentos revolucio-
nrios, a Revolta dos Pases Baixos, a Revoluo Puritana,
a Revoluo Francesa, a Guerra Civil Americana, as revo-
lues russa e chinesa. Em todos os casos, a velha ordem
deixou de ter sentido para os setores influentes da popula-
o antes de ser derrubada. As transformaes econmicas
e polticas podem ter feito a velha ordem perder o sentido
moral. Mas sem o desenvolvimento concomitante de novos
padres de condenao, de novos objetivos para o futuro, os
resultados das transformaes econmicas e outras teriam
sido bstante diferentes, e bem prximos do puro caos. Em
todos os casos, tambm uma nova moralidade surgiu para
expressar os sentimentos e aspiraes de um segmento mais
amplo da humanidade. Houve mais que um toque de hipo-
crisia em todas essas mudanas, na medida em que as novas
moralidades serviram para justificar a imposio de novas
formas de crueldade e soJrimento, de modo algum comple-
tamente novas. E, no entanto, o mundo se moveu ...
Essas consideraes favorecem a concluso de que mo-
ralidades predatrias e sistemas sociais podem ser conside-
rados, num sentido objetivo, patolgicos? Apesar da rejei-
o ao relativisnio moral, a resposta a esta pergunt pode
permanecer ambgua. Em algumas situaes polticas, con-
quanto seja possvel fazer um diagnstico preciso da pato-
logia, o diagnstico no nem necessrio, nem til. Em
outras situaes, os julgamentos morais, com ou sem um
julgamento d.a patologia, podem ser totalmente inadequa-
dos porque eles implicam fazer perguntas inadequadas so-
bre a natureza e as causas da situao. Antes de explorar
INJUSTIA
607
essas questes, ser melhor esclarecer breveluente o signifi-
cado de patologia.
O conceito ele patologia implica um correspondente es-
tado de sade sujeito observao emprica e determina-
o objetiva. Para fazer sentido, o estado de sade tem de
ser apropriado ao organislno em considerao. Um cavalo
sem asas no se encontra num estado patolgico. Um ps-
saro sem asas, sim. A patologia um processo ou condio
danosa de um organismo particular. As causas do processo
podem ser internas ou externas ao organismo, como no caso
de um ferimento causado por bala. Algumas patologias
com causas internas, tal como o envelhecimento, podem ser
normais a certos organismos. As sociedades humanas no
so organismos biolgicos. Contudo, sofrem processos inter-
nos e externos que so danosos e destrutivos. A extenso em
que esse processo histrico de decadncia pode se repetir de
modo a torn-lo acessvel ao diagnstico seguro , parece
claro, altamente problemtica. Por outro lado, razoavel-
mente certo que essa decadncia ocorra mais cedo ou mais
tarde. Alm disso, a decadncia no a nica forma de
processo danoso 'a que as sociedades humanas esto sujei-
tas. Nessa base, o conceito de patologia parece, de incio,
bastante promissor, at mesmo necessrio. possvel que
no o usemos porque ele possa revelar alguma coisa desa-
gradvel sobre nossa prpria sociedade.
Urna reflexo mais aprofundada logo revela conside-
raes importantes que restringem a utilidade do conceito
para a anlise social. Uma das principais dificuldades con-
siste em determinar o estado original, saudvel. Se um ani-
mal predador sofre de uma doena que o impede de se com-
portar de forma predatria, pode-se concluir que sofre de
uma patologia. Seria o mesmo argumento aplicvel socie-
dade humana predadora? Na medida em que ela tem xito
corno predadora, no teramos que admitir que ela per-
feitamente saudvel'? Afinal, houve numerosas sociedades
guerreiras organizadas para fins predatrios.
Como j se disse anteriormente, seria possvel respon-
der a essa objeo e contornar essa dificuldade com argu-
mentos empricos, mostrando que as sociedades predat-
rias causaram muita misria. Devemos. pois, concluir que
elas so em si uma forma de"patologia? Vamos supor por
um momento que o argumento lgica e factualmente cor-
reto, embora eu daqui a pouco apresente razes para rejei-
t-lo. Que diferena faria? Suponhamos que algum tivesse
tentado dizer a Hitler e aos nazistas que sua lnoralidade era
patolgica - como realmente sustentaram muitos crticos
do nacional-socialismo, explcita e implicitamente. O que
poderia acontecer? Os lderes nazistas talvez estivessem in-
teressados apenas em saber se sua tica de guerra estava
sofrendo um processo de decadncia interna, contra a qual
um cientista poderia planejar terapias administrativas
apropriadas. De fato, h vrias indicaes, inclusive o es-
tudo secreto de seu prprio quadro de membros citado no
captulo anterior, que mostram que tais temores eram bas-
tante fortes. Mas qualquer tentativa de informar os nazistas
de que sua moralidade era, no todo, patolgica receberia
em troca apenas gargalhadas e palavres.
Caso se rejeite a reduo da misria e do sofrimento
como possvel objetivo, no existe autoridade externa a
quem se apelar para fazer com que uma pessoa, um grupo
ou um Estado desistam de atos perigosos. Nem Deus, nem
as pretensas foras da histria, nem qualquer estrutura pre-
sumivelmente racional do universo podem servir como ar-
. gumentos ou sanes eficazes. Mesmo que fosse possvel
demonstrar com certeza matemtica que certa forma de
moralidade e sociedade predatria poderiam levar toda a
humanidade ao extermnio, um egosta romntico e cruel
ainda poderia estalar os dedos com desdm e liderar a mar-
cha ao Armagedo, acreditando firmemente que a humani
dade merecia no mais que a destruio. Apenas a fora
pode conter tal loucura. E o uso da fora, mesmo que seja
apenas para fins defensivos ou "socialmente construtivos",
constitui um forte impulso para o estabelecimento de hbi-
to e instituies predatrias.
import.ante mostrar, num nvel menos apocalptico
do discurso, que a tentao de indivduos e grupos a faze-
rem uso de providncias sociais predatrias e de moralida-
des predatrias para justificar essas providncias "forte e
INJUSTIA 609
recorrente. provvel que a tentao permanea forte en-
quanto no houver uma soluo universal satisfatria para
o problema da diviso de trabalho no interior de e entre as
sociedades humanas. Mesmo que tal soluo fosse encon-
trada, h boas razes para suspeitar que no seria perma-
nente:; uma vez que diferentes partes do mundo provavel-
mente ainda a transformariam de modos e graus diversos.
Caso se aceitem as tentaes das providncias sociais
predatrias e a conseqente necessidade de defesa contra
elas como traos provavelmente permanentes da cena hu-
mana, torna-se difcil levar a srio a noo da moralidade
predatria como universalmente patolgica. 6 Onde uma
certa forma de comportamento quase inevitvel, impos-
svel ser moralmente srio ao conden-la. Da no ser su-
ficiente afirmar que a humanidade responsvel por sua
prpria moralidade e destino,-que o objetivo da autoridade
racional tem de ser deliberadamente afirmado e escolhido.
Os seres humanos teriam tambm de criar as condies b-
sicas que fazem a autoridade racional possvel e tornam as
formas predatrias de autoridade antes um estado de coisas
patolgico que normal.
H boas razes para duvidar que essa mudana possa
ocorrer ou ocorrer numa escala global num futuro previs-
vel. A soberania nacional e, na realidade, todas as formas
de egosmo coletivo teriam de acabar. H at razes melho-
res para se evitar o gasto de energias lamentando esse esta-
do de coisas .. O lamento transforma-se facilmente numa
forma de auto-indulgncia que desvia a ateno de outros
problemas importantes. No necessrio ter como objetivo
a eliminao de todas as formas de sofrimento socialmente
produzido, ou mesmo todas as formas de autoridade pre-
datria. Os mdicos no desistem de curar e prevenir dife-
rentes formas de doena s porque no podem prescrever
plulas de imortalidade.
(6) Talvez se devesse falar de "patologia do normal". Mas isso me soa
como afetao inteligente. Como tal, a frase no explica nada. Nem pode o con-
ceito de guerra justa s ~ r v r como frmula geral para resolver o problema. Quanto
mais fcil pnrece aplicar o conceito, mais devemos suspeitar de racionalizaes
teis. Desnecessrio dizer que algumas distines so possveis.
610
Princpios d,e distribuio
Pelas razes acima mencionadas, adiei a discusso so-
bre as atitudes populares quanto distribuio do produto
social at que outras consideraes importantes enlergis-
sem. As noes sobre quem deva obter o que e por que so
os aspectos mais importantes das concepes populares ele
justia. O fato da evidncia no mostrar qualquer conjunto
de princpios populares que pudessem servir como meios de
resolver disputas em mais de uma sociedade, esta seria uma
justificao para a forma mais extremada de relativismo
moral. Na sua forma mais significativa, o relativismo moral
no nega a possibilidade de se descobrirem recorrncias e
mesmo uniformidades. Ele sitnplesmente nega que qualquer
uniformidade ou recorrncia que exista ou possa existir
possa servir como base para resolver disputas. Como, por
exemplo, argumentou Homans, os seres humanos no lu-
tam pelos princpios da justia social. Eles lutam pela: apli-
cao desses princpios.
A melhor maneira de comear tentar registrar numa
certa ordem as principais formas pelas quais diferentes pes-
soas tentaram efetivamente lidar com a questo da distri-
buio de bens e servios. medida que leio o registro,
observo a existncia de variao, e, conseqentemente, a
possibilidade de desacordo e conflito quanto a que princ-
pios aplicar e, em alguns casos, quanto a que devam os
princpios significar em casos concretos. Mas essa varieda-
de no implica necessariamente que no existam solues
preferveis ou que no haja qualque' possibilidade de so-
luo.
Uma forma que aparece de vez em quando nos mate-
riais antropolgicos, bem como em outros, tentar mini-
mizar e diluir toda a questo. "No se preocupe, no dis-
cuta, no insista em demasia em obter aquilo que quer; no
final sua vez chegar. Ento voc obter aquilo que quer
ou, pelo menos, aquilo de que precisa." Eis o que parece
ser a mensagem moral que alguns grupos tentam inculcar
em seus membros. E uma soluo apropriada quando a
INJUSTIA 611
oferta de bens incerta, como entre as tribos caadoras,
bem como entre grupos tais como os antigos cristos, que
buscavam escapar e se isolar das presses sociais e morais
geradas pela sociedade ao redor. Essa soluo sancionada
pejo Novo Testamento, que aconselha as pessoas a busca-
rem conforto naquelas onnas no humanas de vida, que
"no trabalham nem fiam". Tal como ontros principios,
essa solu".o adequada apenas a uma srie limitada de
circunstncias.
Intimamente relacionado ao artifcio de minimizar to-
da a questo acha-se o princpio de igualdade na distribui-
o de bens e servios. Desnecessrio chamar a ateno pa-
ra o fascnio recorrente que exerce. O princpio implica qe
aqueles que no momento nada tm obtero algo, o que
suficiente para explicar o fascnio que exerce, mas insufi-
ciente para explicar a paixo moral por trs dele. O prin-
cpio da igualdade mais que um calmante demaggico
para a inveja, uma vez que se combina, freqentemente,
com a idia de que todos os seres humanos, por serem seres
humanos, partilham de qualidades comuns e de um destino
comum. O princpio tem duas ntidas vantagens para a ma-
nuteno da existncia de um grupo. E uma boa forma de
seguro social contra desastres que possam atingir membros
individuais do grupo. E tambm, na maioria das vezes,
isento de ambigidade na sua aplicao. Sob o princpio da
igualdade no se discute quanto uma pessoa merece ou por
que merece. As participaes so iguais, e pronto. As dis-
putas que podem surgir, conquanto haja concordncia efe-
tiva quanto ao princpio, referem-se aos bens ou servios
que, por sua natureza, so difceis ou impossveis de serem
divididos igualmente. Como pode um teatro ter poltronas
igualmente boas para todos os espectadores?
At agora, nenhuma sociedade suficientemente com-
plexa para fazer uso da linguagem escrita, e bem poucas
das outras elegeram os princpios da igualdade ou de mini-
mizao ele toda a questo como formas de organizar a dis-
tribuio. Tal fato, em si, no prova que tais organizaes
sejam impossveis, embora prove a existncia de fortes obs-
tculos, um ponto que no necessita ser discutido aqui. To-
mando-se a linguagem escrita como um ndice empnco
bruto da existncia de organizaes sociais denominadas'
civilizao, podemos dizer que todas as sociedades civiliza-
das, e muitas outras, se organizaram a partir de um ou
mais princpios de desigualdade social refletidos nas suas
formas de distribuio de bens e servios. Para os propsi-
tos da presente discusso, esses sistemas podem ser conden-
sados em dois tipos polares. Naquelas onde existe mobili-
dade social, a distribuio de bens e servios (inclusive
apreo e distino) depende de alguma forma do desempe-
nho real do indivduo durante seu tempo de vida. Desem-
penhos legtimos so aqueles geralmente tidos como uma
contribuio, de alguma forma, para o bem social. Os ile-
gtimos so tidos corno socialmente prejudiciais. Em qual-
quer dos casos, o desempenho que conta. Que desempe-
nhos recompensar, e que desempenhos penalizar, de que
formas e em que proporo so fonte bvias de desacordo e
conflito potenciais. Tal sociedade inerentemente instvel.
Mas a nfase no desempenho implica que coisas so feitas.
O que feito pode variar, o tempo todo, de objetivos preda-
trios a eqitativos. O tipo oposto aquele em que os prin-
cpios da distribuio dependem do status social herdado.
Num certo sentido, eles representam o desempenho conge-
lado, ou o desempenho das geraes precedentes. Assim, o
parentesco e a descendncia desempenham um papel deci-
sivo nos funcionamentos dos princpios da distribuio, e a
unidade de consumo no apenas individual. Por essa ra-
zo tambm, atuam elementos outros que o simples consu-
mo: a distribuio acontece de acordo com qualidades hu-
manas gerais imputadas, que se tm como caractersticas
de castas specficas ou de estados da ordem social, cada
um com sua prpria funo e forma de honra social ou, em
muitos casos, desonra social. Um princpio assim s seria
possvel numa. sociedade esttica que vivesse num meio am-
biente esttico.
Ao examinarmos com maior cuidado as fontes de desa-
cordo e conflito, poderemos facilmente reconhecer a cone-
xo entre a ascenso da indstria moderna e as lutas tit-
nicas entre os princpios de participao baseados original-
INJUSTIA 613
mente no status herdado e aqueles baseados no desempe-
nho. A eroso dos sistemas de desigualdade baseados no
status e na honra social, cujo grau de aceitao pela popu-
lao subordinada variou grandemente de caso para caso e,
quase certamente, nunca foi to grande quanto aquele des-
crito pelas fontes que refletiam principalmente as preocu-
paes do estrato dominante, possibilitou que uma grande
variedade de egosmo de grupo viesse superfcie. As for-
mas de egossmo de grupo e a busca do interesse egosta
nunca esto, de qualquer modo, muito abaixo da superfcie
em qualquer sociedade de bom tamanho e moderadamente
complexa - para no mencionar at mesmo as mais sim-
ples e menores. Mas o que de fato significa interesse egos-
ta? Na maioria dos discursos, ele apenas caracteriza a atua-
o dos oponentes e competidores de algum. Ser ento
no mais que um epteto, um termo emotivo destitudo de
contedo factual determinvel? As bases para se afirmar
que essas palavras tm um componente factual genuno
'so, creio eu, as que se seguem. Elas tm um significado
importante em toda a questo do relativismo moral.
Em qualquer dado caso concreto, possvel para um
observador razoavelmente distanciado avaliar e distinguir a
relativa contribuio para o bem-estar da ordem social -
mais uma vez, nas suas circunstncias concretas e imedia-
tas - de qualquer empreendimento coletivo especfico,
desde, digamos, a coleta de lixo at a. assistncia mdica e a
defesa comum. No necessrio que esses clculos e ava-
liaes sejam muito precisos para que o argumento se sus-
tente. Julgamentos aproximados das relativas ordens de
hierarquia e equivalentes bastam. Tampouco necessrio
para a validade do argumento haver um consenso universal
quanto a esses julgamentos. Na verdade, caso se queira le-
var a srio o argumento, melhor aceitar a existncia de um
debate vivo e apaixonado sobre essas questes. Mas ne-
cessrio aceitar que o debate pode ser inteligentemente con-
duzido, e que existe e pode se chegar uma concluso ra-
cional. Sem a possibilidade de algum padro objetivo, no
existe realmente nenhuma possibilidade de rotular qual-
quer comportamento coletivo de egosta ou anti-social.
614
PERSPECTIVAS GERAIS
o mero estabelecimento desses pr-requisitos sufi-
ciente para mostrar quo longe esto as sociedades moder-
nas de atend-los, sejam elas comunistas, capitalistas, ou
qualquer outra coisa. Aqueles que argumentam que esses
pr-requisito:-; no pdeln ser atendidos sob quaisquer con-
dies concebveis, ou que as questes subjacentes .distri-
buio social so por natureza impossveis de ser racional-
mente resolvidas, tm uma hiptese plausvel. A meu
ver, a melhor resposta faz as seguintes observaes. Uma
vez que a participao temde ocorrer, melhor que ocorra
em bases racionais na medida possvel. Caso contrrio, as
relaes humanas jamais podero ser outra coisa que no o
caos gerado pelo controle parcial do direito do mais forte,
baseado na fora e na fraude. Alguma racionalidade ob-
viamente possvel: e quanto mais, melhor. Podemos esta-
belecer distines entre atividades coletivas com base na
quantidade de dano e sofrimento que causam em relao
aos benefcios que teoricamente produzem. A comida no
tem de ser venenosa (como de vez em quando ) e agncias
de correio no tm de perder grandes quantidades de cor-
respondncia a no ser que se possa demonstrar claramente
que a entrega de correspondncia no prazo e a produo de
alimentos isentos de veneno exigem custos socialmente ina-
ceitveis da populao geral. 7 No h nenhuma razo
a priori para se aceitar qualquer situao do jeito que .
Finalmente, o significado da racionalidade social, apesar
de qualquer ncleo comum, varia no tempo frente s cir-
eunstncias histricas mutantes.
Essas consideraes implicam que a sociedade neces-
sita de indivduos competentes e realmente dotados, capa-
zes de explorar o significado e as aplicaes da racionalida-
de sem estorvo ou obstculo de tabus oficiais e no oficiais;
A moderao nas relaes humanas sempre enfrentou enor-
mes obstculos. O obstculo intelectual de decidir qual a
(7) nece;;s[uoia bastante clareza ao se responder pergunta: pmibitiyos
para quem e por que ra:t.o? Caso contrrio voltase luta entre os vrios egosmos
de grupo.
INJUSTIA 615
importncia da racionalidade e quais suas conseqncias
no necessariamente o mais importante. Em si, o desa-
cordo quanto a essa questo fundamental no constitui
absolutamente uma ameaa mortal para o empreendimento
humano. Pelo contrrio, pode ser um sinal de vitalidade e
um preidio para o crescirnento e a descobeita. l"v1as pode
ser uma ameaa mortal, caso os seres humanos venham a
acreditar que a racionalidade , em si, uma iluso, e desis-
tam completamente de busc-la.
Qualquer que seja a posio adotada com respeito a
essa questo de julgamento objetivo, suficientemente fcil
de se ver que o principio de distribuio de bens e servios
para os membros de uma sociedade segundo seu desempe-
nho gera bem mais perplexidades que os principios de
igualdade, de participao segundo o status tradicional e. as
concepes de honra social, ou simplesmente se esquivar e
se calar sobre a questo.
Mesmo consideravelmente minimizada, provvel que
.alguma espcie de conexo entre desempenho e participa-
o no produto social seja parte de uma prtica real, quais-
quer que sejam os princpios de desigualdade. Como mos-
tram os materiais histricos, particularmente no caso dos
mineiros alemes, a transio do status de uma ordem que
desfruta dos benefcios de uma considervel proteo pater-
nalista e de um considervel apreo social para um outro
baseado no desempenho individual cria toda a sorte de ten-
ses. Alguns benefcios e outras coisas se perdem frente
nova organizao. E necessrio tempo e partilha de novas
experincias coletivas para se criar urna nova identidade
sob a forma de sindicatos e movimentos polticos. Tais arti-
fcios sociais representam uma adaptao relutante ao prin-
cpio do desempenho, uma tentativa de experimentar o que
ele tem ele vlido, bem como de proteger os trabalhadores
contra os esforos dos patres e gerentes ele virar a situao
a seu favor. Nos primeiros estgios da industrializao, os
homens ele negcio tendiam a se inquietar ao detectar sinais
de que a fora de trabalho estava aprendendo o princpio do
desempenho. Eles preferem um corpo elcil de trabalhado-
res, que aceitem a importncia elo trabalho rduo como um
aspecto da honra social, e que mllllmizem as recompensas
materiais e seculares - em outras palavras, certos tipos de
grupos de status pr-industriais. Exceto no socialismo,
onde a tica da construo revolucionria impe atitudes
semelhantes, essa espcie de fora de trabalho est-se fa-
zendo cada vez mais rara. Tanto o socialismo como o capi-
talismo constituem tentativas de mudar a definio social
aceita da relao entre desempenho coletivo e individual e
de participao no produto social.
Haver ento qualquer ncleo de acordo significativo'
por trs das vrias definies sociais de um sistema justo ou
apropriado de distribuio? Ao se considerar essa questo,
importante reconhecer que qualquer princpio de distri-
buio ser desvantajoso para algumas pessoas por algum
tempo. Os seres humanos de qualquer tm de ser
treinados para tolerar tais conseqncias. isso bastante
possvel, e at alarmantemente fcil.
E tambm bastante evidente que nenhum princpio
nico pode constituir um arranjo adequado para todas as
circunstncias possveis. Por outro lado, igualmente cla-
ro que princpios diferentes so adequados a diferentes
conjuntos de circunstncias: adequados no sentido de que
sua operao minimiza a misria socialmente produzida.
No dar importncia questo da distribuio, promover' a
distribuio eqitativa, ou favorecer a distribuio segundo
o status social herdado so formas de criar um senso de
segurana e abafar as rivalidades sociais. A distribuio se-
gundo o status social herdado exige bastante treinamento
social e, pelo menos, uma oferta regular e certa de abrigo e
comida para ter resultado. Por outro lado, a distribuio
segundo o desempenho um modo de realizar coisas, espe
cialmente coisas novas numa orden'; social'mutante. E tam-
bm o nico modo pelo qual os indivduos podem melhorar
sua situao. Como enfatizou Marx, qualquer sistema de
distribuio depende muitssimo daquilo que os membros
de uma sociedade (no necessariamente todos) querem
produzir.
O que irrita os seres humanos , pois, a mudana dos
princpios sociais a que estavam acostumados, ou a aplica-
INJUSTIA 617
o de princpios que no se adaptam a uma espeCle par
ticular de atividade ou conjunto de circunstncias. A hist-
ria da industrializao e da modernizao est plena desses
conflitos morais. O princpio da recompensa segundo o m-
rito, medido conforme o preo no mercado, entrou em
flito com o princpio da recompensa segundo o status so-
cial. O triunfo do princpio mais recente foi o da burgue-
sia e de sua forma de organizar as relaes humanas. A
ira moral politicamente significativa provm, ento, da
aplicao de um novo princpio que prejudica um nmero
substancial de pessoas, e particularmente quando o novo
princpio os priva dos resultados do trabalho rduo. No o
sofrimento objetivo a causa principal da ira moral; a
causa social aparente. Perceber as causas como humanas
o primeiro passo necessrio para se fazer algo contra a mi-
sria e a injustia.
- Explorao
Todas as questes acima aparecem em conjunto com o
incmodo conceito de explorao. At onde este termo pos-
sa ter um sentido objetivo, ele designa relaes sociais no
recprocas. Algumas pessoas obtm mais da relao do que
sua contribuio permite, e outras menos. Portanto, o con-
ceito pressupe a possibilidade de uma determinao obje-
tiva do valor das atividades sociais e da contribuio de
cada parte. Presumivelmente, os trabalhadores recebem
salrios aqum ele sua contribuio ao processo produtivo,
enquanto os donos de fbricas levam para casa mais do
que sua contribuio permite. Os padres foram, pelo te-
mor, a populao a pagar dzimos sem oferecer servios
adequados em troca. Esta lista pode ser aumentada von-
tade. A ausncia de reciprocidade pode se referir s rela-
qes sociais nas reas institucionais de autoridade e distri-
buio, produo e coordenao sociais ou, mais comu-
mente, em todas as trs. Qualquer assero de que a explo-
rao existe tm de levar em conta todas as trocas rele-
'vantes. No suficiente mostrar que a classe ou casta domi-
618 PERSPECT1VAS GERA1S
nante consome mais bens materiais que produz. tambm
necessrio mostrar que os outros servios que fornece, tais
como a coordenao das vrias atividades econmicas e
no econmicas da sociedade, a promoo da justia e de-
fesa contra iningos, so servios que no fornece adequa-
damente, ou que as prprias funes sociais tornaram-se,
de alguma forma,. menos valiosas do que eram anterior-
. mente.
A validade de todos esses julgamentos depende da pos-
sibilidade de se criar critrios objetivos para avaliar o de-
sempenho social. No necessrio discutir s dificuldades
de se criar tais critrios, porque h outras limitaes, e mais
importantes, quanto ao valor explicativo do conceitQ de ex-
plorao que me levaram a fazer pouco uso dessa noo
neste livro. Essas limitaes aparecero logo. Mas impor-
tante notar que o mero fato dos desacordos humanos quan-
to ao v.alor de certas atividades, e, por extenso, o valor das
pessoas que realizam essas tarefas, no desquaJifica, por si
s, a explorao como um termo cientfico imparcial. Im-
parcial, alis, no significa neutro; um julgamento impar-
cial pode condenar algum ou algo. A aceitao de uma
estimativa baixa quanto ao valor do trapalho e a contri-
buio social geral de uma pessoa normalmente , para gru-
pos de status baixo, o resultado em larga escala de condi-
cionamento social. O prprio condicionamento social pode,
portanto, ser um resultado de explorao, e a prpria ex-
plorao responsvel por muitas variaes nas avaliaes
sociais. O fato de militos negros e mulheres aceitarem sem
questionar pagamentos mais baixos por trabalho idntico
ao realizado por homens brancos, mal pode ser usado para
demonstrar que a explorao uma noo puramente arbi-
trria e subjetiva.
Ao mesmo tempo, h reas onde as decises so inevi-
tveis, e para as quais impossvel criar critrios que per-
mitam decises claras. Em qualquer caso concreto, quo
sria a ameaa de inimigos estrangeiros? Pouqussimas
sociedades humanas se deram ao luxo de poder ignorar
essas questes. A maioria delas tm de considerar quanta
nfase atribuir s virtudes militares e aos recursos devo-
INJUSTIA 619
tados ao conflito militar. Ningum pode ter uma medida
absolutamente precisa das intenes e capacidades de opo-
nentes militares potenciais. Uma vez que luna subesti-
mao mais perigosa que uma superestimnfeo, grande
parte da histria hUlllana ten1 sido uma inevitvel busca
malograda de Ulna lnargem de seguI'ana.
Num sentido tosco mas eficaz, os limites da certeza
coincidem com as fronteiras do controle social possvel exis-
tentes numa sociedade particular num ponto especfico do
tempo. A capacidade das sociedades humanas de reconhe-
cerem e fazerem algo contra as fontes da misria humana
muda no tempo e ajuda a produzir mudanas nos princ-
pios da igualdade social ou na avaliao de diferentes ta-
refas e funes sociais. Nesse sentido, a explorao uma
categoria histrica e uma descoberta histrica recorrente.
Nasce quando os seres humanos se tornam capazes de e
esto dispostos a fazer certas perguntas sobre sua prpria
sociedade: essa atividade social - a dos padres, guerreiros,
. lavradores, artesos, etc. - necessria? Necessria para
quem e por qu? O que aconteceria se mudssemos ou
parssemos com essa atividade? Que recursos materiais se-
riam necessrios para ela, e quem deveria obt-los? Cada
sociedade desenvolve respostas coletivas para essas per-
guntas, cessem ou no seus membros de pensar sobre elas.
Seria otimismo presunoso afirmar a possibilidade de res-
postas no ambguas, e mesmo tolo esperar que a existncia
de respostas claras colocaria por si um fim violncia,
crueldade e injustia. For outro lado, sem respostas me-
lhores, sem o reconhecimento da explorao, impossvel
mover-se nessa direo.
Alm disso, a presena ou ausncia da explorao se-
gundo a determinao de um suposto observador imparcial
faz em si pouca diferena para os sentimentos e o compor-
tamento humanos. f.,: sempre necessrio descobrir como as
prprias pessoas julgam sua situao. Rotular uma insti-
tuio social como "exploradora" pouco nos diz sobre como
as pessoas envolvidas reagiro. Eis a principal razo de eu
no ter feito um uso maior do conceito neste livro. H mui-
tos .mecanismos sociais e psicolgicos potef'.tes que podem
620
PERSPECTIVAS GERAIS
impedir os seres humanos no s de expressarem o abuso
moral de que so vtimas como at de senti-lo. No h ga-
rantia de que a explorao, ou to-somente a misria hu-
mana, secretaro seu prprio antdoto.
Os seres humanos tm de criar seus prprios padres
Inorais de condenao e suas prprias formas de ao cole-
tiva para mudar tais situaes. Como j se observou ante-
riormente, nada h na estrutura do universo, ou na Histria
com H maisculo, que garanta o sucesso do esforo ou
mesmo que o esforo acontea. Mas tais tentativas ocor-
reram repetidamente. No prximo captulo, tentaremos
desemaranhar os principais fatores que as produzem e sus-
tentam.
CAPITULO 14
Inevitabilidade
e sentido de injustia
Observaes introdutrias
Prximos da concluso de uma longa jornada, gostaria
. de retornar juntamente com o leitor para as preocupaes
que nos impeliram a fazer a viagem. O que indignao
moral? Em que ,condies ocorre? Quando e por que no
ocorre? E algo natural os seres humanos? Caso seja, qual
o real significado de "natural"? A ausncia aparente de um
sentido de injustia no mais importante que seu apare-
cimento? Embora o livro tenha explorado estas questes,
seu autor no pretende ter fornecido respostas definitivas,
caso definitivo implique uma resposta quepersuada e satis-
faa a todos. Tampouco pretendo apresentar em forma re-
sumida convencional o que foi discutido extensivamente ao
longo do livro. Proponho, ao invs disso, explorar mais uma
vez quando surge o sentido de injustia, baseando-me no
material que eu e o leitor cobrimos, e nas consideraes com
que eu possa contribuir.
Comecemos perguntando se haveria alguns temas co-
muns entre os comportamentos dos intocveis hindus e dos
operrios das usinas siderrgicas do Ruhr antes de 1914, a
incapacidade de Ulrich Brker de se enraivecer com o pro-
tetor que o vendeu como mercenrio aos exrcitos de Fre-
derico, o Grande, o temor dos espartaquistas a selos e assi-
naturas, as torturas auto-infligidas dos ascetas e as reaes
dos seres humanos a quem os nazistas infligiram o trauma
dos campos de concentrao. Em graus variados e modos
diferentes, todas estas pessoas sentiram seus sofrimentos
como inevitveis. A algumas vtimas, tal sofrimento pa-
receu num certo grau inevitvel e legtimo. As pessoas ten-
dem a conferir legitimidade a qualquer coisa que seja, ou
parea ser, inevitvel, no importa quo dolorosa. Caso
contrrio, a dor poderia ser intolervel. A conquista deste
sentido de inevitabilidade essencial para o desenvolvi-
mento da indignao moral politicamente efetiva'. Para isso
acontecer, as pessoas tm de perceber e definir sua situao
como conseqncia da injustia humana: uma situao que
no necessitam, no podem e no devem. suportar. claro
que por si mesma tal percepo, seja ela um despertar re-
cente ou o contedo de uma, tradio santificada, no ga-
rantia de mudanas polticas e sociais futuras. Contudo,
sem uma vaga bastante considervel de ira moral, tais mu-
danas no ocorrem ..
1
fi, tentador postular uma reao direta de dor e ira ante
os golpes infligidos pelo meio fsico e social como o prin-
cpio de todas as tentativas humanas de se "fazer alguma
coisa" contra qualquer fato que fira. Sem dvida, a dor
existe, e uma mola indispensvel para a ao. Pode at
mesmo haver uma resposta irada quase automtica que in-
depende de quaisquer condicionamentos culturais ou pa-
dres sociais que o indivduo tenha adquirido. Algum por
acaso teve de dizer a Trsites que no era divertido servir a
Agamenon? Homero no julgou necessrio explicar como
ele veio a se sentir assim. A reao de um pobre soldado de
infantaria, arrastado para uma campanha pela qual no
(1) Mesmo as fantasias de vingana e libertao podem ajudar- a preservar
a dominao atravs da dissipaflO das energias coletivas em um ritual c uma ret-
rica relativamente inofensivos. Para o grupo dominante, tal fenmeno tem a van-
tagem adicional de justificar a vigilncia, de manter os instrumentos de represso
em boas condies de funcionamento. e seus auxiliares em guarda. Entre os l-
deres, tanto dos opressores quanto dos oprimidos, pode haver um acordo tcito
quanto a ser este o modo do sistema funcionar, quanto a ser esta a forma que o
contrato social assume.
INJUSTIA
623
nutria qualquer interesse, era presumivelmente to com-
preensvel para um grego a trs mil anos atrs conlO o
hoje. O que era notvel para o pblico de Homero, e para
ns, que Trsites teve a audcia de se insurgir contra
Agamenon e dizer a seus companheiros: "Vamos voltar
para casa em nossos navios e deixar esse 'homein por si s
em Tria ... ". Tal ousadia , de fato, fora do comum.
Essencialmente, nosso problema estabelecer quais
condies tornaram tal audcia possvel - e efetiva. Con-
tudo, no podemos nem estar certos ao assumir que uma
pessoa no lugar de Trsites, ou de algum como ele, sentiria
clera, quanto mais dizer o que ele pensa. A idia de que
existe em todos os seres humanos um indomvel esprito de
revolta , devo temer, puro mito. Como mostram os regis-
tros sobre os campos de concentrao, possvel destruir tal
esprito e at mesmo a vontade de sobreviver. Reconheci-
damente, este um caso extremo, e nem todos os prisio-
neiros responderam desta forma. Contudo, a evidncia
suficiente para mostrar que qualquer inclinao para a ira,
ou mesmo a capacidade de sentir clor, pode variar numa
ampla escala at o ponto da completa extino.
O mximo que se pode afirmar com considervel con-
fiana que o sofrimento sob as formas de fome, violncia
fsica ou privao dos frutos do trabalho rduo , de fato,
objetivamente doloroso para os seres humanos. Eles no
buscam o sofrimento como fim. Mesmo oS ascetas infligem
sofrimentos a si prprios buscando outros objetivos, tais
como a salvao, a libertao das obrigaes sociais, ou o
controle do mundo. Na qualidade objetiva do sofrimento,
nossa pesquisa atinge um ponto que pode servil' como base
firme de partida. Se nenhuma cultura faz do sofrimento um
fim em si mesmo, e todas as culturas tratam certas formas
de sofrimento como inerentemente dolorosas, podemos
considerar a ausncia da dor sentida como devida a certa
forma de anestesia moral e psicolgica. Nesta perspectiva, a
afirmao de que no existe esprito indomvel de revolta
adquire novo sentido. Ela significa que, sob certas con-
dies sociolgicas e psicolgicas especificveis, a anestesia
pode ser terrivelmente eficaz.
624
PERSPECTIVAS GERAIS
De que forma a introduo de uma perspectiva hist-
rica altera nossa compreenso da anestesia social? A an-
lise histrica pe em foco a importncia de se aperfeioar a
capacidade de controlar o meio social e natural em con-
junto com a cadeia aparentemente interminvel de novas
causas de sofrimento humano que esse aperfeioamento
produz, e as mudanas nos princpios de desigualdade so-
cial relacionadas. Ser necessrio voltar a estas questes. E
uma perspectiva que suscita a pergunta se podemos ou no
falar legitimamente de formas historicamente necessrias
de anestesia. Estas poderiam estar relacionadas a aspectos
do sofrimento face aos quais a sociedade humana geral-
mente ainda no desenvolveu tcnicas para controlar ou
eliminar. O controle de doenas parece ser o exemplo mais
claro. Conseqentemente, no h nada que os seres hu-
manos possam fazer contra as formas historicamente neces-
srias de sofrimento, exceto suportar a dor ou recorrer a
formas de anestesia cultural, tais como a magia e a religio.
Em qualquer estgio dado do desenvolvimento humano,
haveria tambm formas de sofrimento historicamente des-
necessrias - ou historicamente fteis -, isto , aquelas
que as pessoas poderiam eliminar mas no conseguem, pre-
sumivelmente devido oposio de interesses encobertos.
Assim, em qualquer caso concreto, teramos de perguntar:
historicamente necessrio para quem e por qu?
H armadilhas potencialmente perigosas no uso do
conceito de necessidade .histrica, algumas das quais apa-
receram nos captulos anteriores. Ser melhor adiar as ou-
tras para um contexto mais apropriado. Perguntando-se a
quem a necessidade se aplica e quem obtm o qu de sua
aplicao, possvel evitarem-se as armadilhas e reter-se o
cerne da verdade anti-utpica; nem tudo possvel ao
mesmo tempo.
Isto servir como esboo preliminar dos riscos tericos.
A tarefa imediata determinar como os seres humanos des-
pertam da anestesia, como eles superam o sentido de inevi-
tabilidade, e como o sentido de injustia o substitui. A si-
tuao dos intocveis hindus, uma situao de mxima
aceitao do status servil com um mnimo de fora, pode
INJUSTIA 625
servir para ilustrar a espcie de ponto de partida que funda-
mentalmente nos interessa. De formas mais suaves, os
mesmos sentimentos e relaes sociais so bastante claros
no caso de Ulrich Brker, no caso dos operrios das usinas
siderrgicas do Ruhr, e em inmeros outros. Ao inspe-
cion-ios e ao refletir mais detidamente sobre eles, deixam
de ser de qualquer forma bizarros. Pelo contrrio, so
exemplos de respostas a uma das experincias humanas
mais antigas e comuns, a autoridade patriarcal generali-
zada. Nessa experincia prototpica, a pessoa jovem quer
agradar ao pai, mesmo que o dio tambm exista. H uma
troca de dependncia, servios e uma adorao infantil e
confiante, por cuidado, proteo e outro tipo de afeio. Na
vida diria, pode-se ver a essncia da relao no compor-
tamento do co para com o dono.
No sei se ces desenvolvem um sentido rudimentar de
injustia caso seus donos os maltratem. Psiclogos experi-
mentais tm demonstrado ser isto possvel. Os seres hu-
mimos, obviamente, podem e de fato desenvolvem este sen-
tido de injustia. Neste processo de crescimento e emanci-
pao, podem-se distinguir trs processos distintos, porm
relacionados. Ao nvel da personalidade humana indivi-
dual, necessrio superar certas formas de dependncias
dos outros e adquirir ou fortalecer controles sobre os im-
pulsos. Esta dependncia e falta de controle, na medida em
que de fato exista e no seja apenas uma racionalizao da
autoridade do estrato dominante, provavelmente um
aspecto da adaptao psicolgica subordinao e impo-
tncia.Com efeito, as pessoas tm que ser educadas.
Elas tambm tm de superar a dependncia ao nvel da
organizao social. Aqui o componente histrico se faz
mais bvio, devido aos modos como as formas econmicas e
polticas (na Europa, por exemplo: cidade-estado, feuda-
lismo, absolutismo real, capitalismo, socialismo de estado)
se sucederam umas s outras. Como parte do processo de
superao de dependncia, pode haver a criao de novas
formas de solidarit:.dade e de novas redes de cooperao,
caso seja o grupo subordinado composto de unidades auto-
mizadas. Por outro lado, caso fosse j uma unidade coesa
626
PERSPECTIVAS GERAIS
com um alto grau de cooperao interna e sentimentos de
solidariedade, essa solidariedade pode exigir redireciona-
mento. Ao invs de funciollar em cooperao com e apoiar
os grupos dominantes, ser necessrio descobrir formas de
us-la conb:-a estes grupos. A.o invs da solidariedade na
adoo de gestos hericos que coloquem o grupo em risco,
ser necessrio encontrar formas de apoiar a resistncia efi-
ciente. Finalmente, ao nvel de normas culturais e per-
cepes partilhadas, ser necessrio superar a iluso de que
o presente estado de coisas justo, permanente, e inevi-
tvel. O componente histrico tambm crucial nesta rea.
Aquilo que iluso numa certa poca no ter sido iluso
numa poca antel'or. As tendncias econmicas e sociais
tm de se desenvolver at o ponto em que as possibilidades
mudem, at onde aquilo que era realidade Se transforme
numa iluso. muito mais fcil para os historiadores expli-
carem convincentemente a iluso aps o evento, 2 que para
os sociais proclamarem convincentemente o evento
antes que acontea. ainda mais difcil dizer exatamente
qual dos dois raciocnios correto.
A conquista da iluso da inevitabilidade no est con-
finada a revolues polticas dramticas. Tem sido parte
de toda urna transformao que denominamos moderni-
zao e industrializao, urna transformao que vem ocor-
rendo desde a ascenso das cidades comerciais na ltima
fase do feudalismo europeu. Houve urna arrancada anterior
em urna forma diferente, que comeou antes dos pr-socr-
ticos e esgofou .. se por poca do reinado de Alexandre, o
Grande. Embora especialistas na histria de outras socie-
dades e culturas contestem a afirmativa, vejo a conquista
da iluso de inevitabilidade at a era recente corno um pro-
cesso que ocorreu principalmente na cultura ocidental. Por
detrs deste processo, corno a perspectiva histrica nos per-
mite ver mais claramente, esto as mudanas na capaci-
dade da sociedade de l'esolver os problemas tradicionais da
(2) Quem pode da ter certeza de que a Frana de Lus XVI, ao auxiliar a
Revoluo Americana, estava mais prxima da runa que a Frana na poca da
morte de XIV?
INJUSTIA 627
fome e da doena - com isso gerando novas questes - e
as mudanas nos princpios da desigualdade social relacio-
nadas. Agora que o processo como um todo veio luz, ser
til voltar para trs e analisar com maior profundidade os
aspectos culturais, sociais e psicolgicos.
PeJriSonaUdadl! imlividual
Comeando com o ser humano individual, fcil de se
ver que muito difcil o indivduo no se sentir inkrior
quando ele inferior e quando quase todas as presses so-
ciais o lembram disto. O caso dos intocveis apenas um
exemplo extremo do modo corno as presses funcionam.
mais fcil suportar-se um status baixo, porm seguro, que a
total ausncia de posio. Num status social baixo o indi-
vduo pode trocar obedincia e lealdade por segurana,
caso tenha a relao um toque de justia e afeio.
, Tanto a psicologia freudiana quanto as teorias do con-
dicionamento desde Pavlov iluminaram consideravelmente
corno surgem e so mantidas a submisso e a dependncia,
e como alguns elos podem ser rompidos. Elas mostram
porque to difcil acreditr que a autoridade h muito
estabelecida no essencialmente benevolente. Ela a fon-
te de terror, conscincia, recompensas, bem como de pu-
nies e frustraes. Segundo algumas indicaes da psico-
logia experimental, as recompensas errticas so estmulos
mais eficazes para o aprendizado que as consistentes, e,
da, presumivelmente mais eficazes para a implantao de
atitudes e at de sentimentos. Talvez seja esta a razo
por que' inferiores fo freqentemente preferem as formas
pr-modernas de autoridade, aquelas que lhes parecem rs-
pidas, imprevisveis, porm protetoras de todas as suas
preocupaes, s formas burocrticas modernas, com toda
a sua consistncia mecnica aplicada a um estreito seg-
mento da sociedade. Nas concepes populares, a justia
patriacal, cujo carter errtico contm um ndice perptuo.
de brechas. e at a perspectiva de alguma forma de regateio
por meio de splicas, prefervel justia perfeita. Esta, tal
como a Nemesis, infunde medo. A autoridade racional difi.
cilmente a primeira escolha do homem pobre.
Praticamente por definio, a autoridade implica aI.
gum grau de frustrao para aqueles a ela sujeitos. Caso
contrrio, como poderia ser ela autoridade e como pode-
riam os indivduos saber da sua existncia? idia de liber-
dade como a aceitao completamente livre da lei racional
pela pessoa racional pode ou no ser boa filosofia. Porm
oposta observao comum e a toda psicologia e sociologia
que este escritor aprendeu. Onde l1 frustrao h.tambm
a possibilidade de ira. Por outro lado, o mbito de variao
quanto quantidade e forma da ira bastante amplo.
Conseqentemente, dizer que todas as atitudes para com a
autoridade so ambivalentes no ajuda muito. Numa socie-
dade onde o sistema de autoridade tem-se mantido inalte-
rado e suficientemente isolado para que os inferiores no
tenham possibilidade de aprender qualquer coisa distinta,
parece ser possvel se impor considervel frustrao sem
provocar muita ira. Mais uma vez os intocveis vm me-
mria. Possivelmente a ira direcionada para o interior do
ser, sob formas auto destrutivas, embora isso me parea
duvidoso: as personalidades no so absolutamente to pa
tolgicas, qualquer que seja a definio do termo.
A espcie oposta de situao ocorre nos casos de con
quista e escravido. Em tais instncias, os oprimidos tra-
zem para a nova situao padres de condenao sob a for-
ma de recordaes do passado. Como se demonstrou,
mesmo a escravido nas plantaes no era uma instituio
total como o campo de concentrao. 3 Foi possvel aos es-
cravos criar e manter uma sub cultura e sub sociedade pr-
prias. Eis a razo provvel da relao entre ,o senhor e es-
cravo conter tal potencial de ira. Este potencial no se devia
privao e degradao, ou melhor, 'no a elas isolada-
mente, visto que podem matar a vontade de resistir. Com
esta mistura de ira e dependncia - e, muito provavel-
mente, tambm ira da dependncia -, a rel,,-o poderia
(3) o campo de concentrao tampouco foi uma instituiflO total. O termo
um exagero, porm til para certos fins.
INJUSTIA 629
ter sido muito ambivalente, passando do dio depen-
dncia e at afeio bastante rpido, segundo expecta-
tivas e circunstncias momentneas.
Sambo existiu, bem como o escravo que cortou a ca-
bea de seu senhor durante a noite. Eles poderiam ser a
pessoa. Qual era mscara e qual era real'? Na me-
dida em que ocorre como resposta s incitaes, lisonjas,
ameaas ou recompensas de outras pessoas, praticamente
todo e qualquer comportamento uma mscara. E muito
difcil usar uma mscara ou desempenhar um papel conti-
nuamente sem adquirir as caractersticas que acompanham
a mscara ou papel. Sabemos que isso vale para os opres-
sores, que freqentemente so, antes de tudo, pessoas bas-
tante comuns, transformadas e marcadas pelas circuns-
tncias. difcil de se acreditar que o mesmo processo no
ocorra com os oprimidos. 4
Para a audcia realmente acontecer e se fazer eficaz -
isto , para ser algo mais que exploses ocasionais de ira
intil - so necessrias mudanas importantes no carter
humano, produzidas pela probreza e pela opresso. Grosso
modo, as mesmas mudanas parecem ser necessrias: 1)
para a resistncia poltica eficiente; 2) para a adaptao
nova disciplina da mquina; 3) para os esforos individuais
para galgar um ou dois degraus da escala social. Elas levam
ao fortalecimento do ego custa do id, dominao dos
impulsos naturais, postergao das gratificaes pre-
sentes em funo ,Je um futuT<\ melhor.
Certamente h um cheiro de hipocrisia em muito do
que se diz sobre personalidades caractersticas de pobres e
oprimidos. Pregar a renncia e a auto disciplina aos pobres
pouco convm queles que maior proveito tiram da ordem
social. Alm do mais, h bastante evidncia demonstrando
que assim como as vtimas da o'rdem social sero relaxadas
no emprego quando outros se apropriam dos resultados de
(4) Para uma boa discusso, que mostra a variedade de senhores e
vos, ver John W. Blassingame, The S/ave Community, especialmente o captulo
11. A variedade um tema recorrente ao longo de todo o Rol/, Jordan, Roll, de
Eugene D. Genovese.
630
PERSPECTIVAS GERAIS
seu trabalho, elas trabalharo de uma forma bastante auto-
disciplinada nas tarefas que escolhem por conta prpria, ou
naquelas que prometem ganhos pessoais. Escravos que eco-
nomizam e acumulam para comprar sua liberdade consti-
tuem um exemplo. Tambm constituem exemplo os fazen-
deiros cooperativistas no socialismo russo, que so produ-
tores indiferentes nas fazendas coletivas porque o Estado
leva a maior parte dos lucros; todavia, nos seus pequenos
lotes particulares, eles esbanjam energia e cuidados, a
ponto deste setor particular da economia ter a n11.to se tor-
nado indispensvel para o suprimento de comida no socia-
lismo. Similarmente, h' muita evidncia da extraordinria
resistncia e adaptabilidade dos indivduos das classes bai-
xas ao infortnio esmagador, mesmo quando crem ser
impossvel organizar suas vidas de modo a impedir os in-
fortnios de acontecerem. 5
Esta evidncia tambm mostra que situaes e pers-
pectivas reais determinam em grande parte o comporta-
mento - tanto das vtimas quanto dos beneficirios da or-
dem social. Quanto s vtimas, o retardamento da gratifi-
cao pode ser uma poltica irrealista, embora seja este um
assunto complicado, que exige uma investigao imparcial.
Em nossa prpria sociedade, por exemplo, diz-se freqen-
temente que trabalhar duro e ser uma boa pessoa rrea-
lista porque a estrutura ocupacional contm, de qualquer
modo, relativamente poucas tarefas gratificantes. Alm
disto, nossa sociedade supostamente reserva a maioria das
tarefas gratificantes para pessoas de origem privilegiada,
atravs de uma srie de recursos formais e informais. Por
outro lado, um nmero no insignificante de pessoas con-
segue ascender a trabalhos mais responsveis atravs de es-
foro e disciplina. Seria, pois, a adaptao "realista" que
prefere a gratificao imediata ao trabalho rduo no mais
que uma profecia de auto-realizao, uma racionalizao
(5) Ver Oscar Lewis, La Vida: A Puerto Ricall Fami(v in lhe Cu/ture of
Poveriy, uma matria-prima valiosa para este aspecto.
(6) Para alguns dados, ver Work in America, Relatrio de uma Fora-Ta-
refa Especial para a Secretaria de Sade, Educaflo e Bem-Estar.
INJUSTIA
631
para o fracasso no sistema predominante? Isto tambm
verdade. Para avaliar o seu significado ter-se-ia de desco-
brir que proporo das classes baixas se esforou de fato
para ascender mas falhou, bem como as razes da falha.
Que eu saiba, no existem ainda estudos fidedignos deste
tipo.
Neste nterinl, um aspecto significativo se sobressai
como razoavelmente bem estabelecido. Para os negros, a
relutncia em trabalhar arduamente para os brancos uma
legado histrico. Sem dvida, foi uma adaptao realista
para eles, e para muitos outros estratos oprimidoS e subor-
dinados.
7
Superar este legado numa escala maci, estabe-
lecer um conjunto efetivo e fundamentalmente no coercivo
de incentivos que realmente funcionem uma tarefa que
nem o capitalismo nem a variante do socialismo russo re-
solveu. A afirmao dos chineses de que a resolveram -
partindo de uma situao onde uma tica de trabalho tradi-
cional realmente existia - aguarda um escrutnio srio e
imparciaL 8
Voltando agora ao ponto de partida, numa sociedade
hierrquica, a dependncia de alguma espcie o principal
fato da vida para o estrato mais baixo, e a personalidade
humana se adapta a este fato. Esta ampla similaridade de
situaes ajuda a explicar porque as mesmas exortaes
absteno dos prazeres do mundo, o mesmo apelo ao auto-
controle, vm tanto daqueles que buscam ajudar os opri-
midos e mudar a sua vida como daqueles que lucram com o
(7) Mas no para todos, Tanto os camponeses chineses como japoneses
tm, desde h muito tempo, a reputao de ser trabalhadores extremamente
enrgicoS, enquanto os camponeses hindus so descritos como cultivadores indi-
ferentes. Embora tenha tentado dar conta destas diferenas em As Origens So-
ciais, toda a questo da distribuio cultural e das origens histricas da tica do
trabalho permanece, ao meu ver, ainda muito aberta. No absolutamente claro
se a famosa contribuio de Max Weber em A 'lica Protestante e o Esprito do
Capitalismo constitui uma brecha importante ou um beco sem sada.
(8) Em 1975, um ponto importante ganhou evidncia, As campanhas agi-
tadas para se estabelecer um nova conjunto de motivaes socialistas, o Grande
Salto para a Frente e a Grande Revoluo Cultural Proletria, foram tambm pe-
rodos de considervel deteriorao do bem-estar, tanto de quanto de
camponeses. Estes fatos so explorados com clareza no estudo bastante emptico,
porm honesto, de Charles Hoffmann, The Chinese Warker, pp. 158"-162.
________ . __ -=..... ii2:lif2 ti
trabalho dos oprimidos. De So Paulo a Lnin, os temas e
exortaes so bastante semelhantes. As atitudes puritana e
pudica da elite dos trabalhadores alemes para com o resto
dos trabalhadores antes da Primeira Guerra Mundial so
faces da mesma moeda. Foram uma resposta ao mesmo
problema de instilar uma nova moralidade naqueles a
quem gratificaes fugazes ajudavam a tornar suportvel a
existncia sombria. 9 Evidentemente o domnio racional dos
impulsos e desejos requer muito mais que a mera pregao
burguesa. Ganhar controle sobre os prprios impulsos
parte do aprendizado humano de resistir autoridade
opressiva e lutar contra os aspectos fsicos e morais de um
meio spero e degradante. parte do aprendizado resistir
autoridade moral do opressor, dizer a si mesmo que as pu-
nies do opressor so injustas. A criao de novos padres
morais e sua incorporao personalidade do oprimido so
parte de todo um processo. Como todos os revolucionrios
reconhecem, as vtimas tm de endurecer o corao. As tra-
gdias ocorrem quando os lderes revolucionrios endu-
recem seus prprios coraes ao exigir o sacrifcio de seus
seguidores.
Conforme vimos no captulo 3, os psiclogos podem nos
dizer algo sobre como os coraes endurecem, embora pro-
vavelmente poucos usaro esta linguagem. De qualquer
folt'ma, o endurecimento do corao no determina a di-
reo e as conseqncias de um movimento poltico. ape-
nas um ingrediente necessrio nas tendncias polticas,
desde as mais revolucionrias at as mais repressivas (e po-
de ajudar a primeira a se transformar na segunda), in-
cluindo os movimentos de auto-ajuda e ascenso social.
Vale a pena lembrar que o corao endurecido de Scrates,
seu esprito guardio, conforme disse em Apologia, reco-
mendou-lhe resistir e questionar os padres e julgamentos
(9) De -modo geral, os estudantes rebeldes da dcada de 1960 foram os
primeiros hedonistas revolucionrios. De forma concebvel, a mudana marca
uma nova partid. histrica impossvel at agora, um tema que pode ser adotado e
intensifica-do em alguma poca futura. Mas h 'fundamento para o ceticismo. As
revoltas dos estudantes no foram movimentos dos oprimidos e, em suas conse-
nem mesmo para os oprimidos.
INJUSTIA 633
morais dos atenienses, e aceitar a cicuta oferecida com ex-
presses de amor pela cidade de Atenas e respeito por suas
leis. 10 Para se compreender como energias psquicas recm-
abordadas e, at mesmo, recm-criadas podem se trans-
formar ou, em outras palavras, ajudar a moldar a formao
de novos padres de condenao, necessrio ver alm da
que est ocorrendo na alma humana e, muito freqente-
mente, alm do que est no momento acontecendo com os
pobres e oprimidos.
Mais uma vez a perspectiva histrica til e salutar. A
opresso no absolutamente responsvel por toda a po-
breza. Afinal, a pobreza o ponto de onde a humanidade
partiu. Se definirmos, grosso modo, pobreza como uma
oferta insuficiente e irregular de comida, combinada com
abrigo inadequado para proteger contra. severo desconforto
fsico, o ponto de partida no tem mais de dois sculos para
a maioria da populao, mesmo nos pases mais avanados
economicamente. Se existem ou no os recursos fsicos para
eliminar este tipo de pobreza em um mundo habitado por
mais de 2 bilhes de pessoas, uma questo que no ten-
tarei responder. suficiente lembrarmo-nos de que as di-
menses e percepes da questo se alteraram a ponto de
no serem reconhecidas num breve perodo de tempo, e de
uma forma que deve ter trazido uma variedade de novas
foras a serem suportadas pelo sofredor. Apenas recente-
mente foi possvel e necessrio que novos padres de conde-
nao e novos princpios de organizao social se fixassem.
Se eles se fixaro, outro problema, especialmente porque
mesmo pessoas muito inteligentes e bem informadas esto
em desacordo passional sobre o que deveriam ser estes pa-
dres e princpios.
Aspectos sociais
Enfoquemos agora, pois, os aspectos econmicos e so-
ciais de como uma ordem social que parece mais ou menos
(10) Ver Crton quanto a este ltimo aspecto.
634 PERSPECTIV AS GEH.AIS
inevitvel populao subordinada pode perder toda ou
parte de sua aura. Mais uma vez, porm com a ateno
dirigida a diferentes variveis e processos, a tarefa com-
preender como surgem os padres de condenao e atravs
de que tipos de organizao social os seres humanos os fa-
zem funcionar. Concentrar-me-ei quase exclusivamente nas
populaes urbanas, referindo-me apenas ocasionalmente a
experincias agrrias para fins de comparao.
O primeiro ingrediente essencial para o processo uma
melhoria um tanto rpida da capacidade de uma sociedade
em produzir bens e servios, suficiente para fazer parecer
possvel "resolver" o problema da pobreza, como foi tradi-
cionalmente definido. Pode-se ir mais alm e afirmar que a
melhoria deve ser suficiente para fazer a pobreza aparecer
como um problema, e no como parte da ordem natural do
universo. Seria bom enfatizar novamente que tal transfor-
mao ocorreu apenas uma vez nesta escala na histria hu-
mana, e apenas muito recentemente.
E possvel imaginar-se uma melhoria na capacidade da
sociedade de produzir e trocar bens e servios, ocorrendo de
tal forma que todos os setores da populao ganhem igual-
mente, e sem que haja, portanto, quaisquer presses de
mudanas institncionais. E concebvel que esta mudana
ocorra em algum lugar no futuro. Todavia, ela ainda no
ocorreu em lugar nenhum, e pouco provvel que ocorra
porque qualquer melhoria como esta certamente acarre-
taria mudanas significativas na diviso de trabalho e, con-
seqentemente, nos sistemas de autoridade, bem como nos
processos de distribuio de bens e servios entre a popu-
lao. Eis uma das razes por que os marxistas consideram
as mudanas na estrutura econmica como as causas b-
sicas de outras mudanas sociais, inclusive dos padres
morais.
H outra boa razo por detrs da posio marxista. As
. mudanas nas idias e ideais s sero possveis quando e
caso haja mudanas na capacidade de uma sociedade em
reduzir seu nvel de misria socialmente necessria, com
base no aumento da produtividade. Sem este aumento de
potencial econmico, as idias de libertao nada mais se-
INJUSTIA 635'
ro que sonhos e brinquedos intelectuais de um nmero li-
mitado de pessoas. O mesmo pode no ser necessariamente
verdadeiro para as noes repressivas de como intensificar a
sujeio e a submisso, embora nesta linha a tecnologia
avanada tenha posto disposio possibilidades novas e
alarmantes.
Entretanto, a posio marxista se expe 8. criticas
quando afirma, como l\l1arx ocasionalmente o fez, 11 que as
mudanas econmicas necessariamente causam as mu-
danas sociais e intelectuais. Algumas vezes elas podem
causar, outras no, e a causalidade pode tambm ir na di-
reo oposta. Freqentemente adaptaram-se instituies
econmicas a consideraes militares, polticas, e at mes-
mo religiosas. Sistemas de idias e significados culturais
tambm exibem uma dinmica de mudana bastante pr-
pria que pode ter conseqncias muito significativas para
as instituies econmicas. Afirmar que mudanas nos
ajustes econmicos so uma condio necessria para a
\Iludana bem sucedida, como da lei, moral e crenas reli-
giosas, no o mesmo que afirmar que mudanas econ-
micas sempre causam as ltimas. Proposies. universais
sobre a primazia 'das mudanas econmicas devem ser rejei-
tadas de todo, mesmo quando qualificadas pela til clu-
sula que permite retratao, isto , "a longo prazo".
Mesnlo que se e at se enfatize, que idias no
podem se efetivar caso no haja mudanas econmicas (e
outras), h ainda um ponto positivo importante a ser levan-
tado. Sem sentimentos e indignao morais fortes, os seres
humanos no agiro contra a ordem social. Neste sentido,
as convices morais se transformam num e1emente! igual-
(11) Conferir os fmno$os comentrios de Marx em A Misria do. Filosofia
(p.355):
"Ao adquirir novas foras produtivas, os homens mudam seu, modo de
produo; e, ao mudar nlOdo de produo, eles mudam seu inado
de ganhar a vida -- eles mudam todas as suas relaes sociais ... Os mes
mos homens que estabelecem. suas relaes sociais em conformidade com
sua produtividade material produzem tambm princpios, idias e catego-
rias em conformidade com as suas relaes sociais. "
me"nte necessrio pata mudana da ordem social, em con-
junto com as alteraes na"estrutura econmica. A histria
de toda luta poltica importante reflete o embate de pai-
xes, convices e sistemas de crenas. Isto claro at onde
o registro histrico nos permite observar, desde os profetas
hebreus, desde at mesmo as lutas de Ikhnaton, onde o re-
gistro comea a evanecer. As convices so provavelmente
tambm necessrias para a sociedade continuar funcio-
nando nas linhas costumeiras, embora seja isto mais difcil
de se demonstrar. As pessoas podem ser capazes de con-
tinuar a se comportar conforme as rotinas familiares de
uma forma cnica e enganosa, a partir de poucas suges-
tes que recebam dos associados que lhes indiquem o que se
espera delas. Por outro lado, numa crise ou situao nova,
suas reaes tendero a ser imprevisveis, e, neste momen-
to, a runa e o caos podero se estabelecer. 12
Pelas razes mencionadas h um momento, alta-
mente improvvel que os benefcios de um crescimento da
capacidade produtiva beneficiem igualmente todos os se-
tores da sociedade. Um crescimento da capacidade produ-
tiva no o mesmo que uma mudana na capacidade de
uma sociedade em resolver seus prprios problemas - ou,
repetindo agora de forma mais acurada, em fazer com que
causas de sofrimento humano duradouras se transformem
em problemas. Ele apenas uma contribuio indispen-
(12) Adoto a posio de Max Weber quanto importncia das convices
morais. Um behaviorista rgido poderia argumentar que nada sabemos sobre os
sentimentos de outras pessoas; tudo que podemos observar seu comportamento.
necessrio admitir que no podemos observar os sentimentos das outras pes-
soas, e sim apenas o comportamento manifestado pela fala, gesto, expresso facial
e muito mais. H tambm o risco de se usar a introspeco para estabelecer como
as pessoas se sentem com base em tal evidncia. Mas o risco no deve ser exage-
rado apenas para se preservar a castidade do mtodo cientfico_ As respostas hu-
manas so suficientemente parecidas p,ara os observadores que no so social-
mente sur"dos, mudos ou cegos serem capazes de dizer quando aqueles que obser-
varam esto irados, tristes ou felizes. Seja como for, a maioria da evidncia his-
trica consiste de relatrios sobre o que as pessoas disseram 'e fizeram. Portanto,
os puristas podem limitar suas correlaes, inferncias e dedues a d'ldos estri-
tamente behavioristas, e omitir todas as referncias a sentimentos, se assim o
preferirem. Dificilmente as omisses farO mais que empobrecer levemente quais-
quer teses histricas ou polticas significativas_

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..

o.;,:
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:;c
INJUSTIA
637
svel esta capacidade. Outras coisas tm de acontecer, e
freqentemente acontecem, para que o desejo de fazer uso
deste potencial ou para que padres de condenao surjam
e se estabeleam.
O ingrediente seguinte, que parece ser indispensvel e
freqentemente observado, um marcado aumento do so-
frimento do estrato mais baixo. Para que os padres de
condenao se firmem, o sofrimento tem de crescer rpido
o suficiente para que as pessoas no se acostumem a ele.
Ser necessrio cobrir este aspecto de forma mais completa
posteriormente. importante que as causas do sofrimento
sejam novas e no familiares, e atribuveis aos atos de pes-
soas concretas facilmente identificveis. Desnecessrio di-
zer que tais julgamentos tm sido freqentemente equivo-
cados. So as conseqncias que importam como ponto de
partida deste questionamento.
Nesta forma de sofrimento, a ruptura da organizao
social , provavelmente, mais significativa em suas conse-
qncias polticas que a franca privao material, por mais
dolorosa que esta seja. Paia o indivduo, a ruptura significa
a runa ou, pelo menos, o colapso parcial das rotinas dirias
familiares. Artesos e vendedores perdem seuS clientes; no-
vas formas de competio "injusta" aparecem; outros co-
meam a acumular; torna-se difcil encontrar comida, ou se
pagar por ela caso se a encontre. Colheitas malogradas nu-
ma economia ainda vulnervel a eles podem intensificar
grandemente a ruptura.
Em si, a ruptura pode apenas causar apatia, confuso
e desespero. Caso tenda a tornar a populao mais male-
vel, ela pode torn-la malevel a formas de autoridade no-
vas e opressivas. Vimos isto acontecer no caso dos nazistas,
e algo parecido aparentemente foi tambm responsvel pela
submisso dos operrios das indstrias metalrgicas e side-
rrgicas alemes a sua sorte. A destruio da estrutura so-
cial que apia a moralidade e as expectativas tradicionais
no quer dizer que outras melhoras automaticamente as
sucedero. Na verdade, a completa destruio das insti-
tuies e hbitos de cooperao existentes pode tornar a
638
PERSPECTIVAS GERAIS
resistncia impossvel, realmente impensvel, uma vez que
destri a base de onde ela pode comear.
Outras coisas tm de acontecer para que as mudanas
que reduzem o sofrimento humano ocorram. A ruptura tem
de estender-se para a classe dominante, de forma que
alianas entre elementos das classes dominante e domi-
nada se possam fazer. Urna das razes por que a Revoluo
de 1848 na Alemanha teve to poucos resultados que esse
realinhamento no ocorreu. Ao mesmo tempo, para que os
padres de condenao tornem forma, alguns elementos da
classe dominante devem aparecer corno parasitas para as
classes baixas, como no contribuindo para o funciona-
mento da ordem social e, conseqentemente, violando o
contrato social implcito. Nessa conexo, seria iluminador
investigar mais cuidadosamente o desenvolvimento hist'
rico das atitudes populares para com o esforo - da-inten-
sidade de trabalho ao invs do prprio trabalho -, para
verificar se no houve at bem recentemente urna valori-
zao estavelmente crescente desta qualidade'.
Caso as causas da misria apaream aos sofredores co-
rno devidas aos atos de superiores identificveis, tais como
empregadores ou oficiais proeminentes, estes atos, nos pri-
meiros estgios, provavelmente aparecero como violaes
dos direitos e normas estabelecidos, corno uma quebra do
contrato social estabelecido. Peties de reparaes diri-
gidas a autoridades mais altas so, pois, uma primeira res-
posta caracterstica. A autoridade suprema aparece como
uma figura paternal benevolente que necessita apenas saber
da injustia para corrigi la. Esta reao foi amplamente di"
fundida na Alemanha, mas no se restringe absolutamente
a ela ou ao ambiente cultura!.'3 Em outras situaes, pode
haver exploses cegas de fria frente violao das normas
de conduta e recompensa que os seres humanos sempre
(13) No captulo 10, \i:lIOS a fora das ingnuas crenas monarquistas no
forte apoio que padre Gapon obteve na sua marcha de 1905, que visava entregar ao
czar lima petio exigindo alvio dos sofrimentos dos trabalhadores. O Domingo
Sangrento constitui um severo golpe a estas crenas dada a resposta das tropas d
Czar.
INJUSTIA
639
criam no curso da cooperao antagnica no local de tra-
balho. O grito final do pobre Karl Fischer, "No h ordem
aqui!", vem memria como um exemplo vvido e triste.
Para tais pessoas, o lllundo saiu do eixo - um grito con-
tra a injustia essencia!.
Para um grande nmero de pe,soas, o mundo real
mente sai do eixo no sentido de que elas perdem qualquer
status regularmente respeitado e moderamente seguro nele,
mesmo que seus servios sob forma de fora de trabalho
fsica bruta permaneam necessrios. Embora seja impor-
tante no romantizar a segurana das classes baixas nos
tempos pr-modernos, no h razo para se duvidar que
este processo de atomizao e degradao ocorre numa
escala bem ampla. Embora esse processo possa criar al-
guma matria-prima para os tumultos urbanos, suas con-
seqncias para a ordem social no parecem ser muito sig-
nificativas por si mesmas. Tropas disciplinadas podem
controlar tumultos facilmente. De fato, eu arriscaria a ge-
neralizao de que a formao de um grande corpo de semi
forasteiros, ou o proletariado, constitui uma das formas de
misria humana menos politicamente eficazes, bem como
possivelmente uma das mais dolorosas. Por certo a mera
presena deste tipo de proletariado pr-fbrica pode assus-
tar, e de fato assustou, as classes altas de toda a Europa nos
primeiros estgios da industrializao. Tocquevil1e, em
Souvenirs, revela o horror e a revolta que muitos indi-
vduos das classes altas devem ter sentido diante desta apa-
rio advinda das profundezas, durante o levante de 1848,
em Paris. Por outro lado, aquele le'Vante deu em nada, e o
general Cavaignac, talvez o primeiro de uma linhagem si
nistra de modernos salvadores da civilizao, brutalmente
extinguiu suas ltimas chamas poucos meses depois. Aps
1848, o perigo deixara de existir. A Revoluo Russa viria de
uma constelao bastante distinta de foras: os desconten-
tamentos de camponeses desprovidos de terras e operrios
de grandes fbricas em algumas cidades-chave.
U ma vez que uma massa crtica de pessoas potencial-
mente descontentes surgiu atravs da elaborao de foras
institucionais de larga escala, o palco est pronto para o
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aparecimento dos "agitadores de fora". E importante reco-
nhecer o significado crucial de seu papel porque os crticos
sociais tendem a minimiz-lo por medo de levar gua dos
moinhos do conservadorismo e da reao. Desde o tempo
dos apstolos, e talvez antes, nenhum movimento social
aconteceu sem que seu exrcito de pregadores e militantes
espalhassem as boas novas de libertao das dores e males
deste mundo. E sempre uma minoria ativista que promove
e promulga novos padres de condenao. Eles so uma
causa indispensvel, mesmo que insuficiente, de grandes
transformaes sociais, pacificas e gradativas, assim como
violentas e revolucionrias. Geralmente eles so relativa-
mente jovens e livres de obrigaes e laos sociais. Isto
mais uma indicao da importncia do espao cultural e
social, a ser discutida em breve. Muito freqentemente eles
so estranhos localidade onde agem. Sua tarefa encon-
trar e articuiar os descontentamentos latentes, desafiar a
mitologia dominante, organizar para um confronto com as
foras dominantes em torno de si. Os agitadores de fora
fazem o trabalho rduo de minar o velho sentido de inevita-
bilidade. Nos assuntos humanos, necessrio um esforo
tremendo para produzir o inevitvel, novo ou velho, e nin-
gum tem muita certeza de como ser o novo at que ele j
tenha acontecido. Mas a geralmente tarde demais.'
A fraqueza de qualquer conscincia coletiva e da orga-
nizao social alm dos limites estreitos de vizinhana" e
ocupao na Paris de 1848 podem ter contribudo para o'
fracasso daquele levante. 1,5 Seja como for, o ponto a ser enfa-
tizado que novas formas de ao coletiva que crescem em '
um contexto urbano, partidos revolucionrios e corpo-
(14) A militncia tambm pode ser uma fuga intermitente ao enfado e
obrigaes rotil1eiras, tanto para lderes como para liderados. Para algumas
gutas observaes sobre este aspecto das greves do final do sculo XIX, ver
chelle PelTot, Les ollvriers en greve: Frallce voI. 11, pp. Com
sua poltka de po e circo. os governantes romanos h muito reconheceram a irn:,
portnncia de se ter nas mos o controle das formas de fuga ao enfado. Haver
relao nega tiva entre feriados pblicos e perturbaes pblicas?
(15) Segundo Peter H. Amann, em Revo!utioll and Mass Democracy,
principal te!llativa de organizao foi um sombrio fracasso.
INJUSTIA
641
raes sindicais, mostram uma forte tendncia a submeter-
se aos status quo.
Uma razo clara para este pendor disseminado para
uma estratgia reformista e gradativa a experincia da
derrota dos levantes revolucionrios. Progresso gradativa,
reformismo, e as tcnicas de oposio legtimas no surgem
de processos internos de maturao ou mesmo de situaes
onde h tanto que discutir que a luta deixa de ser atraente
ou vlida. Um aumento em tamanho do produto social a ser
dividido pode realmente ser um ingrediente til para a
tranqilidade domstica. Mas o registro histrico mostra
que mesmo na Inglaterra, e ainda mais no continente, a
supresso preparou o caminho para a negociao e a bar-
ganha. Para os constestadores mais fracos, a progresso
gradual no foi virtude por si s, como se tornou para a
classe dominante; ela foi uma virtude imposta pela neces-
sidade.
No quero com isso implicar que neste primeiro es-
tgio de desenvolvimento havia entre os indivduos de baixo
estrato das cidades qualquer forte impulso revolucionrio
que foi, de alguma forma, sufocado ou desviado. Tanto o
modelo marxista como o modelo liberal de desenvolvimento
caracterstico das classes trabalhadoras me parecem enga-
nosos porque so por demais esquemticos e no apre-
endem as variveis mais importantes. Segundo a viso li-
berai, o trauma da industrializao na sua primeira fase
tende a cria:c exigncias radicais mais ou menos irracionais.
Com a passagem do tempo e o crescimento da produtivi-
dade, os trabalhadores aprendem a virtude da barganha
coletiva e as tticas de presso de grupo democrticas, e
assim se incorporam pacificamente a um sistema de capi-
talismo liberal. Segue-se a transferncia de ideologia. De
acordo com o esquema marxista, os trabalhadores geral-
mente partem de uma situao de inrcia, capazes no m-
ximo de atos ocasionais de revolta instintiva. Atravs da
experincia da industrializao, que os rene em imensas
fbricas e lhes impe um destino comum, eles adquirem
uma conscincia de classe Revolucionria. Esta forma de
conscincia os leva percepo de seu papel crucial em to-
do o processo histrico, tal como percebeu e delineou Marx,
e disposio de agir sobre essa percepo no momento
histrico crucial. Embora na variante de Lnin a percepo
no viesse por si mas fosse trazida de fora por intelectuais
que se tornariam revolucionrios profissionais, a expe-
rincia da vida na fbrica sob o capitalismo era um pr-
requisito necessrio para as massas passarem por essaprise
de conscience com a ajuda dos intelectuais.
l6
O exemplo alemo tornou necessria a rejeio, tanto
da interpretao leninista como daquela que se direciona
para uma capacidade independente dos trabalhadores in-
dustriais de solues gerais para os problemas da sociedade
industrial. Na medida em que possvel discernir reaes e
atitudes de massa, h pouca indicao de um desejo de to-
mar a dianteira da sociedade. Pode haver, s vezes, um
grande acmulo de ira. Contudo, esta ira no se trans-
forma, necessariamente, como no se transformou na Ale-
manha, num desejo de mudar o mundo, mesmo sobre a
forma de noes igualitrias bastante simples, ou de um
desejo de fazer com que pobres e ricos troquem as posies.
Com certeza no se transformou num apoio macio ao so-
cialismo, mesmo no apogeu da revolta de 1920 no Ruhr.
No que se refere aos participantes comuns, a rev.olta do
Ruhr foi primeiramente um violento esforo defensivo con-
tra as foras de direita que estavam rapidamente revivendo.
Este aspecto estritamente defensivo tem sido um compo-
(16) Ser talvez conveniente mencionar que quando comecei cstl.\ pes
quisa. considerava arbas as abordagens por demais intelectuais.
mente no leninismo, lanto a atitude condescendente para com a capacidade dos
trabalhadores de encontrar solues prprias para os problemas, quanto a f arro-
gante na capacidade dos intelectuais - apenas intelectuais bolcheviques, claro
- de encontrar as rcsposlas correta:,> para tudo, pareciam-me particularmente
repulsivas. Influeneiado pela obra de E. P. Thompson, at certo ponto espe-
rava encontrar indicai."lcs de que os trabalhadores industriais en-ln1 capazes de
de:'>ellvolver, atravs de suas prprias experincias. seus prprios diagnsticos e
remdios para os maks que os nfligiam.- Esta- diagnose e remdio. pensava eu,
poderiam vir a ser mais sensveis e provveis do que afinnavam os intelectuais,
pmm os trabalhadores jamais tinham adquirido poder suficiente para experi-
ment-los. Parecia-me que a poderia estar uma das alternativas eliminadas da
histria.
INJUSTIA 643
nente principal do apoio popular a outros movimentos re-
volucionrios. Na Revoluo Russa, as exigncias dos traba-
lhadores que vieram tona aps a queda do czarismo foram
essencialmente defensivas: elas no eram exigncias de uma
nova ordem social, embOTa a tenham ajudado a surgir. E na
China, os comunistas tiveram de "baixar o volume" dos
objetivos revolucionrios e enfatizar as queixas limitadas
dos camponeses para mobilizar seu apoio. Estas eram obje-
es a "maus" proprietrios, isto . queles que no' se- .
guiam os padres patriarcais de comportamento e cobra-
vam aluguis que excediam as normas tradicionais. pro-
vvel que os comunistas digam que as exigncias mais radi-
cais foram abafadas sob o peso da estrutura tradicional da
vila, dominada por camponeses mais ricos. Mas isto alta-
mente duvidoso. De qualquer forma, bobagem considerar
os regimes revolucionrios modernos como expresso dos
sentimentos espontneos da massa da populao oprimida.
Tanto na Rssia como na China, a esmagadora maioria da
populao era constituda, claro, de camponeses. As mu-
'danas realmente revolucionrias, a coletivizao da agri-
cultura, aconteceram contra a vontade desta massa. Neste
aspecto, a diferena entre Rssia e China de grau, e no
de qualidade. 17
As noes gerais espontneas que houve sobre a reor-
ganizao da sociedade alem brotaram principalmente
entre os artesos de 1848. Entre o proletariado da poca,
nada parece ter acontecido: eles eram inarticulados. Entre
os trabalhadores do ltimo perodo do sculo XIX e at a
Primeira Guerra Mundial, as razes que deram para a ira e
os remdios que buscaram eram muito especficos de suas
prprias circunstncias em indstrias especficas. Este ca-
rter especfico de indstria e algumas das suas razes ge
rais aparecem muito claramente no contraste entre as res
postas dos mineradores e as dos operrios das usinas side-
rrgicas s experincias de industrializao. As experin-
(17) Ver o excelente estudo de Thomas Paul Bernstein, Leadership and
MobilizUlioll in lhe Colleclivization of Agriculture in Chinu and Uussia: A Com-
parisoll .
das foram muito semelhantes, as reaes muito diferentes e
dependentes da organizao social no local de trabalho, e
das tradies referentes natureza da autoridade. Os mi-
neradorestinham seus Gedinge ti< seus Berggesetz e se tor-
naram muito ativos. Carecendo das relaes e normas de
cooperao que emergiam do trabalho em equipe no Ge
dinge, e carecendo da fonte de legitimao tradicional para
suas queixas no Berggesetz, os operrios das usinas meta-
lrgicas e siderrgicas docilmente aceitaram a autoridade
dos empregadores. Os padres de condenao que os tra-
balhadores desenvolveram espontaneamente e os meios que
usaram para p-los em prtica refletem, ao que parece a
partir desta evidncia, a estrutura da cooperao ou sua
ausncia no local de trabalho, junto com os padres de legi-
timao que tambm derivam da experincia, mas so con-
sideravelmente influenciados por fatores que operam fora
do prprio ambiente dos trabalhadores .
. Resumindo provisoriamente, as concepes espont-
neas dos trabalhadores pr-fbrica, trabalhadores de fbri-
ca e camponeses revolucionrios modernos tm consistido
principalmente no olhar para trs. Foram tentativas de re-
viver o contrato social que foi violado. Na maioria das ve-
zes, foram esforos para remediar queixas concretas e espe-
cficas de sua ocupao particular. A tremenda diversidade
nas formas da vida cotidiana criadas pela moderna indus-
trializao tem quase certamente constitudo um obstculo
central para a ao coletiva de trabalhadores industriais,
um obstculo apenas raramente e brevemente superado nos
perodos de intensa crise, tais como a derrota na guerra,
que rompem as rotinas cotidianas de toda uma populao.
As concepes de justia e injustia aparecem como gene-
ralizao da experincia cotidiana sem os traos que seriam
dolorosos para qualquer ser humano no continuamente
condicionado e recondicionado a suport-los. E difcil de se
ver como pessoas que devotaram a maior parte de sua fora
e de seu tempo a seu trabalho - e nesse aspecto a sociedade
tem mudado e promete mudar ainda mais - poderiam de-
senvolver idias muito diferentes. Sob essa luz, o forte com-
ponente defensivo na insueio e revoluo se torna bas-
INJUSTIA 645
tante compreensvel. Ao mesmo tempo, estas consideraes
apontam para a necessidade de se ter cautela ao se falar em
termos de criao ou descoberta de novos padres de con-
denao - nas massas ou pelas massas -, para no se
falar das revolues de expectativas emergentes. O que a
aparente antes a emergncia superfcie de padres la-
tentes. Alguns esto profundamente engastados numa ex-
perincia histrica especfica ou conjunto de instituies.
Outros parecem ser reaes mais pan-humanas, que vm
tona com a perspectiva de rompimento de um sistema de
dominao h muito conhecido. Estes padres latentes so
novos apenas no sentido de que os seres humanos recente-
mente tomaram cincia deles.
Em outros contextos, entretanto, a experincia pode
levar a novas reaes que significam novos padres de con-
denao. Por um certo perodo, um nmero substancial de
trabalhadores alemes passou realmente pelos estgios que
interessam autoridade paternalista, desde a organizao
para defender e fazer avanar seus interesses atravs de sin-
dictos participao em movimentos revolucionrios. O
fator chave a antes claro desapontamento: na medida que
cada estratgia no trazia os resultados esperados, os tra-
balhadores mudavam a estratgia. Nesse nterim, o contex-
to no qual tinham de aplicar a estratgia tambm mudava,
claro. H tambm mudanas de padres que provm da
satisfao crescente. Os trabalhadores franceses do sculo
XIX no tinham a menor idia de frias anuais pagas. Para
eles, tal perspectiva estava alm da imaginao. 18 Hoje, o
sbito cancelamento das frias pelos empregadores parece-
ria o clmax da injustia arbitrria. E que grupo de traba-
lhadores da indstria capitalista moderna suportaria as
longas jornadas, a disciplina arbitrria, a ausncia de pro-
cedimento para a expresso e estabelecimento de queixas, a
ausncia de previdncias para os desempregados e outras
formas de segurana social, todas lugares-comuns antes da
Primeira Guerra Mundial?
(18) Perrot, Les ollvriers eu greve, voi. 1, p. 293.
:.\
,j
.,
646
As idias de uma nova ordem social surgiram princi-
palmente entre os dissidentes intelectuais. Neste sentido, a
evidncia, conforme a interpreto, confirma plenamente a
tese leninista de que trabalhadores industriais por conta
prpria nada crialu, exceto puro unionisrno de comrcio.
Porm ela no confirma o corolrio de que um partido de
vanguarda baseado nos 'abalhadores pode efetuar a revo-
luo ou a libertao. Os intelectuais alemes de fato fun-
daram um partido revolucionrio. Ento a presso dos tra-
balhadores o transformou num partido reformista. Confor-
me se mencionou anteriormente, isto em parte aconteceu
porque nada mais parecia possvel. Mas aconteceu tambm
porque no houve presso, pelo menos nenhuma antes de
1914, do setor mais avanado do proletariado industrial
para torn-lo revolucionrio. O industrialismo matou a es-
pcie de mpeto revolucionrio que existiu em 1848. Os mi-
neiros eram bastante militantes, especialmente o setor no
organizado, mas tinham exigncias muito concretas e es-
sencialmente limitadas. Os operrios das usinas siderrgi-
cas eram inertes. Com certeza, as origens do carter refor-
mista dos outros sindicatos esto freqentemente ligadas
sobrevivncia das tradies e prticas do ofcio, e conser-
vdora atmosfera de pequena cidade que ainda caracteriza
muitssimo ." indstria alem, principalmente a iridstria
onde os siudicatos se firmaram. Todavia, a situao no"
Rhur constitui uma evidncia decisiva contra a tese de que
havia um l'eservatrio substancial de descontentamento re-'
volucionrio espera dos lderes certos para extra-lo.
Aps a guerra, houve levantes de massa nas partes'
mais industrializadas da Alemanha e na Baviera que, na
superfcie, realmente pareciam um apoio macio ao socia-
lismo revolucionrio. Certamente houve muitos porta-vo"
zes, inimigos e lderes deste movimento que afirmaram ser" .
este o caso. Contudo, a aparncia se dissolve ante um exa' .
me minucioso. Os levantes em ampla escala s comearam: c:"t2"i' ;'."lK
aps janeiro de 1912, e foram em grande medida uma res-
posta dE;tensiva aos temores justificados de retorno aos ve-
lhos tempos ruins, ou pior - um retorno ao velho regime,
sob os auspcios dos lderes do SPD, numa coliso de fatb'>
INJUSTIA
647
com os militares e o apoio dos crculos de negcios de direi-
ta, Neste sentido, as experincias da guerra realmente cria-
ram, caso no nnl claro desejo de Ulna nova sociedade, U111a
m vontade definitiva de retornar velha. Os padres de
condenao tinham mudado, mas a mudana era, contudo,
expressa principalmente de forma negativa: os trabalhado-
res sabiam aquilo que no queriam muito mais que aquilo
que realmente queriam. Com exceo de um grau limitado
de socializao, as exigncias dos trabalhadores comuns
eram, na medida em que podem ser determinadas, prin-
cipalmente de carter defensivo (tais como o desarmamen-
to de Freilcorps) ou tinham a ver com queixas imediatas
e locais.
Olhando o processo como um todo, podemos ver que
os trabalhadores tomaram as idias e a ajuda organizacio-
nal que quiseram dos intelectuais e as transformaram para
seus prprios fins. Os sindicatos comearam com ajuda ex-
terna. Por outro lado, se os sindicatos no servissem aos
propsitos dos trabalhadores, eles logo definhavam e mor-
riam. Houve um processo de interao entre trabalhadores
e intelectuais, no qual as idias dos intelectuais referentes
mudana da ordem social como um todo se transformaram.
Os trabalhadores, no caso da mobilidade para ciIha nos sin-
dicatos e no Partido Socialista, tornaram-se intelectuais de
um novo tipo, polticos burocrticos essencialmente prag-
mticos. Eles, de fato, desenvolveram uma viso da socie-
dade consideravelmente mais ampla do que aquela dos tra-
balhadores nas bancadas. Ao mesmo tempo, este processo
de organizao produziu uma ciso entre trabalhadores or-
ganizados e no organizados, sendo os ltimos um perigo
constante para os primeiros. No processo todo, houve um
forte elemento de franco egosmo de grupo. Os interesses de
certos trabalhadores no interior de um corpo de trabalha-
dores voltados para um ramo ou ocupao particular ten-
diam a estabelecer o tom polltico, A estratgia poltica no
refletia o interesse de todos os lrabalhadores do ramo, cer-
tamente no refletia o interesse de todos os trabalhadores
industriais e, com mais certeza ainda, no refletia o interes-
se da sociedade como um todo.
64R PERSPECTIVAS GERAIS
Afirmar que os trabalhadores se apossaram e modifi-
caram as idias dos intelectuais no minimizar o papel
destes ltimos. difcil imaginar a existncia do SPD e
mesmo dos sindicatos sem a contribuio dos intelectuais.
Estas organizaes tiveram urna influncia na vida das clas-
ses-trabalhadoras muito maior do que os modos corno afe-
taram os membros -contribuintes. Os intelectuais tiveram
urna influncia muito forte sobre os padres de condenao
desenvolvidos no interior da classe trabalhadora e nos mo-
dos corno estes padres foram postos em prtica, mesmo
que essa influncia tenha sido muito diferente do que se
esperava ou daquilo que os intelectuais algumas vezes a
afirmaram ser. Foram os intelectuais que trouxeram aos
trabalhadores a concepo de que a sociedade tinha real-
mente capacidade de resolver seus prprios problemas, e
que sugeriram as principais formas de o fazer. Se os traba-
lhadores recusaram algumas das sugestes e -mostraram no
geral relutncia em servir de bucha de canho revolucion-
rio por idias que no tinham criado a partir da prpria
experincia, quem pode censur-los?
O fato de que os trabalhadores at agora mostraram
pouca inclinao, ou talvez mesmo pouca capacidade, de
gerar respostas de largo alcance para os problemas que as-
solam a humanidade, tampouco significa que respostas, ou
contribuies importantes para as no possam
provir deste segmento. Os nveis educacionais esto cres-
cendo em paralelo com .a exposio a outras correntes da
cultura moderna. Os trabalhadores podem se tornar urna
fora conservadora semelhante aos camponeses da Europa
Ocidental no sculo XIX, 19 apegando-se ansiosamente aos
ganhos limitados que conquistaram a duras penas, e teme-
rosos das foras do mundo moderno que os ameaam. En-
quanto o cap:italismo funcionar toleravelmente bem, .esta
pode ser a tendncia predominante. Mas no h garantias
de que o capitalismo continue a funcionar deste modo. Em
resposta a presses novas e severas, equipados com um ho-
(19) Devo esta observao a meu aluno Mark Gould.
INJUSTIA 649
rizonte cultural mais amplo, os trabalhadores podem gerar
uma onda de esprito inventivo popular culminando numa
diagnose e remdio totalmente novos para os males sociais.
Durante os cem anos passados, trabalhadores e cida-
dos no geral criaram trs alavancas para forar as mudan-
as que queriam: o sindicato, os partidos polticos "revolu-
cionrios", e a multido ou turba revolucionria. Essa lti-
ma , claro, mais antiga que a classe trabalhadora indus-
trial. A contradio entre sindicato e partidos polticos "re-
volucionrios" tem sido assunto de muita discusso. No
haver tambm urna contradio inerente entre a natureza
de um partido revolucionrio e a de uma multido revolu-
cionria?
A essncia de um partido revolucionrio ser o estra-
tegista e a vanguarda consciente de uma massa que se pre-
sume ser ao menos potencialmente revolucionria. Numa
sociedade que permite considervel liberdade para a for-
mao de organizaes polticas de oposio, a vanguarda,
come;:> todos sabem, tem de chegar a um acordo com os gru-
pos dominantes. Ao fazer isto, ela provavelmente perder
muito de seu compromisso com a revoluo. Mesmo numa
sociedade autocrtica, como demonstra a experincia russa
anterior a 1917, a mesma tendncia existe, embora numa
escala reduzida. Lnin teve de devotar uma quantidade for-
midvel de energia e papel para manter os socialistas ruSSOS
no curso revolucionrio.
Uma multido revolucionria uma coisa muito dis-
tinta de um partido revolucionrio. Enquanto o partido
duradouro, ou tenta ser, a multido efmera. Enquanto o
partido firmemente organizado e disciplinado, a multido
revolucionria organizada muito livremente. No geral,
multides so formas de comportamento humano coletivo
que surgem fora da estrutura institucional normal, fora do
elos usuais de obedincia poltica, obrigaes de trabalho e
coisas semelhantes. Elas so frias da sociedade normal.
Tal como frias ou qualquer forma de euforia (ou de infe-
licidade aguda), no podem durar. Logo, os imperativos da
vida cotidiana, tais como obter comida, trocar ao menos
alguns bens e servios, se reafirmam. Numa sociedade ur-
650
bana, impossvel para cada indivduo cuidar das prprias
necessidades sem a ajuda dos outros. Por esta razo, os
imperativos da cooperao se reafirmam rapidamente, e as
frias chegam ao fim. Pode haver nesse nterim mudanas
significativas: um governo derrubado e um novo instalado
no seu lugar. Como uma forma de comportamento coletivo
lora das rotinas normais, a multido constitui um recurso
adaptativo muito importante para alterar algumas destas
rotinas. 20 Caso a multido no consiga efetuar mudanas
decisivas durante seu breve perodo de existncia, ter-se-
perdido uma oportunidade crucial de ruptura revolucion-
ria que tardar a se repetir, se vier a se repetir.
O principal propsito do partido revolucionrio ,
claro, servir como avant garde e.stratgica num momento de
crise, conduzir a multido aos alvos estratgicos no mo-
mento certo. Mas exatamente neste momento que as con-
tradies estruturais inerentes entre partido e multido pro-
vavelmente viro tona. Como uma forma de comporta-
mento coletivo fora das instituies predominantes, a mul-.
tido muito provavelmente criar seus prprios lderes. Os
estudos demonstram que o comportamento coletivo nas
multides pode ser bastante racional. 21 As multides aban-.
donam seus prprios lderes, obtm suas prprias informa-
es, decidem sobre suas aes, tudo de uma forma que de
(20) H, claro, outras cspcies de multides que tambm tomam a forma
de frias da existncia rotineira cotidiana e que servem p<lra apoiar a ordem social
existente. As festividades religiosas e patriticas constituem o mais cl<lro exemplo.
FE. perigoso, penso eu, enfatizar como Durklleim a funo de tai!'; festividades de
rcafirmar os valores bsicos da socicdade, a no ser que se tenha cuidado em
explic<lr o que significa esta reafirmaflo. Freqentemente as festividades religio-,
sas c patriticas significam a reafirmuo e o apoio u estes valores porque a massa.
da populaflo no pode viver a sua altura. mesmo que ainda queira acreditar
ncles. O simbolismo e a oratria reasscguram aos expectadores que os deuses e
objetivos de seus pais ainda existem. mas que existem num compartimento sepa-
rado e sagrado da existncia, que no necessila p,-essionar indevidamente as ocu-
<lu vida cotidiana. Tais exerccio.s coletivos de auto-iluso so, evidente-
mente, ncccssfl,ios para manter as sodcdaucs funcionando, bem como para
mud-Ius.
(21) Ver R<llph H. Turner, "Collccti"c Behavior"_ Em Handhook 01 Mo-
denJ :";oci%l-O', edi,flo de Roberl E. L. Faris, pp. 382-425, especialmente pp. 390-
392 c 418-423.
INJUSTIA
651
imediato se denominaria democrtica. Enquanto dura, a
multido mostra um grau considervel de autonomia. Um
lJ.der de fora, com uma percepo aguda para os sentimen-
tos da platia, pode persuadir e influenciar uma multido,
sugerir novos alvos, e coisas assinl (ser lnais difcil persua-
dir uma multido enraivecida a no atacar alvos seguros
porm triviais, especialmente se o alvo tiver um valor sim_o
blico). Por outro lado, tal lder poderoso geralmente tem
de partilhar a maioria dos sentimentos da multido e ,
portanto, tanto seu lder quanto seu prisioneiro. Quanto
mais um partido revolucionrio for capaz de a.gir em condi-
es legais, mais provavelmente haver diferenas estrat-
gicas e temperamentais entre os lderes da multido e do
partido. Se o partido se burocratizar, quer como oposio,
quer como lider de um regime ps-revolucionrio, prov-
vel que tema levantes de massa. Isto aconteceu aos bo1che-
viques no governo de Stalin. Tambm aconteceu na China,
com a diferena significativa de que Mao valeu-se dos levan-
tes de massa na Revoluo Cultural para se opor ao par-
tido.
Para aqueles que conseguem acreditar num "instinto
revolucionrio" das massas, slido e infalvel, o problema
do curso desaparece. O partido revolucionrio se torna su-
prfluo no dia em que a revoluo lTompe, se no antes. Tal
crena tem tanto fundamento quanto a tese arrogantemen-
te elitista de que o partido revolucionrio inerentemente
infalivel devido a sua natureza de vanguarda de uma revo-
luo historicamente inevitvel. Tanto os partidos como as
multides esto sujeitos a percepes distorcidas das reali
c
dades sociais devido a suas formas estruturais, mesmo que
as razes no sejam as mesmas em cada caso.
Alm disto, no h garantia de que a multido revolu-
cionria far sua apario no momento certo - assumindo
que seja possvel determinar exatamente qual seja este mo-
mento. Tanto os defensores quanto os oponentes da mu-
dana revolucionria, bem como aqueles declaradamente
neutros, gastaram tempo, energia e papel analisando justa-
mente como e por que nasce um temperamento revolucio-
nrio nas massas. As respostas vo desde expectativas
652
PERSPECTIVAS GERAIS
emergentes e privao relativa, at certos processos de pen-
samento que estejam funcionando na estrutura da socie-
dade capitalista. Certamente, nem tudo deste trabalho foi
desperdiado. Contudo, no meu entender, ainda no houve
uma percepo adequada da natureza breve e frgil das re-
voltas revolucionrias, especialmente entre as populaes
urbanas, nem da variedade de circunstncias que tm de se
reunir para torn-las possveis. Mesmo quando todas as cir-
cunstncias "objetivas" so favorveis, o levante pode no
acontecer devido s memrias populares de uma derrota
recente. Levantes urbanos tm uma forma de irromper
quando nem amigos, nem inimigos, esperam. Isto aconte-
ceu em 1848, na Revoluo de Fevereiro na Rssia (1917),
para no citar os "eventos" de maio de 1968, na Frana.
Reciprocamente, levantes amplamente antecipados podem , .., .... ,
no ocorrer, como na Inglaterra de 1930, onde havia temo-
res difundidos de uma repetio da reviravolta na Frana.
A contradio entre planejar uma revoluo e efetivamente ; ;YSij(i
fazer uma provavelmente permanecer enquanto a prpria
revoluo continuar a ser a principal forma de realinhar
instituies sociais com capacidades sociais.
Para que qualquer transformao social e moral po-'
nha-se a caminho, parece haver um pr-requisito que sub-
jaz a todos aqueles citados anteriormente: o espao social e '
cultural dentro da ordem predominante. 22 Uma sociedade
com espao cultural e social fornece encraves mais ou me-
nos protegidos, onde grupos insatisfeitos ou oprimidos tm,
(22) Porque caminhos alternativos para o mesmo objetivo so possveis, e
porque a experincia tem to freqentemente revelado substitutos funcionais para
ajustes sociais supostamente necessrios, fao uso do termo "pr-requisito"
certa hesitao. Sobre este assunto, recomendo o arguto e iconoclasta ensaio de
Albert O. Hirschman, Exil, Voice, anri Loyalty: Respollses to Decline in Firms,
Organizations. mld S/ales. A, por outro lado. o termo realmente parece apro-
priado, uma vez que no eleva uma seqncia particular de desenvolvimento h,s-
trico ao nvel da necessidade, e cobre umn extenso bastante ampla de
rjncia hislrica. Comparadas s sociedades teocrticas do antigo Oriente
ximo, por exemplo, as comunid'ldes gregas que cresceram com base na
tura, pirataria, comrcio e lutas ofereceram muito espao cultural e
fato no "explica" a polis grega e suas realizaes intelectuais, mas elas dificil- : \ _ ~
mente teriam sido possveis ::;em ele.
INJUSTIA 653
condies de desenvolver ajustes sociais distintos, tradies
culturais e explicaes para o mundo ao redor. O espao
social e cultural implica condies de experimentar cons-
truir o futuro. A cidade medieval forneceu este tipo de con-
dies na sociedade militar e agrria. O uso do espao so-
cial no somente uma questo de jogar com estilos de vida
alternativos. Para que mudanas institucionais ocorram,
aqueles que habitam este espao tm de acumular, tencional
ou intencionalmente, fora suficiente para desafiar a hege-
monia dominante. Este aspecto suficientemente claro nos
casos j mencionados, mas tambm em exemplos to diver-
sos, como o cristianismo e os movimentos revolucionrios
ou de guerrilha. Nem todos os desafios envolvem violncia,
certamente no o tempo todo. Porm, cedo ou tarde, a dis-
tribuio de poder se torna decisiva.
Como mostrou Gaetano Mosca, 23 o trao significativo
responsvel pelo triunfo das novas formas sociais no sua
capacidade de resistir perseguio feroz, mas o carter
rehitivamente frouxo e intermitente da perseguio que en-
frentaram. Em nossos termos, os inovadores desfrutaram e
l1s.aram espao social. A perseguio intermitente criou
mrtires e mitos que serviram para fazer o movimento
avanar, ao invs de esmag-lo. Onde a revoluo termi-
nou e desfrutou de apoio popular, como Mosca mostrou
ser o caso da pe!'seguio japonesa aos cristos no sculo
XVII, ela conseguiu obliterar o desafio autoridade. A
noo de que a fora jamais pode destruir uma idia nada
mais que um mito confortante. Os revolucionrios freqen-
temente proclamaram o mito antes de assumirem o poder.
bepois, eles descartaram o mito nos seus esforos de esta-
belecer um sistema de virtude pr-fabricada, um esforo
que exigiu tanta crueldade quanto, ou at mais que, aquela
que os revolucionrios sofreram. 24
(23) Tlze Rulit!g Clas ... , pp. 190-192.
(24) Na China de Mao no havia figuras firmes ou oficiais disponveis en
tre os mortos pela fome ou por sofrimento politicamente induzido nas cidades,
campos d.e trabalho, etc., apesar do mundo saber que a violncia tinha acom-
panhado eventos bem publicados como O Grande Salto para a Frente (1958-1960) e
654
Nesta conexo, a distino entre sociedades totalitrias
e no-totalitrias torna-se significativa. O termo "totalita-
rismo" no emergiu como parte da mitologia que os ame-
ricanos criaram para servir a seus desgnios na guerra fria.
Certamente, a distino no absoluta. Contudo, urna so-
ciedade totalitria aquela onde urna pequena elite gover-
nante controla os meios de coero e persuaso e, em nome
.de algum ideal, usa a polcia e a propaganda para eliminar
dissidentes e reduzir o espao cultural e social a um mnimo
a.bsoluto.25 Numa sociedade totalitria, no h literalmente
condies de experimentar com o futuro e, por esta razo,
com o passado. A natureza, tanto do passado como do
presente, definida atravs de decretos continuamente mu-
tantes que, entretanto, mantm a experimentao no ofi-
cial como um tabu permanente. Temos ainda de ver se tais
sociedades, baseadas na permanente mobilizao da popu-
lao subordinada, podem manter esta mobilizao para
alm do perodo da vida dos lderes com experincia re;ll
das lutas revolucionrias que os formaram.
o problema da identidade nacional
Resta um aspecto final da relao entre estruturas so-
ciais e a formao de padres de condenaO: o papel do
nacionalismo. Devido a sua natureza protica, deixei-o de-
a Revoluo Cultural Para estimativas no confirmadas e variadas de
estudiosos estrangeiros ver: Ezra F. Vagcl, C'antoll Under -C:omtmism. p. 254, que
fala sobre a fome em um condado pobre durante a Revduo Cultural; ]rgen
Domes, The InternaI Politics of China 1949-1972, p. 115, onde cita uma imensa
cifra de mortes em conseqncia do Grande Salto para a Frente. Sobre o sofri-
mento chins derante a fome, em 1952, ver Bernstein. Leadership alld Mobilizw
tion in the Collectil.ization of Agricullllre, p. 293. e Bao Ruo-Wang e Rudolph
Chelminski, Prisoner of Mao, pp. 10-11,22, 185, 192, 248, 272. para impresses
pessoais de um prisioneiro de -campo de J::Pl1centrao que presenciou de primeira
mo algumas mortes.
(25) Ver Robert Jay Lifton, Thollghl I?eform aud the Psychology of Tota-
/ism, especialmente a parte 3, para os efeitos em intelectuais chineses_ A anlise'
geral de Lifton (parte 4) decifra os principais processos psicolgicos e suas limi::
taes que, segundo sugere, poderiam quase certamente aplicar-se a qualquer'
populao.
INJUSTIA 655
liberadamente para o fim, esperando que a clarificao de
outros aspectos do processo ajudasse compreenso deste.
Nos tempos modernos, o nacionalismo tem sido o padro
mais infiltrado e difundido pelo qual os seres humanos con-
denam ou aprovam seus arredores sociais.
Se olharmos primeiramente para o aspecto negativo, o
nacionalismo que condena uma ou mais naes,-poderemos
notar imediatamente que ele pode ser um trao proeminen-
te dos . movimentos reacionrios e dos revolucionrios. O
nacionalismo foi um componente importante do conserva-
dorismo monarquista na Prssia do sculo XIX e, numa
forma mais virulenta nos tempos modernos, do Nacional-
socialismo e de outras formas de fascismo. Contudo, o na-
cionalismo tambm possibilitou, como o fez na Revoluo
Francesa, muito do fervor emocional por detrs das lutas
.revolucionrias na China, Vietn do Norte, e de movimen-
tos de libertao nacional, no geral em reas economica-
mente atrasadas. Evidentemente, o estado-nao um re-
cipiente onde se pode derramar contedos muito distintos.
Tambm sabemos que, apesar de proscrio oficial do Par-
tido Social Democrtico como urna organizao no-patri-
tica e subversiva, uma proscrio que terminou oficialmen-
te em 1890 - mas permaneceu posteriormente como uma
premissa influente de polticosrespeitveis -, os trabalha-
dores alemes de 1914 seguiram o comando daquele parti-
do ao se juntar carnificina. Finalmente, deve-se observar
que os movimentos nacionalistas e separatistas fizeram su-
cesso neste ltimos 50 anos, e que o nmero e o fervor
daqueles que os apoiam , provavelmen.te, muito maior do
qne daqueles que apoiam movimentos baseados na cons-
cincia da classe trabalhadora revolucionria. Eis a, pois,
fatos importantes e desconcertantes que clamam por expli-
cao. Usar o nacionalismo como uma explicao por si
mesmo no basta. Tal atitude equivale a um raciocnio cir-
cular, ou pior: ao recurso da espada mgica. Precisamos
compreender por que estes sentimentos so poderosos.
Assim, corno qualquer grupo que sofre ou oprimido
busca chegar a um acordo com a sua sorte, seus membros e,
mais especialmente, seus lderes e porta-vozes buscam
656 PEH'sPECTIVAS GERAIS
uma explicao para esta sorte. O Homo sapiens pode ser
caracterizado como o mamfero explicador. No curso da
busca desta explicao, o grupo se define em relao a seus
inimigos. Assim, o inimigo estrangeiro parte da auto-
definio do grupo, que alcanada atravs da. explicao
de quem e quais so as causas de seu sofrimento. Por sua
vez, o carter desta explicao depender das circunstn-
cias da vida cotidiana tais como interpretadas atravs do
precipitado de experincia passadas que constituem a cul-
tura ou tradies do grupo.
Para o estrato baixo, os materiais disponveis com os
quais elaborar uma explicao e autodefinio provavel-
mente contero alguns elementos das classes altas. Nem
todas estas idias sero, claro, aceitveis, .e quo mais
dura a lei daqueles nopoder, menos tradies da classe alta
sero aceitas pela subordinada. Entretanto, exceto numa
ruptura revolucionria, e talvez at mesmo a, haver sem-
pre alguma influncia de cima. Se em circunstncias co-
muns, livres de crises, e estrato dominante for racionalista e
usar slogans patriticos para fazer as classes baixas traba-
lharem mais, estas provavelmente desconfiaro. Isto acon-
teceu em grande parte na Alemanha antes de 1914. Muitos
operrios que responderam ao interrogatrio Levenstein de
1907-1911 expressaram aquilo que soa como ressentimento
espontneo contra os apelos patriticos dos empregadores.
A no ser que eu tenha perdido alguma evidncia, apesar
de vrias leituras, no h expresses da viso contrria. Os
trabalhadores que Levenstein escolheu para citar eram re-
lativamente "avanados"; eles, de alguma forma, ha.viam
se aproximado do ponto de se definirem em oposio aos
capitalistas. As declaraes da epoca do SPD esto cheias
de preocupes para com a massa de trabalhadores que
ainda no havia chegado quele ponto de autodefinio.
Elas incluem um bom nmero de queixas dispersas contra a
presena de correntes chauvinistas entre os seus seguidores.
Nesta base, parece seguro inferir que havia, na Alemanha
anterior Primeira Guerra, ,um grande corpo de trabalha-
dores que aceitava a autodefinio corrente no resto da so-
ciedade.
INIUSTIA
657
Com estas observaes em mente, vlido parar e exa-
minar as vantagens gerais do nacionalismo como uma ex-
plicao popular para o sofrimento. Em primeiro lugar,
simples, enquanto o marxismo certamente no o . O na-
cionalismo atribui a culpa por qualquer coisa que seja do-
lorosa na sociedade diretamente a um grupo facilmente
identificvel: os forasteiros, o inimigo estrangeiro. No h
necessidade de nuances e complicados elos causais. A cons-
cincia de classe, por outro lado, vai em direo oposta a
muitos fatos bvios da vida cotidiana. difcil colocar man-
tenedores do poder domstico na mesma categoria emocio-
na:! e intelectua:! dos estrangeiros, quando os jornais falam
diariamente do conflito entre "nossos" lderes e aqueles de
outros estados. Tambm no fcil fazer um operrio de
usina siderrgica acreditar que tem muito em comum com
um operrio de indstria de cerveja, caso o preo da cerveja
suba (na Alemanha, isto era uma questo s vezes espinho-
sa, porque as reunies de trabalhadores aconteciam fre-
qentemente em cervejarias). O inimigo estrangeiro tam-
bm um alvo relativamente mais seguro para agresso sim-
blica diria. A retaliao muito menos provvel que Se-
ria, caso se atacasse os mantenedores do poder locais. Por
esta razo tambm, o ataque tem maiores probabilidades
de atrair um apoio social diverso. Resumindo, o nacionalis-
mo esconde as divises e fraquezas das C)rdens - conser-
vadoras ou radicais - e pode atrair uma coleo hetero-
gnea de aliados que seriam repelidos por uma declarao
franca de interesses.
Como apelo, o nacionalismo funciona melhor nos es-
tados que sofreram derrota na guerra recentemente, espe-
cialmente quando aocupao inimiga se segue derrota.
Contudo, bastante til em outras situaes. Qualquer
percepo que o grupo tenha de si provm de suas relaes
com outros grupos. Ele cria sua identidade a p<trtir destas
relaes, alguma coisa que existe acima e contra estes gru-
pos. A identidade tem fronteiras fluidas e incertas, na me-
dida em que as relaes sociais cotidianas so flutuantes 'e
ambguas. Para o indivduo, esta fluidez e incerteza so, fre-
qentemente, fonte de tenso e mesmo de ansiedade, talvez
.. .------
especialmente em sociedades complexas modernas. O re-
cm-chegado na vizinhana, ou local de trabalho, um
aliado ou uma ameaa? Em que grau e em que situaes?
Estar ele a nosso favor ou contra, e, afinal, quem exata-
mente.somos ns? Portanto, o nacionalismo como uma for-
ma de autodefinio apenas uma faceta de um processo
social muito maior. uma tentativa de fazer a auodefini-
o corresponder s fronteiras das unidades maiores de
comportamento social pacifico contnuo que os seres hu-
manos criaram at agora.
Como outras identidades sociais, a identidade nacional
tem suas fronteiras fluidas e incertas. Para que ela continue
a existir, indivduos concretos tm de criar e recriar esta
identidade em circunstncias histricas que mudam conti-
nuamente. Se olharmos novamente para a situalo dos tra-
balhadores industriais alemes,. pouco antes da Primeira
Guerra Mundial, poderemos ver como o processo funciona,
no tanto tambm alguns aspectos que a discusso ainda no
trouxe tona com suficiente nfase ..
Com a sabedoria da compreenso tardia, aquela inimi-
ga insidiosa e inevitvel da anlise rigorosa, no difcil
.listar as foras que integravam os trabalhadores alemes
sociedade maior. Havia uma linguagem comum e muitos
elementos de experincia nacional partilhada. Havia a forte
influncia do sistema educacional e do servio militar com-
pulsrio. Havia as formas de seguro social providas pelo
Estado, embora os sociais-democratas fizessem questo de
manter as falhas da legislao s vistas do pblico. No fato
de que os empregadores tinham de prosperar para poder
oferecer empregos, havia um grau bvio de interesse co-
mum. Por volta de 1890, as piores barreiras contra a ao
poltica e econmica dos trablhadores haviam cado. Ape-
sar de algumas ameaas de uma reverso, havia a perspec-
tiva de que a aplicao cuidadosa de tticas, cujas virtudes
a experincia havia demonstrado, continuaria a funcionar
no futuro. Pelo menos foi isso o que muitos de seus lderes
disseram aos trabalhadores.
Para algunl esclarecimento comparativo sobre o que
estava ocorrendo com os trabalhadores alemes e com os
INJUSTIA 659
trabalhadores industriais ser melhor darmos, no geral,
uma vista d'olhos na situao da Frana na ltima parte do
sculo XIX. Havia dois contrastes importantes entre as
duas situaes. Na Frana, o legado da Revoluo evidente-
mente facilitou a identificao dos trabalhadores com a
Terceira Repblica, especialmente no incio (a desiluso
com a repblica burguesa s se mais tarde,
quando os trabalhadOl'es se depararam com a intransign-
ciados patres apoiada pelo Estado 26). Isto diferia muito
da Alemanha guilhermina, um estado criado a partir da
derrota da sublevao popular de 1848, e contra a vontade
de uma parte substancial da popv1ao. Em segundo lugar,
na Frana havia grandes bolses de imigrao estrangeira,
onde trabalhadores estrangeiros competiam com os france-
ses nativos por empregos. Havia, como vimos, numerosos
trabalhadores estrangeiros no Ruhr tambm. Porm l, o
apetite voraz da minerao de carvo por mo-de-obra apa-
rentemente barrou os antagonismos. Na Frana, os anta-
gonismos tornaram-se virulentos. Em resposta ameaa a
seus empregos, uma forte corrente de xenofobia e chauvi-
nismo tomou conta dos trabalhadores industriais franceses.
Em vo tentaram os socialistas franceses instilar sentimen-
tos internacionalistas e ignorar o simbolismo do passado
revolucionrio da Frana como burgus. Os trabalhadores
franceses comuns no se fizeram receptivos a isto. Pelo con-
trrio, eles mobilizaram por conta prpria os recursos da
histria nacional francesa, a fim de defender seu direito de
trabalhar naquilo que viam como um mercado nacional li-
mitado. A defesa foi mais que simblica. Houve numerosas
erupes violentas contra os estrangeiros. Por volta de
1884, um perodo de condies econmicas em depresso,
os trabalhadores franceses vieram a considerar o estrangei-
ro como a fonte de todos os problemas que os afligiam. 27
Desta forma, o nacionalismo tornou-se a diagnose e o rem-
dio popular bsicos para sua m situa5.0, um nacionalismo
(26) Pcrrot, Les ouvriers en greve, voI. I, pp.
(27) Perrot, Lesollvriersengreve, voI. I, pp. 170-174, 178-179.
espontneo que emergiu contra a vontade dos lderes nomi-
nais da classe operria.
Portanto, divergentes experincias nacionais e situao
econmica enfrentadas pelos trabalhadores exerceram um
forte efeito no modo como eles perceberam seu prprio
estado. Mas seria enganoso e infrutfero buscar urna ex-
plicao para o nacionalismo em termos estritamente eco-
nmicos. Como j se disse anteriormente, uma noo he-
geliana da luta pela identidade, dentro e atravs de for-
as opostas, esclarece melhor os fatos do que uma an-
lise limitada da situao econmica.
H sinais de um importante componente psicolgico
neste jogo de foras opostas: o alvio e a segurana de per-
tencer a um grupo com uma causa. Pertencer a um grupo
pode salvar o individuo das ansiedades de cavar seu prprio
lugar significativo no mundo, especialmente quando as
chances reais de consegui-lo so pequenas. Alm disto, h a
emoo de se ter um inimigo a quem se pode simultanea-
mente desprezar, temer e respeitar. J houve fraternidade
sem a ameaa de inimigos reais ou imaginrios? 28
Voltando situao alem, seriam as foras integran-
tes j discutidas suficientes para explicar por que os lderes
do SPD votaram pelos crditos de guerra e os trabalhadores
aderiram em 1914 ao som de msicas marciais? Acredito
que no, pelo menos no por si mesmas. Nada dissemos at
agora sobre as classes dominantes controlarem as alavancas
do poder, sobre as sanes pesadas que elas podiam aplicar
sobre os trabalhadores comuns, junto com as deslumbran-
(28) Os pigmeus, tal como descritos por Colin Turnbull em Wayward Ser-
vants. vm memria como um possvel exemplo contrrio. Eles no tm inimigos
humanos, e tm na. floresta tropical'um ambiente seguro que tratam com revern-
cia. As relaes sociais cooperativas so necessrias a sua forma de caa e per-
meiam muito de suas vidas. Mas, como Turnbull repetidamente enfatiza, os ban-
dos se desfazem e se organizam continuamente. Turnbull considera este processo
de diviso e fuso essencial para a manuteno de sua forma de vida. A ciso
contnua tem uma base econmica. Caso contrrio. os bandos se tornariam gran-
des demais para se sustentar caando. tambm uma forma de evitar e escapar
da formao explosiva de antagonismos pessoais. Esta sociedade possvel apenas
devido ao tamanho do territrio que habitam. Mais uma vez nos deparamos com a
importncia do espao social.
INJUSTIA
661
tes recompensas pela cooperao "sensvel" dos lderes, a
fora de uma opinio pblica excitada, e sentimentos pa-
triticos que se espalhavam em outras classes. Para o lideI'
da classe operria, em 1914, a escolha era entre seguir a
onda nacionalista ou arriscar a destruio de uma organi-
zao a quem ele devia seu status, e a quem havia devotado
sua energia e inteligncia desde a infncia. Para o trabalha-
dor comum, a escolha era entre ir para a cadeia ou aderir.
Para amigos, a deciso de resistir excitao patritica sig-
nificava desgraa e ser insultado pelos companheiros; o
oposto significava ser aceito numa fraternidade eufrica,
mesmo que efmera. O sistema social a que os trabalhado-
res pertenciam _. e a os fatores de integrao recm-lista-
dos realmente fazem parte da explicao -, essencialmen-
te o partido e os sindicatos, no era nem forte o suficiente,
nem suficientemente inclusivo para garantir apoio social
efetivo para o i.ndivduo que no quisesse sacudir bandei-
ras. As fronteiras da sociedade da classe operria eram flui-
das e permeveis, penetradas pelas razes perscrutadoras
provenientes dos interesses partilhados com outras classes.
Um ato individual de desafio herico significava perigo
para o grupo como um todo e para todos que a ele perten-
ciam (como nos campos de concentrao e nas prises). So-
mente durante e aps a guerra, quando as vantagens de
pertencer ao SPD ou ao sindicato pareciam problemticas,
as perspectivas de resistncia, maiores, e a ira para alimen-
t-la, mais forte, o desafio se tornaria comum.
Grosso modo, a valentia parece ter sido um fator de-
cisivo na adeso dos trabalhadores alemes ao nacionalis-
mo. um aspecto significativo da criao de qualquer for-
ma de lealdade e identidade de grupo. Sem dvida, sua
importncia varia de caso para caso. Seu significado pode
escapar ao olhar do investigador nos casos em que se sente
forte apoio moral, e parecer evidente naqueles em que Se
sente forte averso moral. Entretanto, a valentia pode ser
um aspecto crucial na formao de lealdades quando o con-
flito srio e o risco de rejeio, alto, isto , em qualquer
luta significativa. Para as vitimas individuais, a valentia
no necessariamente mais agradvel lluma causa boa que
662
PERSPECTIVAS GERAIS
numa causa ruim. De fato, o rebelde pode levar a pior nos
dois casos, levando golpes da autoridade e recriminaes, e
mais golpes dos companheiros rebeldes. No de se admi-
rar que to poucos escolham este papel deliberadamente.
culturais d<o Rn<evitv.el
A esta altura, um leitor alerta ter notado que a dis-
cusso extravasou seus diques conceituais, na medida em
que foi necessrio referir-se s concepes culturais do inevi-
tvel ao analisar aspectos da personalidade e da estrutura so-
cial. Quero aqui delinear algumas das transmutaes da
noo geral de inevitabilidade.
No mundo moderno, e afora qualquer significado que
possa ter no discurso especializado filosfico e teolgico, a
palavra "inevitvel" geralmente caracteriza alguma coisa
dolorosa ou desagradvel, tal como a morte e os impostos,
contra os quais os seres humanos pouco ou nada podem
fazer. As pessoas suportam o inevitvel o melhor que po-
dem, sacudindo os ombros, rangendo os dentes, ou se en-
durecendo para enfrentar um evento trgico. Quando
alguma coisa definida como inevitvel, tal como turnos
ocasionais de mau tempo, pode haver algllm sentido em
fazer pelo menos preparativos limitados e tomar algumas
precaues. Ao mesmo tempo, a definio exclui qualquer
luta sria, ou pelo menos qualquer luta sria com uma pers-
pectiva de vitria. A noo da inevitabilidade implica a con-
cepo de um universo regido, ao menos em parte, por for-
as cegas do destino, basicamente no suscetveis vontade
e ao humanas.
Esta tentativa de olhar imparcialmente nossa prpria
definio cultural de inevitabilidade gera dois problemas
dignos de serem perseguidos aqui. Em primeiro lugar,
bastante claro que o conceito de inevitabilidade contm
coisas diferentes, para pessoas diferentes, em momentos
diferentes da histria. Quais tm sido, pois, as bases para
se classificar certas formas de sofrimento de inevitveis, e
como se alteraram estas bases e mtodos de classificao? A
INJUSTIA
663
segunda questo mais Jundamental. Todas as culturas
humanas tm a categoria do inevitvel, mas a aplicam a
coisas diferentes, dependendo de sua capacidade de lidar
com o seu meio ambiente natural e social? Ou o conceito de
inevitabilidade, com suas implicaes de lei e regularidade,
constitui alguma forma maior de ruptura histrica e desco-
berta cultural?
Tentando responder primeiro segunda questo, to-
memos a fome e a doena como exemplos concretos de so-
frimento. Ocidentais modernos instruidos, que possuem
uma explicao e remdio seulares para estes infortnios e
desastres, no se inclinam a trat-los como inevitveis. Cul-
turas humanas antigas, at onde p'odemos fazer inferncias
legitimas sobre elas a partir da evidncia antropolgica -
algo que, neste aspecto, parece bastante seguro, embora
no o seja absolutamente -, inclinavam-se menos a usar
tais princpios pela. simples razo de terem muito menos
conhecimento e recursos a sua disposio. claro que h
exp'licaes seculares simples. As pessoas no instrudas,
por exemplo, sabem que as colheitas no crescem sem o
plantio de sementes, e que animais que caam como ali-
mentos podem ser geralmente encontrados em alguns luga-
res e raramente ou nunca em outros. Tais pessoas so, com
freqncia, extremamente argutas ao observar o ambiente
natural e seu significado. Elas sabem que um ramo quebra-
do significa que a caa ou algum animal perigoso passou
por este caminho recentemente, e podem fazer muitas infe-
rncias corretas desta espcie que escapam ao homem ins-
truido. Elas tm de fazer isso. Mas os recursos para a apli-
cao da racionalidade secular, mesmo em seu prprio
ambiente familiar, so escassos.
Na ausncia deles, as pessoas no instrudas lanam
mo, como fazem os modernos, da magia, encanto e reli-
gio. A doena conseqncia de bruxaria. Colheitas fra-
cassadas podem ser devidas inadequao do governante.
Para tanto, conforme mostrou Fraser, pode ser necessrio e
legitimo matar o governante. Nestas circunstncias, no h
razo para se duvidar que tais pessoas tenham um conceito
qualquer de inevitabilidade. Onde existe um remdio m-
'-'''._--''---.
664
PERSPECTIVAS GERAIS
gico para tQdo infortnio, difcil ver como uma concepo
geral como inevitabilidade possa surgir. Embora possa
haver ao menos noes rudimentares de causa e .efeito, o
mundo parecer sujeito a uma srie de controles ad hoc.
Caso um deles no funcione, haver sempre a desculpa de
que alguma coisa saiu errado na tentativa de aplicar a m-
gic.a, ou que algum usou uma contra-mgica mais pode-
rosa.
Portanto, parece que o conceito de inevitabilidade ,
em si, o produto de uma longa evoluo histrica. Embora
haja evidncia de utna raiz de senso comum e secular num
perodo posterior, o mito e a religio, conforme mostrou
Alfred North Whitehead em Science and the Modem
World, deram antes uma contribuio indispensvel. Deles
veio a idia da atuao de foras esmagadoras por longos
perodos de tenlpo, embora o aspecto inconstante no hou-
vesse absolutamente desaparecido. derivao de Whi-
tehead do conceito de inevitabilidade da mitologia grega e
hebraica poder-se-ia adicionar que uma concepo de cau-
salidade tanto fortalece como enfraquece as definies cul-
turais de inevitabilidade: quando se pode aprender as cau-
sas, surge a possibilidade se mudar e dominar tendncias e
eventos. O mito e a religio tambm parecem ter intensi-
ficado a conexo entre noes de causalidade, inevitabili-
dade e julgamentos morais. A, tambm, como nos casos da
causalidade e da inevitabilidade, um elemento de tenso per-
maneceu, na medida em que a condenao moral implicou
a possibilidade de um ator humano poder agir de forma
contrria e, portanto, escapar de alguma forma corrente
da causalidade. Estas perplexidades permanecem at hoje,
e a noo de inevitabilidade ainda carrega implicaes mo-
rais. De formas difet'entes, tanto conservadores quanto re-
volucionrios usaram a noo para fortalecer suas prprias
esperanas do futuro.
Nas civilizaes pr-industriais, o aspecto moral sem-
pre foi decisivo. O sofrimento comum de um tipo crnico,
aquela espcie de sofrimento a que os seres humanos bus-
cam aprender a se adaptar porque ele parece inevitvel,
provavelmente parecer em tais sociedades um destino que
INJUSTIA
66S
o indivduo merece, um destino que justo e prprio. Numa
sociedade estratificada, os princpios de desigualdade so-
cial, geralmente sistematizados por padres, explicam e jus-
tificam as formas mais predominantes e rotineiras de sofri-
mento. Uma vez que estes princpios tambm constituem
os termos bsicos do contrato social implicito e explcito,
haver certas formas que tanto a classe dominante como a
classe dominada definiram como injustas e imprprias.
Mesmo nos casos onde a fora e a fraude desempenharam
um papel central na determinao dos papis respectivos de
governante e governado, tal como a escravido nas planta-
es, h uma forte tendncia do contrato social reaparecer
numa prtica atual. Nestas situaes h, portanto, um con-
sidervel componente moral na explicao do sofrimento.
Desafiar esta moralidade e esta inevitabilidade se torna um
ato poJitico maior. Como sugere a histria dos operrios das
usinas siderrgicas e metalrgicas do Ruhr, em 1914, os
seres humanos tm se ser instrudos quanto a seus direitos.
Nesta perspectiva, a indignao moral se torna um gosto
historicamente adquirido, um gosto adquirido em lutas po-
lticas difceis. Tais lutas constituem o principal fato poli-
tico dos tempos modernos. Conseqentemente, vale a pena
mais uma vez afastar-se dos detalhes para se perceber as
feies principais.
. No sculo XVIII, a desigualdade social na Europa e na
sia assumiu a forma de estados ou ordens, alinhados de
acordo com a estima ou honra social atribudas funo
social dos homens. Havia, claro, muitas variaes. Usual-
mente os guerreiros e padres eram os nicos demarcados de
forma. distinta. O resto era principalmente uma categoria
residual ou srias de categorias residuais, embora o alinha-
mento pudesse ser distinto novamente na base, como entre
os expulsos da casta no Japo. Apenas na ndia houve uma
tentativa dos padres de ordenar toda a sociedade em clas-
ses.
A prtica no correspondeu e esta teoria; em todos os
lugares da Europa e sia a classe era hereditria, quer na
teoria, quer na prtica. Tambm era possvel, em todos os
lugares, um certo grau de mobilidade. Na China, o manda-
rinato era teol-icamente aberto e os indivduos podiam nele
ingressar passando nos exames. Na prtica, barreiras eco-
nmicas ao aprendizado fizeram do mandarinato um estra-
to hereditrio. Na Europa, o indivduo nascia membro da
Igreja, luas se tornava UlTI bispo, ou' rnes 111 o Ull1 padre de
parquia. L tambm as barreiras econmicas educao
limitaram o acesso s classes mais altas. Para cada estado
havia um estilo de vida prescrito, indicado por regras de eti-
queta, vesturio e outros meios. A finalidade da atividade
econmica era moral: possibilitar cada estado viver deacor-
do com seu estilo apropriado. As ordens baixas deviam for-
necer s altas os meios de assim viver, ao mesmo tempo em
que deviam reter de seus esforos o suficiente para manter
sua prpria honra social. duvidoso que isto acontecesse
muito freqentemente, e a definio do que os camponeses,
a esmagadora maioria da populao, deveriam ter era, no
mnimo, ambgua.
Para cada estado ou ordem, o estilo de vida prescrito
especificava um cdigo moral apropriado e distinto e, em
muitos casos, um tipo especfico de personalidade. O guer-
reiro deveria ser bravo e habitualmente generoso; o padre,
gentil; o arteso, diligente. Naturalmente havia na prtica
muitos desvios tanto da personalidade como da moralidade
ideal de cada ordem. Por outro lado, havia tambm fortes
sanes sociais para impedir os indivduos de adotarem um
modo de vida inapropriado a seu estado, quer por ser alto,
quer por ser baixo. A moral era explicitamente socialmente
determinada, e embora estes sistemas no fossem, em abso-
luto, inflexveis, um ar de permanncia e inevitabilidade os
permeava de fato. A ira moral surgia principalmente das
violaes do contrato social, particularmente dirigida a in-
divduos que no agiam de acordo como os requisitos de seu
estado. Mas aqui e ali, especialmente nos movimentos he-
rticos europeus que se baseavam em memrias reais Ou
supostas de igualdade entre os primeiros cristos, havia
agitaes de dvida quanto aos termos do prprio contrato.
. Onde fez-se possvel adquirir riqueza de uma forma
nova, houve um conseqente abalamento dos antigos prin-
cpios de diferena social e das antigas assunes de inevi-
INJUSTIA
667
tabilidacle. As elites antigas, claro, se apropriaram da ri-
queza de vftrios modos. Mas onde os novos mtodos se fi-
zeram possveis --- no incio, principalmente no comrcio -
eles possibilitaram que novos ricos pusessem os antigos
acordos em curto-circuito. Os novos ricos puderam sim-
plesmente COUlprar os pr-requisitos necessrios forma de
existncia que fora o privilgio do estrato dominante. Na
medida em que a modernizao ganhou impulso e se direcio-
'nou para a revoluo industrial, os antigos princpios, em
alguns lugares, desintegraram-se em meio ao fogo e fu-
maa da revoluo. Os princpios e prticas da desigual-
dade, que antes pareciam necessrios e inevitveis, se tor-
naram objeto de franca zombaria, primeiro entre os inte-
lectuais, depois entre amplos segmentos da sociedade. Nu-
ma passagem famosa, Tocqueville captou o significado po-
ltico desta metamorfose da inevitabilidade, numa srie de
abusos:
"Apenas um grande gnio poderia salvar um gover-
nante que aliviasse seuS subordinados aps uma longa
opresso. O mal sofrido pacientemente como .inevitvel pa-
rece insuportvel logo que se concebe a idia de se escapar
dele. Todos os abusos que foram removidos parecem apenas
delinear Inelhor aqueles que permaneceram e tornar os sen-
timentos mais amargos. O mal. verdade, diminui, mas a
. sensibilidade se fez mais aguda." 29
Os emergentes lderes comerciais e industriais das ci-
dades no fizeram a srie de ondas revolucionrias que,
comeando com a Revoltados Pases Baixos, destruram as
antigas concepes do inevitvel. Os setores economica-
mente ativos da burguesia estavam por demais ocupados
em ganhar dinheiro, freqentemente de uma forma para-
sita nos interstcios dos velhos regimes, para "fazer" a re-
voluo que, de fato, com freqncia assustava a maioria
deles. No geral, eles se conteritavam em deixar os outros
lutarem e pensarem por eles. Quando a poeira baixou, eles
(29) Aflcien Regime et la Rvvlution, p. 223.
668
PERSPECTIVAS GERAIS
foram os maiuT<'" beneficirios das mudanas polticas re-
sultantes destas revolues. Alm disto, os interesses manu-
fatureiros e comerciais foram os principais agentes das mu-
danas econmicas, sem as quais teria sido inlposslvel pr
as novas idias em prtica.
Os novos princpios eram igualitrios apenas no sen-
tido de que eranl dirigidos contra as antigas formas de
privilgio. Tanto na inteno, quanto nas conseqncias,
eles eram ainda princpios de desigualdade social. As re-
compensas da sociedade deveriam ser distribudas de acor-
do com o "mrito", principalmemte o mrito demonstrado
pelo sucesso no mercado. No mais poderia um indivduo
ou grupo contar com um calo econmico seguro apro-
priado funo que desempenhava na e para a ordem so-
cial". Teoricamente, a corrida era de velocidade, mas poucos
se preocupavam com o alinhamento dos contendores na
partida.
Durante o sculu XIX, os novos princpios se espa-
lharam de forma desigual pela Europa, do Ocidente ao
Oriente, encontrando a resistncia das velhas elites, bem
como a resistncia daqueles que foram retirados de seus
nichos e colocados numa ordem social inferior. Juntas, as
mudanas econmicas e morais criaram novas classes e no-
vos conflitos cujos pesos cada uma fazia variar nos pratos
da balana da Justia, uma deusa que, sob a forma de Con-
curren.z ou operaes automticas do mercado, freqente-
mente se mostrava mais cega que nunca.
Na Alemanha, como j se mencionou, os trabalha-
dores industriais no criaram, a partir de sua prpria expe-
rincia, quaisquer novos princpios de igualdade ou desi-
gualdade social com os quais combater os princpios recm-
estabelecidos. Foram os intelectuais que trouxeram para os
trabalhadores industriais diagnsticos para seus males e
sugeriram os remdios. Marx foi apenas um deles, e suas
idias, por muito tempo, progrediram lentamente contra os
produtos rivais. Por mais que seu. nome viesse a dominar o
cenrio intelectual para os trabalhadores alemes no final
do sculo XIX, os princpios e estratgia de trabalho do
movimento trabalhista alemo no eram apenas seus.
INJUSTIA
669
No famoso princpio "a cada um, segundo suas neces-
sidades" e "de cada um, segundo suas habilidades", o
marxismo ainda admite as desigualdades humanas. Mas
um princpio que rejeita por completo o mercado como um
meio de medir o valor humano. At agora, claro, ne-
nhuma socieda'de atingiu este objetivo, e h muitas razes
para se continuar ctico sobre sua possibilidade.
Sob presso de seus seguidores, que buscavam bene-
fcios mais imediatos, os movimentos trabalhistas euro-
peus, e no apenas aqueles da Alemanha, eliminaram este
objetivo de seus princpios de trabalho, se no o eliminaram
para sempre de sua retrica sobre o futuro. Mas eles real-
mente levaram para seus principias de trabalho pelo menos
parte deste objetivo, na medida em que rejeitaram o elo entre
mrito e mercado como o nico determinante do valor hu-
mano. A prpria experincia dos trabalhadores foi talvez
um componente mais importante nesta rejeio do que
Marx tinha para dizer, embora o marxismo possa ter ins-
tilalo f e calor naquilo que os trabalhadores queriam acre-
ditar por outras razes. Tambm os conservadores tinham
rejeitado esta ligao por conta prpria e por razes bas-
tante diferentes. Eles, contudo, provaram ser aliados raros
e indignos da confiana dos trabalhadores. Com a ajuda de
alguns dissidentes intelectuais, os trabalhadores criaram
suas prprias organizaes de defesa coletiva contra as ope-
raes libertas do mercado.
A direo geral das presses do movimento traba-
lhista, uma vez que elas foram moldadas pelos obstculos
que encontraram, era ainda para uma sociedade organi-
zada no e atravs do mercado, is,to , ainda uma sociedade
capitalista. Entl"ementes, mesmo antes daPrirrteira Guerra
Mundial, o mercado havia comeado a mostrar sintomas
sugerindo que ele poderia no ser o recurso verstil mais
satisfatrio para a organizao da sociedade humana. Mes-
mo no seu apogeu, ele no tinha conseguido, na prtica, a
fidelidade universal daqueles que tinham como tarefa
observar os governos que realmente funcionavam e perma-
neciam no poder. Aps a guerra, os problemas pioraram ao
invs de melhorarem, e as presses para se revisar o con-
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670
trato social, ftnto na teoria quanto na prtica, se tornara.m
mais presses vinham, de- lnuitas fontes das
classes trabalhadoras industriais e convergiam para um
pouto: a sociedade tinha uma responsabilidade definitiva
para com o bem-estar do indivduo. lvl'ais concretamente;
havia uma obrigao na sociedade de se encontrar modos
de proteger o indivduo contra as de1'astaes da invi-
svel do destino operando atravs do mercado.
Os modos pelos quais diferentes sociedades tentaram
responder a este novo imperativo, as classes e grupos que
tentaram proteger, e as novas sobre quem atiraram-se os
custos da proteo, variaram enormemente neste meio s-
culo passado e variam ainda mais desde que a questo se
tornou crtica. Democracia capitalista liberal, fascismo,
comunismo, movimentos de libertao nacional em pases
atrasados, todos foram respostas a esta questo. Nos seus
conflitos internos e conflitos uns com os outros, eles so
tentativas de estabelecer os termos de um novo contrato so-
cial, que se fez necessrio devido liberao de tremendas
novas foras produtivas. Entrementes, a humanidade usou
destas foras para destnlr numa escala sem paralelos na
histria humana. Ao tornar o estado responsvel pelo bem-
estar humano, parecemos retornar atitude de matar o rei
intencionalmente. Isto, grosso modo, a violncia revolu-
cionria. Mas os reis antigos e novos no se sujeitam a seus
vassalos. Eles matam seus prprios vassalos, matam os vas-
salos alheios e, de vez em quando, uns aos outros. E faro
isto em nome do "interesse pblico", de um nben1-estar"
sobre o qual no h qualquer acordo e que ameaa se trans-
formar num pesadelo. Pode-se apenas esperar que o pr-
prio pesadelo seja parte da iluso universal de um presente
permanente.
Tempo e sentido de injustia
Este esboo das definies culturais mutantes do ine-
vitvel revela, espel"O, aspectos significativos do que tem
acontecido na passagem do tempo com o sentido do que
INJUSTIA
671
justo ou injusto, e com o que os seres humanos sentem que
podem fazer contra a injustia. O esboo no pretende co-
brir todos os aspectos significativos. Sua estrutura deixa
duas questes importantes no escuro. Uma questo surge
do moelo como a prpria passagem do tempo pode, aparen-
temente, conferir a algumas providncias humanas um
l1nbo ele justia e autoridade. IV1uitas instituies enl teul-
pos e lugares diversos receberam sua sano do suposto fato
de que elas tm a sano dos ancestrais, e existiram desde
um tempo imemorial ou, ao menos, desde quando se lem-
bram os habitantes mais velhos. Uma expresso irnica do
mesmo corpo de fatos que "o tempo apaga todos os cri-
mes". Ora, o tempo em si nada faz; as pessoas fazem. O
que elas esto fazendo, e por qu?
Na segunda questo, o tempo, por assim dizer, penetra
os julgamentos morais racionais de modo a faz-los pare-
cerem insolveis. Neste sentido, o efeito do tempo o opos-
to do caso da primeira questo, porque tempojutw:o. Um
dilema com que se deparam todos os revolucionrios srios
quantos sacrifcios se pode impor, caso seja lcito se impor
qualquer sacrifcio,' aos seres humanos vivos em nome de
outros que ainda nem nasceram. O dilema, nesta forma,
apenas uma verso extrema de uma escolha que todas as
pessoas inevitavelmente fazem, uma vez que o mero fato de
viver, do modo que vivemos, inevitavelmente impe alguns
sacrifcios s geraes futuras.
A iluso de que a mera passagem do tempo pode jus-
tificar formas de comportamento humano apresenta, creio,
um problema mais complexo. inteiramente uma iluso?
Afinal, aquilo que satisfez ao menos algumas pessos no
passado muito provavelmente os satisfar novamente. Os
receptculos do tributo mal podem fazer objeo a receb-
los em intervalos regulares. E os seres humanos realmente
esquecem-se da base original de onde se exigiu o tributo. A
estabilidade e a predicabilidade nas relaes humanas. tm
algumas vantagens, mesmo para os prejudicados. Se hou-
ver uma tentativa de se aumentar o tributo, de se adicionar
s obrigaes do corve, aqueles sujeitos ele podero ob-
jetar que o aumento viola o costume estabelecido desde os
. ------------ --_ .._-----
===
.. - - --- - __ _________ _
672
PERSPECTIVAS GERAIS
tempos imemoriais. Finalmente, se os subordinados no ti-
verem quaisquer outras experincas que possam sugerir
diferentes padres ou fornecer padres de condenao, isto
, se a relao for fechada e isolada, em que bases poderiam
eles mud-la?
Tanto a psicologia freudiana como a neopavloviana
iluminaram consideravelmente os rnecanismos por meio
dos quais a mera passagem do tempo em condies sociais
estveis aparentemente justifica relaes sociais predomi-
nantes. Pais educam filhos de modo a fazer os valotes e
julgamentos morais da gerao precederite sereln, numa
extenso importante, os valores e julgamentos da gerao
posterior. O superego a internalizao do passado. Por
sua vez, a srie de recompensas e sanes que os seres hu-
manos impem uns aos outros na vida social pode ensinar
as pessoas a aceitarem e a valorizarem as relaes sociais
existentes de tal modo que, uma vez condicionados, os seres
humanos tero uma forte tendncia a perpetuar estas re-
laes.
A noo de preo justo vem memria nesta conexo.
As pessoas hoje ainda fazem julgamentos morais seme-
lhantes sobre preos. As idias populares hoje podem no
ser muito diferentes do que foram na Idade lVldia, uma
questo sobre a qual pouco sabemos. O que as pessoas
querem dizer quando falam, por exemplo, que a carne cus-
ta "muito"? Certamente grande parte deste sentido que a
carne custa mais do que costumava custar. O preo justo
realmente o preo usual, urna vez que as pessoas se acos-
tumam a ele e investem esta troca social particular com
uma aura de legitimidade. Uma moderna economia de
mercado, onde mudanas de preos refletem continuamente
flutuaes na oferta e na procura, perturba perpetuamente
o sistema de trocas a que as pessoas se acostumam e tendem
a considerar como justo. Esta uma das principais razes
por que a difuso das relaes de mercado nas economias
tradicionais tem geralmente criado um protesto contra seus
efeitos inlorais.
Segundo os padres discutidos no captulo precedente,
os efeitos so imorais quando produzem e sustentam trocas
INJUSTiA
673
por meio das quais um conjunto de pessoas tm ganhos
enormes e outras sofrem perdas severas. Isto aconteceu fre-
qentemente na medida em que o capitalismo se espalhou
pelo mundo e forneceu aos modernos socialistas um de seus
argumentos mais eficazes. Mas a dificuldade jaz na insti-
tuio do mercado ou algo mais profundo? Tanto a tran-
sio para o industrialismo como uma sociedade industrial
moderna envolvem mudana continua e rpida, quer a
coordenao ocorra principalmente atravs do mercado,
quer atravs de controle burocrtico centralizado, isto , o
socialismo. O registro deste ltimo impressiona mal, mes-
mo tendo os aspectos traumticos sido consideravelmente
menores na China que na Unio Sovitica. Cont.do, inge-
nuidade esperar que burocratas comprometidos e impie-
dosos sejam 'demasiado sensiveis com as vitimas daquilo
que consideram progresso. Enquanto ocorrer mudana na
sociedade humana, parece ser provvel haver grandes
quantidades de sofrimento derivado de injustias sentidas e
reais '- e razes que impelem a protestar contra estas in-
justias.
Estas consideraes nos levam s questes do tempo
futurQ e dos futuros sofrimentos. Segundo algumas teorias
revolucionrias .de mudana social, o conceito de necessi-
dade histrica liga o passado aos sofrimentos futuros. 30 As
lutas dolorosas de cada estgio histrico so uma parte ne-
cessria do progresso da humanidade para um estgio mais
avanado. Escravido, sofrimento, disciplina de trabalho
forado no capitalismo da primeira fase foram pr-requi-
sitos necessrios para o grau de libertao do sofrimento
que a sociedade capitalista atingiu. Os sofrimentos das lu-
tas revolucionrias contemporneas e daquelas do futuro
so igualmente necessrios. Eles incluem no s as vitimas
provenientes das fileiras revolucionrias como tambm as
(30) Na tradio marxista, estes temas so controversos e no procurarei
desemaranh-los. O problema em questo no pertence histria intelectual. Em
vez disto, trata-se de analisar uma posio terica. Portanto, deixa de ser impor-
tante saber quem defendeu a posio ou se algum expressou tal ponto de vista
exatmnente desta maneira, embora estes temas. possam ser importantes em outros
contextos.
,<
I;
li
I:
li
,.
:r
'f
i:
:i
.,
:
I'
vtimas da prpria revoluo vitoriosa. As vtimas suscitam
a CJuesto mais espinhosa. Baseado em que direito pode um
ldel' revolucionrio exterminar e destruir vidas da gel'ao
presente em nome de benefcios futuros? Mas, haver me-
nos sofrimento se a responsabilidade pelas decises (e pelos
soIrimentos que causam) se difundir entre as mirades de
rip,1...:np.,;: 11l? oC'.orp.m no mel'carlo?
-.1.-- ----- - --- --- ------ - -- - -
bastante improvvel que haja solues para tais pro-
blemas que eliminem todo o sofrimento. ]\lIas isso no ra-
zo para se deixar de buscar modos de reduzir a dor e o
sofrimentp, inclusive novas formas de pensamento. Repe-
tindo, a cincia indica no abandona a busca de formas de
prevenir e curar uma doena especfica apenas porque no
h perspectiva de imortalidade. Dvidas quanto a solues
perfeitas podem tambm ser o ponto de partida para a sa-
bedoria nas cincias sociais, conquanto no sejam usadas
como justificativa para um empirismo estreitamente com-
placente que se confina a trivialidades.
Dirigindo-se primeiro tradio radical, vimos j que
este uso do conceito de necessidade histi'ca implica a viso
determinista, que insustentvel e desnecessria porque
implica oniscincia. A histria do sculo XX ofereceu mito
mais evidncia trgica de sofrimento que as reivindicaes'
oniscincia podem produzir. Numa sociedade mais ou me-
nos racionalmente ordenada, nenhuma pessoa ou grupo
pode ter o poder ou a autoridade de impor imensos sacri-
fcios populao subordinada, em nome de benefcios' fu-
turos incertos dos quais a.s vitimas no participaro. Quan-
to mais incertos forem os benefcios, e quanto mais dis-
tantes estiverem no tempo, mais fraca a justificativa para
se os impor,
Por outro lado, necessrio chamar a ateno para as
formidveis inconsistncias e obstculos nos argumentos
para uma abordagem descentralizada e com a mxima par-
ticipao popular na resoluo de questes importantes.
Estes argumentos, vale a pena notar, partem de premissas
que vo do reacionarismo ao liberalismo, do liberalismo ao
neo-anarqulsmo. O que elas tm em comum a hostilidade
burocracia e ao mercado. Muitos problemas econmicos e
.._--===========
""..1 ..
,',' -\
I
I
i
I
,
I
..
;).'.
INJUSTIA 675
SOClalS so insolveis tomando-se como base um territrio
pequeno, porque aquilo que as pessoas fazelll numa rea
pode ter efeitos opostos nos habitantes de outras reas. Es-
quemas de irrigao e poluio industrial so agora exem-
plos bem familiares. perfeitamente razovel insistir em e
realmente impor saCTifcios quando h razes fortes para se
prever benefcios grandes e amplamente distribudos num
razoavelmente prxilno. 'Todos os tipos de sociedade
fizeram e continuaro a fazer estas coisas em questes
grandes ou pequenas. No tirania impedir que algum
acenda um fsforo quando h evaporao de gasolina. O
problema que no fomos capazes de criar modos de conter
perigos bem mais srios. Da mesma forma, no sempre
possvel aplicar-se a regra que as pessoas mais afetadas pe-
las mudanas propostas so aquelas que mais teriam a di-
zer sobre elas. Afora as questes de interesses materiais
disfarados - e quanto menor o risco, mais tenazmente e
cruelmente os seres humanos a ele se apegaro -, h m-
rito-na argumentao radical de que todas as escolhas su-
postamente livres so enodoadas por quaisquer irracionali-
dades e formas de sofrimento embutidas que existam na
ordem dominante. O problema real ter-se a certeza de no
se obter o pior.
Ao se tentar obter uma perspectiva terica sobre tais
assuntos, e ver como as diferentes partes da sociedade hu-
mana permaneceram juntas, faramos bem em deixar de
lado quaisquer suposies deterministas sobre o que devam
ser as conexes. Nesta juntura., a reserva ctica me parece
ser a postura mais apropriada para o determinismq econ-
mico, o determinismo idealista, em termos de valores, re-
laes funcionais, necessidade histrica, e tudo o mais, 'Se-
ria til pormos de lado todas e quaisquer noes determi-
nistas e tentarmos pensar principalmente em termos das
foras contraditrias que produzem situaes especficas.
No h muito tempo, ir para a. lua e ir para o outro la-
do da lua eram metforas comuns para o inerentemente
impossvel, para alguma coisa governada por princpios de-
terministas. A experincia ensinou o oposto. Nos casos so-
ciais, quando dizemos ser alguma coisa possvel ou impos-
.::;: _ O'F"""- _ _ __
svel, provvel ou improvvel, temos de especificar to cui-
dadosamente quanto pudermos as foras relevantes em
funcionamento, as possibilidades de interveno inteli-
gente, e os custos de sofrimento humano. Esta libertao
intelectual do inevitvel pode ser um dos passos futuros
m a i ~ importantes que tenhamos de dar.
A expropriao da indignao moral
Embora no pretendesse concluir esta discusso adi-
cionando uma elegia a mais ao declnio da espontaneidade
na sociedade contempornea, parece realmente haver mu-
danas estruturais importantes que afetaram os senti-
mentos e a expresso moral. Podemos denomin-las a desa-
propriao da indignao moral em analogia com a desa-
propriao dos bens de produo que ocorreu nas socie-
dades capitalistas e socialistas. Certamente o fenmeno no
nem completamente novo, nem limitado s sociedades in-
dustriais modernas. Por sculos, a Igreja Catlica teve con-
sidervel sucesso na desapropriao da culpa. Ela o conse-
guiu ajudando a criar o sentido de culpa e depois forne-
cendo os mecanismos burocrticos que a aliviassem. Como
diria um economista, "a Igreja Catlica conseguiu criar
muito da procura e a maioria da oferta" .
Mas culpa no o mesmo que indignao moral, mes-
mo que an1.bas mostrenl, s vezes, uma conexo ntitna.
Alm disto, com a ascenso da produo em massa, do
mercado de maSsa nas sociedades capitalistas, do controle
governamental da economia nas sociedades socialistas, e de
burocracias imensas e poderosas em ambas, mudou todo o
contexto no qual a ira moral poderia surgir e encontrar ex-
presso. A estes elementos da moderna situao neces-
srio adicionar aquele dos puros nmeros. Quanto mais
pessoas houver,tnenos conta qualquer sentimento do indi-
vduo isolado, mesmo que possa haver um maior poder so-
cial devido a uma' diviso mais complexa de trabalho. A
conseqncia foi, creio, a produo de uma qualidade sin-
ttica e indireta na indigna;;o moral. Atualmente, a ira
INJUSTIA
677
moral visceral pode ser mais rara e mais difcil de ser ex-
pressa do que o foi h poucas geraes; parcialmente por-
que para qualquer indivduo isolado sua expresso pode
parecer um tanto ftil. Ao invs disto, lderes de opinio de
vrios tipos ligam e desligam a corrente moral, de acordo
com consideraes mais vastas, ou farejam as corrente mu-
tantes de sentimentos pblicos como foras que podem usar
para impelir seus produtos comexciais e intelectuais na di-
reo de maior lucro e influncia. Os levantes dos ltimos
anos sessenta e setenta, tanto na China como no Ocidente,
foram esforos para recolocar as reaes viscerais numa
posio de honra, esforos que o aparato social dominante
na sua maioria conseguiu absorver ou desviar.
As transformaes produzidas pelo crescimento da
burocracia e indstria modernas absolutamente no redu-
ziram em todos os lugares a liberdade individual de ex-
pressar gostos e desgostos morais. Para o setor moderada-
mente prspero nas sociedades ocidentais, pode mesmo ha-
ver um aumento considervel na liberdade de escolhas mo-
rais e um decrscimo substancial na quantidade de ansie-
dade ao se fazer estas escolhas. Escolhendo entre as notcias
publicadas pela imprensa diria, pode-se decidir expressar
ou no indignao moral diante dos prisioneiros polticos
no Chile ou na Unio Sovitica; diante dos negros e latino-
americanos; diante da situao dos trabalhadores das fa-
zendas na Califrnia ou das baleias no Oceano Pacfico. E'
at possvel avaliar bem a intensidade da indignao moral
de algum pelo tamanho do cheque. E tambm possvel se-
lecionar a cor compatvel no espectro poltico, escolhendo-
se uma organizao dentre as vrias, promovendo a mesma
causa geral como senC/o o grupo a quem se enviar o che-
que. O sistema distribui o estoque de indignao moral da
sociedade exatamente do mesmo modo que O mercado dis-
tribui a oferta de sucos de fruta ou de batatas enlatadas.
Aqueles que mais necessitam do produto podem no obt-
lo porque carecem dos recursos de expresso no mecanismo
do mercado, e novos fornecedores podem ter dificuldades
de entrar num mercado congestionado. Mas esses obst
c
culos podem ser exagerados em conexo com uma merca-
=-------
~ ~ = ~ ~
- -
678
PERSPECTIVAS GERAIS
doria tal como a indignao moral. As causas para a ex-
presso de tais sentimentos vm e vo sem cessar na medida
em que o mercado distribui, rpida e impessoalmente, re-
cursos, crescimento e fama par;-" alguns produtores e uma
extino lenta para outros.
Para os trabalhadores, como este livro deixou claro em
muitos momentos, a desapropriao e a racionalizao da
indignao moral foi uma parte crucial da experincia ca-
pitalista. Na fase primeira da industrializ(lo na Europa
ocidental, o protesto dos trabalhadores tomou duas formas
principais. Uma foi o rpido claro sob a forma de uma
greve frente a alguma injustia aparente do empregador: a
sbita notificao de um corte nos salrios ou a demisso
de um companheiro. A outra foi a participao em con-
junto com artfices, artesos, alguns peqenos proprietrios
e mesmo, s vezes, camponeses, em movimentos de mu-
dana social imperfeitamente organizados. Estes movi-
mentos vo. desde os cartistas na Inglaterra aos levantes
populares na Europa, em 1848. Em seguida veio a revoc
luo organizacional, quando oS trabalhadores adquiriram
maior autodisciplina, as tcnicas de organizao em sindi-
catos e greves de durao cuidadosamente planejada que
resultariam em aumento de salrio. Em seu estudo compa-
rativo da histria da classe operria, P.eter Stearns enfa-
tizou o grau em que a aceitao dos imperativos organiza-
cionais deixou nos trabalhadores um grande resduo de.
queixas que emergiram da situao de trabalho. 31
No socialismo, essas questes foram organizadas de
forma bastante diferente, mesmo que os resultados aca-
bassem por ser similares. Ao invs de depender dos capri-
chos do mercado para sua oferta de indignao moral e os
usos a que ela se prestar, uma sociedade planeja a pro-
(31) Pctcr N. Stearns. Lives of Labor, pp. 300. 310, 322-323, 349. poss-
vel encontrar-em Perrot, Les ouvriers ell relatos esparsos e observaes agu-
das sobre os contrastes entre a greve do velho tipo ("espontnea") _ que amide
i!1clua uma boa dose de planejamento informal secreto e de discusso sigilosa e
prvia entre os trabalhadores - e a greve e a manifestao pblica modernas
cuidadosamente orquestrada!).

1
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I
i
I
INJUSTIA 679
duo e a distribuio desta mercadoria quase da mesma
forma que decide a produo e a distribuio de ao e ele-
tricidade (uma vez que as sociedades socialistas no pro-
duzem muitos itens relativamente fteis e dispendiosos, co-
mo sucos de frutas e batatas enlatadas, melhor usar exem-
plos diferentes). Deste modo, possvel, segundo dizem al-
gumas autoridades, determinar com alguma preciso as
prioridades da sociedade quanto indignao moral, e exa-
tamente quo irado deve ficar o corpo de cidados diante de
cada ofensa contra a moralidade socialista, que representa,
segundo estas autoridades, um grau mais avanado de de-
senvolvimento histrico que a sociedade burguesa. Logo
que os planejadores chegam a um acordo quanto lista de
inimigos das pessoas apropriada configurao poltica,
social e econmica do momento, eles puxam as alavancas
que acionam o enorme mecanismo do Estado socialista.
As organizaes do povo, porta-vozes, jornais, a pol-
cia secreta, as cortes, todos se pem em movimento e a
campanha comea. Uma pessoa razoavelmente inteligente,
particularmente o produto educado da civilizao chinesa
que por sculos enfatizou as nuances da indignao moral
num cenrio de intriga e controle burocrtico,32 saber de
imediato como ajustar as expresses faciais e o tom de voz
para expressar o grau correto de indignao de cada grau
no conjunto de prioridades, que incluem todas as
dades possveis do comportamento execrvel dos inimigos
do povo. No se pode esperar que um campons pobre ou
um operrio se saia to bem. Pior ainda, um campons ou
operrio pode ter dificuldades em compreender por que os
inimigos do povo deste ano incluem alguns heris do ano
anterior, e por que necessrio ter outracampanha exaus-
tiva to cedo, se a (lItima foi to bem sucedida como todos
disseram. l'yias, uma vez que o socialismo um estado de
operrios e camponeses que pertence ao povo, h inmeras
pessoas para explicar tais questes aos camponeses e ope-
(32) Para: um estudo valioso desta configurao durante a dinastia Tang,
ver Howard J. Wechsler, Mirror to the SOIl 01 Heaven: Wei Chellg at the Court of
T'ang T'ai-t.sung. .
680
PERSPECTIVAS GERAIS
ra1'lOs e, na verdade, a quem quiser ouvir. Alm do mais,
quase todos devem ouvir. Pobre daquele que teimosamente
se recusa a ouvir os rudos corretos, ou tenta fazer os rudos
corretos no socialismo, visto ser o Estado socialista bastante
eficiente na distribuio de recurSos materiais e humanos.
Ele envia os seres humanos que preferem a paz, a quietude
e o pensamento independente para que ouam e faam os
rudos corretos em campos reformatrios de trabalho for-
ado.
Tudo isto parece uma forma muito eficiente de lidar
com a necessidade de indignao e ira morais. Pelo menos
aos estrangeiros empticos que observam o desfile de parti-
cipantes entusiastas, marchando na grande praa da capi-
tal e carregando uma srie de slogans cuidadose,mente es-
critos para a ocasio - e que nunca viram os campos de
trabalho forado -, tudo isto parece mais eficiente, justo
e moralmente inspirador do que as operaes do mercado e
os debates polticos ou pseudodebates do capitalismo li-
beral. Mas, ser ela realmente mais eficiente e mais justa
no sentido de enfocar a ira moral de maneiras )TIais eficazes
para toda a sociedade e mais satisfatrias para o indivduo
envolvido? 33 A sociedade socialista, apesar ele seus efeitos
colaterais' obviamente asfixiantes, poderia realmente levar
vantagem nesta contagem de pontos, caso aqueles que fOl
massem suas prioridades morais procedessem da maneira
mais racional e informada possvel, ouvindo atenta e empa-
ticamente as queixas de seu corpo de cidados; Mas isto di-
ficilmente o que acontece. As prioridades morais 34 so
formadas intermitentemente pelo Homem Mais Sbio do
Mundo e refletem principalmente o pensamento do'Homem
Mais Sbio do Mundo. Ele toma as decises na sua capaci-
dade ele presidente de um comit dos Segundos Homens
Mais Sbios do l'vlundo. Os Segundos Homens Mais Sbios
do Mundo so os conselheiros e ajudantes leais do Homem
(33) Parece improvvel que estes dois critrios sejam compatveis em al-.
guma sociedade, No entan to, toda sociedade onde eles sejam totalmente incompa-
tveis est fadada a ter problemas.
(34) As prioridades ec"nmicas so tambm prioridades morais.
---
681
INJUSTIA
Mais Sbio, mas tambm seus rivais e potenciais suces-
sores. A poltica que apresentada ao pblico, como resul-
tado de discusso racional, realmente muito o produto de
um sistema de rivalidades, hostilidades e relaes mutantes
de "panelinha" entre estas figuras no pice do sistema e
seus partidrios institucionais l embaixo, nas hierarquias
burocrticas competidoras .. Quando o Homem Mais Sbio
do Mundo morre, como evidentemente acontece de tempOS
em tempos, a rivalidade se faz mais intensa do que nunca.
As decises sobre o que produzir e contra o que se irar so
to armas de intrigas burocrticas bizantinas quanto so as
exigncias de uma situao mais ampla.
Na importncia das rivalidades pessoais e burocr-
ticas, os sistemas capitalistas, socialistas e liberais se apro-
ximam um do outro. Falar da desapropriao da indig-
nao moral sob estas condies no significa, claro, con-
tar toda a histria da transformao que ocorreu nos tem-
pos .modernos. Mas a noo pode revelar tendncias e dife-
renas histricas significativas. Em qualquer evento, a si-
tuao atual dificilmente aquela na qual Ulrich Briiker
no podia nem se indignar com o nobre protetor que o ven-
deu aos exrcitos de Frederico, o Grande, ou na qual o po-
bre Karl'Fischer finalmente disse, em altos brados, o que
pensava do diretor da fbrica, que demitiu operrios que
nem mesmo conhecia. Ambos no sabiam o que fazer com
o seu sentido de indignao e injustia. Mas eles no sa-
biam, e provavelmente nem poderiam saber por razes his-
tricas que diferiam muito em ambos os casos e eram, mais
uma vez, muito distintas daquelas que hoje predominam.
Contdo, o historiador que tenta evitar tanto a nostalgia do
quanto o otimismo barato para com o futuro talvez
contemple, perturbado; o modo omo causas histricas dis-
tintas podem produzir tais formas semelhantes de impo-
tncia e infelicidade humanas.

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CAPITULO 15
EpHogo1! li'ecipl'Ocidad
COlilnlO f2o, ideologia e ideal
Sem o conceito de reciprocidade - ou melhor, obri-
gao mtua, um termo que no implica igualdade de res-
ponsabilidade ou obrigaes torna-se impossvel inter-
pretar a sociedade humana como a conseqncia de outra
coisa que no a fora e a fraude perptuas. Por maior que
tenha sido a importncia destas foras gmeas, ao longo de
todo o registro da histria humana, tal interpretao seria
um exagero manifesto. '
Se a reciprocidade perfeita e,xistisse, a sociedade hu-
mana seria mantida por uma srie de obrigaes relacio-
nadas, cujos desempenhos seriam iguais em valor, segundo
um critrio universalmente aceito. Aqueles no exerccio da
autoridade desempenhariam certas tarefas de coordenao
social, cujo valor seria igual s obrigaes dos subordinados
de lealdade, obedincia, impostos, servio militar, etc. A
diviso do trabalho e a distribuio de bens e servios na
sociedade tambm ocorreriam atravs da troca de bens e
servios, cujos valores seriam equivalentes. bvio que ne-
nhuma sociedade funcio!!a deste modo, e nem parece haver
probabilidade de alguma vir a funcionar assim. Afora a difi-
culdade evidente de se concordar com um critrio para ava-
liar cada tipo de contibuio, uma dificuldade que creio ter
sido um tanto exagerada (no to dificil de se perceber
quando se prejudicado), h um obstculo a mais: os 'seres
humanos, segundo farta evidncia, no querem este tipo de
INJUSTIA
683
sociedade. Mais precisamente: eles, com freqncia, que-
rem para si e para seus associados imediatos uma situao
melhor que a reciprocidade poderia produzir. Outros,
claro, aprendem a viver com menos.
Visto de forma um tanto diferente, o que estou ten-
tand'o provar que a reciprocidade e 'a cooperao social no
geral no fluem inexoravelmente de alguma tendncia inata
da natureza humana. Vimos anteriormente que as regras
morais cuja violao provoca uma ira que parece quase ins-
tintiva no se,devem necessariamente frustl'ao de ten-
dncias humanas inatas por providncias sociais injstas e
opressivas. As regras so, antes, a conseqncia da natu-
reza humana numa situao social dolorosamente cons-
trangedora; colocando-se a questo de forma um tanto c-
nica, a conseqncia de um esforo de tornar melhor uma
situao ruim com considervel ira contra aqueles cuja apa-
rente falta de controle ameaa tornar asituao ainda pior.
A reciprocidade e a cooperao no se desenvolvem es-
pontaneamente, exceto, talvez, de forma limitada entre
grupos pequenos de contato pessoal bastante contnuo. Ca-
so contrrio, h uma' tendncia contnua' erupo dos in-
teressesegostas do indivduo e do grupo. Segundo a ideo-
logia mais ou menos' oficial, as corporaes de artesos de-,
veriam servir cidade; o propsito de suas regras era asse'
gurar a qualidade do produto. Na prtica, porm, as regras
eram usadas, e distorcidas, para promover oS interesses
egostas dos membros da corporao em detrimento'dos in-
teresses da cidade como um todo e, claro, daqueles das
outras corporaes. Podem-se, encontrar tendncias seme-
lhantes nas burocracias, onde subdivises lutam contra os
interesses da burocracia como um todo; nas organizaes
militares e eclesisticas; interesses regionais numa comuni-
dade mais ampla, e inmeros outros casos. Estas tendn-
cias fissparas existem em todas as sociedades e culturas,
seja qual for o tamanho.' Qualquer coisa que exista no
(1) Seria, portanto, nonsense romntico atribu-los alienuii dos seres
humanos uns frente aos outros, produzida supostamente pela sociedade capita-
lista OH industrial mderna em geral.
sentido de coordenao e cooperao social (das quais a re-
ciprocidade apenas uma forma) estar sob a alneaa
constante de tais tendncias. Onde existir cooperao, ela
ter de ser criada e recada continuamente. Seres humanos
especificos e identificveis tero de desempenhar este ato de
criao e recriao. E isto vale para at mesmo um meca-
nismo to impessoal como o moderno mercado capitalista
comp<;otitivo.
Conceber a regra da reciprocidade como alguma esp-
cie de tendncia automtica para a restaurao do equilbrio
social baseado na troca justa seria uma idealizao gros-
seira do que realmente ocorre. Na prtica, as violaes da
reciprocidade so lugar-comum em todos os Hnveis" de civi-
lizao. H sociedades sobre as quais parece justo dizer que
as prprias instituies sociais so por demais fracas para
forar a reciprocidade; no h sanes efetivas. Ou nada
acontece quando o indivduo se recusa a desempenhar sua
parte recproca, ou um individuo prejudicado se enraivece
em 'vo, especialmente se a outra pesscia tiver um status
mais alto. Em tais casos, padres de reciprocidade podem
realmente acionar o conflito ao suscitar expectativas no
correspondidas.
2
Nas sociedades com sistemas de autori-/-: .
da de bem desenvolvidos, ms absolutamente no apenas
nelas, o direito do mais forte prevalece por mais tempo em
prtica, e a parte prejudicada tem de engolir sua indig-
nao.
3
Contudo, o que importa para os nossos propsitos;
que sinais de indignao ocorrem de forma bastante am-
pla.
Coero, fraude e fora desempenham um papel cru-
cial em todo este processo. Os cidados de Roma no se
sentaram e escreveram um pacto social de como os habi-
tantes da Itlia poderiam viver juntos. Eles conquistara:tl.
(2) Morto!! H. Fried, Evo/utiOll o/ Political Society. pp. 7"2-75. investiga
uma variedade de reaes colhidas na literatura antropolgica.
(3) Leopold Pospisil, Kapauku Papuuns and their Law, pp. 178, 180, 183.
184, apresenta exemplos concretos de uma sociedade com muito pOllca autori
dade organizada, mas que dispunha de um conjunto"de "normas" reconhecidas
quanto propriedade. '
..
.-.
INJUSTIA 66S
as outras tribos da pennsula e os foraram submisso.
Tambm no foi alguma espcie de reciprocidade esponta-
neamente desenvolvida que levou mulheres e criancas aos
moinhos enfumaados e barulhentos do sculo XIX, e ago-
ra leva homens a trabalhar sob o sol escaldante ou num
buraco escuro de mina para que homens e mulheres apre-
ciem um caf ou um gble de cerveja em lata.
Por outro lado, reis, homens de estado, procnsules,
capites de indstrias e outros que criam novas formas de
dominao e diviso de trabalho, geralmente justificam
seus atos na linguagem da reciprocidade. Os reis chamam
seus vassalos de "meu" povo, ou unosso" povo. Que gover-
nante alguma vez negou ter como obrigao servir e pro-
teger seu povo? O imperialismo encontra a justificativa nos
encargos e responsabilidades do poder de criar uma diviso
de trabalho mais "eficiente" entre as reas metropolitanas
e dependentes. No geral, governantes e grupos dominantes
falam em termos de reciprocidade (embora possam no
usar,esta expresso) para enfatizar sua contribuio s uni-
dades sociais que dirigem, e para louvar as virtudes e neces-
sidades de relaes sociais harmnicas a. Desta forma, a
noo de reciprocidade rapidamente se transforma numa
forma de mistificao, num revestimento ideolgico da ex-
plorao.
4
No entanto, o mero fato de seu uso como ret-
rica ideolgica constitui evidncia significativa de seu papel
central no cdigo universal. Como diz um dito bem conhe-
cido, a hipocrisia o tributo que o vcio paga virtude. O
uso retrico e ideolgico do conceito de reciprocidade teste-
munha seu apelo generalizado, seu possvel papel como a
idia fundamental por detrs de concepes populares de,
justia e injustia, igualdade e desigualdade.
Em muitos lugares e pocas diferentes, a critica po-
pular autoridade foi que ela no cOlTespondia a sua obri'
gao de cuidar dos subordinados, " que oprimia e espo-
liava quando deveria ter acarinhado e protegido. A objeo
(4) Como sustentei antes, defendo que eX!-'torao pode ser um. termo ob-
jetivo para descrever qualquer .relao que d a um ou mais participantes. siste-
mtica e continuamente, vantagens e benefcios maiores que a outros.
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686
PERSPECTIVAS GERAIS
clssica diviso de trabalho e distribuio dos recursos e
produtos da sociedade sustentou que "julgamentos deso-
nestos" permitiram aoS poderosos evita,' trabalhar ardua-
mente e manter para si os melhoreS frutos da terra. Em
uma palaV1"3, eles exploram, porque recebem sem da:r. No
quero com isso irnplicar que concepes pop,ulares de reci-
procidade funcionam elTI tel"ill0S de equivalncias exatas
retribudas uniformemente moda de um economista de
Manchester. Em muitas sociedades sem cultura escrita, o
caso bem o contrrio: a obrigao de retribuir um equi-
valente freqeemente temperada por aquilo que, aos
olhos de um ocidental moderno, parece uma compaixo in-
devida pelas fraquezas humanas. A noo de quantidade
pode ser vaga; a do tempo, imprecisa e, at certo ponto, a
inteno pode substituir o ato. 5 Outras formas de troca so
exatas e detalhadas - talvez aps a bar'ganha, eomo no
caso do preo da noiva ou dote - ao ponto da rneticulo-
sidade. Isto, contudo, a exatido do rituale o ajuste deli-
cado do status de um indivduo ao outro. uma exatido
mais prxima do protocolo diplomtico do sculo XVIII
que dos clculos de um escritrio de contabilidade. Por de-
trs destas variaes, entretanto, possvel se perceber um
projeto fundanlental geral, uma concepo de como de-
veriam ser as relaes sociais. uma concepo que abso-
lutamente no exclui a hierarquia e a autoridade, onde
qualidades e defeitos excepcionais podem ser fonte de
enorme admirao e temor. Ao mesmo tempo, uma con-
cepo onde se espera idealisticamente que servios e fa-
vores, confiana e afeio, encontrem algum equilbrio ru-
dimentar.
Em circunstncias apropriadas, estas concepes po-
dem ter, e realmente tm, arestas cortantes. O rei falhou na
sua obrigao de proteo, a relao entre esse soberano e
seus vassalos chegou a um trmino temporariamente. Na-
es e culturas to diferentes quanto China e Inglaterra
(5) Eileen J. l<rige e J. O. Krige. The Realm of a Roi" Queen: A Study of
lhe Paltem of Lovcclu .\Odet)' , pp. 56. 182. 184, 288.293, 297. Ver tambm
Raymond Firth, Primitil'c Po!ynesiall Economy. pp. 300-304, 306, 313, 338-344.
INJUSTIA
687
passaram por esta experincia. Ela foi tambm um compo-
nente, embora menor, da Revoluo Flancesa. A ira contra
a autoridade que'no cumpre suas obrigaes, que no sus-
tenta sua palavra e a f dos subordinados, pode ser uma das
emoes humanas mais potentes c pode derrubar monarcas.
Ao mesmo tempo, h limitaes inerentes nas exten-
ses subversivas que esta forma de crtica tradicionalista
alcana. Essencialmente, ea aceita a existncia da hierar-
quia e da autoridade ao mesmo tempo que tenta faz-las se
conformarem a um padro idealizado de como deveriam se
comportar. Aceitam-se as obrigaes, mas elas deveriam ser
de natureza recproca. Para as obrigaes do subordinado
deveria haver obrigaes correspondentes para o governan-
te, e o todo deveria redundar no benefcio da comunidade.
Esta parece ser a forma mais comum e difundida que a con-
cepo de reciprocidade assume.
A forma de crtica realmente subversiva tem incio
quando as pessoas perguntam se uma funo social espec-
fica necessita realmente ser desempenhada, se reis, padres,
capitalistas e mesmo burocratas revolucionrios no seriam
desnecessrios sociedade humana. Esta forma de crtica
tem uma linhagem muito antiga na histria humana, em-
bora, pelo que estudei, no ocorra em sociedades de cultura.
no escrita. 6 Com esta forma de crtica, poder-se-ia alegar
que uma forma "pura" de reciprocidade - e, conseqen-
temente, do cdigo universal - surgiu, uma vez que a ni-
ca base da sociedade humana poderia ter obrigaes rec-
procas livremente aceitas, j que todas as formas de auto-
ridade foram removidas. Isto, todavia; tambm "pura"
especulao. Na histria humana at hoje houve simples-
mente sucesso de formas de autoridade; novas formas
substituram, de maneira bastante eficaz, outras que se tor-
naram historicamente obsoletas. Se haver algum grande
salto qualitativo para um futuro muito diferente, uma
questo que uma inquirio emprica como esta far me-
lhor se no momento a deixar de lado.
(6) Uma anlise detalhada das initologias no literrias talvez revelasse
traos desta perspectiva.
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n. 14, 342 n. 32, 349 n. 46, 350
n. 49, 354 n. 56
AdIcr. Hans Gnther, 107
Adorno, T. W.,157n. 28
frica, africanos, 43 n. 11, 59. 63, 72,
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Agamenon, 622
Albertin, Lotlia"r, 532 n. 12
Alemanha, alemes, 45 n. 13, 105.
106, 113-115, 118, 120, 135, 143,
165,173,174,176 n. 2, 181, 182 e
segs., 246 e segs., 316 e segs., 381 e
segs., 435 e segs., 489 e segs., 515
e segs., 543 e segs., 615, 638, 642,
643, 644, 645, 655, 656, 657, 658,
659, 660, 661, 668, 669, 678 n. 31
Alemanha Central, 447. 448
Alexandre, o Grande, 626
Arglia, 580. 581
/\llgemeiner Kongress der
Ilud Soldatenriite Deutschlallds.
Ver Congresso dos Conselhos de
Trabalhadores e Soldados.
Amann. Peter H., 640 n. 15
Americanos. Ver Estados Unidos.
Apstolos, os Doz.e, 342, 640
Aquiles,5S
Arbeiterverein, 242, 243
Aristteles, 35
Aronfreed, Justin, 158
Asch, S. E., 138, 139n. 8,148
Ashton, Patricia Teague, 159 n. 36
sia, 34,59, 493, 665
Assemblia Constituinte (Rssia,
1917),410,421,506
Assemblia de Frankfurt (1848), 207,
210,235,236,239,243
Assemblia Nacional Alem (1919"
416,417,427,430,433, 437, 445,
531,535,536
Atenas (antiga), 31, 300 n. 73,632-633
ustria, 189,241,389,526
Austrlia, 147 n. 17
B
Baden, Max von, 432, 529 n. 8
Baden, 234
Badia, Gilbert, 425 n. S4
Baku, 492
Banto,44
Bao Ruo-Wang, 654 n. 24
Barmen, 362 n. 64,480
Barotse, 40 n. 9, 43"n. 11, 46 n. 15,50
n. 18, 61 n. 2S
Barth, Emit, 407
Bauemkrieg, 231 n. 61
704 lNDlCE REMISSIVO
Baviera, 270, 277, 390, 403, 429, 481,
484, 526-527 n. 7,535,646 .
Bebel, August, 259 e n. 14, 268-269 .
n. 23, 279 n. 37, 295, 311
Blgica, belgas, 458, 526
Berlim, 191, 193 e n. 10, 198, 199,
213, 220, 223, 227, 229, 231, 233,
235, 254, 275, 292, 393, 403, 405,
413, 414 e n. 38, 415, 418, 420,
422, 423, 425, 428, 429, 430, 432,
435, 461, 464, 465, 468, 470, 475,
479,481,482,484
Bernays, Marie, 282 n. 44, 290 n. 56,
292 n. 59, 296 n. 68
Berndl, Ronald M., 578 n. 35
Bernstein, Thomas Paul, 654 n. 24
Besscmer.374
Betsab,51
Bettelheim, Bruno, 106, 109, 112, 113,
114,116,117
Bictre, 579
Bielefeld,481
Bismarck, Qtto von, 309. 311, 537
Blassingame. John W., 629 n. 4
BochulIl, 362 n. 64
Bomia, 312
Bolchevique, Bolchevismo. 406, 412,
419. 495, 498 e n. 16, 501, 502,
504, 505, 508, 509, 510, 511, 512,
513,514,642 n. 16, 651
Bonnel1, Victoria E" 497 n. 15, 498
n.16
Born. Stephan, 213, 216, 220-221,
226,227,494
Borsig, 397
Brmanes, 69, 91, 97
Brker, Ulrich, 174-181, 465, 621,
625,681
Braun. RudoU, 175 n. 1
Bremen, 415,425,428
Brepohl, Wilhelm, 37711. 91
Brest-Litovsk,400
Briggs, GeorgeW., 91 n.19
Britnicos. Ver GrBretanha.
Brome, Moritz Th. W., 279 n. 37, 282
n. 42, 305 n. 77,310
Bruner, Jerome S., 159 n. 37
Bry, Gerhard, 251 n. 4
Buchenwald, 106, 110
Budismo, 40 n. 9
Burdzhalov, E. N., 499 n. 18
C
Cahn, Edmolld, 67
Califrnia, 677
Carlos I, da Inglaterra, 42
Caron, pjerre, 577!1. 31, 579 n. 37
Carsten, F. L., 424 e n. 52, 434, 526 e
n. 6
Cartistas, 678
Castas ordenadas, 89 n. 16,97,99. Ver
tambm Intocveis.
Castro, Fidel, 342
Cato, 583
Catlicos, ISO, 257, 320, 335, 341,
343, 344, 345 n_ 39, 354, 361 e
n.63
Cavaignac, Louis Eugne, 639
Chagnon, Napolon, 124 n. 1
Chamares, 90, 91 n. 19
Chelminski, Rudolph, 65411.24
Chemnitz, 235, 236, 237 n. 78, 243,
275, 312, 403, 415
Chesneaux, Jean, 45 n. 13
Chile. 677
China, 34, 42, 44 n. 12,45 n. 13, n. 17,
49, 50-52, 53, 59, 575, 603, 631 e
nn. 7 e 8, 643, 665, 687
CJzristlicher Gewerkvereill, 354
Christlicher Metallarbeiter- Verband,
361 n. 63, Ver tambm Sindicato
dos Metal1rgicos Alemes. .
Circus Busch (Assemblia), 404-407 e
n. 23,414, 415,432
Clemenceau, Georges, 409
Cohen, Elie Aron, 102 n. 36, 103 n. 38,
104en.40
Cohen, Max, 409 n. 28, 416 n. 42
Colbert, JeanBaptiste, 601
Cole, Michael, 159 n. 37
Coles, Robert, 163-164 e n. 44; 165,
166, 167, 168,169
Colm, Gerhard, 472 n. 42, .476-477 n.
47,478
Colnia, 231, 236
Comit Revolucionrio (Berlim, 1919),
423
Comit da Populao Mineira Unida
do Essen e Vizinhana, 336
Comuna de Paris, 309 e n. 84, 311,
344,588
Comunismo, comunistas, 108, 109,
112, 115, 150, 222, 422, 432, 439,
._-_.-_._------_. . . _ _ . ~ _ . .
-------_.
INJUSTiA 705
477,479 n. 51, 482, 513, 534, 574,
601,643
Comunistas chineses e Revoluo chi-
nesa, 245, 513, 606, 643, 651, 653-
654 nn. 24 e 25,655,673,677, 679
Comunistas russos, 245, 510, "555 n. 7
Confederao da Classe Trabalhadora
Alem, 431
COilgresso de Artesos Alemes (1848),
207, 208- 209
Congresso de Berlim (agosto, 1848),
230 n. 60, 234 n. 70
Congresso dos Conselhos de Trabalha-
dores e Soldados (Alemanha,
1918), 409 n. 28, 411 n. 32, 415-
417, 418, 433, 437, 445, 533, 536
n.14
Congresso dos Social-Democratas
(1913),281,303 n. 76
Congresso dos Sovietes, 510 n. 43, 512
n.48
Congresso dos Trabalhadores Alemes
(1848),212,213 e n. 32
Conselho Central (Zentralrat), 417,
419, 422. 433, Ver tambm Con-
gresso dos Conselhos de Trabalha-
dores e Soldados. .
Conselho Executivo (Vollzugsrat), 405
n. 23, 433, 477
Conselho dos Representantes do Povo
(Alemanha, 1918), 405 e n. 23,
419,432-433,526 n. 6
Constituio de Weimar, 427, 429
Conze, Werner, 197 n. 16, 200, 309
n.84
Corcira, 394 n. 9
Coria, 116
Cossacos, 493
Craig, Gordon A., 413-414 n. 38
Cristianismo, cristo, 83, 84, 85, 86,
87 e n. 14,245,257,466,477,606,
611,653,666. Ver tambm Catli-
cos; Protestantismo.
Croon, Helmut, 376!l. 89
Cuba, 514, 544 n. 1
Czaristas, 490, 491, 493, 495, 497 n.
15,498,499,500,504,505
D
Daimler (fbrica), 289. 403
Daom,59
Daniels, Robert" V., Sl1 nn. 45, 47,
512
Dante, 297 n. 69
Danton, 7 9
Daumig, Ernst, 411 n. 32
David, rei de Israel, 51
Delegados de Fbrica Revolucionrios,
396, 397-398, 399, 405, 411 n. 32,
422,423,440
Dentan, Robert Knox, 37 n. 7
Der Alte Verballd, 342-343, 354
Deus, 204, 276, 287, 465, 608
Deutscll1iatiOllole Volkspartei, 567
Dias de Maro de 1848,231,233
Dieterici, F. W. c., 190, 191 nn. 8 e
9, 193 n. 10, 194 e n. 12, 198, 199
200 e n. 22, 216 n. 39
Dinamarca, 240
Dinastia Tsin, 44 n, 12
Dinastia Ming, 48 n. 17
Dinastia Sung, 49, 51
Dinastia T'ang, 679 n. 32
Dittmann, Wilhelm. 419, 536n. 14
Dohna, Herrmann Graf zu, 202, 203,
_204,205
Domes, Jrgen, 654 n. 24
Domingo Sangrento (Rssia, 1905),
496, 638 n_ 13
Dore, Ronald, 360 n. 60
Dortmund, 327, 362 n. 64, 451, 459 n.
23,466 n. 36,477, 480,482
Dreckmeier, Charles, 40 n. 9
Dresden, 236, 254,403,415, 430
Droz, Jacques, 232 ll. 66
Duisberg, 478 n. 49
Duma, 497 n. 15,502
Durkheim, Emire, 51 n. 18, 206, 650
n.20
Dsseldorf, 236, 262 e n. 64, 457 n. 21,
479
Ebert, Friedrich, 403. 404, 405, 406,
407,408,409, 412, 413, 414 e n.
38, 418, 419, 420, 430, 431, 432,
433, 435, 467, 468, 479, 484, 522,
525,526,527,529 n. 8, 531,532,
533,535, 536 n. 14,537, 539, 541
Eichhorri, Emil, 422
Eisner, K urt, 402
Elberfeld, 236, 262 n. 64, 480
Elkins. Stanlcy, 10111.35
706
lNDlCE REMISSIVO
El'nitskii, A., 49} n. 15
Engels, Friedrich, 259 e n. 14. 308 n.
83
Erasmo, 161 n. 39
Erger, Johannes, 469 n. 39
Erikson, Erik H., 162
Erzbergcr, Matthias, 582
EspaI}lm., espanhis, 4S n. 13, 88
Esparta, 31, 98
Espartaquistas. 395-396; 397-398,413,
415, 418, 420, 421-422, 426, 428,
435, 436, 438, 446, 448, 484, 541,
621
Esquim,63
Essen, 336, 362 n. 64, 425, 451, 457,
466n. 36, 473, 479, 480
Estados Unidos, americanos, 21, 44,
53,54,55, 59, 67, 68, 81, 104, 113,
116, 122, 131, 138, 149, 165, 204,
211, 245, 327, 329 e n. 13, 436,'
441, 507, 539, 576, 578 e -no 33,
582 n. 41, 584, 585, 606, 626 n. 2,
654,677
Eta, 90n. 17
Eumaios. S9
Europa, europeus, .34, 45 n. 13, 47 n.
16, 49, 59, 72, 73, 175, 182, 215,
242, 244, 245, 254, 258, 318, 346,
363, 375, 382, 493, 495, 573, 625,
526,639,665,668,669,678
Europa Central, 182
Europa Ocidental, 182, 495, 648
Europa Oriel1 tal. 327, 377
Exrcito Alemo, 383. 406, 407, 412-
413,418,523,526-427,529,531 n.
11. Ver tambm Reichswehr
Exrcito do Povo (Volkswehr) , 414,
418
Exrcito Republicano Irlands (IRA),
580
Exrcito Vennelho (Ruhr), 316, 432,
451 e n. 20, 475, 476 n. 47, 478,
480,481
Expurgo Sangrento de 1934 (Alema-
nha), 566, 568 n. 25
F
Fang-La,52
FanoD, Frantz, 584 n. 44
Feldman, Gerald D., 459 n. 23
Ferro, Mare, 505, 506
Field, Daniel, 496 n. 12
Firth, Raymond, 29 n. 3
.Fischer, Frantz Louis, 279 n. 37, 284
n. 46, 349 n. 47 .
Fischer, Karl, 264 n. 17, 279, 284 nn.
46 e 47,236-288, 297, 310, 639, 681
Fischer, Wolfram, 17511.1. 202n. 23,
348 n. 45, 376 n. 89
Ftirst, Waltcr, 376 n. 89
Florena, 129
Fora de Defesa Republicana, 412
Frana, franceses, 45, -182, 185, 189,
214, 218, 222, 223-224, 229, 231,
246, 296, 307 n. 82, 310, 425 n. 53,
436,526,578, n. 33, 580, 586, 588,
605, 626 n. 2, 645, 652, 659 . .ver
tambm Revoluo Francesa.
Francisco de Assis, So. 87
Frank, Anne, 106
Frankfurt, 207, 212, 239, 240, 241,
425
Frederico lI, o Grande, 175, 176, 179,
181, 621, 681
Frederico Guilherme IV, 231, 235-236
Freikorps, 420, 425-426, 428, 430,
431, 435, 443, 446 e n_ 14, 466, 475,
527,531,535,647
Freud, Anna, 8211. 1
Freud, freudiano, 25, 153, e n. 24.
154, 160, 161, 627, 672
Freudenberg, Karl, 459 n. 23
Fried, MOl"ton H., 61 n. 25. 684 n. 2
Fricdlander, Ludwig, 71 n. 40
G
Gapon, padre, 495, 638 n. 13
Gelsenkirchen, 362 n. 64
Genovese, EugeneD., 629 n. 4
Gestapo, 115
christilicher Bergarbei-
ter, 342, 343, 345
Gewerkverein der delltschell Maschi-
nenbau tlnd Metallarbeiter, 361 n.
63
Gitm'mann, Valentin, 501 n. 22
Glarus.178
Gluckman, Max, 40 n. 9, 43 n. 11. 46
n. 15, 50 n. 18, 61 n. 25
Goffmatl, Erving, 102-n. 37, 108 n. 53
Ghre, Paul. 275, 284 n. 46, 285 e n.
48, 289 n. 55, 290, 312
)'
::
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!'<,;W\;:(",
i:i.;\:;: ,\
INJUSTIA
707
Gould, Mark, 648 n. 19
Governo Provisrio da Rssia (fev-out.
1917),491,506,512,513
Gr-Bretanha, britnicos. 245, 318,
329,402. Ver tambm Inglaterra.
Grande Depresso, 281, 546
Grande Muralha da Chml, 44 n. 12
Grande Revoluo Cultural Proletria
(China), 631 n. 8, 65L 483-484 n.
24
Grande Salto para a Frente (China),
631 n. 8, 653 n. 24
Grcia (antiga), 31, 35, 40 n. 9, 59, 71,
132,300 n. 73, 623, 652 n. 22, 664
Groener, Wilhelm, 304,407, 412, 419
Groh, Dieter, 262 quadro. 309 n. 84,
539 n. 15
Grupo Rosa Branca, 161 n. 39
Guarda Militar Republicana, 424
Guarda Sua, 577
Guarda Vermelha (Rssia), 512
Guerra Civil Americana, 539, 606
Guerra Franco-Pnlssiana. 309 n. 84,
310,311,327
Guerra Fria, 654
Guerras Napolenicas, 188
Guerra do Peloponeso. 394n. 9
Guerra Russo-J aponesa. 496
Guerra dos Trinta Anos, 49. 350, 525
Guevara, Ernesto "Che". 342
Guilherme I. rei da Prssia, 336
Guilherme lI, Kaiser alemo. 237, 279
n. 37, 309, 311, 312, 341, 400, 401,
403, 406, 420, 437, 469 n. 39, 531
n.11
Haase, Hugo, 304, 419
Haenisch, Konrad, 315 n. 96
Hagen, 472 n_ 42, 474, 476, 480
Haimson, Leopold. 229 n. 58, 498 n.
17
Hamburgo, 254, 415, 418, 419, 428,
439
Harijans, 89 n. 16. Ver tambm Into-
cveis.
Harper, Edward B., 96 n. 28
Hasenklever, capito, 475
Hastings, lames, 93 n. 23
Hauptmann, Gerhard, 271
Huzari, 91 n. 19,94 e n. 26, 95, 96
Hebl'eus, 636, 664
Heine, Henl'ich, 271
Heitor, 55
Hclsingfors (Helsink1), 510
Henry, Emiie, 583
Hesodo,62
Heymann, Bruno, 459 n. 23
Hilferding, Rudolf, 409 n. 28
Hilger, Dietrich, 194 n. 11
Hindenburg, Paul von, 406, 407, 431
Hindusmo, hindus, 40 n. 9, 61, 82,
84,85,86 e n. 11,90 e n. 17,91,
93,97,98,99,120,121,164 n. 46,
621, 624, 627. Ver tambm Into-
cveis.
Hirsch-Duncker (Sindicatos), 257, 361
en.63
Hirschman, Albert 0.,652 n. 22
Hitler, Adolf, 114, 161 n. 39, 246, 382,
430, 520, 542, 546, 548, 560, 566,
566 e n. 25, 569 n. 26, 608
Hobokcn, 329 n. 13
Eric I., 45-46 n. 13, 264
n.18
Hoffmann, Charles, 631 n. 8
Hofstadtcr, Richard, 329 n. 13
Hohenzollcrns, 231 n. 61, 311
Homans, George C., 74, 76, 573
Homero, 40 n. 9, 55, 59, 623
Hue, OHo, 332 n. 14, 344, 345, 358-
359
Huftot1, Olwen H., 504 n. 30
Igreja Catlic<,l, 666, 676
Ikhnaton, 636
Iks, 156 n. 27
Ilhas Trobriand, 29
Imprio Alemo, 195, 196, 305 n.
77, 308-315, 341, 432, 522, 529 e
n. 8, 540-541. Ver tambnt Ale-
manha.
Imprio Austro-Htmguro, 122
Imprio Britnico, 245
Imprio Napolcnico, 245
Incas, 59
ndia, 34, 40 n. -9, 64, 69, 71, 83-86
e n_ 12, 89-91, 92-95, 96, 97, 98,
99,631 n. 7. Ver tambm
mo.
Indra,86
Inglaterra, ingleses, 42. 59, 71, 83,
152, 189, 192, 196, 223, 240, 246,
... , .... ___ ..... _::=::==
__
.
708 lNDICE REMISSIVO
318,355,436,517,578 n. 33, 641,
652, 678. 687. Ver tambm Gr-
Bretanha.
Inquisio, 545
Instituto Smolny, 512 n. 48, 513
Intocveis, 61, 82, 83, 89-100, 119,
I64n.46, 621, 624,628
lriana do Norie, 582
Irlandeses, 329
Isaacs, Harold R" 97, 99
Iserlohn, 236
Itaca (antiga), 59
Itlia, italianos, 329 n. 13, 555 n. 7,
684-685
J
Jacobinos, 132
Jantke. CmI, 194 n. 11, 20211.23, 334
n. 16
Japo, japoneses, 90 n. 17, 103 n. 38,
134, 360 n. 60, 555 n. 7, 631 n. 7,
653. 665
laures, Jean, 578 n. 34
Jena, 321
Jesus Cristo. 137
J. 48
Judeus, 105, 106, 113, 114. 178, 220,
230,563,576
Junkers. 189.231 n. 61, 313, 381, 436,
532,542,566
K
Kamenev, L. B . Sl1
Kant. Immanuel, 518n.
Kapauku (papuas), 53-54. 63. 67 n.
33.69
Kapp. Putsch de. 430. 432. 451, 463,
464, 465, 467, 468, 469 e n. 39,
479,482.531
Kautsky,.Karl,345
Keep, John L. H" 49011.1
Keniston. Kenneth, 163 n. 44
Kennedy, Johl1 F., 149
Kerenski, Alexander Feodorovich, 512
Kiel. 401, 402, 417. 428, 435, 443, 462,
531
Kiev, 492
Koch. Max Jrgcn, 328 quadro, 337 IL
20,341 nn. 30 e 31, 345 n. 39, 346,
350,366 n. 71
Kogon, Eugen, 102 n. 36, 103 n. 39.
109
Kohlberg, Lawrence, 153-154 e nn. 24
25,155 n. 26, 158-159
Kolb, Eberhard, 405 11. 23, 433-434,
526 n. 6
Kolenda, Paulinc Mahar, 96 n. 28
KornUov, L. G., 512
KPD. Ver Comunistas Alemes
Krige, Eileen I., 63 n. 26
Krige, J. O., 63 n. 26
Krupp (empresa), 360 e n. 60, 367,
372,457, 479
L
Lamp'l, Walter, 418
Landes, David S., 375 n. 87, 376 n. 89
Landtmann, Gunnar, 29 n. 3
Lane, Robert E., 150 n. 20
Lassalle, Ferdinand, 311
Le Bon, Gustav, 477 n. 47
Legien, Car!o 401, 431, 531
Leinert, Robert, 526 n. 6
Leipzig, 243, 254, 403, 461
Leis de Manu, 83, 85, 93 n. 23
Leis socialistas (1878-1890), 309
Lenin. V. 1., 162 e n. 41, 409 n. 28,
410,421,425 n. 53, 493, 495, 508-
511,512 n. 48, 513, 632, 642, 649
Leninismo, 238, 510 n. 43,642 e n. 16,
646 .
Le Play, Pierre Guillaume Frdric,
232 n. 65, 324
Lequis, Arnold, 413-414 e n. 38
Leuna, 447
Levenstein, Adolf. 272. 273. 274 e n.
29, 276, 283 e n. 44, 289-290, 291,
292 e n. 59, 297 e n. 1, 298, 300,
JOl,656
Lex. Barbara, 108 n. 52
Licbknecht. Karl, 311, 396, 399, 403,
415, 420, 423, 424 e n_ 52, 426,
431,582
Liebow, ElIiot, 270 n. 24
LUtou. Robert J., 654 n. 25
Liga dos Soldados Vermelhos, 413, 418
Li Tzu-chcng, 48 n. 17
Lloyd George, David, 409
Lobositz, 180
Losche, Pc ter, 410 n. 30
INJUSTIA
709
Lovedu. 44, 63, 74
Lucas, Erhard, 451 n. 20, 460 n. 25,
466 nn. 35 e 36, 472 n. 42, 480 e n.
53
LudendorH, Erich Friedrich Wilhelm.
406,420, 431, 459 n. 23
Lus XIV, 60S, 626 n. 2
Lus XVI, 577, 626 n, 2
Lus Filipe, 223
Lutero, Martinho, 137
Lttwitz, Walther von, 475
Ltzow, general von,
Luxemburg, Rosa, 345, 381, 396, 415.
420,422,423,426,427,582
M
Macaulay. Thomas, 225
Macrckcl', Georg, 449
McGuil'c. William J., 150 n. 20
Maistre, Ioseph Marie de, 606
Malinovsky, Roman, 162 n. 41
Malinowski, Bronislaw, 128
Malmo. Armistcio de, 242, 243 n. 89
Manifestao da Porta de
burgo, 422
Mahtell, David Mark, 157 n. 28
Manu. Ver leis de Manu'-
Maori.66
Mao Tse-tung, 342, 574, 651,
n.24
Maquet, 47 n. 16
Maquiavel, 604 .
Marat, 579
Marx, Karl, 27, 125. 194, 221, 230,
250 n. 3, 308 n. 83, 311, 489, 616,
635 e n. 11,642; 669
Marxismo, marxistas, 125, 127 n. 3,
213, 222, 250 n. 3, 258, 271, 288,
314 n. 94, 345, 410, 444, 456, 494,
495, 496 n. 12, 497, 517, 535, 555
n. 7, 564, 567, 591, 592, 634-635,
641,657,669,673 n. 30
Massacre do Dia de So Bal'tolomeu,
586
Massacresde Setembro, 578-580
Mathiesen, Thomas. 104 n. 42
Mathiez, Albert, 72 n. 43
Mattheier, Klaus J., 361 n .. 64, .372 n.
83,377 n. 91
Mecklcnburg-Schwerin, 234
Meel'warth, Rudolf, 385 quadro
Mencheviques, 495,497. 498, 50S, 509
Merkl, Peter H., 560 nu. 10 e 11, 567
n. 23. 569.nn. 26e27, 583
Miche\et, Jules, 577, 578 n. 33, 579 n.
37
Milgram, Stanley, 140 e n. 9, 142 e n.
11,144,146.147 e n. 17, 148,588,
58gen.50
Moltke, Helmuth von, 311
Mosca, Gaetano, 127 n. 2, 653
Moscou. 492, 497 e n. 15,509,514
Mucchiel1i, Roger, 571 n. 28
Mlheim, 357 n. 58
Mller, Richard. 397, 403 n. 22, 405,
406
Munique, 147 n. 17, 254, 281, 400,
402, 429
Mnzer, Thomas, 218
Mussolini, Benito, 585
N
Naes Unidas, 581
Nagel, Peter, 87 n. 14
Napoleo, 575
National Cash Register COl'poration,
360 n. 60
Nazismo (Nacional Socialismo), nazis-
tas, 40, 100, 101,' 108, 113-114,
117, 135, 143, 157 n. 28, 422, 439
n. 5, 483, 485, 517, 543 e segs.,
608, 622, 637, 655
New Deal, 130. 211
Nicolau li, czar, 496 e n. 12.502,506.
638n.13
Noruega, 75-76, 104 n. 42
Noske, Gustave, 425, 426, 428, 431,
435,437,443,479,535
Nova Guin, 578 n. 35
Nova Iorque, 329 n. 13
Noyes, P. H . 228, 230 e n. 60, 236
o
OA5 (Arglia), 580, 581
Obcrhausen, 362 n. 64
Ocidente, ocidental, 245, 298, 402,
497,592,596,626,663,677,686
Odessa, .492
Oertzen, Peter von, 445 n. 11,448
Oman, John Campbell, 84
ONU. Ver Naes Unidas.
710
lNDICE REMISSIVO
Opel, Fritz. 397 n. 13
Oriente Mdio,
Oriente Prximo, 652 n. 22
Organizao para Libertao da Pales-
tina(OLP), 580, 581
p
Papado. 245
Papuas. Ver Kapauku
Paris. 220 n. 40. 223, 227, 233, 344,
577_578.639.640
Partido do Cen'tro (Alemanha), 320 e
quadro, 335, 481
Partido do Congresso (lndia), 97
Partido Comunista Alemo (KPD),
409. 423, 425. 473, 476, 480. Ver
tambm Comunismo.
Partido Nacional Socialista dos Traba-
lhadores Alemes (NSDAP), 546-
559. 568. 569 n. 26. 570
Partido Social-Democrata da Alema-
nha (SPD) e Social-Democratas,
248. 256-260. 266, 271-281, 285,
289. 295-321. 335, 342-346, 354,
359.364 n. 67. 382. 387, 388, 393-
431. 433. 436 e n. 1, 437, 466 n.
36. 468. 469 n. 39. 473, 476, 479.
481,484,494,500,520,522-527 e n.
8. 530. 531 n. 11. 536. 538. 561.
646. 655. 656. 658-661
PartidO Socialista Independente da
. Alemanha (USPD), 381. 396, 398,
399.400.402.404. 405. 407. 415.
416.417.419.420. 421. 422. 423 ..
425.427.431. 433. 443. 466 n. 36.
473. 476. 480.529n. 9,536
Ptroc1o.55
Paulo. SflO, 632
Pavlov. Ivan Petrovich, 627
Peck. Robert F., 153 n. 24, 154 n. 25,
156. 157 n. 28
Pecqueur, Constantin, 25011.3
Penusulu da Malsia, 65
Pricles. 71
Perrot. Michelle, 640 n. 14, 678 n. 31
Petrogrado. 490 n. 1. 492, 500, 501,
503.505.507.509.510.511.512
Piaget. Jean. 153 e n. 24,158,159
Pike, Douglus. 582 n. 41
Plato. platnico, 39. 544
Polnischer Berufsverein, 354, 377 e n.
91
Polnia, poloneses, 327-328, 458, 496,
498-499 n. 17
Part Arthur, 496
Pospisil, Leopold, 43 n. 11, 54, 67 n.
33, 70 e n. 38, 684 n. 3
Prater, 240
Praz, Mario, 584 n. 46
Primeira Guerra Mundial, 132, 174,
246, 248, 251, 256, 260, 265, 272
n. 25. 304, 316,375,381,457.460,
491, 499, 520, 632, 643, 645, 656,
658,669
Princeton, 147 n. 17
protestantes., 272, 275,
586
Prssia, prussianos, 179180, 184 n. 2,
189.190,191.197.199,217 n. 39,
222. 223. 231. 235-236, 240. 241,
313, 326, 335, 374, 459 n. 23, 655
Prssia Oriental, 327
Putilov, 500, 501 n. 22
Q
Quarto Estado, 193
Quixote, Dom, 594
R
Rabinowitch, Alexander, 490 n. 1
Hadin, Paul, 29 n. 3
Rainwater, Lee, 270 n. 24
Rannlf. Svend. 63 n. 27
Rathenau. Walther. 582
Rcdl. Fritz, ISS
Reformas de Stcin-Hardcnberg, 401
Reichsbunk.430
Reichstag, 259 n. 14. 310. 320, 321,
397
Reichswehr. 430. 482
Rennia. 231. 232. 233 n. 66. 277. 320,
32l. 339. 342. Ver tambm RuIu.
Repblica de Weimar, 135, 184-185,
403. 417. 430. 467, 517. 532. 535.
568.570.580.582
Revolta dos Pases Baixos. 539, 606,
667
Revoluo Americana, 626 n. 2
Revoluo Bolcheviquc (Outubro),
507, 510. Ver tambm Revoluflo
de Fevereiro.
INJUSTIA
711
Revoluo Cultural (China). Ver
Grande Revoluo Cultural Prole-
tria.
Revoluo de Fevereiro (Rssia, 1917),
490, 491, 500-506, 507. 512, 652.
Ver tambm Revo1ufto Russa de
1917.
Revoluo Francesa, 72, 132, 178, 189,
220 n. 40, 242,245,296 n. 69, '425
n. 53. 504 n. 30. 539, 576-580, 606,
655. 687
Revoluo de Outubro (Bolchevique),
507, 510. Ver tambm Revoluo
Russa de 1917 -'
Revol,uo puritana, 242. 539, 573,
606
Revoluo Russa de 1905, 489, 490,
497
Revoluo Russa de 1917. 229 n. 58,
489 e segs., 606, 639, 643. Ver tam-
bm Revoluo Bo1chevique, Revo-
luflO de Fevereil'o
Riga.492
Robespierre, Maximilien de, 425 n. 53,
579
Salptriere, 579
Sansoll1, Robert L., 582 n. 41
So Petcrsburgo, 494
Sl.Irtre. Jean-Paul, '584 n. 44
Sass, Friedrich, 193 n. lO, 216 n. 39
Saxnia, 225, 226, 349 n. 47, 403, 484
Schacht, Hjalmul', 532
Schapiro. Leonard, 510 n. 43. 511 n.
45
Scheidemann, Philipp, 303 n. 76, 309
n. 85, 404, 420, 529 n. 8
Sche'ch, Heinrich, 529 n. 8
Schillel', Friedrich von. 271
Schleswig-Holstcin. 240, 245
SchHestedt, Heinrich, 445
Schorske, Carl F., 539 n. 15
Schurz., Curl. 232 n. 66, 236
Sch\varz, Solomon M., 496 n. 12, 497
n.14
Seott, John Fi111ey, 151 n. 22
Sears, David 0.,15011,20
Sedan, 307 n. 82, 311
Segunda Guerra Mundial, 542, 546
Seidmann, Peter, 161 n. 39
Semais, 65. 80
Roehm, Ernst. 566
Rohrscheidt, Kurt von, 190 n . .5
ROlna(antiga), 51, 71 ri: 40,640 n. 14,
Servio de Inspeo Fabril, 248, 251,
252 quadro, 383 n. 1, 384 e 385'
quadros, 388 n. 3, 392, 458
Severing, Curl. 306, 307 e n. 82, 311, 684
Roma (moderna), 147 n. 17
Roosevelt. Franklin, 567
Rosenberg, Hans, 184 n. 2, 562 n. 12
Rostm'.492
Ruanda, 47 n. 16
Ruhr, 174, 253, 261, 265, 307 n. 81.
316 e segs" 425, 428-429. 431-432,
436.440,444, 445, 448, 451 e segs.,
484,498 n. 17, 534, 540, 621, 625.
642.646,659,665
Rrup. Rcinhard. 433. 526 n. 6
Rssia. ruSSOS, 73, 134,229 n. 58, 240.
245,313 n. 94, 400.402,405,409 n_
28. 411, 425 n. 53, 432, 450, 458.
485, 494, 498 n. 17, 528. 542, 555
n. 7, 630, 631, 643, 649. Ver tam-
bm Unio Sovitica.
Ryder, A. 1., 434
S
SA(SturmabteiJullg), 566. 568
Saigon, 586
377.446.466.468.474,479.480.
482
Shaka. 128
Shakespeare, 101
Shih-Hllang-Ti, 44 n. 12
Siva,83
Sibria, 496
Sic:lterheitspolizei (Sipo), 466, 468, 480
Siemens, 397
Siemens-Martin, 374
SUsia, 206,- 225
Simmel. Geol'g, 477 n. 47
Sing
er
Sewing Machines, 307
Sindicato dos Metal(lrgicos. Ver Chris-
tficher Melallarbeiter- Verband,
Sindicato dos metalrgicos ale-
mes.
Sindicato do m.etatrgico
s
alemes,
265 n. 19, 268, 357 e n. 58. 358,
361.365.366.367,368,369,370,
371,372,373,445

712 lNDlCE REMISSIVO
Sindicato dos metalrgicos de Berlim,
396
Sionistas. lOS
Sirionos, 66
Smith, AdaOl, 128, 185, 194 n. 12
Soboul, Albert, 220 Il. 40, 573 n. 30
Social-democratas russos, 496-497
Scrates, 161 11. 39, 632
Solomon, Richard H., 16311.44
SareI. 584 n. 44
Spandau.425
SPD. Ver Partido Social-Democrata
da Alemanha.
Spenccr. Elaine Flovka, 333 n.15
Spencer, Herbcrt, 19-20, 128
Spcngler, Oswald, 254
Spethmann, Hans, 451 n. 20, 466 11.
36,470
Springer, August, 270-272 e 11. 25,
280,284 n. 46, 289, 296 n. 69, 311,
315
5S (Sclwtzstaffel), 101, 103, 104, 106,
109,110-117,131,566
Stadelmalll1. Rudolf. 17511. 1, 221 11.
43
Stalin, stalinismo, 48, 307, SlO n. 43,
542,574,592,651
Stearns, Petcr N., 678
Stinnes, Hugo. 401, 468
Stinnes-Legicll, acordo, 401-402, 407
StnlUsS, Rudolf, 200 11. 22, 237 n. 78,
244 n. 90
Stuttgart. 314, 315, 430
Sudras, 85
Sucia. 130
Sua. suos; 174-175, 181, 222, 465
Sukhanov, N. N., 513 n. 51
SUOlller, William Graham, 31-32, 128,
591 n.1
T
Tchecoslovacos. 105, 312
Terceira Repblica Francesa, 588, 659
Trsites, 622-623
Testemunhas deleov. 108
Theresienstadt. 105, 106
Thompson, E. P., 519 n. 2, 642 n. 16
Timm, loh, 281 n. 41
Tockenburg, 175
Tocqueville, Alexis de, 639, 667
Tradio greco-judaica, 51
Tratado de Versalhes, 429, 430
Tria (antiga), 55,623
Tropas de assalto. Ver SA
Trotsky, Leon, 425 n. 53, 477, 509,
510 n. 43, 511, 512
Tsaristas, 490, 491, 493, 495, 497 n.
15,498,499,500,504,505
Tsaritsin, 492
Tucdides, 394 ll. 9, 604
Tumulto Antiitaiiano (Nova Orlans),
329 n. 13
Tumulto de Louisville, 329 ll. 13
Tumulto de Pentecostes (Hoboken),
329 n. 13
Tumultos Nativistas de Filadlfia, 329
ll. 13
Tumultos Orange, 329 n. 13
Turnbull, Colin M., 104 n. 40
u
Ulisses, 59
Unio Sovitica, 106 n. 46, 150. 446 n.
14, 542, 575, 673, 677. Ver tam-
bm Rssia.
Unio para a Proteo e Progresso dos
Interesses dos Mi.neiros. Ver Der
Alte Verband.
Unies Sindicais Livres, 257-259
USPD. Ver Partido Socialista Inde-
pendente da Alemanha.
V
Valcntin, Veit, 241 e n. 84
Varsvia, 100
Veblen, Thorstein, 68, 129
Veneza, 129
Verbriiderullg, 220, 226, 230
Vestflia, 321, 342, 481
Viborg, 500
Viena, 233, 240
Vielcong, 582 n. 41
Vietn, 514, 582 n. 41, 586, 655
Vietn do Norte, 586, 655
V ictn do Sul, 586
Vogel, Ezra F .. 654 n. 24
Vollzugsrat. Ver Conselho Executho.
w
Wachenheim. Hedwig, 315 ll. 96
Walker, Mack, 197,225
INJUSTIA 713
Wallace, Michael, 329 n. ,13
Walter, Eugene Victor, 128, 149 n. 19
Walzer, Michael, 582
Washington, George, 477
Watter, Oskar von, 468, 475, 481
Wattwill, 175, 176 n. 2, 177, 178, 180
Weber, Alfred. 274, 282
Weber, Max, 476 n. 47, 517. 537, 631
n. 7,636 n. 12
Wechsler, Howard l., 679 n. 32
Wciss, Walter, 149 n. 20
Weissberg, Alexander, 106 n. 46
Weitling, Wilhelm, 221
Wels, Otto, 412
Westermarck, Edward, 61 n. 25
Westflische Stahlwerke, 357 n. 58
Wetter, 475
Whitehead, Alfred North, 664
Whyte, William Foote, 270 n. 24
Wilson, Woodrow, 409
Wineman, David, 155
Winkler, Heinrich August. 190 n. 5
Wolfe, Bertram, 162 n. 41
Wolfenstein, E. Victor, 160n. 33, 162.
n.41
Wolff, Robert Paul. 518 n. 1
Wolff, Wilhelm, 207 n. 27
Wrangel. Friedrich von, 235
'vVrttemberg, 403, 481
z
Zeitlin, Maurke, 54411. 1
Zimmer, Heinrich, 86 n. 12
Zimmermann, Waldemal', 250 n. 2,
385 tabela
Zinoviev, G. E., 511
Zola, Emite, 271
Zollverein, 197
Zulus, 128
Zurique, 175
Sobre o autor
Barrington Maore Jr. nasceu eln 1913 noS Estados Unidos.
Atualmente professor e pesquisador elo Centro de Pesquisa Russa
da Universidade de Harvard. Entre suas obras traduzidas para o
portugus. destacam "se As Origens Sociais da Ditadura e da Delno-
cracia-:. Senhores e CaltlponeSes na construo do Prlllndo 11loderno
(Ed. Martins Fontes _ Portugal), Poder Poltico e Teoria Social (Ed.
Cultrix) e Reflexes sobre as Causas da Misria HUlnana e sobre
Certos Propsitos ]Jara Elinlin-las (Zahar Editores).
\
\
SOCIEDADE E ESTADO Ni1,.F1LOSOFIA POLTICA
JI0DERNA . . . .

,

'looMl,iollO-'''O
!,,=,U,)'o:=tLC:>,oq'-I\"""
Socieilde C
. E,lado 1Ii1
Filosufia .
poiith:a
Moderna

Norberto Bobbio/Michelangelo Bovero -
184pp. .
O resultado de u.m longo estudo sobre os
principais pensadores polticos da
dade: Hobbes, Espnosa, Locke, Rousseau,
Kant, Hegel e Marx. U.mlvro indispensvel
para todos os que pensa.m a poltica.
A DEMOLlAO DO HOMEM - Crtica falsa l'e'ugio do progresso
Konrad Lorenz - 228 pp. -
Bilogo, .mdico e Pr.mio Nobel de Medici-
na de 1973, Konrad Lorenz de.monstra nesta
crtica que o exter.mnio do meio a.mbiente e
a "decadncia" da.cultura ca.minham lado a
lado. Analisa de .maneira clara e objetiva aS
razes do declnio da civilizao ocidental.
IDtIA DE UMA HISTRIA UNIVERSAL DE UM PONTO DE
VISTA COSMOPOLITA
1.m.manuel Kant - 152 pp
1

IDIA DE lJM,\
UNIVERS.-\!.
DE UM ptHO DE
VIS"rA COSMOI'OL'Ti\.
Escrito e.m 1784, este o texto inaugural da
escola filosfica ale.m. Em u.ma edio bi-
lnge, o original em ale.mo, a traduo e
.mais trs ensaios sobre o pensa.mento kantia-
no, assinados por Grard Lebrun, Jos Ar-
thur Giannoffi e Ricardo R. Terra.
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MOORE JR. Barrington - Injustiça - As Bases Sociais Da Obediência e Da Revolta

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suas sociedades enquanto, em outras ocasies, elas se

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