TESIS SOBRE EL CARNAVAL DE GUAYMAS

RESUMEN
Desde la Colonia el cruce racial se evidenci en sus fiestas y rituales, que eran mitad
autctonas y mitad cristianas. As como tambin ya desde entonces fueron campo de
batallas por la hegemona cultural/poltica/econmica. Acontecimientos como el ritual del
Ariscibi son la prueba de esas nuevas expresiones socioculturales en accin crtica. Para
nosotros ah se encuentran las primeras manifestaciones culturales, surgidas al calor del
movimiento intertnico, que ms tarde absorber la fiesta carnavalista. El festejo ritual
comunitario serva para comunicar la comprensin del estado social y su regeneracin
constante. Despus de la Independencia, cuando la mezcla tnica y cultural adquiri otra
consistencia ms republicana y democrtica, se produjeron con vigor las muestra
precarnavalistas. As, Combier rese las borracheras colectivas arriba de los barcos entre
sus paisanos y los guaymenses. Y en 1840-1843, Calvo registr el primer carnaval en forma
y contenido muy cercano al reconocido hasta hoy.
Con el porfiriato, el capitalismo se extendi e impuso su marca en la frmula de que con un
mayor progreso econmico se lograba una mayor cultura. Esto dio por resultado la
separacin entre los grupos sociales dominantes y alternos. Sucedi as porque en Sonora se
polarizaron como nunca los sitios urbanos y los rurales, de acuerdo al nivel de economa y
poder cultural. En el cuadro de un estado nacional y estatal ms fuerte, el carnaval como
evento cultural fue filtrado por el estado a travs de la conformacin de sus primeros
organizadores. Recordemos que el registro del primer comit del carnaval es de esta poca.
De este modo, comprendido como parte de los aparatos ideolgicos del estado, se explica la
existencia y consolidacin de eventos masivos de la cultura popular como el carnaval de
Guaymas. As pues, en la fundacin del carnaval pes la presencia de liberales tradicionales
como Gndara y Maytorena. As como la relajada cristiandad de extranjeros, la poblacin
mestiza sonorense e indgenas mexicanizados. Todos ellos fueron los primeros
intercesores/intermediarios de la fiesta en esta regin fronteriza y multicultural. En
consecuencia, con intermediarios en el poder poltico y cultural (Comit de carnaval,
prensa, funcionarios pblicos y privados, clubes sociales y altruistas, sindicales, etc.), el
carnaval de Guaymas afin as su permanencia. Y se encamin tambin a su significacin
ms profunda de fiesta protagnica del pueblo.
Desde entonces, de la combinacin de varias esferas del poder poltico, econmico y
cultural, result la fundacin de un carnaval no elitista, sino intermediario y popular. Los
agentes intermediarios, investidos de autoridad social, fueron importantes porque su
funcin consisti en administrar o dar cuenta de una fiesta para todos. Una fiesta que no
escapa (teora de la vlvula de escape), sino se confronta a s misma (teora material de la
cultura). Y como patrimonio cultural del pueblo, se sumerge en su materialidad ms
simblica e inmediata.