LA VIDA, UN SOPLO?

Por Yago Franco

Es un soplo la vida? Reformulemos la frase: es un soplo la vida para el sujeto? Para
qu del sujeto es un soplo, siendo que el sujeto no es una unidad? Reformulemos la
frase nuevamente: es para la psique humana un soplo la vida? o es para todas sus
instancias?
!"ire, pens#, la vida est$ hecha de aire, un soplo % %a est$, % por lo dem$s nosotros
tampoco dejamos de ser soplo, aliento, nada m$s& despus, un d'a, la m$quina se detiene
% el aliento se termina() *+,
El Yo es el lugar de residencia del tiempo socialmente instituido) -iempo socialmente
instituido? Es que no ha% un tiempo natural) .a% temporalidades relativas a los ciclos
de la naturale/a, a la siem0ra % la cosecha, a los diversos dogmas religiosos, o ese
tiempo de la prehistoria 1 sin pasado, sin futuro 2 que le hace decir a .er/og 3en su film
a cueva de los sue4os olvidados5 que nosotros vivimos atrapados en el tiempo) 6 sea,
vivimos en una temporalidad desconocida para quienes vivieron durante milenios sin
preocuparse por el tiempo)
7ivimos sumergidos en una temporalidad ligada al ritmo de producci#n % consumo) 8n
tiempo que dej# de ser impuesto por los dioses a partir del momento en el que las
f$0ricas necesitaron ordenar su producci#n) a seculari/aci#n del tiempo li0er# a los
humanos de un poder e9traterreno, les otorg# li0ertad, pero al mismo tiempo los
encaden# a una temporalidad que volvi# a hacrseles e9tra4a, temporalidad nacida en
los las f$0ricas % oficinas, temporalidad del comercio, de las 0olsas % 0ancos, de las
comunicaciones al servicio de dicha circulaci#n) Estamos atrapados en el tiempo: un
tiempo socialmente instituido que designa edades de acuerdo a la l#gica de producci#n,
consumo % creaci#n de rique/a, de o0solescencia de los productos, actividades % modas,
un tiempo que ha ido aceler$ndose merced a la e9plosi#n tecnol#gica) 8na temporalidad
que est$ ligada a nichos de consumo: se es sujeto en tanto consumidor, % a cada grupo
etario le es asignado un lugar en esta sociedad de consumidores)
-iempo % alteraci#n
El tiempo social % el individual lo son de creaci#n % destrucci#n:caducidad de
significaciones, % so0re todo: de la alteridad en el ser del sujeto, de sus alteraciones)
Para "rist#teles: !; todo cam0io por naturale/a hace salir 3de un estado5 3ph<sei
e=stati=#n5& % todo es engendrado % se corrompe con el tiempo) 3;5 Y ante todo
tenemos el h$0ito de atri0uir esta corrupci#n al tiempo& sin em0argo el tiempo ni
siquiera cumple esta 3corrupci#n5, pero sucede que por accidente 3sum0a'nei5 este
cam0io se produce en el tiempo( *>,) !?ucede que el paso del tiempo acompa4a siempre
a la destrucci#n( *@,) Ae lo que ha0lamos es 1 por una parte 2 de distintas
significaciones para el sujeto a lo largo de su vida: ligadas a las diversas temporalidades
de cada una de sus edades) Pero tam0in ha0lamos de la finali/aci#n de la vida de un
sujeto, su muerte, cu%a consciencia lo hace <nico entre los seres vivientes) ?a0e que va
a morir)
El hori/onte de la finitud, efecto paulatino del destronamiento de la omnipotencia de la
psique % del narcisismo, hace acelerar el tiempo) Y lenta, pero insidiosamente, va
instalando en su hori/onte a la muerte) El tiempo de la infancia, el de la juventud, el de
+
la adulte/ % el de la veje/ son tiempos distintos, que tampoco escapan a lo epocal, % a la
significaci#n que se le otorga al tiempo para las distintas etapas de la vida) ?ignificaci#n
transmitida por el 6tro: es aquello que el 6tro espera, designa, o0liga de alguna manera,
a vivir en cada momento de la vida de un sujeto) Binguno de estos tiempos llega de un
d'a para otro, % la sensaci#n su0jetiva 1 en nuestra sociedad al menos 1 es la de su
aceleraci#n constante) El tiempo 1 la vida 1 parece pasar cada ve/ m$s r$pido en la
medida en que el sujeto acumula a4os)
El tiempo que ha0ita en el sujeto es una aleaci#n del tiempo individual con el colectivo)
El individual es a su ve/ una aleaci#n de las temporalidades de los distintos estratos de
la psique: pero esta es una pseudoaleaci#n, %a que el conflicto % la incoherencia est$n
presentes) El %o con su pasado, su presente, su futuro: % en la 6tra escena, una
temporalidad que desconoce dichas diferencias)
-iempo % sentido
Entonces, la vida es un soplo para el Yo) El tiempo es un soplo) 8n Yo que vive
atrapado en el tiempo) Cu$nto m$s velo/ es ste, m$s dificultades el Yo encuentra para
la traducci#n:ela0oraci#n:histori/aci#n) ?e trata de ese Yo aprendi/ de historiador, a la
0<squeda de un sentido) 8na instancia a la que le cuesta aceptar que la vida no tiene
sentido: no tiene sentido dado de antemano) !Era eso pues, era el tiempo aire % ella lo
ha0'a dejado e9halar por un agujerito min<sculo del que no se ha0'a percatado? Pero
d#nde esta0a ese agujero?, no era capa/ de verlo( *D,)
El ser humano puede crearse dioses para darse un sentido, puede inventar le%es de la
historia para tranquili/arse, pero la historia, la vida, no tienen sentido: dec'amos que no
tienen sentido dado de antemano, aunque ha%a emergencia:creaci#n de sentido)
Reconocer el sinsentido a0re la posi0ilidad de la li0ertad, de elegir un sentido con
conocimiento de que se elige, pero tam0in a0re la dimensi#n de la angustia) El sentido
es dado por la significaci#n, % no es posi0le vivir por fuera de ella) a verdad no es lo
que est$ por fuera de la significaci#n, sino el hecho de la precariedad de todo sentido, de
su car$cter de provisorio, de lo inevita0le de su caducidad, % so0re todo, de que es
creaci#n de los sujetos)
Entonces, no se trata de hacer un elogio del sinsentido, sino de alertar so0re el riesgo
para el sujeto de quedar atrapado en el mismo) Por no poder apreciar que el sentido es
precario, que es una creaci#n) 7uelta a la li0ertad % a la angustia) El sentido, los o0jetos,
las actividades, son precarios) Y la muerte nos enfrenta a !lo sin2sentido de todo
sentido() *E,
Fnconsciente % tiempo
?e dice que en el inconsciente no ha% tiempo) ?er'a m$s apropiado decir que no ha%
tiempo del modo en el cual lo conoce el proceso secundario) En el inconsciente el
pasado, el presente, el futuro, est$n indiferenciados) El inconsciente vive en % vive en el
inconsciente un perenne e indestructi0le presente, el presente del deseo inconsciente, en
el cual la ni4e/ est$ siempreviva, al igual que los deseos, los fantasmas % las angustias)
Para el inconsciente vale lo que sostiene ?pino/a respecto de la intemporalidad de lo
eterno) El inconsciente no tiene tiempo, no es tiempo, no necesita del tiempo) "unque es
>
afectado por la instituci#n social del tiempo 2 tal como lo es por la represi#n originaria 2
que lo ordena % estructura parcialmente sin poder evitar que se conecten pasado,
presente % futuro 3que solamente lo son para el Yo5 % ha%a irrupciones de anacronismos
en los sue4os, las ocurrencias, la creaci#n art'stica % los s'ntomas) En el inconsciente
reina lo ilimitado, ha% desconocimiento de la muerte por lo tanto, aunque sea afectado
por la muerte, como puede apreciarse en los fantasmas de disoluci#n 3vivencia de fin de
mundo en la psicosis, por ejemplo5) Aesconoce la muerte pero no escapa a sus marcas)
Bo ha% ning<n ser2para2la2muerte en el inconsciente) Bo lo ha% en a0soluto para el
sujeto, cualquiera sea su instancia ps'quica, no ha% una idea de muerte a priori para el
sujeto: as' como no recuerda que ha nacido 1 todo lo que sa0e es lo que los otros le han
relatado so0re su nacimiento 1 no puede sa0er que morir$: !se lo dijeron, % ha visto
morir a otros) Bada ha% en m', nada m'o % propio, que me diga que he nacido % que
morir 1 nada !psicol#gico( % nada !trascendental() El hecho de que nac' % morir es un
sa0er esencialmente social, que me es transmitido:impuesto 3% que, por supuesto, el
n<cleo m$s 'ntimo de la ps%ch ignora sin m$s5() *G,
-iempo, envejecimiento, muerte
"s' como con el tiempo, la relaci#n con la muerte tampoco es natural, % tampoco lo es
con la veje/& para las sociedades sta puede pasar de la veneraci#n % el privilegio a un
ser desecho, o a quedar atrapada en las redes del consumo)
En una sociedad en la cual la significaci#n central e9alta el imperio de lo nuevo por lo
nuevo mismo, la veje/, la muerte, de0en ocultarse necesariamente) Bunca tuvieron tan
mala prensa) En tiempos de lo ilimitado, los l'mites de la vida humana son vistos como
insoporta0les) Hustamente por cuestionar la demanda del 6tro que clama por lo
ilimitado) a o0solescencia de0e serlo solamente para los o0jetos)
Iran paradoja: cuanta m$s lentitud se apodera del sujeto, m$s vertiginosidad le e9ige el
tiempo socialmente instituido) Bo ha% un tiempo social para la enfermedad, la
caducidad, la muerte) ?e trata de una cultura en la cual la significaci#n de la mortalidad
no encuentra lugar)
"s', la instituci#n imaginaria de esta sociedad tiende a no ofrecer elementos para la
psique de los sujetos para la ela0oraci#n 1 hasta donde esta sea posi0le 1 del tiempo de
la veje/ 2) .a% una suerte de destituci#n de la significaci#n de la mortalidad) Jue no es
solamente algo referido a la muerte) a significaci#n de la mortalidad es aquella que se
opone a la desmesura 3la h%0ris5, a la falta de l'mites, a lo ilimitado, ho% encarnado en el
n<cleo de la !racionalidad( de esta sociedad) a tragedia 3tanto la griega como la
isa0elina, as' como lo hacen tantos mitos % le%endas5 alerta0a contra el riesgo de
traspasar determinados l'mites) 'mites que no est$n dados de antemano sino que de0en
ser producto de la elucidaci#n constante de los sujetos % de las sociedades so0re su
mundo instituido)
Ae lo que se trata para el sujeto en an$lisis es de poder asomarse al a0ismo del sin2
fondo del ser 3Castoriadis5, del sinsentido de todo sentido, % verse apresado en un do0le
nudo, !vive como un mortal, vive como si fueras inmortal( *K,) Es tam0in el do0le
nudo en el que se encuentra el sujeto, entre los deseos omnipotentes del inconsciente, %
su %o) Es tomar contacto con el sa0er so0re la responsa0ilidad de lo hecho, de las o0ras,
de las ideas, de los efectos que tendr$n m$s all$ del sujeto: los efectos de su accionar %
de su pensar so0re las generaciones venideras) Pero tam0in es tener un cierto sa0er
@
so0re su finitud) Esto va de la mano de la destituci#n 3a0solutamente parcial5 de la
omnipotencia de la psique) Pero resulta que esta sociedad si algo e9alta es esa
omnipotencia) El destino de lo que trasciende al sujeto es algo que puede acompa4arlo
0envolamente en el tr$nsito hacia su muerte: el orgullo, la trascendencia de lo
reali/ado, la alegr'a por lo logrado, % la aceptaci#n 10envola1 de los imposi0les que
hall# en su camino) .a% tam0in un hacer % un placer en la veje/ 3cu%a fecha de inicio
depende so0re todo de la instituci#n social del tiempo5 que puede hacer de quienes
transitan esa etapa sujetos responsa0les, nunca caducos en su pertenencia al proceso
productivo de vida, ideas, deseos, actos) ugar dif'cil de hallar en la sociedad occidental
actual) Jue 1 como dec'amos 2 se caracteri/a por la e9clusi#n de los no2consumidores %
de los que no se adaptan al tiempo vertiginoso) Como dec'amos, para el sujeto se trata
de la lucha entre el recha/o de los l'mites % la finitud) El reino de la omnipotencia sigue
presente en el fondo de la psique, haciendo imposi0le para el %o pensar su decadencia %
desaparici#n) Lientras que se de0e enfrentar a aquello dif'cil de ser renegado, relativo a
las marcas del tiempo en el cuerpo % en las funciones del %o, las enfermedades, % el
enfrentar la muerte de otros) En la veje/ se hace imprescindi0le hallar un placer en la
recepci#n que los otros hagan de su e9periencia % legado, hallar un lugar activo en la
sociedad 3que llama a los viejos !clase pasiva(5 as' como el sa0erse ocupando un lugar
en el deseo de los otros, tanto cercanos como para el 6tro)
a veje/ del se4or que consult# en invierno
El se4or que consult# en invierno ten'a %a m$s de KM a4os, % lo hi/o por algo que
descri0i# como una depresi#n, con momentos de ansiedad % ra0ia que lo acosa0an) ?e
ha0'a separado de su amante de a4os, su esposa ha0'a fallecido en el inter'n, una serie
de cat$strofes f'sicas lo ha0'an aquejado, uno de sus hijos lo odia0a ilimitadamente, su
ocupaci#n la0oral de toda la vida ha0'a llegado a su final) El a0ismo de un estado
melanc#lico o alcoh#lico se a0r'a delante su%o))) Ju esperar? o inesperado, que hi/o
irrupci#n en su an$lisis % que sirvi# de gu'a para su cura: disfrutar de su erotismo
vigente 2 produciendo que fuera m$s vigente a<n 1 haciendo manifiesto su deseo por las
mujeres, que al principio lo avergon/a0a % que le permiti# iniciar diversas aventuras
hasta volver a estar en pareja& tam0in disfrutar de nietos para los cuales era la figura
paterna, % del tiempo li0re % la posi0ilidad de hacer viajes, de revisar su historia
encontrando una traducci#n m$s ama0le de la misma, de encontrarse con pro%ectos,
ahora cerca 2 mu% cerca 2 de los NM, % eludiendo toda posi0le ju0ilaci#n, permaneciendo
parcialmente activo tanto la0oral como deportivamente) Por qu irse entre lamentos?
El deporte, lo amoroso % el disfrute de su se9ualidad, el afecto de sus nietos:hijos, el
encuentro con amigos 3aunque algunos comiencen a OirseO5 van aportando luminosidad
en lo que suele anticiparse como la o0scuridad de la soledad, de la mano de un humor
$cido con el que se refiere a este per'odo de su vida, sa0iendo que el final puede
acontecer con poco aviso) Entre su humor, los recuerdos 2 para nada nost$lgicos sino
histori/antes 2 % sus diversos placeres % dolores, m$s algunas despedidas, va
jalon$ndose esta parte del sendero de su vida)
Final?
L$s all$ de todo lo e9puesto en este te9to, se a0re otra perspectiva a partir de las
promesas 3% de ciertos logros que van hacindose presentes5 de la ciencia en lo
respectivo a la a0olici#n de enfermedades, % a la posi0ilidad de prolongar la vida cuasi
indefinidamente, o 1 de m'nima 1 de alterar considera0lemente lo que conocemos como
D
veje/) Esto compleji/ar'a todo lo aqu' e9puesto, en un futuro que puede no ser mu%
lejano) Ju implicancias tendr'a para la psique humana la ausencia del contacto 3o una
nota0le minimi/aci#n del mismo5 con la enfermedad % la muerte? Y para la vida
social? Aejar'a el tiempo de ser un soplo?
8na cosa es cierta, de ser esto posi0le, %a no podr'a Larguerite Yourcenar escri0ir estas
0ellas frases de su "driano:
!Pero de todos modos ha llegado la edad en que la vida, para cualquier hom0re, es una
derrota aceptada) Aecir que mis d'as est$n contados no tiene sentido& as' fue siempre&
as' es para todos) Pero la incertidum0re del lugar, de la hora % del modo, que nos impide
distinguir con claridad ese fin hacia el que avan/amos sin tregua, disminu%e para m' a
medida que la enfermedad mortal progresa *N, 3;5 L'nima alma m'a, tierna % flotante,
husped % compa4era de mi cuerpo, descender$s a esos parajes p$lidos, r'gidos %
desnudos, donde ha0r$s de renunciar a los juegos de anta4o) -odav'a un instante
miremos juntos las ri0eras familiares, los o0jetos que sin duda no volveremos a ver;
-ratemos de entrar en la muerte con los ojos a0iertos;() *P,

Botas
*+, -a0ucchi, "ntonio) El tiempo envejece deprisa, "nagrama, Quenos "ires, >M+M,
p$g) ++G)
*>, "rist#teles citado por Castoriadis, Cornelius, El mundo fragmentado, "ltamira,
8rugua%, p$g) +E
*@, Castoriadis, Cornelius, o0)cit), p$g) +E)
*D, -a0ucchi, "ntonio, o0) cit), p$g) >+
*E, Castoriadis) Cornelius, o0) cit), p$g) ++M
*G, Castoriadis, Cornelius, o0) cit), p$g) +EG)
*K, Castoriadis, Cornelius, o0) cit), p$g) ++M)
*N, Yourcenar, Larguerite, Lemorias de "driano, Ae0olsillo, Quenos "ires, >MMG, p$g)
+>
*P, Yourcenar, Larguerite, o0) cit), p$g) >G>)
E