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Un caleidoscopio- Gran ola.

Dialctica de la racionalidad tecnolgica en la obra de Herbert Marcuse
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A kaleidoscopeBig wave.
Technological rationality dialectics in Herbert Marcuses work
Natalia Fischetti

Resumen
El presente texto corresponde a la presentacin de la defensa de la tesis La
racionalidad cientfico-tecnolgica. Aportes a la reflexin epistemolgica en la obra de
Herbert Marcuse, dirigida por la Dra. Delia Albarracn en la Maestra en Metodologa
de la Investigacin Cientfica de la UNLans, que dirige Esther Daz, el 26 de agosto de
2011. En lo que sigue queremos sintetizar una lectura de la obra de Herbert Marcuse
que pone el nfasis en un cruce posible entre su visin antropolgica y su visin
epistemolgica desde una metodologa que denominamos dialctica. La confluencia
propuesta supone considerar a la categora racionalidad tecnolgica como una categora
central de su obra que permite estructurar una lectura de conceptos que, aventuramos,
siguen vigentes para pensar y re-pensar nuestra condicin humana. Esta categora rene
reflexiones filosficas y polticas en el intento por desnudar la principal ideologa que
permite cohesionar a los individuos en los modelos sociales centrales del siglo XX.
Abstract
This text is a part of the M.S. Dissertation, Scientific-technological rationality.
Contributions to an epistemological reflection on Herbert Marcuses work, under the
supervision of PhD Delia Albarracn for the Master in Methodology for Scientific
Investigation, Lans University, directed by Esther Daz, held on August 26
th
, 2011.
What follows is a summary of our approach to Herbert Marcuses work, which focuses
on the crossing between the anthropological and the epistemological vision, from a
methodological view that we call dialectics. The proposed convergence implies that the
technological rationality category is central in his work and permits a certain reading of

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Quiero agradecer muy especialmente a Delia Albarracn y a Adriana Arpini por su direccin,
acompaamiento y colaboracin en el desarrollo de la investigacin y escritura de la tesis. A Leandro
Ferrn por las imgenes que dise para la presentacin de la defensa de tesis, algunas de las cuales
embellecen este texto. A Manuel Cuervo por sus lecturas crticas del texto de la defensa y a Gabriel
Liceaga, Mariana Alvarado, Virginia Grosso y Pilar Rodrguez por sus oportunas sugerencias sobre la
presentacin. A los evaluadores: Alejandra Gabriele, Daniel Dei y Patricia Digiglio por sus valiosos
aportes para la continuidad de esta investigacin.
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concepts that are still in force to think over our human condition. This category joins
philosophical and political reflections in an attempt to unveil the main ideology that
unites individuals in the XX
th
centurys principal social models.
Palabras clave
Racionalidad tecnolgica-dialctica-epistemologa-metodologa-poltica
Key words
Technological rationality-dialectics-epistemology-methodology-politics


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Los saberes cientficos y antropolgicos en la trama del pensamiento occidental
son convocantes en la bsqueda de nuevos interrogantes a viejas soluciones y de nuevas
respuestas a preguntas imposibles acerca de la cuestin humana. En los cruces
disciplinarios se encuentra Herbert Marcuse (Alemania- 1898-1979) ya que sus escritos
se mueven fluidamente entre saberes de distinta etiologa. Sus textos son difcilmente
clasificables en una topologa del saber. Sus bsquedas durante casi todo el siglo XX
tienen como teln de fondo la inasible pregunta por la liberacin humana, en la
dialctica de la emancipacin individual en sociedades tambin libres. Marcuse recorre
con erudicin de modo polmico algunos de los principales saberes de la filosofa, de la
teora poltica, de las ciencias sociales, del arte, de las ciencias naturales, del
psicoanlisis de su tiempo Su filiacin a la Escuela de Frankfurt lo coloca en lo que
Perry Anderson llama marxismo occidental, lo que implica que hace lecturas no
ortodoxas y en clave filosfica de la obra de Marx. A mitad de siglo realiza uno de los
principales intentos filosficos de conciliar marxismo y psicoanlisis en su obra Eros y
civilizacin. Su vocacin filosfica se ana con su vocacin poltica evidenciada en su
participacin en algunos de los movimientos revolucionarios del siglo XX, con los que
se compromete polticamente, ya desde la ctedra, ya desde la reflexin terica.
Un recorrido por los principales elementos de su obra, desde sus artculos en la
revista Die Gesselschaft en los aos 20, pasando por los que public en la Zeitscrift fur
Sozialforschung, sus libros editados en los Estados Unidos y un sin nmero de
conferencias dictadas ante pblicos diversos en la ltima etapa de su vida, abre
interrogantes y propone tesis interpretativas y tambin contra-fcticas, es decir,
utpicas, entendiendo la utopa como posibilidad.
Ante la riqueza policromtica de un discurso multidisciplinar, proponemos una
lectura que pone el nfasis en un cruce posible entre su visin antropolgica y su visin
epistemolgica desde una metodologa que denominamos dialctica. La confluencia
propuesta supone considerar a la categora racionalidad tecnolgica como una categora
central de su obra que permite estructurar una lectura de conceptos que, aventuramos,
siguen vigentes para pensar y re-pensar nuestra condicin humana. Esta categora rene
reflexiones antropolgicas y tambin epistemolgicas en el intento por desnudar la
principal ideologa que permite cohesionar a los individuos en los modelos sociales
centrales del siglo XX.
La dialctica o teora crtica en la voz de Marcuse adopta un modo particular de
funcionamiento que no ha tenido la relevancia que, creemos, merece, tanto al interior de
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su propia obra como con relacin a proposiciones generales, a la vez de denuncia y de
contrapropuesta utpica, siempre con el horizonte de la emancipacin social e
individual.
Queremos presentar la categora de racionalidad tecnolgica como aporte a la
reflexin epistemolgica a partir de tres ejes que proponemos como vinculantes en la
obra de Marcuse: su crtica al empirismo radical, la crtica de las ideologas y el
psicoanlisis como teora crtica. Destacamos como elemento central de la propuesta la
dialctica de Marcuse, en tanto modo terico y metodolgico de trabajo conceptual. La
dialctica marcuseana se juega en la tensin inscripta en los conceptos, que los vuelve
ya sea inmanentes, afirmativos de lo real, como lo dado, naturalizado o trascendentes,
negadores de la realidad al mostrar sus posibilidades histricas y utpicas,
contradictorias de lo instituido.

La gran ola. Fijeza y arte



Para pensar la categora de racionalidad tecnolgica proponemos una
interpretacin ad hoc de una obra de arte. Una xilografa del siglo XIX del pintor
japons Katsushika Hokusai: La gran ola de Kanagawa. Con ella queremos evidenciar
el movimiento de una tensin dialctica. Con la imagen que convocamos buscamos
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representar al mismo tiempo la monstruosa fijeza de la realidad de la amenaza de la
racionalidad tecnolgica sobre la humanidad en un plano detenido y tambin la
posibilidad del arte de constituirse en una denuncia que desnuda a la realidad en su
pretensin instituyente y naturalizante para mostrar otras racionalidades posibles, quiz
emancipadoras.
La gran ola de Kanagawa, sugerimos, es una imagen representativa de la
racionalidad tecnolgica que se erige como afirmativa del status quo. La racionalidad
tecnolgica es una racionalidad instrumental y eficiente que se levanta como una gran
ola avasallante de otros modos posibles de la racionalidad. La lgica de la ciencia
moderna, heredera de la racionalidad occidental, extendida a todos los rdenes de la
vida, psicolgicos, sociales, econmicos y polticos de individuos devenidos masa,
manipulables y controlables.
Una gran ola monocromtica que se alza en la nica dimensin de lo real, lo
dado, lo instituido, lo afirmativo del status quo. Una gran ola esttica, inmvil, que
sostiene el monstruoso progreso cuantitativo de los inventos tcnicos. Una gran ola cuya
espuma forma las garras de una dominacin de la naturaleza y de la humanidad. Una
gran ola que amenaza aniquilar a la humanidad, los pescadores en sus embarcaciones,
trabajadores mecidos con la violencia de la alienacin, que denunciara Marx,
debatindose entre la vida y la muerte. Una gran ola, aceptada por todos y hasta
defendida por muchos desde una falsa conciencia, una ideologa conservadora
Pero, quin puede predecir el desenlace?, pregunta retricamente Freud en el
final de El malestar en la cultura. Una lectura de la dialctica de Hegel, desde la
perspectiva de la negacin, tal como propone Marcuse, permitir afirmar la posibilidad
de que, quiz, los trabajadores puedan sobrevivir a la ola con sus embarcaciones y
encontrar la negacin de la misma. Quiz, un peligroso quiz, dice Nietzsche, una
carreta de hermosas posibilidades. La sensibilidad que promueve el arte y la belleza
son elementos de otras formas posibles de la racionalidad no eficiente.
Hemos ledo la obra de Marcuse desde tres claves convergentes: una
metodolgica, una conceptual y otra epistemolgica. Con relacin a la cuestin
metodolgica, buscamos presentar una interpretacin de la dialctica o teora crtica en
Marcuse en tanto permite comprender su particular despliegue metodolgico de los
conceptos y teoras y evidenciar que el marco terico de su obra es uno con su
metodologa dialctica. Este sealamiento tiene la intencin ltima de mostrar las
posibilidades que abre la interpretacin dialctica para el despliegue de los saberes en
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tanto crticos. Con relacin a lo conceptual, queremos hacer visible la centralidad de la
categora racionalidad tecnolgica en la obra completa de Marcuse y sealar con ello la
originalidad de presentar a Marcuse como epistemlogo crtico. Para ello, entonces,
hemos construido la categora a partir de una metodologa dialctica con un enfoque
epistemolgico desde una propuesta que permite establecer cruces entre la crtica al
empirismo radical, el psicoanlisis como teora crtica y la crtica de las ideologas. En
clave epistemolgica, queremos destacar una lectura transversal de la obra de Marcuse
que pone el foco en sus reflexiones acerca de la ciencia, la tcnica y la tecnologa en el
siglo XX, que permite proponer una ampliacin de la epistemologa desde una
perspectiva social y poltica.
Con relacin a los tres temas nombrados, en el empirismo radical enfatizamos en
su crtica a la filosofa analtica, en el psicoanlisis queremos mostrar la interpretacin
en clave dialctica de algunos conceptos centrales de la metapsicologa de Freud, as
como sealar el nexo profundo entre la dinmica de la psiquis, el yo, el ello y el
supery, la dinmica de los instintos de Eros y tnatos y su vinculacin con el desarrollo
de la civilizacin. Finalmente en la crtica de las ideologas desplegamos una
interpretacin dialctica de la ciencia y la tcnica como ideologas, ligadas al anlisis
clsico de Marx acerca de la automatizacin como posibilidad de la emancipacin, que
permiten actualizar la crtica de las ideologas en su vinculacin con la cuestin
epistemolgica.
Proponemos que hay en el pensamiento de Marcuse una cierta centralidad de la
cuestin epistemolgica en el cruce de los tres enfoques que permite reflexionar
crticamente acerca de la ciencia, la tcnica y la tecnologa. Defendemos que esta
reflexin histrica, poltica y antropolgica de cuestiones epistemolgicas abre
posibilidades para repensar la vinculacin esencial de la teora y de la praxis, an en
nuestro siglo XXI.
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Un caleidoscopio- gran ola


Caleidoscopio: mirar la belleza o la belleza de la mirada en el caleidoscopio. Los
mismos elementos en movimiento promueven infinitas posibilidades para una mirada
humana que no acepta el velo impuesto a la detencin de los cambios cualitativos hacia
una sociedad humana constituida por individuos libres. El caleidoscopio como
posibilidades multicolores de reorganizacin social en funcin de los deseos, las
necesidades humanas, vitales, de libertad que haran imposible, afirma Marcuse, la
aceptacin pasiva de la fijada dominacin social. La dialctica que rige todo el
movimiento se juega quiz entre individuos libres en sociedades libres por la utilizacin
de la ciencia y la tecnologa en favor de la eliminacin del trabajo alienado, posibilidad
que ha dejado de ser utpica.
Pero, por el momento, denuncia Marcuse hasta la dcada del 70, la racionalidad
tecnolgica es el fundamento de la dominacin social. En sus palabras:
Mi propsito es demostrar el carcter interno instrumentalista de esta
racionalidad cientfica gracias al cual es una tecnologa a priori, y el a priori de una
tecnologa especfica; esto es, una tecnologa como forma de control social y de
dominacin.

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Proponemos un anlisis en tres niveles o momentos complementarios e
interdependientes: un nivel metodolgico, un nivel categorial y un nivel epistemolgico.
En el nivel metodolgico desarrollamos un enfoque dialctico en dos sentidos: como
lente para la interpretacin de la categora de racionalidad tecnolgica en la obra de
Marcuse y como aporte de la teora crtica a la metodologa de las ciencias sociales. En
el nivel categorial presentamos una interpretacin de la categora racionalidad
tecnolgica desde el enfoque dialctico sealado a partir de la crtica de Marcuse del
positivismo y de la ideologa, construidos fundamentalmente desde sus perspectivas de
la teora crtica de Marx y de la metapsicologa de Freud. En el tercer nivel, un nivel que
llamamos epistemolgico, sintetizamos las posiciones de Marcuse frente a discusiones
propias de la epistemologa del siglo XX en relacin con las ciencias y las humanidades,
con la neutralidad de la ciencia y con la idea de progreso. Los tres niveles se asumen
mutuamente para la comprensin de nuevas posibilidades para las humanidades, las
ciencias, la sociedad, los individuos y la naturaleza.
En el nivel metodolgico, la dialctica entre lo real, lo dado y lo posible, lo
utpico, es la columna vertebral con la que hemos estructurado la presentacin de los
resultados de la investigacin. Desarrollamos la dialctica como sinnimo de teora
crtica en la obra de Marcuse para mostrar su centralidad en ocasin de pensar nuestro
presente desde la categora de racionalidad tecnolgica. Una categora que, decimos,
rene caractersticas y problemticas antropolgicas, epistemolgicas, polticas,
sociales, en fin una categora filosfica en sentido amplio. La metodologa presentada es
una con el marco terico porque partimos del supuesto de que ambos, la teora y el
mtodo, son inescindibles en una investigacin de estas caractersticas. Por esto
convocamos ciertas perspectivas de la teora de Hegel y de Marx como antecedentes
terico-metodolgicos de una propuesta que interpreta la dialctica a la vez como
sustrato y como herramienta del saber en el siglo XX y sus continuaciones y quiebres en
nuestro siglo XXI.
La dialctica es crtica en Marcuse porque es capaz de mostrar lo afirmativo de
nuestra cultura al mismo tiempo que puede manifestar su negacin al revelar otras
alternativas posibles a lo instituido. Esta es la posicin que queremos desarrollar para el
fundamento de la ciencia y la tecnologa, conceptualizado como racionalidad
tecnolgica. Porque, aun cuando hemos presentado en general una denuncia, la crtica
se apoya en una dialctica donde la negacin cumple el papel de oponerse a lo dado,
mostrando otras posibilidades frente a la represin, la opresin y la dominacin
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denunciadas. En este sentido, el cambio propuesto tiene que ver con una transformacin
radical, una modificacin de caractersticas cualitativamente distintas a las actuales,
porque, para Marcuse, otra racionalidad es posible, una racionalidad fundada en la
gratificacin, una racionalidad liberadora.
Proponemos presentar en tres ejes tambin, tres cuestiones epistemolgicas en
sentido amplio que estn interrelacionadas de tal modo que otras reorganizaciones de
los conceptos seran posibles. Se entrecruzan y fundamentan entre s en la obra de
Marcuse lo que denomina en sentido genrico una crtica al positivismo, una crtica de
las ideologas anclada en Marx y una lectura del psicoanlisis del ltimo Freud en clave
crtica. Estas cuestiones convergen para pensar una epistemologa crtica en tanto remite
la discusin acerca de la ciencia, la tcnica y la tecnologa a una discusin poltica. Para
ello desplegamos dialcticamente, en pares de espejos, la categora de racionalidad
tecnolgica.

Un caleidoscopio dialctico
Espejar, reflejar, especular, reflexionar. La dialctica de los conceptos con su
espejo. La bidimensin de lo real y lo posible. El espejo como lo otro, como la negacin
de lo que se afirma a-crticamente. El espejo crtico que se desdobla en otras
posibilidades para lo real. Los mismos espejos en movimiento para generar otras
lecturas de mltiples posibilidades en la historia humana. Un caleidoscopio de espejos-
conceptos no fijados sino en el libre movimiento que les permite reconfigurarse,
reinventarse. Un caleidoscopio que es a la vez tcnica y arte.
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Nuestra investigacin tiene como objetivo mostrar que, desde un enfoque que
prioriza las reflexiones epistemolgicas, en los escritos de Marcuse se encuentran
abundantes insumos para pensar la ciencia crticamente. El trabajo hermenutico de la
obra de Marcuse vinculado a la categora de racionalidad tecnolgica arroja como
resultado el sealamiento de los conceptos con los que reflexiona crticamente sobre la
ciencia y la tecnologa, tales como su interpretacin de la dialctica de Hegel y Marx,
las categoras del psicoanlisis de Freud en su metapsicologa, su nocin de ideologa a
partir de las teoras de Marx, Weber y Husserl y sus anlisis antropolgicos, estticos y
polticos de la ciencia. A partir de la exgesis realizada destacamos sus tesis en el marco
de una perspectiva epistemolgica que no slo analiza la problemtica de la tcnica y la
tecnologa, sino tambin la de la ciencia regida por el criterio positivista para el anlisis
de los fundamentos de las ciencias sociales, las naturales y tambin la filosofa en el
siglo XX.
Presentamos a continuacin una breve sntesis de los principales resultados
alcanzados.



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Capitalismo y saberes. Crtica al positivismo
La crtica general de Marcuse al positivismo es el primer eje transversal a la tesis
que vamos a presentar. Un tercio de un caleidoscopio que ha dejado de ser tal en la
medida en que se ha fijado en la apariencia inmediata del sentido comn. Una realidad
monocromtica. Una lgica positivista, dice Marcuse de manera genrica para referirse
a todas aquellas formas del saber que, frente a una dialctica hegeliana que destaca el
momento de negacin, reivindican el momento de afirmacin de lo dado, del
conocimiento mediante la experiencia de los hechos. El positivismo entonces se opone a
todo elemento trascendente, a toda metafsica, a todo idealismo.





Racionalidad moderna- racionalidad crtica
Afirmamos que es posible rastrear en Marcuse los orgenes de la racionalidad
tecnolgica y sus continuidades y discontinuidades con respecto a la racionalidad
ontolgica aristotlica, racionalidad y ciencia moderna e inmanencia en Husserl y
racionalidad, ciencia y capitalismo en Weber a partir de su crtica a la falsa abstraccin.
La racionalidad tecnolgica, en tanto es una racionalidad poltica de la ciencia y
la tcnica, es la racionalidad propia del hombre unidimensional, que se conserva en una
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nica dimensin de pensamiento y conducta. Este modo de la razn tiene cierta
continuidad con lo que Marcuse llama la falsa abstraccin de la racionalidad ontolgica
de la lgica formal aristotlica que permiti que el pensamiento se abstrajera de las
desigualdades concretas de la realidad social. La lgica formal, que elimina las
contradicciones entre la esencia y la apariencia es el primer paso hacia el pensamiento
cientfico. Para el ltimo Husserl, esta falsa abstraccin, que permiti identificar lo
racional y lo emprico, culmin en el proyecto racional de un mundo en el que las
formas matemticas terminaron por abstraerse de las formas morales, estticas y
polticas de Platn. El proyecto de dominacin de la razn se concret en la ciencia
moderna en la que se anan la racionalidad matemtica y el mtodo experimental con la
consecuente inmanencia de una ciencia de hechos, que, denuncia Husserl, conlleva seres
humanos de hechos.
Para Weber, esta racionalidad se afianza como racionalidad formal en el
contexto del capitalismo industrial, una racionalidad instrumental con un fin indiscutible
a conseguir en tanto lgica del capitalismo: eficacia, precisin y clculo. La lectura de
Marcuse evidencia que esta razn, que se pretende abstracta y pura, cobra cuerpo en la
administracin, asume los valores del capitalismo y es concreta en la dominacin. La
razn tcnica en tanto modo universal de la razn, se caracteriza por la matematizacin,
la experimentacin, la burocracia y el control, la calculabilidad y la funcionalidad de la
ciencia y de la vida. Esto la vuelve irracional, afirma, porque la propia razn se torna
instrumento, se reifica. De este modo, la tecnologa se vuelve una fuerza de dominacin
que supone que la ciencia es instrumental por s misma y genera dependencia al orden
objetivo de las cosas, tal como lo dicta el mercado.

Lgica de la eficiencia- lgica dialctica
Marcuse denuncia los saberes que se pretenden neutrales, herramientas de la
lgica eficiente del capitalismo en el siglo XX, destacando el fundamento
operacionalista que atraviesa tanto a las ciencias naturales, a las sociales como a la
filosofa en auge, la filosofa analtica. Todos estos saberes dejan fuera la cuestin social
y poltica en su pretensin de neutralidad.
La racionalidad tecnolgica, en tanto unidimensional, no dialctica, tiene como
antecedente el xito del positivismo en el siglo XIX que se opuso a la lgica de la
dialctica hegeliana. Marcuse se enfrenta al positivismo, en tanto cierre de la dialctica
de la negacin de lo instituido, en los saberes del siglo XX. Critica las corrientes
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positivistas en las ciencias sociales y las naturales centradas en lo que denomina
operacionalismo. El operacionalismo supone la dilucin de los objetos en operaciones
mentales por las que son desmaterializados. Este apriorismo permite la suspensin del
juicio sobre los mismos y la posibilidad de tratar las cosas por su potencialidad para ser
manipuladas. As, las cosas y tambin los sujetos de las ciencias sociales son
fundamentalmente considerados segn su funcin y fcilmente cuantificados y
conducidos.
En esta lnea, planteamos la discusin con la filosofa analtica del lenguaje en la
voz del Wittgenstein de las Investigaciones Filosficas, que propone que la filosofa se
ocupe de la clarificacin del lenguaje ordinario, al estilo de una gramtica. De este
modo la filosofa se vuelve neutral porque cumple slo con una funcin descriptiva.
Esta filosofa en auge en la segunda mitad del siglo XX es positiva para Marcuse en
contraposicin con la filosofa negativa o dialctica que propone. La filosofa crtica, a
diferencia de la analtica, busca interpretar el lenguaje y la realidad en funcin de los
contextos histricos, sociales y polticos. Estas interpretaciones hacen de la filosofa un
saber comprometido ticamente. Adems, la filosofa dialctica postula conceptos
universales capaces de trascender el sentido comn.

Positivismo- teora crtica
La crtica de Marcuse a la racionalidad tecnolgica le permite fundamentar una
crtica al problema epistemolgico de las escisiones entre teora y praxis, ciencia y
tecnologa y ciencias y humanidades. Estas divisiones y escisiones son funcionales al
capitalismo porque los problemas de la investigacin y la academia se separan de las
cuestiones sociales y polticas.
Con relacin a la pretensin de neutralidad de la ciencia que surge de la
separacin arbitraria entre la ciencia pura y la ciencia aplicada, Marcuse reinstala
las posiciones de Husserl y de Weber. Destaca que la escisin de la ciencia con respecto
a la filosofa en la modernidad responde a las necesidades de dominio de la realidad
emprica, pero se presenta como abstracta porque lo hace desde un mtodo que se
supone puro y universal, ajeno a la tica y a la poltica. Sin embargo concluye Marcuse
apoyado en Husserl que el carcter de dominacin que es intrnseco a la racionalidad
tecnolgica es inherente a la ciencia fsico-matemtica moderna por ser siempre
potencialmente aplicable. En relacin con la sociologa de Weber, Marcuse quiere
destacar que la ciencia y la tecnologa constituyen una racionalidad formal, burocrtica,
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administrativa, escindida de toda valoracin, en el contexto del capitalismo industrial.
La paradoja se encuentra en que en esta racionalidad que se pretende a-valorativa
subyacen los valores del capitalismo porque es una ciencia universal con un origen
histrico-contingente, una ciencia abstracta con intereses concretos de dominacin.
Sintetizamos tambin la crtica de Marcuse a la divisin de los saberes a partir
de la modernidad en la que pone en evidencia una falsa dialctica de las ciencias y las
humanidades porque, por un lado las muestra como aisladas en la separacin de la teora
con respecto a la prctica, y por otro lado las une en la lgica operacional y conductista
del positivismo en la sociedad industrial altamente desarrollada. La verdadera dialctica
implicara, por el contrario, el trabajo conjunto de las ciencias y las humanidades en
oposicin a la racionalidad tecnolgica e instrumental denunciada. La ciencia y la
tecnologa juegan un rol importante, fundamental en este cambio cualitativo. Lo que se
ha reprimido del logos de la tecnologa es su posibilidad de alcanzar la paz, y hoy la
tecnologa debilita a la humanidad en este sentido, aun cuando muchos seres humanos
crean ser ms poderosos que nunca antes en la historia. Por el contrario, pensamos que
hoy estamos colocados a merced de la tecnologa, lo que nos empobrece.

Capitalismo y deseos. Epistemologa y psicoanlisis
La dialctica de lo positivo y lo negativo, de lo real y lo posible es aplicada
metodolgicamente tambin a la obra tarda de Freud. Entendemos que duplica los
conceptos freudianos, resignificndolos al introducir la historia en la comprensin de
los mismos, al usarlos para interpretar la sociedad de su poca. Nuestra tesis postula que
cada concepto duplicado por Marcuse viene a significar lo real de la sociedad industrial
avanzada en su unidimensionalidad. Lo posible se encuentra ms cercano a la
interpretacin del propio Freud, en la que, para Marcuse, est inscripta la crtica, la
posibilidad de la transformacin individual y social. Se hace patente un
entrecruzamiento temporal donde el presente en su unidimensionalidad real en las
sociedades industriales avanzadas requiere cierta comprensin de los orgenes
ontogenticos (del individuo) y filogenticos (de la civilizacin) con la perspectiva de la
transformacin de la sociedad segn nuevas posibilidades en el futuro. La obra de Freud
constituye un referente terico de Marcuse, al mismo tiempo sujeto y objeto de su
particular metodologa dialctica.

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Racionalidad tecnolgica- Racionalidad crtica
Queremos mostrar el ejercicio dialctico que realiza Marcuse de algunos
conceptos centrales de la metapsicologa de Freud, ejercicio que le permite extrapolarlos
desde el campo psicolgico al campo poltico. Parte de su mrito reside en este esfuerzo
constante por utilizar categoras de la historia de la filosofa y de distintas ciencias
sociales y tambin naturales de un modo eclctico y novedoso al hacerlas jugar en la
comprensin poltica de su presente con vistas a su transformacin.
Pero frente a las posibilidades de cambio, constituye nuestra interpretacin el
anlisis de una disminucin y final eliminacin de la dialctica de la ciencia en algunos
textos clave de la Escuela de Frankfurt, para sealar adems cul es el aporte de
Marcuse a la discusin en torno a la racionalidad instrumental. En el crculo interior
de la Escuela de Frankfurt, en textos de Adorno y Horkheimer, se despliega la crtica a
la teora tradicional propia de la ciencia moderna, a la razn bajo la lgica de la
dominacin, y a la racionalidad subjetiva e instrumental en la sociedad occidental y se
contrapone dialcticamente a las mismas con una teora y una racionalidad crticas. En
este debate participa Marcuse con la impronta de un anlisis histrico y sistemtico de
la racionalidad instrumental como tecnolgica. Racionalidad que ha eliminado de s a la
dialctica y a la crtica que busca la trasformacin de lo dado. Pensamos entonces a la
ciencia en tanto constituyente de la racionalidad moderna en una progresiva prdida de
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su capacidad dialctica, al mostrar cmo ha ido abandonando sistemticamente sus
componentes crticos en funcin del xito de la ciencia moderna con sus caractersticas
tecnocrticas, que permiten el ejercicio de la dominacin sobre la humanidad y la
naturaleza. Esta racionalidad instrumental, que ha producido el primado de la eficacia
en la eleccin de los medios para alcanzar los fines dados por el capitalismo industrial,
ha conducido al final de la dialctica de la ciencia en sus posibilidades crticas con el
primado de la unidimensionalidad de lo dado en la racionalidad tecnolgica.

Racionalidad tecnolgica- Instintos
A la luz de la racionalidad tecnolgica, los conceptos de la metapsicologa de
Freud, en su extrapolacin social y poltica, se vuelven dialcticos, tanto porque
permiten denunciar a una sociedad represiva en su afirmacin como porque indican
claves para su negacin.
Este ejercicio dialctico que realiza de algunos conceptos centrales de la
metapsicologa de Freud, le permite extrapolarlos desde el campo psicolgico al campo
poltico. La primera importante resemantizacin la propone Marcuse con el
Performance principle, a la vez comprendido en espaol como principio de actuacin y
de rendimiento. El principio de realidad ha prevalecido histricamente segn una lgica
del rendimiento que organiza a los individuos en estratos sociales segn su actuacin
econmica competitiva, segn su rendimiento en el mercado.
La civilizacin o cultura contiene y ana tanto los elementos materiales de la
civilizacin como los culturales, es decir todo aquello que est vinculado a las
actividades psquicas superiores. Para Marcuse en la civilizacin desarrollada, la
civilizacin industrial contempornea, lo cultural o espiritual mantiene un lugar
marginal o se ha convertido en un elemento funcional, afirmativo del status quo. Este
desarrollo de la civilizacin se ha traducido en un modo histrico de organizacin,
coordinacin, regimentacin y control de la vida privada y pblica, en definitiva ha
devenido en administracin de la dominacin. Toda cultura requiere para Freud la
represin, es decir la contencin y hasta la supresin de los instintos ms poderosos,
Eros y Tnatos, el amor y la muerte. La represin es inherente al mismo desarrollo
cultural. Pero la realidad de la civilizacin industrial contempornea muestra un exceso
en la represin primaria, una represin excedente o sobrerrepresin (Surplus-
Repression). Este modo de represin denunciado se consolida como la autntica,
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verdadera y necesaria represin para el desarrollo cultural, ocultando otras posibilidades
para este ltimo al acallar la voluntad humana de gratificacin.

Racionalidad tecnolgica- Progreso
Argumentamos que el psicoanlisis como herramienta crtica le permite a
Marcuse trabajar sobre una de las cuestiones centrales de la epistemologa: la idea de
progreso. En este punto, proponemos un cruce entre el psicoanlisis y la epistemologa
para mostrar la dialctica entre el progreso cuantitativo y el progreso cualitativo.
Incorporamos aqu el anlisis freudiano de la fantasa como clave crtica para pensar las
posibilidades de la emancipacin.
La presentacin de la crtica al modo de desarrollo del progreso segn la lgica
de la racionalidad tecnolgica supone la denuncia del predominio desde la modernidad
de un progreso material y cuantitativo frente a un progreso humano y cualitativo. La
dialctica propuesta en cambio es la de que se desarrolle una tendencia contraria que
redunde en la modificacin estructural y hasta metodolgica de la ciencia hacia la
emancipacin. Para ello hemos sealado que se abren nuevas dimensiones posibles en el
mbito esttico, en la sensibilidad y en el arte.

Ideologa del capital y epistemologa
Desde la perspectiva de Marcuse, los individuos se vuelven sumisos porque la
racionalidad tecnolgica, tal como la hemos descrito como intrnsecamente poltica,
acta a nivel de los instintos, produciendo un dominio social, aparentemente no
autoritario. Por el contrario, existe la creencia generalizada de que lo real es racional. La
racionalidad tecnolgica genera ese conformismo que ha sido producido a nivel
instintivo. Este conformismo constituye la ideologa de la sociedad industrial altamente
desarrollada.
Marcuse trabaja su discurso de la ideologa segn la metodologa dialctica que
hemos querido mostrar desde el inicio. Esta dialctica se encuentra ya en el propio
Marx, lo que permitira afirmar que la dialctica, la teora crtica y la crtica de las
ideologas, pueden ser tomadas aqu como sinnimos en tanto terica y
metodolgicamente centrales a la obra de Marcuse. La ideologa propia de la
racionalidad tecnolgica es tanto el final de la dialctica en el sentido de la definitiva
afirmacin de lo dado y ocultamiento de las contradicciones, como la superacin de lo
real en la vislumbre de lo posible.
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Racionalidad tecnolgica- racionalidad poltica
Con el eje esta vez en el marxismo, la racionalidad tecnolgica se desdobla en
una racionalidad poltica, en tanto ejerce acciones para la revolucin de las condiciones
de alienacin del trabajo en el sistema capitalista. Para ello es preciso recuperar el
fundamento antropolgico de los Manuscritos de 1844, que pone el nfasis en la nocin
de trabajo como esencial a la humanidad.
El problema que denuncia Marcuse es el protagonismo de estos modos positivos
de desarrollo de las ciencias y de las humanidades en la sociedad industrial altamente
desarrollada que conllevan el fenmeno de la asimilacin. La asimilacin, como un
derivado en estas sociedades de la integracin, es un concepto que permite explicar la
dificultad evidente de que la clase obrera se constituya en el sujeto de la revolucin, tal
como Marx lo haba previsto. La asimilacin se produce en los individuos entre el
mbito de produccin econmica y el mbito de produccin simblica. Esto se ve en la
administracin tecnolgica del tiempo de trabajo tanto como del tiempo libre que vuelve
a la racionalidad tecnolgica totalitaria aunque se oculte, ideolgicamente, tras los velos
del progreso y el bienestar. Para Marcuse la sociedad industrial altamente desarrollada
es totalitaria de un modo perverso porque la integracin de los individuos se produce
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voluntariamente por una asimilacin en el mbito del consumo, para satisfacer
necesidades falsas que son creadas por el mismo aparato productivo.

Sociedades represivas- sociedades liberadoras
El problema de la asimilacin, de la aceptacin pasiva y hasta gustosa de los
hombres a los sistemas de dominacin es un elemento que se produce tanto en la
sociedad industrial avanzada, como en la Alemania nazi y en el marxismo sovitico.
Destacamos que la categora de racionalidad tecnolgica se constituye para Marcuse en
el fundamento de las tres sociedades en tanto la ciencia y la tcnica constituyen el
sustrato de la produccin, an con sus diferencias. Tambin la lgica de la tecnologa, la
lgica de la eficiencia se extiende a todos los rdenes de la vida, favoreciendo la
asimilacin en las sociedades represivas. Este elemento demuestra la importancia
econmica y poltica de la ciencia y la tcnica en el siglo XX, lo que, afirmamos,
convoca inevitablemente a la epistemologa a tornarse en poltica.
Hemos querido mostrar que este renunciamiento del individuo para su
integracin en lo existente en el contexto descrito del capitalismo monoplico es el
punto que Marcuse encuentra en comn con el Estado totalitario en la Alemania nazi.
Tambin en la sociedad fascista todo se encuentra administrado cientficamente y los
individuos hacen recaer sus deseos y responsabilidades en las instituciones, portadoras
de la verdad (ideolgica). Algo similar ocurre en la sociedad sovitico-marxista que, al
igual que la sociedad industrial altamente desarrollada, se fundamenta en la tecnologa
industrial, haciendo que la productividad, la administracin y el control devengan en fin
ltimo social por sobre el fin revolucionario.

Fetichismo tecnolgico- Tecnologa
En relacin con la nocin de ideologa en Marcuse, proponemos que es tambin
una nocin que interpreta de modo dialctico. El nexo con la cuestin epistemolgica
viene dado por la dialctica mecanizacin-automatizacin, que recupera de los
Grundrisse, lo que permite pensar la tecnologa al mismo tiempo como falsa conciencia,
en tanto fetiche, o como posibilidad de la liberacin del trabajo alienado, como
emancipadora.
En relacin con la ideologa y la ciencia, hemos querido mostrar la
resignificacin histricamente situada que realiza Marcuse de la obra de Marx para
sealar cmo el fetichismo de la mercanca ha devenido en un fetichismo de la
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tecnologa en el siglo XX. Tambin releyendo a Marx, Marcuse reivindica la nocin de
automatizacin que el primero comprende como la tendencia propia del capital de
convertirse en capital fijo o maquinaria, lo que produce la contradiccin propia del
capital al requerir cada vez menos fuerza viva de trabajo. La ideologa o inversin real
se da porque el sistema de produccin centrado en el desarrollo del capital fijo se
mantiene como propiedad privada, y porque entonces la ciencia es el motor del sistema
productivo en lugar de que lo sea el tiempo de los trabajadores. Para Marcuse, siguiendo
a Marx, el capitalismo se enfrenta a su propia disolucin con la posibilidad de la
consumacin de la automatizacin. De este modo, en la sociedad industrial altamente
desarrollada, Marcuse propone la comprensin de la ciencia y la tecnologa
dialcticamente: en su desarrollo real como ocultamiento de las contradicciones por la
racionalidad tecnolgica con la consecuente contencin del cambio social, y en su
desarrollo potencial como inscribiendo en s la posibilidad misma de la emancipacin.
Hemos propuesto entonces que este cruce entre ideologa y ciencia desde una
asimilacin de la crtica de las ideologas con la dialctica y la teora crtica en Marcuse
permite pensar conjuntamente la epistemologa y la poltica.


Final en movimiento
Llegados a este punto queremos decir que hemos desarrollado propositivamente
la hiptesis explicativa fuerte de nuestra investigacin que afirmaba que Si la discusin
en torno a la ciencia y la tecnologa es ineludible en nuestra poca, entonces la reflexin
filosfica de la teora crtica en la obra de Herbert Marcuse sobre la ciencia y la
tecnologa en las sociedades del siglo XX representa un anlisis cuya significatividad es
preciso recuperar, ya que constituye un aporte para la reflexin sobre la ciencia desde
una visin ampliada de la epistemologa. Frente al positivismo dominante se abre
camino una crtica que nos permite renovar hoy la reflexin sobre el nexo indisoluble
entre la ciencia, la tecnologa, la poltica y la sociedad que se ha recrudecido con el
avance del capitalismo en su fase tarda.
Con la dialctica propuesta hemos querido mostrar que, lejos de toda
fetichizacin de la tecnologa, Marcuse aboga por la unin de las categoras estticas
con la tecnologa. Si hubiera un cambio cualitativo, este cambio se reflejara en una
resignificacin del trabajo en el sistema productivo y una consecuente resignificacin
del tiempo libre. Una transformacin cualitativa de las necesidades, necesidades vitales
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de libertad, modificara al sujeto de las mismas. Al ser las necesidades humanas
histricamente determinadas, una sociedad libre y racional las cambiara al punto de
modificar al propio ser humano. La modificacin de las necesidades humanas,
distanciadas de la dominacin y manipulacin actuales, redundara en una
desublimacin como satisfaccin, como liberacin, como felicidad. Esto no supone una
vuelta a un estado de naturaleza, anterior a la cultura, pero s implica un cambio tambin
radical en la idea de progreso vigente en nuestras sociedades. En ellas sera preciso
hacer converger tcnica y arte, trabajo y juego.

Es por todo esto que este recorrido por el caleidoscopio conceptual es uno dentro
de todos los posibles. Si lo giramos, los espejos reconfiguran la imagen. La gran ola en
movimiento abre mltiples posibilidades en el dinamismo de la historia si las lgicas
tecnolgica y esttica se entrecruzan para poner en juego la liberacin humana. En la
medida en que los valores estticos son los valores no agresivos por excelencia, el arte
como tecnologa y tcnica implicara la aparicin de una racionalidad nueva en la
construccin de una sociedad libre, es decir, la aparicin de modos y de fines nuevos en
el propio progreso tcnico.
Es posible la transformacin del arte en tcnica y de la tcnica en arte. Aqu la
racionalidad tecnolgica se vuelve ella misma dialctica si participa de otras lgicas.
Racionalidad tecnolgica y racionalidad esttica en el espejo crtico.

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