OCUPADOS LECTORES ENSEAN EL QUIJOTE

O
GERMN G. PRSPERI
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL LITORAL
En un texl o poco conoci do, J uan J os Saer (1999) pl antea cierta i ncomodi dad en rel aci n
con la crtica acerca del Quijote, sobre la que di ce que est pri ori tari amente ori entada a bus-
car senti dos ocul tos en el texto, prcti ca que l condena por consi derar que Cervantes escri -
bi un texto pl agado de evi denci as, las que no pueden agotarse en infinitas l ecturas. Ante la
crtica preocupada por ver lo ocul to, Saer propone rastrear las pi stas que cl aramente i nvaden
la escri tura sin opacar la i nterpretaci n.
Este protocol o que la crtica de Saer propone, es tambi n un modo de posi ci onar nuestro
propi o acercami ento al texto, el que intentar retomar una lnea poco expl orada por el hi spa-
ni smo y an ms por el cervanti smo. En esta oportuni dad queremos referi rnos al modo en
que el Quijote ha si do pensado como texto para ser enseado en la Uni versi dad argenti na; es
decir, las modal i dades de confi guraci n de un texto en conteni do.
Este aporte ti ene que ver con una i nvesti gaci n mayor en la que abordamos el modo en
que la literatura espaol a es enseada en la uni versi dad. El resul tado de este proceso es nues-
tra Tesis de Maestr a en Di dcti cas Espec fi cas Enseanza de la Literatura Espaola en la
Universidad: derivaciones didcticas en la configuracin del contenido, di ri gi da por la Dra.
Nora Gonzl ez en la Facul tad de Humani dades y Ci enci as de la Uni versi dad Naci onal del
Li toral .
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En este trabajo abordamos el modo en que un conteni do puede confi gurarse en rela-
cin con la di dcti ca en el nivel superi or y el i mpacto que esa operaci n ti ene en el interior
del campo del hi spani smo, cuesti n no si empre adverti da desde los desarrol l os di sci pl i nares.
Las concl usi ones de nuestro trabajo apuntaron a sealar que la organizacin de los textos en
tanto objetos de enseanza estaba atravesada por la nocin de sistema literario y la recuperaci n
de model os de organizacin del material textual que incluye las instancias de producci n, recep-
cin, circulacin y recreacin. Pudi mos constatar i gual mente que en la didctica de la literatura
en el nivel superior, la presencia de model os historicistas permiti un fortalecimiento no com-
probado en el nivel de la enseanza media. El impacto dispar de los desarrollos de la teora y la
crtica en las diferentes modal i dades de enseanza permiti hipotetizar acerca del lugar del
docente como receptor diferenciado de dichas conceptualizaciones, determi nado por su rol en el
sistema, sus decisiones y su concepci n de la prctica de la enseanza.
En cuanto a la configuracin del contenido, constatamos diversos modos de complejidad dife-
renciados por los perodos estudiados y recuperamos una variable central en cada uno de ellos.
De este modo, constatamos que en las propuestas programti cas referi das a la literatura
espaol a del Si gl o de Oro, las preci si ones hi stri co-estti cas de la categor a 'Barroco' orga-
nizan los conteni dos segn propuestas que fluctan entre contextual i smo y di l ogo con el
si stema literario a travs de nuevas mi radas que superan las ri tual i zaci ones que el campo ha
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La tesis fue defendida en noviembre de 2003 ante un J urado constituido por las Dras. Mclehora Romanos y
Edith Litwin y el Dr. Roberto Rctamoso.
EL QUIJOTE EN BUENOS AIRES. Germn PRSPERI. Ocupados lectores en el Quijote
demostrado, espaci o en el cual el conteni do 'Cervantes' pi votea la organi zaci n de una ense-
anza que busca la especi al i zaci n y la defiende desde una pol ti ca del rol docente ej erci da
por los mi smos.
Sin las presi ones del canon, como en el caso de la literatura medi eval y sin la fluctuacin
entre categor as de di verso i mpacto como posmoderni dad, nuevo real i smo o generaci n lite-
raria, que determi nan el modo de confi guraci n de los textos de literatura espaol a contem-
pornea, los textos escri tos en la Espaa del Siglo de Oro pueden encontrar un espaci o genui -
no en tanto generadores de comprensi n.
Las censuras detectadas en cuanto a la enseanza de ciertos textos en la escuel a medi a
desaparecen en las propuestas para la enseanza superior. Esta constataci n nos permi ti
vol ver al lugar del 'profesor de l i teratura' que la di dcti ca del nivel se ocup de caracteri zar
como un experto en el que la di mensi n poltica y tica ampl a el hori zonte de sus opci ones.
De esta forma, la lgica de la excl usi n de los textos se subsana frente a este espaci o del
experto, qui en cuenta con mayores opci ones para superar el determi ni smo que la i nsti tuci n
si gue provocando.
Pensar entonces en Cervantes como conteni do paradi gmti co y en el Quijote como texto
medul ar de un modo de organi zar todo un campo, nos trae nuevos i nterrogantes que intenta-
remos pl antear en esta oportuni dad. Si sabemos acerca de la centralidad de un texto en un sis-
tema literario, las razones de esa posi ci n debemos buscarl as en el propi o texto. Sin embar-
go, i ntentaremos mi rar el probl ema desde otra ptica, aquella que se define en la manera en
que ciertos textos crticos se refieren al Quijote como lectura y, al mi smo ti empo, establ ecen
gestos di si dentes que no al canzan a definir y en los que adverti mos razones ocul tas.
Goyt i sol o o el cont agi o conmovedor
J uan Goyti sol o se ha referi do en numerosas oportuni dades al Quijote. En 1991, postul a
la escri tura de Cervantes como una contrateor a de las poti cas de la novel a, las que segn
Goyti sol o no pueden existir. En rel aci n con Cervantes, postul a:
Su aventura novelesca, calificada por l de proeza y rara invencin no caba en escue-
las ni archivos de modelos. Como pregunta con razn Amrico Castro, 'Hubiera podi-
do el autor del Quijote componer un Arte Nuevo de hacer comedias?' A todas luces, no.
Porque sencillamente no hay talleres poticos ni novelescos ni de obras literarias de
alta calidad pese a su proliferacin lucrativa conforme al ejemplo de las universidades
norteamericanas. La creacin nace, al contrario, a partir de una rebelda: el proceso
incoado por el escritor a las reglas del juego. (Goytisolo, 1991 [1995]: 250)
Si la novel a de Cervantes es rebel d a, Goyti sol o expone su propi a poti ca de la escri tura
novel sti ca y ensay sti ca en esta serie en la que Cervantes es tambi n, como l, un di si den-
te. Novel a sin teor a, gnero sin poti ca, escri tura sin protocol o. Sl o la l ectura como enca-
denami ento y la escri tura como conti nuaci n. En esta argumentaci n, el Quijote ocupa el
l ugar de un buen texto sl o por el hecho de que permi te ser rel e do, condi ci n ni ca de la
excepci onal i dad a la que la novel a debe apuntar. En esta mi sma lnea se encuentra la tesi s de
Mi l n Kundera (1987), qui en se pregunta acerca del estatuto de la figura del escri tor en tanto
conti nuador de Cervantes. Kundera se refiere al futuro de la novela europea y advi erte acerca
de una serie que denomi na "la desprestigiada herencia de Cervantes", serie de la que l se
excl uye en tanto figura de autor que se reconoce en la herenci a cervantina, recompensa que
extraa an ms cuando pensamos que Kundera escribe en una l engua que no es la del Quijote.
EL QUIJOTE EN BUENOS AIRES. Germn PRSPERI. Ocupados lectores en el Quijote
Goyti sol o trabaja tambi n con la representaci n del escri tor como relector, figura alta-
mente sel ecti va de los materi al es que revisita: El Libro de Buen Amor, La Celestina, La loza-
na andaluza, San J uan de La Cruz, las Soledades de Gngora y, por supuesto, el Quijote. El
canon personal goyti sol i ano confunde la categor a de autor y la de obra: La Celestina y San
J uan, El Libro de Buen Amor y slo las Soledades de Gngora, el Quijote pero no toda la
obra de Cervantes. Las razones de esta sel ecci n se fundan en la necesi dad de que ser escri -
tor es tambi n un modo de establ ecer di l ogos con el lector. En esa decl araci n de pri nci -
pios, la poti ca combati va de Goyti sol o se desvanece ante la muestra de una necesi dad y un
deseo, escri bi r para ser ledo, con la demostraci n de una profunda confi anza en que la lite-
ratura puede modi fi car radi cal mente una escri tura pero tambi n una vida.
En 1993, Goyti sol o vuel ve a exponer su propuesta escri turari a entendi da en trmi nos de
un aprendi zaj e y un contagi o, marca que sugi ere ciertas deri vaci ones para ver el modo en
que los textos provocan su condi ci n de ej empl ares, su posi bi l i dad de ensear y ser ensea-
dos. Ante el avance del i nmi nente fin de si gl o, Goyti sol o propone vol ver a la lectura del
Quijote en tanto arma contra la tirana del raci onal i smo. Pero su apuesta nos advi erte de un
afn por col ocar el texto en tanto portador de un senti do que podr amos l l amar di dcti co,
categora que Goyti sol o sosl aya: "Oj al al canzaran mi s obras a contagi ar a al guno de uste-
des como las de los autores que admi ro me han contagi ado a m ! A qu cosa mej or podr a
aspirar un autor-rel ector como yo que a esta pequea pero conmovedora recompensa?"
(Goyti sol o, 1993 [1995]: 214).
Es extrao recuperar en el vocabul ari o de un crtico di si dente las marcas de la lectura
como contagi o y la conmovedora operaci n que la l ectura sosti ene, gestos que tal vez
encuentren su j usti fi caci n en otra di mensi n de anlisis.
Saer: la l ectura difcil
Es posi bl e adverti r tambi n en la lectura que J uan J os Saer realiza del Quijote una nece-
sidad por diferenciarse de lo hecho, ese borrami ento de un decir crtico que permi te el adveni -
miento de la novedad, de la lectura propia. Saer funda su lectura del Quijote en el reconoci -
miento de al gunos grandes probl emas que la escritura del libro desarrolla. El desmantel ami en-
to de la epopeya, el tema de la lectura como transfiguracin del mundo y transformaci n de la
persona y las compl ej as relaciones entre ficcin y realidad. En este l ti mo punto, Saer hi pote-
tiza acerca de la fundacin por parte del Quijote de la tradicin si mbl i ca, del pacto a travs
del cual podemos volver a creer en la ficcin, ni ca condi ci n de cual qui er lectura:
Don Quijote, como todos nosotros, sali a los caminos tratando de escapar, no al canto
hechicero y prometedor, sino al silencio de las sirenas. Tambin nosotros quisiramos
encontrar algo que vaya ms all de esc silencio, pero es evidente que hemos olvida-
do, quiz para siempre, la capacidad de forjar el pacto simblico que nos permita rom-
per ese silencio que es universal, aunque algunos, con el pretexto de haber odo el
canto, que en verdad ya slo es leyenda, hagan de ese supuesto conocimiento la justi-
ficacin, inverificable desde todo punto de vista, de su intento de dominio. De ahora en
adelante, por lo que duren el mar, el aire y las estrellas, seguiremos viviendo en el silen-
cio de las sirenas, debatindonos en la realidad material bruta, y chapaleando en el pan-
tano de lo emprico. Nuestra nica lucidez posible consiste en reconocer que, como el
personaje de Kafka, simblicamente hemos perdido. En cambio, Don Quijote, l, gan.
(Saer, 1999: 53-54)
EL QUIJOTE EN BUENOS AIRES. Germn PRSPERI. Ocupados lectores en el Quijote
Esta batal l a ganada en lo si mbl i co ti ene que ver para Saer con otro de los temas que el
libro expl ci ta, el tpi co del avance o la progresi n difcil. As como don Qui j ote avanza len-
tamente y a di ferenci a de los hroes pi cos, el lector tambi n puede aspi rar a un pl us de sen-
tido que el texto puede darl e si se acepta el desaf o de la conmoci n. Esta di mensi n de la
dificultad se rel aci ona con una categor a que la di dcti ca de la literatura retoma i nsi stente-
mente a partir de la formul aci n de Harol d Bl oom (2000) acerca de que la l ectura es ante
todo la bsqueda de un pl acer difcil. Este cruce entre escri tura y l ectura puede pl antearse si
recuperamos el espaci o del corri mi ento que Saer produce en sus argumentaci ones, movi mi en-
tos que ponen al Quijote ms cerca de una enseanza y ms lejos de los ritos de la lectura.
Federi co Jeanmai re: escri bi r la l ectura
El recorri do crtico de Federi co J eanmai re (2004) parece no tener desv os en rel aci n con
un pl an perfectamente trazado. En la estela de Goyti sol o, J eanmai re parece decir que porque
ha ledo puede escribir, especi e de leccin inaugural de un modo de escribir crtica ms cerca-
no a Barthes que a los autores que fundaron el campo del hi spani smo. J eanmai re cuenta una
lectura, escribe su manera de leer y la particulariza, su lectura es 'una l ectura' del Quijote.
La pregunta que el texto de J eanmai re genera es si ese modo de leer comporta adems
una propuesta general i zabl e, si es posi bl e encontrar una metodol og a que pueda operar en la
entrada a cual qui er texto. La propuesta es muy cl ara en este punto al adverti r acerca de la
excepci onal i dad del texto cervanti no. Slo el Quijote permi te esa razn de la l ectura crtica,
fundada en la dificultad, sl o temporal , que conl l eva su lectura. Por este moti vo, J eanmai re
define su trabajo como un i ntento por facilitar un poco ms el trabajo del lector.
Esta confi anza ti ene que ver tambi n con las marcas que veni mos descri bi endo. De
dnde provi ene ese modo de leer? Qu o qui n lo posi bi l i ta? La respuesta est tambi n en
el cruce con el reconoci mi ento de la di mensi n di dcti ca que el texto arrastra, que no ti ene
que ver con el model o medi eval sino con el hecho de que el Quijote no ensea a leer, si no a
escri bi r esa lectura, i ncl ui da la dificultad. Al ser un libro sobre los l i bros, el Quijote funda
tambi n la escri tura crtica en la moderni dad en la sucesi n de l ecturas, conti nui dad que se
i nterrumpe con el lector, pero que el texto conduce sin vaci l aci ones:
El Primer Quijote se escribe en contra de la lectura vulgar de los libros de caballeras,
de la lectura como verdad de esas ficciones, y los personajes que en lo sucesivo lo irn
habitando, se ocuparn de escribir, constantemente, sus muy particulares lecturas de los
mismos. El Primer Quijote, entonces, ser un libro que habla de otros libros. Pero no lo
har de cualquier modo. No. Lo har en el mismo sentido en que lo hace el prlogo. A
travs de la voz de sus personajes y no a travs de la voz de los narradores. Lo cual
implica una absoluta modernidad pedaggica: las voces contarn sus lecturas, chocarn
entre ellas, discutirn o callarn, pero no habr una postura autoritaria de parte de los
nanadores o del autor; el lector, libremente, ser quien deber tomar partido, a cada ins-
tante, por unas o por otras. Solo, el lector. Librado a su suerte. (J eanmaire, 2004: 16-17)
De este modo, J eanmai re evala la excepcionalidad del texto cervantino en la recuperaci n
de las condi ci ones que una didctica de la lectura puede ofrecer. Lo que el autor argentino llama
moderni dad pedaggi ca permi te trazar las coordenadas de un deseo que no si empre adverti mos
los que enseamos, eso que puede intuirse ms all del festivo choque de voces y silencios. Slo
que J eanmai re no lo aprendi slo de Cervantes y all esta la clave de su texto.
EL QUIJOTE EN BUENOS AIRES. Germn PRSPERI. Ocupados lectores en el Quijote
Ri cardo Pi gl i a: las l ti mas l ecci ones
Tambi n Ri cardo Piglia (2005) intenta abordar la escri tura de una lectura o el modo en
que puede reconstrui rse una posi ci n de lectura. En El ltimo lector, Piglia busca una seri e
de ej empl os que le permi tan rastrear el modo en que est representada la figura del l ector en
la literatura:
Buscamos, entonces, las figuraciones del lector en la literatura; esto es, las representa-
ciones imaginarias del arte de leer en la ficcin. Intentamos una historia imaginaria de
los lectores y no una historia de la lectura. No nos preguntaremos tanto qu es leer, sino
quin es el que lee (dnde est leyendo, para qu, en qu condiciones, cul es su histo-
ria). Llamara a este tipo de representacin una leccin de lectura, si se me permite
variar el ttulo del texto clsico de Lvi-Strauss e imaginar la posicin del antroplogo
que recibe la descripcin de un informante sobre una cultura que desconoce. Esas esce-
nas seran, entonces, como pequeos informes del estado de una sociedad imaginaria
-l a sociedad de los lectores- que siempre parece a punto de entrar en extincin o cuya
extincin, en todo caso, se anuncia desde siempre. (Piglia, 2005: 24-25)
Las escenas que Piglia recupera pertenecen a textos de di versa ndol e como Una excur-
sin a los indios ranqueles, Hamlet, Anna Karenina, cartas de Kafka, textos de Poe, di ari os
del Che, el Ulises. El Quijote no ocupa ni ngn cap tul o en parti cul ar, sl o es recuperado para
potenci ar los argumentos que el resto de los textos generan en la lectura. Creemos adverti r
en esta posi ci n una cierta marca de la escritura de la crtica en Argenti na para qui en la lite-
ratura espaol a es sl o ej empl o del ej empl o. Los textos obj eto de anlisis pertenecen al
campo argenti no o l ati noameri cano, pero si empre hay espaci o para que el Quijote ej empl i fi -
que los modos de la ficcin o El Conde Lucanor bri nde las cl aves de la narraci n fragmen-
tada, pero si empre desde el margen, el borde que i l umi na pero que no puede ser expl i cado.
Piglia admi te y refuerza esta posi ci n cuando se refiere al Quijote en su texto al reconocer
que no vuel ve a l por la senci l l a razn de que las escenas que busca son escasas en el texto.
En efecto, Piglia nos hace notar que a pesar de ser un libro sobre los libros y la lectura, don
Quijote no ostenta su caudal l i bresco. El lector sabe desde el cap tul o VI de la pri mera parte
que los libros de Qui j ano son muchos, "entraron dentro todos, y la ama con el l os, y hal l aron
ms de ci en cuerpos de libros grandes, muy bi en encuadernados, y otros pequeos" (I , 5:
58),
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pero sl o lo vemos leer una vez:
En toda la novela nunca vemos a don Quijote leer libros de caballera (salvo en la breve
y maravillosa escena en la que hojea el falso Quijote de Avellaneda donde se cuentan las
aventuras que l nunca ha vivido. II, 59). Ya ha ledo todo y vive lo que ha ledo y en un
punto se ha convertido en el ltimo lector del gnero. Hay un anacronismo esencial en
don Quijote que define su modo de leer. Y a la vez su vida surge de la distorsin de esa
lectura. Es el que llega tarde, el ltimo caballero andante. (Piglia, 2005: 189)
Vemos entonces cmo en el final de su texto, Piglia encuentra al que ha estado en los bor-
des, el que ha podi do enhebrar los argumentos que los textos que se anal i zan en los di versos
captulos no pueden sostener. No ol vi demos que ha buscado en esas escenas una l ecci n de
Ed. Sabor de Cortzar y Lcmcr, 2005.
EL QUIJOTE EN BUENOS AIRES. Germn PRSPERI. Ocupados lectores en el Quijote
lectura, enunci ado que conl l eva la especi fi caci n por una enseanza que la crtica insisti en
dejar en los mrgenes pero que no puede si l enci arse.
El Quijote como texto para ser enseado, el Quijote como texto que ensea, el Quijote
como texto que desborda el espaci o del ej empl o y permi te que la crtica i ngrese en los espa-
cios de la di si denci a. El contagi o con el que Goyti sol o se refiere a la escri tura, la dificultad
en la lectura que Saer reconoce, la moderni dad pedaggi ca de J eanmai re, las l ecci ones de
lectura de Piglia, son la constataci n de una prcti ca sosteni da.
Entre las di mensi ones central es que permi ti eron confi gurar el campo de la di dcti ca de
la literatura en nuestro pa s se encuentra la tesis de J orge Panesi (2000) acerca de la i mposi -
bi l i dad de ensear literatura, prcti ca que sl o se fundara en lo que Panesi l l ama una hi p-
tesis del fervor que l l ama al entusi asmo y que puede comparti rse.
Este comparti r tal vez tenga que ver con el modo en que la crtica y sus autores recono-
cen una deuda difcil, aquel l a que va ms all de la conmoci n produci da por un texto y que
vuel ve sobre un hacer cuesti onado. En la dedi catori a del libro de Federi co J eanmai re l eemos:
"A Mel chora Romanos, por su facilidad para contagi ar la pasi n". En esa breve decl araci n
hay una cl ave, la que nos di ce que el Quijote nos ense a leer la dificultad y que los maes-
tros supi eron converti rl a en l ecci ones de entusi asmo.
Bi bl i ograf a
Bloom, Harold, 2000, Cmo leer y por qu, Bogot, Norma.
Cervantes Saavedra, Miguel de, El ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha, edicin y notas de
Celina Sabor de Cortzar e Isaas Lerner, Buenos Aires, EUDEBA, 2005.
Goytisolo, J uan, 1991, "El ceremonial del vaco" en El bosque de las letras, Madrid, Alfaguara, 1995,
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, 1993, "Lectura y relectura", en El bosque de las letras, Madrid, Alfaguara, 1995, 205-215.
J eanmaire, Federico, 2004, Una lectura del Quijote, Buenos Aires, Seix Barrai.
Kundera, Milan, 1987, "La desprestigiada herencia de Cervantes" en El arte de la novela, Barcelona,
Tusquets, 13-30.
Panesi, J orge, 2000, "Enrique Pezzoni: profesor de literatura" en Crticas, Buenos Aires, Norma, 255-262.
Piglia, Ricardo, 2005, El ltimo lector, Barcelona, Anagrama.
Prsperi, Germn, 2003, Enseanza de la literatura espaola en la universidad. Derivaciones didc-
ticas en la configuracin del contenido, Tesis de Maestra en Didcticas Especficas, Facultad de
Humanidades y Ciencias, Universidad Nacional del Litoral, Mimeo.
Saer, J uan J os, 1999, "Lneas del Quijote" en La narracin-objeto, Buenos Aires, Seix Barrai, 33-54.
EL QUIJOTE EN BUENOS AIRES. Germn PRSPERI. Ocupados lectores en el Quijote