Capitulo 4

Os Mitos Bioantropomrficos, os Neomitos e o Mundo Natural

A noo de mito naturalista, da natureza intocada, do mundo selvagem diz respeito a
uma representao simblica pela qual existiriam reas naturais intocadas e intocveis
pelo homem, apresentando componentes num estado "puro" at anterior ao
aparecimento do homem. sse mito sup!e a incompatibilidade entre as a!es de
quaisquer grupos humanos e a conservao da natureza. " homem seria, desse modo,
um destruidor do mundo natural e, portanto, deveria ser mantido separado das reas
naturais que necessitariam de uma "proteo total".
" mito moderno re#ere$se a um con%unto de representa!es existentes entre setores
importantes do &onservacionismo ambiental de nosso tempo, portador de uma
concepo bioc'ntrica das rela!es homem(natureza, pela qual o mundo natural tem
direitos id'nticos ao ser humano.
sse mito tem ra)zes pro#undas nas grandes religi!es, sobretudo na crist, e est
associado * idia do para)so perdido. le se revelou, no entanto, na concepo dos
"parques nacionais" norte$americanos, na segunda metade do sculo +,+, pela qual
por!es de territrio consideradas "intocadas" #oram trans#ormadas em reas naturais
protegidas, nas quais no poderia haver morador. ssas reas selvagens #oram criadas
em bene#)cio das popula!es urbanas norte americanas que poderiam, como visitantes,
apreciar as belezas naturais.
"preservacionistas puros" constituiu$se na %usti#icativa para a criao de reas naturais
protegidas que deveriam permanecer intactas. sse modelo de conservao chamada
de "moderna" e a ideologia que lhe sub%acente espalhou$se para o resto do mundo.
o mito conservacionista americano do sculo +,+, a proteo da natureza aparece
como uma necessidade imperiosa para a salvao da prpria humanidade. -
imperioso salvar o que sobrou do mundo selvagem, devastado continuamente e de
#orma muitas vezes irrevers)vel pelo homem.
A concepo de reas naturais protegidas como natureza selvagem parece ser um
desses neomitos. .ela parece operar$se uma simbiose entre o pensamento racional
e o mitolgico. .esse con%unto de representa!es sobre o mundo natural intocado
e intocvel existem elementos claros que reportam ao pensamento emp)rico$racional,
como a exist'ncia de #un!es ecolgicas e sociais da natureza selvagem /o conceito
de biodiversidade, por exemplo0, dos processos ecolgicos do ecossistema.
.a concepo m)tica das sociedades primitivas e tradicionais existe uma simbiose
entre o homem e a natureza, tanto no campo das atividades do #azer, das tcnicas
e da produo, quanto no campo simblico.
A dis%uno #orada entre a natureza e a cultura tradicional, em que os homens
so proibidos pelo stado de exercer suas atividades do #azer patrimonial, e tambm
do saber, representa a imposio de um mito moderno1 o da natureza intocada e
intocvel, prprio da sociedade urbano$industrial sobre mitos das sociedades tradicionais.
Capitulo 5
As Representaes do Mundo Natural, o Espao P!lico, o Espao dos
"Comunit#rios" e o $a!er %radicional
&"2" 3", visto anteriormente, ainda que existam representa!es simblicas e,
sobretudo, m)ticas que perpassam as distintas culturas e #ormas de organizao
social, cada uma dessas 4ltimas tem sua maneira prpria de representar, interpretar e agir
sobre o meio natural.
5orna$se, assim, necessrio analisar o sistema de representa!es que indiv)duos e
grupos #azem de seu ambiente, pois com base nelas que eles agem sobre o meio
ambiente.
A criao de areas naturais protegidas em territrios ocupados por sociedades
prindustriais ou tradicionais vista por essas popula!es locais como uma usurpao
de seus direitos sagrados * terra onde viveram seus antepassados, o espao coletivo no
qual se realiza seu modo de vida distinto do urbano$industrial.
ssas comunidades tradicionais t'm tambm uma representao simblica desse
espao que lhes #ornece os meios de subsist'ncia, os meios de trabalho e produo
e os meios de produzir os aspectos materiais das rela!es sociais, isto , os que
comp!em a estrutura de uma sociedade /rela!es de parentesco etc.0. A expulso
de suas terras implica a impossibilidade de continuar existindo como grupo portador
de determinada cultura, de uma relao espec)#ico com o mundo natural domesticado.
A criao de parques nacionais, com o conseq6ente a#astamento #orado das
popula!es tradicionais, em bene#)cio de uma conservao ambiental que bene#icia
os " visitantes urbanos", eticamente questionvel. A situao est se tornando mais
grave ainda quando, sob pretexto de um turismo chamado "ecolgico", as reas
que seriam "protegidas" e "intocadas" passam a ser local de um turismo de "aventura".
- tanto mais inaceitvel quando se trata de popula!es em sua grande maioria iletradas,
geogra#icamente isoladas, sem poder pol)tico, as que por sculos, por seu modo de
vida, so responsveis pela conservao do chamado "mundo natural". ,sso mais
grave quando se sabe que a perman'ncia dessa populao tradicional em seus hbitats
pode levar, de #orma mais adequada, * conservao da biodiversidade. 5rata$se, no
#inal, de uma questo tica, de direitos humanos e da construo de uma democracia
real no 7rasil.
" con#ronto de dois saberes1 o tradicional e o cient)#icomoderno
8ara o neomito, o mundo natural tem vida prpria, ob%eto de estudo e mane%o,
aparentemente sem a participao do homem.
.o para menos que, em todas as reas naturais protegidas, a pesquisa cient)#ica
se%a permitida, mas no o etnoconhecimento, pois esse exige a presena das
comunidades tradicionais, do saber, de tcnicas patrimoniais e, sobretudo, de uma
relao simbitica entre o homem e a natureza.
com o poder dos administradores de parques nacionais e seus colaboradores, os
cientistas naturais que pretendem de#inir como as popula!es tradicionais devem
comportar$se em relao * natureza e aos usos dos recursos naturais. 5rata$se, na
verdade, de um processo de despossesso do conhecimento e tcnicas
patrimoniais em poder das popula!es tradicionais e a a#irmao do poder da
ci'ncia nas mos dos cientistas e dos administradores.
, no mundo moderno, a ci'ncia, a tcnica, a compet'ncia produzem
continuamente poderes ao produzir conhecimento, mas o poder da ci'ncia
captado, coordenado9 e o poder dos sbios, que no organizado politicamente,
controlado e dominado pelo poder da organizao pol)tica e ou burocrtica.
Ademais, nesse processo, a prpria ci'ncia contribui para aumentar as
desigualdades sociais.
2uito raramente, os chamados "planos de mane%o" de reas protegidas incorporam o
conhecimento e mane%os tradicionais, mesmo quando grupos tradicionais ainda
vivem nas reas protegidas. .a realidade, esses "planos de mane%o" tambm
re#letem essa dicotomia entre homem e natureza. "s denominados "atributos naturais
dos ecossistemas" de#inidos pela biologia, ecologia no$humana se tornam os 4nicos
critrios "cienti#icamente" vlidos para se
administrar o espao e os recursos naturais.
5endo em vista as limita!es das contribui!es da prpria ci'ncia, deveria haver
um es#oro maior em se integrar o etnoconhecimento das popula!es tradicionais
nos planos de mane%o. Ademais, em reas onde existam comunidades tradicionais,
imperioso que estes planos de mane%o percam seu carter autoritrio e
tecnocrtico, passando a ser um processo de integrao gradativa do
conhecimento, dos #azeres e das tcnicas patrimoniais nas tomadas de decis!es
sobre o uso do espao por longo tempo habitado e usado pelo morador tradicional.
a perman'ncia das popula!es tradicionais em reas naturais protegidas no se
%usti#ica somente pela proteo e pelo reconhecimento da grande bagagem de
etnoconhecimento transmitido de gerao em gerao a respeito das condi!es
naturais, pela necessidade de garantir seus direitos histricos a seu territrio, mas
tambm como exemplos a serem considerados pela civilizao urbano$industrial na
rede#inio necessria de suas rela!es atuais com a natureza.
Capitulo &
As Populaes %radicionais' Conflitos e Am!i()idades
:uando se #ala na import;ncia das popula!es tradicionais na conservao da
natureza, est impl)cito o papel preponderante da cultura e das rela!es
homem(natureza.
as culturas tradicionais podem ser englobadas, nas "sociedades parciais" /part
societ<0, inseridas dentro de uma sociedade mais ampla, na qual as cidades
exercem papel #undamental.
As culturas tradicionais esto associadas a modos de produo pr$capitalistas,
prprios de sociedades em que o trabalho ainda no se tornou mercadoria, onde
h grande depend'ncia dos recursos naturais e dos ciclos da natureza, em que a
depend'ncia do mercado % existe, mas no total. ssas sociedades desenvolveram
#ormas particulares de mane%o dos recursos naturais que no visam diretamente o
lucro, mas a reproduo social e cultural9 como tambm percep!es e representa!es
em relao ao mundo natural marcadas pela idia de associao com a natureza
e depend'ncia de seus ciclos.
&ulturas tradicionais, nessa perspectiva, so as que se desenvolvem dentro do modo
de produo da pequena produo mercantil, a concepo e representao do mundo
natural e seus recursos so essencialmente di#erentes.
=m elemento importante na relao entre popula!es tradicionais e a natureza a
noo de territrio que pode ser de#inido como uma poro da natureza e espao
sobre o qual uma sociedade determinada reivindica e garante a todos, ou a uma
parte de seus membros, direitos estveis de acesso, controle ou uso sobre a
totalidade ou parte dos recursos naturais a) existentes que ela dese%a ou capaz
de utilizar />odelier, ?@AB0
" territrio depende no somente do tipo de meio$#)sico explotado, mas tambm das
rela!es sociais existentes.
" territrio das sociedades tradicionais, distinto do das sociedades urbanas industriais,
descont)nuo, marcado por vazios aparentes /terras em pousio, reas de esturio
que so usadas para a pesca somente em algumas esta!es do ano0 e tem levado
autoridades da conservao a declar$lo parte das "unidades de conservao" porque
"no usado por ningum". A) reside, muitas vezes, parte dos con#litos existentes
entre as sociedades tradicionais e as autoridades conservacionistas.
=m aspecto relevante na de#inio de culturas tradicionais a exist'ncia de sistemas de
mane%o dos recursos naturais marcados pelo respeito aos ciclos naturais, * sua
explotao dentro a capacidade de recuperao das espcies de animais e plantas
utilizadas. sses sistemas tradicionais de mane%o no so somente #ormas de explorao
econCmica dos recursos naturais mas revelam a exist'ncia de um complexo de
conhecimentos adquiridos pela tradio herdada dos mais velhos, de mitos e
s)mbolos que levam * manuteno e ao uso sustentado dos ecossistemas naturais.
Alm do espao de reproduo econCmica, das rela!es sociais, o territrio tambm o
locus das representa!es e do imaginrio mitolgico dessas sociedades tradicionais.
.esse sentido, importante analisar o sistema de representa!es, s)mbolos e mitos
que essas popula!es tradicionais constroem, pois com base nele que agem sobre
o meio.
As culturas e sociedades tradicionais se caracterizam pela1
a*depend'ncia e at simbiose com a natureza, os ciclos naturais e os recursos
naturais renovveis a partir dos quais se constri um modo de vida9
b0conhecimento apro#undado da natureza e de seus ciclos que se re#lete na
elaborao de estratgias de uso e de mane%o dos recursos naturais. sse
conhecimento trans#erido de gerao em gerao por via oral9
c0 noo de territrio ou espao onde o grupo social se reproduz econCmica e
socialmente9
d0moradia e ocupao desse territrio por vrias gera!es, ainda que alguns
membros individuais possam ter$se deslocado para os centros urbanos e volta do
para a terra de seus antepassados9
e0 import;ncia das atividades de subsist'ncia, ainda que a produo de
mercadorias possa estai mais ou menos desenvolvida, o que implica uma relao
com o mercado9
#0 reduzida acumulao de capital9
g0 import;ncia dada * unidade #amiliar, domstica ou comunal e *s rela!es de
parentesco ou compadrio para o exerc)cio das atividades econCmicas, sociais e
culturais9
h0 import;ncia das simbologias, mitos e rituais associados * caa, * pesca e
atividades extrativistas9
i0 a tecnologia utilizada relativamente simples, de impacto limitado sobre meio
ambiente. D reduzida diviso tcnica e social do trabalho, sobressaindo o
artesanal, cu%o produtor /e sua #am)lia0 domina o processo de trabalho at o produto #inal9
%0 #raco poder pol)tico, que em geral reside com os grupos de poder dos centros urbanos9
l0 auto$identi#icao ou identi#icao pelos outros de se pertencer a uma cultura
distinta das outras.
=m dos critrios mais importantes para de#inio de culturas ou popula!es
tradicionais, alm do modo de vida, , sem d4vida, o reconhecer$se como
pertencente *quele grupo social particular.
As culturas tradicionais no so estticas, esto em constante mudana se%a por
#atores endgenos ou exgenos.A assimilao de determinados padr!es de
consumo da sociedade capitalista nos pa)ses capitalistas peri#ricos no signi#ica
necessariamente mudana radical de padr!es culturais bsicos, uma vez que toda cultura
tem capacidade de assimilar elementos culturais externos.
dentro desse quadro que se pode pensar na criao de reas protegidas como
espaos territoriais onde a necessidade de uma relao mais harmoniosa entre o homem
e a natureza a#irmada positivamente, no de #orma excludente como ho%e prev'
a legislao de parques e reservas, mas de #orma a bene#iciar as popula!es
locais.
" mundo moderno necessita de exemplos de rela!es mais adequadas entre
homem e natureza.
Capitulo +
,istrico da No-o de Par.ues Nacionais e o $ur(imento das Preocupaes
com as Populaes %radicionais de Moradores
AE 7AEE tericas e legais para se conservar grandes reas naturais #oram
de#inidas na segunda metade do sculo +,+ quando da designao de milhares de
hectares da regio nordeste de F<oming como 8arque .acional de GelloHstone,
em ?AIJ. ssa destinao #oi "o primeiro exemplo da preservao de grandes reas
naturais no interesse p4blico".
m seguida, o &anad criou seu primeiro parque nacional em ?AAK, a .ova
Lel;ndia em ?A@B, a M#rica do Eul e a Austrlia em ?A@A. A Amrica Natina #oi
um dos primeiros continentes a copiar o modelo de parque nacional sem
populao residente. " 2xico estabeleceu sua primeira reserva #lorestal em ?A@B,
a Argentina em ?@OP, o &hile em ?@JQ e o 7rasil em ?@PI com ob%etivos
similares ao de GelloHstone, isto , proteger reas naturais de grande beleza c'nica para
usu#ruto dos visitantes /de #ora da rea0.
R na uropa, os parques nacionais, como o dos Alpes, criados em ?@?B, #oram
criados para manter reas naturais onde se pudessem realizar pesquisas de #lora e #auna.
.o entanto, em n)vel mundial no havia de#inio universalmente aceita sobre os
ob%etivos dos parques nacionais.
8ara de#inir o conceito #oi convocada a &onveno para a 8reservao da 3lora e
3auna, em Nondres, ?@PP, A) de#iniram$se tr's caracter)sticas do parque nacional1
a0 so reas controladas pelo poder p4blico9
b0para a preservao da #auna e #lora, ob%etos de interesse esttico, geolgico,
arqueolgico, onde a caa proibida9
c0e que devem servir * visitao p4blica.
m ?@QO a =,&., criada em ?@BA, estabeleceu a &omisso de 8arques .acionais e
Mreas 8rotegidas para promoo, monitoramento e orientao de mane%o de tais
reas.
m ?@QJ, realizou$se em Eeattle /.=.A.0 a 8rimeira &on#er'ncia 2undial sobre
8arques .acionais.
"utro marco importante para de#inio de parques nacionais #oi o 5erceiro &ongresso
2undial de 8arques .acionais, em ?@QJ, em 7ali /,ndonsia0. .esse &ongresso
houve evoluo no conceito de parque nacional, sobretudo no tocante a sua
integrao com o desenvolvimento scio$econCmico. "s parques nacionais deveriam
desempenhar papel #undamental no desenvolvimento nacional e na conservao.
&om as propostas na stratgia 2undial para a &onservao publicada pela =,&.,
em ?@AO, em que h 'n#ase na proteo da diversidade biolgica e gentica9 e
recomenda tambm que os sistemas tradicionais de mane%o se%am incentivados, sem
mencionar no entanto que se trata de popula!es locais vivendo dentro ou #ora das
unidades de conservao.
A &on#er'ncia da =,&. sobre &onservao e Sesenvolvimento1 pondo em prtica
a stratgia 2undial para a &onservao, realizada em "ttaHa /&anad0 /,=&.,
?@AQ0 coloca de #orma mais clara a relao entre popula!es tradicionais e as
unidades de conservao. .essa con#er'ncia se recomendou, de maneira mais
incisiva, que os povos tradicionais no devem ter seu modo de vida alterado se
decidirem permanecer na rea do parque, ou que no se%am reassentados #ora
dela sem seu consentimento /=,&., ?@AQ0.
A partir da) passou$se a ter uma discusso mais preocupada e atenta a respeito pelas
popula!es tradicionais que vivem em con#lu'ncia com essas reas protegidas.