A IGREJA TESTEMUNHA A PRESENA DO DEUS-CONOSCO

BORTOLINE, Jos - Roteiros Homilticos Anos A, B, C Festas e Solenidades - Paulos, 2007

* LIO DA SRIE: LECIONRIO DOMINICAL *
ANO: A TEMPO LITRGICO: DOMINGO DA ASCENSO DO SENHOR COR: BRANCO


I. INTRODUO GERAL
1. Celebrar a partida de Jesus para o Pai senti-lo eterna-
mente presente na vida das pessoas e da comunidade crist.
Ele no se afastou. Criou sua morada estvel em nosso meio,
pois o Deus-conosco. Cabe agora s comunidades mostr-lo
presente mediante o testemunho (1 leitura; At 1,1-11). Cabe
agora comunidade ir ao encontro dele "na Galilia", repetin-
do suas palavras e aes em favor dos excludos, exercendo a
mesma autoridade de Jesus, que quer salvar a todos (Evange-
lho; Mt 28,16-20). Ele est sempre presente no meio de ns,
em nossas comunidades, pois a glria de Deus estar conos-
co; e ns o glorificamos quando o reconhecemos e manifes-
tamos como Senhor Absoluto, Cabea da Igreja, razo da
nossa esperana (2 leitura; Ef 1,17-23).
II. COMENTRIO DOS TEXTOS BBLICOS
1 leitura (At 1,1-11): A comunidade crist: sacramento
das palavras e aes de Jesus
2. Atos dos Apstolos o segundo livro que Lucas escreveu,
ou a segunda parte de sua obra. No seu plano, o evangelista
pretende mostrar que os ensinamentos e aes de Jesus conti-
nuam nos ensinamentos e aes dos cristos. Portanto, o livro
dos Atos no um manual de histria da Igreja, mas sim o
prolongamento da prtica do Senhor na vida da comunidade
crist. Se no evangelho de Lucas temos a prxis de Jesus
desde o comeo at o dia em que foi levado para o cu no
livro dos Atos temos a prxis crist. E quem deseja ser amigo
de Deus, "Te-filo" (este nome tem, provavelmente, carter
simblico, querendo identificar todos os cristos), tem na
prxis de Jesus e na prxis crist as linhas-mestras de inspira-
o e conduta. A passagem do primeiro momento para o se-
gundo est nas instrues que Jesus d aos apstolos que
tinha escolhido, movido pelo Esprito Santo (v. 2). O mesmo
Esprito esteve presente em Jesus e est presente na prxis
crist da comunidade.
3. Esta tarefa est ancorada na experincia do Cristo ressus-
citado: "Foi a eles que Jesus se mostrou vivo depois da sua
paixo, com numerosas provas" (v. 3a); tem o aval do Pai,
cuja promessa se realiza em Jesus e na comunidade (v. 4b)
por meio da efuso do Esprito (v. 5), que levar a comunida-
de identificao de sua prxis com a de Jesus. Lucas fala de
"quarenta dias" (v. 3b), durante os quais Jesus apareceu e
falou aos discpulos sobre o Reino de Deus. O fato no tem
carter cronolgico, mas teolgico-catequtico: a prtica
crist nasce da experincia plena do Cristo ressuscitado, expe-
rincia que Lucas visualiza num contexto de intimidade e
comunho: a refeio (v. 4a). dessa intimidade com ele que
nasce o testemunho cristo, a misso, a evangelizao, pondo
em movimento a Boa Notcia trazida por Jesus. E a garantia
do sucesso est no batismo com o Esprito Santo. Ele a
memria continuamente renovada e atualizada do que Jesus
disse e fez (cf. Jo 14,26).
4. Os vv. 6-8 contm a pergunta dos discpulos e a resposta
de Jesus. A pergunta dos discpulos revela a nsia da comuni-
dade crist, a fim de que o projeto de Deus se realize comple-
tamente. Esto curiosos por saber se existe um limite at o
qual se possa resistir e lutar corajosamente, e depois "descan-
sar", sem que haja mais nada por fazer (v. 6). A resposta de
Jesus contm duas indicaes. A primeira (v. 7) afirma que o
projeto de Deus no depende de uma data histrica: "No
cabe a vocs saber os tempos e as datas". A segunda conse-
qncia da primeira e manifesta qual deve ser a autntica
preocupao da comunidade crist: sob a ao e fora do
Esprito, testemunhar (v. 8a) a prxis de Jesus. O projeto de
Deus no depende de teorias, mas do testemunho que atualize
o que Jesus fez e disse.
5. De fato, o evangelho de Lucas se encerrava falando desse
testemunho (24,48). E aqui Jesus renova o compromisso dos
discpulos (v. 8b). Aps o Pentecostes, os discpulos no
cessam de repetir que so testemunhas (At 2,32; 3,15; 4,33;
5,32; 13,3; 22,15). Em palavras e aes, prolongam a prxis
de Jesus. O testemunho, segundo os Atos dos Apstolos, vai
se espalhando a partir de Jerusalm onde Jesus deu o tes-
temunho final com a morte e ressurreio atinge a Judia e
a Samaria (At 8,1-8) e chega aos confins do mundo (as via-
gens de Paulo). O projeto de Deus est aberto e disponvel a
todos.
6. O v. 9 fala do arrebatamento de Jesus. A referncia
nuvem smbolo teofnico afirma que Jesus pertence
definitivamente esfera de Deus. a certeza da comunidade
de que Jesus cumpriu perfeitamente a vontade do Pai. Contu-
do, no basta sab-lo. Torna-se necessrio descruzar os bra-
os, deixar de olhar passivamente para o cu, encarar a reali-
dade que nos cerca, perceber que somos "homens da Galili-
a", comprometidos com o testemunho de Jesus (vv. 10-11). O
texto de hoje termina fazendo referncia volta de Jesus, da
mesma forma como foi visto partir para o cu. Lucas est
falando de parusia ou de teofania? Quando voltar Jesus: no
fim dos tempos, ou no Pentecostes que leva a comunidade
crist a ser epifania de Jesus, mediante o testemunho?
Evangelho (Mt 28,16-20): O Deus-conosco se revela na
prxis da comunidade crist
7. O texto a concluso do evangelho de Mateus. Pode ser
dividido em trs momentos: a. um relato de apario (vv. 16-
17); b. instrues de Jesus aos discpulos (vv. 18-20a); c.
promessa (v. 20b).
a. Experincia do Ressuscitado (vv. 16-17)
8. Inicia-se falando dos Onze discpulos que se dirigem
Galilia, ao monte que Jesus havia indicado (v. 16). A comu-
nidade dos discpulos tomou o rumo certo: a Galilia. bom
lembrar o que significa para o evangelista essa localizao.
Para entend-lo, devemos recordar o incio da atividade de
Jesus. Ele inicia sua misso na Galilia das naes (ler Mt
4,12-17), no meio daquela gente pisada e marginalizada, a fim
de levar-lhe a boa notcia da libertao e da vinda do Reino.
Foi l que Jesus deu incio prtica da justia que faz nascer
o Reino. para l que os discpulos se dirigem. o lugar do
testemunho e ao da comunidade crist. Os discpulos, em
Jesus e a partir dele, do incio prxis crist: a luta para
implantar a justia do Reino.
9. Mateus fala tambm de um monte como ponto de encon-
tro de Jesus com sua comunidade. No se trata de localizar
geograficamente esse ponto de encontro. um monte que
recorda a atividade de Jesus. Nesse sentido, o monte onde
Jesus venceu a tentao da concentrao do poder (4,8-10), o
da transfigurao (17,1-6), mas sobretudo o monte sobre o
qual Jesus anunciou seu programa libertador: o monte das
bem-aventuranas (5,1-7,29). A montanha representa, portan-
to, o programa da comunidade, que o mesmo de Jesus. A-
gindo assim, ela se torna autntica discpula. Identifica-se
com Jesus e seu projeto (os discpulos se prostram diante
dele).
10. Contudo, h sempre o risco da dvida, de no acolher
plenamente o significado da prtica de Jesus na vida da co-
munidade: "Ainda assim alguns duvidaram" (v. 17b). O verbo
duvidar (edstesan, em grego), ao longo do evangelho de
Mateus, se encontra somente aqui e em 14,31, onde Pedro
duvida e afunda na gua. Duvidar, portanto, comporta a falta
de f, mas tambm a falta de percepo maior da prtica de
Jesus que vence todas as formas de injustia e morte do povo.
Duvidar ter medo do risco e do compromisso com a prtica
da justia. um alerta que acompanha constantemente a
comunidade, colocando-a numa atitude de converso perma-
nente ao projeto de Deus.
b. O poder de Jesus passado comunidade (vv. 18-20a)
11. Durante sua vida terrena, Jesus agia como aquele homem
ao qual Deus dera seu poder (cf. 9,6-8), fazendo com que as
pessoas glorificassem a Deus. Agora, ressuscitado, possui
"toda autoridade no cu e sobre a terra" (v. 18b). Essa autori-
dade plena foi-lhe dada pelo Pai (a forma passiva "me foi
dada" refere-se a Deus) e muito prxima das pessoas (Jesus
"se aproximou dos discpulos", v. 18a). No s est prxima,
como entregue, por Jesus, comunidade crist: "Vo e fa-
am com que todos os povos se tornem meus discpulos" (v.
19a). A Galilia o ponto de partida, e a meta fazer com
que a justia do Reino alcance a todos, tornando-os discpulos
de Jesus, o Mestre da Justia, pois assim que ele se apresen-
ta no evangelho de Mateus. Realiza-se, assim, a promessa
feita a Abrao (cf. Gn 17,4s; 22,18).
12. Os meios para fazer com que todos os povos se tornem
discpulos do Mestre da Justia so dois: o batismo em nome
da Trindade (v. 19b) e a catequese que visa implantao da
justia do Reino.
O batismo feito em nome da Trindade. Batiza-se em
nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. O texto grego
de Mateus emprega a preposio eis, para salientar o ca-
rter do batismo. Com isso ele afirma que o batismo em
nome da Trindade a vinculao pela qual o ser humano
est plenamente comprometido com a prtica da justia
que inaugura o Reino de Deus na nossa histria. Ser bati-
zado em nome da Trindade denota no simples represen-
tao, mas dedicao total, consagrao, posse da Trin-
dade.
O segundo meio a catequese que leva a observar tudo o
que Jesus ensinou. O que foi que ele ensinou? A sntese
dos mandamentos de Jesus est no sermo da montanha
(5,1-7,29). a esse cdigo de prxis crist que se referir
toda a catequese da comunidade primitiva e das comuni-
dades crists de hoje. Essa catequese no outra coisa
seno a recordao da prtica de Jesus (implantao da
justia do Reino), visando prtica crist.
c. Jesus aquele que caminha conosco (v. 20b)
13. O evangelho de Mateus termina com uma promessa: "Eis
que eu estarei com vocs todos os dias, at o fim do mundo"
(v. 20b). Mateus havia iniciado o evangelho apresentando
Jesus como o Emanuel (Deus-conosco, cf. 1,23), e o conclui
mostrando-o continuamente vivo e presente na vida da comu-
nidade. A ascenso de Jesus no seu afastamento do mundo.
Pelo contrrio, sela sua indestrutvel presena na histria, que
ao mesmo tempo histria de Deus e da humanidade.
2 leitura (Ef 1,17-23): A glria de Deus a comunidade
crist
14. A carta aos Efsios um texto que Paulo (ou um discpu-
lo seu) escreveu para diversas comunidades dos arredores de
feso. Parece que Paulo no conheceu essas comunidades.
Ele s esteve em feso (cf. At 19-20), onde deu incio a uma
comunidade crist que, por sua vez, fez surgir comunidades
nos arredores (por exemplo, a comunidade de Colossas, fun-
dada por Epafras, colaborador de Paulo).
15. Paulo estava preso. Teve notcias do surgimento dessas
comunidades, de sua firmeza na f, do amor que unia a todos,
e da esperana que animava suas lutas. Mas ficou sabendo
tambm de alguns riscos trazidos pelas filosofias do tempo,
que pregavam um Deus afastado e ausente da vida das pesso-
as; s atravs de entidades intermedirias (soberanias, pode-
res, foras, dominaes) que se podia ter acesso a Deus.
Jesus no passaria de uma dessas entidades intermedirias.
Isso trazia conseqncias srias para toda a vida crist.
16. O texto de hoje pertence ao de graas e splica que
Paulo faz a Deus em vista dessas comunidades (1,15-23). D
graas a Deus por causa da f (adeso a Jesus) e caridade
(resposta da f, que se visualiza no amor solidrio entre as
pessoas) encontradas nos fiis. Ele suplica. O contedo da
splica uma espcie de credo cristo. Pela f e solidariedade
os cristos vivem sempre mais o ser de Deus que est prxi-
mo e presente na comunidade. Contudo, preciso conhec-lo
(v. 17) e conhecer a esperana qual a comunidade foi cha-
mada (v. 18a).
17. Paulo fala da glria de Deus (v. 18b). E emprega outros
termos, como potncia, eficcia, poder e fora, que ampliam
a idia da glria de Deus. O texto muito denso, e aqui
possvel apresentar s uma sntese do pensamento de Paulo.
Longe de ser distante da humanidade, o dos cristos um
Deus cuja glria depende do fato de existir enquanto o Deus
da comunidade. A glria de Deus sua ao concreta na his-
tria, na vida da comunidade crist, que prolonga a vitria de
Jesus sobre a morte. Em Jesus, Deus fez conhecer a sua gl-
ria, mostrando-se to prximo humanidade, a ponto de ele-
ger a comunidade crist como o Corpo de Cristo, a plenitude
de Cristo, que preenche tudo em todo o universo (v. 23).
18. Paulo no polemiza contra as entidades intermedirias.
Simplesmente mostra s comunidades que existe um nico
Senhor, que realizou o projeto do Pai, e que esse Senhor est
presente na histria e na vida dos fiis. A comunidade crist
o espao no qual se revela o projeto de Deus, a realeza abso-
luta do Cristo ressuscitado.

III. PISTAS PARA REFLEXO
19. Os textos bblicos da data em que comemoramos Ascenso do Senhor Jesus aos
Cus falam da perene presena de Jesus ressuscitado na vida da comunidade crist. Em vez
de se ausentar, ele inaugura sua presena e morada definitivas no meio das pessoas quando
estas o testemunham. Portanto, a data de hoje uma oportunidade para que descubramos o
Deus-conosco, para que avaliemos a fora e alcance do testemunho cristo. tambm um
desafio: caminhar "para a Galilia", "para o monte", a fim de encontrar o Cristo vivo; e-
vangelizar a partir do povo que sofre; promover a dignidade das pessoas e a justia do Rei-
no como formas autnticas de fazer brilhar a glria de Deus e compreendermos a esperana
qual fomos chamados.