Abril

Volumen 2, n 1, Ao 2014
Versin Digital
RED-ESS
Boletn Mensual de Economa Social y Solidaria
Boletn de Economa Social y Solidaria
Presentacin:
Por un Movimiento de Economa Social Solidaria Latinoamericano
Hay formas de organizarnos, que histrica-
mente han existido en las races de nues-
tros pases latinoamericanos, las que le son
propias a los pueblos, comunidades, ba-
rrios, y que representan y entienden muy
bien esa manera particular de convivir y re-
lacionarnos con nuestras propias gentes, y
con la naturaleza.
Economa indgena, familiar, campesina, fe-
minista, ecologista, social, solidaria, comuni-
taria, etc. personas que colectivamente
unen esfuerzos para salir adelante y satisfa-
cer sus necesidades de vida, su da a da;
organizados en emprendimientos, asocia-
ciones, colectivos, cooperativas, comunida-
des y un sin nmero de formas diversas y
nicas a la vez.
Todas esas formas que, cotidianamente, tie-
nen como base las relaciones de solidari-
dad, sentido de colectividad, cooperacin y
asociatividad. Formas donde el ser humano,
en sus diversas expresiones tnicas, etarias
y de gnero buscan llevar una vida digna,
donde la naturaleza y el medio ambiente re-
cobran sentido y es indispensable el respeto
y la conservacin, formas que desde sus sa-
beres y experiencias, existen y trabajan con
lgicas que les son propias, con sus propios
valores y normas, con sus propias maneras
de ver y entender al mundo, la pacha ma-
ma, Iriria, la madre tierra.
La riqueza de la regin latinoamericana esta
en saber reconocer la diversidad cultural,
tnica, territorial, de ecosistemas y de ma-
neras para organizar la vida diaria, que han
existido, resistido, y que ahora cobran un
nuevo significado.
De la misma manera en que las personas
de una comunidad se organizan para de-
fender la vida y su identidad, de la misma
manera, deben las comunidades, los movi-
mientos y las redes, identificarse entre si,
para construir la identidad de un verdadero
movimiento latinoamericano.
02
INDICE
02
04
06
08
10
PRESENTACION:
Por un Movimiento de Economa Social Solidaria Latinoamericano
ENTREVISTA CON WILLIAM OCHOA:
Economa Solidaria: Principios y valores
MUJERES CAMPESINAS: ASOCIADAS Y SOLIDARIAS
El caso de la CMC
CELEBRACION:
Las Mujeres del Campo Comemos y Vendemos lo que Producimos
AMBIENTE:
Agua y ros limpios para la vida, no para los negocios
03
Economa Solidaria: Principios y Valores
Conversacin con William Ochoa del MESSE
En la ltima semana de abril, tras la visita del
Movimiento de Economa Social Solidaria de Ecua-
dor (MESSE), aprovechamos la oportunidad para nu-
trirnos de la experiencia de los y las compaeras del
movimiento. Entre los intercambios, pudimos aprove-
char para conversar con William Ochoa. William es
dinamizador en el tema de turismo comunal, y perte-
nece al sector sur del MESSE; a nivel nacional cola-
bora con temas ambientales y sociales desde la parte
legal. Aqu reproducimos una parte de la conversa-
cin.

A que nos referimos cuando hablamos de ESS?

Hay que partir del concepto bsico y sencillo que es
el trabajo. Nosotros basamos la economa en el traba-
jo, pero en el trabajo propio y no en el trabajo aje-
no. Por lo tanto la economa solidaria es el ejercicio
de actividades productivas de bienes, servicios, sabe-
res, conocimientos basados en el trabajo propio.
Eso implica principios bsicos fundamentales que
hay que cumplir para decir que hacemos economa
solidaria:
Primero, el trabajo propio: es decir, que nosotros
mismos somos los dueos de la empresa del negocio,
la actividad de la fabrica, el emprendimiento que ms
concretamente llamamos; pero nosotros mismos so-
mos los trabajadores. Por lo tanto lo que hacemos es
capitalizar nuestro propio trabajo. No puede haber
economa solidaria si yo soy el dueo de un empren-
dimiento y hago trabajar a otras personas, porque es-
tara capitalizando el trabajo ajeno. En economa soli-
daria capitalizamos el trabajo propio; en eso nos dis-
tinguimos el trabajo privado y el trabajo del sector
publico.
Segundo principio: nosotros producimos bienes
socialmente necesarios, no aquellos bienes que la
sociedad no requiere. Por lo tanto ah excluimos bie-
nes suntuarios, a los bienes que no hace falta en la
sociedad. Y ah estara, por ejemplo, la produccin de
alimentos que es lo urgente que tiene la humanidad, la
produccin socialmente necesaria.
Tercero: la produccin sostenible y respetuosa
con el ambiente. No podemos hablar de una econom-
a que perjudique al ambiente, porque entonces no
seriamos solidarios con la naturaleza. Bienes que no
perjudiquen quiere decir por lo tanto, que excluimos
alguna produccin de bienes, por ejemplo, la minera
a cielo abierto porque perjudicara la naturaleza, eso
no es solidaridad. Nosotros somos parte de la natura-
leza, y al ser parte de la naturaleza tenemos que cui-
darnos nosotros mismos y a la naturaleza. No hay
economa solidaria si producimos bienes que afecten a
la naturaleza o que perjudiquen al medio ambiente.
Cuarto: la irrepartibilidad de las utilidades; pode-
mos repartirnos los excedentes, es decir nuestro pro-
pio trabajo, pero es irrepartible lo que hemos capitali-
zado con el trabajo ajeno. Tanto utilidades como ex-
cedentes nosotros lo podemos reinvertir en el propio
emprendimiento para su crecimiento, podemos rein-
vertir en la comunidad donde esta asentado el empren-
dimiento, no en vano todo el resto del conjunto del
colectivo ha contribuido como consumidores, han
contribuido con el intercambio que hace posible la
Wagner Suazo
Colabor William Ochoa
04
produccin econmica. No lo repartimos, podemos
repartirlo en la comunidad, podemos reinvertir en el
emprendimiento, y tambin podemos reinvertir en la
naturaleza; ser solidario con la naturaleza quiere decir
tambin devolverle algo a la naturaleza, lo que hemos
tomado de ella para hacer posible nuestra actividad
econmica.

Cmo se traducen en el Ecuador esos princi-
pios?

Principios de economa solidaria que concluyen en el
Ecuador con una legislacin que pudimos nosotros
incidir en el estado, que es la legislacin de la eco-
noma popular y solidaria, ntese bien economa po-
pular y solidaria. En el tema de la economa popular y
solidaria, nuestra legislacin dice: todas la transaccio-
nes econmicas que se realicen entre los actores de la
economa solidaria, son actos econmicos solidarios,
y por lo tanto, no son actos de comercio ni civiles,
jurdicamente hablando
Y eso hace que no tributemos, ni paguemos impuesto
de renta, no pagamos tributos al estado. Pero, por
qu?, porque no estamos explotando el trabajo ajeno,
porque estamos devolviendo a la naturaleza las cosas
que hemos cogido de ella, por lo tanto el estado no
tiene con nuestra economa, funcin que cumplir, no
nos cobran, no pagamos, no tributamos, no tributamos
el impuesto al valor agregado que normalmente el
sector privado y el publico tiene que pagar para sus
transacciones econmicas. Estas son conquistas de la
economa solidaria de ecuador.

Cul Seria la diferencia entonces entre la eco-
noma popular y la economa solidaria?

La diferencia es facilsima de determinar. Qu hace
el comerciante por ms pequeo que sea? Un vende-
dor ambulante? Lo que hace es adquirir productos di-
rectamente al productor al ms bajo precio posible. Y
qu hace con esos productos? Lo trata de vender al
consumidor lo ms caro posible. Ni es solidario con el
productor, ni es solidario con el consumidor. Es una
economa popular, privada de los pobres, pero que
intentan capitalizar el trabajo ajeno; por lo tanto es
una economa hecha por cualquier ciudadano, por
cualquier sector, que quieren insertarse en el mercado
capitalista. Siempre terminan mal, el asunto es que
nadie puede enriquecerse sin apropiarse del trabajo
ajeno, a menos que se saque uno la lotera. Pero inclu-
so si sacas la lotera estas capitalizando a todos los
consumidores que con su trabajo han comprado sus
tiquetitos de lotera. Pero el asunto es que siempre
para uno volverse rico tiene que capitalizar el trabajo
ajeno.
Eso quiere decir que la apropiacin de trabajo
ajeno, ya no sera solamente en el proceso produc-
tivo, sino tambin en los procesos de comercializa-
cin?
Es justo eso, en la economa popular lo que estamos
viendo es el comercio; y el comercio no solo de bie-
nes, servicios, saberes y conocimientos, sino el co-
mercio del dinero, que es la economa financiera. Yo
te presto dinero, para que me devuelvas despus ese
dinero que te he prestado, pero ms otro dinero que
seria lo que llamamos intereses. Pero ese dinero para
pagar los intereses de dnde los voy a sacar? Del tra-
bajo. El dinero capitaliza trabajo.
Pero el comercio que esta hecho, hasta con el ms
mnimo capital es la economa popular. La economa
popular lo que busca es explotar el trabajo tanto de
productores como de consumidores. Explotar ese tra-
bajo y poderlo capitalizar, la economa popular es eso,
intentar ser ricos a base de la explotacin del trabajo
ajeno.

Con todo esto, qu ha visto de economa popu-
lar y de economa solidaria en Costa Rica?
De economa popular vemos bastante, incluso la pro-
duccin orgnica; hay muchas fincas que aunque
estn capitalizando el trabajo familiar, tambin capita-
lizamos el trabajo de empleados, y estn intentando
insertarse en el mercado comn, y al insertarse en l
mercado comn eso quiere decir que se esta vendien-
do a un consumidor incierto, no importa quien compre
los productos, se esta capitalizando esos recursos que
provienen de los consumidores, para sobrevivir.
No hay todava una autentica economa solidaria, al
menos no hemos podido ver una autentica economa
solidaria, y como se esta todava en un proceso de
construccin no hay problema, pero s podemos ima-
ginarnos que hay una economa solidaria en Costa
Rica, porque nuestras comunidades y organizaciones
indgenas de Costa Rica, hacen, practican economa
solidaria (...) lo que pasa es que no esta visualizada lo
suficiente como para decir que esas son las organiza-
ciones de economa solidaria, y para
nosotros es muy poco tiempo tambin, como para vi-
sitar todas las organizaciones de economa solidaria
en todo Costa Rica.

Ya por ultimo, desde su experiencia que sugerencias
le podra dar al movimiento que se esta gestando de
economa solidaria en Costa Rica?
Ms bien seria motivar a todos los sectores que estn,
a que nos asociemos, el poder de todo esta en la orga-
nizacin popular. La invitacin es para que se organi-
cen, hagan reuniones permanentes, se discutan todos
los temas con transparencia, y creen su propio enten-
dido de economa solidaria, que creo que va a ir por el
mismo camino, esa seria la invitacin a continuar.
La Coordinadora de Mujeres
Campesinas (CMC), es una asocia-
cin costarricense sin fines de lucro,
que a la fecha ya cuenta con 15
aos de experiencia en busca de un
desarrollo personal y laboral en las
mujeres campesinas de Costa Rica.
Actualmente, la asociacin se en-
cuentra conformada aproximada-
mente por unas 700 mujeres a nivel
nacional, de las cuales la mayora
estn organizadas en 50 asociacio-
nes. Asimismo, 60 de ellas estn
afiliadas individualmente.
Estas mujeres se encuentran en
ms de 15 cantones alrededor de
todo el pas. No obstante, la gran
mayora se concentran en reas rurales.
En lo que se refiere a temas operativos, la CMC se divide
en estructuras gremiales regionales conocidas como Equi-
pos Regionales y actualmente se encuentran funcionando
en seis estructuras las cuales son: Guatuso, Los Chiles,
San Carlos, Chirrip, Talamanca y Coto Brus. Adems, es
importante destacar que el rgano mximo en la toma de
decisiones en CMC la conforma una Asamblea General, la
cual a su vez delega la administracin bianualmente a una
Junta Directiva elegida de manera democrtica.
Labor de la Asociacin. La CMC
siempre ha enfocado sus esfuerzos
al fortalecimiento organizativo de las
socias individuales y las organiza-
ciones de las mujeres afiliadas; rea-
lizando acciones concretas como:
Capacitaciones, Fortalecimiento de
iniciativas productivas, Conversin
de bienes y servicios rurales en los
productos competitivos y amigables
con el ambiente, Generacin de va-
lores agregados de los productos,
Acceso al crdito tico y solidario.
Gracias a stas acciones la asocia-
cin ha logrado que las mujeres par-
Mujeres campesinas: Asociadas y Solidarias
Emprendi mi ent os Asoci ati vos y Sol i dari os
Colaboraron: Shirlene Chvez y Vilma Herrera
Misin
La misin de la organizacin se basa en la lucha por los derechos,
los recursos y las oportunidades de las mujeres campesinas.
Adems, pretende que todo esto se ejecute de manera equitativa.
Asimismo, dar reconocimiento del aporte de la mujer campesina en
nuestras comunidades, asegurando de este modo la calidad de
vida de ellas y sus familias.


Visin
Como visin se proponen ser una organizacin de mujeres cam-
pesinas con un liderazgo solidario y comprometido con el progreso
y el mejoramiento de la calidad de vida de las mujeres del campo.

Diana Mesn Ordez
06
ticipantes en el proyecto fortalezcan su liderazgo y autoestima. Adems,
se ha desarrollado un empoderamiento personal que
las ha llevado a desarrollar emprendimientos produc-
tivos solidarios que mejoran su calidad de vida.
Esto resulta ser un aliciente, si tomamos en cuenta
la situacin que se vive a nivel general con respecto
a las mujeres en el rea rural ya que no es muy dis-
tinta a la que se vive en otros pases. Existe una invi-
sibilidad del aporte femenino en el trabajo rural, prin-
cipalmente si se habla de la toma de decisiones y la
comercializacin, como tambin en las diferencias
salariales, el subempleo, la limitacin en el acceso a
los recursos econmicos y de propiedad. As como
la falta de educacin, capacitacin y oportunidades
que marcan una desigualdad de gnero, haciendo
ms venerables a estas mujeres.
Vinculo con Economa Social Soli-
daria. La asociacin ha venido fortale-
cindose en este tema a lo largo de los
aos, donde se ve reflejado en las for-
mas de produccin, comercializacin y
de autogestin generadas por las mu-
jeres afiliadas. Adems, en la prctica
estas mujeres han adquirido valor en
su entorno rural y por su gran aporte,
as como el intercambio de conoci-
mientos, materia prima, insumos, ma-
quinaria y equipo, la cooperacin rural
y la asociatividad.
Uno de los proyectos que ms enor-
gullece a la organizacin lo constituye
el Programa de Fondos Rotativos, el
cual da crdito a mujeres campesi-
nas, constituido bajo la norma de las finanzas ticas
que funciona desde el 2007 y que hasta el momento
ha cubierto a ms del 90% de la poblacin, segn
explican Shirlene Chaves / Vilma Herrera de la CMC.
La CMC est completamente identificada con los va-
lores de la economa social solidaria, de manera que
se sienten representadas por los mismos al ver los
buenos resultados que ha brindado a las mujeres
campesinas con respecto a la mejora en su calidad
de vida. Asimismo, la asociacin considera que los
valores de la economa social solidaria deben apli-
carse en todas las dimensiones, sean sociales,
econmicas, polticas, medio ambientales , cultura-
les, y por supuesto, en temas de genero.


Las Mujeres del Campo Comemos
Red de Mujeres Rurales Celebra Festival en Palmar Norte
Wagner Suazo
Celebracin
El pasado 08 de abril en el par-
que de Palmar Norte, en el Cantn
de Osa, un grupo de mujeres organi-
zadas pertenecientes a la Red de
Mujeres Rurales (RMR), celebraron
la vida de la mujer rural, sus cono-
cimientos y saberes, y aportes al
trabajo familiar y a la comunidad.
La RMR es un espacio organi-
zativo que articula mujeres del
campo, provenientes de otros gru-
pos u organizaciones de mujeres
vinculadas a la lucha por los dere-
chos.
El da inicio con mucha alegr-
a, cuando la Banda Comunal de
Palmar Norte, acompaados por las
mujeres de la RMR, recorrieron las
calles de la comunidad con msica,
y pancartas para invitar a todas las
personas a que se acercaran al par-
que y compartieran en las activida-
des.
A eso de las 10am las mesas y
los toldos estaban lleno de colores ,
texturas y sabores, producto del tra-
bajo que realizan las mujeres aso-
ciadas a la RMR en todo el pas.
Productos frescos, granos bsicos
como frijol, manualidades y arte-
sanas elaboradas con semillas y
otros insumos naturales, y comidas
criollas, eran parte de los atractivos
llevados a la feria.
Por su parte, con la idea de ge-
nerar intercambios y promover es-
pacios alternativos para el consumo,
haba una mesa de trueque, donde
las personas de la RMR y de la co-
munidad podan intercambiar sus
productos por otros de igual cali-
08

y Vendemos lo que Producimos
dad, y sin limitarse por asuntos de
dinero.
Algunos de los temas que la
RMR ha establecido como de in-
ters, son el agua como un dere-
cho humano, el acceso de las muje-
res a la tierra, proteccin de la bio-
diversidad alimentaria, la produc-
cin sostenible, salud y educacin
para las mujeres del campo y defen-
sa de las mujeres contra la violen-
cia (mujeresrurales.org).
De ah el inters por promover
reste tipo de ferias, como espacios
de discusin, intercambio y empo-
deramiento de las mujeres en estos
temas. En esta ocasin las capsulas
informativas en la feria, y talleres
temticos sirvieron a la discusin de
los diferentes temas a mujeres, hom-
bres, nios y nias que asistieron a
la feria.
As mismo, como la cultura y
las expresiones artsticas son parte
de la vida, algunos invitados e invi-
tadas hicieron su aporte para promo-
ver la consciencia entre el publico.
En horas de la tarde se present
Allan Castro un artista del teatro po-
pular callejero que divirti a muchos
al tiempo que reflexiono sobre el
arte como un medio de expresin.
Una representacin de la co-
munidad indgena Boruca represen-
taron en la tradicional lucha de los
diablitos, la resistencia indgena
desde la colonizacin.
Al final del da, las mujeres recorda-
ron la importancia y su papel en los
espacios de cambio alternativos, y
nos recordaron la importancia de la
organizacin
09
los permisos ambientales a una veinte-
na de proyectos hidroelctricos en todo
el pas.
Las irregularidades son muchas.
Entre las principales molestias, las
agrupaciones sealan la parcialidad y
el favorecimiento a las empresas por
parte de funcionarios del SETENA a la
hora de realizar
la evaluacin
ambiental, favo-
reciendo a los
grupos desarro-
lladores de los
proyectos.
Tambin deman-
dan que en el
proceso deben
consultar a las
comunidades que se vern directamen-
te afectadas, las cuales a este momen-
to no solo se les deja de lado, sino que
adems se les oculta informacin refe-
rente a los proyectos hidroelctricos.
Intereses privados. Actualmente en
nombre de la generacin elctrica , se
estn favoreciendo los intereses priva-
dos de un grupo de empresarios quie-
nes ven en el recurso hdrico una mer-
canca de la que se pueden apropiar
sin importar los costes sociales y am-
bientales de sus proyectos.
Mitos. El mito de que la energa hidro-
elctrica es una energa limpia, ha lle-
vado al SETENA a abrir ms de 25
expedientes para procesos de evalua-
cin ambiental que habiliten el funcio-
namiento de estos proyectos.
Impactos. Quienes defienden la vida
de los pueblos y la naturaleza, sealan
que entre l os i mpactos soci o-
ambientales se encuentran la migra-
cin de especies terrestres y acuticas,
corta de vegetacin y hbitats natura-
les, compactacin del suelo y reduc-
cin de la recarga acufera, contamina-
cin, afectacin del patrimonio arque-
olgico en algunas zonas, entre otros.
Defensa de la vida. Las comunidades
en cambio defienden el derecho al
agua como un derecho humano bsico,
y como un recurso de vida humana y
de la naturaleza: Ros libres para el
futuro: todas las especies estamos de
acuerdo sealaba una manta el da de
la marcha.
El pasado 13 de Marzo cientos de
personas de todas las comunidades del
pas se reunieron para conmemorar el
Da mundial en defensa del agua,
los ros, los ecosistemas y las comu-
nidades.
Con msica, color y mucho movimien-
to, al menos unas 15 organizaciones
comunales, ambientalis-
tas y ecologistas se vie-
ron las caras y dieron el
grito de lucha a favor de
la proteccin de las fuen-
tes de agua y la soberan-
a comunitaria.
A primera hora de la ma-
ana del lunes, una cara-
vana de personas, hom-
bres y mujeres de todas
las edades, llevaron sus
pancartas y banderas frente a las insta-
laciones del SETENA (Secretara
Tcnica Nacional del Ambiente) en Ba-
rrio Escalante, en la capital de San
Jos.
El motivo principal era solicitar informa-
cin clara y transparente referente a
irregularidades en el otorgamiento de
Ambiente
Sus intereses son nuestras
crisis: Represas No
Los Ros no se venden, se
aman y se defienden
Ros para la vida no para la
muerte
Agua y ros libres para la vida, No para los
negocios!
10
JORNADA DE ACCIN GLOBAL CONTRA
MONSANTO SE CELEBRA EN COSTA RICA
Martes 20 de Mayo a las 5:00pm Accin en la Municipalidad de Caas
Sbado 24 de Mayo a las 9:00am Pasacalles en la Feria del Agricultor de Curridabat
En Costa Rica 71 Cantones
( de 81) se han declarado
territorios libres de
transgnicos.
Caas se declar el pasado martes el primer cantn
PRO transgnico de Costa Rica
Llamamos a la accin anti Monsanto el Martes 20 de
Mayo a las 5PM en la Municipalidad de Caas. El acuer-
do Municipal que declara el cantn de caas territorio
transgnico no est en firme y el prximo martes 20 los/
as regidores/as votarn para consolidar este acuer-
do. Es importante nuestra presencia para documentar y
d e f e n d e r l a v i d a .

Curridabat libre de transgnicos ya! Pasacalles anti
transgnico en la feria del agricultor.
Salida del pasacalles a la feria del agricultor de Currida-
bat el sbado 24 de mayo Hora: 9:00 AM a la feria del
agricultor de Curridabat. Tendremos adems: Altar a las
semillas criollas, msica en vivo, intercambio de semillas
e informacin.

Convoca: Bloque verde
Campaa: Pura Vida Sin Transgnicos.
Eso quiere decir que el 90%
del territorio nacional
defiende la vida y la semilla
criolla.
Paraso fue el primer
cantn libre de
transgnicos en 2005
Limn es la primera
provincia completamente
libre de transgnicos.
Bloque Verde ha sido el
referente principal de la
lucha contra los
transgnicos
bloqueverde.blogspot.com
Infrmese
11

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