MANTRAS PARA USO DO JAPAMALA - SAFIH QUELBRT

2010
M MO OO OL LA A M MA AN NT TR RA A
AUM SAT-CHIT ANANDA PARABRAHMA,
PURUSHOTAMA, PARAMATMA,
SRI BHAGAVATHI SAMETHA,
SRI BHAGAVATHE NAMAHA
O Moola Mantra uma beno Divina . Voc no precisa ser devoto de Sri Amma e Sri
Bhagavan para receber esta Graa, mas voc precisa invoc-la com o corao.
A beno Divina do Moola Mantra para todos aqueles que esto buscando o fim do
sofrimento e que aspiram atingir um estado elevado de conscincia ou iluminao. O
Moola Mantra contm a natureza de Deus e da criao.
AUM/OM Som original do Universo
SAT Existncia CHIT Conscincia ANANDA Beno
PARABRAHMA - O maior de todos, Deus, o-sem-forma, Aquele que est alm do espao
e do tempo. O Ser Supremo, em seu aspecto absoluto, aquele que est alm do espao
e do tempo. a essncia do Universo que est com forma e sem forma. Ele o criador
supremo.
PURUSHOTAMA O Deus manifestado (Jesus, Buddha, Kalki). PURUSHA significa alma e
UTHAMA significa o supremo, o esprito do Supremo. Significa, tambm, a energia
suprema da fora guiando-nos ao mais alto do mundo.
PURUSHA significa tambm homem, e PURUSHOTHAMA a energia que encarna como um
Avatar para ajudar e guiar a humanidade e se relacionam estreitamente com a criatura
amada.
PARAMATMA O Divino em nosso corao, o interior de energia suprema que inerente
em cada criatura e em todos os seres, vivos e no vivos. Vem a mim em meu corao,
e se torna a minha voz interior sempre que eu pergunto.
SRI - Palavra que designa tratamento cerimonioso a uma alta conscincia
MANTRAS PARA USO DO JAPAMALA - SAFIH QUELBRT
2010
BHAGAVATHI O aspecto feminino do Divino
SAMETHA Em conexo com
BHAGAVETHE - O aspecto masculino do Divino
NAMAHA Saudaes ou prostraes ao Universo que Om, e tambm tem as
qualidades de Sat Chit Ananda, que onipresente, imutvel e mutvel, ao mesmo
tempo, o Esprito Supremo em uma forma humana e sem forma, o morador que
podem orientar e ajudar no formas femininas e masculinas com a inteligncia
suprema. Eu busco a sua presena e orientao o tempo todo. Eu me entrego,
reverencio tudo isto.
O OM M T TA AR RE E T TU UT TA AR RE E T TU UR RE E S SO OH HA A
Mantra de Tara Verde. Em tibetano, Tara
conhecida como Drolma, a Salvadora,
pois ela a manifestao da energia
feminina da mente iluminada: a
sabedoria.
Tara Verde a energia feminina da
intuio, da criao. Tara a natureza da
luz verde.
Seu rosto muito tranquilo, com um leve
sorriso. Seu cabelo escuro, meio
amarrado e meio solto, e decorado com
uma flor utpala na coroa.
Tara adornada com ornamentos, jias,
colar, pulseiras, braceletes, tornozeleiras,
e assim por diante. Seus olhos, muito
amorosos e compassivos. Os olhos de Tara expressam compaixo como o olhar de
bondade de uma me d a seu filho amado.
MANTRAS PARA USO DO JAPAMALA - SAFIH QUELBRT
2010
A mo direita, segura a haste de uma flor utpala para conceder realizaes sublimes.
Sua mo esquerda segura o caule de outra flor utpala, significando refgio no Buddha,
Dharma e Sangha.
Ao desenvolver essa energia dentro de ns, teremos mais vitalidade e disposio para
realizar nossos projetos de vida, pois Tara elimina os obstculos mentais criados pelo
medo e pela preguia. A energia de Tara nos ajuda a colocar velozmente as idias em
ao.
As vibraes de Tara evocam a chama da vida, a flama espiritual.
E trazem renovao e sabedoria, para aprender as lies. Seu movimento leva o Ser
para o Oceano do Nirvana. Diante dEla, os apegos e mgoas viram p. Ela semeia
estrelas na senda da renovao do Ser.
Uma idia no colocada em prtica apenas um pensamento. Quando colocamos
nossas idias em ao, damos vida e energia para os nossos pensamentos.
Recitar o seu mantra nos ajuda a eliminar as interferncias internas como medo e
ressentimento. Traz proteo, f e coragem. um mantra fonte que contm 21
mantras. Praticamente um pacote que serve para momentos de renovao e
momentos difceis: harmonia, paz, cura, amor, prosperidade, proteo, etc.
OM - o sagrado: corpo, fala e mente de
Tara.
TARE Aquela que liberta do sofrimento
verdadeiro.
TUTTARE que elimina todos os medos.
TURE que concede todo o sucesso.
SOHA significa possa o mantra enraizar-se
em minha mente.
Om... A luz de Tudo.
Tare... Dissolvendo...
Tutare... As dores e dramas.
Ture... Sim, dissolvendo...
Soh... Que assim seja!
* Dentro do contexto do Budismo Tibetano, h trs Bodhisatvas muito queridos pelos
devotos: Manjushri, o Senhor da Sabedoria; Avalokitesvara, o Senhor da Compaixo
(criador do mantra da compaixo: Om Mani Padme Hum); e Tara, a Senhora da cura,
da energia e da alegria (cujo mantra Om Tare Tutare Ture Soh!).
MANTRAS PARA USO DO JAPAMALA - SAFIH QUELBRT
2010
O OM M M MA AN NI I P PA AD DM ME E H HU UM M
OM MANI PADME HUM um dos mantras do Budismo; o mantra de seis slabas do
Bodisatva da compaixo: Avalokiteshvara.
De origem indiana, de l foi para o Tibete. Os tibetanos no conseguiram ento-lo da
mesma forma, mudando sua pronuncia para: OM MANI PEME HUNG este o mantra
mais utilizado pelos budistas tibetanos.
Avalokitesvara alcanou to elevado grau de espiritualidade, como se tivesse subido a
mais alta montanha. Destas alturas, estava para partir planos ainda mais elevados, e
distantes da terra, quando ouviu um gemido que vinha do inconsciente coletivo da
humanidade:O lamento por sua partida. Seu corao encheu-se de compaixo e
Avalokitesvara prometeu ficar neste planeta trabalhando e servindo para evoluo da
humanidade.
Este juramento bodhisatva, feito por todos os Mestres que servem a Luz da Grande
Fraternidade Branca. Eles deixam de seguir as sua evoluo em planos superiores,
para servir a Luz de seus irmos ainda encarnados.
Ao recitarmos o Mani Mantra, estamos penetrando a mesma roda metafsica que os
Mestres Ascensos e no Ascensos da Grande Fraternidade Branca que esto
constantemente empurrando - a Roda da Evoluo Espiritual da humanidade.
Muito tem sido escrito sobre este mantra e impressionante que apenas seis silabas
possam atrair tanto comentrio importante.
De acordo com Dalai Lama, o propsito de recitar este mantra transformar o corpo
impuro de suas palavras e mente, no puro e louvado corpo, palavra e mente de um
Buda.
O som de cada silaba visto como tendo uma forma paralela espiritual.
Fazer o som de cada silaba portanto, alinhar a si mesmo com aquela qualidade
espiritual particular e para se identificar com isto.
MANTRAS PARA USO DO JAPAMALA - SAFIH QUELBRT
2010
Existe tambm um grande numero de outros beneficio que resultam da repetio
deste mantra, incluindo a produo do mrito e destruio do carma negativo.
OM- A primeira silaba, recit-la o abenoa para atingir a perfeio na pratica da
generosidade.
MA - Ajuda a aperfeioar a pratica da tica pura.
NI - Ajuda a atingir a perfeio na pratica da tolerncia e pacincia.
PAD - Ajuda a conquistar a perfeio na pratica da perseverana.
ME - Ajuda a conquistar a perfeio na pratica da concentrao.
HUM - Ajuda na conquista da perfeio na pratica da sabedoria.
A senda das seis perfeies a senda de todos os budas. Cada uma das seis silabas
elimina um dos venenos da conscincia humana.
Om fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino dos deuses. O sofrimento do
reino dos deuses surge da previso da prpria queda do reino dos deuses (isto , de
morrerem e renascerem em reinos inferiores). Este sofrimento vem do orgulho.
Ma fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino dos deuses guerreiros (snsc.
asuras). O sofrimento dos asuras a briga constante. Este sofrimento vem da inveja.
Ni fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino humano. O sofrimento dos
humanos o nascimento, a doena, a velhice e a morte. Este sofrimento vem do
desejo.
Pad fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino animal. O sofrimento dos
animais o da estupidez, da rapina de um sobre o outro, de ser morto pelos homens
para obterem carne, peles, etc; e de ser morto pelas feras por dever. Este sofrimento
vem da ignorncia.
Me fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino dos fantasmas famintos
(snsc. pretas). O sofrimento dos fantasmas famintos o da fome e o da sede. Este
sofrimento vem da ganncia.
Hum fecha a porta para o sofrimento de renascer no reino do inferno. O sofrimento
dos infernos o calor e o frio. Este sofrimento vem da raiva ou do dio.
Os mantras so freqentemente, os nomes dos budas, bodhisattvas ou mestres e que
o compuseram. Os mantras so investidos com um infalvel poder de ao, de forma
que a repetio do nome da deidade, transmite as qualidades de sua mente. O nome
idntico a deidade ou essncia da deidade que o comps e com ele presenteia a
humanidade dando a seus irmos a essncia de tudo aquilo que ele atingiu em muitas
vidas de esforo e sagrado oficio. Dando o glorioso resultado de seu momentum de
sabedoria.
MANTRAS PARA USO DO JAPAMALA - SAFIH QUELBRT
2010
Ao recitar este mantra, o meditante tambm pode conseguir as qualidades do
Chenrezig, o bodhisatva da compaixo, conhecido na tradio Mahayana como
Avalokitesvara.
O mantra OM MANI PADME HUM, chamado de mani mantra, levanta algumas
tradues misteriosas. Diz a tradio que este mantra significa o nome Chenrezig.
Contudo, Chenrezig no tem nome, mas ele designado por nomes. Estes nomes so a
taa para a compaixo a beno e a fora que ele derrama. Portanto este apenas um
dos nomes de Chenrezig, MANI PADME, colocado entre as duas silabas sagradas OM e
HUM.
Parece-nos que Chenrezig, Avalokitesvara e Kuan Yin so os nomes do mesmo buda da
compaixo.
OM- Representa o corpo de todos os budas, tambm o comeo de todos os mantras.
MANI - Jia em snscrito
PADME - Ltus ou chakra
HUM- A mente de todos os budas e freqentemente finalizam os mantras.
MANI - Refere-se a Jia que Chenrezig segura no centro de suas duas mos.
PADME - Refere-se ao ltus que ele segura na sua segunda mo esquerda.
Dizendo MANI PADME estamos nominando Chenrezig atravs de seus atributos:
"Aquele que segura a Jia e o Ltus". Chenrezig ou Jia do Ltus so dois nomes para a
mesma deidade.
Quando recitamos este mantra, estamos na verdade repetindo o nome de Chenrezig.
Este mantra investido com a beno e o poder da mente de Chenrezig, sendo que ele
mesmo rene a beno e a compaixo de todos os budas e bodhisattvas. Desta forma
o mantra imbudo com a capacidade de purificar nossa mente de sua obscuridade. O
mantra abre a mente para o amor e compaixo e a conduz ao despertar.
Sendo a deidade e o mantra um em essncia, significa que possvel recitar o mantra
sem necessariamente trabalhar a visualizao. A recitao permanece efetiva.
Cada uma das seis silabas sagradas retm um efeito purificador genuno.
OM- Purifica o corpo
MA - Purifica a palavra
NI - Purifica a mente
PAD - Purifica as emoes
ME - Purifica as condies latentes
n - Purifica o vu que encobre o conhecimento
Cada silaba ela mesma uma orao
OM- orao dirigida ao corpo dos budas
MA - orao dirigida palavra dos budas
MANTRAS PARA USO DO JAPAMALA - SAFIH QUELBRT
2010
NI - orao dirigida mente dos budas
PAD - orao dirigida s qualidades dos budas
ME - orao dirigida atividades dos budas
HUM- Rene a graa (beno) do corpo, palavra, mente, qualidade e atividade dos
budas.
Estas seis silabas correspondem transcendental perfeio dos budas secretos.
OM - Ratnasambhava, Buda que nos inunda com sua sabedoria de igualdade e nos
liberta do orgulho espiritual, intelectual e humano.
MA - Amogasidhi, Buda que nos inunda com sua sabedoria que a tudo realiza, a
sabedoria da ao perfeita e liberta-nos do veneno da inveja e do cime.
NI - Vajrasattva, Buda nos inunda com a sabedoria da vontade diamantina de Deus.
Consome em ns o veneno do medo, da duvida e da descrena em Deus, o nico Guru.
PAD - Vairochana, Buda que nos inunda com a sabedoria penetrante do dharmakaya, a
poderosa Presena Eu Sou. Consumindo em ns o veneno da ignorncia.
ME - Amithaba, Buda que nos inunda com a sabedoria da discriminao e consome em
ns os venenos das paixes: Todos os desejos intensos, cobia, avareza e luxuria.
HUM - Akshobhya, Buda que nos inunda com a sabedoria que se reflete como num
espelho e consome em ns os venenos de raiva, dio e criaes de dio.
As seis silabas sagradas OM MANI PADME HUM so a essncia das cinco famlias de
budas secretos. So a fonte para todas as qualidades e profunda alegria. a senda que
conduz a uma elevada existncia para a liberdade da alma.
G GA AY YA AT TR RI I M MA AN NT TR RA A
O Gayatri Mantra o mais poderoso mantra dos Vedas.
MANTRAS PARA USO DO JAPAMALA - SAFIH QUELBRT
2010
devotado deusa Gayatri (Me dos Vedas) e foi criado para receber as vibraes
solares que nos trazem vigor e entusiasmo.
O Gayatri Mantra aparece pela primeira vez no Rig Veda (iii, 62, 10) que foi escrito em
snscrito a aproximadamente 2500 - 3500 atrs. Alguns dizem que este mantra pode
existir h muito mais tempo. O Gayatri mantra uma prece vdica para iluminar o
intelecto.
Nos Vedas encontramos a seguinte citao: "Samano Mantrah" (que um mantra seja
comum a todos). Portanto o Gayatri o mantra para todos os hindus.
Nas palavras de Sai Baba, este mantra uma prece a Deus para nos conferir todos os
poderes e talentos. Este mantra traz em si a essncia dos quatro Vedas (Atharva,
Sama, Rig e Ayur). Diz-se que o mantra mais entoado em todo o mundo. O Gayatri
Mantra, tambm conhecido por "Guru Mantra" e "Savitri Mantra", tido como um dos
mais poderosos mantras.
A palavra Gayatri uma combinao de palavras snscritas e existem algumas
controvrsias quanto sua derivao. De um modo geral, as duas palavras, "Gayatri
Mantra", podem ser traduzidas como: uma prece de louvor que acorda as energias
vitais e traz a liberao (espiritual).
Sri Swami Sivananda em seu livro Sadhana, diz "... Este mantra aplicvel
universalmente porque nada mais que uma prece honesta pedindo por Luz,
endereada ao Todo Poderoso Esprito
Supremo".
Gayatri a Me dos Vedas, e a
destruidora de todos os pecados. No
existe nada mais purificante por sobre a
Terra do que o Gayatri Mantra.
Os ocidentais investigaram as vibraes
produzidas por este mantra e
descobriram que quando ele recitado
com a pronncia correta, como
estabelecido nos Vedas, a atmosfera ao
redor torna-se visivelmente iluminada.
Assim, o resplendor de Brahma descer,
animar seu intelecto e iluminar o seu
caminho quando este mantra for
entoado.
Gayatri a Me, a fora que anima toda
a vida. Portanto, dele no se descuide nunca." (SAI BABA)
MANTRAS PARA USO DO JAPAMALA - SAFIH QUELBRT
2010
Recomenda-se que ele seja cantado pela manh, durante ou um pouco aps o nascer
do sol. Este Mantra repetido sinceramente, e com a clara conscincia, traz o Bem-
supremo, o qual a liberao ou emancipao da roda de nascimentos e mortes ou
Samsara Chakra.
OM BHUR BHUVAH SVAH
TAT SAVITUR VARENYAM
BHARGO DEVASYA DHIMAHI
DHIYO YONAH PRACHODAYAT
AUM
A manifestao da Luz do Criador Brahman Pode ser entoado apenas - OM Este
o som da manifestao. O entoar do OM um pedido de manifestao das palavras
do mantra que se segue:
BHUR
O Plano da Manifestao do Ser O Esforo para a Manifestao da Vida.
BHUVA
O Fogo destruidor dos sofrimentos O Prana existente na atmosfera O poder
ativador do Chakra da Garganta.
SWAH ou SWAHA, ou ainda SVAH, OU SVAHA, ou ainda SVUH ou SUVHA - O Plano
Mental, o Reino da Iluminao, o chakra da coroa. Em snscrito, significam : Que
assim seja ! Que se manifeste ! O mesmo que I AM, AUM, EU SOU, ou AMM.
quando concebemos o saber de algo. uma confirmao de que queremos receber a
energia do mantra que estamos entoando. Tambm utilizada no Tantrismo como uma
saudao. Ao saudarmos algum, estamos recebendo-o em nosso meio. Assim, tem o
mesmo significado.
TAT
Aquele que atua a manifestao do plano divino Quem faz acontecer.
SAVITUR
Brilhante como o Sol SURYA, O Hierrca de Srius - Aquele que se auto-ilumina e
preserva a Luz. A energia Alfa do Pai. O representante mximo do "Grande Um", para a
humanidade.
VARENYAM
O melhor O supremo Algum que merece ser Adorado.
MANTRAS PARA USO DO JAPAMALA - SAFIH QUELBRT
2010
BHARGO
- A Radiao da Glria. Uma energia que consome a ignorncia, e por conseqncia, o
sofrimento e a misria.
DEVASYA
Iluminao que vm de Deus. Sabedoria divina.
DHIMAHI
- Meditamos em sua Luz Meditamos em seu Ser.
DHIYO YO NAH
Para a grande viso (dhiyo) despertar em ns Para tudo sabermos.
PRACHODAYAT
Direo Coragem Inspirao Csmica Sabedoria Cristica.
NS MEDITAMOS NA GLRIA DO CRIADOR;
QUEM CRIOU O UNIVERSO;
QUE DIGNO DE ADORAO;
QUE A CORPORIFICAO DO CONHECIMENTO E DA LUZ;
QUE O REMOVEDOR DE TODOS OS PECADOS E DA IGNORNCIA;
QUE ELE ILUMINE NOSSO INTELECTO.
M MA AN NT TR RA A M MA AH HA A M MR RI IT TY YU UN NJ JA AY YA A - - P PA AR RA A S SH HI IV VA A
( (S SI IM MI IL LA AR R A AO O P PA AI I N NO OS SS SO O) )
OM TRYAMBAKAM YAJAMAHE
SUGANDHIM PUSHTI VARDHANAM
URVA RUKAMIVA BANDHANAT
MRITYOR MUKSHIYA MAAMRITAAT
Dizem que este mantra rejuvenescedor, outorga sade, riquezas, uma vida longa,
paz, prosperidade e contentamento. Como uma orao endereada ao Senhor
MANTRAS PARA USO DO JAPAMALA - SAFIH QUELBRT
2010
SHIVA, ao entoarmos este mantra, vibraes Divinas so geradas para repelir todas as
foras negativas do mal, criando um escudo protetor poderoso.
A pronncia correta dos sons do mantra mais importante aos praticantes do que a
sua traduo exata. Como msica, a ressonncia destes sons atrai a mente e a dirige a
uma experincia interior. O significado literal do mantra secundrio. Por outro lado,
importante conhecer o significado do mantra para desenvolver uma f nele.
As Escrituras comentam que a
repetio constante deste antigo
Mantra Upanishadico, purifica o
corao e desperta a percepo ou
terceiro olho, nos conduzindo a um
nvel de entendimento mais
profundo.
De modo simultneo, a reflexo
neste Mantra tambm auxilia a
despertar nossas faculdades
intuitivas latentes.
Este Mantra especialmente
recomendado para afastar os
sofrimentos em caso de doenas
fsicas ou emocionais.
Quando dizemos YAJAMAHE, Estamos confirmando que vivemos para Deus e para Sua
causa.
SUGANDHIM, um reconhecimento de que Deus est no meio de ns. Esta a
afirmao que autorizamos em nosso livre arbtrio, a Vontade divina atuando em
nossas vidas.
PUSHTI VARDHANAM, um reconhecimento de que Deus pode nos dar prosperidade
e auxilio, sade e bem estar.
URVA RUKAMIVA, so palavras que representam a doena e os obstculos na vida.
Estas so as palavras chave do mantra. Falando-as, ns estamos reconhecendo o poder
dos obstculos e das doenas, bem como a nossa situao de encarnados e limitados
pela matria. Assim como o pepino sofre para se libertar, ns tambm lutamos para
nos libertarmos dos ciclos de reencarnao na matria.
URVA RUKAMIVA, quando dita junto de BANDHANAT, significa : sem forcas devido a
uma forte doena ou obstculos. Esta parte refere-se s barreiras do mundo astral
que nos envolvem. Na Terra, estamos todos envoltos pelo plano astral e isto um
MANTRAS PARA USO DO JAPAMALA - SAFIH QUELBRT
2010
problema srio em nossas vidas e precisamos de ajuda espiritual (Tryambakam - viso
da realidade) para sairmos da lama astral.
MRITYOR MUKSHIYA MAAMRITAAT, ao dizermos isto, estamos confirmando que
precisamos da interseo divina. Precisamos da ajuda do Senhor Shiva, para nos livrar
da morte, das doenas e dos obstculos da vida astral.
Esta parte do mantra, tambm se refere morte fsica e prematura, como aos ciclos de
reencarnao, objetivando alcanarmos o Nirvana ou emancipao final do re-
nascimento na matria Senhor Shiva, liberte-nos das amarras da morte e da
ignorncia.
Este mantra mostra que estamos realmente interessados em atingir a glria da vida
eterna, ao lado de Deus. Queremos realizar o que imortal; o que est por detrs de
tudo. (Paulo Rodrigues Simes)
Acesse W WW WW W. .S SA AF FI IH HQ QU UE EL LB BE ER RT T. .C CO OM M/ /M ME EU UJ JA AP PA AM MA AL LA A e oua alguns
mantras descritos aqui, interpretados sob a forma de canto devocional
conforme minha autoria nos arranjos musicais.
hindu-budista) utilizado para a recitao dos
mantras, C CL LI IQ QU UE E A AQ QU UI I ou entre em contato:
Para saber ou adquirir seu Japamala (rosrio
11-3625-8815 com Safih