PORQUE IMPLANTAR O DZIMO?

O sucesso do dzimo depende de o mesmo

ser uma opo consciente da comunidade.
No adianta se ele for apenas mais um
mecanismo de arrecadao competindo
com festas, bingos, rifas, eventos, etc.
Importncia da Pastoral do Dzimo
Engaja os cristos leigos;
No sobrecarrega o Padre;
Enaltece o princpio da transparncia;
Faz o dzimo acontecer de forma organizada;
Colabora com CAP e CPP;
Assemblia Geral da CNBB 1974
Todas as Igrejas Particulares tem como
meta o Dzimo;
Trabalho de conscientizao do e dos
agentes do Dzimo;
As Igrejas prestem ajuda mtua a nvel de
experincia;
Os regionais elaborem subsdios;
Organismos nacionais prestem assessoria;
Cada Igreja Particular estabelea uma
data para implantar o Dzimo.
Fundamentos
1. O dzimo bblico apenas uma das
formas de uma realidade que aparece
de outras maneiras. O homem
oferece divindade parte dos bens
de que dispe
Dzimo (dcima parte)
Primcias
Tributos religiosos
Sacrifcios
Votos e promessas
O que estas formas tem em comum que o homem
religioso se desfaz de algumbem seu para d-lo
divindade.
2. O que leva o homem a fazer isso?
Agradecimento
Reconhecimento
Pedido
Reconciliao
A atitude com que o homempratica esse gesto,
pode ser bastante diferente, conforme se trate dum
homemmais primitivo ou mais evoludo
religiosamente.
Atitudes:
Amor
Temor
Esclarecida
Mgica
Supersticiosa
O homem religioso sempre deseja ter um
intercmbio com a divindade, e entre vrios gestos
com que exprime seu desejo temos tambm sempre
este de oferecer divindade algum bem material.
O homem quer manter um
relacionamento com a divindade
mediante a oferta de bens sensveis a
essa divindade.
3. Essa atitude se manifesta de
diversos modos. O dzimo
apenas uma forma entre muitas.
O importante que ele seja
expresso de uma atitude.
Expresses Bblicas
1. O sentimento de que o homemdepende
materialmente de Deus est presente desde a
primeira pgina da bblia.
Gn 1 inspirada na maravilhosa vitalidade e
fecundidade do mundo criado, que vem toda
ela de Deus;
O homem recebeu uma beno
especial, para ser senhor da
criao;
Deus criou e organizou e o homem
convidado a cuidar.
2. O mesmo sentimento aparece em Gn 2,4b.5ss
O homem criado fora do paraso e transportado para
dentro dele por Deus, para o cultivar e guardar (1,8-
15);
Podia usar de tudo, mas uma parte era reservada para
Deus (1,16s; cf.3,5.22);
O homem cultiva e zela dos bens de Deus, porm,
deve deixar uma parte desses bens reservada para
Deus.
3. Caim e Abel so apresentados. Um se
dedica ao trabalho agrcola, o outro
criao de de Gado.
Gn 4,3-4
Eles oferecem a Deus
parte de seus trabalhos.
4. No representa a Nova Humanidade
Aps o dilvio ele oferece sacrifcio a Deus (Gn 8,20).
A partir disso Deus no amaldioa mais e no
provoca a natureza.
5. Abrao, nosso pai na f,
apresentado em Gn 14
como um vitorioso aps
uma guerra, carregando os
despojos de guerra e indo
ao sacerdote Melquisedec
a dcima parte de tudo
O dzimo de Abrao no era o dzimo prescrito
na lei de Moiss, isso pq Abrao anterior a
Moiss. Abrao se torne exemplo e modelo
para todos os israelitas.
Veja que a oferta
no oferecida
diretamente
divindade, mas a
seu representante
Melquisedec,
sacerdote do
Altssimo.
6. Jac tambm d seu testemunho de pagar o
dzimo.
Jac antes de partir para uma terra distante,
jura a Deus de dar uma parte de tudo que
conseguir por meio do Senhor Antes de partir
ele teve uma viso em Betel e ali ungiu uma
pedra e fez daquele lugar um Santurio
(Gn 28,22).
7. Um exemplo de espontnea contribuio de
bens materiais para o culto a Deus temos
quando Moiss, ainda no deserto, recolhe
doaes para a construo do Tabenculo
(Ex25,1-9).
Legislao Mosaica
J na legislao israelita bemantiga, o
Cdigo da Aliana, o israelita
convidadoanoadiaraofertatomadado
produto da eira e do vinho novo
(Ex22,28), e acrescenta se a exigncia
daofertadasprimcias(v.29s).
No incio da monarquia, o
profeta Samuel recorda que,
entre outros direitos, o rei ter
tambm o de recolher dzimos
das semeaduras, das vinhas e
dos rebanhos para a
manuteno de sua corte (1Sm
8,15-17).
Legislao de Levtico 27,30-33
Legislao de Nmeros 18,21-32
Legislao do Deuteronmio
12,6.11.17
O rei Ezequias, em sua reforma geral
do culto, revigora a instituio do
dzimo para que os sacerdotes e
levitas pudessem dedicar-se melhor
as suas funes (1Cr 31).
Neemias, aps o exlio, reorganiza o dzimo (Ne
10,36s). Comessaboaorganizao, opovodeJud
sealegravapor ver emseus postos os sacerdotese
levitas(12,44ss). Nosendoentreguesasddivase
dzimos, os levitas desertaram do culto e se
retiravamcada umpara sua regio (13,10). Da a
necessidade de recolher, organizadamente, as
contribuies(13,11s).
O dzimo e os Macabeus:
profanado o Templo, os Macabeus
(Judas) no sabem como pagar o
dzimo, o que fazer com ele (1Mc
3,49ss).
Os profetas denunciavam o roubo
do dzimo, e as conseqentes
desgraas punidoras (Ml3,8ss), ou
ento perigos ligados ao dzimo
(Am 4,4)
Tobias modelo de consciencioso
cumprimento do dever do dzimo
nas suas vrias formas (Tb 1,6-8).
Novo Testamento
No NT, de modo geral podemos notar:
a) Uma certa polmica contra os exageros de praxe
do dzimo mosaico como ento concebido;
b) Conscincia de que todos os cristos devem dar
uma contribuio material.
A) Jesus denuncia o exagero dos
doutores da Lei que, ao tempo do NT,
haviam estendido o recolhimento dos
dzimos at s especiarias (Mt23,23)
enquanto descuidavam de coisas muito
mais bsicas da Lei.
Jesus no desautoriza o dzimo da lei
mosaica, em si; exige que se cumpram
os postulados bsicos:
Justia
Misericrdia
Amor
Lc 18,12 o orgulho de ter praticado toda justia
no justifica diante de Deus;
Hb 7,2-9 o Autor argumenta que Cristo sacerdote
segundo a ordemde Melquisedec, tem sacerdcio
superior ao de Levi, pois este pagou o dzimo a
Melquisedec;
Mt 17,24-27-no se trata especificamente do
dzimo, mas de um tributo religioso (Ex 30,13) que
cada varo israelita pagava anualmente.
Tambm do dzimo mosaico os
cristos esto desobrigados pois j
no esto sob o regime disciplinar da
Antiga Lei. De fato a Igreja primitiva
no praticou antigo dzimo.
B) Mas temos no NT mais que suficientes
testemunhos de atitudes de que o cristo
deve dar a sua contribuio material para
as necessidades da comunidade religiosa e
do ministrio da Igreja.
Lc 10,7 ao enviar os discpulos em atividade
apostlica Jesus diz que eles tm o direito de
serem sustentados por aqueles a quem
anunciam o Reino;
At 5,1ss retratam uma comunidade primitiva,
vivendo em comunidade de bens, livremente;
2Cor 8,1-9.15 Paulo organiza uma grande coleta
em favor da comunidade-me de Jerusalm;
Gl 6,6 o catecmeno reparta todos os seus bens
com aquele que o catequiza;
Fl 4,10-18 d pessoalmente luminoso exemplo
mas, conforme as circunstncias, aceita auxlios e
sempre claramente afirma o princpio deixado pelo
Senhor, de que viva do Evangelho que se dedica ao
mesmo.
Outras Passagens
Bblicas sobre o Dzimo
1.Aessnciadapartilhaofundamentododzimo(Gn1,1-31);
2.AofertasdeCaimeAbel(Gn4,3-4);
3.Osacrifcio,odzimodeNo(Gn8,20-22);
4.OdzimodeAbro(Gn14,17-22);
5.OdzimodeJac(Gn28,20-22;35,1-7.14-15);
6.Asleis:estaremdia,serfielaDeus(Ex22,28-31);
7.OdzimodeMoissadcimaparte(Ex25,1-9);
8.Aconstruodotabernculo(Ex35,1-29);
9.OsdzimossopropriedadesdoSenhor(Lv27,30);
10. Odzimoquepassasobocajadodopastor adcimapartedo
Senhor(Lv27,31-32);
11.Aleiacercadasofertas,adcimaparte(Nm15,1-4);
12.Adoaodasprimciasosprimeirosfrutos(Nm15,15-21);
13.SepararomelhorparaDeus-EstipndiodosLevitas(Num18,25-32);
14.ALeidoSanturionico-localdadoaododzimo(Dt12,6-11.14);
15.AdzimoincorporadoLei (Dt14,22-29);
16.Asprimciaseodizimo(Dt26,12-15);
17.Asofertasdodizimoadcimaparte(ISm8,15-18);
18.AbondadedavivadeSarepta(IIRs4,1-4).
19.Aodegraaspelasoferendas(ICr29,3-413-17);
20.Asofertasdodzimofraternidadeepartilha(IICr31,1-21);
21.Amanutenodoculto,compromissodocristo(Ne10,33-40);
22.OdzimodeTobias(Tb1,6-8);
23. OSenhor obomPastor, oSenhoriodanossavida, detudo(Sl
22,1-6);
24.RespeitocomDeus,sprimciaseodzimo(Eclo7,31-35);
25. Odzimonoslevaacaridade, compaixocomosnecessitados
(Pr19,17;Eclo29,11-16);
26.RecompensasebnosdeDeus(Eclo35,1-20);
27.OdzimoeoamordeDeus(Am4-4);
28. Aspromessas, odesafioeasbnosdeDeus, muitoalmdo
necessrio(Ml 3,8-12);
29. Mesmoisentoeparanoescandalizar, Jesusemsinal deamor e
justia,pagaoimposto(Mt17,23-26);
30.Jesusnodesprezouaprticadodzimo(Mt23,23).Eacrescenta: Isso
deveser feito, masnuncasedesprezeopreceitomaisimportanteda
lei,ouseja,oamor,ajustia,amisericrdiaefidelidade;
31.Amultiplicaodospes:umsinaldapartilha(Lc9,10-17);
32.Aofertadevevircomamor(Lc18,9-14);
33.Aconversoeaprticadajustia(Mt23,23;Lc11,42;Lc19,1-10);
34.Aofertadevevirdocorao(Lc21,1-4);
35. Jesusdexemplodeamor, fidelidadeejustia: da aDeusoquede
DeuseaCsaroquedeCsar(Lc20,20-26);
36.Negarodzimonoenriquecerningum(At5,1-11;Mt6,19-23);
37.ObedinciaaDeus(At5,29-33);
38.Sentidomissionriododzimonoslibertaparaapaz(At6,1-
7;I Cor16,1-3);
39.Maisbemaventuradodar,doquereceber(At20,32-35);
40. Odzimo, apartilhaeasprimeirascomunidadescrists(At
2,42-47;At4,32-35;ITm6,17-19);
41.Atarefadeumacomunidade(Rom7,18-Flp2,13);
42. Homens emulheres: fermento doReinodeDeus paraa
transformaodomundo(IICor8,1-15);
43.Odzimodeveserdoadocomalegria(IICor9.6-12);
44.Osacerdotedevesobreviverdotemplo(ICor9,12-14;Lc10,
7);
45.Deusfielesuprenossasnecessidades(Fl4,19);
46.Osacerdotequemdeverecebernossosdzimos(Hb7,5);
47. O dzimo atende trs dimenses da Igreja: Religiosa,
MissionriaeSocial(Tg2,14-22;Tg5,1-6);
48. Oslucroseasperdasdavida(Mt 25,31-46; Apoc20, 12-
15);
49.Buscai emprimeirooReinodeDeuseasuajustiaetodas
essascoisasvosserodadasemacrscimo(Mt6,33).
50.Somos chamados a ser missionrios do Reino de Deus (Mt
28,16-20)
A Histria
Na histria do dzimo entre os cristos, podem-se
distinguir trs fases:
1) ... At o Sc. V
2) Do Sc. VI at a Revoluo Francesa (1789)
3) Da Revoluo Francesa a nossos dias
1) Dos primrdios at o sculo V
Embora a legislao sagrada dos judeus
impusesse a Israel a prtica do dzimo, entre os
cristos dos primeiros sculos prevalecia a
conscincia de que o Evangelho havia levado
consumao as obrigaes rituais e
disciplinares da Lei de Moiss, colocando o
definitivo em lugar do provisrio.
Todavia, a antiga literatura
crist registra exortaes
dirigidas pelas autoridades
eclesisticas aos fiis, no
sentido de oferecerem algo de
seus haveres ou das primcias
de suas colheitas aos ministros
do Senhor e aos irmos
necessitados, a fim de os
sustentar.
Alguns Testemunhos:
1) Didaqu 90/100 d.C.
Todo verdadeiro profeta que queira estabelecer-se
em seu meio digno do alimento. Assim
tambm o verdadeiro mestre digno do seu
alimento, como qualquer operrio.Assim, tome
os primeiros frutos de todos os produtos da
vinha e da eira, dos bois e das ovelhas, e os d
aos profetas, pois so eles os seus sumos-
sacerdotes.
Porm, se voc no tiver profetas, d aos
pobres.Se voc fizer po, tome os primeiros
e os d conforme o preceito.Da mesma
maneira, ao abrir um recipiente de vinho
ou leo, tome a primeira parte e a d aos
profetas.Tome uma parte de seu dinheiro,
da sua roupa e de todas as suas posses,
conforme lhe parecer oportuno, e os d de
acordo com o preceito. (Cap. XIII)
Santo Irineu 115-203 d.C.
Considerava o dzimo abolido; em seu lugar teria
entrado o conselho evanglico de dar os bens
aos pobres (Adv. Haer. IV 13,3).
Tertuliano 155-222 d.C.
Atesta que as contribuies
usuais entre os cristos so de
todo espontneas.
(Apol. XXXIX PL 1,470)
Didasclia 250/300 d.C.
Reconhece ao bispo o direito de se alimentar do
que a Igreja recebe, como faziam os levitas do
Antigo Testamento, desde que o bispo tome o
cuidado de prover s necessidades dos
diconos, das vivas, dos rfos, dos
indigentes, dos estrangeiros ( Cap. VIII).
A Constituio Apostlica
Egpcia 380 d.C.
Sob o nome do Apstolo So Tom,
recomenda aos fiis que dem o alimento
material a quem lhes fornece o espiritual,
mas no desce a pormenores sobre a
natureza e a quantidade dessa
contribuio.
So Joo Crisstomo 390 d.C.
O total das diversas contribuies dos fiis para a
Igreja equivale, geralmente, a um tero das
rendas de cada cristo; dar a metade das
mesmas no seria exagerado. Quer dizer,
porm daqueles que recusam das at mesmo a
dcima parte de seus proventos?
(Mt hom. LXIV 4 PG 58,615).
So Jernimo 340 d.C.
No comentrio Malaquias diz: o que
dissemos a respeito dos dzimos e das
primcias que outrora o povo dava aos
sacerdotes e levitas, sabei que isso vale
tambm para os fiis na Igreja; a Estes
foi prescrito no somente dar dzimos e
primcias, mas tambm tudo que
possuem.
2) Do sc. VI Revoluo Francesa -1789
Snodo Regional de Tours 567
Instantaneamente exortamos os fiis a que, seguindo
o exemplo de Abrao, no hesitem em dar a Deus a
dcima parte de tudo aquilo que possuam, a fim de
no venha a cair na misria aquele que, por
ganncia, se recuse a dar pequenas ofertas (Maasen,
Conc. aevi merovvingici, p. 137).
Conclio de Mcon 585
Os padres conciliares impuseram a excomunho a
quem se furtasse a pagar sua contribuio
comunidade eclesial. O dever moral se torna
obrigao jurdica.
(Maasen, Conc. aevi merovvingici, p. 137).
Lei de Heristall 779
O poder civil comea a apoiar a Igreja, assim
a legislao eclesistica passa ter uma
sano civil. Por isso os franceses so
obrigados a pagar o dzimo Igreja,
ficando o bispo encarregado de o
administrar.
Nos sculos seguintes leis regulamento ainda mais o
dzimo:
A matria sujeito ao dzimo (frutos da terra, produtos de
animais...);
Quais as pessoas sujeitas a dzimos (mosteiros foram
isentos);
Quais as pessoas a quemcaberia o direito de cobrar o
dzimo (os procos, os bispos...);
Quais as aplicaes dos dzimos (sustento do culto,
manuteno do clero ou cngrua, atendimento aos
pobres);
Quais os modos de perceber ou cobrar os dzimos
3) A partir da Revoluo Francesa -1789
No sc. XVIII o dzimo quase no preenchia sua
finalidades, o pouco que era arrecadado,
destinado a atender as parquias e o clero,
beneficiava o alto clero e instituies estranhas
ao servio paroquial, ao passo que muitos
padres recebiam uma cngrua insuficiente para
sobreviver.
Muitos pensadores se opuseram
ao dzimo como por exemplo:
Adam Smith
Voltaire e seguidores
Parlamento Francs
Rei Lus XVI extingiu a praxe
do dzimo
No Brasil o Estado cobrava o dzimo como um
imposto e repassava parte para a Igreja.
Isso durou at a proclamao da Repblica em
1889. Nessa ocasio a Igreja separou-se do
Estado e o padroado, ou seja, o regime de
sustentao da Igreja e do clero pelo Estado
atravs do dzimo cobrado como imposto, foi
eliminado.
Mas a Igreja improvisou logo
uma infeliz maneira de
arrecadar para sobreviver:
cobrar taxas pelos servios
religiosos, que perdura at
hoje. O que foi criado para
resolver uma emergncia j
dura mais de 100 anos.
tempo de voltarmos prtica do
dzimo, como forma de fidelidade a
Deus e sua Igreja.
Na diocese da Campanha, seguindo a orientao
do Cdigo de Direito Cannico cn. 1260, fez a
opo pelo dzimo, como sendo a principal fonte
de receita de cada parquia.(DAD, Art. 39)
Diferena entre Dzimo e Ofertas
Dzimo a contribuio voluntria, regular e
proporcional aos ganhos de cada um com a qual o
cristo participa das responsabilidades de manter as
atividades de sua comunidade de F. Reflete no
gesto concreto de partilha, o vnculo que o fiel tem
com a sua comunidade.
Dimenso religiosa: despesas com o culto, com o
sacerdote, com o templo;
Dimenso social: ajuda aos mais necessitados;
Dimenso missionria: despesas com a Evangelizao
fora dos limites da comunidade. Ajuda a outras
parquias e comunidades, obras missionrias.
As ofertas so os donativos entregues durante o
ofertrio da missa. Est vinculado liturgia. No
ofertrio apresentamos os dons do po e do vinho
que sero consagrados e tornados Corpo e Sangue
do Senhor. Mesmo quando no temos nenhum valor
para ofertar, ainda assim devamos nos aproximar do
altar e fazer a oferta da nossa vida a Deus.
Ecle 35, 6.11-12
O que a espiritualidade do dzimo? Ao
assumirmos o dzimo, o Esprito Santo vai
iluminando nossos atos gradativamente, de
acordo com o eu mais profundo de cada
um. E, na medida do entendimento e
disponibilidade de cada pessoa vai soprando
lindas lies de sabedoria e discernimento.
E, quais so as lies?
Perdo
Confiana em Deus
Superao do egosmo
Coragem
Co-responsabilidade
Perseverana
Alegria
Orao
A bno maior que o dizimista
recebe a de a cada ms ficar
um pouquinho mais santificado,
sbio e, em conseqncia, mais
prspero!
Pe. Lucas Reis Pereira
Diocese da Campanha