Desarrollo Del Pensamiento Político

54
DESARROLLO DEL PENSAMIENTO POLTICO

UNIDAD IV
LA POCA MODERNA Y LA TEORA POLTICA
JUAN BODINO. LA REPBLICA.
(JEAN BODN)
Biografa.
Jean Bodin naci en el seno de una familia burguesa. En su juventud recibi
formacin en los claustros de los carmelitas en Angers; luego, en Pars, sigue
cursos en la Universidad y en el Collage de France, impregnndose de la
escolstica medieval y del humanismo renacentista. A partir de 1549 fue
liberado de los votos monacales. Estudi y ense derecho romano en la
Universidad de Tolosa durante la dcada de 1550.
A partir de 1566 comenz a dedicarse a los temas que marcarn su
pensamiento: la filosofa de la historia, la filosofa del Estado, la Economa.
Asentado en Lan, ejerciendo como procurador, muri alcanzado por la peste
en 1596.
Obras importantes.
En 1556 publica un ambicioso proyecto de trabajo que lo sigui en su vida:
Methodus ad facilem historiarum cognitionem, 1566. Este libro es una revisin
crtica de todo la histografia. Posteriormente aos ms tarde aparece su obra
denominada: uris universi distributio", 1580, concebido como tratado de
derecho publico
Dmonomanie des sorciers (1580). As como: Colloquium Heptaplomeres de
rerum sublimium arcanis abditis", o Coloquio de los siete sabios sobre arcanos
relativos a cuestiones ltimas (indito hasta 1857, ed. de L. Noack)
Les Six Livres de la Rpublique (Los seis libros de la Repblica (1576)), libro
publicado cuatro aos despus de la Noche de San Bartolom. Los dos
objetivos: el primero, satisfacer las necesidades de su poca; el segundo, crear
reglas universales de derecho pblico.
Mtodo.
Filosfico, histrico y comparativo. Fundo sus tesis en el estudio y en la
observacin. Desarrolla sus tesis como un orden sistemtico y con conceptos
claros y sencillos.
54
LA SOBERANA
La soberana: Concepto y funciones.
La soberana. Es el poder absoluto, esto es supremo de los ciudadanos y
sbditos, no sometido a leyes, salvo la de Dios y la natural. Es un poder
perpetuo (de por vida de quien tiene el poder) de una Repblica, no delegado,
inalienable e imprescriptible. En este sentido, la soberana no es limitada, ni en
poder ni en tiempo. El soberano no est sujeto a las leyes porque "no es
posible mandarse a s mismo. Es adems un poder indivisible, que le da por lo
tanto unidad y estabilidad. (Les six livres...libro primero, cap. V, pp. 46 y sig.).
Los atributos del soberano son los siguientes (Les six livres...libro primero,
cap. X, pp. 65 y sig.):
a) El poder de dar las leyes a todos en general y a cada uno en
particular.
b) El instituir los oficiales principales.
c) El derecho de ltima instancia.
d) El poder de conceder gracia a los condenados.
e) El derecho de acuar monedas, de uso de medidas y pesos.
f) El derecho de grabar a los sbditos con contribuciones e impuestos.
Las limitaciones de la soberana. Para Bodin la soberana tiene las siguientes
restricciones:
a) La ley de Dios
b) La ley natural. Por lo tanto la propiedad privada, pues se considera a
sta un atributo de la familia, la cual es una unidad con existencia
independiente, que a su vez forma la Repblica.
c) Los pactos celebrados por el soberano, los cuales pueden expresar
compromisos polticos.
d) Las normas legis imperii, si se violan desaparece el mismo poder
soberano, stas son tales como las relativas a la sucesin de la corona.
La ley; Concepto y Funcin.
La ley. Es el mandato del soberano que hace uso del poder (les six livres...libro
primero, cap. V, pp. 619. Este poder puede obligar a todos los sbditos, pero
no puede obligarse a s mismo. Por lo tanto, el prncipe no est sujeto a sus
leyes, ni a las leyes de sus predecesores sino a sus convicciones justas y
razonables, ye en cuya observancia los sbditos, en general o en particular
estn interesados.
54
HUGO GROCIO. LA TEORA IUSNATURALISTA.
BOGRAFA.
Hugo Grocio naci en Holanda, el 10 de abril de 1583 y muri en Rostock,
Alemania, el 28 de agosto de 1645 Este jurista no slo fue un excelente terico,
sino tambin un hombre de accin. Su actividad se ejerci primeramente en la
poltica interior de su pas y ms tarde como embajador de Suecia en Pars.
Modernizacin de la Teora iusnaturalista.
Con las dcadas iniciales del siglo XV comenz en la filosofa poltica un
proceso gradual de liberacin de aquella asociacin con la teologa que haba
sido caracterstica de su anterior historia durante la era cristiana.
La liberacin se produjo en el siglo XV mediante un proceso gradual de la
controversia religiosa al segundo plano de las preocupaciones humanas y una
secularizacin tambin gradual de los problemas de que tena que ocuparse la
teora poltica
Se comenz a concebir los fenmenos sociales en general y las relaciones
polticas en particular como hechos naturales abiertos al estudio por medio de
la observacin y de modo ms por el anlisis lgico y la deduccin,
procedimientos en los cuales no desempeaba ningn papel importante la
revelacin ni ningn otro proceso sobrenatural. Era una tendencia a liberar de
la teologa a la teora poltica.
Antecedentes de disociacin.
Ya antes que Grocio la relacin entre el derecho natural y la teologa haba
empezado a perder importancia para algunos escritores.
Altusio: desarrollo una teora poltica interesante e importante porque se
basaba "lgicamente slo en la idea del contrato y no deba nada sustancial a
la autoridad religiosa. Su pensamiento no tena ms base que la autoridad de la
escritura.
Hugo Grocio.
Defini la soberana como un poder "cuyos actos no estn sujetos a
otros derecho, de suerte que puedan anularse por el arbitrio de otra
voluntad humana
Soberana
Distingue entre el poseedor y sujeto comn y otro especial
El sujeto comn es el propio estado.
54
El sujeto especial uno o ms personas
El soberano es por consiguiente el propio cuerpo poltico o el gobierno
mportancia
La importancia de Grocio era la concepcin de un derecho que regulaba
las relaciones entre estados soberanos
Debido a que las relaciones entre poderes polticos independientes que
se haban hecho caticas con la quiebra de las dbiles restricciones
aplicadas ocasionalmente por la iglesia medieval.
Las monarquas absolutas que sus relaciones entre ellas se hacan de la
fuerza los tratos entre estados y otro aspecto los efectos de las guerras
de religin que siguieron de la Reforma y que se introdujeron en las
relaciones internacionales
Grocio crea que haba razones para el bienestar de la humanidad en un
estudio sistemtico de las normas que rigen las relaciones entre los
estados.
Anlisis.
Para su examen se bas en las bases del derecho natural
".el hombre es sin duda, un animal, pero un animal de especie superior,
mucho ms distante de las dems especies de animales. y que las cosas
que son propias del hombre est el deseo de la sociedad, de comunidad, pero
no de cualquier clase de comunidad sino con los seres de su propia especie.
De ah que la conservacin de un orden social pacfico sea por s sola un bien
intrnseco y que las condiciones para tal fin sean tan obligatorias.
El mantenimiento de la sociedad es la fuente de derecho.
Y luego sustento el argumento. Hay ciertos valores mnimos para que
pueda perdurar una sociedad:
La seguridad de la propiedad
La buena fe.
La honestidad en los tratos y el acuerdo general entre as consecuencias
de la conducta de los hombre.
Entonces ese derecho natural da origen posteriormente al derecho positivo de
los estados, y por ltimo la validez de ste deriva de las bases subyacentes en
toda obligacin social.
54
Esto mostraba con claridad la independencia del sistema de soberana divina
Mtodo.
Grocio pretendi construir un sistema racional, que pudiera ser universalmente
vlido. La eleccin de este derrotero se debi al espritu que recorre toda su
obra: "buscar la reconciliacin de la dividida cristiandad, ofrecindole una base
jurdica comn sobre la que pudieran encontrarse las diversas glesias nacidas
de la escisin
La divisin religiosa de Europa afectaba notablemente el fundamento del
derecho, que hasta antes de la reforma haba tenido comn denominador.
Grocio saba bien esto, y, por tanto, evit hacer una referencia directa de Dios
para fundar su idea de derecho natural, pues saba que dicha referencia poda
generar polmicas entre catlicos y reformados.
ntent construir su sistema de derecho internacional basado en la pura
racionalidad la cual es comn a todos los hombres con la finalidad de que
tuviera una vocacin universal. Recordemos que en la poca precedente y en
toda la Edad Media los Estados singulares estaban sometidos a dos grandes
autoridades: la glesia y el mperio, las cuales haban tenido la funcin jurdica
de regular las relaciones polticas internacionales. Sin embargo, en la poca de
Grocio estas dos instituciones haban perdido su impronta poltica, de suerte
que la idea de un imperio o una glesia como poder poltico universal se haba
convertido en una bagatela
De ah la urgencia por encontrar una base distinta para coordinar las relaciones
entre los Estados autnomos, los cuales eran absolutamente soberanos. El
ttulo de su obra, Del derecho de la guerra y de la paz (publicada en tres libros
en 1625), demuestra que Grocio tena particularmente a la vista el derecho
internacional, por lo que sus escritos tuvieron por finalidad determinar las
relaciones jurdicas que deben darse entre los Estados, ya fuera en tiempos de
guerra o en tiempos de paz. Obras que versaran sobre el mismo tema ya se
haban escrito; sin embargo, Grocio tiene el mrito de haber querido y sabido
elevarse desde las cuestiones particulares del derecho internacional a los
principios filosficos generales.
Para lograr dar un fundamento filosfico a su obra jurdica, Grocio se remont a
las fuentes clsicas, especialmente Aristteles y los pensadores estoicos. De
aqul tom la idea fundamental de la naturaleza social de todo hombre; de
aqullos, la idea de un orden universal que puede ser conocido por la razn
natural.
La idea de un orden natural que el hombre poda descubrir a travs de su razn
permiti a Grocio justificar su doctrina del derecho ms all de la Revelacin el
54
derecho natural, nos dice nuestro jurista, es "aquello que la recta razn
demuestra conforme a la naturaleza sociable del hombre.
As, Grocio consigue para el derecho una sustancial independencia de la
teologa el derecho natural nos dice subsistir aun cuando no hubiese
Dios, o aun cuando ste no se preocupara de las cosas humanas.
La fuente inmediata del derecho es la naturaleza humana, pues es ella la que
nos impulsa a la vida social. El derecho natural nos dice subsistir aun
cuando no hubiese Dios, o aun cuando ste no se preocupara de las cosas
humanas.
TOMS MORO. LAS TESIS IDEALES DE LA UTOPA.
Biografa.
Nace en 1478 en Londres. Su padre, Sir Juan Moro, trabaj en el Alto Tribunal
Judicial. Obtuvo diversos puestos de autoridad tanto en el mandato de Enrique
V, como en el de Enrique V. Estudi en Oxford donde adquiri un extenso
conocimiento de cultura humanista, centrada en las lenguas y literatura
grecolatina, la retrica y la lgica. Conoce a Juan Colet, Guillermo Linacre,
Tomas Latimer, Cuthberto Tunstall, Juan Colt y Erasmo de Roterdam.
Obras.
Su obra cumbre fue "Utopa. Van desde retratos de personajes pblicos, como
el caso de Life of Pico della Mirandola (Vida de Pico della Mirandola) o
Histrica Richardi Tertii (La Historia de Ricardo ).
Poemas y epigramas de su juventud (Epigrammata).
Responsio ad Lutherum (Respuesta a Lutero), A Dialogue Concerning Heresies
(Un Dilogo sobre la Hereja), The Confutation of Tyndale's Answer (Refutacin
de la Respuesta de Tyndale) o The Answer to a Poisoned Book (Respuesta a
un Libro Envenenado).
Utopa.
Utopa est dividida en dos partes. Los males que acechan al hombre no son
producto de un designio, Moro afirma la bondad e inocencia connaturales al
hombre. Todo desorden y mal moral es siempre fruto de una mala organizacin
y gestin de lo pblico.
El origen del mal se halla vinculado a dos fenmenos: por un lado la propiedad
privada y por otro lado la guerra
La isla de los utopienses es una comunidad de trabajadores que, gobernados
por los ms sabios, actan con vistas al bien comn. En ella no existe la
propiedad privada.
54
La utopa de Moro, no es revolucionaria; antes bien, legitima y justifica el poder
absoluto del gobernante o monarca.Los delitos se castigan con la esclavitud,
no con la pena de muerte, y el ocio y el vicio se previenen mediante un trabajo
y una cultura dirigidos.
La libertad se halla constantemente vigilada para que nadie sobrepase los
lmites de la "correccin moral".
THOMAS HOBBES. MATERIALISMO CIENTIFICO, SOBERANIA,
INDIVIDUALISMO DE HOBBES.
Biografa.
Filsofo ingls nacido en Westport, nglaterra, 1588-Hardwick Hall, id., 1679)
Estudi en el Magdalen Hall de Oxford.
Su pensamiento poltico: Pretende ser una aplicacin de las leyes del
mecanicismo a los campos de la moral y la poltica.
Las leyes que rigen el comportamiento humano son, segn Hobbes, las
mismas que rigen el universo.
Obras.
Su obra mas importante se titula el Leviatan, libro en el cual realiza un anlisis
de la constitucin de la sociedad partiendo del estudio del hombre en su fuero
interno bajo un sistema de materialismo cientfico llegando as a la organizacin
del Estado as como los rganos que lo integran.
Los escritos de Hobbes fueron motivados por las Guerras civiles y con
intencin de ejercer influencia del lado del Rey trata de justificar el Gobierno
absolutista bajo una monarqua absoluta, sus principios eran contrarios a los
Estuardos , a quienes trataba de apoyar, as como las sostenidas por los
revolucionarios quienes eran sus contrincantes ideolgicamente
Materialismo cientfico.
Para defender la monarqua absoluta Hobbes utiliz el Mtodo Cientfico a la
conducta humana para as aplicarla a la Teora Poltica.
La Teora Poltica de Hobbes no era sino una parte de lo que en su intensin
habra de se un sistema omnicomprensivo de filosofa formado a base de
principio cientfico, hoy a este sistema se le denomina Materialismo Cientfico.
Su sistema se dividi en tres partes:
1.- Se ocupaba de los cuerpos y de comprender lo que hoy se denominara
Geometra y Mecnica (Fsica)
54
2.- Se ocupaba de la Fisiologa y la Psicologa de los individuos humanos.
3.- Concluira con que el ms complejo de todos los cuerpos, el cuerpo artificial
denominado Sociedad o Estado
La estructura de este sistema piramidal.
Creacin del Pacto Social.
"Autorizo y transfiero a este hombre o Asamblea de hombres mi derecho a
gobernarme a m mismo, con la condicin de que vosotros transfereis a l
vuestro derecho y autorizareis todos sus actos de la misma manera. sta es
la generacin de aqul gran Leviathan o ms bien de aquel Dios mortal, al cul
debemos, bajo el Dios inmortal, nuestra paz y nuestra defensa.
Soberana.
Con la creacin del Estado se ve obligado a justificar el poder absoluto, por lo
que conociendo la naturaleza humana y el egosmo que ella conlleva menciona
la imposibilidad de un estado de gobernabilidad por lo que es necesario
otorgarle al soberano todas las facultades frente a los individuos y estos
renunciando a su voluntad para someterse a la voluntad del soberano.
As justificar la monarqua absoluta la cul considera la mejor forma de
gobierno y la ms conveniente para una sociedad compleja.
ndividualismo.
Este individualismo es elemento plenamente moderno de Hobbes y constituye
el aspecto en que capto con mayor claridad la nota de la poca venidera.
Durante los dos siglos que le siguieron el "egosmo fue para los pensadores
un motivo mas obvio que el desinters y el "egosmo ilustrado un remedio para
los males sociales ms fcil de aplicar que cualquier forma de accin colectiva.
El poder absoluto del soberano era en realidad el complemento necesario de
su individualismo. De no existir un superior tangible a quien presten obediencia
los hombres y que en caso necesario pueda imponer esa obediencia, slo hay
seres humanos individuales, cada uno de ellos movido por sus intereses
individuales.
JOHN LOCKE. INDIVIDUO Y COMUNIDAD, CONTROL DEL PODER.
Biografa.
John Locke naci en 1632 en el seno de una familia protestante con
inclinaciones puritanas. Su padre, un modesto abogado, luch en favor del
Parlamento durante la Guerra Civil. Realiz estudios secundarios en la
Westminster School, ejercitndose en las lenguas clsicas, y luego ingres en
un instituto universitario de Oxford, el Christ Church College, una de las ms
54
prestigiosas instituciones acadmicas de nglaterra. Recibi una educacin
filosfica escolstica convencional, esto es, aristotlico-tomista, con el
tradicional curriculum de retrica, gramtica, filosofa moral, lgica, geometra,
latn y griego, interesndose tambin en las ciencias experimentales y la
medicina.
Obras.
Ensayos sobre el gobierno civil (16601662)
Ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664)
Ensayo sobre la tolerancia (1667)
Carta sobre la tolerancia (1689)
Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)
Tratados sobre el gobierno civil (1689).
Pensamiento poltico de Locke.
Locke parta de una visin mucho ms optimista que la de Hobbes respecto del
estado de naturaleza. Sostiene que hay una ley natural que rige a la Naturaleza
y al hombre y que es para ste ley moral, a la que puede acceder por la razn.
Esta ley consagra la vida, la libertad y la propiedad. En el estado de naturaleza
ya existe esta ley y el hombre, como ser razonable, la conoce. Pero la ausencia
de una autoridad superior impide garantizar que los derechos y deberes que la
ley natural prescribe sean respetados por todos.
Locke considera que el derecho cuyo respeto es ms difcil que se d en el
estado de naturaleza es el de propiedad. Para defender estos derechos surge
la sociedad, el derecho y la autoridad. La sociedad, a travs de su
ordenamiento jurdico, tiene su razn de ser en el garantizar la vida, la libertad
y la propiedad de los individuos. La sociedad nace del consentimiento (contrato
social) de los individuos que buscan proteger sus derechos naturales a la vida,
a la libertad y a la propiedad.
Pero el poder poltico, que los individuos ceden al Estado cuando ste nace,
puede siempre ser reasumido por ellos. El Estado no tiene otro fin que el de
velar por los individuos, por su bienestar y su propiedad, la cual no tiene
derecho a enajenar. Y para amparar al individuo de una potencial exacerbacin
del poder estatal, Locke propugna la divisin equilibrada del poder poltico en
legislativo y ejecutivo.
Filosofa Poltica.
54
Los Dos tratados sobre el gobierno civil son la obra poltica ms importante de
John Locke, originalmente escrita a principios de la dcada de 1680 para
promover el movimiento Whig liderado por Shaftesbury.
Luego la modific de acuerdo a las nuevas circunstancias, y en el "Prefacio
publicado en 1689 declara abiertamente que su obra era para justificar la
Revolucin Gloriosa de 1688 como continuacin de la lucha de 1640-1660 y
"para consolidar el trono de nuestro gran restaurador, nuestro actual rey
Guillermo.
Ensayos sobre el gobierno civil.
Dos ensayos sobre el gobierno civil (1690), sent los principios bsicos del
constitucionalismo liberal, al postular que todo hombre nace dotado de unos
derechos naturales que el Estado tiene como misin proteger:
fundamentalmente, la vida, la libertad y la propiedad. Partiendo del
pensamiento de Hobbes, Locke apoy la idea de que el Estado nace de un
contrato social originario, rechazando la doctrina tradicional del origen divino
del poder.
VOLTAIRE. LA LIBERTAD CIVIL.
Biografa.
F!"#$%& M!%' A$('), ms conocido como V$*)!%' (Pars, 21 de noviembre
de 1694 ibdem, 30 de mayo de 1778) fue un escritor y filsofo francs que
figura como uno de los principales representantes de la lustracin, un perodo
que enfatiz el poder de la razn humana, de la ciencia y el respeto hacia la
humanidad.
fue el ltimo de los cinco hijos del notario Franois Arouet (1650 1 de enero
de 1722) y de Marie Marguerite d'Aumary (1660 13 de julio de 1701),
miembro de una familia noble de la provincia de Poitou-Charentes y que muri
cuando l tena siete aos de edad. Estudi en el colegio jesuita Louis-le-Grand
(17041711) durante los ltimos aos del reinado de Luis XV y en el que
aprendi latn y griego.
Obras.
En 1718 su tragedia Edipo y en 1723 su epopeya, La Henriade, dedicada al rey
Enrique V, en 1731 escribi la Historia de Carlos X, en esta misma poca,
tras el xito de su tragedia Zaire (1734) escribi Adlade du Guesclin (1734),
La muerte de Csar (1735), Alzira o los americanos (1736), Mahoma o el
fanatismo (1741). Tambin escribi El hijo prdigo (1736) y Nanine o el
54
prejuicio vencido (1749), que tuvieron menos xito que los anteriores. En 1742
su Mahoma o el fanatismo es prohibida y un ao despus publica Mrope.
El Pensamiento de Voltaire.
Aunque fue un pensador polifactico y poco o nada sistemtico, Voltaire se
convirti en un smbolo del enciclopedismo y de las modernas ideas ilustradas
que defendan la libertad de pensamiento, la tolerancia y la justicia como
instrumentos superadores de la ignorancia, el dogmatismo y las supersticiones
de toda ndole. Frente al oscurantismo no solo ideolgico, sino acadmico,
esgrimir Voltaire el buen hacer de su pluma, la cual gozaba de una enorme
claridad crtica y de una demoledora y mordaz franqueza que le hicieron
granjearse numerosos problemas y enemistades. Su escritura se mofa de la
utilizada por los abstrusos escolsticos o, como sarcsticamente escribe en el
Cndido, de los que se dedicaban a ensear la metafsica
teologocosmolonigolgica.
Tesis del Buen Salvaje.
Pese a compartir muchos de los postulados bsicos aceptados por la mayora
de los ilustrados ingleses y franceses, a Voltaire le separa de ellos la carencia
de un optimismo metafsico y la fe en un progreso humano capaz de
arrebatarnos de la mezquindad y de la ruindad en la que estamos inmersos. En
contra de la tesis del "buen salvaje" mantenida por R$(&&'!(, Voltaire no cree
en ninguna inocencia y bondad naturales del hombre. (13) No es la sociedad,
el Estado o la cultura la que pervierte y denigra esa inocencia primigenia del
hombre, antes bien, es el propio hombre el que genera las propias condiciones
de su miseria. La tica no se halla subordinada a la poltica, porque se trata de
un mbito inmanente a nuestra propia naturaleza.
Tesis del Desmo.
Voltaire acept las tesis del +',&-$, es decir, de aquella doctrina que
reivindica una religin natural o racional defendiendo la libertad ideolgica, de
culto y la tolerancia religiosa. (10) El anticlericalismo radical (sinnimo en
nuestros das de volteranismo), que se desprende de la mayora de sus obras,
sin embargo no debe llevarnos a suponer que Voltaire defendiera una postura
atea. De hecho, afirma que "si Dios no existiera sera necesario inventarlo, pero
la naturaleza entera nos grita que existe".
En el Diccionario filosfico, Voltaire define el desmo en los siguientes trminos:
.E* +',&-$ '& ("! '*%/%0" +%1("+%+! '" )$+!& *!& '*%/%$"'&2 '& (" -')!*
3(' &' !*,! 4$" *$& +'-5& -')!*'&, 6 4(6!& 7'"!& &' '8)%'"+'" 9$ +':!;$
54
+' *! )%'! <...=
L! '*%/%0" '7'*!+! "$ '& "% 9$+,! &' $)! 3(' *! '*%/%0" "!)(!*
9'1'44%$"!+!. D' -$+$ 3(' '* +',&-$ '& '* :('" &'")%+$ 3(' "$ '&)5
'")'!+$ !>" +' *! '7'*!4%0" 6 *!& $)!& '*%/%$"'& &$" '* :('" &'")%+$
3(' 9'7%)%0 *! &(9'&)%4%0" <...="
LOS FISI?CRATAS.
Fisiocratismo o Fisiocracia.
La 1%&%$4!4%! o F%&%$4!)%&-$ era una escuela de pensamiento econmico
del siglo XV fundada por Franois Quesnay y Anne Robert Jacques Turgot en
Francia. Afirmaba la existencia de una ley natural por la cual el buen
funcionamiento del sistema econmico estara asegurado sin la intervencin
del gobierno. Su doctrina queda resumida en la expresin laissez faire, laissez
passer (dejar hacer, dejar pasar).
El origen del trmino 1%&%$4!4%! proviene del griego y quiere decir "gobierno de
la naturaleza", al considerar los fisicratas que las leyes humanas deban estar
en armona con las leyes de la naturaleza.
Fisicratas.
Los Fisicratas eran representantes de la economa poltica burguesa de
Francia en el siglo XV. Los fundadores de la escuela fisiocrtica fueron F.
Queznay y Turgot. La parte central de la doctrina econmica de los fisicratas
corresponde al problema de "la plusvala o del producto neto''.
Los fisicratas crean la primera doctrina econmica liberal, surgen como una
reaccin de tipo intelectual a la comn concepcin de la vida intervencionista
del pensamiento mercantilista (conjunto de ideas econmicas que
consideraban que la prosperidad de una nacin o estado depende del capital
que pueda tener).Por esta razn los fisicratas rechazaban la idea mercantilista
de "la riqueza como acumulacin de dinero en el pas.
Para los fisicratas, en oposicin al mercantilismo, la riqueza de una nacin
proceda de su capacidad de produccin y no de las riquezas acumuladas por
el comercio internacional. Consideraban que la nica actividad generadora de
riqueza para las naciones era la agricultura, recordemos que la economa
francesa en aquella poca era eminentemente agrcola, por lo tanto pensaban
que esta era la nica rama en la que se creaba el producto neto, y as tambin
consideraban que la nica fuente de riqueza era la naturaleza, ya que ellos
reducan la plusvala a un don fsico de la misma.
54
Los fisicratas daban el nombre de 4*!&' 9$+(4)$! a la formada por los
individuos ocupados en la agricultura, o a todas aquellas personas que estaban
vinculadas al trabajo de la tierra y constituan el 50% de la poblacin, la 4*!&'
+' *$& 9$&''+$'&, que eran todos aquellos dueos de tierras y la constituan
el 25%, y en cuanto a las personas ocupadas en la industria, la 4*!&' '&)@%*,
pues a juicio de los fisicratas en la industria no se crea nueva riqueza y estaba
conformada por el otro 25%.
Segn ellos, la industria, el comercio, etc. slo cambiaban las caractersticas de
los bienes, es decir los transformaban pero sin agregar nueva riqueza a la
sociedad. Todo esto lo asumieron dada su observacin de los mercados, ya
que no se vea un gran avance en este sector. Obviamente, esto se deba al
tamao de la industria de entonces, anterior a la revolucin industrial.
Por lo tanto, estaban de acuerdo con que slo la actividad primaria pagara
impuestos, medida que involuntariamente favoreci el desarrollo industrial.
Lo cual constituye una falla en su anlisis, que se deriva tambin del mayor
inters en la productividad fsica y no en la productividad del valor.
MONTESAUIEU. SOCIOLOGA Y LIBERTAD.
Biografa.
Charles-Louis de Secondat, barn de de La Brde y de Monesquieu, naci el
18 de enero de 1799 en el Castillo de la Brde, a pocos kilmetros
de Burdeos, Francia. Hijo de Jacques de Secondat y Marie-Francoise de
Pesnel, su familia pertenecia a la llamada Nobleza de Toga
Estudi en la Escuela de Oratoria de Juilly y la carrera de Derecho siguiendo la
tradicin familiar, primero en la Universidad de Burdeos y ms tarde en Pars,
entrando en contacto con los intelectuales de la capital francesa. En 1714, tras
la muerte del padre, vuelve a La Brde donde ingresar como consejero en el
Parlamento de Burdeos. Pasar a vivir bajo la proteccin de su to, el barn de
Montesquieu, quien a su muerte le dejar como legado tanto su fortuna, como
su ttulo de barn y el cargo de Presidente del Parlamento (1716-1727).
Obras.
En 1721 public de forma annima Letras Persas (Lettres Persanes),
en 1739 publica un importante ensayo sobre los romanos, llamado
54
Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los
romanos.
Otras obras de Montequieu son:
Les causes de l'cho
Les glandes rnales
La cause de la pesanteur des corps
La damnation ternelle des paens (1711)
Systme des des (1716)
Lettres persanes (1721)
Le Temple de Gnide (novela de 1724)
Arsace et smnie (novela de 1730)
Considrations sur les causes de la grandeur des Romains et de leer
dcadence (1734)
De l'esprit des lois (1748)
La dfense de L'Esprit des lois (1750)
Penses suivies de Spicilge
El Espritu de las Leyes; la separacin de Poderes.
El espritu de las leyes se publica en Ginebra en 1748.
En ella, Montequieu contemplaba la sociedad como un todo en continua
mutacin y regido por la conjuncin de factores ideolgicos, econmicos,
religioso, geogrficos etc., y pretenda mostrar tanto las constantes que
determinan su desarrollo como los principios que deben regir sus instituciones.
As, sustituy la clasificacin tradicional de las formas de gobierno (monarqua,
aristocracia y democracia) por la de repblica, monarqua y despotismo.
Tambin postul un principio poltico que se tornara clsico:
La necesidad de que, para garantizar la libertad, la soberana poltica se
dividiera en tres poderes, legislativo, ejecutivo y judicial, autnomos e
independientes entre s.
En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el ejecutivo y el
judicial.
54
El legislativo es el prncipe o magistrado que hace las leyes para cierto tiempo
o para siempre, y corrige o deroga las que estn hechas.
El ejecutivo, hace la paz o la guerra, enva o recibe embajadores, establece la
seguridad y previene las invasiones.
El judicial, castiga los crmenes o decide las contiendas de los particulares.
La libertad poltica, en un ciudadano, es la tranquilidad de espritu que proviene
de la opinin que cada uno tiene de su seguridad; y para que se goce de ella,
es preciso que sea tal el gobierno que ningn ciudadano tenga motivo de temer
a otro.
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en una misma
persona entonces no hay libertad, porque es de temer que se hagan leyes
tirnicas para ejecutarlas del mismo modo.
As sucede tambin cuando el poder judicial no est separado del poder
legislativo y ejecutivo. Estando unido al primero, el imperio sobre la vida y la
libertad de los ciudadanos sera arbitrario, por ser uno mismo el juez y el
legislador y, estando unido al segundo, sera tirnico, por cuanto gozara el juez
de la fuerza misma que un agresor.
El poder judicial no debe confiarse a un senado permanente y s a personas
elegidas entre el pueblo en determinadas pocas del ao, de modo prescrito
por las leyes, para formar un tribunal que dure solamente el tiempo que
requiera la necesidad.
JUAN JACOBO ROUSSEAU. CONTRATO SOCIAL Y NACIONALISMO.
Biografa.
Nace en Ginebra en 1712, y muere en Francia en 1778. Es sin duda uno de los
autores mas influyentes en las concepciones polticas de la modernidad.
Obras.
Rousseau hizo un trabajo titulado "Discurso sobre las artes y las ciencias, y
tambin hizo el "Discurso sobre los orgenes y las fundamentos de la
desigualdad entre los hombres (1744), aos mas tarde public en 1761 "La
Nueva Eloisa y en 1762 el "Emilio y "Contrato Social, en su ultima etapa de
su vida escribi sus "Confesiones, "Dilogos y "Reveries.
54
Contrato Social.
Lo que constituye la felicidad era el disfrute de la libertad y de la igualdad, lo
que busca es encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja de toda
fuerza comn la persona y los bienes de cada asociado y por lo cual uno,
unindose a todos no obedezca mas que a si mismo y quede tan libre como
antes.
Las relaciones humanas en sociedad:
"Deben estar basadas en leyes justas y la voluntad unnime de los ciudadanos
, es decir la unin de todos en la ley que es producto de una voluntad general
preocupada por el inters comn, de este modo el hombre no obedecer mas
que a sus propios mandatos permaneciendo tan libre como antes: la libertad
sujeta a las leyes.
Soberana es:
nalienable, no se puede ceder.
ndivisible el cual reside esencial en el pueblo, aun cuando el gobierno lo
confi a determinados rganos o individuos.
nfalible, no se puede equivocar.
Absoluta, no existe otro cuerpo que la tenga, es exclusivamente de la
voluntad general.
Rousseau y el Nacionalismo.
Es la ciudadana es lo que crea una nacin, y que por tanto cuando el
apoliticismo aleja a los ciudadanos de la participacin poltica, porque
comienzan a interesarse ms por la seguridad y por su propiedad, por el
confort, que por la libertad, se corre el riesgo de caer de nuevo en la
servidumbre, tanto disgusto le produca esto a Rousseau, al ver el
aburguesamiento de sus compatriotas ginebrinos, que lleg a renunciar a su
ciudadana, considerando que formaba parte por compromiso, consciente y
voluntario.
En definitiva, que la ciudadana, la pertenencia a una nacin es voluntaria, y
exige la participacin, el compromiso, la implicacin en su gobierno y mejora, la
atencin a sus libertades.
Rousseau conceba la democracia como un gobierno directo del pueblo. El
sistema que defenda se basaba en que todos los ciudadanos, libres e iguales,
pudieran concurrir a manifestar su voluntad para llegar a un acuerdo comn, a
54
un contrato social. En el Contrato Social dira que "toda ley que el pueblo no
ratifica, es nula y no es ley" y que "la soberana no puede ser representada por
la misma razn que no puede ser enajenada". Como la voluntad general no
puede ser representada defenda un sistema de democracia directa que
inspira, hasta cierto punto, la constitucin federal suiza de 1848.
REVOLUCI?N NORTEAMERICANA. EL FEDERALISTA.
Antecedentes.
Hace 220 aos, trece antiguas colonias inglesas que recientemente haban
obtenido su independencia debatan la conveniencia de mantenerse como
estados independientes, crear una confederacin o dotarse de una constitucin
federal.
En 1777 y 1778, James Madison, John Jay y Alexander Hamilton publicaron,
bajo el seudnimo de publius, homenaje a Publio Valerio publicota, primer
cnsul de la Republica Romana (junto con Lucio Junio Bruto), una serie de
artculos dominados Federalist Papers.
Ms tarde recopilados en:
"the federalist
(El federalista)
Cuyo objetivo era defender la reciente mente redactada, constitucin federal de
los estados unidos de Amrica, desde entonces en vigor. . .
James madison
16 de Marzo de 1751 - 28 de Junio de 1836
Fue el cuarto presidente de los estados unidos, abogado, poltico y uno de los
mas influyentes de los "padres fundadores por su contribucin en la redaccin
de la Constitucin de los Estados Unidos, a tal punto que es apodado "El Padre
de la Constitucin
Madison fue le autor mas prolfico de los tres y escribi los dos captulos mas
importantes de la serie, el federalista n. 10 y el n. 51.
Siendo representante del congreso trabajo con el entonces presidente George
Washington en formar el primer gobierno de E.U., creo junto con Thomas
54
Jefferson el primer partido republicano que se oponia a las tesis defendidas por
el partido federalista.
Fue secretario de estado durante el periodo de Thomas Jefferson, durante el
cual superviso la compra de luisiana en 1803.
John Jay
12 de Diciembre de 1745 17 de mayo de 1829.
Fue un poltico y jurista, primer presidente del tribunal supremo de estados
unidos. Embajador en Madrid y Londres. Negocio con gran bretaa el conocido
como Tratado Jay (1794).
Escribi junto a Alexander Hamilton y Madison entre octubre de 1787 y agosto
de 1788.
Durante la guerra de independencia de estados unido fue nombrado ministro
plenipotenciario en Espaa, sin embargo su estancia fue un completo fracaso
consiguiendo incomodar a ambas partes.
Fue el principal responsable del olvido a la ayuda espaola en la revolucin
americana, que ha juicio de la mayora de historiadores fue decisiva.
Alexander Hamilton
11 de enero de 1755 12 de julio de 1804.
Participo en la guerra de la independencia, fue secretario y amigo intimo de G.
Washington.
Tomo parte en la redaccin de la constitucin de los E.U. para lograr convencer
a los neoyorkinos de la nesecidad de aprobarla, escribi, bajo el seudnimo de
"Publius , llamados habitualmente los artculos de la Federacin.
Fue creador del Partido Federal de los Estados Unidos, primer partido poltico
de los estados unidos, el cual dirigi hasta su muerte.
Elegido por Washington primer secretario del tesoro de la nacin 1789 1795.
organizo la banca estableciendo el primer banco y realizo una poltica
proteccionista que, al gravar con impuesto los licores fuertes, causo la llamada
Guerra de Whisky.
54
Tubo numerosos enfrentamientos con Jefferson y Madison al apostar por dotar
al gobierno interestatal de mayor competencias, mientras que su rival se
inclinaba a darle mayor poder a los gobiernos estatales.
Muri en un duelo con el vicepresidente Aarn Burr.
REVOLUCI?N FRANCESA. LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y DEL
CIUDADANO.
Antecedentes.
En 1774 muerto Luis XV, el trono de Francia paso a Luis XV, hombre de pocas
luces, indiferente a todo cuanto no fuera su persona.
En el siglo XV la teora poltica tuvo su centro en Francia, en la primera mitad
del siglo hubo una enorme cantidad de libros sobre este tema.
Todas las ramas de la literatura se convirtieron en vehculos de la discusin
social: Voltaire, Rousseau, Diderot, D'Alambert, Turgot y Montesquieu. La
sociedad estaba compuesta por tres sectores sociales llamados estados.
Primer Estado:
LA GLESA
Reciba de los campesinos el "diezmo, es decirla dcima parte del producto de
sus cosechas.
Segundo Estado:
LA NOBLEZA
Dueos de las tierras, los nobles estaban eximidos de la mayora de los
impuestos y ocupaban todos los cargos pblicos. Los campesinos les pagaban
tributo y slo podan venderles sus cosechas a ellos.
Tercer Estado:
54
Comprenda al 98% de la poblacin, y su composicin era muy variada.
*Burguesa
*Artesanos
*Comerciantes
*Campesinos
*Pequeos propietarios
*Jornaleros
*Carecan de poder y decisin poltica.
CLASE BURGUESA
Propietarios de fbricas y establecimientos industriales pasan a configurar la
clase burguesa. Lo que distingue a las clases sociales entre si es la propiedad
y su importancia.
LA INDUSTRIA
Existan grandes manufactureras reales de porcelanas que daban trabajo a
centenares de artesanos. En vsperas de la revolucin este tipo de
manufacturera alcanzaba en Francia una extensin considerable.
La declaracin de los derechos del hombre y del ciudadano.
La Asamblea Constituyente la adopto en 1789.
Abolicin de los estamentos.
gualdad de todos ante la ley.
Soberana popular.
"La propiedad es un derecho inviolable y sagrado del que nadie puede
verse despojado.
Daba origen a una nueva desigualdad: los campesinos y obreros se
subordinaban a los capitalistas.
Al consagrar en su declaracin la inviolabilidad de la propiedad privada, la
revolucin Burguesa de Francia se una a los defensores de la opresin de
clase.
Frente a la prctica comn a todas las revoluciones burguesas, la gran
Revolucin Socialista declaro pblica la propiedad de tierras, fbricas e
54
industrias y suprimi la explotacin del hombre por el hombre en cualquiera de
sus formas.
S'/>" S!:%"'B
La revolucin francesa fue una revolucin social como no lo fue la inglesa; en
tres o cuatro aos realizo una expropiacin de las tierras de la iglesia, de la
corona y de los nobles emigrados comparable a la realizada en nglaterra
durante los reinados de Enrique V y Enrique V. La filosofa de Locke era en
Francia antes de la revolucin un ataque a los intereses creados y en nglaterra
despus de la reforma una defensa de los mismos.
La revolucin burguesa tuvo grandes cambios en la vida social del pas. Antes
de su advenimiento el sistema feudal trababa con alto grado el desarrollo de la
industria, la agricultura y el comercio. Los nobles y sacerdotes reinaban por el
conducto del gobierno que ellos haban impuesto: la monarqua absoluta. Los
campesinos tenan la situacin ms desfavorable en la sociedad.
D. HUME. RAC?N, HECHO Y VALOR.
Biografa.
Hume es uno de los mximos representantes de la lustracin britnica.
Aunque ha pasado a la historia como uno de los 1("+!+$'& +'* '-9%%&-$,
eso no debe hacernos olvidar las importantes reflexiones de Hume en torno a
temas prcticos: @)%4! <9$ &(9('&)$=, 9'$ )!-:%@" 9$*,)%4!, '*%/%0" '
D%&)$%!. Por ello, la teora del conocimiento que plantea el escocs debe
entenderse tambin en el marco de toda su filosofa prctica: en sus
comienzos, admirado por la fsica, aspiraba a ser el "Newton de las ciencias
morales, centrando su estudio en la naturaleza humana. Slo despus,
convencido de la incapacidad de aplicar al conocimiento del ser humano los
mtodos de la fsica, evolucionar su pensamiento hacia '* '&4'9)%4%&-$ 6 '*
'-9%%&-$.
Entre el siglo XV Y XV, Surge una nueva corriente filosfica, contrapuesta en
muchos aspectos al racionalismo; el empirismo cuyo tema fundamental es el
problema del conocimiento. Sus principales representantes son britnicos entre
ellos este David Hume, a quien se le adjudica la ruptura del anticuado sistema
iusnaturalista. de este hace su critica a la artificialidad de no ver en la sociedad
mas que un instrumento para la consecucin de bienes individuales y en la
Naturaleza Humana una capacidad de calcular ventajas, el instrumento que
utilizaba para conseguir su objetivo era la inclinacin Humana hacia la Moral
reforzndola con el habito. Para tal cometido escribe su obra principal El
Tratado de la Naturaleza Humana en donde se encuentra todo su legado
intelectual.
54
Principios de asociacin de ideas. (Semejanza, contigidad, casualidad).
Estos principios o leyes psicolgicas que combinan nuestras ideas de modo
preciso, regulan qu ideas se asociarn con otras ideas, dependiendo de su
ndole particular. Estos principios son universales y Hume cree haberlos
descubierto porque todas las lenguas habladas en el mundo denotan que las
mentes de los hombres funcionan de la misma manera As, si vemos un retrato
de una persona, nuestra mente ser conducida al original, es decir, al rostro de
la persona representada en el retrato. El principio que rige aqu es el de
SEMEJANZA.
Si pensamos en la habitacin de una casa, pensaremos tambin en
alguna otra estancia de la misma, y esto es debido a la relacin de
CONTGDAD. Y, finalmente, si pensamos en una herida producida, por
ejemplo, por un martillazo accidental en una mano, pensaremos en el dolor que
produce. Y esto por la relacin de CAUSALDAD, pues el martillazo es la causa
del dolor.
E.F.GRELACIONES DE IDEAS Y CUESTIONES DE HECHO
Todos los contenidos de nuestra mente, desde el punto de vista del
conocimiento, pertenecen a uno de estos dos tipos: RELACONES DE DEAS
o CUESTONES DE HECHO. Esta diferencia concierne al modo en que
verificamos los enunciados que pertenecen a estas dos clases de
conocimientos. No se verifican del mismo modo los conocimientos que son
relaciones de ideas que los que son cuestiones de hecho. Veamos la
diferencia.
R'*!4%$"'& +' %+'!&: es el nombre que reciben todos aquellos conocimientos
o disciplinas que para ser verificados, es decir, para decidir acerca de la verdad
o falsedad de sus enunciados, no exigen que se recurra a la experiencia. La
verdad de estos enunciados es independiente de la experiencia. As, el
enunciado de la aritmtica "2+3=5 es un enunciado que se puede verificar con
independencia de los hechos. Sean cuales sean las circunstancias del mundo
sabemos que ese enunciado es verdadero. A este tipo de conocimientos
pertenecen las ciencias de la Geometra, lgebra o Aritmtica. "Las
proposiciones de esta clase pueden descubrirse por la mera operacin del
pensamiento, independientemente de lo que pueda ocurrir en cualquier parte
del universo.
C('&)%$"'& +' D'4D$: Estos conocimientos se caracterizan por su forma
particular de verificacin: la experiencia. Para decidir sobre la verdad o
falsedad de una cuestin de hecho no tenemos ms remedio que recurrir a la
experiencia. Si alguien dice que una nave extraterrestre ha aterrizado en el
desierto del Sahara, todos nos preguntaremos por las pruebas que se aducen
54
para aceptar esta afirmacin como verdadera. Y estas pruebas sern
necesariamente de carcter emprico: qu huellas ha dejado, cundo y dnde
ocurri esto, qu crdito merecen las personas que declaran haberlo visto, etc.
La diferencia con las relaciones de ideas est en que lo contrario de cualquier
cuestin de hecho es posible. No se puede excluir a priori que los
extraterrestres se posen sobre el desierto del Sahara y nunca ser tan seguro
que no lo han hecho como que el dimetro de un crculo no es el doble de la
longitud del radio. Lo contrario de una cuestin de hecho no implica una
contradiccin.
Al desarrollar sus teoras, las expone ante la sociedad para que desechen todo
tipo de supersticiones y fanatismos dejando atrs el sistema que fue creado en
una etapa marcadamente obscurantista, los filsofos en ese tiempo manejaban
teoras innatas mismas que al incrustarlas ante la sociedad la mezclaron con
sentimentalismos religiosos difciles de refutar ante la presencia de una
comunidad cristiana que velaba por los intereses que fueron generando y que
en el futuro prevaleci sin que nadie criticara al sistema por proveerlos de una
estabilidad guiada por la conveniencia. Cansados de la deficiencia que
presentaba la sociedad Europea Filsofos como este personaje as como John
Loocke y Rousseau, se dieron a la tarea de abrir camino con esta nueva
corriente Filosfica.
BURKE. LA CONSTITUCI?N PRESCRIPTIVA.
Biografa.
Burke naci en Dubln, rlanda en 1729.
No es propiamente un filsofo de la poltica, sino un poltico, un parlamentario
que reflexion con gran profundidad sobre el poder, la historia, la ley. Se le
conoce sobre todo por su largusima carta a "Un caballero de Pars.
Pensamiento de Burke.
Burke ve con claridad que el gran problema de la poltica es la atraccin que
sobre ella ejerce el pensamiento abstracto. "Mis apetitos se han ido sucediendo
los unos a los otros, todos mis estudios han emergido de una pasin y como
cualquier pasin, ha tenido sus momentos de fuego y de calma. Los hombres al
saciarse desechan todo lo que han comido.
El hombre acta de acuerdo a sus intereses especficos, no por especulaciones
metafsicas. En el mbito del gobierno y las leyes eso es ms vigente que en
cualquier otra actividad humana.
54
Burke es uno de los grandes prosistas ingleses de todos los tiempos. Estaba
convencido de que la razn era slo una parte del talento humano.
Las instituciones Polticas.
Son el sedimento de la tradicin. En las instituciones tradicionales, en las
ceremonias de la costumbre se expresa algo mucho ms importante que el
clculo racional y egosta de los individuos: muestra la probada sabidura de la
especie. Ah se origina su concepcin tradicional de la constitucin.
Constitucin Prescriptiva.
Nuestra constitucin es una constitucin "prescriptiva; es una constitucin
cuya nica autoridad consiste en que ha existido desde tiempo inmemorable. El
hecho de que una nacin haya existido y florecido durante mucho tiempo bajo
cualquier gobierno establecido es una presuncin a favor de ese frente a todo
proyecto no ensayado.
Y esto no es la eleccin de un da ni de un grupo de gentes, ni de una decisin
tumultuaria y precipitada; es una eleccin deliberada de las pocas y de las
generaciones, es una constitucin hecha por lo que es mil veces mejor que la
eleccin por las peculiares circunstancias, ocasiones, temperamentos,
disposiciones, y hbitos morales, civiles y sociales del pueblo, que solo se
despliegan en un espacio del tiempo.
La operacin revolucionaria es anti civilizatoria. Es un atentado a un orden
csmico al que debemos veneracin. La tradicin debe de ser soberana, no el
furor instantneo del pueblo, es el pasado el que debe gobernarnos en su
infinita sabidura.
El egosmo y la ignorancia de los revolucionarios se expresa en su desprecio a
la experiencia y en el furor con el que acogen los principios abstractos.
Burke fue un duro crtico de la arbitrariedad poltica, la libertad es un valor
central y la propiedad un derecho que debe respetarse.
Qu utilidad tiene discutir el derecho abstracto de un hombre al alimento y la
medicina? S0*$ '* -@)$+$ +' 9$4(!*$& 6 !+-%"%&)!*$&.
Burke no es de los ms lcidos crticos de la revolucin, de ninguna manera un
hombre que pretenda la conservacin por la conservacin misma, el anti
revolucionario es reformista.
54
Un estado sin medios de efectuar algn cambio carece de medios propios de
conservacin, sin tales medios puede incluso correr el riesgo de perder aquella
parte de la constitucin que desea conservar ms religiosamente.
Burke es tambin fundador de la idea moderna de la representacin poltica:
Todo hombre tiene derecho a dar una opinin, la de los lectores es una opinin
de peso y respetable que un representante debera siempre de regocijarse, de
escuchar y que debera siempre tomar en consideracin muy seriamente.
El parlamento no es un congreso de embajadores que defienden intereses
distintos y hostiles, intereses que cada uno de sus miembros debe sostener,
como agente y abogado, frente a otros agentes y abogados, el parlamento es
una asamblea deliberante de una nacin, con un inters, el de la totalidad.
UNIDAD V
LA POCA CONTEMPORNEA Y EL PENSAMIENTO
POLTICO
HEGEL. DIALCTICA Y NACIONALISMO.
EL MTODO HIST?RICO.
Biografa.
54
Georg Wilhelm Friedrich Hegel (Stuttgart, 27 de agosto de 1770 Berln, 14 de
noviembre de 1831), filsofo alemn nacido en Stuttgart, Wrttemberg animado
por su padre un funcionario de hacienda, recibi su formacin en el (seminario
de la glesia Protestante en Wrttemberg), donde trab amistad con el futuro
filsofo Friedrich Schelling y el poeta Friedrich Hlderlin. Le fascinaron las
obras de Platn, Aristteles, Descartes, Spinoza, Kant, Rousseau, as como la
Revolucin francesa, Se le considera el ltimo de los Ms Grandes Metafsicos.
Muri vctima de una epidemia de clera, 1831. Estando en la Universidad de
Jena escribe "La fenomenologa de espritu".
La dialctica de Hegel.
Dialctica literalmente: (tcnica de la conversacin), es un trmino usado
generalmente de forma impropia. En general designa un mtodo de
conversacin o argumentacin, esto es, lo que actualmente se llama lgica.
Desde el siglo XV el trmino adquiere un nuevo significado: la teora de los
contrapuestos en las cosas o en los conceptos, as como la deteccin y
superacin de estos contrapuestos. De manera ms esquemtica puede
definirse la dialctica como el discurso en el que se contrapone una
determinada concepcin o tradicin, entendida como tesis, y la muestra de los
problemas y contradicciones, entendida como anttesis. De esta confrontacin
surge, en un tercer momento llamado sntesis, una resolucin o una nueva
comprensin del problema. Este esquema general puede concretarse como la
contraposicin entre concepto y cosa en la teora del conocimiento, a la
contraposicin entre los diferentes participantes en una discusin y a
contraposiciones reales en la naturaleza o en la sociedad, entre otras.
El nacionalismo de Hegel.
La idea de que todos los pueblos deben, para serlo, crear un Estado
independiente haba nacido con la lustracin de la mano de Rousseau y de las
ideas romnticas.
Hegel es defensor del Estado liberal y del idealismo poltico; segn el cual el
Estado es fundamental en la configuracin de la sociedad. La historia de la
humanidad es la historia de las instituciones. El Estado debe ser el garante de
la libertad personal a travs de la Ley, por eso servir al Estado es un deber
cvico. El Estado es la expresin de la voluntad popular y, por eso, sus leyes
son justas e infalibles. Lo real es racional, y lo racional es real.
Una nacin existe si tiene un Estado que la defina, por eso propone el concepto
de autodeterminacin nacional. El Estado es una idea divina y slo es nacin
aquella que tiene Estado.
El mtodo Histrico.
54
El mtodo dialctico o hegeliano, tuvo una fuerte influencia en el desarrollo del
conocimiento histrico durante el siglo XX. Con posterioridad, el filsofo
alemn Karl Marx, continu el camino de la dialctica, considerando que era el
nico capaz de explicar la presencia de una ley del desarrollo social e histrico,
l crea en la dialctica como un mtodo lgico, apto para explicar una materia
de estudio en constante desarrollo y de revelar la necesidad de su desarrollo.
La Historia no tiene, pues, un fundamento diferente del resto de la realidad.
Ahora bien, la realidad, como hemos visto, es dialctica, posee un devenir. Por
esta razn tiene una historia y es Historia. Y tambin por esto el materialismo
histrico no es diferente del materialismo dialctico: es la aplicacin a la
Historia de una doctrina para la que toda la realidad tiene una estructura
dialctica.
Al igual que el materialismo dialctico consiste en su aspecto negativo, en
primer lugar, en rechazar todo dato eterno o trascendente a la experiencia
sensible, el materialismo histrico consiste tambin en su aspecto negativo
en rechazar toda lectura de la Historia que no parta del hecho histrico
fundamental.
JEREMY BENTHAM. TEORA DEL DERECHO.
MTODO CRTICOGJURISPRUDENCIA CRTICA.
Biografa.
Nacin en Houndsditch en el ao de 1748 y muri en Londres en 1832. Fue un nio
prodigio que ya lea tratados a la edad de 3 aos, tocaba el violn a los 5 aos y
estudiaba latn y francs a los 6 aos. A los 12 aos ingres en la Universidad de
Oxford y se licencio como abogado en 1769, aunque nunca ejerci.
Bentham fue el lder de los filsofos radicales, entre los que se encontraban James Mill
y su hijo, John Stuart Mill.
Al morir, siguiendo sus deseos, su cuerpo fue diseccionado en presencia de sus
amigos. Su esqueleto, totalmente vestido y con una cabeza de cera (la autntica fue
momificada), todava se guarda en una vitrina de cristal en el University College de
Londres, en cuya fundacin haba fundado.
Mtodo Crtico.
EL Fragment on Government forma parte de una amplia crtica de una de las obras
ms influyentes escritas en ingles sobre la jurisprudencia y el gobierno del siglo XV,
los Commentaries on the Laws of England, de Willian Blackstone.
Contena un ataque a la profesin legal y a la concepcin whig del gobierno ingls.
Bentham declara as su mayor inters en la causa de las reformas legales. Bentham
deca que la verdadera funcin de la jurisprudencia es "la censura.Dice que, para esta
crtica hace falta una norma de valores y solo el principio de utilidad puede aportarla.
54
"la medida de lo bueno y lo malo es la mayor felicidad del mayor numero.
En el Fragment estableci: el principio de la mayor felicidad como medida de valor, la
soberana legal como presupuesto necesario de la reforma mediante un proceso
legislativo y una jurisprudencia dedicada al anlisis y censura de la ley a la luz de la
contribucin a la felicidad general.
Contrato Social.
Sus defensores reconocieron que no se trata de un hecho histrico, sino de una ficcin
ideada para reconciliar la necesidad accidental de resistencia con el deber general de
sumisin.
La base del gobierno no es el contrato sino la necesidad humana y la satisfaccin de
las necesidades humanas es su nica justificacin.
Principio de la Utilidad.
En la poca de la publicacin de Fragment, Bentham estaba trabajando en un estudio
detallado acerca de la aplicacin del principio de utilidad a la legislacin y al castigo.
The Introduction to the Princiles of Morals and Legislation forma parte de ese estudio;
fue impreso en 1780, pero no fue publicado hasta 1789.
En la Introduction Bentham quiere argumentar que:
*1) estamos de hecho motivados por una mezcla de preocupacin egosta y (en
un grado mucho menor) altruista por el placer de los dems; pero que *2) el
principio moral y legislativo fundacional es que debemos maximizar la utilidad
de tantas personas como sea posible; o mejor, tal como que todo cuanto
podemos querer decir cuando decimos que una determinada accin es correcta
o que debemos hacerla, es que tal accin promueve el principio de utilidad, es
decir, maximiza la felicidad.
Para Bentham, solo a travs de la libertad del mercado se poda alcanzar la
abundancia, y la abundancia por si misma fomentaba indirectamente la
seguridad. Por consiguiente, una vez que la subsistencia quedaba satisfecha,
la igualdad, la seguridad y la abundancia haban de contraponerse entre si.
Bentham parece empezar a partir de la opinin clsica de que el mercado
equilibra la oferta y la demanda.
JOHN STUART MILL. LA LIBERTAD Y EL LIBERALSIMO MODERNO.
Biografa.
Naci en las afueras de Londres el 20 de Mayo de 1806. Economista, poltico,
historiador, escritor, editor y filosofo, su padre fue james Mill y su maestro
Jeremy Bentham. Empez a estudiar griego a los 3 aos y latn a los 8, a los 12
54
ya conoca una amplia proporcin de literatura clsica, dominaba
perfectamente las matemticas, el calculo diferencial y empez a estudiar
lgica.
Obras.
!"n li#ert$ %so#re la li#ertad&
*El sometimiento de las mujeres
!'n sistema de l(gica)
La libertad para Mill.
Consiste en el hecho de que el individuo ha de ser libre para hacer cuanto
desee mientras no dae al prjimo. Cada persona es por s misma
suficientemente racional para poder tomar decisiones acerca de su propio bien.
La libertad como un derecho inviolable que se refiere a diversos aspectos:
libertad de pensamiento, de expresin, de asociacin, de prensa, etc., cuyo
nico lmite consiste en la libertad de los dems, y que debe constituir una
garanta frente a la intromisin del gobierno en la vida de los individuos.
El liberalismo moderno.
El li#eralismo social defiende la no intromisin del Estado o de los colectivos en
la conducta privada de los ciudadanos y en sus relaciones sociales, existiendo
plena libertad de expresin y religiosa, as como los diferentes tipos de
relaciones sociales consentidas, morales, etc.
El liberalismo econmico defiende la no intromisin del estado en las relaciones
mercantiles entre los ciudadanos, impulsando la reduccin de impuestos a su
mnima expresin y eliminando cualquier regulacin sobre comercio,
produccin, etc. La no intervencin del Estado asegura la igualdad de
condiciones de todos los individuos, lo que permite que se establezca un marco
de competencia perfecta, sin restricciones ni manipulaciones de diversos tipos.
El li#eralismo oltico inspir la organizacin del estado d derecho dentro del
marco de la democracia liberal vigente en gran parte de los Estado-Nacin
actuales. Sus elementos principales son el poder de los ciudadanos como
voluntad general de poder gubernamental y la eleccin de sus representantes
de manera libre y soberana. El Estado de Derecho como marco jurdico e
institucional resguarda las libertades y los derechos de las personas.
Lo que quiere John Stuart mill es que la libertad se conozca como el principio
de una buena convivencia siempre y cuando no se lastime a los dems; y la ve
54
como algo necesario para que progresemos y que ningn gobierno por fuerte
que sea nos pueda someter a privar nuestra libertad individual en todo caso lo
que le faltara a mill es delimitar y ver asta que punto se puede utilizar la
libertad.
ADAM SMITH. LIBERALISMO ECON?MICO.
Biografa.
Naci en Kirkcaldy, Escocia, el 5 de junio de 1723. Estudio primero en el Balliol
College y mas tarde de 1737 a 1740 estuvo en la universidad de Glasgow donde
conoci a alguien que ejerci una gran influencia sobre el: Francisco Hutcheson.
En 1740 continuo sus estudios en Oxford; en 1751 fue nombrado profesor de lgica en
la universidad de Glasgowy al final del mismo ao desempeo la ctedra de filosofa
moral que comprenda la enseanza de teologa, tica, jurisprudencia y poltica.
Permanece en Glasgow hasta 1764 cuando teniendo 40 aos abandona el
profesorado para acompaar al duque de Buccleugh a Europa, hijastro de Carlos
Townshend, trabajo por el que recibi un ingreso muy superior a su sueldo como
profesor, y una pensin vitalicia de 800 libras anuales.
El liberalismo es un sistema filosfico, econmico y poltico, que promueve las
libertades civiles y el mximo lmite al poder coactivo de los gobiernos sobre las
personas; se opone a cualquier forma de despotismo, suscitando a los
principios republicanos, siendo la corriente en la que se fundamentan la
democracia representativa y la divisin de poderes.
Tiene su antecedente en la idea fisiocrtica del orden natural y del respeto por
la libertad en materia econmica, que converger con las posturas
individualistas de Hume, Locke y Hobbes para ser desarrolladas, con
posterioridad, por la escuela clsica de fines del siglo XV y principios del siglo
XX.
Obras.
Respecto a sus obras en 1759 publico su "Teora de los Sentimientos morales en
donde puede encontrarse el antecedente de "La riqueza de las Naciones, que
terminada en 1733 es publicada en 1776 baj el ttulo de "nvestigacin acerca de la
naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones.
El liberalismo se sustenta sobre el principio bsico de la libertad econmica y
poltica. Segn los liberales si los pueblos gozan de libertad poltica, tendrn
libertad econmica y poltica, y en las mismas condiciones igualitarias podrn
concurrir en la vida econmica.
54
Aboga principalmente por:
*El desarrollo de las libertades individuales y, a partir de sta, el progreso de la
sociedad.
*El establecimiento de un Estado de Derecho, donde todas las personas sean
iguales ante la ley, sin privilegios ni distinciones, en acatamiento con un mismo
marco mnimo de leyes.
L!& 9%"4%9!*'& 4!!4)',&)%4!& +'* *%:'!*%&-$ &$"H
*El individualismo, que considera al individuo primordial, como persona nica y
en ejercicio de su plena libertad, por encima de todo aspecto colectivo.
*La libertad como un derecho inviolable que se refiere a diversos aspectos:
libertad de pensamiento, de expresin, de asociacin, de prensa, etc., cuyo
nico lmite consiste en la libertad de los dems, y que debe constituir una
garanta frente a la intromisin del gobierno en la vida de los individuos.
*El principio de igualdad entre las personas, entendida en lo que se refiere a
diversos campos jurdico y poltico. Es decir, para el liberalismo, todos los
ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado.
*El derecho a la propiedad privada como fuente de desarrollo e iniciativa
individual, y como derecho inalterable que debe ser salvaguardado y protegido
por la ley.
*El establecimiento de cdigos civiles, constituciones, e instituciones basadas
en la divisin de poderes (Ejecutivo, Legislativo y Judicial) y en la discusin y
solucin de los problemas por medio de asambleas y parlamentos.
Liberalismo Econmico.
El liberalismo econmico es la teora econmica desarrollada durante la lustracin,
formulada de forma completa en primer lugar por Adam Smith, que reclama la mnima
interferencia del Estado en la economa.
Las bases del liberalismo econmico son La propiedad privada y el contrato individual
son las bases de esta teora. Las primeras teoras liberales se basaban en la asuncin
de que las acciones econmicas de los individuos son principalmente basadas en el
propio inters, y que permitirles actuar sin ninguna restriccin producir los mejores
resultados, garantizando un mnimo de informacin pblica y justicia (por ejemplo,
impidiendo la prostitucin o el robo).
La libertad econmica o la libre empresa conduciran a una sociedad ms armoniosa e
igualitaria y al aumento indefinido de la prosperidad. El orden espontneo sera
54
generado por la mano invisible que conduce a los individuos que sigan su egosmo
particular. Habitualmente se resume en la expresin francesa Laissez faire, Laissez
passer (dejad hacer, dejad pasar), que es el lema de la fisiocracia, una teora
econmica precedente.
MAI JEBER. LA BUROCRACIA.
El significado de Burocracia.
La palabra (burocracia) parece que ha tenido siempre un cierto carcter despectivo; se
dice que deriva de una combinacin un tanto vaga de races grecolatinas y francesas.
El trmino latino burrus, usado para indicar un color obscuro y triste, habra dado
origen a la palabra francesa bure, utilizada para designar un tipo de tela puesta
sobre las mesas de oficinas de cierta importancia, especialmente pblicas. De ah
derivara la palabra bureau, primero para definir los escritorios cubiertos con dicho
pao, y posteriormente para designar a toda la oficina.
El trmino "burocracia" ha pasado a formar parte del lenguaje cotidiano.
Preferentemente se le usa en el mbito de las organizaciones pblicas que constituyen
al Estado, olvidando que las burocracias, en cualquiera de sus sentidos, operan
tambin en el sector privado.
El propio Weber consider a la burocracia como un tipo de poder y no como un
sistema social. Un tipo de poder ejercido desde el Estado por medio de su "clase en el
poder", la clase dominante.
Max Weber y la Teora de la Burocracia.
Los malentendidos sobre el concepto de burocracia afectan, quiz an con mayor
fuerza, a la comprensin de las ideas de Max Weber. Y lo paradjico es que al intentar
Weber exponer sus ideas con la mayor claridad empleando distinciones tan detalladas
para evitar esos malentendidos, quiz los haya provocado en quien no penetre en todo
su sistema. Sobre todo, sus "tipos ideales" han sido sujetos a interpretaciones
realmente errneas.
Modelo burocrtico.
El tercer pilar fundamental en el desarrollo de los conceptos Organizacionales clsicos
lo proporcion el modelo burocrtico de Max Weber. Aunque el punto de vista de este
pensador alemn tuvo un profundo efecto entre los Socilogos y Politlogos, no ha
sido sino hasta en aos recientes que se han utilizado sus conceptos en los planes de
estudio de la carrera de administracin de empresas.
La burocracia, para Max Weber, es la organizacin eficiente por excelencia, la
organizacin llamada a resolver racional y eficientemente los problemas de la
sociedad y, por extensin, de las empresas. La organizacin burocrtica esta diseada
54
cientficamente para funcionar con exactitud, precisamente para lograr los fines para
los cuales fue creada, no ms, no menos.
Obra de Max Weber.
-Fue uno de los fundadores de la sociologa moderna. Contribuy de manera notable
al pensamiento econmico, social y administrativo.
-Escribi durante la primera parte del siglo XX .
-Fue contemporneo del movimiento de la administracin cientfica y de las primeras
fases del pensamiento de la teora del proceso administrativo.
-No slo estudi la administracin de una sola Organizacin, sino que tambin se
interes en la estructura econmica y poltica de la sociedad.
-Sus ideas acerca de la Organizacin burocrtica fueron nicamente una parte de una
teora social total.
-Deline los cambios en los puntos de vista religiosos, trat de su influencia en el
crecimiento del capitalismo.
-Examin el efecto de la industrializacin en la estructura Organizacional.
-Sus disertaciones acerca del mecanismo burocrtico fueron una conclusin natural de
consideraciones histricas y factores sociales ms generales que llevaron al desarrollo
de Organizaciones complejas.
El modelo de la burocracia de Max Weber es ciertamente controversial, sobre todo si
se le analiza a la luz de las nuevas condiciones que marcan el signo de los tiempos
empresariales: los mercados abiertos y globalizados.
Ciertamente, Max Weber no fue ni administrador, ni gerente, ni mucho menos
empresario. Su percepcin sociolgica se ubic en el terreno de las organizaciones
sociales, no en el mbito de las organizaciones empresariales, industrias y negocios.
Weber concibi a la burocracia como la forma ms eficiente que podan utilizar de
manera efectiva las Organizaciones complejas por ejemplo, las empresas, las
dependencias gubernamentales, la milicia surgida de las necesidades de la sociedad
moderna.
Weber sugiere que la forma burocrtica es el instrumento ms eficiente de
administracin a gran escala que jams se haya desarrollado, y que la
sociedad industrial moderna depende de su uso efectivo.
JOHN M. KEYNES. ESTADO DE BIENESTAR.
Concepto de Estado de Bienestar.
54
El concepto Estado del bienestar se utiliza para denominar en ciencias polticas
una aproximacin o propuesta poltica o modelo general del Estado u
organizacin social, usualmente entendida como una segn la cual el Estado
provee ciertos servicios o garantas sociales a la totalidad de los habitantes de
un pas. Ms que un concepto especifico, se considera que el trmino es una
categora prctica para designar ya sea un conjunto de propuestas o una
propuesta general acerca de cmo el estado debe o puede proceder.
El Estado de Bienestar ha sido el resultado combinado de diversos factores. El
reformismo socialdemcrata, el socialismo cristiano, lites polticas y
econmicas conservadoras ilustradas, y grandes sindicatos industriales fueron
las fuerzas ms importantes que abogaron en su favor y otorgaron esquemas
ms y ms amplios de seguro obligatorio, leyes sobre proteccin del trabajo,
salario mnimo, expansin de servicios sanitarios y educativos y alojamientos
estatalmente subvencionados, as como el reconocimiento de los sindicatos
como representantes econmicos y polticos legtimos del trabajo
John Keynes.
Obras.
*LA MONEDA Y LAS FNANZAS DE LA NDA.
*LAS CONSECUENCAS ECONMCAS DE LA PAZ.
*TRATADO DE PROBABLDADES.
*LA TEORA GENERAL SOBRE EL EMPLEO, EL NTERS Y EL DNERO.
*COMO PAGAR LA GUERRA.
La teora clsica y sus diferencias con la teora Keynesiana.
John Keynes: Realiza un anlisis macroeconmico, analiza todos los niveles de
empleo, propicia la intervencin del Estado a travs de la inversin pblica y la
reglamentacin.
KARL MARI. MATERIALISMO DILECTICO.
Biografa.
Nace en Trveris el 5 de mayo de 1818 y muere en Londres el 14 de Marzo de
1883. Fu filsofo, historiador, socilogo, economista, escritor y pensador
socialista alemn de origen judo.
54
Padre terico del socialismo cientfico y del comunismo, junto a Friedrich
Engels, es considerado una figura histrica clave para entender la sociedad y la
poltica.
Materialismo dialctico.
El materialismo dialctico, como sistema filosfico, es una concepcin e
interpretacin del mundo opuesta al idealismo filosfico. Como tal, el
materialismo dialctico se apoya en los datos, resultados y avances de las
ciencias y su espritu se mantiene en correspondencia y vigencia con la
tradicional orientacin progresista del pensamiento racional cientfico.
La dialctica se fundamenta en tres leyes, elaboradas por Engels en su
materialismo dialctico y que pueden enunciarse de la siguiente manera:
1. Ley de unidad y lucha de los contrarios: Todo en la naturaleza est
compuesto por parejas de opuestos que residen en la materia y estn en
continua lucha causando los movimientos y cambios de la naturaleza y su
diversificacin en distintos seres.
2. Ley de conversin de la cantidad en la cualidad y viceversa: el aumento o la
disminucin de la cantidad de materia transforma y cambia la cualidad de las
cosas y al revs, lo que supone un mejoramiento de los seres, entendido como
un progreso (evolucin).
3. Ley de la negacin de la negacin: La negacin preside todos los cambios
constituyndose en tradas dialcticas en las que el primer contrario es la tesis,
el segundo la negacin de la tesis (anttesis) y el tercero la negacin de la
negacin de la tesis (sntesis), que agrupa lo bueno de las dos primeras.
deologa y luchas de clases.
Para Marx la clase tiene una unidad colectiva. El individuo cuenta por su
participacin en la clase y sus ideas son un reflejo de las que crea la clase. La
teora depende del contraste entre apariencia y realidad. Ve ideologa como
algo que utilizan los sistemas de produccin para amoldar a los individuos.
Puede ser un arma poderosa que puede emplear cualquier contendiente.
"La religin, es el opio del pueblo.
Un soporfico que impide a los oprimidos hacer el esfuerzo por mejorar su
suerte y resistir a sus explotadores.
El materialismo significaba para Marx un laicismo antirreligioso considerado
como la precondicin necesaria de cualquier reforma social efectiva.
54
Sentido tico.
La raz de la desigualdad social es econmica, en consecuencia toda reforma
poltica es superficial,
SLO ABOLENDO LA PROPEDAD PRVADA PUEDE EFECTUARSE UN
CAMBO SUSTANCAL.
Mediante ese cambio toda la estructura de desigualdad de la sociedad se
transformar de inmediato.
FREDERICH ENGELS. DIALECTICA Y DETERMINISMO ECON?MICO.
Biografa.
F%'+%4D E"/'*& (Barmen-Elberfeld, actualmente Wuppertal, Renania,
entonces parte de Prusia, 28 de noviembre de 1820 Londres, 5 de agosto de
1895) fue un filsofo y revolucionario alemn.
Amigo y colaborador de Karl Marx, fue coautor con l de obras fundamentales
para el nacimiento de los movimientos socialista, comunista y sindical, y
dirigente poltico de la Primera nternacional y de la Segunda nternacional.
Pensador y dirigente socialista alemn (Barmen, Renania, 1820 - Londres,
1895). Naci en una familia burguesa, acomodada, conservadora y religiosa,
propietaria de fbricas textiles y vitivincolas.
Materialismo dilectico.
El materialismo dialctico, como sistema filosfico, es una concepcin e
interpretacin del mundo opuesta al idealismo filosfico representado por la
concepcin mgica de la religin y su primaca del espritu (Dios) por sobre la
materia. Como tal, el materialismo dialctico se apoya en los datos, resultados
y avances de las ciencias y su espritu se mantiene en correspondencia y
vigencia con la tradicional orientacin progresista del pensamiento racional
cientfico
3
. Asimismo est opuesto a la corriente filosfica del agnosticismo al
declarar la cognoscibilidad del mundo en virtud de su materialidad y de su
existencia objetiva en el tiempo y en el espacio. Engels lo manifest de esta
manera: "Las formas fundamentales de todo ser son el espacio y el tiempo, y
un ser concebido fuera del tiempo es tan absurdo como lo sera un ser
concebido fuera del espacio. Engels y Marx sintetizaron su materialismo
dialctico a partir de su demoledora crtica del materialismo mecnico de
Ludwig Feuerbach y a la dialctica idealista de Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
El determinismo econmico.
54
La elaboracin del materialismo dialectico por Engels se refiri principalmente a
la aplicacin de la interpretacin econmica en la historia, en las cartas escritas
de 1890 a 1894, analizo la medida en que es posible o til esta interpretacin,
siendo su propsito esencial el corregir lo que consideraba pretensiones
exageradas de los miembros ms jvenes del partido. Reconoca que l y
Marx, al plantear una nueva idea, haban acentuado demasiado la medida en
que podan atribuirse causas econmicas a las instituciones polticas legales.
Afirmaba que sera pedante buscar causas econmicas de toda la historia,
poniendo el ejemplo del cambio de consonantes en el Alto Alemn, como un
caso en el que no podra encontrarse probablemente ningn origen econmico.
En el caso de la religin y la mitologa, las fuerzas econmicas pueden actuar
negativamente ms que positivamente. Reconoca que dentro de un marco
general de fuerzas econmicas, las relaciones polticas e inclusive dinsticas
pueden ejercer una gran influencia histrica, como en el auge de Prusia desde
Brandemburgo ms que de cualquier otro pequeo estado alemn. y pensaba
que la legislacin "puede cerrar algunos caminos del desarrollo econmico y
abrir otros, aunque no puede alterar su curso fundamental.
Divisin entre materialismo dialctico y materialismo histrico.
El trmino "materialismo dialctico nunca fue usado por Marx o Engels ni
definido sistemticamente por ninguno de ellos. El trmino fue introducido por
el revolucionario ruso del siglo XX, Georgi Plejnov as como la clasificacin
de materialismo dialctico y materialismo histrico. Segn Plejanov en su obra
La conceci(n monista de la historia, el materialismo dialctico de Marx y
Engels tuvo como preludio la contraposicin del materialismo metafsico de los
enciclopedistas (opuestos al idealismo metafsico heredado de la Edad Media)
y el idealismo dialctico de los filsofos alemanes. Marx y Engels tomaron
como base a la crtica materialista de Feuerbach y los hegelianos de izquierda
al idealismo dialctico de Hegel. Los desarrollos posteriores, sobre todo a partir
de las Tesis sobre Feuerbach de Marx, resultaron en una visin no-dualista del
mundo que incorporaba una relacin dialctica entre materia y espritu, siendo
la actividad humana la base de esta interaccin.
La introduccin de los trminos materialismo dialctico y materialismo histrico
se puede interpretar como un intento de sistematizar los fundamentos
filosficos presentados por Marx y Engels. Lenin asumi por establecida esta
divisin debido a que Plejanov era considerado el "Padre del Marxismo en la
Rusia del siglo XX. En esta divisin, el materialismo dialctico fue definido ms
tarde por Stalin como la aplicacin de las leyes dialcticas a la naturaleza y el
materialismo histrico como la extensin de las mismas a la historia y la
sociedad.
8
Sin embargo, otros autores consideran esto como un grueso error,
pues consideran que es precisamente a la inversa: Marx desarroll en sus
trabajos la concepcin materialista de la historia (La ideologa alemana) como
54
mtodo de anlisis, sin llegar a representarla nunca como un sistema. Fue
Engels quien, posteriormente, intent construir, partiendo de los mtodos
utilizados por su compaero en sus anlisis histricos, una ontologa marxista,
ontologa que qued bautizada como Materialismo Dialctico (y esto sin
necesidad de identificar el materialismo dialctico con la versin consagrada
del *iamat como doctrina oficial de la difunta Unin Sovitica)
LENNIN. CONSUMISMO Y MATERIALISMO DIALCTICO.
Para entender mejor ha Lennin har una breve explicacin de Marx, ya que Lennin fue a quien
ms retomo, admiro y sigui.
C!* M!8
El impacto del marxismo abarca una forma de pensar la realidad hasta una propuesta para
modificar el estado actual de las cosas., supo utilizar diferentes enfoques para explicar la
realidad de los fenmenos sociales, su aporte principal: ver a la sociedad desde diferentes
puntos de vista.
Marx lleg a sus conclusiones desde una prctica y un estilo de vida comprometido con la
gente ms pobre, con obreros de su tiempo, campesinos despojados de sus tierras, analiza la
sociedad desde su activismo de investigador de campo.
Deca que los pensadores se haban ocupado de explicar la realidad, el propona que la
verdadera tarea de los pensadores era transformarla.
Su forma de pensar y de actuar surge de tres fuentes principales:
La filosofa clsica alemana
La economa poltica inglesa
El socialismo francs
De la filosofa alemana, Marx retoma y ajusta el concepto de dialctica propuesto por Hegel.
Marx afirma que la realidad debe observarse en constante cambio y como un conjunto de
relaciones donde las cosas se influyen de manera tal que se transforman unas con otras
continuamente. Toda realidad esta compuesta de tres elementos:
1. Tesis (posicin)
2. Anttesis(contraposicin)
3. Sntesis
De la economa poltica inglesa retoma la teora de valor planteada por David Ricardo, segn la
cual la riqueza de genera con el excedente del trabajo producido por el intercambio de
mercancas.
Marx seala que el valor de cualquier bien esta determinado por la cantidad de trabajo
socialmente necesario para su produccin, para el la riqueza no se genera en el intercambio de
bienes o mercancas, si no en la produccin de las misma, los burgueses no generan riqueza
solo por la venta de ellas, si no por que pagan a los trabajadores lo necesario para sobrevivir, y
el resto se lo quedan ellos (los burgueses) y eso es lo que genera riqueza, por lo tanto los
trabajadores no tienen la posibilidad de generar riquezas.
Marx generar la propuesta de que los trabajadores se unan en lucha contra los burgueses.
54
Del socialismo francs retoma y precisa estas ideas:
1. La propiedad privada es incompatible con el nuevo sistema industrial.
2. La propiedad y los bienes adquiridos por la explotacin de trabajadores es un robo
3. Se deben crear comunidades y unidades econmicas siguiendo los principios
socialistas.
Marx llama a su doctrina socialismo cientfico, el vio en la lucha violenta el nico medio para
imponer, mediante la dictadura del proletariado (obreros), un nuevo orden social justo,
igualitario y solidario.
E* C$-("%&-$
La filosofa del comunismo es una versin revisada del marxismo, principalmente la obra de
Lennin, se le llama "marxismo-leninismo, el leninismo es el marxismo en la etapa del
imperialismo y la revolucin proletaria, los escritos de Lennin toman importancia durante la
primera Guerra Mundial y la revolucin comunista en 1917, Lennin haba sido por ms de 12
aos el ala del marxismo ruso y la mayor parte de sus escritos se haba referido a los
problemas de un partido ruso, estuvo enfocado antes y despus de 1914 con los problemas de
este partido
Lennin se interes casi exclusivamente por el lado tctico de imperialismo, la guerra le abri
los ojos a las posibilidades que supona el descontento y las aspiraciones nacionales de los
pueblos coloniales.
Lennin escribi en 1916 la obra "El MPERALSMO, FASE SUPEROR DEL CAPTALSMO.
Este libro es la continuacin directa de El Capital de Marx. Lennin estudia la evolucin del
capitalismo en una poca nueva, la del imperialismo. Y muestra que el imperialismo es la ltima
fase, la fase superior del capitalismo, la del capitalismo parasitario, putrefacto, agonizante.
En los seis primeros captulos, Lennin analiza los cinco rasgos principales del imperialismo.
La libre competencia que dominaba bajo el capitalismo premonopolista ha desembocado en la
concentracin de la produccin y en la centralizacin del capital.
Los monopolistas han comenzado a desempear un papel preponderante en la economa; tal
es el primer rasgo del imperialismo.
La produccin se ha concentrado hasta tal punto, que la dominacin de los monopolios no
significa sin embargo, que la crisis, la competencia, la anarqua y las dems plagas del
capitalismo sean suprimidas.
Al contrario, los monopolios aumentan el caos y la anarqua propios de la produccin capitalista
en general.
Dice Lennin que "los monopolios, que derivan de la libre concurrencia no la eliminan, sino que
existen por encima y al lado de ella, engendrando as una serie de contradicciones,
rozamientos y conflictos particularmente agudos.
La concentracin de los bancos y la formacin de monopolios bancarios han transformado a los
bancos, de intermediarios en monopolistas omnipotentes del mercado financiero. Como
consecuencia de la fusin de los mayores bancos y de los monopolios industriales, aparece el
capital financiero que constituye el segundo rasgo del imperialismo
La exportacin del capital, paralelamente a la exportacin de mercancas, se ha convertido en
manifestacin tpica del capitalismo imperialista Tal es el tercer rasgo del imperialismo
El cuarto reside en esto: los grupos de monopolios se reparten en primer trmino el mercado
nacional, a lo que sigue el reparto econmico del mercado capitalista mundial entre las grandes
asociaciones de monopolios internacionales.
54
Quinto rasgo del imperialismo: la terminacin del reparto territorial del mundo entre los Estados
imperialistas y la lucha por su redistribucin, por la conquista de tierras extranjeras
Lennin logr en Rusia hacer triunfar el marxismo en un pas relativamente subdesarrollado en
la industria, con una economa principalmente agraria y una poblacin en gran medida
campesina.
El leninismo puede definirse como una adaptacin del marxismo a las economas no
industrializadas y las sociedades con una poblacin predominantemente campesina; su
importancia mundial depende de que el mundo sta lleno de esa clase de sociedades.
El marxismo tuvo dos significados para Lennin y lo mismo sigue sucediendo con el
comunismo, para Lennin era una especie de credo en este sentido el marxismo aporta al
comunismo la fuerza adhesiva de una fe o un ideal comn, Lennin crea en la necesidad
absoluta de una revolucin social o la certidumbre absoluta de que la revolucin creara una
sociedad comunista sin los males del capitalismo.
Lennin afirm, siempre que la filosofa deba ser una gua para la accin. La formacin del
leninismo se realiz paso a paso; consisti en encontrar la poltica aplicable a medida que
surgan los problemas y ajustar esa poltica lo mejor posible al marco del marxismo.
El principio fundamental de esta filosofa era la idea de que una sociedad socialista podra
desarrollarse a partir del comunismo primitivo de la aldea rusa, sin pasar por la etapa de la
industrializacin. La implicacin tctica de esta filosofa era que la propaganda socialista deba
dirigirse principalmente a los campesinos y cuando se intento, fracas, en consecuencia los
marxistas rusos se adhirieron desde un principio a la lnea del desarrollo social establecida por
Marx era una ley absoluta de evolucin.
Una primera fuente de la fuerza de Lennin como dirigente revolucionario era su indeclinable
conviccin de que ninguna revolucin poda tener posibilidades de xito sin la aceptacin,
cuando menos del campesinado.
Utilizo conscientemente el hambre para maniobrarlos y conseguir su pasividad temporal,
mientras la produccin industrializada socializada empezaba a crecer.
La Revolucin Rusa de 1905 fue un acontecimiento trascendental para los marxistas rusos,
demostr que en Rusia poda haber una revolucin Burguesa y se plante que cual debera
ser la poltica de un partido socialista con uno socialista atrasado?, en 1905 y 1917 se top con
que ningn marxista ruso crey hasta despus de 1917 que la Revolucin Rusa pudiera ser
duraradera si no era apoyada por otras.
Otro problema estratgico al que deba enfrentarse un partido marxista era el tipo de
organizacin del partido que poda tener ms posibilidades de xito, El Partido Social
Demcrata alemn haba crecido atrayendo votantes, en un pas donde la clase trabajadora ya
posea el derecho de sufragio. Hasta 1906 nada parecido exista en Rusia, la organizacin del
partido fue definitiva en la determinacin de la naturaleza poltica del comunismo.
La primera aparicin de Lennin en el papel de terico marxista fue para proponer un tipo de
organizacin para el partido y al final de su vida, era el jefe del Partido Social Demcrata
marxista.
El problema de la organizacin del partido fue el tema de la primera obra terica importante de
Lennin, un folleto titulado, Qu Hacer?, fue un duro ataque al sindicalismo economista y a
todas las formas de revisionismo marxista, demostraba su admiracin por los revolucionarios.
54
Lennin dice que los trabajadores no se hacen socialistas sino sindicalistas; el socialismo tiene
que serles inculcados desde afuera por los intelectuales de la clase media.
Lennin deca que la clase trabajadora no se inclina mucho a la revolucin, ha aprendido muy
poco de su experiencia con la industria capitalista y en general, tiene poca capacidad para
reflexionar acerca del lugar que ocupa en la sociedad o la manera de mejorarlo. Lennin tena
un matiz antidemocrtico como si no confiara en el proletariado, ya que el proletariado de
Lennin requera ser manejado por lideres no proletariados pero conocedores de lo que deben
querer el proletariado.
Lennin estableca un contraste entre conciencia y espontaneidad, tena confianza en la primera
y desconfianza en la segunda. El producto ltimo de la conciencia es la ley de la historia de
Marx, que permite aun partido planear sus movimientos de acuerdo con la tendencia general
del cambio social, la poltica para Lennin, es el arte de lo posible, la victoria corresponde al
partido que posea la ms clara percepcin del "paso siguiente
Para l, el "esponanesmo es un impulso es la conmocin de un gran movimiento social
esencialmente ciego e incomprensivo, pero irresistible y provisto de la fuerza sin la cual no es
posible ningn cambio social revolucionario pero lo tema como imprevisible, pero un dirigente
suficientemente astuto, armado con todas las artes que pueda dirigir el espontanesmo por la
lnea del progreso, las masas encarna el espontanesmo lo mismo que el partido encarna la
conciencia.
La teora del partido de Lennin tena tres caractersticas importantes: Primero se supona que el
partido tena conocimiento del nico mtodo de fuerza y utilidad: la dialctica, era considerada
como ciencia, pero las facultades que se le atribuan no se le consideraba cientfico, pretenda
prever el progreso social y ser un gua de la poltica al progreso
Segundo era en principio una organizacin cuidadosamente seleccionada y disciplinada,
pretenda poseer una superioridad intelectual y moral.
Tercero el partido estaba planeado como una organizacin centralizada, excluyendo el
federalismo o autonoma de sus organismos locales. Llamo esta forma de organizacin
"centralismo Democrtico
L'""%" 6 E* M!)'%!*%&-$ D%!*@4)%4$
Los escritos de Lennin acerca del partido y, en realidad todo lo que escribi lo revelan como
hombre de accin, poltico, practico, sin embargo haba otro aspecto, La dialctica, lo
obsesionaba el misterio filosfico de la relacin entre pensamiento y realidad y crea que la
dialctica era la clave del misterio.
"Los hombres son los productos de sus representaciones, de sus ideas, etc., pero se trata de
hombres reales y activos tal y como se hallan condicionados por un determinado desarrollo de
sus fuerzas productivas y por el trato que le corresponde, hasta llegar a su forma ms lejana
El pensamiento en si no es ms que una serie de abstracciones "imgenes, "reproducciones
mientras que en la vida real las abstracciones se unen de una extraa manera para formar algo
nuevo y nico.
Hegel deca que ninguna nacin aprende nada de la historia, paradjicamente no haya manera
de aprender excepto de la vida, de la experiencia o de la historia
54
La dialctica significaba para Lennin esta unin de abstraccin e intuicin, se sita por as
decirlo, entre el pasado y el presente aportando el conocimiento del pasado y una visin de lo
que deber ser
Lennin estuvo dedicado a estudiar seriamente el tema: su Materialismo y Empirio-criticismo, ah
simplemente analiz la dialctica, su relacin con las ciencias naturales, el idealismo y el
positivismo, el libro fue escrito incidentalmente en una de las disputas del partido.
Varios miembros de su faccin que se haban unido a el, por que estaban de acuerdo con sus
tcticas bolcheviques, se haban sentido atrados por el neokantismo.
En 1909 uno de sus seguidores haba cobrado la suficiente influencia para poner en peligro su
liderazgo.
Lennin deca era imposible que el materialismo dialctico fuera al mismo tiempo una hiptesis
de trabajo y una ley de la lgica, su libro estaba lejos de ser simplemente un anlisis lgicos de
dos sistemas filosficos diferentes. Estaba expulsando a los renegados del partido y, como
reconoci ingenuamente en otra parte, una vez que un opositor est fuera del partido, ni la
verdad ni la justicia deben impedir que se le desacredite.
El objeto especfico del ataque de Lennin era el positivismo cientfico del fsico Ernest Mach,
cuyo esfuerzo por formular una filosofa de la ciencia sin compromisos con la metafsica era
entonces un ejemplo de neokantismo y el que haba impresionado en especial a los
bolcheviques que Lennin quera eliminar.
Lennin atacaba la personalidad de los suyos, hasta el deseo de encontrar un nuevo punto de
vista, deca "revela cierta pobreza del espritu y semejante filosofa lleva la marca de una
"conciencia culpable, La filosofa de Match, el cientfico, es a la ciencia lo que el beso de Judas
a Cristo.
Lennin tomo de Engels el dogma de que de que slo son posibles dos tipos de sistemas
filosficos, el materialismo y el idealismo, El materialismo en la exposicin de Lennin se reduce
a la afirmacin no muy profunda de que la realidad objetiva (es decir, la materia) existe
independientemente de nuestra conciencia de ella, afirma en ocasiones que los objetos
determinan las percepciones, otras que las percepciones nos dan impresiones correctas de los
objetos y algunas ms deca que conocemos directamente los objetos como si la percepcin
fuera una especie de intuicin, identifica al el idealismo con el subjetivismo, la negacin de que
exista una norma de la verdad objetiva y como Engels considera el hecho de que la ciencia
pudiera comprobar las hiptesis tericas demostraba la falsedad de aqul.
Lennin siempre utilizaba los trminos idealismo y clericalismo con el mismo sentido, como una
defensa de la religin para sostener una clase dominante y justificar su explicacin.
Odiaba al clericalismo o idealismo como lo llamaba, pero no le tema por que saba como
responderle, lo entenda como un enemigo honesto que no ocultaba su propsito dogmtico y
autoritario.
La indiferencia de un cientfico como Match ante las diputas metafsicas y el carcter emprico y
no autoritario de su filosofa producan en el espritu de Lennin una repulsin moral. Era tan
extrao su modo de pensamiento que no lo consideraba honesto.
54
Marx haba seguido a Hegel al considerar la dialctica como un mtodo especialmente
adaptado a la historia y a los estudios sociales por que stos tienen que ocuparse del
crecimiento y el desarrollo, que la lgica ordinaria no puede tratar.
El materialismo dialctico para Lennin era una especie de llave mgica capaz de solucionar
todos los enigmas, Engels deca: no hay lneas fijas de demarcacin de la naturaleza
El espritu de Lennin era el de un hombre de fe: si los hechos van contra la fe, tanto peor para
los hechos.
Dentro del Materialismo dialctico, son posibles dos sistemas de ciencia social: uno producido
en inters de la clase media y otro producido en el inters del proletariado. Ya sea que
pertenezca a la clase media o al proletariado, todo cientfico de la sociedad representa algo
determinado, si es honesto, empieza por confesar su fe y no pretende que a las conclusiones a
las que llegue sean independientes de esa profesin de fe, Lennin afirmaba que la ciencia
social proletaria es superior y esta se debe a que consiste en el hecho de que representa ala
ola del futuro, la expresin de una clase en ascenso en el primer plano del progreso social, la
clase media lucha por el contrario en un esfuerzo intil por impedir el desplome del capitalismo.
B. MUSSOLINI. FASCISMO.
Biografa.
Predappio, talia, 1883-Mezzegra, id., 1945) Poltico italiano. Hijo de una familia humilde, su
padre era herrero y su madre maestra de escuela. Curs estudios de magisterio, a cuyo
trmino fue profesor durante perodos nunca demasiado largos, pues combinaba la actividad
docente con continuos viajes. Pronto tuvo problemas con las autoridades, y fue expulsado de
Suiza y Austria, donde haba iniciado contactos con sectores prximos al movimiento
irredentista.
En su primera afiliacin poltica, sin embargo, se acerc al Partido Socialista, atrado por su ala
ms radical. Del socialismo, ms que sus postulados sociales y reformadores, le sedujo su
vertiente revolucionaria. En 1910 fue nombrado secretario de la federacin provincial de Forli y
poco despus se convirti en editor del semanario La Lotta di Classe (La lucha de clases).
La victoria del ala radical en el congreso de Reggio nell'Emilia, celebrado en 1912, le
proporcion mayor protagonismo en el seno de la formacin poltica, que aprovech para
hacerse cargo del peridico milans Avanti, rgano oficial del partido. Aun as, sus opiniones
acerca de los enfrentamientos armados de la semana roja de 1914 motivaron cierta inquietud
entre sus compaeros de filas, atemorizados por su radicalismo. La divisin entre Mussolini y el
partido se acrecent con la proclama de neutralidad del primero tras la entrada de talia en la
Primera Guerra Mundial en agosto de 1914. En noviembre del mismo ao fund el peridico l
Popolo d'talia, de tendencia ultranacionalista, lo que le vali la expulsin del Partido Socialista.
La Doctrina del Fascismo.
En los aos 20 aparecen en Europa, como reaccin contra la marea ascendente de los
socialistas, una serie de movimientos ideolgicos que con los medios de la revolucin de
izquierdas hacen una revolucin de derechas. El contenido doctrinal pasa a segundo piano, se
54
da ms importancia a los hechos; as Hitler se resiste, al principio, a presentar un programa y
Mussolini exclama:
"Nuestra doctrina es el hecho. Aunque el proceso afecta a varios pases europeos sus
realizaciones modlicas se materializan en talia y Alemania. Algunas notas pueden resaltarse
en unos movimientos que arguyen el valor adjetivo de las ideas frente al sustantivo de los
hechos:
Los individuos estn totalmente subordinados al Estado; todo para el Estado, ser la frmula.
El Estado totalitario no tolera la separacin ni el contrapeso de los poderes, que es en cambio
el smbolo de los Estados democrticos. En el campo poltico se suprime toda oposicin, a la
que se considera slo como una perturbacin para el buen gobierno; en el campo intelectual el
Estado monopoliza la verdad y la propaganda, al tiempo que se rechaza cualquier crtica. "Todo
en el Estado, nada fuera del Estado, sentencia Mussolini
A veces se ha definido el fascismo como un nacionalismo de vencidos, engendrado por la
humillacin de la derrota. Expresan sus mitos la desorientacin de los antiguos combatientes.
En Francia los excombatientes se oponan a medidas democrticas, pero su actitud fue menos
desafiante que la de los alemanes; los vencidos adoptan posturas de revancha, que la nueva
ideologa canaliza. Del nacionalismo se pasa con facilidad al imperialismo, una gran nacin
encuentra su verdadero horizonte en la formacin de un imperio, y en relacin con l se
defiende el principio del espacio vital. Un pueblo superior tiene derecho a disponer de espacio
para realizarse y a conquistarlo; esta necesidad se coloca por encima del derecho
internacional.
El fascismo en el Poder.
Carente de un autentico programa de gobierno, sin otro bagaje que su ansia de poder,
Mussolini va a demostrar una astucia extraordinaria para hacer evolucionar el sistema
parlamentario italiano hacia un modelo de dictadura personal. La prctica constitucional exiga
el voto favorable de la Cmara, pero constituyendo los fascistas una minora de una treintena
de diputados, resultaba imprescindible el apoyo de la derecha. En conjunto se pueden distinguir
dos fases en el proceso de sustitucin de las estructuras democrticas; hasta enero de 1925 se
cubre una etapa de dictadura solapada, desde esta fecha, de dictadura abierta.
El primer paso es la consecucin de la ley de plenos poderes, a la que solamente se oponen
socialistas y comunistas. Dotado de atribuciones que ningn jefe de gobierno anterior haba
tenido, mientras se recrudecen las violencias de las bandas fascistas Mussolini se consagra a
la creacin de rganos paralelos a los del Estado, como el Gran Consejo del Fascismo, que
puede tomar decisiones polticas y reduce al gobierno a un simple papel administrativo; de
manera similar la Milicia para la seguridad del Estado suplanta a la Guardia Real disuelta en
enero de 1923, y los comisarios polticos ("prefectos volantes), reclutados entre los "ras,
restan toda autoridad a los prefectos provinciales. En un ao Mussolini dispone de un Estado
fascista paralelo. Aunque populares y liberales se apartan recelosos y sus peridicos
comienzan a criticar a Mussolini, votan muchos de sus diputados la nueva ley electoral ley
Acerbo, que prev una sobre representacin de la lista ms votada (los 2/3 de asientos de la
Cmara). Se trata de un suicidio parlamentario, solamente explicable por la capacidad de
conviccin del lder fascista, que ofrece a algunos partidos presentarse con una lista conjunta.
HITLER. NACIONALISMO.
Biografa.
54
Adolf Hitler (Braunau am nn, mperio Austrohngaro; 20 de abril de 1889
Berln, Alemania; 30 de abril de 1945) fue un militar y poltico alemn de origen
austriaco, lder, idelogo y fundador del Partido Nacionalsocialista Alemn de
los Trabajadores (Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei NSDAP)
que estableci un rgimen nacionalsocialista en Alemania entre 1933 y 1945
conocido como Tercer Reich, periodo en el que recibi y ocup sucesivamente
los cargos de Canciller mperial (Reichskanzler) entre enero de 1933 y abril de
1945, Jefe de Estado (Fhrer und Reichskanzler) desde agosto de 1934 a abril
de 1945 y Comandante Supremo de las fuerzas armadas alemanas durante la
Segunda Guerra Mundial desde septiembre de 1939 hacia abril de 1945.
El principio de Hitler.
Un principio que sostena Hitler en su ideologa era el del Pangermanismo, el
cual deca que todos los alemanes y descendientes alemanes deban estar
unidos para formar la Gran Alemania. Para asegurar el porvenir de la nacin
alemana haba que conquistar el "Espacio Vital en la Europa oriental a
expensas de los pueblos eslavos y de la Rusia comunista.
Hitler era el llamado "Fhrer (lder en alemn), el cual era el punto de
cristalizacin absoluta del movimiento, estaba por encima de l y a la vez era el
movimiento. Autoridad nica, caudillo carismtico, era la cumbre del aparato
jerrquico y foco de pensar y obrar. Hitler era el gua del espritu del pueblo.
Era, adems, la encarnacin de la comunidad popular, pero no estaba ligado al
pueblo, ni el poder lo haba concebido por l.
Uno de los principios ms importantes era el del Antisemitismo, lo cual significa
cualquier agitacin poltica, social y econmica o de cualquier otro tipo en
contra de los judos (el trmino semita hace referencia a un grupo de pueblos
del Sudoeste asitico que engloba a judos y rabes, pero ahora solo se refiere
al pueblo judo). Hitler tena claro que lo que ensuciaba a la raza aria eran los
judos, por ende acto de forma maquiavlica, no le importo el medio, slo el
fin.
El nacional-socialismo.
El nacionalsocialismo identifica en la comunidad juda la anttesis del hombre
ario, siempre en lucha con l. De all deriva teoras acerca de la existencia de
una conspiracin juda para hacerse con el control mundial. Advierten que
muchos de los principales lderes comunistas son tambin judos y asimilan
ambos conceptos, bolchevismo y judasmo, en una misma cosa. Los
nacionalsocialistas o nazis encontrarn en este colectivo el blanco perfecto de
su ira para que el pueblo alemn descargue toda la frustracin ante la psima
marcha de la economa.
54
GOBIERNOS MILITARES. TOTALITARISMO.
Totalitarismo.
Se conoce como )$)!*%)!%&-$ a las ideologas, los movimientos y los
regmenes polticos donde la libertad est seriamente restringida y el Estado
ejerce todo el poder sin divisiones ni restricciones.
Este tipo de regmenes, se diferencian de otros regmenes por ser dirigidos por
un partido poltico que pretende ser o se comporta como partido nico. Estos
regmenes, por lo general exaltan la figura de un personaje que tiene un poder
ilimitado
El Totalitarismo es una forma de Estado es decir, una forma de organizar los
componentes del mismo territorio, poblacin, gobierno y poder. Se caracteriza
al igual que el Autoritarismo en la falta de reconocimiento de la libertad y los
derechos del hombre. Mussolini fue quien us por primera el trmino
"totalitarismo".
Parte ideolgica: el Totalitarismo supone la inexistencia de la persona como un
elemento que posee dignidad propia, y slo considera al hombre en funcin de
la sociedad,
En su parte poltica, el Totalitarismo rige toda la estructura en torno al poder
poltico, generalmente un solo lder y negando los que son independientes o
contrarios. Al contrario de las formas de estado democrticas, en donde el
poder poltico es una forma ms de poder, en el totalitarismo no existe esa
jerarqua de poderes, debido a que slo existe uno.
El Totalitarismo, maneja su propia concepcin del derecho afirmando que slo
existe un derecho positivo que el Estado otorga a las personas y que no existen
derechos naturales
Los gobiernos totalitarios se caracterizan por:
Tener una ideologa elaborada destacando el ensalzamiento del lder.
Buscar el apoyo de las masas, no slo someterlas.
Su meta ltima es realizar grandes cambios en la sociedad y no slo imponer
su poder sobre la misma.
Concentracin de poder en una sola persona o grupo muy reducido,
usualmente un partido poltico o movimiento Justificacin de la actuacin
poltica mediante una doctrina global que se manifiesta en todas las esferas de
la actuacin humana. Empleo sistemtico del terror, por medio de una policia
secreta para eliminar a la disidencia u oposicin.
54
Uso de los campos de concentracin para aislar a la oposicin y enemigos del
rgimen.
Regmenes Totalitarios.
1. talia de Benito Mussollini
2. Alemania de Adolf Hitler
3. Rusia de Stalin
4. Espaa de Francisco Franco
El totalitarismo es un rgimen poltico que se uso y se usa en algunos pases
para que las personas que estn en el poder tengan el control sobre los
gobernados no dejando a estos que tomen sus propias decisiones para que
decidan quien los gobierna, adems de que es buenos y no para la poblacin
en general.
HAYEK Y MILTON FRIEDMAN. NEOLIBERALISMO.
Historia del Neoliberalismo.
En teora el neoliberalismo suele defender algunos conceptos filosficos del
viejo liberalismo clsico del siglo XX como la iniciativa privada o la limitacin
del crecimiento del Estado, aadindole por lo general elementos posteriores
como el rol subsidiario del Estado desarrollado por los ordoliberales alemanes
(que haba puesto en marcha algunas de sus propuestas en el denominado
Milagro alemn de posguerra), y en especial el monetarismo de la Escuela de
Chicago que, desde mediados de los aos 50, se convirti en crtico opositor
de las polticas de intervencin econmica que se adoptaban en todo el mundo,
junto con aportaciones del enfoque macroeconmico keynesiano.
A finales de los aos 70, estas teoras ganaron amplia popularidad en el mundo
acadmico y poltico por dar respuesta al fracaso del keynesianismo en la
gestin de la crisis de 1973. En efecto, la aplicacin de los preceptos
keynesianos, no slo no creaba empleo sino que adems desat una epidemia
inflacionaria mundial (estanflacin, desafiando la Curva de Phillips) y cre unos
dficit presupuestarios insostenibles. El nuevo escenario estanflacionario
desafiaba los postulados keynesianos. Para enfrentarlo se deberan efectivizar
al mismo tiempo acciones antirecesivas y antiinflacionarias, algo nunca previsto
en tal teora.
La crtica de los autores, especialmente monetaristas, tena tres vertientes:
54
1. discutan el uso del aumento de la masa monetaria como instrumento para
crear demanda agregada, recomendando mantener fija dicha magnitud;
2. desaconsejaban el uso de la poltica fiscal, especialmente el uso del constante
dficit presupuestario, poniendo en duda el multiplicador keynesiano; y
3. recomendaban una reduccin en los gastos del Estado como nica forma
prctica de incrementar la demanda agregada.
La mayor parte de los aportes tericos fueron rpidamente aceptados poniendo
fin a la predominancia que el keynesianismo tena en la mayora de las
escuelas de pensamiento econmico desde los aos 30. Tanto Margaret
Thatcher como la administracin de Reagan pusieron en prctica estas teoras
con resultados desiguales. En el Reino Unido, se realiz una fuerte reduccin
en el tamao del sector pblico que, si bien tuvo consecuencias negativas en el
corto plazo en el terreno social, reactiv la economa y dio una gran dinamismo
al sector productivo. En los Estados Unidos, similares medidas chocaron con el
aparato poltico y la vocacin militarista del entorno de Reagan por lo que solo
se logr crear un gran dficit fiscal (las iniciativas de reduccin de impuestos
prosperaron pero no las de control del gasto social o del gasto militar -gasto
pblico-que eran las principales partidas).
Se aprecia en la dictadura militar de Augusto Pinochet en Chile, posterior al
fracaso de su gestin desarrollista-militarista de la primera parte de su
gobierno, un modelo econmico monetarista con algunos rasgos keynesianos,
siendo estos manejados por su equipo de economistas, los Chicago Boys.
Estos seran vitales para la reestructuracin econmica de Chile marcada por
las crisis mundiales y la nacionalizacin del cobre, es el llamado Milagro de
Chile, mientras que en los pases de la regin latinoamericana colapsaban las
aplicaciones del modelo cepalino desarrollista y se experimentaba la crisis de la
deuda externa produciendo la denominada Dcada perdida.
De estas experiencias y de las dificultades para aplicar esas polticas a pases
en desarrollo, surge una versin keynesiana con inclinacin monetarista que
incorporaba la aversin al dficit y a la fabricacin de dinero pero no al
concepto de intervencin pblica en la economa (Consenso de Washington,
trmino acuado en 1989 por el economista John Williamson para referirse al
tipo de polticas fiscales y monetarias recomendadas para los pases en
desarrollo por los organismos con sede en Washington Banco Mundial, FM y
Tesoro estadounidense, entre otros).
Por ello se lo relaciona con la tecnocracia de los organismos pblicos
internacionales, debido a que sus polticas son principalmente impulsadas
desde el Banco Mundial, la Organizacin Mundial del Comercio y el Fondo
Monetario nternacional (FM), organismos que no dependen de las Naciones
Unidas y estn por ello exentos del control directo de la comunidad
54
internacional de pases y a los que en ocasiones se acusa de ejercer presin
poltica y extorsin. En la prctica, estas polticas toman como modelo de
economa (salvo en lo referente al proteccionismo) a la estadounidense (vase:
sistema americano, capitalismo democrtico).5
El neoliberalismo, como poltica tecnocrtica y macroeconmica (y no propiamente
filosfica), tiene una dimensin geopoltica mercantilista ajena en la prctica al
liberalismo econmico propiamente dicho, es decir el neoliberalismo no es
necesariamente sinnimo de mercado libre -sin trabas burocrticas ni privilegios
sectoriales-, razn ue e!plicara ue sea asociado al corporativismo internacional"
Neoliberalismo.
Al Neoliberalismo se le puede definir como una doctrina econmica, que tiene
como fundamento "la mnima intervencin del Estado y la mxima libertad de
los agentes que intervienen en la actividad econmica..." (Su base terica est
dada por) Las teoras antiintervencionistas de Hayek, y el monetarismo de
Friedman y la Escuela de Chicago".
La pretendida libertad de los agentes, se garantiza en el neoliberalismo;
mediante la libertad de mercado, lo que implica la no participacin o regulacin
del Estado en la Economa, pues "El sistema de precios es el mecanismo (que
permite la cooperacin entre los individuos) sin una direccin central y sin exigir
que las personas se hablen o simpaticen entre s. Este sistema funciona tan
bien y con una eficacia tal, que la mayor parte del tiempo ni siquiera tenemos
conciencia de su existencia".
El llamado Monetarismo de Friedman y la Escuela de Chicago, sostienen que
la "inflacin es siempre y en todas partes un fenmeno monetario en le sentido
de que es y slo puede ser producida por un aumento ms rpido de la
cantidad de dinero que de la produccin". De modo que para evitar inflacin;
debe buscarse un equilibrio entre produccin y cantidad de dinero. Al llegar al
asunto del equilibrio, Friedman se pregunta si correspondera al Estado,
mediante su poltica fiscal, procurarlo. Friedman concluye que no, el Estado
parece estar -histricamente- imposibilitado para ello, tal imposibilidad marca
una diferencia con el monetarismo Keynesiano, opuesto diametralmente en
este punto.
Neoliberalismo es uno de los nombres que se usa para describir una ideologa
econmica. Tambin se puede llamar capitalismo corporativo, globalizacin
corporativa, globalizacin, y hasta la economa suicida. Esta ideologa es la que
actualmente domina las polticas de la economa global.
El trmino neoliberalismo, proviene de la abreviacin de neoclassical liberalism
(liberalismo neoclsico), es un neologismo que hace referencia a una poltica
econmica con nfasis tecnocrtico y macroeconmico que considera
54
contraproducente el excesivo intervencionismo estatal en materia social o en la
economa y defiende el libre mercado capitalista como mejor garante del
equilibrio institucional y el crecimiento econmico de un pas, salvo ante la
presencia de las denominadas fallas del mercado.[]
El trmino nace de la necesidad de diferenciar el liberalismo econmico previo
a la Primera Guerra Mundial, de los modelos econmicos de la democracia
liberal surgidos durante la Guerra Fra, siendo el neoliberalismo en todos los
casos, un conjunto de ideas bastante alejadas de la ortodoxia liberal del siglo
XX. El llamado neoliberalismo en cierta medida consiste en la aplicacin de los
postulados de la escuela neoclsica en poltica econmica. No define una
teora econmica concreta, y se usa ms para referirse a la institucionalizacin
de un sistema en el comercio mundial. Tampoco el neoliberalismo es una
filosofa poltica unificada debido a la diversidad de escuelas y movimientos que
se le suelen relacionar.
Friedrich Hayek.
Friedrich Hayek naci el 8 de mayo de 1899 en Viena, Austria. Muri el 23 de
marzo de 1992, en Freigurg, Alemania. Se desarrollo en una familia de
intelectuales de Viena, entonces capital del mperio Austrohngaro. Fue
reclutado para acudir a la Primera Guerra Mundial y al volver comenz los
estudios de ciencias jurdicas y sociales en la Universidad de Viena (segn su
propia confesin la experiencia lo condujo a interesarse por las ciencias
sociales). Las influencias que haba tenido de su familia eran ms en el campo
de las ciencias naturales, pero parece que fue la experiencia de la guerra lo
que le hizo interesarse ms por las ciencias sociales. En 1921 y 1923 se
doctor en leyes y en poltica econmica.
En 1931 (y hasta 1950), gracias a Lionel Robbins, tambin alumno de Von
Mises, se fue a Londres donde ocup una ctedra en la London School of
Economics. Durante sus aos en Londres tom una gran notoriedad y fama en
el mbito acadmico, tanto por sus publicaciones y estudios, como por su
rivalidad con Keynes y la beligerancia en contra de sus ideas. Pero durante los
aos 30, fueron las ideas de Keynes las que se impusieron y tambin tras la
Segunda Guerra Mundial triunfaron gobiernos socialdemcratas o socialistas,
con lo que Hayek perdi relevancia y mucha de la fama que haba ganado de
joven.
Obras.
La teora monetaria y el ciclo econmico, 1929.
Precios y produccin, 1931.
Economa y conocimiento, 1936.
54
La teora pura del capital, 1941.
Camino de servidumbre , 1944.
ndividualismo y orden econmico, 1948.
La contrarrevolucin de la ciencia. Estudios sobre el abuso de la razn, 1952.
El orden sensorial. Los fundamentos de la psicologa terica, 1952.
El capitalismo y los historiadores , 1954.
Los fundamentos de la libertad, 1960.
Derecho, legislacin y libertad, 1973, 1976, 1979. (3 vols.)
La desnacionalizacin del dinero, 1976.
La fatal arrogancia. Los errores del socialismo , 1988.
Teoras sobre el ciclo econmico.
La contribucin de Hayek a la teora econmica es fundamental, dado el
estado actual de la macroeconoma monetaria. En efecto, hayek defiende la
idea segn la cual el liberalismo, sin Estado interventor, es un sistema que
puede conducir las economas capitalistas a un equilibrio econmico dinmico,
que hoy podra ser definido como "optimo, en el marco de la nueva sntesis
entre los nuevos clsicos y los nuevos keynesianos.
Las contribuciones de Hayek sobre los ciclos econmicos se consideran la
contribucin ms importante a la economa, y las hizo durante su juventud.
Tom las bases de su teora de la obra "Teora del dinero y el crdito de Mises
e hizo su propia interpretacin del ciclo econmico, que fue conocida como
Teora Austriaca del ciclo econmico.
Podemos considerar como obras ms importantes de esta etapa P'4%$& 6
9$+(44%0" de 1931, que era un compendio de las conferencias que haba
hecho en la London School of Economics, B'"'1%4%$&, %")'@& ' %"7'&%0"
de 1939 y T'$,! 9(! +'* 4!9%)!* de 1941.
Hayek explica el origen del ciclo econmico a partir del crdito concedido por el
banco central y los tipos de inters artificialmente bajos. La expansin del
crdito debido a los bajos intereses hace que los empresarios inviertan en
proyectos muy arriesgados y en los que nunca hubieran invertido con unos
tipos ms altos, y provocan una mala coordinacin entre produccin y consumo
e inflacin. Primero hay una gran expansin, pero despus una gran recesin
hasta que vuelve a ajustarse la economa. El proceso sera el siguiente: el alza
de precios resultante de una expansin conduce a la cada de los salarios
54
reales, que induce a la substitucin de mquinas por mano de obra y una
reduccin general de los perodos de produccin, y en consecuencia los tipos
de inters suben, cae la inversin y la economa sufre un descalabro; a la
inversa, en una depresin el alza de los salarios reales reactiva la inversin y la
mano de obra es reemplazada por maquinaria y los perodos de produccin se
alargan. Segn este argumento, un nivel de consumo al alza a partir de un
cierto punto reduce la inversin ms que no la aumenta, y viceversa por lo que
hace a un nivel de consumo a la baja.
Milton Friedman.
Milton Friedman naci el 31 de julio de 1912 en Brooklyn, New York, en los
Estados Unidos de Norteamrica. Es uno de los economistas norteamericanos
ms destacados e influyentes del siglo XX. Sobre su infancia y su familia no se
tienen datos. Friedman estudi Economa en la Rutgers University y en la
Universidad de Chicago, doctorndose en 1946; por la Universidad de
Columbia y se uni a la Universidad de Chicago en ese mismo ao.
Friedman particip en el servicio pblico de su pas, en el Comit nacional de
Recursos, en el National Bureau of Economic Research, fue calificado como el
principal idelogo del Comit de Asesores Econmicos del presidente Nixon,
de 1970 a 1972. En 1976, Friedman recibi el "Premio Nobel de Economa por
sus estudios en las esferas del anlisis del consumo, la historia y la teora
monetaria, y por su anlisis de las complejidades de las polticas de
estabilizacin".
En Economa Milton Friedman es reconoci como principal exponente de la
llamada "Escuela de Chicago" y la corriente Noeliberal. Su influencia es tal, que
no slo ha regido en la poltica econmica de los Estados Unidos, sino tambin
en Chile tras el golpe militar de 1973, e nglaterra. La intervencin de la
"Escuela de Chicago" en Chile se dio de la siguiente forma: "A mediados de
1955, Theodore Shultz, decano de la Facultad de Ciencias Econmicas de la
Universidad de Chicago y un grupo de profesores, entre ellos Amold Harberger,
visitaron (Chile) y celebraron un convenio con la Universidad Catlica.El
propsito de ese convenio era realizar en comn una pro forma de los estudios
de los problemas econmicos bsicos de Chile.Ese mismo ao se inici el
programa de intercambio de profesores y alumnos financiado con fondos del
nstituto de Asuntos nteramericanos y del Departamento de Estado de los
Estados Unidos de Amrica. Hasta fines de los aos sesenta, la actividad de
los Chicago Boys se redujo a cargos en organismos financieros internacionales
o en el Banco central. En esos aos...un grupo importante de ellos form un
Centro de Estudios autnomo, destinado a vender informes a la empresa
privada y desde 1969 a generar el programa econmico de la campaa
presidencial de Jorge Alessandri...(Despus del golpe militar contra Allende, en
1973, se consider que existan condiciones favorables para la aplicacin del
54
modelo neoliberal en ese pas, por lo que en marzo de 1975, M. Friedman visit
Chile) nvitado por el banco Hipotecario a dictar una serie de conferencias.
Friedman viaj acompaado de su colega de Chicago, Amold Harberger, quien
haba realizado dos expediciones anteriores, una en julio y la otra en diciembre
de 1974. En ellas devino asesor del Banco central y del Comit econmico de
la Junta Militar".
Algunas de las principales obras de Milton Friedman han sido: U"! T'$,! +'
*! F("4%0" +' C$"&(-$ (1975), C!9%)!*%&-$ 6 L%:')!+ (escrito con su
esposa, Rose D. Friedman en 1962), H%&)$%! M$"')!%! +' *$& E&)!+$&
U"%+$& 1867-1960 (1963), L!& D%'44%$"'& M$"')!%!& '" *$& E&)!+$&
U"%+$& 6 '* R'%"$ U"%+$ (1981).
Teora de la funcin del consumo.
En mi particular punto de vista, la teora de Friedman es muy compleja y de hecho
creo que Friedman exagera en el uso del lenguaje tcnico, ya que en muchas cosas
se queda corto y sobre todo en la explicacin terica por darle prioridad a la
explicacin tcnica.
Friedman parte de la teora del consumidor y toma como base el modelo de dos
periodos, con curvas de indiferencia y la restriccin presupuestaria hipottica de una
unidad consumidora.
Supone certeza absoluta en la cantidad exacta que percibir en cada uno de
determinado nmero de periodos de tiempo.
Consume, solo para regulariza la corriente de gasto y para obtener intereses sobre los
prestamos, si el tipo de inters es positivo o recibir un pago por medir prestado, si el
tipo de inters es negativo. Su comportamiento depende de los gustos, de la unidad
relativa que asigne al consumo en diferentes momentos del tiempo.
Considera al ahorro como un "residuo, define a la renta como la cantidad que una
unidad de consumo puede consumir si cree que podra consumir, por lo que en su
anlisis considera al consumo como funcin del ingreso (renta). Supone que la funcin
de utilidad no solo es simtrica sino adems es homognea en el consumo en el
periodo 1 y en periodo 2. El efecto sustitucin depende de la proporcin entre los
consumo de ambos aos y no del nivel absoluto del consumo.
Los factores que afectan a los ingresos de los consumidores, tienen diversidad de
dimensiones temporales, los efectos que duran menos de un cierto periodo de tiempo
son considerados como transitorios, aquellos que duran ms tiempo son permanentes.
Si bien es importante destacar algunos aspectos del neoliberalismo, como sus
denuncias en torno al Estado Proteccionista; que se vuelve ineficaz para
54
cumplir sus funciones, no hay que perder de vista, que en aras de la libertad se
intenta librar al Estado de sus funciones sociales, en el entendido que es l una
garanta de la continuidad social.
El neoliberalismo encarna una visin reducida de lo humano, su racionalidad
est expresada en algunos supuestos bajo los que opera el mercado, el
hombre es un consumidor, para que consuma debe proporcionrsele una
fuente de ingresos y un mercado variado, pero esa fuente de ingresos no ser
permanente, la permanencia no parece servir a los mecanismos del nuevo
orden social, la incertidumbre, la competencia, la libertad.
Bajo la visin del mercado, todo es susceptible de entrar en l, arte, religin,
ciencia, las relaciones entre los hombres, educacin, etc. Lo humano se vuelve
un capital, en los hombres se invierte y se espera un resultado acorde con la
inversin, quiz por ello todo puede tener explicacin econmica. Qu hacer
frente al Neoliberalismo como una corriente del pensamiento? Tal vez sea
mucho ms provechoso, el asumirla en su dimensin de denuncia, que en su
afn de precepto.
54
INDICE
UNIDAD K
JUAN BODNO: LA SOBERANA.........................................................................1
HUGO GROCCO: LA TEORA USNATURALSTA............................................3
TOMAS MORO: LAS TESS DEALES DE LA UTOPA......................................6
THOMAS HOBBES: MATERALSMO CENTFCO, SOBERANA,
NDVDUALSMO DE HOBBES..........................................................................7
JOHN LOCKE: NDVDUO Y COMUNDAD, CONTROL DE PODER................8
VOLTARE: LA LBERTAD CVL.......................................................................10
LOS FSOCRATAS............................................................................................12
MONTESQUEU: SOCOLOGA Y LBERTAD..................................................13
J. J. ROUSSEAU: CONTRATO SOCAL Y NACONALSMO...........................15
REVOLUCON NORTEAMERCANA: EL FEDERALSTA.................................17
REVOLUCON FRANCESA: LOS DERECHOS DEL HOMBRE Y CUDADANO
............................................................................................................................19
DAVD HUME: RAZON, HECHO Y VALOR.......................................................21
EDMUND BURKE: LA CONSTTUCON PRESCRPTVA................................22
UNIDAD L
HEGEL: DALECTCA Y MATERALSMO.........................................................25
J. BENTHAM: TEORA DEL DERECHO............................................................27
JOHN STUART MLL: LA LBERTAD Y EL LBERALSMO..............................28
ADAM SMTH: LBERALSMO ECONOMCO...................................................29
MAX WEBBER: LA BUROCRACA....................................................................31
JHON M. KEYNES: ESTADO DE BENESTAR.................................................33
KARL MARX: MATERALSMO DALECTCO...................................................34
LENN: COMUNSMO Y MATERALSMO DALECTCO..................................35
F. ENGELS: DALECTCA Y DETERMNSMO ECONOMCO.........................37
FASCSMO: B. MUSSOLN...............................................................................43
NACONALSMO: HTLER.................................................................................44
TOTALTARSMO: GOBERNOS MLTARES...................................................45
HAYEK Y MLTON FREDMAN: NEOLBERALSMO........................................47

Desarrollo Del Pensamiento Político

Caricato da

Informazioni sul documento

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Desarrollo Del Pensamiento Político

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

54

DESARROLLO DEL PENSAMIENTO POLTICO

Potrebbero piacerti anche