1524; Os Lusadas, 1572) Acontece que o Vasco da Gama da histria no se pode adequar plena- mente ao Vasco da Gama que protagonista de eleio dOs Lusadas. O capito lusitano, que no poema camoniano um imigrante (PARSONS 1980), uma personagem que procede do mundo da realidade factual, vai habitar uma obra comp- sita, simultaneamente crnica rimada, discurso epidctico e poema pico. A crnica pode-se ade- quar ao discurso epidctico, o que no quer dizer que se possa abrir os maravilhoso. Se o fizer, dei- xar de ser crnica. A mise en intrigue do poema resulta assaz estranha, porque permite uma solu- o de continuidade entre factualidade histrica, verosimilhana e maravilhoso inverosmil. O poe - ma sofre de um evidente desajuste conteudstico e mereolgico. As suas partes no encaixam num todo. E nem sequer encaixam umas nas outras. Vasco da Gama tanto entra em contacto com o rei de Melinde quanto com o Adamastor. E chega a dormir muito nobremente, por muita carga aleg- rica que se queira encontrar no facto, com uma deusa (Os Lusadas, IX.87). Apesar de tanto pro- tagonismo, afastado de uma verdadeira compe- tncia ficcional, dada a sua excessiva colagem histria, Vasco da Gama debate-se numa inade- quao genrica. Debate-se entre a realidade e a fico, entre a retrica e a poesia, entre a crnica e a (in)verosimilhana. O Gama, que no um ente de fico porque uma pessoa histrica cuja existncia pode ser verificada documental e fac- tualmente, de acordo com uma crena de re dife- rida, acaba por depender, contudo, no que respeita sua valorizao existencial, de um sujeito gra- matical que no possui realidade denotativa e s in-existe dentro do universo de um determinado discurso, de um discurso histrico-epidctico. De um ente to excessivamente formalizado que se cr capaz de atingir o estatuto de modelo. O que sobra do discurso histrico-epidctico o que Os Lusadas tem de poesia. O caso complica-se pelo que a retrica contm de imanentemente potico. Os instrumentos de formalizao, na retrica e na poesia, so os mesmos. O que difere a inteno. Uma inteno que no tem em conta a inadequa- o sincrtica. Numa palavra, se plenamente aceitvel dizer /O Gama um Eneias/, ser ade- quado dizer, dentro de uma discutvel assuno de heroicidade, confundindo o argumento com a funo, /Eneias um Gama/? A auxsis camonia- na no pode ir to longe sem, em maior ou menor medida, ceder ao impulso dissolvente da ironia. Tenhamos em conta que a retrica no conce - bida para atingir a universalidade. No se d bem com o universal esttico. Nem todas as entidades individuais podem aceder inocentemente uni- versalizao, sobretudo quando, mais do que uma lgica dominante, o processo de universalizao depende de uma esttica dominante ou, no caso 395 G Letra G_395a406_Layout 1 9/7/11 12:31 PM Page 395 de Vasco da Gama, de uma dominante esttico - -retrica, que nada tem a ver com a complexa e profunda formalizao potica a que foi submeti- do o Eneias virgiliano, humana e no s retorica- mente sublime, que est a servir, na medida do possvel, de modelo, e, arrogantemente, at a ser superado. Volto a chamar a ateno para o facto de a retrica nunca ter sido meio de universaliza- o estritamente esttica. Por isso Aristteles teve o cuidado de a separar da potica. O excesso de vitalidade histrica do Gama, que, seja qual for o seu valor imanente, formalizado no poema- -discurso epidctico atravs de uma manipulao preferentemente retrica, alimenta-se, paradoxal- mente, dos atributos e propriedades de um pseu- dossujeito inscrito num tipo de discurso de carter mitolgico-ficcional. O atractor escolhido excessivo. complicado, para um ser de carne e osso, ser outro Ulisses ou outro Eneias. Por outro lado, cabe perguntar: quem o peito ilus- tre Lusitano (Os Lusadas, I.3.4) que Ca mes se prope cantar? Faria e Sousa pe o dedo na feri- da: Yo he vivido muchos aos en la opinin de que este Pecho ilustre Lusitano, que es el hroe de este Poema, avia de ser necessariamente el Rey don Manuel [...] Obligme a esto el ver que quieren los observadores de la Potica, que el heroe que se ha de cantar debe ser essento de poder ageno; libre digo, que no reconozca supe- rior; y esso ccurre en el el Rey don Manuel, i no en Vasco de Gama. Embora, mais adiante, o comentador felgueirense atribua o protagonismo do poema a Vasco da Gama, a questo levantada, tendo em conta as orientaes das poticas nor- mativas coetneas, no de fcil soluo. O forte Capito, regido pela fidelidade, pela lealdade Ferno de Magalhes, ao cumprir a sua viagem de circum-navegao s ordens de Carlos V no feito, com verdade, / Portugus, porm no na lealdade (Os Lusadas, X.140.7-8) e pela obedincia, virtudes prprias dos verdadeiros Portugueses (Os Lusadas, IV.38.4), o que d a entender que tambm h falsos Portugueses (por exemplo, o Velho do Restelo), que ao serem fal- sos, ao fugirem uniformidade de informao, deixam de ser Portugueses , carece de esponta- neidade e de verdadeira capacidade proairtica. Como obligateur (BREMOND 1973), cerceando nos seus vassalos o individualismo que a partir de Burckhardt se vem atribuindo ao homem renas- centista, D. Manuel no s um superior: um senhor (dominus) pessoal especializado na utili- zao do imperativo modal. A Monarquia auto- ritria. A ordem, que encerra, mais ou menos subtilmente, a intimidao, tem como efeito per- locutivo a inquestionvel obedincia: Por vos servir, a tudo aparelhados; / De vs to longe, sempre obedientes; / A quaisquer vossos speros mandados, / Sem dar reposta, prontos e conten- tes (Os Lusadas, X.148.1-4). A obedincia no pode ser questionada. A conscincia do Gama, a sua idealizao narcisista do eu, longe de partir da sua individualidade estrita, resulta da identifi- cao com um ideal, simultaneamente pessoal e coletivo, imposto de cima para baixo. O ber -Ich adquire para o sujeito funo de modelo e valor de juiz. Surveiller et punir! A vigilncia e o casti- go, num regime conformado pela uniformidade de informao, so ocorrncias pblicas, de car- ter exemplar. Por outro lado, a arte, bafejada pelo neoplatonismo, assenta, por vezes, numa idealiza- o excessiva. E, outras vezes, malvola. No GAMA 396 Vasco da Gama nas Lendas da ndia de Gaspar Correia Letra G_395a406_Layout 1 9/7/11 12:31 PM Page 396 meio de tudo isto, D. Manuel serve-se de pessoas que o servem, de pessoas que o prolongam e nas quais Ele se prolonga. Eu sou ns, ns sou Eu, Eu somos ns e ns, sem na realidade o sermos, so(u)mos o Rei. J Gregos e Romanos antepu- nham a identidade poltica individual. Primeiro precisavas de ser romano; depois poderias ser Fbio, Marco ou Flvio. Mas o portugus camo- niano no se identifica propriamente com a Nao: rev-se no Rei, na Monarquia. V o Estado no Governo. Os Portugueses so indelvel e mistica- mente, at ao ponto de roar a blasfmia El alma slo es de Dios, escrevia Caldern de la Barca en El alcalde de Zalamea , mrtires monrquicos: Por vs, Rei, o esprito e carne pronta (Os Lusadas, IV.80.8). Ptria, nao e monarquia confundem-se, em mescla consolidada pela competncia sacralizadora da Igreja. Este o credo veiculado pelas crnicas coetneas. Parece, contudo, que entre o encmio das instituies vigentes e a livre criatividade de Cames h, por vezes, se no uma aberta dissidncia, pelo menos uma certa inadequao. Contido e determinado pelo cdigo que governa o poema, o autor, que nem sempre pode dizer o que gostaria de dizer, tem que vigiar e reprimir a sua espontaneidade criativa. Vasco da Gama sobretudo um heri sinedquico que, muito maneira medieval, se deve incondicionalmente Causa que representa e autoridade do seu Senhor. Pode-se medir van- tajosamente com Hracles, pelo menos antes de o Gro Tebano se livrar de Euristeu, ou com Odisseu, embora o Gama, completamente misgino, nunca chegue a ter uma Penlope, para no falar de Calipso, no v comprometer a dignidade do Rei que ele sinedoquiza. A simplicidade demtica e provinciana da pica epidctica camoniana sobre- pe-se complexidade esttica, densidade moral e elaborao tcnica do modelo cannico. uma questo de densidade cultural. O valores da Antiguidade so mais valores. Se a poesia, nOs Lusadas, uma secreo da retrica, no poema de Virglio, a retrica, apesar da sua omni- presena, uma secreo da poesia. A submisso retrica o cerne estrutural dOs Lusadas. O chefe da expedio lusitana um vassalo, um criado do Rei. Cumpre ordens, o que lhe impede qualquer assomo de independncia prtica. O Rei um indivduo acessvel, pelo menos para uma minoria seleta, mas tambm um campo cultural onde se inscrevem e interpretam os acontecimen- tos. um modelizador da histria. Como nos ensina o New Historicism, tomando a liberdade de aplicar a D. Manuel o que L. Montrose diz da Gloriana de Spenser, o Rei (a Rainha) permite que as pessoas que se arvoram em sujeitos aca- bem por tombar na sujeio. Na ao veiculada pela pica dinstica, o sujeito emprico no goza de autonomia prtica. Est ligado ao Monarca, num pacto de sujeio, pela obedincia, cristali- zada no omnipresente regimento. E assim juro que na execuo e obra deste descobrimento que vs meu rei e senhor me mandais fazer: com toda f, lealdade, vigia e diligncia eu vos sirva guar- dando vossos regimentos, que para isso me forem dados..., diz Vasco da Gama a D. Manuel (BARROS, pp.188 e ss.). O capito, consultando sempre o seu regimento, tem de seguir a certa rota (Os Lusadas, I.100.3) e no pode fazer digresses caprichosas. uma funo do Rei. um pau -mandado. Nada tem a ver com o Eneias sub textual, que faz gala de uma iseno, de uma GAMA 397 Dirio-relao da primeira viagem de Vasco da Gama ndia, 1497-1499. Atribudo a lvaro Velho Letra G_395a406_Layout 1 9/7/11 12:31 PM Page 397 dignidade, de uma capacidade de iniciativa e de uma autoridade prprias de um verdadeiro Rei. Eneias, movido apenas pelo sentido de misso, pelos ocultos desgnios do Fatum determinista e pela sua imarcescvel pietas, no tem um senhor poltico a quem obedecer. Obedece mais a deter- minaes histricas e genealgicas. Num poema religioso, e at litrgico, Eneias s est limitado pelo seu sentido de misso e pela sua prpria responsabilidade. Eneias um heri poltico e humano. Vasco da Gama, diferentemente, subme- tido autoridade senhorial, no tem, apesar da sua identidade abstratamente hiperblica, arca- boio para sustentar a prtica criativa, com todo o seu dinamismo comportamental emergente e a sua aptido proairtica do heri da pica clssica. As foras que o dominam so a obedincia, a lealdade e a f. Repousa num arcaboio monr- quico-religioso que j no consegue vingar nas repblicas italianas. O comportamento do heri lusada previsvel porque se apresenta como mera funo de um argumento substancial que o excede e do qual ele , simplesmente, o protago- nista eventual e substituvel. O portugus deve-se funo que lhe atribuda. O heri camoniano, chame-se ele Moniz, lvares Pereira, Gama, Cabral, Albuquerque, Pacheco Pereira ou Almei - da, portugus, cristo (catlico) e monrquico. A sua grandeza provm destes trs fatores. Se no for catlico e monrquico, no ser um verda- deiro portugus. E para ser um verdadeiro portugus tem por fora de ser catlico e monr- quico. No importa que, partindo de princpios bsicos da lgica e da ontologia formal, para ser portugus s tenha que ser portugus, embora no seja nem catlico nem monrquico. Sendo portu- gus, poder ser muulmano, protestante ou judeu. Ser que pode? um momento histrico, que vir a ser reiterado, no qual o regime poltico se confunde com a Nao, tomando a liberdade de a assimilar e definir, estendendo a definio assumida pela cpula a cada um dos seus compo- nentes, seja qual for o seu estatuto hierrquico. Quem descreve a realidade o dono do prdio, D. Manuel, que o rei proprietrio. A identidade individual imposta. H uma minoria atenta e ativa que toma decises e impe programas de ao. A maioria absoluta obedece, levada insensi- velmente pela melodia que a minoria ilustrada compe para solenizar as ocasies relevantes. Por vezes tem-se a impresso de que Cames est a desempenhar a funo de compositor e maestro dessa desmesurada sinfonia. Torna-se sobrema- neira evidente que, acentuando uma tendncia j existente nas crnicas quinhentistas, nOs Lusa - das a pessoa histrica submetida a um processo de retorizao. Segundo a teoria da referncia direta, paradigma hoje dominante na filosofia da linguagem, o Nome Prprio denota, mas carece de significado. A manipulao retrica encarre- gar-se- de acumular os sentidos. O heri apare- ce-nos, por vezes, veiculado pelo Nome Prprio; outras, designado pela funo: o capito. E, pelo menos duas vezes (Os Lusadas, I.92.7; II.14.5), ele o Portugus por antonomsia. Quanto adjetivao que merece, Vasco da Gama, que, paradoxalmente, se apresenta com os atributos de um paradigma ideolgico, numa via- gem que, dispensando a crnica, caberia perfeita- mente num logbook, ilustre (Os Lusadas, I.12.7), nobre (II.16.1), forte (II.107.7), sublime (III.3.2), discreto (VIII.86.1), cauto (IX.7.1), claro (X.3.4) e felice (X.75.8). A designao funcional do heri fctico tambm merece uma qualificao nobilitante. O Capito forte (I.44.1), sublime (I.49.4), valeroso (I.64.1; II.2.3; II.109.1), ilustre (II.60.5; II.85.6; IX.85.6), esclarecido (II.83.2) facundo (V.90.1), estranho (VII.49.6), grande (VIII.60.5; X.45.5) sbio (IX.9.6) e, finalmente, felice (X.75.8). Vasco da Gama, nOs Lusadas, sobe a divino sem chegar a ser humano. Mera funo, carece de vida privada. Pode-se observar, ao longo do poema, como a generalidade esttica dos atributos, transformados em eptetos os epitheta ornantia, segundo Lausberg, ao exprimirem uma parte da significa- o j inerente ao substantivo, devem ser consi- derados como uma variante subordinante da sinonmia no se diminui minimamente ante as exigncias da prtica contingente. Qualquer tarefa eventual poder ser devidamente amplifi- cada. O que no quer dizer que venha a ser uni- versalizada. As marcas prticas do sujeito nem sempre coincidem com a sua qualificao abstra- ta. No poema, o atributo, frequentemente de vocao esttica, destoa por vezes da proposio verbal, ditada por um sentido narrativo imediato. de salientar que muitos destes qualificativos so prioritariamente aplicados ao Rei, de quem o GAMA 398 Letra G_395a406_Layout 1 9/7/11 12:31 PM Page 398 Gama uma funo. Talvez por isso, mesmo antes de qualquer justificao prtica, Vasco da Gama nos seja introduzido como ilustre Dou - -vos tambm aquele ilustre Gama (Os Lusadas, I.12.7) , qualificativo que, como nos lembra Faria e Sousa, lhe vem de el-Rei D. Manuel. Se atribuirmos a Vasco da Gama uma identidade transmundana, que lhe permita ser o mesmo indi- vduo atravs de vrios mundos possveis, pode- remos tratar de compreender homogeneamente o Gama histrico, o fabuloso, o retrico, o que acede crnica, o potico, o ideolgico. E se qui- sermos, maneira de David Lewis, podemos aceitar a noo de worlbound individuals, assente nas contrapartidas (counterparts) de um mesmo indivduo que se multiplica, continuando a ser o mesmo, em diferentes mundos possveis. O que certo que Vasco da Gama se d perfeitamente com a retrica. A retrica o seu habitat. Mas, mesmo retorizado, presta-se perfeitamente nar- rao histrica. A retrica altera, mas no dissolve a sua identidade. Ao entrar na inverosimilhana, porm, Vasco da Gama torna-se sujeito de (a) uma linguagem meramente intencional, perdendo assim a sua ancoragem referencial. Seja como for, o Vasco da Gama do poema s recobre par- cialmente o seu counterpart histrico, embora persista numa mesma identidade. Ao abordar o problema da identidade, temos receitas para todos os gostos. Apelarei a uma tese venervel, a da identidade dos indiscernveis. Dois objetos quali- tativamente idnticos no podero ser numerica- mente distintos. Ser o mesmo o Gama que passeia pelo tombadilho do seu barco que o que se envolve, em contubrnio hierogmico, com a Tethis da fermosa Ilha. este ltimo um ato ofi- cial que se celebra nos paos e no pelas som- bras, entre as flores (Os Lusadas, IX.87.7-8), distinguindo o seu nobre protagonista, materiali- zao sinedquica do Rei, do vulgo vil sem nome (Os Lusadas, IV.41.1) do annimo povi- nho natural e anonimamente erotizado. O Gama tem mais de Rei que de Portugus. Aqueles ss direi que aventuraram / Por seu Deus, por seu Rei, a amada vida (Os Lusadas, VII.87.1-2). O Gama distingue-se mais como narrador que como ator. Tem uma dualidade funcional bvia. O Gama narrador autodiegtico do descobri- mento que protagoniza e narrador heterodie - gtico, que se esfora em ser homodiegtico, da Histria de Portugal que conta ao Rei de Melin - de. Vasco da Gama um narrador delegado cuja ideologia difcil destrinar da do autor implica- do. Ambos so movidos por uma obcecao monrquico-patritica. Vasco da Gama , sobre- tudo, un heri sinedquico, bastante mais ligado figura do Rei que Nao propriamente dita. O Gama uma verso oficial do pas. Uma ver- so que, apesar do seu aparente porte dogmtico, no carece de ironia corrosiva. Os Lusadas, con- tudo, no um poema que se possa ler dogmati- camente, j que oferece brechas por onde bem podem penetrar a corroso e ironia. Fica por saber at que ponto o Gama reflete a maneira de estar de Lus de Cames, j que ignoramos o ver- dadeiro alcance da mediao mimtica operada pelo emissor. No ser que um produto imagi- nrio que guarda uma relao inquantificvel com as ignoradas convices do seu autor? Ler Cames no Gama sumamente arriscado. Mais GAMA 399 Retrato de Vasco da Gama, publicado no Livro do Estado da ndia Oriental de Pedro Barreto de Resende, c. 1636 Letra G_395a406_Layout 1 9/7/11 12:31 PM Page 399 arriscado ainda ser ler Vasco da Gama em Lus de Cames. BIBL.: BARROS, Joo de, sia, ed. Antnio Baio, Lisboa, IN-CM, 1988 e ss.; BREMOND, Claude, Logique du rcit, Paris, Seuil, 1973; KINNEY, Arthur F., Rhetoric as Poetic: Humanist Fiction in the Renaissance, ELH, 1976, Vol. 43, N. 4, pp. 413-443; LAUSBERG, Heinrich, Elementos de Retrica Literria, Lisboa, Fundao Calouste Gulbenkian, 1982; LEWIS, David, On the Plurality of Worlds (1986), Oxford, Blackwell, 2001; PARSONS, Terence, Nonexistent Objects, New Haven e London, Yale University Press, 1980; SOUSA, Manuel de Faria e, Lusiadas Comentadas, Madrid, por Ivan Snchez, 1639. Lus de Oliveira e Silva GNDAVO, Pero de Magalhes de. H alguma dificuldade em estabelecer quem seria Pero de Magalhes de Gndavo. mais certo que fosse o Pero de Magalhes, nascido em Braga, humanista latino, de origem flamenga, professor na provncia de Entre-Douro-e-Minho, onde resi- dia. Em 1574, Gndavo j publicara, sob o longo ttulo de Regras Que Ensinam a Maneira de Screver a Ortographia da Lngua Portuguesa, com Um Dilogo Que Adiante Se Segue em Defenso da Mesma Lngua, um guia fcil, de pouco mais de quarenta folhas, que visava no ao leitor culto, mas ao que no sabia que coisa nome e que coisa verbo. Este opsculo teve vrias edies na poca. O vezo de se fazer en tender pelo pbli- co aparece nas obras que deixou; preocupava-se em ser conciso e usar vocabulrio de fcil enten- dimento. A Historia da Terra de Santa Cruz a Que Vulgarmente Chamamos Brasil dirigia-se aos patrcios que quisessem povo-la, coloniz-la. a primeira Histria do Brasil, a descrio da nova terra, j com boa ocupao de colonos, alguma agricultura e tempo decorrido (cerca de 75 anos depois da descoberta), certamente um relato de quem viveu algum tempo na provncia, nos stios do litoral, e deles faz um relato minucioso. Bem organizado, separa os assuntos em captulos, em linguagem coloquial. A obra foi elaborada. A His - tria... teve duas verses anteriores, manuscritas, com destinatrios distintos: a primeira, Tratado da Provncia do Brasil, para a rainha D. Catarina de Portugal, com 9+8 captulos, e a segunda, Tratado da Terra do Brasil, dirigida ao cardeal - -infante D. Henrique, com 9+9 captulos. O sau- doso professor Emmanuel Pereira Filho, em artigo bem documentado, coteja os dois manus- critos, concluindo que so duas verses com algumas diferenas, mas diferenas de redao e no de autor. Ambos teriam sido escritos entre 1567 e 1569 (ver PEREIRA FILHO, Emmanuel. As duas verses do Tratado de Pero de Magalhes de Gandavo, in Revista do Livro, n. 21-22. INL, RJ, Brasil. 1961.) Os dois Tratados seriam refundidos e am pliados entre 1570 e 1572 na obra maior, impressa em 1576, com mais infor- maes. No cotejo que o eminente fillogo fez entre os manuscritos e a Histria da Provncia de Santa Cruz..., comprovada a filiao. A obra mais famosa por ter dois poemas de Cames na abertura, dos raros publicados em vida do Poeta. O livro de Histria... tem poucos exem- plares localizados. Talvez fosse uma poltica do governo para resguardar a colnia, difcil de patrulhar: j andavam a pilhar pela longa costa. No Brasil h dois exemplares, um deles tambm em fac-smile na internet, mais duas reedies, de 1995 e 2004. Dinah Moraes Nunes Rodrigues GNDAVO 400 Folha de rosto de Regras Que Ensinam a Maneira de Screver a Ortographia da Lngua Portuguesa, com Um Dilogo Que Adiante Se Segue em Defenso da Mesma Lngua, 1592 Letra G_395a406_Layout 1 9/7/11 12:31 PM Page 400