Domingo, 25 de abril de 1993

El Evangelio de Hoy, Diario "El Sur"

Lc 24,13-35
Entonces lo reconocieron

La lectura de hoy es una de las pginas ms hermosas
del Evangelio. Se abre sugiriendo la gran desilusin de los
discpulos ante la crucifixin y muerte de Jess: dos de
ellos, abandonada toda esperanza, abandonaban tambin
Jerusaln y se dirigan a un pueblo llamado Emas. Van
discutiendo "las cosas que esos das han pasado en
Jerusaln".

Mientras caminaban el mismo Jess se agreg a ellos en
el camino. El lector sabe que este desconocido es Jess;
pero, respecto de los discpulos, el Evangelio observa: "Sus
ojos estaban retenidos para que no lo conocieran". Aunque
haban sido discpulos suyos, lo haban seguido y haban
puesto en l la esperanza de la liberacin de Israel, ahora,
despus de slo tres das, ya no lo reconocen! El Evangelio
quiere as insistir en que el reconocimiento de Jess
resucitado no es una mera verificacin emprica, sino un
hecho de fe que se suscita por la lectura atenta de la
Palabra de Dios y por la "fraccin del pan".

El desconocido quiere saber cmo interpretaban los
discpulos "las cosas que han sucedido en Jerusaln". Y
recibe esta respuesta: "Jess el Nazareno fue un profeta
poderoso en obras y palabras delante de Dios y de todo el
pueblo... Nosotros esperabamos que sera l quien iba a
librar a Israel; pero, con todas estas cosas, llevamos ya
tres das desde que esto pas...", y nada! En el fondo
pareca repetirse el caso de otros falsos liberadores, tal
como los describe el sabio Gamaliel: "Hace algn tiempo se
levant Teudas, que pretenda ser alguien y que reuni a su
alrededor unos cuatrocientos hombres; fue muerto y todos los
que lo seguan se disgregaron y quedaron en nada. Despus de
ste, en los das del empadronamiento, se levant Judas el
Galileo, que arrastr el pueblo en pos de s; tambin ste
pereci y todos los que lo haban seguido se dispersaron"
(Hechos 5,36-37). Lo de Jess el Nazareno amenazaba con
acabar en lo mismo, tanto que los que lo haban seguido se
estaban dispersando: sin esperanza se alejaban de Jerusaln.

Ellos estaban entendiendo as el acontecimiento de
Jess, porque eran "insensatos y tardos de corazn para
creer todo lo que dijeron los profetas" y haban confiado en
Jess como en un caudillo humano que los liberara del poder
temporal a que estaba sometido Israel. Es decir, estaban
cayendo en la eterna tentacin de los discpulos de todos
los tiempos, mientras Jess haba sido presentado como "el
que liberar a su pueblo del pecado" (Mt 1,21), que es la
causa de todas las esclavitudes. Y para vencer el pecado y
sus secuelas de esclavitud y muerte, "no era necesario que
el Cristo padeciera eso y entrara as en la gloria?".

2
As estaba escrito: "He aqu mi Siervo, mi elegido en
quien se complace mi alma... tena tan desfigurado el
aspecto que no pareca hombre... despreciable y deshecho de
hombres, varn de dolores y sabedor de dolencias... El ha
sido herido por nuestras rebeldas, molido por nuestras
culpas. El soport el castigo que nos trae la paz, con sus
cardenales hemos sido curados... Por su amor justificar mi
Siervo a muchos y las culpas de ellos l soportar. Por eso
le dar su parte entre los grandes..." (Isaas 53).
Seguramente haciendo uso de estos textos, Jess "les
explic, partiendo por Moiss y continuando por todos los
profetas, lo que haba sobre l en todas las Escrituras".

Las Escrituras, llamadas con la expresin: "Moiss y
los profetas" son el antecedente necesario para la
conversin y la fe en Cristo. Lo haba dicho Jess en una
severa advertencia: "Si no escuchan a Moiss y los profetas,
no se convertirn ni aunque resucite un muerto" (Lc 16,31).
Ms argumento de fe es la atencin a la Palabra de Dios que
la resurreccin de un muerto. Por eso interesaba menos que
los discpulos reconocieran a Jess en el camino: lo que
interesaba es que comprendieran que su muerte era parte del
plan salvfico anunciado por Dios, es decir, que "era
necesario que padeciera eso y entrara as en su gloria". Y
as estaban comenzando a comprenderlo ahora, pues sentan
que "les arda el corazn dentro del pecho cuando les
hablaba y les explicaba las Escrituras".

Pero sus ojos se abrieron y lo reconocieron "cuando se
puso a la mesa con ellos, tom el pan, pronunci la
bendicin, lo parti y se lo iba dando". Es el gesto que
ellos citan expresamente cuando refieren el hecho a los
apstoles: "Contaron lo que haba pasado en el camino y cmo
lo haban conocido en la fraccin del pan". Ya no tenan
dudas. Se han convertido radicalmente por el contacto con la
Palabra y la Eucarista. En lugar del abatimiento y la
tristeza que los llevaba a alejarse de Jerusaln, estn
ahora llenos de gozo que les hace arder el corazn, y
vuelven corriendo a Jerusaln. En lugar de confiar en un
caudillo terreno, confiesan al Seor de la gloria.

Este cambio tan radical es lo que se llama "ser
evangelizado". Mientras no se ha vivido esto, no se ha
recibido an la Buena Nueva. Y la evangelizacin acontecer
siempre por el examen de "todo lo que dice la Escritura
acerca de Cristo" y por el contacto directo con El en la
Eucarista.
+ Felipe Bacarreza Rodrguez
Obispo Auxiliar de Concepcin