As Escolas filosficas do perodo helenstico

Muitos so os imprios grandiosos que caram por terra rapidamente, o imprio de Alexandre
faz parte dessas desventuras, porque logo aps a sua morte houve grandes mudanas,
comeou a unir economicamente e culturalmente grandes territrio que at ento eram
separados. Foi o incio da cultura internacional, sob o comando da cultura grega que era
superior em questo a comercio, exercito profissional, lngua e cincia e arte. Essa expanso
da cultura grega houve pois Roma que era a potncia em ascenso nunca produziu sua prpria
cultura e aceitava a cultura, crenas e costumes das terras que tinha sob seu domnio.
Helenstico o perodo de aproximadamente 300 anos entre a morte de Alexandre e Cesar,
considerado um perodo de mudanas profundas.
O governo tpico do helenismo a monarquia tendo seu apoio no exrcito e nos funcionrios
pblicos. Com a perda da independncia das cidades-estados gregas passam a ser territrios
dominados, o que muda a imagem de cidades, que antes era autnoma, torna-se refm da
instabilidade, pois estavam sujeitos ao bel-prazer de Roma. Essa mudana tambm e
percebida na filosofia, uma vez que a filosofia helenstica muda o centro da polis para cada
indivduo, que buscam um ideal de vida atravs dos conselhos, ensinamentos e segurana
ofertados pelos filsofos helensticos.
Essa mudana filosfica tem dois lados, de um torna-se influente uma vez que no estava
voltada somente a polis mais a todos, era uma filosofia popular pois era compreendida por
todos. Mas por outro era uma filosofia inferior a de Plato e Aristteles pois no tinha a
grandeza do pensamento, originalidade clareza e consequncia tornando-se meramente
adgios escolares, o jovem Marx exemplifica essa decadncia: Nascer, florescer e padecer
so representaes totalmente gerais e vagas, nas quais, sem dvida, tudo pode ser includo
mais com as quais nada se esclarece. Mas essa destruio apresenta pontos positivos, nos
quais podemos citar que stoa associa-se com cticos e epicuristas no quesito atomismo e ao
prazer. Outro ponto que em nenhuma outra poca a escola foi to importante. E o ponto
mais determinante e a sua longevidade.
O Ideal do saber da stoa
Stoa uma escola fundada por Zeno de Ccio, na ilha de Chipre ( cerca de 333-262 a.C), que
foi discpulo de um cnico, ele prope uma reavaliao de inspirao socrtica. Tornando o
principio cnico em cincia. Em Roma tornou rapidamente conhecida a partir de 150 a.C , e
sobreviveu ate meados do sec III d.C, teve como principais representantes Sneca, Epicteto e o
imperador Marco Aurlio, que contriburam grandemente para a escola estoica.
No estoicismo a filosofia e dividida em trs mbitos: logico, fsica e tica, onde a logica
compreende teoria do conhecimento, a gramatica e a retorica, a fsica a ontologia, a
cosmologia, a psicologia e a teologia. Segundo os estoicistas a filosfica pode ser comparada a
um jardim: A lgica assim diz uma das suas comparaes se assemelha a cerca de um
jardim, fsica se assemelha a suas arvores, mas somente a tica contm aquilo que
realmente valioso: o fruto. Ou seja na concepo deles a tica e de todas a mais importante e
a que mais devemos nos dedicar. J Epicteto conclui que devemos nos dedicar a lgica pois e
ela que nos direcionara, tambm a um comportamento certo, a partir que adquirimos
conhecimento que nos leve a conhecer o que verdadeiro e o que falso. O estoicismo era
comum observa a natureza, eles acreditam que o mundo um ser vivo onde tudo inter-
depedente, que emana uma espcie de fora divina que eles denominam pneuma, que seria a
mistura de ar e fogo, e o conceito de Deus conhecido como patesmo(do grego pan, tudo e
thos, Deus). Distinguindo-se tanto do conceito dualista de Aristoteles de matria e forma
quanto do atomismo de Demcrito e Epicuro.
O individuo e a sociedade somente efetivam sua vida a partir dos momentos conflitantes, e
para passar por esses momentos e necessrio um direcionamento permanente. E para tal
direcionamento e necessrio o desenvolver uma modelos que garantiram essa orientao, e
citado o exemplo de Siegfried, para os germanos e Aquiles, para Homero, j para o estoicismo
tem como modelo Socrates e Digenes, que so considerados os verdadeiros sbios.
No sentido do saber, no o saber abstrato mais o saber do viver concreto, Epicteto explana de
forma coesa: Das coisas existentes, algumas esto em nosso poder, outras, no. Em nosso
poder esto a opinio, o impulso, o desejo e a averso, em suma, tudo o que constri nossa
prpria obra. No esto em nosso poder o corpo, a propriedade, reputao e a posio, em
suma, tudo o que no constitui nossa prpria obra, portando se conhecermos o que esta em
nosso controle poderemos levar uma vida tranquila, desde que tenhamos em nosso controle o
impulso e o desejo que nos ajuda na obteno de bens externos. O autocontrole e a virtude
so os pilares da tica estoica, que nos levaria a apatia que nos livraria das paixes. Eles
desenvolveram a teoria que defende que devemos nos livrar das emoes, em relao a essa
teoria Sneca discorre dizendo que quem compreenso logo tem autocontrole, e que tem
autocontrole no muda, e o que o torna sereno, e quem sereno est livre de preocupaes o
que o torna feliz. O modelo de sbio estoico foi amplamente aceito pelos romanos, uma vez,
que tinha como principais aspectos em comum com o ideal romano o deve ser e a virtude, ele
propunha uma fraternidade universal, baseado em uma lei universal e racionalismo, ora, outro
ponto que fez com que Roma adota-se a filosofia estoica uma vez que tinha a pretenso de
dominar todas a civilizaes.
Prazer no Jardim de Epicuro
Epicuro foi o homem que quando a humanidade estava sendo massacrada pela religio, teve a
coragem de opor-se a essa situao, essa oposio teve adeptos e condenadores, para alguns
ele era quem liberto os homens da religio, para outros ele era um devasso que nada fez a no
ser proporcionar uma educao medocre, isso revela que o epicurismo foi polmico. Mas para
o que imaginam que estoicos e epicuristas caminha opostamente equivoca-se eles tem muito
em comum.
Ele um cidado ateniense, que busca algo alm, algo que a plis no pode mais proporcionar
de imediato, pelo fato de grandes conflitos entre os sucessores de Alexandre viveu por tempos
como fugitivo, aps esse perodo compra um casa com um jardim em Atenas em meios de 306
a.C, onde vivia com seus seguidores. Formando assim uma comunidade, sendo mais forte que
a Academia de Plato e o Liceu de Aristteles, mulheres e escravos podia participar.
Como os estoicos, os epicuristas tem como fundamento a pratica e a vida justa, para eles o
racional que onde encontramos todas a virtudes est acima da filosofia. Para Epicuro
somente com o saber necessrio em relao a natureza e possvel a libertao no que se refere
ao mitos e etc. o que aflige de forma significativa os homens de sua poca, com essa afirmao
ele retoma o atomismo de Demcrito e o desenvolve. Segundo ele o mundo teria surgindo de
um rodamoinho atmico, j que existe para ele dois princpios, aquilo que feito de tomo
que eterno e imutvel, e o vazio que possibilita o movimento. Seu discpulo Lucrcio acredita
que os corpos do tomo surge em decorrncia de um desvio do tomo na chuva do tomo
que se chocam formando assim os corpos, essa chuva ocorre pelo peso do tomo. Epicuro
acredita haver inmeros mundos, e acredita que os deuses vivam entre esses mundos.
O epicuristas acreditam na teoria do sensualismo, onde conheceremos a verdade a partir das
sensaes, pois todo o pensamento surge quando temos sensaes. Essas sensaes so de
correntes da estimulao de determinados rgos sensveis por parte dos tomos, que aps a
sensao, soma-se o fator espiritual e que essa juno o pensamento, e que o erro o que
adicionamos a esses fatores.
Um epicurista autentico o que conhece das coisas boas da vida, onde a raiz de todo
conhecimento est no prazer da barriga. Os prazeres tudo para ter-se uma boa vida, e o que
os motivam em suas escolhas, isso s pode ser alcanado com a ponderao correta entre
desejos e necessidades, essa vida plena s e efetivada quando entendemos, moral e justia.
No que se refere a libertao a morte uma tema importante para estes, que acreditam que a
morte no lhes interessa uma vez que aps a morte no se tem sensaes. Epicuro que
mostra que devemos ter uma vida feliz e serena, nos esquecendo das coisas banais, e nos
concentrar em fazermos aquilo que nos prazeroso.
Toda preposio tem seu contrrio O ceticismo antigo
A pesar do grande interesse na filosofia Contempornea, a filosofia exerce um encantamento,
pois ela pressupe um filosofia pura. O ceticismo o oposto das filosofias tipo de estoicos e
epicuristas, pois e a filosofia do questionamento, o que impossibilita de forma uma escola,
mesmo tendo grande influncia na filosofia helenstica. As Hipotiposes pirrnicas de Sexto
Emprico, so boas fontes deste ceticismo antigo, pois nele so encontrados argumentos
contra o dogmatismo, ele o fundador do ceticismo como corrente filosfica. Podemos
esclarecer o que ceticismo ao analisarmos a palavra, skptomai, grego examinar ou seja
skptiks aquele que persiste no exame e na reflexo, na definio de Sexto temos a
anlise de ceticismo: Ceticismo a arte de opor entre si, de todas as maneiras possveis, os
objetos pensados e manifestados, a partir do que alcanamos, em virtude das coisas e dos
argumentos contrapostos, primeiro a suspenso e, depois, a tranquilidade, com essa
explicao podemos dizer que ctico e aquele que cr que nenhuma verdade indubitvel,
que a partir dessa afirmao suspende tudo o que hipottico e o colocando em oposio.
O ctico tem como base de vida a contradio, sem jamais afirma que sobre qualquer coisa,
pois sabe que o conhecimento depende da pessoa, ou seja, o mesmo objeto vai ter diferentes
interpretaes, para diferentes observadores, ento o ctico sempre conta sobre a sua
vivencia. A serenidade um dos motivadores do ceticismo, que acredita que ao alcanar a
serenidade tem-se- uma vida plena. Hegel exemplifica esse ceticismo como: Isso calma,
firmeza de espirito, no tristeza.
O ctico algum tem excelente argumentao, uma vez que para o confronto com seus
adversrios este um quesito fundamental, no toa que produziu uma imensa coleo de
argumentao, Sexto menciona dez desses tropos do antigo ceticismo, cuja aplicao
seguida pela suspenso do juzo: O primeiro argumenta a partir da diversidade existente entre
os seres vivos; o segundo, a partir da diferena existente entre os homens; o terceiro, a partir
da diferente constituio dos rgos dos sentidos; o quarto, a partir das circunstancias; o
quinto, a partir das posies, das distancias e dos lugares; o sexto, a partir da mistura; o
stimo, a partir da quantidade e disposies dos objetos; o oitavo, a partir da relatividade; o
nono, a partir das condutas constantes ou raras; o decimo, a partir da vida cotidiana, dos
costumes, das leis, das crenas mticas e das opinies dogmticas. Por causa da grande
influencia que o ceticismo na filosofia helenstica, a escola tardia de Plato teve alguns
elementos do ceticismo. E visvel na filosofia helenstica a inclinao da fuso de dois pontos
de vista, o que no e comumente visto em outras pocas.
Neoplatonismo, a filosofia da Antiguidade pag
A antiguidade tardia pode ser visto sob a tica de duas perspectiva, uma como sendo o final de
uma tradio que perdurou durante quase mil anos, sendo dominada por parte do tempo pela
cultura grega, e outra como sendo o Incio de uma nova Era, onde o cristianismo ascende a
dominncia cultural do mundo. A filosofia neoplatnico confusa de compreender, aprenderia
mais facilmente essa filosofia quem percorreu o caminho desde o incio do surgimento de um
deus todo-poderoso e infinito. Este perodo foi onde mais apareceram tendncias
obscurantistas, a cincias ocultas florescia, a alquimia estava em alta, os pensadores comeam
a analisar o mundo sob outra perspectiva, novas religies surgem, o estoicismo que reino por
quase os 400 anos anteriores ajudam na continuidade da tradio.
As cincias naturais neste perodo foram fortemente favorecida por essa mistura de
racionalidade com irracionalidade, fortificava o pensamento produtivo juntamente com a
relao entre matemtica e cincias naturais, mas tambm houve uma estagnao nas
investigaes a certa de assuntos como astrologia e alquimia. O neoplatonismo mostra se
como a juno das ideias de grandes filsofos como Plato, Aristteles, como filosofias
estoicas e ocasionalmente o ceticismo e o judaico-cristo por isso essa confuso no
entendimento dessa Filosofia. Inaugurando os comentaristas que consiste na reanlise
constante de grandes pensadores.
Moises e Plato em um mesmo livro?
Alexandria tornou-se o centro de intercambio de varias culturas, possuidora da maior
biblioteca existe, facilitava esse intercambio uma vez que o desenvolvimento de certos campos
filosficos e cientficos eram encorajados, e em Alexandria que o velho testamento e traduzido
para o grego, o que proporciona a entrada do judasmo no ocidente. E foi atravs da
interpretao da Bblia judaica por parte de Alexandre Flon que foi possibilitado essa entrada,
ele aplica a essa interpretao o mtodo alegrico, ou seja, interpretando cada palavra afim de
encontrar um sentido filosfico. O neoplatonismo sugere que Plato poderia ter sido aluno de
Moises pois supe que as ideias de Plato seria uma releitura do antigo testamento, ele
tipificam esse fato na passagem a seguir: Deus, o ser puro, incognoscvel; mas sua imagem,
a razo divina (logos), e entendida como a sntese de todas as ideias. Essas ideias tambm so
chamadas de anjos, esto ligadas s figuras do velho testamento e so comparadas, na
qualidade de cosmo, s ideias do mundo real, aquilo que Plato chama de logos seria
segundo os neoplatonistas a releitura desta razo de Deus escrita no antigo testamento, ento
logo Plato teria que ser aluno de Moises para poder ter esse entendimento pois a Biblia s foi
traduzida para o grego muito tempo depois de sua morte, essa comparao teve muitas
consequncias e auxilio muitos padre e a teologia crist.
Plotino e a contemplao do uno
Plotino foi discpulo de Plato, alm da filosofia platnica entro em contato com a filosofia
persa e hindu, por consequncia de sua participao da campanha do imperador Gordiano II,
aps 20 anos se estabeleceu em Roma e com a ajuda do amentes da cultura grega, pode
ensinar livremente embasada no comentrio de clssicos. Ele no acreditava que o
conhecimento poderia ser transmitido atravs da escritos e sim da palavra. Ele formula a
teoria do Uno, segundo a qual tudo s existe a partir do uno, e exemplifica: um exrcito, um
coro, ele prope que tudo nico, que a partir do uno que tudo se cria, mas h sua
excees, como ele exemplifica no caso de uma casa, ela no seria uno, pois a existncia dela
depende de outros unos, como tijolo, cimento, etc. e alm dela existem outras casas de formar
diferentes mais de matrias iguais. Ele prope a discusso a certa de saber se a alma e uno,
segundo ele a alma e composta de vrias coisa como pensamentos, aspiraes, etc. ela se
assemelha mais do uno do que os objetos mas o uno se diferencia dela e finaliza: Se o espirito
to pensante como pensado, ele assim duplo e no uno.
Ele traz um modelo de graus diferentes, existiriam para ele trs substancias, o uno, o espirito e
a alma, para ele a matria no entra uma vez que ela e indeterminada, s tendo existncia a
partir de sua modelagem, a alma tem graus, da planta, dos mundos e dos homens. O primeiro
uno ocorre quando a alma decide por contempla-lo, que s possvel quando ela est junto
dele.
Plotino sugere uma resoluo para o problema da mstica, o mstico deve fechar os olhos a fim
de a fim de entrar em comunho com a alma e conecta-la com o divino, isso ultrapassa o
pensamento cientifico, pois a cincia e nmero e multiplicidade, ento a alma e alm da
cincia. A substncia do uno no coisa alguma e algo superior e anterior a toda a coisa. Ele
pontua a impossibilidade de exprimir de forma precisa o UNO, a linguagem tenta se aproximar
o mximo da sua caracterizao, mas somente aquele que o contemplou sabe o que ele o , o
que algo restrito apenas aos escolhidos. Esse saber superior no algo que pode ser
ensinado como um modo copiado e preciso para ele levar uma vida asctico e com dedicao
pessoal e que pouco conseguiram essa ascenso.
O texto O belo foi o nico abordado pois ele foi retomado pelos ideais renascentista e
alemes, pois ele no puramente esttico, mas trata o belo como foi retratado pelos estoicos
como algo puramente referente a propores e nem como Plato que considerava o belo
como a cpia do sensvel o que o tornava duplamente suspeito, ele o considera algo que a
manifestao do uno.
Concluso
Esse texto nos mostra as diferentes filosofias no perodo helenstico, que foi responsvel por
grandes mudanas na forma de pensar, que torna a filosofia algo mais acessvel a todos, que
no mais concentrado na plis e na academia, mais algo que norteia o dia-a-dia dos gregos,
mostrando-nos filsofos com diferentes correntes de pensamentos, alguns polmicos e outros
com uma maior aceitao de pensamento. Vimos a aproximao da religio com a filosofia em
um perodo onde a corrente filosfica teve uma longevidade nunca antes experimentado.