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o jornal batista domingo, 26/05/13 ?????

ISSN 1679-0189
Ano CXIII
Edio 21
Domingo, 26.05.2013
R$ 3,20
rgo Oficial da Conveno Batista Brasileira Fundado em 1901
Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro realiza
um culto de Ao de Graas pelos 204 anos de cria-
o da corporao. A data de aniversrio da PMERJ
o dia 13 de maio, mas o culto em comemorao foi
realizado no dia 8 de maio na capela do Seminrio
Teolgico Batista do Sul do Brasil, com a participa-
o da capelania e banda da PMERJ, e alunos do
Seminrio (pg. 10).
Em culto PMs do Rio de Janeiro
celebram 204 anos da corporao
Tudo comeou em Santa Catarina, na localidade
de Rio Novo (hoje municpio de Orleans). Che-
garam da Letnia as primeiras famlias no porto
de Laguna, iniciaram a colonizao em Rio Novo
e logo fundaram a Primeira Igreja Batista Leta no
Brasil. Veja toda a histria dos batistas letos e sua
comemorao na pgina 12.
Os batistas de Pernambuco se reuniram na 113
Assembleia Anual, no templo da Igreja Batista
da Capunga e na Capela David Mein do STBNB,
no Recife (PE). Os mensageiros da assembleia
foram edificados com as brilhantes mensagens
do orador oficial, Pr. Russhel Sheed (SP) e do Pr.
Joel Bezerra (presidente). A Conveno Batista
de Pernambuco ainda realizou assembleia ex-
traordinria, onde aprovou a doao de veculo
Volkswagen/Kombi, Junta de Misses Nacio-
nais para uso no Projeto Cristolndia no Estado
de Pernambuco (pgs. 08, 09).
Batistas Letos celebram
121 anos de histria
Os batistas de Pernambuco
realizam a 113
a
Assembleia
anual e doam veculo para o
projeto Cristolndia
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o jornal batista domingo, 26/05/13 refexo
E D I T O R I A L
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m
EBD na minha igreja
No dia 7 de abril foi pu-
blicada a matria: E a Esco-
la Bblica Dominical ainda
existe? escrita pelo pastor
Matosalm da Rocha Lopes.
Hoje estamos dizendo que
a Escola Bblica Dominical
existe e funciona muito bem
em nossa Igreja.
Somos uma Igreja de 140
membros. Dominicalmente
nossa EBD conta com mais
de 100 alunos, quando todos
os membros esto na locali-
dade, uma vez que muitos
saem para trabalhar fora na
poca da seca. Mesmo as-
sim temos quase 100% dos
membros da igreja na EBD.
Da mesma forma acontece
nos cultos das quartas-feiras.
Sempre de igreja cheia.
Nesse ms da Escola Bbli-
ca a Igreja toda se envolveu
na gincana promovida pela
esposa do pastor, Ozeli Brito,
diretora de Educao Reli-
giosa e sua filha, Panmelie
Chrlete, ministra de msica
da Igreja, Bacharel em Msi-
ca Sacra pelo STBN.
Todas as classes se envol-
veram e durante a semana
todos estavam nos ensaios de
preparao das tarefas para
cumprirem nos domingos.
Foram tarefas executadas
dentro e fora da Igreja. No
ms de maio ser a progra-
mao do ms do lar e j
os alunos esto motivados a
participarem.
A EBD funciona com uma
classe de senhoras, uma de
homens, uma de jovens e
adolescentes e duas de crian-
as. Esses mesmos alunos
esto presentes nos pequenos
grupos nas sextas-feiras. O
prmio para a equipe ven-
cedora, alm das medalhas,
ser um almoo fora do po-
voado, em um restaurante,
para todos os membros colo-
cados em primeiro lugar.
Independentemente da gin-
cana, a EBD funciona sem-
pre, com estudos da Bblia.
Os professores, ainda que,
com dificuldades por se tratar
de um local sem fontes de
pesquisa, fazem o melhor
possvel para que seus alunos
tenham bom aprendizado.
Na medida do possvel
providenciamos o necess-
rio para a compreenso dos
textos das lies. Durante
trs anos ns mesmos pre-
paramos as lies de acordo
com a realidade da regio
e da igreja local. Agora j
estamos escolhendo temas
que eles julgam importantes
e adquirindo a literatura certa
para o bom funcionamento
da EBD. A EBD funciona sim,
e uma ferramenta indispen-
svel para o conhecimento
bblico, principalmente dos
novos crentes e daqueles que
visitam a igreja.
Agradecemos a Deus pela
existncia da Escola Bblica
Dominical. Quem desejar ver
as fotos estamos no facebook:
igb paus pretos Pinda
Pr. Jeremias Sousa Brito
Pastor e Psicanalista Clnico
H
oje o dia da co-
municao batista,
e como feito em
todos os dias espe-
ciais, se exalta o trabalho de
todos aqueles que lutam por
uma boa comunicao den-
tro da denominao batista.
Aquela comunicao sem
rudos, com clareza e vontade
de tornar pblico todas as
aes do meio batista. Gra-
as a Deus por todos que se
dedicam em divulgar a ao
do Esprito Santo, bem como
as atitudes dos batistas dentro
da sociedade. Graas a Deus
pelos que fazem isso com uma
viso de ministrio, e por isso
estudam e se dedicam. Mas
este momento oportuno
tambm para fazer diferente,
ao invs de exaltar todos aque-
les que so visivelmente os
comunicadores, por que no
refletir na necessidade desta
comunicao no meio batista?
obvia a necessidade de
comunicao na Igreja do
Senhor. Alguns lderes que-
rem apenas fazer a sua parte
e evitam os relacionamentos,
ou seja, a boa comunicao.
Quando so atingidos por
problemas se calam e obs-
truem a boa comunicao.
Diante das discusses entre
irmos se omitem e no usam
sua liderana para abenoar
a situao. Se calar sempre
mais fcil. Mas tambm to-
talmente corrosivo aos rela-
cionamentos, principalmente
na igreja. Por conta deste ato
igrejas esto sendo destrudas,
e a comunho danificada.
O mais triste diante deste
acontecimento a postura de
lderes que no reconhecem
seus erros e no entendem
que pedir perdo, ou descul-
pas, o comeo para uma
bela comunicao. A falta de
dilogo gera a falta de cuida-
do com as ovelhas. E por con-
sequncia, o distanciamento
da ovelha. A comunicao
uma arma muito poderosa
para eliminar qualquer ruido
nos relacionamentos. Reco-
nhecer os erros e se comuni-
car uma necessidade. Tudo
se resolveria com boas con-
versas. Valorize o dilogo, as
discusses de ideias e ideais.
Converse com todos, busque
entender opinies e abenoe
o seu irmo.
O Senhor Deus me deu a
lngua dos instrudos para que
eu saiba sustentar com uma
palavra o que est cansado;
ele desperta-me todas as ma-
nhs; desperta-me o ouvido
para que eu oua como disc-
pulo (Isaas 50.4). (AP).
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ARTE: Oliverartelucas
IMPRESSO: Jornal do Commrcio
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o jornal batista domingo, 26/05/13 refexo
bilhete de sorocaba
JULIO OLIVEIRA SANCHES
O
sofrimento na atu-
alidade se consti-
tui em fonte de
riquezas para os
que exploram a dor. O so-
fredor presa fcil dos que
fazem negcio com a misria
humana. Incapaz de reagir,
at mesmo de discernir o me-
lhor para a dor que o assola,
a pessoa em sofrimento no
revela reao aos que usam
da sua dor para explor-la.
Incapaz de pensar numa so-
luo, se entrega ao primeiro
que lhe oferece alivio. Paga
qualquer preo para conse-
guir amenizar o sofrimento.
Faz qualquer sacrifcio, des-
de que o mal que o atormen-
ta seja erradicado.
O doente em estado ter-
minal na UTI, quando a me-
dicina no tem mais o que
fazer para traz-lo vida, se
constitui em presa fcil fa-
mlia desesperada. A equipe
mdica oferece determinado
procedimento cirrgico, ca-
rssimo, que aplicado, pode
resolver o problema, mesmo
sem garantia. A famlia se
desfaz dos seus ltimos re-
cursos materiais para custear
a cirurgia. A vida da pes-
soa amada no tem preo.
Qualquer sacrifcio com-
pensador, pensa a famlia.
Dias depois s resta chorar
a perda, com o consolo que
ocorreu um quadro, no pre-
visto, mas fizemos o que era
possvel fazer.
Os que procuram curan-
deiros e milagreiros entre-
gam tudo em troca da sade
que se esvai. O missionrio
milagreiro sabe explorar a
dor alheia. Sabe tocar na
ferida aberta pela dor para
conseguir o mximo do do-
ente e dos seus. Caso no
ocorra o milagre desejado,
e no ocorre, a desculpa
apresentada que o doen-
te ou seus familiares no
exerceram suficiente f para
produzir o resultado positi-
vo. Alm da perda do ente
querido fica o sentimento
de culpa por falta da f su-
ficiente. Claro est que o
resultado negativo no ga-
rante o retorno da quantia
paga ou ofertada.
Quo diferente a atitude
de Jesus ao se confrontar
com pessoas em aflio e
dor. No havia exposio
pblica do doente. Jesus no
explorava a dor alheia para
conseguir IBOPE entre a mul-
tido. Ao contrrio, ao curar
algum dizia Olha no o
digas a algum (Mat. 8.4).
O anonimato integrava o sen-
timento de compaixo. Foi
o que J esperava dos seus
amigos inoportunos. Ao
que est aflito devia o amigo
mostrar compaixo, ainda
ao que deixasse o temor do
Todo-poderoso (J 6.14).
Esta ausncia de compaixo
vista em todos os setores da
sociedade, inclusive no reli-
gioso. Voc no cr? Visite
as vrias redes de interao
social, que discutem os mais
variados assuntos, e voc
comprovar a ausncia de
compaixo.
O evangel i st a Marcos,
1.40-45, relata-nos o encon-
tro de Jesus com um leproso.
De joelhos ele suplica a Je-
sus que o livre da enfermi-
dade. Apresenta o pedido
em forma condicional. Se
quiseres, bem podes limpar-
-me. Talvez Jesus no dese-
jasse cur-lo. Tinha o direito
de no o fazer, de no que-
rer cur-lo. Mas a compaixo
de Jesus no o expe ante
a multido. No o humi-
lha pelo terrvel mal que o
afligia. No faz acepo e
tampouco obedece a Lei que
proibia tocar em leprosos:
No tocar em leprosos,
era preceito obedecido por
todos os religiosos da poca.
Ao contrrio, apenas com-
paixo sobressai no ato do
Mestre. Jesus no grita. No
desperta a ateno da mul-
tido que o acompanhava.
No chama o leproso para
o centro do palco para que
todos pudessem ovacionar
mais um milagre. No! Com
voz suave, delicada e doce
Jesus toca aquele resto de
ser humano e diz: Quero,
s limpo. assim que Jesus
trata a nossa dor. O sofri-
mento que nos aflige no
exposto ao pblico. Com
seu toque meigo e doce o
Mestre estende-nos a mo
e sussurra ao nosso ouvido:
Quero que voc pare de
sofrer. Aqui estou para dar-
-lhe o alvio de que precisa.
Tal verdade levou Paulo a
escrever: Mas o Deus que
consola os abatidos, nos
consolou... (II Cor. 7.6).
Voc pode crer e usufruir
desta verdade. Torn-la real
no seu viver prtico, pois
Cristo consola sem explorar
a nossa dor.
www.pastorjuliosanches.org
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o jornal batista domingo, 26/05/13
GOTAS BBLICAS
NA ATUALIDADE
OLAVO FEIJ
Pastor, professor de Psicologia
A desintegrao
da famlia
refexo
A
pr of eci a de Mi -
quias soa como a
manchete de um
jornal da semana
passada, ao comentar a de-
sintegrao crescente da fa-
mlia: Pois o filho despreza
o pai; a filha se rebela contra
a me; a nora, contra a sogra.
Os inimigos do homem so
os seus prprios familiares
(Miquias 7.6).
A decadncia de um povo
sempre precedida da des-
truio de suas famlias. Este
fenmeno uma constante,
na histria da queda de todos
os imprios e civilizaes. A
famlia de nossos dias, inclu-
sive dentro de nossas igrejas,
est repetindo o quadro de-
solador da antiga profecia de
Miquias, contra Israel.
O nvel espiritual de uma
famlia nunca superior ao
nvel religioso do seu pai e
de sua me. E, para que o
nvel espiritual dos pais e
das mes consiga um estgio
saudvel necessrio que o
cabea da famlia passe a ser
a pessoa de Cristo. Os pro-
blemas familiares chegaram
a um ponto que, a no ser
que haja a atitude corajosa
de submisso a Cristo, os
inimigos do homem sero
os seus prprios familiares.
J se tentou de tudo. E tudo
s causou maior desintegra-
o. Apelar para Cristo o
desafio. Entregar a Cristo o
caminho. Vivenciar Cristo
a sada. Sada que, na reali-
dade, a entrada. A entrada
da sade, da esperana, da
dignidade, da harmonia, do
amor. Do amor de Cristo,
que derrota a desintegrao
produzida pelo mundo.
Pastor Abelardo Nogueira
Angstia = espao reduzi-
do; estreiteza; carncia; falta;
aperto de corao; estado de
exagerada ansiedade; aflio;
sofrimento (Michaelis).

impressionante a perda
de espao que a igreja
do Senhor Jesus alcan-
ou nos ltimos anos,
apesar das inumerveis inves-
tidas missionrias uma peque-
na, bem pequena, parcela da
humanidade j ouviu sobre
arrependimento de pecados,
confisso de pecados, vida
nova em Cristo, salvao eter-
na, e eternidade com Deus.
Ouviram: Ore comigo, voc
quer repetir a orao que farei
entregando sua vida a Cris-
to? Quem que no quer
entregar a vida a Cristo? Mas
quem que quer arrepender-
-se dos prprios pecados,
pedir a Deus o perdo desses
pecados, mudar de vida de
uma maneira tal que sua vida
seja reconhecida como nova
vida em Cristo, e por fim ter
como foco principal em sua
existncia a eternidade com
Deus?
Quem que quer destruir o
seu deus e seguir ao Deus
verdadeiro? Quem que
quer admitir que seja incapaz
de, por si mesmo, encontrar
uma soluo para o seu peca-
do? Quem que reconhece
que um pecador?
So poucos os que desejam
andar com Cristo em busca
da salvao eterna.
So muitos os que desejam
andar com Cristo para a uma
vida melhor hoje.
No sei como no estamos
angustiados, sem aperto no
corao, sem viver um mo-
mento de exagerada ansie-
dade, aflio e sofrimento,
ao contemplar a sade e o
caminhar das igrejas ditas
evanglicas. Temos que cho-
rar diante de Ti, Senhor Deus
por esta maluquice em que
estamos encarando, aquilo
que de mais srio e impor-
tante existente na terra, a Tua
Igreja.
Picuinhas, briguinhas, diz
que diz, melindres, e uma
forte acepo de pessoas,
entre tantos outros pecados
contra o prximo e contra
Deus, tem norteado as vidas
dos pseudocristos. Estamos
distrados com tecnologia,
espao eclesistico (cargos,
ministrios, potencial, ttulos,
etc), distrados por uma es-
tratgia satnica jamais vista.
Sentimo-nos impotentes,
Senhor Deus. Que hora
esta? Ser que somos toleran-
tes alm da conta? Ser que
estamos d braos abertos ao
pecado? Senhor Jesus no es-
tamos impactando o mundo,
mas sim sendo impactados
pelo mundo. Em nossos en-
contros, cultos, escola bblica,
reunies, encontros de ado-
lescentes, jovens, crianas,
a maior preocupao com
o entretenimento, at bebida
alcolica estamos consumin-
do abertamente, sem a menor
vergonha estamos nos em-
briagando com vinho, somos
impactados pelo mundo at
na maneira de segurar a gar-
rafa de cerveja, sentimo-nos
os tais, nem percebemos nada
disso, e de tantas outras coisas
que nos distanciam da ver-
dadeira adorao, gratido,
compromisso.
Compromisso sem angs-
tia, sem aperto de corao,
sem valor algum ser para
o Senhor, e nem para os ho-
mens que tanto anseiam por
uma igreja vitoriosa. Senhor,
no aguentamos mais toda
esta hipocrisia que estamos
vivendo, impossvel digi-
tar de uma maneira correta
esta indiferena, apostasia,
rebeldia, desrespeito, indis-
ciplina, pairando sobre ns,
queremos Senhor, que o teu
Esprito Santo paire sobre
ns.
No nome do nosso precio-
so Salvador e Senhor Jesus
Cristo, amm!
Pr. Levir Perea Merlo
Presidente da PIB em So
Caetano, PE
Vs, filhos, sede obedien-
tes a vossos pais no Senhor,
porque isto justo. Honra
a teu pai e a tua me (que
o primeiro mandamento
com promessa), para que
te v bem, e sejas de longa
vida sobre a terra. E vs,
pais, no provoqueis ira
vossos filhos, mas criai-os na
disciplina e admoestao do
Senhor (Efsios 6.1-4).
N
ova gerao, fa-
mlia e ps-mo-
dernidade, termos
com grandes afi-
nidades. Nova gerao do
ponto de vista bblico o
povo lavado e comprado pelo
sangue do Cordeiro, ou seja,
cristos autnticos e dispostos
a ser bnos. Famlia palavra
oriunda de nossa lngua me
(latim), muito abrangente
o seu significado, mas pode-
mos resumir como um grupo
animal, vegetal e mineral
com as mesmas caractersticas
e interesses comuns. Ps-
-modernidade termo criado a
partir de 1950, no sculo XX
para designar a passagem da
modernidade para um mundo
cheio de contrapontos, ano-
malias e desenvolvimentos
acelerados nas artes, polticas,
religio, etc. Na atual ps-mo-
dernidade o mundo (socie-
dade, inclui-se aqui tambm
a famlia) continua a passar
por grandes turbulncias, ou
porque no dizer verdadeiro
tsunami.
Crise continua sendo a bola
da vez; parte desse mundo
ps-moderno, principalmente
na Europa, a situao social,
moral e espiritual grave,
o desemprego alarmante,
a corrupo atuante e o
espiritual decadente. Tem-
plos cristos so vendidos e
a propaganda nas praas
a favor do atesmo. Diante
desse quadro catico e catas-
trfico, verdadeiro paradoxo
na ps-modernidade que no
apenas na Europa mais em
todo o mundo. O que fazer?
Como deve se portar a Nova
Gerao em Cristo?
Deus, o criador do Univer-
so e nosso criador, sabendo
que o homem necessitava
para seu bom viver, destas
respostas procurou deix-las
bem explcitas e claras, ao se
revelar humanidade atravs
de sua Palavra. Toda pessoa
que vive em harmonia com
seu criador, vive uma vida que
responde praticamente s per-
guntas essenciais de sua vida
(Psicoterapia Centrada na B-
blia, Remo Cardoso Machado,
pg 89). O texto bblico dessa
reflexo traz palavras chaves
para vencermos os desafios da
ps-modernidade, desde que
praticados: obedincia, honra,
disciplina, ensino do Senhor.
Apesar do caos, e que no
de hoje, sempre que o mun-
do mundo sempre houve
crises. Lembra do primeiro
homicdio (Caim e Abel), a
Torre de Babel e a desobe-
dincia coletiva, do dilvio
por conta da maldade do ser
humano, do adultrio e res-
taurao do rei Davi, etc.
Pela graa do Senhor a nova
gerao santa e escolhida est
sob a proteo do Senhor e a
sociedade secular (o mundo
da ps-modernidade) tem
soluo Jesus Cristo a Rocha
dos sculos.
5
o jornal batista domingo, 26/05/13 refexo
PARBOLAS VIVAS
Joo Falco Sobrinho
A
ssim diz Thomaz
Hobbes: Antes de
mais nada, reco-
nheo como uma
inclinao geral do gnero
humano, o desejo perp-
tuo e incansvel de poder e
mais poder, inclinao essa
que s cessa com a morte.
1

Ou seja: 1) O desejo de po-
der inato no ser humano.
2) O poder gera ambio
de mais poder. 3) A busca
pelo poder acompanha o ser
humano at a morte, sobre
a qual, alis, ele tambm
deseja ter poder, como o
expressa atravs da religio,
das artes e da cincia. Para
Friedrich Nietzsche, o po-
der mais fundamental do
que o prazer como objetivo
essencial da vida humana.
2

A busca pelo poder est na
base da tentao no den:
Sereis como Deus, foi a
sedutora e sutil sugesto do
Diabo.
3
A sede de poder
insacivel, mesmo quando
as pessoas tm tudo de que
necessitam.
4
o caso de
Ado e Eva, o que indica
que o poder seduz tanto ao
homem quanto mulher. O
poder no se confunde com
a natureza do indivduo, mas
S passa a existir entre os
homens quando eles agem
juntos, diz Hanah Arendt.
5
Os apstolos de Jesus no
estavam imunes seduo
do poder, como vemos em
Mateus 20.25-28. Os pasto-
res no esto isentos de sofrer
da Sndrome de Ditrefes, o
pastor que queria ter a pri-
mazia na Igreja e rechaava
qualquer ameaa ao seu po-
der, no respeitando nem
mesmo a autoridade do aps-
tolo Joo.
6
Esse mal tem con-
taminado a muitos obreiros,
homens e mulheres, tanto na
esfera da igreja local quanto
no mbito da cooperao
denominacional. A luta pelo
poder chega a ser constrange-
dora e at vergonhosa onde
os ministros se esquecem da
palavra de Jesus: Entre vs
no ser assim e se servem
das posies de liderana em
benefcio prprio, no para
1 Thomas Hobbes, citado por Fbio
Konder Comparato in TICA, 2005,
Pg 589
2 John M. Frame, The Doctrine of
God, 2002, pg 190
3 Gnesis 3.5
4 Bblia de Estudo Plenitude, SBB,
2002, Coment. Gn 3.5 in loc
5 Hanah Arendt, A Condio
Humana, 2005, pg 212
6 3 Joo, 9
servirem a Deus e ao seu
povo, mas para satisfazerem
sua ambio pessoal, seja
devido a carncias afetivas
e frustraes pessoais (per-
sonalidades mal formadas),
seja em busca de proveito
econmico pessoal ou por
simples vaidade (desejo de
estar em evidncia). No po-
demos nos esquecer de que,
sejam quais forem as causas,
a seduo do poder sem-
pre uma arma diablica de
destruio. Podemos indicar
alguns dos recursos que tm
sido utilizados por pessoas,
entre ns, que desejam alcan-
ar e deter o poder, sempre
na contramo da tica crist
mais elementar:
1. Manipulao de eleies
nas assembleias da igreja
ou dos rgos de coopera-
o pelo uso dos estatutos,
regimento interno, regras
parlamentares, decises lan-
adas em Ata, nomeao
de assessores submissos. Os
regimentos da igreja e das
instituies visam facilitar
o seu funcionamento para
que a igreja e as entidades
cumpram sua misso, no
para favorecer a obteno do
poder. Ameaas disciplinares
e at legais so comumente
usadas para estabelecer uma
relao de hegemonia e sub-
servincia.
2. Manipulao da con-
gregao atravs de alega-
das vises, profecias, re-
velaes particulares. Se o
servo de Deus declara O
Senhor me revelou, quem
o pode contestar? O poder
(dynamis) que Jesus d
Igreja funcional, no insti-
tucional (exousia). O poder,
para ditar leis e governar,
este Jesus conserva em suas
mos.
7
Vises, revelaes
e profecias so largamente
usadas para manipulao
das congregaes, como
denuncia o Pr. Sephenson
Soares de Arajo.
8
Quan-
do o poder se torna o alvo
da vida, como na viso de
Nietzsche, todos os meios,
lcitos e ilcitos passam a
ser utilizados, como ensina
Maquiavel.
3. Manipulao psicolgica
atravs do aconselhamento.
Pessoas sugestionveis se tor-
nam dependentes do conse-
7 Mateus 28.18; Atos 1.8
8 Stephenson Soares de Arajo
A Manipulao no processo de
Evangelizao, 1997, pg 142
Josu Ebenzer*
Pastor da IB do Prado -
Nova Friburgo, RJ
E
m sua coluna de O
Globo (26.1.2013),
Ancelmo Gois relata o
caso verdico, com tes-
temunhas, de uma cliente que
ao preencher a ficha numa
clnica de dermatologia, na
Tijuca, Zona Norte do Rio,
respondeu para a atendente
sobre seu estado civil:
Vivendo em pecado.
O episdio no s inte-
ressante pelo inusitado da
resposta afinal de contas,
estado civil no Brasil ainda
se define pelas terminologias
solteiro, casado, divorciado
e vivo , mas, tambm,
pela sinceridade da resposta
consciente e pelos valores
religiosos que ela embute.
Num pas onde ainda se
encontram os enrolados,
os ficantes, os juntados,
encontrar algum que se as-
suma vivendo em pecado,
se no gera espanto, pelo
menos gera curiosidade.
Duas questes se apresen-
tam preliminarmente inquie-
tantes no episdio. Primeira:
o que levaria algum a decla-
rar-se vivendo em pecado
quanto ao seu estado civil?
Segunda: qual o histrico de
f dessa pessoa?
Sobre a primeira indaga-
o, esta cliente poderia ser
uma jovem solteira tendo ca-
sos amorosos (relao sexual
pr-conjugal) ou uma mulher
casada tendo relacionamen-
tos extraconjugais. Os nomes
para estes comportamentos
so, no primeiro caso, forni-
cao e, no segundo, adul-
trio. Ambas as prticas so
imorais e condenadas pela
Bblia.
Sobre a segunda indaga-
o, certo que em uma
sociedade liberal como a que
vivemos, assumir-se como
vivendo em pecado algo
totalmente dmod, seno
politicamente incorreto.
Para assumir tal status, o in-
divduo precisa ter sobre si
uma forte influncia religiosa
crist. A partir desta constata-
o, elimina-se uma lista de
tipos religiosos que poderia
compor o perfil desta cliente
e reduz-se a ascendncia
religiosa da autora da frase a
condio de ser catlica ou
protestante/evanglica.
Talvez pudssemos excluir
tambm a religio Catli-
ca. O catolicismo, praticado
quase que nominalmente em
nossos dias pela maioria bra-
sileira, no produz mais uma
tica voltada para a fidelida-
de conjugal. (Embora a ques-
to da fidelidade conjugal
transcenda os valores religio-
sos, estando enraizada no in-
consciente da humanidade.)
Tambm, no evangelicalismo
neopentecostal ou nas igrejas
de prosperidade, esse valor
possa ser considerado um
valor pequeno-burgus no
cultivado de forma intensa.
Assim sendo, bem provvel
que esta mulher fosse de uma
igreja tradicional.
Concluiramos, ento, que
a nossa personagem cujo
estado civil vivendo em
pecado, teria o seguinte per-
fil: mulher, casada, religio-
sa, protestante, tradicional,
adltera.
Mas, aqui temos a grande
reflexo que este episdio
deve promover: o que leva
algum que est cometendo
um erro e tem conscincia
disso ao ponto de admiti-lo
perante estranhos (nem to
imparciais assim, porque a
clnica, com certeza, possui a
ficha completa dessa cliente),
a permanecer no imobilismo,
em lugar de tomar a deciso
de abandonar seu erro, corri-
gir-se e viver em paz consigo
mesmo, com o prximo e
com Deus?
Imagino que esta mulher
j deve ter lutado muito com
Deus em seu lugar secreto de
orao (Mt 6.6). No sei se ela
j teve coragem de procurar
um conselheiro, seu pastor,
talvez, para ajud-la a vencer
o seu pecado. Mas algo me
salta aos olhos: a fora do
pecado! O pecado individual
de cada um irresistvel para
quem o comete. O pecado
cega, aprisiona, aniquila. O
pecado exaure, tira as foras,
amordaa.
Pode ser que esta mulher te-
nha declarado seu estado civil
como vivendo em pecado
apenas como uma forma de
ironia consigo mesma ou um
tipo de masoquismo tico em
que a humilhao verbal lhe
traria alguma compensao.
Neste caso, bom concluir
com a Bblia que no vale a
pena entrar pelo caminho tor-
tuoso do pecado. Fugir dele
a nica opo, antes que,
em assim no fazendo, se
torne do pecado prisioneiro
ou mesmo ctico para consi-
go mesmo, no encontrando
mais foras para venc-lo (I
Tm 6.11; II Tm 2.22).
Que Deus para tanto nos
abenoe!
(*) Josu Ebenzer. Pastor,
poeta, jornalista. Membro
da Academia Evanglica de
Letras do Brasil e pastor da
Igreja Batista do Prado (Nova
Friburgo, RJ).
lheiro, que passa a considerar
essa dependncia como ma-
nifestao do seu poder pes-
soal. Na ao de exorcizar, o
ministro pode considerar que
tem poder sobre as pessoas e
os demnios.
Se, porm, desejam aben-
oar suas igrejas e o mundo,
se querem alcanar a apro-
vao de Deus e a glria de
Cristo no seu ministrio, se
almejam desenvolver uma
obra realmente relevante no
poder de Cristo e receber de
Jesus, no julgamento final,
as palavras: Bem est, servo
bom e fiel; sobre o pouco
foste fiel, sobre o muito te
colocarei; entra no gozo do
teu Senhor, os ministros
de Cristo precisam resistir
seduo do poder pela dis-
posio pessoal de exercer
qualquer funo que lhes
seja confiada pelo Senhor
para serem servos, conforme
instruo de Jesus e no para
usar o poder em benefcio
prprio.
Cura para a seduo
do poder
Podemos nos prevenir e
curar da seduo do poder.
Podemos seguir a ordem de
Cristo e praticar a tica do
evangelho no exerccio do
poder. Como?
1. Cultivando uma vida cris-
t de sincera piedade. S
uma verdadeira intimida-
de com Cristo pode levar
imitao de Cristo (Fp
2.5-11). O amor de Cristo
na alma leva ao desejo
de servir ao invs de ser
servido.
2. Mantendo constante vigi-
lncia e autocrtica, aferin-
do suas atitudes e aes
pela Palavra de Deus,
no por critrios prprios
nem pelas opinies dos
homens. A lisonja, to
desejada e cultivada pelos
enfermos da sndrome do
poder, distancia o lder
cristo do Esprito de Cris-
to. Cuidado!
3. Indagando sempre das
suas prprias intenes e
disposio de ser usado
nas funes de liderana
na condio de servo, no
de dono da vinha.
4. Nunca perder de vista a
certeza de que, agindo
com humildade na terra,
receber a sua recompen-
sa na glria.
6
o jornal batista domingo, 26/05/13 refexo
Alonso Gonalves
Igreja Batista Central em
Pariquera-Au, SP

notrio que o Evange-
lho de Mateus, dentre
os evangelhos sinti-
cos, o mais judaico.
Ele visa fazer uma releitura
do Antigo Testamento colo-
cando pontos comuns para
a sua comunidade de f. Da
essa semelhana, por exem-
plo, de Jesus com Moiss,
onde Mateus faz um paralelo
entre Jesus e o grande cone
do Antigo Testamento. As-
sim como Moiss vai para o
Egito, Jesus tambm; assim
como o Fara mata recm-
-nascidos no Egito, Herodes
faz o mesmo na Judia; assim
como Moiss sobe ao Monte
Sinai e recebe os Dez Man-
damentos e d ao povo, Jesus
sobe ao monte e proclama as
bem-aventuranas, e tem que
ser dez tambm.
Uma vez trabalhando com
a comunidade de f, Mateus,
assim como o povo hebreu
sob os cuidados de Moiss,
quer fazer um tratado com a
comunidade, que para Ma-
teus a igreja (nicas refern-
cias nos evangelhos sinticos,
por exemplo, Mt 16.18), por
isso o Sermo do Monte
direcionado aos discpulos
(Mt 5.1). Assim como Moiss
tornou conhecido os Dez
Mandamentos, Jesus, no mon-
te, quer tornar conhecido aos
seus discpulos o caminho
da comunidade, ou seja, do
discipulado. So atitudes que
os membros da comuni-
dade deveriam ter em rela-
o a Deus, aos outros e a si
mesmos. Em outras palavras,
Mateus est dizendo: deveria
ser assim a comunidade de
discpulos de Jesus.
As palavras do Sermo do
Monte precisam ser interna-
lizadas. As palavras de Jesus
no podem ser apenas lidas
e observadas, precisam mo-
dificar nossas vidas. Este o
desafio. O Sermo do Monte
no um conjunto de pre-
ceitos ticos e morais; o texto
no est falando de doutrina,
regras ou coisa parecida.
Jesus est dizendo: deveria
ser assim. Quem agir assim
bem-aventurado, feliz.
O Sermo do Monte uma
caminhada, um ideal a ser
seguido, no algo pronto,
mas um processo. Quem
conseguir trilhar este cami-
nho feliz. bem-aventurado
quem conseguir desenvolver
a mansido, porque a arro-
gncia mais fcil; bem-
-aventurado quem conseguir
ser misericordioso, porque o
egosmo o natural; bem-
-aventurado quem conseguir
ser pacificador, porque fazer
guerra mais comum. Ma-
teus est dizendo: deveria
ser assim. um ideal a ser
seguido, mesmo errando e
acertando, mas caminhando.
Alm do Sermo do Monte
onde ele coloca o como
a comunidade deveria ser
, Mateus (20.1-16) trata da
parbola da vinha, e aqui
sigo Joaquim Jeremias que
identifica a parbola sendo
a do bom patro. A parbola
do bom patro quer tratar,
peculiaridade de Mateus,
a relao da graa de Deus
com a comunidade de f, e
neste sentido, as questes
que Mateus levanta, ns co-
mumente enfrentamos.
O primeiro ponto enten-
der a graa de Deus. As pes-
soas tendem a colocar Deus
dentro de uma redoma, com
suas ideias, preconceitos e
valores, e julgam que Deus
no ultrapassa aquele per-
metro. A maneira como as
pessoas se relacionam hoje
baseada no mrito; a maneira
de Deus se relacionar base-
ada na graa.
Se a parbola enderea-
da comunidade de f (aos
discpulos), o problema a
graa do bom patro para
com os trabalhadores das
ltimas horas e o pagamento
igualitrio para com os das
primeiras horas. O desenro-
lar da estria conhecido.
Seria o problema de Mateus
aquelas pessoas que j per-
tenciam a comunidade de
f e a relao com os novos
membros? Estaria Mateus
tentando responder: quem
chegou primeiro tem a prefe-
rncia, tem a primazia?
Minha concluso de que
Mateus est dizendo que
todos so iguais, porque a
graa de Deus iguala a todos!
Isso assim queiram ou no!
No importa quem chegou
s primeiras horas e quem
s apareceu nas ltimas ho-
ras do trabalho. Todos so
iguais!
Haver aqueles que sempre
vo querer questionar a bon-
dade de Deus por ele fazer
questo de igualar a todos,
sem distino. Na comuni-
dade de Mateus assim: no
importa quem chegou por
ltimo ou primeiro, todos so
tratados com igualdade. Mas
sempre haver na comunidade
de f pessoas que, por estarem
primeiro, iro querer se apro-
veitar disso para dizer o que
pode e o que no pode ser
feito; o que deve e o que no
deve ser. Sempre haver aque-
les que iro apontar o dedo e
dizer: ele/a no pode fazer
isso; ele/a chegou depois.
A igreja no Evangelho de
Mateus assim: no h pri-
meiros e nem ltimos; os
ltimos no estaro atrs,
nem os primeiros estaro na
frente. Na igreja de Mateus
havia pessoas que se inco-
modavam com a graa de
Deus, mas a questo no
com a bondade de Deus,
mas sim com os olhos que
esto contaminados com a
falta de misericrdia e amor
aos irmos.
Ainda no captulo 20, mas
os versculos 17-28, Mateus
d mais uma indicao de
como deveria ser a igreja.
Aqui em Mateus o texto ga-
nha conotao comunit-
ria, diferente de Marcos, por
exemplo, em que o mesmo
texto tem a funo de ensinar
os discpulos o caminho de
Jesus, ou seja, a cruz.
Aqui Mateus coloca a lgi-
ca da comunidade de f; de
como deveria ser o tratamen-
to entre os discpulos. Para
a comunidade de Mateus a
lgica do crescimento no
para cima, e sim para baixo.
No h relao de poder,
ou seja, quando a vontade
de algum, ou de um de-
terminado grupo, se impe
sobre os outros. O que h na
comunidade uma relao
servil. Para a comunidade
de Mateus o caminho para
ser grande se possvel
isso dentro da comunida-
de , passa por baixo; ser
servo. Servir fazer algo em
benefcio do outro. doar-se
ao outro sem arrogncia ou
prepotncia. Quem quiser ser
importante dever ser servo;
quem quiser ser o primeiro
dever ser escravo. Para Ma-
teus crescer para baixo e
no para cima. Se quisermos
saber o quanto estamos cres-
cendo espiritualmente, basta
avaliarmos o quanto de servo
estamos nos tornando.
Essa igreja possvel? Sim,
basta deixarmos Jesus ser o
pastor.
7
o jornal batista domingo, 26/05/13 misses nacionais
Marize Gomes Garcia
Redao da JMN
P
assando os olhos pela
carta de Paulo aos
irmos de feso, en-
contramos uma sau-
dao, a lembrana de que
a salvao pela graa, que
no importava a origem, mas
que pela cruz de Cristo todos
podem ser unidos a Deus; fala
do ministrio para o qual ele
foi chamado o de anunciar
as riquezas inescrutveis de
Cristo; ora a Deus para que
Cristo habite, pela f, em seus
coraes, tenham sabedoria
para compreender o amor de
Cristo para que sejam cheios
at a plenitude de Deus. Na
sequncia fala da unidade da
f, conclamando que guardas-
sem a unidade do Esprito no
vnculo da paz. Destaca que a
santidade crist oposta aos
costumes dos gentios; ressalta
os deveres domsticos e, antes
da despedida, fala da armadu-
ra de Deus para que pudessem
permanecer firmes contra as
ciladas do Diabo, lembrando
que a luta no era contra carne
e sangue, mas contra princi-
pados, potestades e prncipes
do mundo das trevas, hostes
espirituais da iniquidade nas
regies celestes. Destaco aqui
duas ferramentas listadas na
armadura: a espada do Esprito
a palavra de Deus e a orao
e splica em todo tempo.
Essa carta para ns. O mal
presente naquela poca tem se
multiplicado. Precisamos das
mesmas exortaes e estamos
em batalha. Mas importants-
simo lembrar que esta batalha
ocorre nas regies celestiais.
Quando penso nisso, minha
cabea quase d um n, pois
minha limitao humana no
consegue compreender como
se processa esta batalha l em
cima, mas pela f, sei que mi-
nha participao nesta batalha
interceder, clamar quele
que o Todo Poderoso, Onis-
ciente, Onipresente, Onipo-
tente e que me diz em sua
palavra que o nosso clamor
move este campo de batalha o
qual no compreendo em sua
totalidade.
Estamos em batalha con-
tra principados, potestades e
prncipes do mundo das tre-
vas, hostes espirituais da ini-
quidade, em favor das famlias
base de uma sociedade, e, o
mais importante, em nome do
Senhor dos Exrcitos.
No ltimo dia 12 de maio,
quando em nosso pas come-
moramos o Dia das Mes, ini-
ciamos os 100 dias de orao
impactando a famlia. Tempo
de batalhar por nossas fam-
lias e pela famlia brasileira,
base de uma nao. Na mes-
ma semana uma deciso do
Conselho Nacional de Justia,
aprovada por 14 a 1, reconhe-
ce civilmente uma unio no
reconhecida por Deus, sob
afirmaes como: os tempos
mudaram. Os tempos mu-
dam, mas os princpios de
nosso Deus so eternos. Fico
imaginando, como sempre
existiram assassinos, se chega-
r um dia que matar algum
deixar de ser crime...
O cenrio desolador, mas
Deus tambm j nos advertiu
sobre isso, e ainda assim nos
orienta a viver em santidade,
pregar a Palavra e clamar. Ao
invs de trazer desesperana,
os fatos nos impulsionem
mais e mais a interceder, com
mais fervor, reconhecendo
que s Deus pode transformar
nossas vidas, famlias e nao.
Movidos pelo Esprito Santo
de Deus, temos mais de 3.108
pessoas e 1.213 igrejas inscri-
tas na muralha de orao dos
100 dias.
No dia 11 de maio, tivemos
o lanamento dos 100 Dias de
Orao Impactando a Famlia
em alguns estados. No Amazo-
nas, no templo da Igreja Batista
Monte Ararate, vrias igrejas
e pastores se reuniram para o
lanamento, numa programa-
o compartilhada. O Minis-
trio de Evangelismo e Arte
da Segunda Igreja Batista de
Manaus (hoje pastoreada pelo
Pr. Cleber Souza que deixou
Misses Nacionais obedecen-
do a vontade de Deus) mostrou
a batalha espiritual por meio
de uma encenao e Claudia
Souza dirigiu o momento de
orao. O louvor foi dirigido
pela IB Monte Ararate e o mi-
nistrio ADA da PIB de Manaus
teve uma participao musical.
O mensageiro da noite foi o
pastor George Monteiro, pre-
sidente da Conveno Batista
do Amazonas, que reforou a
importncia da orao na vida
do crente. Mais de 50 igrejas
no Amazonas se escreveram
na muralha de orao e cremos
que ser realmente um tempo
de impacto para as igrejas, vi-
das e famlias, afirmou irmo
Josias Lira, representante da
JMN no estado.
No dia 12 de maio, pastor
Fernando Brando participou
do lanamento na Igreja Batis-
ta do Fonseca, em Niteri, RJ,
sendo o mensageiro da noite.
Pr. Fabrcio Freitas, gerente
executivo de evangelismo,
tambm participou do lana-
mento, falando igreja sobre
a campanha. Durante a prega-
o, pastor Fernando destacou
que a melhor estratgia para
ganhar vidas para Cristo a
orao. A orao um instru-
mento transformador de vidas,
a partir de voc, afirmou,
desafiando os presentes a se
comprometerem no s com
os 100 dias, mas em restaurar
o culto ao Senhor dentro dos
nossos lares. Se voc ainda
no se inscreveu ou adquiriu o
livro com reflexes e motivos
de orao para cada um dos
100 dias, no perca tempo. Vi-
site o site www.100dias.com.
br , adquira o livro e inscreva-
-se na muralha de orao.
tempo de batalha. tempo de
clamar pela famlia brasileira!
Estamos em batalha
Pessoas de todas as regies de nosso pas e tambm brasileiros que vivem nos Estados
Unidos tm deixado mensagens no site www.100dias.com.br falando sobre a campanha.
Compartilhe conosco vdeos, fotos e textos testemunhando sobre seu envolvimento e/ou
de sua igreja nesta campanha. Se preferir, envie para redacao@missoesnacionais.org.br .
Somos uma igreja brasileira numa pequena cidade aqui nos EUA chamada Rockland,
MA (www.batistarockland.com). Vimos a campanha pelo Facebook e logo nos inte-
ressamos em procurar mais informaes. J encomendamos nosso material que estar
chegando no prximo dia 11/maio/2013 e j marcamos o culto de inaugurao da
campanha para o dia 24/maio/2013. Glria a Deus, j podemos ver a mobilizao e os
frutos antes mesmo de comear....
Simone Ferreira - Massachusetts USA em 02/05/2013
Nossos 500 livros da campanha chegaram hoje, e amanh entregaremos aos pastores
do sudoeste goiano para a realizao dos 100 dias de orao. Convoco todos a partici-
parem conosco e o Brasil no ser mais o mesmo. Para a Glria de Deus.
Samuel Neves dos Santos em 09/05/2013
A Igreja Batista da Liberdade em Boa Vista, RR, tambm vai entrar nesta campanha
de orao pelas famlias ... as famlias da regio Norte carecem das oraes.
Andra Rocha em 10/05/2013
Agradeo a Deus pela abertura da campanha no estado do Piau, num culto mara-
vilhosamente abenoado, realizado na Segunda Igreja Batista de Teresina, com uma
bela programao, com lindos louvores e uma mensagem poderosa, proferida pelo Pr.
Gilvan Barbosa. Parabns organizao desta campanha e que as nossas famlias sejam
impactadas pelo Evangelho! Deus seja louvado!!!
Roberto Carlos Oliveira em 12/05/2013
Sou missionrio em uma pequena cidade do Piau chamada Nossa Senhora de Na-
zar. Temos uma congregao com aproximadamente 30 membros e estamos tambm
envolvidos na campanha. No culto de lanamento reunimos muitos visitantes atravs do
gancho do dia das mes. O culto foi uma grande bno e pude sentir o envolvimento
da congregao.
Walton Carvalho em 14/05/2013
Mensagens postadas
Missionrios da JMN no Amazonas com Pr. Cleber e Claudia no lanamento
Lanamento dos 100 dias na PIB Campo Grande, RJ
Foto: Selio Morais
8
o jornal batista domingo, 26/05/13 notcias do brasil batista
Francisco Bonato Pereira
Pastor e colaborador de OJB
O
s batistas de Per-
nambuco se reu-
ni ram na 113
Assembleia Anu-
al, no templo da Igreja Batis-
ta da Capunga e na Capela
David Mein do STBNB, no
Recife (PE), no perodo de
18 a 20 de abril de 2013,
recebeu os relatrios das
atividades executadas no
ano convencional, deliberou
sobre o planejamento do
trabalho cooperativo e para
momentos de comunho e
de louvor a Deus, sob o tema
VALORIZANDO A NOVA
GERAO, tendo por divisa
Educa a criana no caminho
em que deve andar e at o
fim da vida no se desviar
dele (Prov. 22.6). Esta as-
sembleia, numerada como
40 (a partir da fuso das
antecessoras) a 113 conta-
da da organizao da Unio
Batista Leo do Norte (1900),
segundo histrico aprovado
em Assembleia (2011).
ABERTURA. A sesso de
abertura foi iniciada s 19h30
do dia 18 de abril de 2013,
com a mesa formada pela
Diretoria da CBPE: Pr. Joel
de Oliveira Bezerra (pre-
sidente), Pr. Israel Guerra
Fi l ho e Mi queas Barret o
(vice-presidentes), Profas.
Iracy Leite, Abia Figueiredo,
Rosemaria Palmeira e Pr.
Jose Altair (secretrios), Pr.
Joo Marcos Florentino (Se-
cretrio Geral) e Pr. Baruch
Bento e Pr. Zaqueu Oliveira
(presidentes emritos), os de-
putados federais Mendona
Filho e Anderson Ferreira, os
vereadores Andre Ferreira e
Luiz Eustaquio, o Pr. Russsel
Sheed (orador oficial), o Dc.
Lincoln Arajo (vice-presi-
dente CBB), o Pr. Scrates
Oliveira de Souza (diretor
executivo CBB e diretor in-
terino STBNB), o Pr. Adriano
Borges (JMM), o Pr. Mauricio
Manuel (JMN) e o Pr. Alderi
Dantas (OPB-PE). O Presiden-
te declarou instalada a 40
Assembleia da CBPE, com a
presena 768 mensageiros de
221 igrejas, e, aps palavras
de boas vindas do Pr. Neilton
Ramos, orou ao Deus Altssi-
mo, rogando ao Senhor a sua
orientao para os trabalhos,
tendo o plenrio entoado o
Hino Oficial: Sempre a f
(Carlos Sider).
A assembleia, no primei-
ro momento deliberativo,
nomeou as comisses de
apoio e as diretorias das C-
maras Setoriais e, recebeu as
novas igrejas (1) IEB Monte
Hebrom, em Solido (PE),
organizada a 23 de abril de
2001, pela IEB Cohab Rio
Doce, Olinda (PE); (2) IB
em Aldeia, bairro Aldeia,
Camaragibe (PE), organiza-
da a 18 de agosto de 2012,
pela IMB Belm, Recife (PE);
(3) IB Memorial Esperana
(24.03.2007), no bairro de
gua Fria, Recife (PE), organi-
zada pela IBM Cordeiro, Re-
cife; (4) PIB em Casa Caiada,
bairro Casa Caiada, Olinda
(PE), organizada a 14 de abril
de 2012, pela PIB Vila Cohab
Rio Doce, Olinda (PE); (5) IEB
em Murup, povoado Muru-
pe, Vicncia (PE), organizada
a 27 de julho de 2010, pela
IEB Firme Promessa, Carpina
(PE); (6) IB em Nova Goiana,
bairro Nova Goiana, Goiana
(PE), organizada a 22 de se-
tembro de 2012, pela IB Me-
morial Goiana, Recife (PE);
(7) PIB em Princesa Izabel,
cidade de Princesa Izabel
(PB), organizada a 13 de mar-
o de 1999.
Homenageou as igrejas
pioneiras que completam
aniversrio de 110, de 105,
de 100 e de 95 anos: IB da
Cachoeira, em Feira Nova
(08.12.1898); IB em Siri-
ji, em So Vicente Frrer
(17.09.1903); PIEB da Torre,
no Recife (25.12.1908); PIB
do Cabo Santo Agostinho
(08.12.1908); IB do Feitosa,
no Recife (28.10.1913); IEB
em Ponte dos Carvalhos, no
Cabo (13.07.1913); IB do Ar-
ruda, no Recife (11.02.1918);
PIB de Jaboato (29.10.1918);
PIB em Vitria Santo Anto
(06.01.1918), destacando as
16 igrejas que completam
90 anos, organizadas du-
rante o Movimento Radical
(1923), quando o Senhor
transformou divergncias de
irmos em bnos para o
Reino de Deus: IB de Tejipi
(28.01.1923); IB do Arraial
(organizada como IB do Oi-
teiro, a 01.03.1923); IB em
Santo Amaro (03.03.1923),
PIB Beberibe (18.03.1923),
IB Memorial do Cordeiro (or-
ganizada como IB Zumby, a
22.03.1923); IB da Capunga
(19.04.1923); IB em Afoga-
dos (23.05.1923), PIB do
Carpina (08.06.1923); IEB
na Vrzea (15.06.1923), IB
Memorial em Goiana (orga-
nizada como SIB em Goia-
na, a 17.08.1923), PIB de
Caruaru (07.10.1923), PIB
de Escada (01.11.1923), IB
da Concrdia (08.11.1923);
IB Brasileira em Moreno
(15.11.1923), IB Vitoria em
Cristo (organizada como IB
Salgadinho, a 02.12.1923),
IB em Glria Goit (organi-
zada como IB Ribeiro Fundo,
a 14.12.1923), e mais 35
igrejas que completaram ani-
versrio de 85 anos a 5 anos.
PREGAO E LOUVOR.
Os mensageiros da assem-
bleia foram edificados com
as brilhantes mensagens do
orador oficial, Pr. Russhel
Sheed (SP) e do Pr. Joel Be-
zerra (presidente). As sesses
da assembleia foram inspira-
das por cnticos do Coro Ca-
punga, regido pelo maestro
Apolnio Atade, do Coro
Sinfnico, regido por Robson
Ribeiro, e msicas especiais
entoadas por grupos.
DELIBERAES. A Con-
veno Batista de Pernam-
buco realizou assembleia
extraordinria, onde apro-
vou a reforma do Estatuto
e do Regimento Interno e
aprovou a doao de Ve-
culo Volkswagen/Kombi,
Junta de Misses Nacionais
(JMN) para uso no Projeto
Cristolndia no Estado de
Pernambuco. A assembleia
ordinria aprovou o Relatrio
do Conselho Geral e o Balan-
o Financeiro da CBPE, apro-
vando o parecer do Conselho
Fiscal. As Cmaras Setoriais
de Educao, de Apoio s
Igrejas e Missionria, rece-
beram e aprovaram relatrios
das instituies vinculadas
CBPE, destacando-se a Coor-
denao de Evangelizao e
Misses (CEVAM), orientan-
do o trabalho de mais de 130
missionrios estaduais em
Os batistas de Pernambuco realizam a 113
a
Assembleia anual
Mesa diretora da Sesso de Abertura da CBPE
Capela David Mein, STBNB
Coro 90 anos da Capunga Pr. Russel Sheed pregando na assembleia de abertura
9
o jornal batista domingo, 26/05/13 notcias do brasil batista
uma centena de municpios,
da Coordenao de Educao
Crist (CDC), do Colgio
Americano Batista (CAB) e
da Associao Batista de As-
sistncia Social (ABAS), co-
ordenando o Programa PEPE,
de evangelizao de crianas
em ncleos nas igrejas.
NOITE DE MISSES ESTA-
DUAIS. O Culto missionrio
trouxe testemunho de obrei-
ros e informao do trabalho
missionrio estadual em mais
de cento e trinta cidades e
distritos, envolvendo 126
missionrios. O Presidente
da CEVAM, Pr. Rinaldo Dias
de Oliveira, e o coordenador,
Pr. Eliezer Moreira, lanaram
a Campanha de Misses Esta-
duais 2013, sob o tema A
Hora chegou! tempo de
Colher. O culto, pregao do
Pr. Russel Sheed, foi encerra-
do com cntico H soluo
e orao ao Senhor da Seara
pelo despertar de vocaes.
NOITE DA NOVA GERA-
O. Na noite da Juventude
celebrou o Culto da Nova
Gerao, com apresentao
de msicas e testemunhos e
pregao de Gilciane Abreu
(executiva da Juventude Ba-
tista Brasileira).
REGISTRO HISTRICO.
Os Batistas de Pernambuco,
no momento em que nos
reunimos nesta Assembleia
(2013), celebramos trs fatos
da nossa histria:
a) a organizao da Unio
Batista Leo do Norte, aquela
que foi a gnese da Conven-
o Batista de Pernambuco,
no templo da PIB Recife, a
31 de dezembro de 1900,
sob direo do missionrio
Salomo Ginsburg, com sete
igrejas, que mudou o nome
(1914) para Conveno Ba-
tista Regional, ao incorporar
igrejas dos Estados de Ala-
goas, da Paraba e do Rio
Grande do Norte. Sucedida
pela Conveno Batista Per-
nambucana (1923) e pela
Conveno Batista Evan-
gelizadora de Pernambuco
(1940), reunidas em 1973,
com o nome de Conveno
Batista de Pernambuco;
b) noventa anos da ecloso
do Movimento Radical, o
qual, apesar de colocar ir-
mos e igrejas em oposio,
por divergncias adminis-
trativas, o Senhor da Seara
transformou o fato em ben-
o, com a organizao de
53 novas igrejas entre 1923 e
1938 (mais que o dobro das
existentes) com a expanso
do Evangelho de Cristo at
ao Serto do Estado;
c) o Quadragsimo aniver-
srio da re-Unio dos Batistas
de Pernambuco (1973). As
igrejas batistas de Pernambu-
co, vinculadas Conveno
Batista Pernambucana e
Conveno Evangelizado-
ra Batista de Pernambuco,
na memorvel Assembleia,
realizada no templo da IB
Capunga, se fundiram (1973)
num nico organismo coope-
rativo para trabalhar unidos
sob nica liderana e com
objetivos comuns. A assem-
bleia recordou este momento
quando, na sesso de aber-
tura, o Pr. Ney Ladeia (IB
Capunga), exibiu os malhetes
que o presidente da Conven-
o Batista Pernambucana,
Pr. Ernani Jorge de Arajo
e o presidente da Conven-
o Batista Evangelizadora
de Pernambuco, Pr. David
Mein, os empunharam para
declarar formalizada a unio
dos batistas, em 2 de abril de
1973, na Conveno Batista
de Pernambuco, sendo eleita
a diretoria tendo como presi-
dente o Pr. Merval de Sousa
Rosa.
A NOVA DI RETORI A.
A assembleia elegeu pelo
voto direto dos mensagei-
ros, na penltima sesso,
a diretoria com a composi-
o: Presidente: Pr. Ney da
Silva Ladeia (IB Capunga,
Recife); 1 Vice-presidente:
Pr. Francisco Dias Filho (IB
Campo Grande, Recife); 2
vice-presidente: Dc. Lincoln
Pereira de Araujo (IEB Casa
Amarela, Recife); 1 Secret-
ria: Profa. Daisy Santos Cor-
reia de Oliveira (IB Emanuel
em Boa Viagem, Recife);
2 Secretrio: Pr. Neilton
Ramos (IB em Pombos); 3
Secretrio: Pr. Marcelo Xi-
menes (IB da Capunga, Re-
cife); 4 Secretrio: Pr. Joo
Batista Marques (IB Central
do Ibura, Recife).
A Assembleia transcorreu
em ambiente de harmonia,
com as discusses respeitan-
do as opinies divergentes.
Duas notas de lamento: o
falecimento do pastor Anto-
nio Ferreira (PIB Toritama)
e sua esposa Nininha, que
faleceram na noite da sexta-
-feira (20), aps a cerimnia
de abertura da assembleia, ao
retornar para residncia de
familiares, tendo ele sofrido
de mal sbito e batido com o
veculo, falecendo o casal no
ato, sendo encontrado pelos
bombeiros, de mos dadas e
aspecto sereno, como se dor-
missem. O Pr. Joaz Oliveira
Amaral (PIB Macaparana),
a esposa Elizan e os filhos
David e Jonatas sofreram pe-
queno acidente de veculo,
sem maiores consequncias,
ao se dirigir assembleia.
Agradecemos a Deus pela
vida dos seus servos Nininha
e Antonio Ferreira, dedicados
integralmente ao servio e
pelo livramento da famlia
Amaral, para continuar a
servir ao Senhor.
Ao Senhor sejam dadas
honra, glria e louvor para
sempre. Amm!
Os batistas de Pernambuco realizam a 113
a
Assembleia anual
Pr. Ney Ladeia (com a esposa Alice) presidente, Pr. Francisco Dias
(com esposa Renata), Profa. Daise Correia, Pr. Neilton Ramos e
Pr. Marcelo Ximenes
Momento da entrega simblica da Kombi a JMN (Projeto Cristolndia)
10
o jornal batista domingo, 26/05/13 notcias do brasil batista
Denise Barros Pereira
Presidente da JUBAL
[...] Grandes coisas fez o
Senhor por ns e por isso
estamos alegres [...] (Salmo
126.3).
N
esses ltimos dias,
Deus t em si do
maravilhoso para
com a JUBAL (Ju-
ventude Batista Alagoana).
Temos vivido momentos
marcantes na presena do
Senhor, a comear pela Noi-
te da Juventude, que ocorreu
no dia 13 de abril de 2013,
por ocasio da 92 Assem-
bleia da Conveno Batista
Alagoana. Pela primeira vez
no campo alagoano, tivemos
uma das noites da Assem-
bleia Convencional condu-
zida pela Juventude Batista
Arina Paiva
Editora de O Jornal Batista
P
olcia Militar do Es-
tado do Rio de Janei-
ro realiza um culto
de Ao de Graas
pelos 204 anos de criao
da corporao. A data de
aniversrio da PMERJ o dia
13 de maio, mas o culto em
comemorao foi realizado
no dia 8 de maio na capela
do Seminrio Teolgico Ba-
tista do Sul do Brasil, com
a participao da capelania
e banda da PMERJ, alunos
do Seminrio e a professora
Westh Ney.
O capelo da PMERJ, Val-
denir Aguiar, dirigiu a cele-
brao que teve a participa-
o do Coro do Seminrio
do Sul, entoando Aleluia e
Rei dos reis, e ao piano Da-
maris Esperque. Em orao o
capelo pediu ao Senhor que
abenoasse e guardasse todos
os PMs, assim como suas
famlias. Tantos os presentes
na celebrao, como os que
estavam naquele momento
nas ruas trabalhando para
guardar a populao. Ainda
em sua orao agradeceu a
Deus por seu cuidado, consi-
Alagoana, na qual contamos
com mais de 650 pessoas, na
noite de encerramento da As-
sembleia, a qual ocorreu na
PIB Tabuleiro (Macei-AL).
Na ocasio, contamos com a
presena do Pr. Rafael Curty
(Coordenador de Liderana
da Juventude Batista Brasi-
leira), que, como preletor
da noite, nos levou a refletir
sobre o tema Sal e Luz Para
a Nova Gerao uma vez
que o tema da Assembleia
Convencional foi Valorizan-
do a Nova Gerao.
No dia 14 de abril de 2013,
ainda na PIB Tabuleiro, rea-
lizamos em parceria com
a Juventude Batista Brasilei-
ra um Treinamento para
Lderes de Juventude. Com a
presena de 50 lderes e uma
carga-horria de 8horas/aula,
o facilitador, Pr. Rafael Curty,
derando o prprio Deus um
militar, que guarda a todos.
Pastor Scrates Oliveira de
Souza, secretrio executivo
da Conveno Batista Brasi-
leira, saudou a presena de
todos e enfatizou que todas
as igrejas batistas espalhadas
por todo o pas oram por toda
a corporao, obedecendo
um mandamento do Senhor.
Em mensagem o capelo
da Polcia Militar levou uma
palavra de paz. Deus nos
prouve aqui para espalhar-
mos uma mensagem de paz.
E essa uma mensagem do
prprio Deus: Bem aventura-
trabalhou questes relaciona-
das sobre A Importncia da
Juventude na Histria Con-
tempornea e Planejando
e Organizando o Ministrio
de Jovens e Adolescentes.
Aproveitando ainda a estada
de Pr. Rafael Curty no campo
alagoano, reunimos cerca de
180 jovens da Associao
Sul-Agreste, na noite da tera-
-feira (16 de abril de 2013),
na PIB Coruripe. Contamos
com a presena da juventude
das cidades Alagoanas de
Penedo, Piaabuu, Pontal do
Peba, Feliz Deserto, Coruripe,
Pontal do Coruripe, alm de
povoados da regio.
Por fim, no perodo de 19
a 21 de abril de 2013, a di-
retoria e as coordenadorias
da JUBAL passaram por um
treinamento vivencial, apli-
cado pelo Pr. Rafael Curty e
do os pacificadores. E com
base no versculo de Joo
16.33, o capelo contou que
Jesus age como um professor
cuidando dos seus alunos.
Durante todo o captulo Ele
vem curando, libertando,
fazendo milagres, mas deixa
um alerta: neste muito tereis
aflies.
O capelo ainda deixou 4
verdades que esto contidas
neste texto de Joo 16.33. A
primeira se refere ao trecho
que diz: em mim tenhais paz.
Jesus deixa uma orientao
aos PMs, que tem como
obrigao pacificar. Antes
Anderson Alves (RJ). Durante
esses dias, foram trabalhadas
algumas questes relacio-
nadas aos Fundamentos da
Liderana. Foram dias de
comunho e crescimento
para a liderana estadual.
Entendemos de Deus que
precisamos investir em nos-
sas lideranas, para que pos-
samos servi-lo da melhor for-
ma. Temos muito que agra-
decer ao Senhor por esses
dias e por Ele nos conceder
o privilgio de sermos instru-
mentos Dele para marcarmos
nossa gerao. Pois como
Juventude Batista Alagoana,
no estamos no mundo a pas-
seio temos uma misso!!!
Em culto PMs do Rio de Janeiro
celebram 204 anos da corporao
Juventude Alagoana
em celebrao e treinamento
de tudo necessrio ter paz
em Jesus (Joo 14.17). No
segundo ponto o capelo
afirmou que essa paz s
existe em Jesus. O Senhor
afirma que de fato todo o
mundo ter tribulao, mas
s encontrar paz no prprio
Jesus. O terceiro ponto: Ten-
de bom nimo. Apesar do
mundo que nos aflige, Deus
me d a responsabilidade de
continuar com bom nimo.
Deus conta com seus servos
para continuar animando.
E s continua assim quem
quer. Grande parte dos pro-
blemas e aflies porque
tiramos o olho do foco. E
for fim enfatizou: Eu venci o
mundo. O capelo afirmou
que Deus envia seus filhos
para uma batalha que Ele j
venceu o inimigo. Ele garante
nas atribulaes de cada um.
Somos sacerdotes da paz.
Com a presena de cape-
les batistas, assembleiano,
presbtero e padre, finalizam
o culto abraados com todos
os PMs presentes, entenden-
do que junto somos mais
fortes, e lendo dos textos de
Salmos 27.3 e 40.4. E com
alegria entoaram o hino Que
segurana sou de Jesus.
11
o jornal batista domingo, 26/05/13 misses mundiais
Marcia Pinheiro
Redao de Misses Mundiais
A
troca de informa-
es e experincias
com outras institui-
es tem possibili-
tado para Misses Mundiais
um crescimento cada vez
mais acelerado, tornando-a
uma das maiores represen-
tatividades mundiais do seu
segmento. Um destes inter-
cmbios ocorreu neste ms
de maio, quando trs repre-
sentantes da JMM estiveram
na maior agncia missionria
do mundo, a International
Mission Board (IMB). Os
pastores Alexandre Peixoto
(gerente de Misses); Andr
Amaral (gerente Adminis-
trativo-Financeiro) e Doris
Nieto (Gesto em Recursos
Humanos) estiveram na sede
da IMB, em Richmond, nos
Estados Unidos, acompanha-
dos pelo casal missionrio
Pr. Guy e Helena Key, mis-
sionrios mobilizadores da
IMB para o Brasil. A visita
aconteceu no incio de maio.
Durante quase uma sema-
na, eles chegaram a parti-
cipar de at cinco reunies
dirias. Todos os momentos
eram aproveitados para o
aprimoramento das ferra-
mentas para um crescimento
ainda maior em Misses.
Deus est promovendo
conexes entre o seu povo.
Este encontro com os lderes
da IMB foi realmente espi-
ritual, algo de Deus. Foi a
primeira vez que falei com
eles, mas parecia que nos co-
nhecamos h muito tempo,
disse Pr. Andr.
E realmente os laos en-
tre a IMB e a JMM so mais
estreitos do que muitos ima-
ginam. Foi em 1882 que
os missionrios americanos
chegaram ao Brasil. No incio
do sculo 20, muitas igrejas
foram organizadas graas ao
trabalho e dedicao desses
irmos. Em 1907, quando
comemoravam os 25 anos
da chegada dos primeiros
missionrios da ento Junta
de Richmond ao territrio
brasileiro, os americanos
decidiram reunir as igrejas
batistas brasileiras. Assim foi
realizada entre os dias 22 e
25 de junho de 1907, em
Salvador, a 1 Assembleia da
Conveno Batista Brasileira.
O missionrio americano
William Buck Bagby deu
incio reunio, e Francisco
Fulgncio Soren foi eleito o
primeiro presidente da CBB.
Vrias igrejas foram plan-
tadas no Brasil por missio-
nrios da IMB. Em culto re-
alizado na sede da JMM, no
Rio de Janeiro, durante o
qual falou sobre sua experi-
ncia de conhecer a maior
agncia missionria do mun-
do, o Pr. Andr lembrou que
o atual gerente de Misses
da JMM, Pr. Alexandre Pei-
xoto, fruto destas igrejas. O
Pr. Alexandre se converteu
numa igreja plantada por
um missionrio americano,
estudou em um seminrio
dirigido por um americano
e seus filhos estudaram em
um colgio fundado por um
missionrio que tambm era
americano.
Dentro da estrutura da sede
da IMB, um dos pontos que
mais chamaram a ateno do
gerente Administrativo-Finan-
ceiro da JMM foi o centro de
treinamento de missionrios,
que ocupa uma rea de 159
mil alqueires, antes uma fa-
zenda. Por l, os filhos de
missionrios tambm rece-
bem um tratamento especial,
enquanto seus pais passam
pelo treinamento. Eles tm
um espao exclusivo. Tudo
na sede da IMB grandioso.
No entanto, o que mais
tocou o corao do Pr. Andr
Amaral no foi o tamanho da
sede da IMB. Ele ficou im-
pressionado foi com o carter
cristo daqueles irmos.
Eles acreditam que vo
ganhar o mundo inteiro para
Cristo. E trabalham focados
nisso. O missionrio que en-
tra l, independente de onde
veio, se pastor, se empre-
srio, desafiado a ganhar
vidas em Richmond, discipu-
lar essas vidas l na cidade e
prestar contas ao seu discipu-
lador. Ele tem que discipular
e ser discipulado. Ento a
fase inicial implica em fazer
discpulos. O missionrio j
comea a ganhar almas ali
no treinamento. Isso fants-
tico, comenta o Pr. Andr.
Ao fim da visita, depois
de conhecerem detalhes de
toda a estrutura da IMB, os
representantes da JMM nesta
viagem prestaram uma justa
homenagem aos seus anfitri-
es. O Pr. Alexandre Peixoto,
fruto do trabalho de missio-
nrios da IMB, entregou uma
placa ao presidente da IMB,
Pr. Tom Elliff, como forma de
agradecer a parceria entre as
agncias, que se estende por
mais de 100 anos.
Foi um momento muito
especial, quando ns agra-
decemos IMB pelo esforo
e empenho para que o Evan-
gelho crescesse no Brasil,
concluiu o Pr. Andr Amaral.
Parceria internacional impulsiona
trabalho da JMM
Portugal: um pas que precisa
descobrir o Evangelho
Pr. Andr Amaral fala aos colaboradores da JMM sobre visita
maior agncia missionria do mundo
Willy Rangel
Redao de Misses Mundiais
P
or t ugal um dos
campos mais antigos
de Misses Mundiais.
Foi o primeiro pas
europeu a receber nossos
missionrios. Hoje um dos
campos com mais obreiros
no Velho Continente.
Entre os que anunciam Cris-
to em Portugal, est o casal
missionrio Pr. Csar e Eliane
Corsete, mais precisamente
na cidade de Portimo, lo-
calizada no sul do pas e a
cerca de 300 quilmetros de
Lisboa.
Nessa cidade portuguesa,
Deus tem abenoado o tra-
balho missionrio com o au-
mento do nmero de pessoas
presentes aos cultos.
Sempre h visitantes, e j
temos mais uma pessoa para
ser batizada em breve, con-
ta o Pr. Cesar. A igreja est
cada vez mais consciente da
importncia de Misses, e
algumas irms tm ajudado
a Eliane no momento missio-
nrio, acrescenta.
Outra atividade desenvol-
vida pelos missionrios o
trabalho com jovens.
Temos um grupo exce-
lente de jovens e tambm de
adolescentes do Leste Euro-
peu, brasileiros, portugueses
e at uma nigeriana e um
americano, diz o Pr. Csar.
Todos falam portugus, o
que torna possvel o convvio
e o aprendizado da Palavra
de Deus, completa.
Os missionrios pedem
orao por este ministrio,
a fim de que Deus use esse
trabalho para que mais pes-
soas sejam alcanadas pelo
Evangelho de Cristo.
Outra ferramenta usada
por nossos missionrios so
os estudos, que conquistam
muitas pessoas para o Se-
nhor.
Graas a Deus, atravs
do estudo bblico, o senhor
Fernando, marido de uma
irm da igreja, confessou
a Jesus como seu Senhor e
Salvador. Estamos fazendo
estudos com ele e cremos
que chegar tambm o dia do
seu batismo, conta o Pr. C-
sar. Seguimos discipulando
os novos convertidos, com
o propsito de fortalec-los
cada vez mais no Senhor,
diz o missionrio.
O Pr. Csar encerra com
um apelo: Portugal um
campo rido que precisa
descobrir o Evangelho de
Jesus Cristo. Por isso to
importante a ao mission-
ria aqui. Ore continuamente
pelo pas, pelos jovens, pelos
idosos, completamente de-
sinteressados espiritualmente
e muitos vivendo no atesmo.
O investimento em Misses
o mais rentvel que existe,
pois o resultado so vidas
salvas para a eternidade.
Jovens da igreja em Portimo
12
o jornal batista domingo, 26/05/13 notcias do brasil batista
Pr. Benjamim William
Keidann
Presidente da Associao
Batista Leta do Brasil
T
udo comeou em
Santa Catarina, na
localidade de Rio
Novo (hoje munic-
pio de Orleans). Chegaram
da Letnia as primeiras fa-
mlias no porto de Laguna,
iniciaram a colonizao em
Rio Novo e logo fundaram a
Primeira Igreja Batista Leta
no Brasil. No ms de maro
de 1892 a Igreja foi organi-
zada e em poucos dias cons-
truram seu primeiro templo
com telhado de folhas de
palmeiras. Mais tarde, como
observamos na foto, edifi-
caram outro templo com as
paredes e o telhado cobertos
por pequenas taboas, prepa-
radas por eles mesmos. Logo
o trabalho se desenvolveu,
as famlias foram mudando
para outras regies e o esp-
rito evangelstico e mission-
rio daquele povo produziu
frutos impressionantes em
Igrejas organizadas por toda
Santa Catarina. Um grupo
Pastor Obadias Brelaz
Pereira
D
e 05 a 08 de abril
de 2013 foi co-
memorado os 90
anos da Primeira
Igreja Batista de Juruti PA.
No dia 03 de abril foi reali-
zada na Cmara Municipal
de Juruti uma Assembleia,
onde a Primeira Igreja Ba-
tista foi homenageada pelos
seus 90 anos de existncia,
contribuindo com a socieda-
de Jurutiense.
Na sexta-feira dia 05 a Es-
cola Batista Dilma Roosli ho-
menageou a Primeira Igreja
Batista pelos seus 90 anos de
aniversrio, com uma cami-
nhada - carreata, pelas prin-
cipais ruas de Juruti. Durante
o culto realizado s 19h30
no templo, o Presidente da
COBAPA, Pr. Vitor Hugo
Mendes de S, e Diretor Exe-
cutivo, Pr. Rui Gonslves Fe-
reira, prestaram homenagens
a Primeira Igreja Batista de
Juruti com a entrega do Certi-
ficado de bons servios como
agncia evangelizadora e
propagadora das boas novas
de salvao em Jesus Cristo.
No sbado dia 06 tivemos
a presena do vice-prefeito
que seguiu para Iju organi-
zou a Igreja Batista da Linha
11 e de l tambm saram
os obreiros que formaram
muitas igrejas no oeste do
Rio Grande do Sul.
O Congresso da Associa-
o Batista Leta do Brasil
este ano ser realizado em
Cricima, SC, e ter como
tema A Obra de Deus na
nossa histria. Ser um tem-
po de gratido a Deus pelas
vidas dedicadas que servi-
ram no passado, desafios
Jonas Moraes e represen-
tantes de vrias igrejas. O
culto evangelstico foi rea-
lizado com a participao
especial do cantor Reinaldo
Abecassis.
No domingo, dia 07, o dia
comeou com o batismo
de dez novos convertidos e
dando continuidade a pro-
gramao do aniversrio, foi
realizado o culto evangels-
tico s 19h30 no templo da
Primeira Igreja Batista de Ju-
ruti, foi realizado coreografia
das Mensageiras do Rei.
Durante os trs dias as pre-
gaes foram realizadas pelo
Pr. Vitor Hugo, Presidente
da COBAPA, com a progra-
mao recheada de muita
adorao e louvor a Deus,
houveram vrias converses
e reconciliaes.
para o trabalho no presente
e despertamento para as no-
vas geraes. As equipes da
Terceira Igreja Batista esto
desenvolvendo aes para
bem receber os Letos e de-
mais batistas brasileiros. As
reunies tero como lugar o
lindo Teatro Municipal An-
geloni de Cricima nos dias
30 e 31 de maio e 01 e 02 de
junho, sempre s 19h30. Na
manh de sbado, dia 01, s
10 horas ser celebrado um
culto para marcar os 121
Na segunda-feira, dia 08,
data do aniversrio da PIBJ,
a programao foi finaliza-
da com um jantar em co-
munho com os irmos e
convidados no restaurante
Assador.
Palavra do Pr. Obadias
Brelaz Pereira: Tornando
Jesus Cristo Conhecido
Como Igreja, nestes 90
anos, temos sido desafia-
dos a cumprir a Misso de
Tornar Cristo Conhecido.
Sinto-me honrado por Deus
pela oportunidade que me
concedeu de estar hoje fa-
zendo parte desta obra. Esta
Igreja tem procurado de-
sempenhar seu papel com
excelncia com a misso
que lhe foi confiada. Lou-
vo a Deus pela liderana
anos l onde foi organizada
a Primeira Igreja, em Rio
Novo, Orleans.
Neste Congresso, que se
reveste de um significado
histrico, os preletores se-
ro pastores descendentes
dos Letos: Willians Bala-
niuc, Nilton Malves, Ben-
jamim Keidann e Roberto
Wiedman. Representando
as Juntas de Misses da CBB
estar conosco tambm o
Pr. Marcos Calixto, falando
sobre o projeto de Misses
que Ele tem capacitado e
que t em desenvol vi do o
trabalho com seriedade e
competncia.
Para este ano a Primeira
I gr ej a Bat i st a de J ur ut i ,
num projeto geral, est tra-
balhando para a incluso
permanente do projeto de
multiplicao, denomina-
do: I grej a Mul t i pl i cado-
ra, que trabalhar com os
NEBS (Ncleos de Estudos
B bl i cos) , que al canar
todos os bairros e comu-
nidades, cidades, estados
e pases.
Nossos desafios para os
prximos trs anos sero:
2013- Ano da Santificao;
2014- Ano do Impacto;
2015- Ano da Colheita.
com as etnias no Brasil. Para
o momento solene de ho-
menagens s famlias dos
pioneiros contaremos com
a participao do nosso ir-
mo Joo Grimberg, Cnsul
da Letnia no Brasil. Alm
disso, muita msica pelos
Corais e divulgao das Mis-
ses Letas.
Vejam mais informaes
em www.batistasletos.com.
br e venham Cricima para
juntos louvarmos ao grande
Deus da nossa histria.
O nosso foco ficar nos
cinco propsitos:
1.Adorao
2. Comunho
3. Evangelismo
4. Servio
5. Discipulado
O nosso desejo ajudar
as pessoas a encontrarem o
perdo Conhecendo a Cristo,
capacitando-as a Servirem a
Deus, Impactando as naes
atravs do evangelho.
Temos convico que os
desafios que viro pela frente
sero para o crescimento da
Igreja e para o fortalecimento
do nosso relacionamento com
Deus, obedecendo sua palavra.
Parabns Primeira Igreja
Batista de Juruti pelos seus 90
anos e rumo ao centenrio.
Batistas Letos celebram
121 anos de histria
PIB de Juruti h 90 anos
ligados na videira
O antigo templo de lascas
Pastores Keidann e Slengamn, com a maquete do templo e escola
de Rio Novo
10 novos convertidos em Jesus Cristo
13
o jornal batista domingo, 26/05/13 notcias do brasil batista
A
conteceu nos dias
03, 04 e 05 de maio
a Operao Jesus
TRANSforma Lo-
cal, no bairro Varjorta (CE).
O projeto foi realizado pela
Igreja Batista da Varjota em
parceria com a Igreja Batista
Vida Nova em Maracana
e a PIB em Bom Jardim, a
operao contou ainda com
o apoio da Conveno Ba-
tista Cearense e a Junta de
Misses Nacionais. Os 26
voluntrios fizeram um tra-
balho de evangelizao nos
arredores da igreja e tambm
na comunidade Jangadeiro,
localizada na Via Expressa.
Marcio e Rosana
Ministrio Missionrios com
Alegria
S
bado, dia 20 de abril
de 2013, o Minist-
rio Missionrios com
Alegria, esteve na Co-
munidade da Vila Progresso,
no bairro de Vila Kennedy,
zona oeste do Rio de Janeiro.
No local foram feitas vrias
atividades em prol da evan-
gelizao das crianas da
localidade, contamos com
um servio de aplicao de
flor, aferio de presso
arterial e da elaborao de
um bazar coordenado pelas
irms Elizabeth Mendes, Flor
e Rosane Lima, onde foram
distribudos gratuitamente
roupas e calados para as
pessoas que passavam no
local. A base ficou na Misso
Batista da Vila Progresso,
que pertence a PIB em Vila
Kennedy, que nos apoiou
muito e ajudou no transporte
das crianas com sua Kombi
dirigida pela irm Marta.
Fizemos um grande trabalho
evangelstico com incio aps
a palavra encorajadora do
irmo Josu Arajo da Silva,
em seguida o Grupo Missio-
nrios com Alegria partiu em
direo a localidade prxima
da Misso em Vila Progresso,
Alm do evangelismo pes-
soal, os participantes fizeram
uma caminhada de orao
e culto ao ar livre na noite
do sbado na comunida-
de Jangadeiro. Aps o culto
Deus abriu as portas para o
evangelho de uma maneira
surpreendente, dando aos vo-
luntrios a oportunidade de
testemunhar aos moradores
daquele bairro por meio de
conversas e oraes. Houve
converses e estudos bblicos
ficaram marcados para dar
continuidade ao trabalho da
igreja da Varjota. Foram 3
dias de muitas experincias
e mover de Deus.
chamada de Quiabo, onde
moram muitas famlias que
passam por muitas dificulda-
des, e por ser uma rea muito
carente e precria, por no ter
saneamento bsico.
O Grupo entrou na localida-
de com um enorme desafio,
levar as boas novas de Jesus
Cristo para aquelas pessoas.
Nossos personagens foram
cercados pelas crianas, que
fizeram a maior festa com eles
na rua, distribumos convites
com balas que chamaram
a ateno das crianas, e a
maioria nos seguiu e compa-
receram Igreja.
Tivemos o apoio tcnico de
Marcio Silva e Ulisses Silva,
e do nosso carro de som diri-
gido pelo irmo Pedro Paulo,
que saiu pelas ruas e vielas
da comunidade anunciando e
divulgando a programao que
estava sendo realizada no local.
Depois do evangelismo a
equipe parou para o almoo e
enquanto isso as duas tendas
montadas na porta da Igreja
funcionavam a todo vapor,
com aplicao de flor, e com
o bazar gratuito, na distribui-
o de roupas e calados.
Logo depois comeavam a
chegar as crianas da locali-
dade. Foi feito um cadastra-
mento que depois permite
que o pastor da Igreja consi-
ga procurar essas crianas e
fazer um acompanhamento
direto de suas famlias. Dado
o incio a programao com
muita msica junto com as
irms Rafaela e Rosiane, e
pelo Grupo Happy Kids, e
os bonecos gigantes, depois
tivemos uma linda histria
com o tema Jesus acalma a
tempestade, contada pela
irm Ester Soares Sias, e pe-
las irms Vnia e Luiza com
o maternal, auxiliadas com
fantoches.
Logo depois tivemos o ape-
lo com o missionrio Josu
Arajo da Silva e uma palavra
com o pastor Ronaldo Lima,
que pastor da SIB de Padre
Miguel e pastor dos Mission-
rios com Alegria. A irm Rosa-
na Fuly finalizou as atividades
com as crianas com uma do-
bradura do barquinho, e logo
depois foi servido um lanche
delicioso para as crianas.
Por volta das 16 horas, o ir-
mo Saul, juntamente com o ir-
mo Levi Augusto de Carvalho,
coordenador da UHMBOC
Ncleo 1 e integrante dos Mis-
sionrios com Alegria, tambm
compareceu ao evento, ele nos
ajudou muito na organizao
do culto ao ar livre, onde to-
dos os pastores e missionrios
tiveram uma oportunidade para
falar do amor de Deus para a
comunidade.
Com o passar do dia, vimos
o quanto Deus havia feito
com o Grupo Missionrios
com Alegria naquele local,
percebemos que haviam crian-
as que j estavam usando as
roupas que foram doadas pela
tenda do bazar, crianas feli-
zes por terem feito a aplicao
de flor, e motivando as outras
a virem tambm participar
conosco. Sabemos que muito
pode ser feito, mas poucos so
os obreiros que se dispe a fa-
zer esse tipo de trabalho. Mas
so as maravilhas que Deus
nos permite acontecer que
motiva o Grupo mais ainda
a seguir em frente. Sabemos
que nossa meta evangelizar
as crianas, pois atravs delas
podemos chegar em suas fa-
mlias, e haver transformaes
de vidas.
Agradecemos ao apoio das
Igrejas: PIB de Vila Kenne-
dy, PIB em Inhoaba, SIB em
Padre Miguel, Igreja Batista
Osis da Esperana, PIB em
Oiticica, e Misso Batista em
Vila Progresso, e ao doutor
Mario Lcio, que dentista, e
doaram seu tempo e produtos
que foram necessrios para
que esse evento fosse a bn-
o que est sendo at agora.
Contamos com suas ora-
es pelo nosso Ministrio,
e nos colocamos a disposio
para atuar na sua Igreja quan-
do necessrio.
Nosso blog: missionarios-
comalegria.comunidades.
net e nosso e-mail: alegria.
missionarios@gmail.com .
Trans local no bairro Varjota
Projeto missionrio leva alegria
para crianas da Vila Progresso
Flor aplicando for e bazar gratuito com Rosana Fuly e Beth Mendes Devocional com as crianas por Rosana Fuly
Evangelismo nas ruas foi feito com bonecos Momento antes do apelo
14
o jornal batista domingo, 26/05/13 ponto de vista
Vede o arrogante! A sua
alma no correta; mas o
justo viver por sua f (Hc
2.4).
A
f tem uma inimiga
de peso: a arrogn-
cia. Esta trabalha
com intensidade
pela desmoralizao daque-
la. O melhor conceito de f
: Crer na Palavra de Deus.
Esta a histria do patriarca
Abrao. Ele confiou na sufi-
cincia da Palavra de Deus
(Gn 12.1-9). A arrogncia dos
construtores de Babel (Gn
11) contrasta com a vida sim-
ples, de f, do velho Abrao.
Sabemos que a f confia no
Deus da Palavra e de palavra.
Na arrogncia, o homem
confia em si mesmo. Este o
fundamento do antropocen-
trismo. Na sua arrogncia o
homem confia plenamente
nas suas potencialidades. A
f simples. A arrogncia
sofisticada e voltada para os
que confiam em seus bens
N
a inaugurao da
igreja temos no
Novo Testamento
o desafio recebido
no cumprimento do seu papel
representado pelo que cha-
mamos de misso da igreja,
tema que hoje tem sido prio-
rizado em nossas discusses.
Disto e de sua concretizao
na prtica depender da inser-
o da igreja no cumprimento
mais efetivo de sua misso
dada por Deus (missio Dei).
No livro e Atos (1.8) temos
alguns detalhes importan-
tes quando Jesus aponta aos
primeiros discpulos como
dever ser a dinmica da vida
da igreja comear por Je-
rusalm, passar pela Judeia,
Samaria, at aos confins da
terra. Temos aqui o conceito
de que a misso da igreja
centrfuga, isto , sai do
centro e prossegue fora dele.
Temos focalizado essa verda-
de muito bem no campo de
evangelizao e misses, mas
ser que poderamos ampliar
essa viso? Ser que Deus
no estaria mostrando mais
do que isso com este texto?
Vamos ver algumas possibi-
lidades.
materiais, bem como em
sua cultura. Vivemos num
mundo de orgulho, de pre-
potncia. Andar no solo da
prepotncia ou do orgulho
se autopromover. Viver ar-
rogantemente ter um estilo
de vida voltado para a apa-
rncia. Torna-se um estilista
da religio.
H um fosso entre a f e
a arrogncia. Elas so in-
comunicveis. Na leitura
que fazemos dos evangelhos
vemos a grande diferena
entre Jesus e os religiosos
judeus. a simplicidade,
pureza e sensibilidade versus
complexidade, impureza e
insensibilidade ou dureza de
corao. Os religiosos judeus
eram incoerentes em seu
proceder. A religio judaica
era um sistema que privile-
giava os membros do clero e
seus apadrinhados. Por outro
lado, quando efetivamente
realizamos uma releitura dos
evangelhos podemos perce-
ber a relevncia da liberdade
Comeo pela pergunta:
se a sua igreja se mudasse
de onde est o seu templo,
como seria a reao dos vi-
zinhos? Sentiriam falta de
vocs ou se alegrariam por
causa da ausncia do ba-
rulho e incmodo causado
nos domingos? Outras per-
guntas: qual o significado de
sua igreja entre os vizinhos
do templo? Eles sabem que
podem contar com a igreja
e com seus membros para
melhorias nas condies de
sua vida? O seu templo
como uma espcie de centro
de atendimento do bairro?
Podem encontrar consolo,
aconselhamento e suporte
para suas vidas nos atendi-
mentos de sua igreja?
Tenho visitado muitas igre-
jas por nosso pas. Tenho
encontrado igrejas que so
elevadamente significativas
na comunidade em que es-
to inseridas de modo que o
evangelho se concretiza no
apenas com a sua pregao,
mas com aes prticas. Igre-
jas que fazem diferena onde
esto. Graas a Deus este fato
est se multiplicando. Tenho
percebido que este modelo de
para fazer toda a vontade de
Deus em Cristo Jesus (Joo
8.36; Gl 5.1). Somos chama-
dos vida do evangelho.
vida de justia pela f. Vida
abundante e cativante; de
servio e entrega; de viso e
administrao competente.
A f traz sade para a vida
pessoal e para o Corpo Vivo
de Cristo a Sua Igreja. Pro-
duz alegria, contentamen-
to. A f cresce no solo da
vontade soberana de Deus
em Cristo Jesus. A luta da f
contra a arrogncia intensa.
uma luta interna e externa.
Os principados e as potes-
tades deste mundo tentam
travar e at destruir a f da-
queles que foram alcanados
pela graa do Pai (Ef 6.10-
18). Que foram justificados
pela f na obra de Cristo na
cruz. Nele somos mais que
vencedores (Rm 8.37). O que
vence o mundo do orgulho
uma vida de f (dom de
Deus, Ef 2.8-10) nAquele que
manso e humilde de cora-
ao depende muito da viso
do pastor da igreja.
Mas o tema no fica res-
trito apenas ao papel scio
assistencial que a igreja pode
desenvolver em seu entorno.
H trs dcadas trabalho no
campo da tica e biotica e
tenho notado, de forma ge-
ral, que os temas recorrentes
no cotidiano das pessoas se-
quer ocupam a nossa agenda
de ateno dentro da igreja.
Ontem tivemos aula sobre
eutansia e tica, os prprios
alunos reclamaram que o
tema no tem sido tratado em
suas igrejas, assim como abor-
tamento, dilemas ambientais,
transplante de rgos, tica
profissional, reduo da dis-
ponibilidade de gua potvel,
consumismo, etc. Os alunos
at lembraram: em nossas
igrejas falamos muito de mis-
ses e salvao, mas no des-
tes temas da vida. Parabns
porque falam em misses e
salvao, mas ser que es-
tamos preocupados apenas
com a salvao das pessoas,
sem nos preocuparmos com
a vida abundante que o evan-
gelho nos proporciona (Joo
10.10)? Ser que estamos ape-
o, simples em toda a Sua
expresso. Pois todo o que
nascido de Deus vence o
mundo; e esta a vitria que
vence o mundo: a nossa f
(1 Joo 5.4). A nossa resposta
a um mundo que cultua a ar-
rogncia uma vida marcada
pela centralidade de Cristo
Jesus. Ele o centro da nossa
vida. A razo do nosso viver.
A f e a arrogncia no
combinam. Um homem de
f, cuja natureza a de Cris-
to, jamais pode ser conduzi-
do ou ter um estilo de vida
marcado pela arrogncia.
Por outro lado, um homem
que vive no orgulho no vive
pela f. O arrogante quer
ver para crer. O homem de
f cr para ver. Jesus lhe
respondeu: No te disse que,
se creres, vers a glria de
Deus? (Joo 11.40). Preci-
samos examinar diariamente
o nosso corao luz da
Palavra de Deus. Estevo era
um dicono cheio de f e
sabedoria, mas aqueles que
nas preocupados em preparar
as pessoas para a morte, para
a vida no alm e no para a
vida? Ser que essa viso nos
cegou os olhos para o papel
que o cristo tem diante de
si no meio ambiente em que
vive, como sal da terra e luz
do mundo (Mateus 5.13-16)?
Ficamos em pnico quando
surgem ameaas como o PL
122 (sobre a homofobia), mas
estamos preparando cristos
polticos, juzes, lderes da
sociedade, para atuar nes-
tes meios de influncia? Dr.
Israel Belo de Azevedo, em
seu livro Celebrao do
Indivduo (todo batista de-
veria ler), diz que somos
omissos no campo da tica
poltica. A corre solto pela
internet listas de apelo para
enviar ao Congresso, etc.
Estamos sendo reativos, mas
no proativos no cumprimen-
to de nossa misso voltada
ao mundo que vai alm de
evangeliz-lo e ganh-lo para
Cristo.
Se for assim, ento estamos
sendo sal dentro do saleiro,
luz debaixo da cama, sem
efetividade. Os cristos do
primeiro sculo viviam to
o apedrejaram eram cheios
de incredulidade, maldade
e insensatez. No podemos
prescindir de uma vida de f
caracterizada pela dependn-
cia do Pai e pela humildade.
Jesus morreu na cruz para
destronar o homem da sua
arrogncia (Mt 11.18-30).
Viver pela f viver de-
baixo da vontade de Deus.
Viver de forma arrogante
viver uma vida independen-
te, autnoma. A vida de f
uma vida tenoma, isto , go-
vernada pela lei do Senhor.
Paulo testemunha: No mais
eu, mas Cristo (Gl 2.20). H
uma substituio da arrogn-
cia pela f; de uma vida de
murmurao pela vida de
gratido e contentamento;
de uma vida profana por uma
vida santa; de uma vida in-
segura por uma vida segura;
de uma vida egocntrica por
uma vida cristocntrica. Que
o nosso testemunho seja uma
vida de f para a Glria de
Deus Pai.
intensamente o cristianismo
que, quando chegavam num
lugar, criavam grande impac-
to (Atos 17.6). Acredito que
esse impacto no era apenas
pela pregao, mas muito
mais pelo estilo de vida com-
prometida com o evangelho.
Tenho concludo que, mui-
tas vezes, transformamos a
vida da igreja como que num
gueto de final de semana e
tenho percebido, por causa
da influncia pragmtica, que
o cristianismo tem sido redu-
zido atividade dominical na
igreja, sem muito de concre-
tizao do evangelho no coti-
diano da vida de cada crente.
Neste sentido muitas igrejas
tm deixado de cumprir sua
misso centrfuga, optando
por uma viso centrpeta, tem
estado aprisionada em sua es-
trutura, em seus eventos, em
seus programas, seus dilemas
internos.
Jesus Cristo, nosso Mestre,
deseja uma igreja livre de sua
priso, que, mesmo sem ser
deste mundo, viva no mun-
do significativamente o puro
evangelho, que cada membro
seu seja sal e luz, at que ele
venha.
F versus arrogncia
15
o jornal batista domingo, 26/05/13 ponto de vista
Walmir Vieira
Diretor do Colgio Batista
Shepard, RJ
P
ara manter um co-
lgio particular, em
bom funcionamento,
preciso que seus
ndices de gesto represen-
tem seu estado saudvel e
sustentvel. Na semana pas-
sada, mencionei trs ndices
ideais, ou seja: a) comprome-
timento de, no mximo, 65%
de sua receita operacional
lquida com a Folha de Paga-
mento e os encargos sociais;
b) manuteno de 10% de
empregados em relao ao
seu nmero de matrculas
de todos os cursos, quando
precisa de mais empregados,
prevalece a regra da alnea
a; e, c) arrecadao mdia
de, no mnimo, 20 mensali-
dades integrais, por sala de
aula em funcionamento.
Nesta sequncia do texto,
apresento mais alguns ndi-
ces de uma escola saudvel.
d) Reserva ideal. Possui
a reserva correspondente
a uma Folha de Pagamen-
to. Isto significa que paga
os salrios do ms com as
mensalidades do prprio
ms. Poucas vezes vi isto
acontecer. Normalmente, as
escolas pagam a Folha de um
ms com as entradas do ms
seguinte, cujos vencimen-
tos acontecem no incio de
cada ms. As escolas tm a
vantagem de receber o paga-
mento antes da prestao do
servio, mas a maioria no
consegue se beneficiar com
este privilgio, por estar qua-
se sempre em dficit mensal.
e) Proviso para 13 e F-
rias. Guarda mensalmente,
pelo menos, 5% do valor
de uma Folha de Pagamen-
to e seus encargos sociais,
para atender ao 13

salrio
de todos os empregados,
bem como o salrio de frias
(mais um tero) de todo seu
pessoal docente, que devem
ser pagos em dias prximos
um do outro, no final do ano,
segundo as exigncias da Lei.
Nesta poca, tambm, pre-
cisam investir intensamente
em marketing, para captar
novos alunos. Os colgios
contam, para isso, com a
entrada de recursos no final
do ano, vindos dos acertos de
pendncias e de matrculas.
Ainda assim, quando no
consegue atender a imen-
sa demanda de recursos de
final do ano, geralmente
obrigado a levant-los em
instituies financeiras. Des-
te modo, ao invs de guardar
para 13 e frias, pagar ao
banco, e com juros, ao longo
do ano seguinte, o parcela-
mento do 13 e das frias
do ano passado. Com isso,
provavelmente, no conse-
guir provisionar para o final
do ano, gerando um crculo
interminvel.
f) Bolsas e descontos. Con-
cede descontos e bolsas no
limite mdio de at 20% das
receitas com mensalidades,
a no ser que seus preos
estejam acima da mdia re-
gional, com algum plus e
a concesso de descontos
maiores seja uma estratgia
de captao de alunos. Se o
preo praticado de mensali-
dades est ajustado ao custo
real do Colgio, temerria
uma concesso de bolsas e
descontos acima de 15%.
Os colgios batistas que pos-
suem certificado de filantro-
pia, obrigatoriamente, tero
ndices mdios de descontos
superiores a 20%, em funo
do nmero maior de gratui-
dades que so obrigados a
conceder.
g) Investimento. Inves-
te, no mnimo, 5% de sua
arrecadao em melhorias
patrimoniais (construes,
reformas e aquisies), na
modernizao de seu campus
e espaos de ensino e apren-
dizagem e na capacitao
de seu pessoal, para manter
a qualidade e a competiti-
vidade da instituio. Est
sempre se renovando e se
aprimorando. No permite
que seu ambiente educacio-
nal se torne obsoleto. Uma
escola precisa ser atraente,
aconchegante e confortvel.
Suas instalaes devem ser
to bem cuidadas quanto o
seu projeto pedaggico. O
zelo com seu patrimnio
deve refletir o cuidado com
seu ensino. Uma escola, sem
recursos para a manuteno
e atualizao de seus equi-
pamentos, mobilirios e de
espaos de convivncia e
aprendizagem, est fadada
ao fracasso. Mesmo com um
pouco de seus recursos, e
aos poucos, ela deve mos-
trar sua clientela que est
cuidando de si, bem como se
renovando periodicamente.
Deve priorizar investimen-
tos que ajudem os alunos
a aprenderem melhor, os
professores a ensinarem com
mais eficincia e que criem
um ambiente onde os alunos
e colaboradores se sintam
bem, felizes e orgulhosos de
sua escola.
h) Emprstimos bancrios.
Pode at levantar emprsti-
mos bancrios, desde que
direcionados para investi-
mentos e melhorias patri-
moniais. No devem servir
para alimentar a mquina
administrativa, para despe-
sas operacionais ou para a
manuteno bsica. Quan-
do uma escola se vale de
emprstimos bancrios, de
limites de cheque especial
ou de contas garantidas, para
manter sua mquina, est em
situao frgil. Quanto aos
compromissos bancrios, h
duas regras: o pagamento da
amortizao dos emprsti-
mos e dos juros (servio da
dvida) no deve ultrapassar
a 5% da receita lquida e o
comprometimento bancrio
no deve ultrapassar a 20%
do valor total do patrimnio,
nem a 15% da receita anual.
i) Poltica de matrcula.
Procura manter, por meio
de critrios cada vez mais
rgidos de aceitao de novas
matrculas e de um sistema
de cobrana eficiente, seu n-
vel de inadimplncia o mais
baixo possvel. comum as
escolas viverem com uma
inadimplncia de at 15%
num ms e de 8% no final
de cada ano. Isto , deixam
de receber quase uma receita
mensal por ano. Aes de co-
branas mais rigorosas, que
envolvem negativao do
nome do devedor e execuo
judicial, com desgastes inevi-
tveis, costumam recuperar
uma parte deste valor no
pago. O ndice suportvel
de inadimplncia de 10%.
Diante disso, todo oramen-
to de uma escola saudvel
s conta ou se estrutura em
cima de 85% a 90% da re-
ceita prevista.
j) Custo com pessoal admi-
nistrativo e com o pedaggi-
co. Gasta em torno de 60%
da Folha de Pagamento com
o pessoal tcnico-pedaggico
e docente e 40%, com o
administrativo e de manuten-
o. J vi, em muitas escolas,
o inverso: o custo com o pes-
soal da rea administrativa
ser superior ao custo com o
pessoal da rea pedaggica,
s vezes, quase o dobro. Isto
uma excrecncia. Uma
escola assim est fadada a se
deteriorar em sua principal
razo de ser e existir.
l) Custo com consumos e
manutenes. Consome, no
mximo, 20% de sua receita
lquida com manuteno
(preveno, consertos e refor-
mas), consumos, suprimen-
tos e com eventual aluguel
(quando, infelizmente, as
instalaes no so prprias).
Neste percentual, incluem-
-se os gastos com gua, luz,
telefone, fotocpias, correios,
veculos (manuteno, im-
postos e seguro), coleta de
lixo, material de limpeza,
de escritrio e de consertos
gerais, alm dos contratos
de prestao de servios ad-
vocatcios, assessorias, siste-
mas de informtica, seguros
patrimoniais e de alunos etc.
m) Aes judiciais. O ideal
a escola no ter processos
judiciais (trabalhistas, tribu-
trios, cveis ou criminais).
Quando tm processos tra-
balhistas (pois alguns so
inevitveis), devem ser na
proporo de um para cada
10 (dez) empregados dis-
pensados nos ltimos dois
anos. Para que esse ndice
acontea, a instituio deve
estar sempre atenta para no
gerar passivos trabalhistas
em sua rotina. Estes casos se
referem a trabalho fora do
expediente, sem pagar hora
extra, alm das injustias na
distribuio salarial e nos
procedimentos de trabalho.
importante e cristo tratar
com respeito e justia a todos
os dispensados.
n) Outras receitas. Busca
receitas no operacionais
lquidas (descontadas as des-
pesas para sua gerao), em
aluguis e arrendamentos.
Procura aumentar suas recei-
tas operacionais com o ofere-
cimento de cursos extracurri-
culares, nas reas esportivas
(treinamento de modalidades
esportivas), idiomas, inicia-
o musical, reforo escolar
etc. Estas receitas adicionais
bem administradas podem
representar de 3% a 5% do
faturamento total.
o) Monitoramento dos n-
dices. Faz acompanhamento
permanente de todos os n-
dices. O gestor deve ter qua-
dros grficos que demons-
trem a situao atualizada de
cada quesito. Deste modo,
pode promover intervenes
rpidas e precisas, quando
a realidade fugir do padro
aceitvel. A escola at pode
perder alunos e receitas e,
mesmo assim, manter-se sau-
dvel. Basta que sempre ajus-
te sua estrutura, sua Folha,
seus gastos e seus servios ao
nmero de alunos e receita
que passou a ter, preservando
os ndices.
Pouqussimas escolas pri-
vadas conseguem manter
todos esses ndices ideais,
especialmente as confessio-
nais. Levei cinco anos para
atingir a maior parte desses
ndices nas duas escolas que
dirigi, e com muito sofrimen-
to. A que dirijo atualmente,
e derradeira, espero, sero
necessrios ainda de dois a
trs anos de muitos desgastes
para alcan-los, se outras
tribulaes no surgirem.
Atingir esses ndices o so-
nho de qualquer instituio
educacional, inclusive, sob
vrios aspectos, dos semin-
rios e faculdades de Teologia.
Na prxima semana, en-
cerro esta srie, refletindo
sobre as polticas e posturas
ideais de gesto de qualquer
instituio educacional, prin-
cipalmente nossos colgios
e seminrios batistas e sobre
outras formas de vencer os
desafios e dificuldades deste
tempo.