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ESTCIO DE S
CINCIAS HUMANAS
Revista da Faculdade Estcio de S de Goinia
SESES - GO
VOL. 01, N 04. Set. 2010/Dez. 2010
Ficha Catalogrfica da Revista
LOPES, Edmar Aparecido de Barra e.
Revista de Cincias Humanas da Faculdade Estcio de S de
Gois- FESGO. Goinia, GO, v.01, n04, Set .2010/Set. 2010.
Nota: Revista da Faculdade Estcio de S de Gois FESGO.
I. Cincias Humanas. II- Ttulo: Revista de Cincias
Humanas. III. Publicaes Cientficas.
CDD 300
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao ( CPI)
Faculdade de Gois
Catalogao na Fonte / Biblioteca FAGO
Jacqueline R.Yoshida Bibliotecria CRB 1901
ESTCIO DE S
CINCIAS HUMANAS
FACULDADE ESTCIO DE S DE GOIS FESGO
VOLUME 1-1, N. 04, Set. 2010/Dez. 2010.
PERIODICIDADE: SEMESTRAL.
ISSN: 1984 - 2864
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ESTCIO DE S CINCIAS HUMANAS
Revista da Faculdade Estcio de S de Gois FESGO
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SUMRIO
Artigos
08 - 33 Turismo e patrimnio cultural em Pirenpolis: a estruturao do campo
Juliana de Pina Mendona
34 - 48 O camundongo no pas das maravilhas: o poder na revoluo cubana a partir
da viso do exilado cubano Carlos Franqui
Rafael Saddi Teixeira
49 - 61 Contradies do modo capitalista de produo de alimentos
Nildo Viana
62 - 75 Regime de acumulao integral e criminalizao do lumpemproletariado
Lisandro Braga
76 - 90 Histria da juventude: aspectos terico-metodolgicos
Renato Dias de Souza
91 - 104 A formao de trabalhadores rurais pela comisso pastoral da terra CPT
Amone Inacia Alves
105 - 121 Os rebeldes sem causa: problemas sociolgicos nas primeiras pesquisas sobre
a juventude
Denise Gisele de Britto Damasco
Fausta Porto Couto
Halline Mariana S. Silva
122 - 133 A percepo geogrfica da paisagem em Morte E Vida Severina de Joo
Cabral de Melo Neto
Jos Elias Pinheiro Neto
Maria Imaculada Cavalcante
134 - 157 O acidente de Goinia com o csio 137: um olhar sobre o impacto social e
sobre o meio ambiente
Ieda Rubens Costa
Edmar Aparecido de Barra e Lopes
158 - 159 Normas para publicao
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Estcio de S Cincias Humanas
Rev. da Faculdade Estcio de S. Goinia SESES - GO
VOL. 01, N 04, 08-33, Set. 2010/Dez. 2010.
TURISMO E PATRIMNIO CULTURAL EM PIRENPOLIS:
A ESTRUTURAO DO CAMPO
Juliana de Pina Mendona
Resumo: Abstract:
Esse artigo se prope a analisar as mudanas
causadas pelo turismo sobre a vida social em
Pirenpolis, uma vez que essas transformaes vm
atingindo os aspectos material e simblico da vida
cotidiana. Isso ocorre porque o turismo proporciona
novas prticas, que surgiram a partir de uma
estrutura preexistente, isto , das tradies locais
mantidas pelos moradores nativos. O turismo tende a
se tornar, ento, uma atividade economicamente
organizada na cidade, j que esta vem sendo
planejada atravs das polticas pblicas tanto federais
e estaduais como municipais. No entanto, a
indefinio, ou ao contrrio, a diversidade de
conceitos, a falta de consenso e equvocos a respeito
do que venham a ser certos termos como
desenvolvimento sustentvel, preservao e
conservao prejudicam uma formulao mais
consistente do conceito do turismo sustentvel
gerando ambiguidades, contradies e confuses de
significados, pois tais conceitos deveriam incluir,
alm do aspecto econmico, no s o meio ambiente
e as demandas sociais, como tambm a cultura das
localidades tursticas receptoras. Desse modo, torna-
se necessrio compreender como o fenmeno do
turismo, uma vez institudo em Pirenpolis,
configura novos agentes, inclusive heternomos,
que, atravs de sua ao, estruturam novas prticas e
geram a mudana tanto no aspecto material como no
simblico.
This article is proposed to analyse the changes
caused by the tourism on the social life in
Pirenpolis, as soon as these transformations are
reaching the material and symbolic aspects of the
daily life. That takes place because the tourism
provides new practices, which appeared from a
structure prexistente, i.e. of the local traditions
maintained by the native residents. The tourism
has a tendency to become an activity
economically organized in the city, as soon as
this one is planned through the public politics so
much federal and state and municipal. However,
the vagueness, or on the contrary, the diversity of
concepts, the lack of consensus and mistakes as
to what they become certain terms like
sustainable development, preservation and
conservation damage a formulation more solid of
the concept of the sustainable tourism producing
ambiguities, contradictions and confusions of
meanings, since such a concept should include,
besides the economical aspect, not alone the
environment and the society, but also the culture
of the tourist towns receivers. In this way, one
makes necessary to understand how the
phenomenon of the tourism, once set up in
Pirenpolis, shapes new agents, including
heternomos, what, through his action, structure
new practices and produce the change both in the
material aspect and in the symbolic one.
Palavras-chave:
Sociologia. Turismo. Sociologia do Turismo.
Patrimnio Cultural. Pirenpolis.
Key-words:
Sociology. Tourism. Sociology of the Tourism.
Cultural Heritage. Pirenpolis.
DESCRIO DE PIRENPOLIS
Pirenpolis uma cidade histrica que surgiu no incio do sculo XVIII, por conta
da minerao em Gois. Sua rea territorial de 2.227,793 km (SEPIN/GO, [2007]).
Atualmente, o municpio formado pela sede urbana e tambm pela zona rural que, por sua
vez, composta pelo distrito de Lagolndia (1920), pelos povoados de Caxamb (1948) e
Resumo: Abstract:
O presente trabalho busca um percurso partindo da
ideia de que toda a histria da humanidade , alm de
tudo, a histria da migrao. Abandonar o certo e
conhecer o outro: lugar, tempo, modo de vida. Ser
outro alm daquilo que voc ainda . Ser mltiplo.
No ser nunca. A migrao forada pela perseguio
poltica o exlio. Qual sentimento humano mais
comum na histria dos exlios: o medo ou a
impotncia? Naqueles momentos sensacionais em
que nos percebemos como incrivelmente pequenos
s nos resta as duas aes de quem sente a derrota
inevitvel: fugir ou nos esconder. Eis o que faz o
rato. Se esconde, se sentindo como Lezama Lima,
metido dentro do forno em seu exlio interior.
Ridiculamente destinado a no sair da toca, pois a
apario uma desapario. Cuba frustrada em
sua essncia poltica. Lezama se voltou para a
poesia. Ou ento, parte em direo ao outro. Aparece
rapidamente, e desaparece para sempre. Em todos os
casos, sair da toca apressadamente com olhos
desesperados ou se trancar at que a ltima reserva
de queijo se esgote so atitudes de ratos. O sentir-se
camundongo em um mundo ameaador a atitude
necessria de todo exilado.
The whole history of mankind is, above all, the
history of migration. Leave it right and know the
other: place, time, way of life. Be other than what
you still are. Be multiple. Never to be. Forced
migration is political persecution by the exile.
Human feeling which is more common in the
history of exiles: fear or impotence? Those
sensational moments when we realize how
incredibly tiny we can only the two actions of
those who feel the inevitable defeat: to flee or
hide. This is what makes the mouse. Hiding,
feeling like Lezama Lima, stuck in the oven in
his internal exile. Ridiculously designed to not
leave the nest, because the appearance is a
disappearance. "Cuba is frustrated in its essence
political." Lezama turned to poetry. Or, part
towards each other. Briefly appears and
disappears forever. In all cases, out of the
woodwork with haste or desperation eyes shut
until the last reserve of cheese runs out are the
attitudes of rats. Feeling mouse in a threatening
world is the attitude required of all expatriates.
Palavras-chave:
Revoluo Cubana, exlio, Carlos Franqui.
Key-words:
Revolution Cuban, exile, Carlos Franqui.
INTRODUO
Toda a histria da humanidade , alm de tudo, a histria da migrao. Abandonar
o certo e conhecer o outro: lugar, tempo, modo de vida. Ser outro alm daquilo que voc
ainda . Ser mltiplo. No ser nunca. A migrao forada pela perseguio poltica o exlio.
Qual sentimento humano mais comum na histria dos exlios: o medo ou a
impotncia? Naqueles momentos sensacionais em que nos percebemos como incrivelmente
Resumo: Abstract:
A mais-violncia das relaes de trabalho na
contemporaneidade e a prtica do aprisionamento em
massa de determinados grupos sociais uma
totalidade formada por diversas partes, tais como a
sociedade capitalista contempornea, o regime de
acumulao integral, o Estado neoliberal, o modo de
produo capitalista, etc. Esse ltimo, marcado
essencialmente pela luta de classes entre burguesia e
proletariado, sua determinao fundamental. Com
o intuito de esclarecer essa realidade especfica esse
artigo pretende discutir o que so os regimes de
acumulao, caracterizar o regime de acumulao
integral, suas especificidades na forma
organizacional do trabalho, a mais-violncia
derivada da e a expanso da criminalizao do
lumpemproletariado na contemporaneidade.
The more-violence of the relations of work in the
contemporaneity and the practical one of the
capture in mass of determined social groups is a
totality formed for diverse parts, such as the
capitalist society contemporary, the regimen of
integral accumulation, the neoliberal State, the way
of capitalist production and so on. This last one,
essentially marked for the fight of classrooms
between bourgeoisie and proletariat, is its basic
determination. With intention to clarify this
specific reality this article intends to argue what
they are regimes of accumulation, to characterize
the regimen of integral accumulation, its specificity
in the organizational form of the work, the more-
violence derived from there and the expansion
from the criminalization of the lumpemproletariat
one in the contemporaneity.
Palavras-chave:
Acumulao Integral, Criminalizao,
Lumpemproletariado, Violncia.
Key-words:
Integral accumulation, Criminalization,
Lumpemproletariat, More-Violence.
INTRODUO
O propsito desse artigo discutir o regime de acumulao integral (Viana, 2009),
e a expanso da criminalizao da pobreza (WACQUANT, 2001; 2008) via encarceramento
dos setores mais oprimidos da sociedade moderna: o lumpemproletariado. No entanto, torna-
se necessrio discutir as transformaes na organizao do trabalho, seu carter gerador de
mais-violncia para a vida (tanto fsica quanto psquica) da classe operria visto que o
processo de lumpemproletarizao encontra-se intimamente ligado a essas transformaes nas
relaes de trabalho.
Todas essas questes sero analisadas a partir do conceito acumulao integral
(VIANA, 2009) e do mtodo dialtico. Isso significa que as relaes de trabalho, a mais-
Professor de Sociologia e Histria dos Marginais na Universidade Estadual de Gois e mestrando do programa
de Ps-graduao em Sociologia da Universidade Federal de Gois.
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BRAGA, Lisandro. Regime de Acumulao Integral e Criminalizao do Lumpemproletariado. Estcio de
S Cincias Humanas. Rev. da Faculdade Estcio de S. Goinia SESES GO VOL. 01, N 04, 62-75.
Set.2010/Dez. 2010.
violncia e o aprisionamento do lumpemproletariado pelo Estado (Penal) na
contemporaneidade sero explicados a partir de suas determinaes e pela forma como elas se
inserem na totalidade das relaes sociais visando encontrar sua determinao fundamental e
sua dinmica na contemporaneidade.
O que um regime de acumulao e qual a importncia desse conceito para a
compreenso desses fenmenos, mencionados acima, na sociedade capitalista
contempornea? A tentativa de responder essa questo consistir no ponta-p inicial para o
desenvolvimento de todo o nosso raciocnio nesse artigo.
O termo regime de acumulao no um termo antigo e nem to pouco
consensual entre os diversos tericos que o utilizaram em suas anlises sobre o
desenvolvimento do capitalismo. Nosso objetivo aqui no realizar uma profunda discusso
terica acerca dos regimes de acumulao, mas apenas resgatar algumas delas com intuito de
encontrar a melhor definio que nos sirva para o propsito deste artigo. Nas inmeras
anlises sobre o desenvolvimento do capitalismo podemos encontrar diversas periodizaes
desse modo de produo desde as mais conservadoras (Rostow) s limitadas e fetichistas
(Frank). Contentaremos-nos a discutir com apenas dois autores: Rabah Benakouche e Nildo
Viana.
Iniciaremos com uma discusso acerca das categorias totalidade e determinao
fundamental. De acordo com o materialismo histrico dialtico, a totalidade o que abarca o
todo e esse a sociedade, porm a sociedade formada por diversas partes que,
necessariamente, esto ligadas umas s outras exercendo mltiplas determinaes sobre elas,
mas uma dessas exerce uma determinao fundamental, sobre as demais, ou seja, sobre o
todo (a sociedade)
1
.
Ocorre, porm, que em todas as sociedades o modo de produo exerce uma
determinao fundamental visto que os seres humanos so, para continuarem a existir,
coagidos a produzirem e reproduzirem suas condies materiais de existncia e esse o
segundo pressuposto da histria humana, visto que o primeiro pressuposto a prpria
existncia de seres humanos vivos (Marx e Engels, 2002). Assim sendo, o modo de produo
condiciona as demais esferas da vida social uma vez que exerce uma determinao
fundamental.
1
O mtodo dialtico recebe vrias abordagens, sobre perspectivas diferentes. Sobre o conceito de totalidade
pode-se consultar as contribuies de Karl Marx, Karl Korsch, Lukcs, Kosik etc. Sobre o conceito determinao
fundamental, o mesmo foi desenvolvido por Hegel e em Marx aparece como essncia.
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BRAGA, Lisandro. Regime de Acumulao Integral e Criminalizao do Lumpemproletariado. Estcio de
S Cincias Humanas. Rev. da Faculdade Estcio de S. Goinia SESES GO VOL. 01, N 04, 62-75.
Set.2010/Dez. 2010.
O que pretendemos demonstrar adiante que as relaes de trabalho na
contemporaneidade e a prtica do aprisionamento em massa de determinados grupos sociais
uma totalidade formada por diversas partes, tais como a sociedade capitalista contempornea,
o regime de acumulao integral, o Estado neoliberal, o modo de produo capitalista, etc.
Esse ltimo, marcado essencialmente pela luta de classes entre burguesia e proletariado, sua
determinao fundamental. Com o intuito de esclarecer essa realidade especfica, iremos, a
seguir, discutir o que so os regimes de acumulao, caracterizar o regime de acumulao
integral, suas especificidades na forma organizacional do trabalho, a mais-violncia derivada
da e a expanso do crcere na contemporaneidade.
REGIMES DE ACUMULAO E ORGANIZAO DO TRABALHO
Karl Marx ao analisar a histria humana com o intuito de compreender o
capitalismo constatou que a histria da humanidade a histria da sucesso dos modos de
produo. A superao de um modo de produo significa uma ruptura histrica profunda e o
surgimento de sociedades radicalmente diferenciadas, oriundas de um processo
revolucionrio. Essa constatao e sua teorizao foram realizadas por Marx e est contida no
Prefcio Crtica da Economia Poltica, que assim afirma:
(...) Em uma certa etapa de seu desenvolvimento, as foras produtivas materiais da
sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes ou, o que
nada mais que a sua expresso jurdica, com as relaes de propriedade dentro das
quais aquelas at ento tinham se movido. De formas de desenvolvimento das foras
produtivas essas relaes se transformam em seus grilhes. Sobrevm ento uma
poca de revoluo social. Com a transformao da base econmica, toda a enorme
superestrutura se transforma com maior ou menor rapidez (...) (1983, 24-25).
Ao contrrio do que ocorre em um contexto de revoluo social, a mudana de um
regime de acumulao para outro no representa uma transformao, mas to somente
mudanas no interior de um mesmo modo de produo, portanto o que ocorre
uma mudana no interior de uma permanncia, o que significa que, em sentido
amplo, no h ruptura e nem radicalidade no processo de mudana. A sucesso de
regimes de acumulao explicita a manuteno do modo de produo capitalista e de
seus elementos caractersticos fundamentais, e a substituio de um regime por outro
marcada, no fundo, pela realizao do objetivo de manter as relaes de produo
capitalistas e pelo aprofundamento de tendncias j existentes no regime anterior,
seguindo a dinmica da acumulao de capital (Viana, 2009, 15).
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BRAGA, Lisandro. Regime de Acumulao Integral e Criminalizao do Lumpemproletariado. Estcio de
S Cincias Humanas. Rev. da Faculdade Estcio de S. Goinia SESES GO VOL. 01, N 04, 62-75.
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Benakouche contribui com uma anlise do desenvolvimento capitalista ao afirmar
que as formas de expanso do modo de produo capitalista esto em constantes mudanas e
que tais mudanas uma das principais caractersticas desse modo de produo. Segundo esse
autor,
os modos e as formas de acumulao do capital, e, portanto, os modos de extrao
da mais-valia e as formas que assumem as relaes sociais (inclusive as relaes
salariais) mudam em funo da evoluo do capitalismo. E se os modos e as formas
de acumulao do capital mudam o tempo todo, seus elementos de articulao, tais
como os modos de extrao de mais-valia, as formas das relaes sociais, as formas
da estrutura de produo ou hierarquizao do sistema produtivo nacional, os modos
e as formas de organizao do processo de trabalho, o nvel e o tipo de
desenvolvimento das foras produtivas, as formas do Estado, a estrutura social ou os
modos e as formas da luta de classes, os tipos e as formas de dominao nas relaes
econmicas internacionais ... evoluem ou mudam em funo do grau atingido pelo
desenvolvimento do capitalismo (BENAKOUCHE, 1980, 23-24 ).
Apesar da interessante anlise realizada por Benakouche a mesma possui alguns
limites. Um deles o de apresentar de forma metafsica o desenvolvimento do capitalismo,
visto que seu motor, a luta de classes, apenas mencionado, mas em momento algum sua
dinmica e contribuio para a transformao explicitada. Dessa forma sua anlise acaba
por possuir um carter fetichista. Logo,
ao tomar o desenvolvimento capitalista como algo autnomo e independente,
Benakouche focaliza o desenvolvimento tendencial espontneo do capitalismo e
deixa de lado o papel da luta de classes neste processo, modificando a dinmica de
tal desenvolvimento (VIANA, 2009, 27).
De acordo com Viana, um regime de acumulao um determinado estgio do
desenvolvimento capitalista, marcado por determinada forma de organizao do trabalho
(processo de valorizao), determinada forma estatal e determinada forma de explorao
internacional (2009, p. 30). Segundo esse autor o que fundamental na compreenso de um
regime de acumulao a existncia da luta de classes nos trs casos (organizao do
trabalho, forma estatal e forma de explorao internacional). Para ele a luta de classes
permanece relativamente estvel, pois, apesar da vitria parcial da burguesia, a luta
histrica do proletariado, nos diversos regimes de acumulao, no tem permitido a
intensificao da explorao e mantm avanos e recuos dentro de uma relao relativamente
estvel e estabelecida (...) Se no houvesse a resistncia operria e de outras classes sociais, a
explorao seria intensificada continuamente (Idem, 30). A resistncia operria, portanto,
impossibilita que a explorao adquira um carter mais brbaro do que o j existente, pois, do
66
BRAGA, Lisandro. Regime de Acumulao Integral e Criminalizao do Lumpemproletariado. Estcio de
S Cincias Humanas. Rev. da Faculdade Estcio de S. Goinia SESES GO VOL. 01, N 04, 62-75.
Set.2010/Dez. 2010.
contrrio, a intensificao e precarizao do trabalho atingiria nveis ainda mais insuportveis
para a integridade fsica e psquica do proletariado.
Nesse sentido, o regime de acumulao a forma que o capitalismo adquire, em
momentos histricos especficos, para promover sua meta essencial: a produo de mais-
valor. A maior parte do mais-valor convertido em capital utilizado pela burguesia para
expanso ampliada dos seus lucros e isso desdobra-se em acumulao, concentrao e
centralizao de capital. Nesse desdobramento os capitalistas so coagidos a expandir
mundialmente seus capitais e isso os leva a programarem uma forma de explorao
internacional. Nesse processo o estado age visando a garantir a satisfao de tais necessidades
a partir de sua regularizao. Aqui se encontra os trs elementos constituintes de um regime
de acumulao.
importante destacar que alm dos desdobramentos acima citados, o processo de
acumulao gera outros desdobramentos importantes e essenciais para a sua compreenso. A
acumulao capitalista realizada atravs de uma relao entre burguesia e proletariado e essa
relao fundamentalmente marcada pelo conflito de classes.
A burguesia devido aos seus interesses de classe deve, necessariamente,
desenvolver formas cada vez mais eficazes para a extrao de mais-valor, ou seja, para a
explorao do trabalho. Por outro lado, o proletariado se v coagido a lutar contra o capital
por ser quem ele nessa sociedade
2
. Nesse processo de luta de classes o proletariado acaba
por criar dificuldades para a acumulao de capital e em determinados momentos sua luta
radicaliza apontando para a superao da sociedade capitalista. Por mais desacreditada que
esteja a tendncia proletria essa uma tendncia histrica na sociedade capitalista que
inevitavelmente agrava a crise do capitalismo levando a burguesia a encontrar formas
reprodutoras do capital. Nesses perodos de enfraquecimento que um novo regime de
acumulao tende a aparecer em substituio ao velho e moribundo, porm, isso no uma lei
natural e o que se pode perceber que a dificuldade em acumular capitais a cada novo regime
crescente.
certo que a tese aqui defendida aponta para a constatao de que a histria do
capitalismo a histria da sucesso dos regimes de acumulao, porm tal tese no coisifica
o capitalismo e sua capacidade de se recuperar das crises, pelo contrrio, ela contribui para
pensar na existncia de limites humanos e naturais que tornam o capitalismo um perodo
2
O ser do proletariado, como j dizia Marx, essencialmente aquele que quanto mais eficaz torna seu trabalho,
quanto mais riqueza capaz de produzir mais miservel se encontra e, por conta disso, se v obrigado a
desenvolver formas de lutas que se afirmem na busca pela destruio do capitalismo (MARX, 2004).
67
BRAGA, Lisandro. Regime de Acumulao Integral e Criminalizao do Lumpemproletariado. Estcio de
S Cincias Humanas. Rev. da Faculdade Estcio de S. Goinia SESES GO VOL. 01, N 04, 62-75.
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transitrio na histria da humanidade. A prpria dinmica do capitalismo, revelada na
produo de mais-valor, expressa sua finitude (Idem, 32).
A sucesso dos regimes de acumulao e a anlise do regime de acumulao
integral que iremos apresentar neste texto extrada da obra O capitalismo na era da
acumulao integral do socilogo Nildo Viana, que se prope a contribuir com uma anlise
terico-explicativa do desenvolvimento capitalista, especialmente na contemporaneidade.
Todas as definies dos regimes de acumulao aqui contidas so extradas dessa obra.
De acordo com Viana, a sucesso dos regimes de acumulao e suas
caractersticas centrais existentes na Europa ocidental e nos demais pases imperialistas (aps
o regime de acumulao primitiva de capital) so: regime de acumulao extensivo da
revoluo industrial at o final do sculo XIX -, marcado pela extrao de mais-valor
absoluto, pelo domnio do Estado liberal e do neocolonialismo; regime de acumulao
intensivo do final do sculo XIX at a segunda guerra mundial -, caracterizava-se pela busca
de aumento da extrao de mais-valor relativo, atravs do taylorismo, pelo Estado liberal-
democrtico e pelo imperialismo financeiro; regime de acumulao intensivo-extensivo - do
ps- segunda guerra mundial at o final do sculo XX -, atravs da organizao fordista do
trabalho procurou ampliar a extrao de mais-valor nos pases imperialistas e a extrao de
mais-valor absoluto dos pases subordinados, sendo complementado pelo Estado do Bem-
Estar Social e pela expanso oligopolista transnacional e o regime de acumulao integral -
do final do sculo XX at os dias atuais que busca ampliar concomitantemente a extrao de
mais-valor relativo e mais-valor absoluto, tendo como agente garantidor desse processo o
Estado Neoliberal e o Neoimperialismo.
Como vimos, a determinao fundamental da organizao do trabalho na
sociedade capitalista a luta de classes entre a burguesia e o proletariado, porm necessrio
compreender, de forma pormenorizada, como se relaciona burguesia e proletariado no
processo de produo, como se d a luta de classes e como a mesma interfere na organizao
do trabalho e na alterao dos regimes de acumulao.
O homem se faz homem atravs do prprio trabalho, ou seja, atravs da relao
que ele vem mantendo com a natureza e com os demais homens, buscando transformar a
natureza e a si mesmo no intuito de reproduzir suas condies reais de existncia. Essa a
essncia do trabalho autnomo, ou seja, a garantia da reproduo do prprio homem e sua
auto-realizao total. O homem se humaniza ao realizar tarefas essenciais vida humana e
essencialmente humanas. J o trabalho alienado a negao da essncia humana existente no
trabalho, pois, com a diviso social do trabalho e a instaurao do controle do processo de
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BRAGA, Lisandro. Regime de Acumulao Integral e Criminalizao do Lumpemproletariado. Estcio de
S Cincias Humanas. Rev. da Faculdade Estcio de S. Goinia SESES GO VOL. 01, N 04, 62-75.
Set.2010/Dez. 2010.
produo pelo no-trabalhador, se institui a total separao entre o produtor e o produto e com
isso o homem no produz mais as garantias das necessidades humanas, mas sim mercadorias
que no lhe pertence (MARX, 2004).
Na sociedade capitalista ocorre uma ruptura entre o trabalhador e o produto do seu
trabalho. Portanto, se o trabalhador encontra-se separado do produto do seu trabalho porque
outro homem est se apropriando dele, e isso nos permite entender que o trabalho alienado
uma das bases da dominao que o sistema capitalista executa para extrair mais-valor. A
separao do produtor de seu produto e a transformao do mesmo em mercadoria o que
caracteriza a ruptura do fluxo social do trabalho e consequentemente, provoca um processo de
desumanizao, j que a mercadoria produzida pelos homens, mas que existe fora deles,
pois trata-se de um objeto externo aos homens (JNIOR & BRAGA, 2005). Assim sendo,
podemos afirmar que todo trabalho executado pelo proletariado na produo de mercadorias
essencialmente violento, uma vez que se afirma na negao ontolgica do ser proletrio.
O processo de trabalho na sociedade capitalista marcado por duas caractersticas
centrais que consistem no fato do proletariado trabalhar sobre o controle da burguesia
(trabalho heterogerido) que comprou sua fora de trabalho e o fato do produto do trabalho ser
apropriado pela burguesia, via extrao de mais-valor. Percebe-se ento que o trabalho
processo de valorizao (MARX, 1988).
No processo de produo de mercadorias o capitalista utiliza fora de trabalho e
meios de produo, porm somente a fora de trabalho pode acrescentar valor mercadoria,
pois os meios de produo apenas repassam o seu valor s mercadorias. O valor adicionado
mercadoria pela fora de trabalho superior ao valor gasto pelo capitalista na compra de tal
fora e desta forma que se apropria do mais-valor gerado pelo proletariado.
O fundamento da luta de classes no capitalismo, conforme j dizia Marx, gira em
torno do tempo de trabalho, pois se de um lado a burguesia visa ampliar a extrao de mais-
valor sobre o tempo de trabalho do proletariado, esse visa diminu-lo e devido aos interesses
antagnicos dessas classes, o processo de valorizao acaba por ser marcado pelo conflito.
Por conta do carter alienado do trabalho, o proletariado desenvolve vrias formas de
resistncia na produo que vo desde as mais passivas (absentesmo, operao tartaruga,
tempo morto etc.) s mais radicais (greve geral, ocupao da fbrica, autogesto da produo
etc.). Nesse sentido que se pode compreender a necessidade que a burguesia tem de
controlar de forma cada vez mais minuciosa o tempo de trabalho no processo de produo.
justamente com esse intuito que Friedrich Taylor sistematiza esse controle na
sua obra Princpios de Administrao Cientfica. Essa obra representou uma resposta
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BRAGA, Lisandro. Regime de Acumulao Integral e Criminalizao do Lumpemproletariado. Estcio de
S Cincias Humanas. Rev. da Faculdade Estcio de S. Goinia SESES GO VOL. 01, N 04, 62-75.
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cientfica da burguesia s dificuldades que as conquistas das lutas operrias geraram, no
final do sculo XIX, a partir da reduo da taxa de mais-valor com a diminuio da jornada de
trabalho para 10 horas e posteriormente 08 horas, para o processo de acumulao de capital.
Com o objetivo de compensar a queda na extrao de mais-valor absoluto que Taylor props
o aumento da extrao de mais-valor relativo via organizao cientfica do trabalho
(racionalizao do processo de trabalho e constante vigilncia do trabalhador na produo).
REGIME DE ACUMULAO INTEGRAL E MAIS-VIOLNCIA NO TRABALHO
Como foi dito no incio do artigo, no nosso objetivo discutir as demais formas
organizacionais do trabalho vigentes nos regimes de acumulao anteriores ao regime de
acumulao integral, mas to somente discutir a especificidade da acumulao integral e suas
consequncias negativas de mais-trabalho para o proletariado. Para o propsito deste texto
suficiente apenas mencionar que compartilhamos da tese que afirma que o taylorismo
forneceu a base de todas as outras formas de organizao do trabalho posteriores, tal como o
fordismo, no havendo nenhuma mudana fundamental entre taylorismo e formas posteriores
de organizao do trabalho (NETO, 1989).
O regime de acumulao integral fruto da resposta capitalista crise do final da
dcada de 60 e incio da dcada de 70 provocada pela tendncia declinante da taxa de lucro e
marcada pela radicalizao das lutas estudantis e operrias na Frana, Alemanha e Itlia, bem
como pelo movimento de contracultura e pelo movimento pacifista nos EUA que foram
responsveis por promover a primeira rachadura no regime de acumulao intensivo-
extensivo que, j no incio da dcada de 80, entra em colapso (HARVEY, 2008 & VIANA,
2003).
Com a contnua queda na taxa de lucro entre as dcadas de 60 e 70, o capitalismo
precisou encontrar solues para a crise e isso levou ao engendramento de um novo regime de
acumulao marcado tanto pelo aumento da explorao nos pases imperialistas quanto nos
pases subordinados, quanto no aumento da extrao de mais-valor relativo quanto na
extrao de mais-valor absoluto, ou seja, tal regime se afirmar em um processo de
acumulao de capital integral. Essa busca pelo aumento da taxa de explorao ficar
conhecida como reestruturao produtiva e ter no toyotismo a forma como o capitalismo
se organizar para extrair mais-valor na contemporaneidade.
Todo trabalho alienado ontologicamente violento uma vez que nega a essncia
humana no processo de produo de mercadorias, ou seja, o carter heterogerido do trabalho
70
BRAGA, Lisandro. Regime de Acumulao Integral e Criminalizao do Lumpemproletariado. Estcio de
S Cincias Humanas. Rev. da Faculdade Estcio de S. Goinia SESES GO VOL. 01, N 04, 62-75.
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na sociedade capitalista no possibilita ao trabalhador se realizar enquanto ser genrico, uma
vez que toda a sua potencialidade fsica e intelectual utilizada para promover o acmulo de
riqueza alheia enquanto o trabalhador se encontra cada vez mais afundado no pntano do
pauperismo.
O operrio de uma fbrica toyotista se v obrigado a trabalhar de forma
pluriespecializada, dedicando-se a vrias funes no interior da fbrica, manobrando,
simultaneamente, vrias mquinas em ritmo alucinante. Funes que antes eram executadas
por mais de dois ou trs operrios, hoje exercida intensamente por apenas um operrio. O
resultado mais drstico dessa mais-violncia no trabalho foi denominado no Japo de Karoshi,
ou seja, morte por overdose de trabalho. Nesse pas, fundador do modelo Toyota de
organizao do trabalho, milhares de operrios morrem ao ano vitimados pelo excesso de
trabalho, por jornadas que vo de 15 a 16 horas dirias, pela ausncia de frias, pelas
moradias minsculas etc. Essa realidade nasce no Japo, se expande para outros pases
imperialistas e chega ao Brasil, principalmente, nas montadoras de automveis.
A acumulao integral objetivada pelo modelo toyotista busca extrair mais-valor
de forma intensiva e extensiva e para isso promove uma intensificao do processo de
trabalho e um controle rigoroso sobre todo o tempo de trabalho, gerando mais-violncia para
o trabalhador. No entanto, resta explicar o que se entende por mais-violncia no trabalho.
O carter central do trabalho na contemporaneidade a superexplorao marcada
pela intensificao do trabalho, pelo assdio moral, pela presso psicolgica, pelo
desenvolvimento da sndrome da culpa, sndrome do pnico, pelo estresse, depresso, medo e
vrias outras formas de mais-violncia derivadas do trabalho que atingem a classe
trabalhadora (BERNARDO, 2009). Nesse sentido, o que denominamos aqui de mais-
violncia caracteriza-se por uma sobre-violncia intensificada no trabalho e que atinge o
operrio tanto fisicamente quanto psiquicamente, podendo lev-lo morte. Segundo o
psiquiatra e psicanalista especialista em medicina do trabalho Christophe Dejours,
Ao lado do medo dos ritmos de trabalho, os trabalhadores falam sem disfarces dos
riscos sua integridade fsica que esto implicados nas condies fsicas, qumicas e
biolgicas de seu trabalho. Sabem que apresentam um nvel de morbidade superior
ao resto da populao (...) A grande maioria tem a impresso de ser consumida
interiormente, desmanchada, degradada, corroda, usada ou intoxicada. Este medo
patente expresso desta maneira direta pela maioria dos trabalhadores das indstrias
(1992, p. 74).
De acordo com alguns dicionrios, o medo pode ser entendido como uma
perturbao resultante da ideia de um perigo real ou aparente e no caso concreto dos operrios
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BRAGA, Lisandro. Regime de Acumulao Integral e Criminalizao do Lumpemproletariado. Estcio de
S Cincias Humanas. Rev. da Faculdade Estcio de S. Goinia SESES GO VOL. 01, N 04, 62-75.
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de indstrias que funcionam segundo o modelo japons (Toyota) ele apresenta-se como uma
constante no cotidiano tanto interno quanto externo fbrica. Os trabalhadores, devido ao
acmulo de funes e ao ritmo exorbitante da produo, temem errar no processo de trabalho
e serem constrangidos publicamente pelos seus gerentes (espcies de agentes carcerrios na
produo), temem adoecer e serem humilhados por executarem, mesmo doentes, trabalhos
mal-vistos tal como promover a coleta do lixo da fbrica, temem as ameaas de desemprego e
o prprio desemprego, temem falir fisicamente e no mais conseguirem executar todo o
trabalho que sobre-pesa seus msculos e crebro. Nesse sentido que podemos afirmar que o
processo de acumulao integral tambm um processo de destruio integral da classe
trabalhadora uma vez que promove uma intensa mais-violncia nas relaes de trabalho na
contemporaneidade.
CRIMINALIZAO DO LUMPEMPROLETARIADO
Respeitando as particularidades dos diversos pases capitalistas (imperialistas e
subordinados), possvel perceber a ocorrncia de um intenso processo de
lumpemproletarizao a que esto submetidos milhares de trabalhadores no mundo todo. Esse
processo resulta da dinmica do regime de acumulao integral que encontra na chamada
reestruturao produtiva a forma para ampliar a extrao de mais-valor e no Estado
Neoliberal como seu complemento regularizador. Para melhor compreender esse processo
necessrio esclarecer o que o lumpemproletariado, as razes da sua intensificao no regime
de acumulao integral, o Estado Neoliberal e sua relao com a expanso do crcere na
contemporaneidade.
O termo lumpemproletariado tem origem nos escritos de Karl Marx, porm esse
autor no chegou a desenvolv-lo de forma sistematizada e em vrias obras (O Manifesto
Comunista, A luta de classes na Frana, O 18 Brumrio e O capital) o termo mencionado e,
em alguns casos, com diferenas de significado. No entanto acreditamos ser possvel trabalhar
com o termo lumpemproletariado como equivalente ao conceito marxista de exrcito
industrial de reserva, conforme sugerido por Viana na sua obra O capitalismo na era da
acumulao integral.
Dessa forma o lumpemproletariado formado pelos indivduos que mesmo
estando interessados em venderem sua fora de trabalho se encontram alijado do mercado de
trabalho e, consequentemente, do mercado de consumo, formando um grupo que oscila entre
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BRAGA, Lisandro. Regime de Acumulao Integral e Criminalizao do Lumpemproletariado. Estcio de
S Cincias Humanas. Rev. da Faculdade Estcio de S. Goinia SESES GO VOL. 01, N 04, 62-75.
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o subemprego, o emprego (precrio, temporrio, informal) e o desemprego, dependendo do
contexto social. No h homogeneidade na caracterizao do lumpemproletariado visto que a
forma como ele se encontra na sociedade variada dependendo do perodo, do pas e da
regio no interior de uma mesma nao. No entanto, na contemporaneidade h uma tendncia
da ampliao do lumpemproletariado nos pases capitalistas imperialistas e nos pases de
capitalismo subordinado que dependendo do caso j nasce com um alto ndice de
lumpemproletrios como o caso do Brasil.
A constituio do regime de acumulao integral visando combater a tendncia
declinante da taxa de lucro entre a dcada de 60 e 70 vem acompanhada pela substituio do
Estado do Bem-Estar Social pelo Estado Neoliberal que ter a funo de criar as condies
institucionais necessrias para ampliar a acumulao de capital via reestruturao produtiva e
o neoimperialismo. Para que a reestruturao produtiva (toyotismo) seja efetivada preciso
que um amplo processo de mudanas seja colocado em prtica no campo das relaes de
trabalho, marcado pela corroso dos direitos trabalhistas, pela (in)flexibilidade no sistema
produtivo que veio a provocar uma imensa precarizao e intensificao do trabalho e um
processo de lumpemproletarizao via aumento do desemprego e, consequentemente, da
pobreza em escala mundial. De acordo com Ricardo Antunes,
(...) para a efetiva flexibilizao do aparato produtivo, tambm imprescindvel a
flexibilizao dos trabalhadores. Direitos flexveis, de modo a dispor desta fora de
trabalho em funo direta das necessidades do mercado consumidor. O toyotismo
estrutura-se a partir de um nmero mnimo de trabalhadores, ampliando-os, atravs
de horas extras, trabalhadores temporrios ou subcontratados, dependendo das
condies de mercado. O ponto de partida bsico um nmero reduzido de
trabalhadores e a realizao de horas extras (1994, p. 28).
O Estado neoliberal acaba por se apresentar como um complemento de toda essa
mudana estrutural atuando no campo da regularizao das novas relaes sociais necessrias
efetivao da acumulao integral de capital. Nesse sentido ele marcado por uma enorme
conteno dos gastos pblicos em polticas sociais em geral. vlido ressaltar que no h
homogeneidade na implementao do Estado Neoliberal no mundo, visto que o mesmo
moldado de acordo com as realidades especficas de cada pas, possuindo diversas
determinaes diferenciadas.
Uma das consequncias sociais diretas e inevitveis da promoo do Estado
neoliberal , sem sombra de dvidas, o aumento das tenses sociais e da criminalidade
derivadas dos constantes cortes nas polticas de assistncia sociais, da diminuio drstica da
oferta de empregos, da misria, da fome e da opresso em geral, tanto nos pases
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BRAGA, Lisandro. Regime de Acumulao Integral e Criminalizao do Lumpemproletariado. Estcio de
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subordinados, quanto nos pases imperialistas. Por conta desse quadro que esse Estado ser
caracterizado por uns como sendo mnimo e forte (BOBBIO, 1998) e por outro como sendo
uma espcie de Estado Penal (WACQUANT, 2001), uma vez que o mesmo se v coagido a
dar uma resposta positiva (para os interesses das classes dominantes) ao espetculo da
insegurana social e da criminalidade crescente, atravs da expanso das prticas repressivas e
do encarceramento dos miserveis lumpemproletrios (os setores mais desfavorecidos de
desempregados, mendigos, sem-teto, delinquentes, toxicmanos, subempregados etc.).
Nesse sentido, possvel afirmar que o Estado Penal apresenta-se como um
complemento nas mudanas das relaes de trabalho contemporneas ao substituir as polticas
sociais por medidas de criminalizao dos empobrecidos com o intuito de atender as
necessidades do capital geradas pelas ameaas oriundas da expanso das aes das novas
classes perigosas. Porm, ele deve fazer isto contendo seus prprios gastos para diminuir a
dvida pblica e poder atender as necessidades do capital oligopolista ao poupar recursos e,
por outro lado, como aumenta a misria, o desemprego, a criminalidade, ento deve aumentar
o aparato repressivo ou os gastos sociais, mas faz opo pelo primeiro por ser menos
dispendioso, ou seja, mesmo investindo em aumento da represso que no tanto assim, j
que em parte apenas aumenta o uso do aparato repressivo j existente, ao invs de polticas de
assistncia social e, ainda permite a ampliao do lumpemproletariado que barateia a fora de
trabalho em certos setores, diminuindo os gastos do capital.
nesse contexto que surge em Nova York, e tende a se tornar uma prtica
mundial via importao, a poltica da tolerncia zero e, juntamente com ela,
a retrica militar da guerra e da reconquista do espao pblico, que assimila os
delinquentes (reais ou imaginrios), sem-teto, mendigos e outros marginais a
invasores estrangeiros o que facilita o amlgama com a imigrao, sempre rendoso
eleitoralmente (WACQUANT, 2001, p. 30).
Loic Wacquant apresenta em diversas obras a absurda escalada global do Estado
Penal e sua prtica de encarceramento em massa dos setores mais pobres das sociedades
capitalistas mundiais, demonstrando uma ntima relao entre o neoliberalismo, a ampliao
da pobreza e a expanso da criminalizao do lumpemproletariado, ou do subproletariado
como prefere Wacquant, em todo o mundo
3
.
3
Sobre o Estado Penal e a criminalizao da pobreza ver: WACQUANT, Loic. As prises da Misria (2001);
Punir os pobres: a nova gesto da misria nos Estados Unidos (2003) & As duas faces do gueto (2008).
74
BRAGA, Lisandro. Regime de Acumulao Integral e Criminalizao do Lumpemproletariado. Estcio de
S Cincias Humanas. Rev. da Faculdade Estcio de S. Goinia SESES GO VOL. 01, N 04, 62-75.
Set.2010/Dez. 2010.
Contudo, possvel discordar da soluo apresentada por esse autor para essa
realidade, uma vez que Wacquant defende como medida capaz de modificar esse quadro a
construo de um novo Estado social responsvel por gerar condies de vida satisfatria para
a maioria a partir de uma maior redistribuio da riqueza e da diviso dos riscos coletivos
sem, no entanto, se preocupar em definir quais so as determinaes do Estado neoliberal e
sua determinao fundamental, ou seja, porque razes emergem o Estado neoliberal e visando
atender quais interesses. Sem essa compreenso Wacquant acaba por prender-se quilo que
Marx denominou como sendo os limites intransponveis da conscincia burguesa, pois
apresenta uma viso fetichista do Estado, uma vez que o mesmo passa a ser encarado como
nico agente poltico capaz de promover a melhoria da condio de vida. impossvel
retroceder a roda da histria e reconstruir uma espcie de Estado do bem-estar social.
A histria quando analisada sobre a perspectiva do proletariado revela que o
caminho para a emancipao das classes oprimidas (incluindo o proletariado e o
lumpemproletariado) passa pela autogesto de suas prprias lutas visando encontrar formas
alternativas de organizao social. O proletariado enquanto existir e, consequentemente, for a
fora geradora de mais-valor no processo de produo de mercadorias, continuar sendo a
classe social detentora de pontencialidade revolucionria na sociedade capitalista.
Uma luta concreta contra toda essa realidade passa necessariamente pela
destruio do modo de produo capitalista que a determinao fundamental de toda mais-
violncia no trabalho e da intensa prtica de encarceramento do lumpemproletariado na
contemporaneidade. Nessa luta o lumpemproletariado tende a se aliar de forma revolucionria
ao proletariado, porm, isso s ser determinado pelas foras sociais em luta no transcurso do
desenvolvimento contraditrio do modo de produo capitalista e pelo que tudo indica no
possuir flego para se manter no prximo sculo.
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Estcio de S Cincias Humanas.
Rev. da Faculdade Estcio de S. Goinia SESES - GO
VOL. 01, N 04, 76 90. Set. 2010/Dez. 2010.
HISTRIA DA JUVENTUDE: ASPECTOS TERICO-METODOLGICOS
Renato Dias de Souza
Resumo: Abstract:
. Nosso objetivo discutir aspectos terico-
metodolgicos que contribuam na reconstituio da
histria da juventude. Tanto na produo terica
como nas nossas aes junto a esse grupo etrio
necessrio pensarmos de modo problematizador as
condies sociais que implicaram na sua formao.
Discutimos o conceito de juventude como ponto de
partida para a proposio de uma metodologia de
construo da sua histria social.
Our aim is to discuss theoretical and
methodological aspects that contribute in
reconstructing the history of youth. Both in
theoretical work and in our actions with this age
group think is necessary so problematical social
conditions that resulted in their formation. We
discussed the concept of youth as a starting point
for proposing a methodology for construction of
its social history.
Palavras-chave:
Juventude, histria e sociedade.
Key-words:
Youth, history and society.
1. O CONCEITO DE JUVENTUDE
Numa perspectiva historicizante a apreenso dos conceitos se d na totalidade das
relaes sociais e no redutvel a um nico aspecto da realidade. A compreenso da
juventude em termos conceituais exigir problematizarmos a sua existncia na histria. Visto
que se trata de um termo polissmico que traduz diversos usos cotidianos, inclusive,
remontando a interesses dspares e contraditrios. Da a necessidade de apresentarmos a nossa
definio de juventude, a partir de vrias contribuies, para que possamos chegar aos
motivos da sua existncia na histria e s questes contemporneas acerca desse grupo etrio.
Nas reflexes de Walter Benjamin, sobre a criana, o brinquedo e a educao, a
infncia no caracterizada como lugar idlico e sentimental de um mundo a parte. Os
brinquedos documentam a relao destas com os adultos e situa-os no tempo. A partir disso
podemos compreender que as definies de criana, adolescentes, jovens, adultos e idosos so
produtos das relaes sociais concretas. Ento, se tardiamente nos demos conta de que a
Graduado em Histria pela Universidade Estadual de Gois (UEG), especialista em juventude pela Faculdade
Jesuta de Teologia e Filosofia (FAJE) e mestre em Histria pela Universidade Federal de Gois (UFG).
77
SOUZA, Renato Dias de. Histria da juventude: aspectos terico-metodolgicos. Estcio de S Cincias
Humanas. Rev. da Faculdade Estcio de S. Goinia SESES GO VOL. 01, N 04, 76-90. Set.2010/Dez.
2010.
criana no um adulto em miniatura (BENJAMIN, 1984), no podemos recriar uma essncia
absoluta na existncia desses grupos etrios e devemos explicar sua formao social a partir
da sua condio histrica.
Trata-se de uma compreenso do mundo, portanto tambm da juventude,
enquanto produto cognoscvel atravs da prxis dos seres sociais. O que requer a superao do
relativismo em que os conceitos jovem e velho so esvaziados do seu contedo concreto
e rearticulados em uma definio imprecisa em que quando digo jovens/velhos, tomo a
relao em sua forma vazia. Somos sempre o jovem ou o velho de algum (Bourdieu, s/d).
Quando falamos em juventude nos referimos a um grupo etrio especifico
constitudo socialmente que tm sua identidade construda por adultos e tambm elabora sua
auto-imagem (VIANA, 2004). O que ocorreu inicialmente no momento da histria que
costumamos caracterizar genericamente como modernidade. Em um processo situado entre o
final do sculo XIX e a dcada de 1950. Em estreita relao com a complexificao da diviso
social do trabalho e intensificao das lutas sociais onde passamos condenao do trabalho
de crianas e jovens e ao processo de escolarizao para a formao da fora de trabalho
(VIANA, 2004, 29).
A juventude caracterizada como perodo das decises profissionais e preparao
para imputao de responsabilidades sociais (VIANA, 2004). No processo de socializao
iniciado na famlia e atravs da ressocializao feita por instituies como a escola ter
atribudas funes na conservao da sociedade existente. O que no impedir manifestaes
de resistncia juvenil caracterizadas pela ambiguidade, que em alguns casos, negam a
dependncia do mundo adulto e reivindica inserir-se nesse e no trabalho alienado (VIANA,
2009a).
Um exemplo de Pierre Bourdieu (s/d) nos apresenta o filho de um mineiro que
deseja se inserir o mais rpido possvel no trabalho de minerao para ter acesso ao que est
disponvel aos adultos. Nesse contexto a escolaridade prolongada passar a agir como
geradora de um mal estar nos filhos das classes populares. Uma espcie de obstculo em
uma suposta trajetria de direitos que seriam alcanados atravs da ruptura quanto aos adultos
e sua insero no processo de trabalho. Enquanto uma gerao j havia visto na escola o
espao para a ascenso social dentro dos parmetros da sociedade capitalista. O que se tornar
uma desiluso e levar s reivindicaes para que se apropriem do trabalho de jovens cada
vez mais cedo ou a manifestaes de recusa coletiva ao trabalho na mina.
78
SOUZA, Renato Dias de. Histria da juventude: aspectos terico-metodolgicos. Estcio de S Cincias
Humanas. Rev. da Faculdade Estcio de S. Goinia SESES GO VOL. 01, N 04, 76-90. Set.2010/Dez.
2010.
No entanto, no haveria interesses comuns nessa condio que podemos
classificar como juvenil? Segundo Bourdieu (s/d);
certo que para alm de todas as diferenas de classe, os jovens tm interesses
coletivos de gerao, porque independente do efeito da discriminao 'anti-jovens', o
simples fato de se relacionarem com diferentes estados do sistema escolar, faz com
que sempre venham a obter menos de seus ttulos do que a gerao precedente. H
uma desqualificao estrutural da gerao. Sem dvida isto importante para
compreender esta espcie de desencantamento que relativamente comum toda
gerao.
Estariam esses diferentes estados do sistema escolar que levam a esta
desqualificao estrutural da gerao isolados das questes relacionadas a totalidade da
sociedade, inclusive classe social dos indivduos? No. Portanto, seria invivel falarmos em
uma condio juvenil comum, a no ser que tomssemos a realidade de modo fragmentrio,
isolando a juventude das relaes sociais concretas.
Diante dessas questes compreendemos o quanto conflituosa nas sociedades a
constituio de um grupo etrio como a juventude, a complexidade da sua formao histrica
e a relao direta com o processo de modernizao. Explicando muitos dos motivos da
incompreenso relacionada sua imagem nos meios de comunicao, por exemplo. Sua
relao com a sociedade requer ser problematizada com todas as ambiguidades em que
constitu sua rebeldia. As disputas entre jovens e adultos, esto relacionadas a parcelas de
poder, pois segundo a sociedade o adolescente adulto para umas coisas e criana para outras
(BOURDIEU, s/d).
Entre a psicologia e a sociologia h uma disputa acerca das categorias
adolescente, preferida pela primeira com seu carter marcadamente biolgico, e
juventude, preferida pela segunda, por sua condio de constituio social. Como podemos
ver, a ideia de juventude, como aqui nos referimos, nasce da problematizao da adolescncia,
entre os sculos XIX e XX. Sendo uma crtica a suposta transio natural da criana para o
adulto defendida em uma perspectiva biologicista que mascara os conflitos existentes
(VIANA, 2009a).
Existem definies que procuram diferenciar adolescncia e juventude, inclusive
enunciando considerar aspectos sociais e culturais, mas essas so limitadas e geralmente
incorrem em reducionismos biologicistas ou na nfase de aspectos psicologicistas ao invs
das determinaes sociais. Um exemplo o texto conceituao de adolescentes e jovens,
79
SOUZA, Renato Dias de. Histria da juventude: aspectos terico-metodolgicos. Estcio de S Cincias
Humanas. Rev. da Faculdade Estcio de S. Goinia SESES GO VOL. 01, N 04, 76-90. Set.2010/Dez.
2010.
utilizado na Escola de Educadores realizada pela Casa da Juventude Pe. Burnier, e datado de
maio de 2003
1
. Nesse as caractersticas atribudas adolescncia podem ser facilmente
transpostas a juventude. O que demonstra a ausncia de fronteiras entre esses dois conceitos.
Na psicologia, biologia, medicina e demais cincias encontramos respostas
ideolgicas para o que seria a adolescncia e a juventude. Os princpios dos quais essas
partem no incluem a necessidade de explicaes a partir das relaes sociais concretas. J
que esto vinculadas a ideologia da classe dominante na sociedade capitalista e fundada em
uma perspectiva classificatria e empiricista.
Diante dessas questes e na contraposio a ideologia dominante definimos a
juventude como um grupo etrio produzido socialmente e sob as determinaes fundamentais
do capitalismo. Tomado pelas cincias sociais e humanas como um momento especifico,
intermedirio, e utilizado como categoria analtica. Sua origem histrica est intimamente
ligada ao desenvolvimento do capitalismo e s lutas sociais das classes fundamentais desse
modo de produo; a burguesia e o operariado. Levando a sociedade que produziu a juventude
a atribuir a esse grupo etrio caractersticas especficas definidas por alguns como cultura
juvenil. No entanto, essas manifestaes culturais ou o processo social de produo da
juventude no est desvinculado da diviso social do trabalho.
Essa h muito tempo estabelece tarefas especificas a jovens e velhos que eram
justificadas pelas condies fsicas relacionadas a esses grupos etrios. O que no possibilita
considerarmos existir juventude nas sociedades anteriores ao surgimento do capitalismo. J
que no h outros elementos que possam caracterizar os indivduos mais novos como um
1
O que adolescncia? Etapa da vida humana que marca a passagem da fase de criana para a adolescncia. o
momento das transformaes biolgicas e psicolgicas. Vive-se a aceitao ou rejeio do novo corpo com
novas caractersticas. Estas mudanas so marcadas pelos contextos e pela cultura em que vivem. Pode-se dizer
que comea com a puberdade. Algumas de suas caractersticas: vivem constantes dramas e dvidas sobre e com
o seu corpo; descoberta de si mesmo e da realidade que o cerca; enfrenta conscientes os conflitos e crises; a
estrutura do pensamento no depende somente do concreto d-se lugar a abstrao; busca vivncia em grupo
como local de segurana; busca de novas experincias de namoro, famlia, igreja, amigos/as; tem necessidade de
auto-afirmao; fase de confronto e rebeldia; a vivncia intensa da paixo, da transgresso, do riso e da
provocao; desperta para um maior exerccio da criatividade; tem necessidade da liberdade e novidade; tem
facilidade de imitar ou copiar modelos; Quando inicia e quando termina: alguns organismos e pesquisadores (as)
apontam entre 12 e 14 anos e termina entre 15 e 18 anos. O que juventude? Etapa da vida humana que desperta
as potencialidades prticas, intelectuais, psicolgicas, afetivas, espirituais e morais da pessoa. Nesta faixa etria
favorece um maior questionamento da realidade, na busca de horizontes, da afirmao da identidade pessoal e na
definio do seu projeto e das opes de vida. Algumas caractersticas: estrutura corporal mais definida;
definio das formas de se expressar e se comportar de acordo com suas crenas; fala de suas convices e
opinies de maneira mais clara e firme; desenvolvimento da capacidade de auto-aceitao; as lutas, a alegria, a
independncia, a responsabilidade e sonhos esto mais vivos nesta etapa da vida; define com maior clareza sua
orientao afetiva sexual; tempo de escolha ou encaminhamento dos desejos e projetos profissionais. Quando
inicia e quando termina: alguns organismos e estudiosos (as) apontam que inicia entre os 15 a 17 anos e termina
entre 24 e 25 anos. Hoje, h uma tendncia de considerar como jovem adulto aquele que tm de 25 a 29 anos
(Casa da Juventude, 2003).
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grupo etrio especifico comparado aos mais velhos. No caso, como os que tivemos
posteriormente com o desenvolvimento do capitalismo; escolarizao, etapa de
ressocializao e preparao para o trabalho disciplinador, mercado consumidor caracterstico
etc.
Sem dvida, a juventude uma criao da sociedade moderna, em um processo de
escolarizao e preparao para o trabalho disciplinado (AVANZINI apud VIANA, 2004).
Trata-se de um perodo de ressocializao, no qual, esse grupo etrio preparado para tornar-
se adulto (LAPASSADE apud VIANA, 2004). No sendo definido por sua homogeneidade,
mas pela diversidade e diferenas no interior da juventude (CORTI; SOUZA, 2004). Segundo
Ana Paula Corti e Raquel Souza, autoras citadas, a moderna concepo de juventude
2
como
etapa preparatria, escolarizao e hora do servio militar teria se fundamentado em uma
perspectiva burguesa de juventude e ignorado a juventude das classes populares
3
(CORTI;
SOUZA, 2004).
Em muitas definies de juventude encontramos uma viso de mundo
extremamente institucional. Basta citarmos como exemplos quelas que fundamentam sua
caracterizao da juventude nos pressupostos da ONU ou nas legislaes especificas, como o
Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA). Trata-se de definies restritas a faixas etrias,
aspectos biolgicos e uma concepo estreita das implicaes das relaes sociais concretas
na vida de milhes de jovens. Ignorando, tambm, o papel desempenhado por essas
instituies formuladoras de leis e polticas pblicas na manuteno do capitalismo, adotando
a-criticamente suas conceituaes.
A juventude constituda socialmente e vive um intenso processo de
ressocializao. No entanto, no passa por esse momento de modo passivo, mas oferece
resistncia aos valores que escolas, lutas e organizaes desejam impor-lhes (VIANA, 2009b,
pp. 4-5). Somente na sociedade capitalista surge esse grupo etrio intermedirio entre a
infncia e a idade adulta. O termo juventude anterior a esse processo, mas tinha significado
profundamente distinto do atual (VIANA, 2009b, p. 4). O que nos leva a considerar a
novidade representada pela juventude, na sociedade moderna, e seu vnculo histrico com o
avano do capitalismo e suas transformaes.
2
Ana Paula Corti e Raquel Souza utilizam o termo a moderna concepo de juventude por pressupor que todas
as sociedades teriam estabelecido para si sua prpria juventude em vrios momentos histricos. Porm,
discordamos dessas autoras e consideramos essa uma concepo a-histrica da histria da juventude, pois,
baseada em aspectos parciais das sociedades estudadas e no na totalidade das suas relaes sociais concretas.
3
Esse argumento desconsidera que s podemos falar em servio militar a partir do momento em que se
consolidou o Estado moderno e os que eram recrutados para o militarismo j eram das classes dominadas.
Portanto, ao falarmos em juventude como etapa para o servio militar j esto includas as classes populares.
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2. METODOLOGIA PARA O ESTUDO E CONSTRUO DA HISTRIA SOCIAL
DA JUVENTUDE
A juventude compreendida a partir da realidade que lhe d origem, inclusive,
levando a constituio e (des)valorizao desse grupo etrio. A realidade, a qual nos
referimos, o concreto, no o fato isolado ou empiricamente dado, como querem os
positivistas, mas aquilo que constituiu-se socialmente. Trata-se de um processo que pode ter
se materializado na histria ou se tornado uma representao na conscincia. Neste sentido, a
definio do marxismo de concreto fundamental a histria social da juventude, pois, o
concreto concreto porque a sntese de muitas determinaes, isto , unidade do diverso
(MARX, 1982, p. 14).
Deve-se partir da aparncia (emprico/dado), ultrapass-lo ao mostrar a
impossibilidade de explicar as relaes sociais se desistoricizadas ou negligenciando a
multiplicidade de mediaes que levaram sua constituio, e posteriormente chegar
explicao do que teria levado ao surgimento daquele acontecimento em questo. Uma
histria social da juventude que tenha como pretenso compreender a existncia desse grupo
etrio necessariamente ter que considerar esses aspectos. Trata-se da exigncia de se
reconstruir na sua totalidade o processo, ou seja, chegar ao concreto-pensado. A juventude
no pode ser explicada se metodologicamente isolada das demais relaes sociais.
No entanto, qual teoria nos levaria a explicar a juventude na sua totalidade? Quais
recursos metodolgicos poderiam contribuir para a construo desse tipo de histria social?
Ser a teoria que expressa a classe social a quem interessa o fim das condies sociais de
explorao vigentes no capitalismo, o operariado, que assim como a juventude se formou a
partir das determinaes sociais do modo de produo capitalista: o marxismo. No se trata
simplesmente de restringir os estudos sobre juventude a uma postura metodolgica, mas de
estabelecer um compromisso dessas anlises com o projeto revolucionrio que precisa
conhecer a realidade na sua profundidade e com isso levar ruptura com a sociedade
existente.
A histria da juventude s tem sentido se compreendida no interior da histria da
sociedade. Essa tem como determinao fundamental e indispensvel na explicao das suas
relaes a luta de classes e seus desdobramentos. Sendo perpassada por divises, conflitos,
interesses etc. Tomando como fontes principais obras literrias, por exemplo, possvel
evidenciarmos o processo social de formao da juventude. Em um primeiro momento, com
uma tnue apario no final do sculo XIX, com o desenvolvimento do capitalismo. No
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segundo momento, logo aps a Primeira Guerra Mundial, j de forma mais evidente.
Finalmente, sua definio enquanto grupo etrio especfico aps a Segunda Guerra
4
.
Os estilos literrios, gneros e contedos devero ser considerados na sua
historicidade, portanto, resultado da ao de homens e mulheres concretos que tm
necessidades naturais e histricas a satisfazer. Na literatura, nessa escrita ficcional podemos
identificar vestgios que confirmam ou negam a organizao, mentalidade e juventude de uma
poca. Enquanto Deus, a razo universal, a razo impessoal da humanidade ou a
natureza humana, quando so explicaes a-histricas no possibilitam a compreenso dos
acontecimentos histricos5.
A histria social da juventude deve se constituir em contraposio aos conceitos
biologicistas/positivistas que sustentam a manuteno do status quo, nos quais, a questo da
juventude enquanto grupo etrio formado socialmente e as determinaes do capitalismo na
relao com essa secundarizado. Um exemplo o conceito de moratria vital, que,
segundo Hilrio Dick (2003, p. 27);
Trata-se de pensar a juventude como um perodo da vida em que algum est de
posse de um excedente temporal e de um crdito, como se se tratasse de algo que se
teria poupado, de algo que se tem a mais e do qual se pode dispor, de algo que, nos
no-jovens, mais reduzido, se vai gastando e vai terminando, irreversivelmente,
por mais esforos que se faa para evit-lo. Ser jovem ter um capital temporal,
carregando consigo, de forma muito particular, a promessa, a esperana e um
espectro de opes. o que se chama de moratria vital, um fato inegvel.
Segundo o autor, Hilrio Dick, esse conceito seria fundamental para distinguir os
jovens dos no-jovens. O problema desse tipo de conceituao em uma perspectiva
historicizante, reconhecedora da transitoriedade do modo de produo capitalista, assim como
de qualquer grupo etrio, situar a juventude em uma condio a-histrica. Na qual, essa
seria uma generalidade onde cada sociedade teria tido sua prpria juventude em todos os
momentos da histria. O que s encontra correspondncia com a realidade se a anlise oscilar
entre aspectos culturais desistoricizados ou biolgicos. Sendo as anlises baseadas em
dualismos como novos versus velhos, um campo vasto para esse tipo de dialtica de
conceitos em que no se encontram relaes sociais concretas, mas seu espectro.
4
Entre as possveis obras literrias nas quais observamos esse processo histrico de surgimento da juventude
temos Germinal (1885) de mile Zola e O Apanhador no Campo de Centeio (1951) de Jerome David Salinger.
5
A carta de Marx a Annekov que em algumas edies de a Misria da Filosofia aparece em anexo
esclarecedora acerca das relaes sociais serem estabelecidas pelos seres humanos na vida em sociedade e do
quanto esta uma possibilidade em aberto para as lutas sociais do nosso tempo que procuram realizar a crtica a
sociedade existente (MARX, 2001, pp. 175-186)
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Assim, entre os hebreus teramos o jovem Moiss, na Grcia Antiga os jovens
aprendizes (ermenos), na Roma da antiguidade os jovens gmeos Rmulo e Remo em um
mito fundador, e todos seriam jovens que antecederam juventude moderna6. Estabelecendo
um suposto mnimo de semelhana que na realidade no deve nos levar a paralelos com a
situao da juventude moderna. Desse modo, falaramos da existncia desta em termos
biolgicos, na qual, teramos a virilidade representada pelo novo e a decadncia
representada pelo velho. Dando continuidade a uma historiografia idealista onde o que
interessa so os construtos, inclusive os adaptando a qualquer realidade, ao invs da
investigao das relaes concretas de determinada sociedade em algum momento da histria.
Quando perguntadas acerca de uma suposta juventude em todas as sociedades e
em toda a histria as anlises culturalistas costumam atribuir esse aspecto a existncia de um
grupo etrio, os jovens, que se diferenciariam dos velhos em cada uma dessas. Essa anttese
entre o novo e o velho, s pode ser tomada como definidora da existncia da juventude,
se limitada a aspectos biolgicos ou culturais que atribuam a essas caractersticas
naturalizantes. O que no suficiente para que comecemos a pensar que se trate do que
entendemos como juventude na modernidade, que, com o desenvolvimento do capitalismo
nada ter em comum com o que as anlises aqui criticadas identificam como juventude.
Marx atribui ao livro Filosofia da Misria, de Proudhon, a incompreenso do
autor quanto realidade devido separao que esse fazia entre desenvolvimento social e
desenvolvimento individual (MARX, 2001, pp. 175-186). Essa preocupao deve tambm ser
considerada pela histria social da juventude. Esclarecedora quanto a constituio de uma
anlise dialtica, na qual, a juventude seja compreendida na totalidade das relaes sociais, os
fatos explicados na sua constituio histrica e contrria a essas anlises em que o novo e o
velho demarcam o que se entende como a existncia a-histrica da juventude. No
compreenderemos os grupos etrios se estivermos restritos s anlises dualistas em que o
indivduo apresentado como separado da sociedade ou a economia pode ser dividida em
macro e micro poltica econmica, por exemplo.
J sabemos que a sociedade o produto da ao humana que escolhe sua forma
social (MARX, 2001, pp. 175-186). A juventude parte desse processo, inclusive
manifestando-se, inmeras vezes, contra o papel que a classe dominante gostaria de impor-
6
No livro Gritos silenciados, mas evidentes, de autoria de Hilrio Dick (2003), temos um exemplar dessa
estrutura linear em que se situam acontecimentos histricos, nas caractersticas das anlises positivistas na
historiografia. O que em sntese retoma uma perspectiva evolucionista das relaes sociais e apropriando-se de
um tema novo na historiografia leva aparncia de ser uma anlise inovadora, porm a estrutura bsica da
historiografia tradicional.
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lhe. Tratando-se de mais um sujeito histrico que sendo vitimizado pela opresso pode aderir
a projetos contestatrios do existente. Na histria social da juventude, que aqui reivindicamos,
afastamos a possibilidade de explicao da realidade a partir da vinculao a uma poltica de
reconhecimento da juventude como protagonista.
Nestes termos, o tal protagonismo juvenil, um resultado dessa novlingua
que negligencia que o protagonista executa um papel que j est previamente determinado
7
.
Trata-se de uma perspectiva que s vislumbra manifestaes juvenis dentro de marcos
pragmticos e institucionais instaurados no capitalismo. Uma juventude de atuao poltica
restrita ao roteiro previamente escrito pelo roteirista. O que o mesmo que ignorar a histria
das lutas sociais que prope a ruptura com a sociedade existente. Portanto, no acredita em
sujeitos capazes de agir em seu prprio nome na busca por emancipao, mas em uma atuao
pr determinada por outro, circunscrita a elementos previamente colocados sobre o palco:
democracia representativa, polticas pblicas, desenvolvimento sustentvel, economia
solidria, ps-modernidade, partidos etc.
Walter Benjamin tem uma considerao acerca da mudana que o protagonista
no teatro teria sofrido, nos permitindo uma analogia, ao chamarmos a ateno para essa
perspectiva reformista da atuao poltica da juventude sintetizada na expresso
protagonista. Termo que predomina no campo lingustico quando falamos em literatura,
teatro, cinema, sobre o principal personagem ou ator. Tem implicaes polticas na sua
utilizao que nos remetem s mudanas ocorridas na histria do capitalismo e seus
desdobramentos. No teatro, o ator que antes do desenvolvimento do capitalismo apresentava-
se direto ao pblico, com o surgimento do cinema, assistiu interpr-se entre ele e o pblico
uma srie de mediaes. Com isso, teria perdido na condio criativa que anteriormente
permitia que adaptasse sua atuao ao pblico participante (BENJAMIN, 1975). Dessa forma
as novas condies tcnicas de apropriao da arte assumiriam mais importncia do que o
pblico (BENJAMIN, 1975).
Ento, o ator teatral a quem antes era possibilitado entrar na pele do
personagem, com o cinema viu isso se tornar impossvel devido a srie de tomadas isoladas
que passou a gravar (BENJAMIN, 1975).
7
O surgimento de uma estranha novilngua [termo de George Orwell] que inclui os termos identidade,
globalizao, multiculturalismo, ps-modernos em uma nova vulgata planetria que exclu termos como
capitalismo, classe, explorao, dominao, desigualdade etc. produto de um imperialismo simblico. O
imperialismo cultural que universaliza particularismos vinculados a uma experincia histrica singular. No
caso, da sociedade e universidade norte-americana (BOURDIEU e WACQUANT, 2004).
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Nesse mercado dentro do qual no vende apenas sua fora de trabalho, mas tambm
a sua pele e seus cabelos, seu corao e seus rins, quando encerra um determinado
trabalho ele fica nas mesmas condies de qualquer produto fabricado (BENJAMIN,
1975, 23).
Nos estudos sobre juventude, essa ideologia da afirmao desta como
protagonista, pressupe uma realidade na qual impossvel ultrapassar o roteiro previamente
escrito, conservando a sociedade de classes existente. O que se deve a uma viso fragmentria
do mundo resultante da alienao no processo produtivo e expandida pela intelectualidade
atual. Desse modo, assim como o protagonista j no se reconhece mais como um produtor,
os defensores da juventude como tal ignoram a necessidade de um projeto revolucionrio que
os identifique s classes exploradas.
Cada forma de organizar a produo, o comrcio e o consumo tem uma
constituio social, o que tambm ocorre com a famlia, as classes sociais, a juventude etc.
Essa ltima resultado de uma determinada forma com que se organizou a sociedade aps a
Segunda Guerra Mundial. Tratando-se de um processo contnuo de formao que resultado
das transformaes ocorridas entre o final do sculo XIX e XX, paulatinamente, a partir de
relaes sociais cotidianas e apreensveis na literatura desse perodo. Assim, como
posteriormente poder ser considerada em demais expresses artsticas, como o cinema, por
exemplo.
Esse tipo de histria social da juventude a recusa em no pens-la enquanto
grupo etrio inserido na totalidade das relaes sociais. Ao contrrio dos estudos que
fragmentam os aspectos da vida social, muito comuns aos realizados na
contemporaneidade, essa perspectiva dever relacionar os aspectos culturais s demais
relaes sociais, entre elas luta de classes, fundamental na compreenso dos movimentos
juvenis;
[...] cada forma de produo cria suas prprias relaes de direito, formas de
governo etc. A grosseria e a incompreenso consistem em no relacionar, seno
fortuitamente, uns aos outros, em no enlaar, seno como mera reflexo, elementos
que se acham unidos organicamente (MARX, 1982, p. 6).
Essa perspectiva nos possibilita explicar que a juventude, grupo etrio situado
entre a infncia e os adultos a quem a sociedade atribui caractersticas especficas, faz a
histria apesar de no faz-la nas condies em que poderia se emancipada dos obstculos
que encontra nas instituies e em um conjunto de relaes que realizam a sua coero e se
interpe a sua rebeldia. Entre esses, o discurso ideolgico da subjetividade, que separa
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aspectos culturais e econmicos, no explicando as manifestaes juvenis. Fragmentando a
realidade ignora a centralidade que com o capitalismo toma as relaes sociais de produo,
universalizando-se para as demais relaes sociais, inclusive na compreenso do papel de
instituies como a famlia, a escola, a igreja etc. Entre essas, algumas so instituies que
conhecemos na sua configurao moderna e que somente assim nos interessa para a
compreenso da juventude, considerando que no atual momento histrico a organizao
moderna aquela instituio onde se realiza a relao de produo que constitui a
caracterstica de todo o sistema social, o mecanismo de explorao, se rege pela coero e
manipulao (TRAGTENBERG, 1982, p. 35).
No h representaes ou manifestaes culturais que sejam absolutamente
autnomas das relaes sociais de produo. O que h nesse sentido so anlises que
negligenciam essas condies ou subtraiam sua historicidade8. Entre essas esto aquelas que
ao falar em sociedade do conhecimento, ignoram os interesses de classes na sua
constituio, ou enfatizam a existncia de uma sociedade de mercado. Nessa s existiria a a
esfera da circulao de produtos, do consumo, e ignoraria-se a esfera da produo onde se d
a explorao do operariado
9
.
Na realidade a histria social da juventude no deve restringir-se a anlises que
priorizem um nico aspecto da realidade. Assim como as categorias econmicas so apenas
abstraes das relaes reais (MARX, 2001). Tambm a juventude dever ser explicada a
partir das suas relaes concretas. Proudhon j havia entendido que so os seres humanos que
produzem tecidos de algodo, linho e seda. Porm, ignorou que so eles tambm que
produzem suas relaes sociais (MARX, 2001). A juventude no uma categoria abstrata, a
qual podemos atribuir caractersticas a-histricas, mas expresso das relaes sociais de seu
tempo.
Na histria social os produtos da sociedade burguesa no so tomados como
eternos e espontneos, assim como a juventude, produto de um momento especifico da
histria. Uma criao intimamente ligada ao modo de produo capitalista, uma determinada
8
Essa historicidade no se limita a reconhecer os aspectos materiais fundamentais para que os seres humanos
mantenham sua existncia e faam histria. necessrio o reconhecimento das expresses culturais, entre elas,
representaes, ideologias etc. Porm, essas so expresses das relaes sociais estabelecidas/criadas por seres
humanos na sua relao com a natureza e na busca de satisfao de necessidades naturais e histricas.
9
Proudhon, em Filosofia da Misria , segundo Marx (2001) fala da diviso social do trabalho mas ignora as
relaes referentes ao mercado mundial. O que impossibilita a compreenso da totalidade em que se insere a
diviso social do trabalho e conseqentemente os motivos da sua existncia. Do mesmo modo, inmeros artigos
que relacionam juventude e consumo, ignoram os aspectos da esfera da produo na constituio do
consumismo e do seu papel na sociedade atual. Assim como a idia eufemstica de que vivemos em uma
aldeia global esquece-se dos que no tem acesso internet, por exemplo.
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e histrica forma de articulao entre as foras produtivas e as relaes sociais de produo,
que no dispensa formas apropriadas e especificas para a regularizao das demais relaes,
sendo a principal, o Estado.
Na atualidade a valorizao dada ao discurso ideolgico subjetivista e seus
idelogos, faz parecer que so as ideias, as categorias, os conceitos, que produzem a histria,
como acreditava Proudhon (MARX, 2001). O que impossibilita encontrarmos os seres
humanos concretos nas suas necessidades naturais e histricas que na realidade so aqueles
que fazem a histria. Levando alguns a atribuir naturalizaes ao grupo etrio juvenil. Entre
os exemplos, temos as afirmaes, de que nas mos da juventude estariam as condies
necessrias para a revoluo ou explicar manifestaes como a violncia enquanto
caractersticas inatas a esse grupo etrio.
Enquanto o carter contestatrio da juventude, aos papis que a sociedade
pretende atribuir a ela, no se deve a caractersticas biolgicas. Mas, ao processo de
socializao, que em muitos casos, no consegue inculcar os valores dominantes da sociedade
capitalista nesse grupo etrio. A juventude no portadora dos caracteres messinicos que
lhes so atribudos e sua rebeldia se deve a relaes sociais concretas onde no se sustentam
explicaes metafsicas.
Na poca de Marx o mtodo da economia poltica consistia em se partir do real e
do concreto que era a pressuposio prvia e efetiva, o dado em si, portanto, da populao
como a base e o sujeito do ato social de produo como um todo.
No entanto, graas a uma observao mais atenta, tomamos conhecimento de que
isso falso. A populao uma abstrao, se desprezarmos, por exemplo, as classes
que a compem. Por seu lado, essas classes so uma palavra vazia de sentido se
ignorarmos os elementos em que repousam, por exemplo: o trabalho assalariado, o
capital etc. Estes supem a troca, a diviso do trabalho, os preos etc. O capital, por
exemplo, sem o trabalho assalariado, sem o valor, sem o dinheiro, sem o preo etc.,
no nada. Assim, se comessemos pela populao, teramos uma representao
catica do todo, e atravs de uma determinao mais precisa, atravs de uma anlise,
chegaramos a conceitos cada vez mais simples; do concreto idealizado passaramos
a abstraes cada vez mais tnues at atingirmos determinaes as mais simples.
Chegados a esse ponto, teramos que voltar a fazer a viagem de modo inverso, at
dar de novo com a populao, mas desta vez no com uma representao catica de
um todo, porm com uma rica totalidade de determinaes e relaes diversas... No
primeiro mtodo, a representao plena volatiza-se em determinaes abstratas, no
segundo, as determinaes abstratas conduzem reproduo do concreto por meio
do pensamento (MARX, 1982, p. 14).
Dar continuidade a perspectiva da economia poltica, criticada acima por Marx,
nos levaria a encarar a juventude, essa categoria sociolgica, como uma abstrao a qual
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poderamos atribuir valores a-histricos. O que quer essa histria social da juventude
impedir que isso ocorra. De modo que, no seja desprezada ou secundarizada a importncia
da condio de classe em que os jovens esto inseridos. Encontrando na juventude, no uma
palavra vazia de sentido, mas buscando as determinaes fundamentais da sua existncia.
O que nos levar a deixar de v-la como uma representao catica do todo e a
explica-la como uma rica totalidade de determinaes e relaes diversas. Nisso consiste
uma mudana do concreto-dado, da imediates emprica, para o concreto-pensado, que o
dado (a juventude) explicado a partir do conjunto de relaes sociais que o constituram. No
mais a partir da ideia que se tem de algo, mas das suas relaes concretas ou daquilo que
levou a determinada ideia ou representao.
Voltar no caminho, aps reconhecer a totalidade e diversidade em que se constitui
a juventude, pressupe retirarmos a nvoa que nos leva a v-la como um todo catico. Esse
procedimento possibilita compreendermos que a juventude apenas uma abstrao se no
considerarmos a sua classe social, lugar na produo onde produz os meios para manuteno
da sua vida, relacionando esta aos motivos que levaram a sua constituio; o processo de
escolarizao e as mudanas ocorridas na histria do capitalismo aps a Segunda Guerra
Mundial.
A historiografia sobre a juventude, inspirada pela Escola dos Annales, no tem a
preocupao metodolgica de chegar reproduo do concreto por meio do pensamento. Esse
procedimento levaria as pesquisas superao da descrio, do empiricismo e de uma suposta
neutralidade. Tornando-se uma histria social da juventude que no restringiria esse grupo
etrio a compreenso a partir de supostas caractersticas inerentes, mas das suas mltiplas
determinantes, concretas. Sendo fundamental a condio de classe em que esse grupo etrio
reproduz a sua existncia.
Ao invs de partir da juventude como um todo catico podemos partir dos grupos
e instituies com as quais se relaciona. Compreendendo sua ao e os limites que lhes so
impostos pela realidade. Portanto, se a historiografia sobre juventude ser necessariamente um
exerccio de anlise da histria moderna, deveremos considerar que sobre o cotidiano da
juventude incide, assim como no de demais grupos, o imperativo do atendimento das suas
necessidades materiais que nas sociedades de classes ser mediada por relaes oriundas da
luta de classes.
No entanto, o concreto pensado no o processo de gnese do prprio concreto. O
que quer dizer que no o que se pensa sobre a juventude, por exemplo, que faz com que ela
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exista concretamente. Na literatura, assim como no cinema e demais expresses artsticas,
podemos encontrar diversas representaes da juventude. Essas no so em si a expresso da
juventude de um tempo e espao especfico. Como nos faz acreditar uma perspectiva
historiogrfica descritiva e empiricista. Entretanto a viso de um indivduo ou grupo social
acerca da juventude, ou seja, est relacionada a luta de classes na sociedade capitalista.
Essa totalidade concreta a que nos referimos um produto do pensar, mas no
de modo nenhum produto do conceito, que se possa imaginar como existindo separado e
acima da realidade. Essa totalidade um produto do crebro pensante que se apropria do seu
modo ao mundo em que se situa (MARX, 1982). Portanto, o curso do pensamento abstrato
que se eleva do mais simples ao complexo corresponde ao processo histrico efetivo (MARX,
1982, p. 18). Da decorre a necessidade de ao avistarmos a juventude na literatura ou em
diversas manifestaes culturais, procurarmos explicaes para aquela representao
especifica. Nesse caso, parte-se do mais simples (a obra de autores que retratem o surgimento
da juventude, por exemplo) ao complexo (os motivos que teriam levado quela
representao).
Tanto na historiografia como na sociologia, o sujeito, est dado tanto na realidade
efetiva como no crebro (MARX, 1982). Categorias sociolgicas como a juventude s foram
formuladas devido a exprimirem formas objetivas. Sendo indispensvel relacionar essas as
lutas sociais da sociedade em que foram formuladas e aos interesses de classes que
representariam. J que h uma relao recproca entre o sujeito caracterizado como
participante do grupo etrio juvenil e as crianas, os adultos, os idosos etc. No entanto, ambos
possuem relaes imediatas com a sociedade em que vivem, portanto, com o seu modo de
produo.
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A FORMAO DE TRABALHADORES RURAIS PELA COMISSO PASTORAL
DA TERRA CPT
Amone Inacia Alves
Resumo: Abstract:
O presente estudo fez parte da pesquisa de
doutoramento em Educao, linha Movimentos
Sociais, e teve como propsito compreender como
tm sido formados os trabalhadores rurais em Gois,
principalmente por intermdio de agentes coletivos
organizados, que passaram a pensar em diferentes
estratgias, de modo a gerar prticas formativas para
este fim. Para tanto, escolhemos um desses agentes
especficos A Comisso Pastoral da Terra e
mostramos, atravs da observao direta de um
assentamento rural, como se desenvolveu o trabalho
de formao direcionada pela pastoral para aqueles
trabalhadores rurais.
This study was part of doctoral research in
Education, Social Movements line, and aimed to
understand how they have been trained workers
in rural Goias, primarily through organized
collective actors, who came to think of different
strategies in order to generate training practices
for this purpose. To do so, choose one of these
specific agents - The Pastoral Land Commission -
and show by direct observation of a rural
community, how it developed the job training for
those targeted by the pastoral rural workers.
Palavras-chave:
Mediao, representao, formao.
Key-words:
Mediation, representation, training.
INTRODUO
De fato, o trabalho dos mediadores impulsionou movimentos de contestao da
dcada de 1970, criando aes que de uma maneira ou outra, mudaram o cenrio agrrio em
Gois. A partir de sua insero e trabalho conjunto desenvolvido no campo, desdobraram
aes com os trabalhadores rurais, fazendo com que surgissem ocupaes e assentamentos
rurais que desafiaram o poder constitudo e as situaes de mando que aconteciam
arbitrariamente. Essas aes coletivas conjuntas alteraram o mapa rural no Estado, com o
xodo de pessoas.
A observao em assentamentos rurais com base na religiosidade popular nos
despertou o olhar. Vale assinalar que sempre tivemos interesse em compreender os processos
formativos, principalmente voltados aos trabalhadores rurais. Percebemos que, mesmo
exercendo a militncia e adotando um discurso reivindicativo, o trabalhador rural no perdia
Fausta Porto Couto
Halline Mariana S. Silva
Resumo: Abstract:
O presente artigo resgata principais teorias, conceitos e
concepes sobre a juventude at os anos sessenta do
sculo XX. Para tanto, feita uma incurso no
pensamento de autores como: Flitner, Lapassade,
Matza e Mannheim,. Nesse contexto histrico as
instituies buscavam estudos de ordem psicolgica e
sociolgica para explicar a crise da juventude.
Inadaptao ou problema de rebeldia? O objetivo a
sistematizao da produo das interpretaes do
conhecimento e dos estudos realizados sobre a
juventude, a partir de um recorte temporal,
identificando temticas e abordagens dominantes. Esse
artigo discute quatro textos: a) o texto de Andreas
Flitner, Os problemas sociolgicos nas primeiras
pesquisas sobre a juventude; b) o texto de Georges
Lapassade, Os rebeldes sem causa; c) o texto de
David Matza, As tradies ocultas da juventude; e o
texto de Karl Mannheim, O problema da juventude na
sociologia moderna. A produo cientfica no Brasil
cujo enfoque a Juventude tem se delineado de
maneira diferente no pas e a partir de Estados da Arte
sobre esse tema observamos a evoluo desta nas
pesquisas no pas.
This article captures the main theories, concepts
and ideas about youth until the sixties of the
twentieth century. For that, we made a foray into
the thinking of authors such as Flitner, Mannheim,
Lapassade and Matza. In this historical context
institutions sought studies of psychological and
sociological research to explain the "crisis of
youth. Is it an inadequacy or a problem of
rebellion? The goal is to systematize the production
of knowledge interpretations and of studies on
youth, from a time frame, identifying dominant
themes and approaches. This article discusses four
texts: a) the text of Flitner Andreas, "The
sociological problems in the early research on
youth", b) the text of Georges Lapassade, "Rebels
without a cause", c) the text of David Matza, "The
occult traditions of youth" and the text of Karl
Mannheim, "The youth problem in modern
sociology." The scientific production in Brazil
whose focus is the youth has been delineated
differently and from States of the Art on the subject
the evolution of the scientific production in the
country can be observed.
Palavras-chave:
Juventude. Pesquisa em Educao; Karl Mannheim.
Key-words:
Youth; Education research; Karl Mannheim.
Maria Imaculada Cavalcante
Resumo: Abstract:
Este trabalho descreve numa viso geogrfica
aspectos da percepo da paisagem no poema Morte
e Vida Severina, escrito por Joo Cabral de Melo
Neto. Uma saga que mostra a sada do homem
nordestino do serto, interior do pas, para a zona da
mata, lugar em que tenta buscar a sobrevivncia e a
tranquilidade mida do trabalho. Nesta viagem se
depara com a paisagem fsica que caracteriza a
localidade e a paisagem subjetiva que entendida
atravs de sua experincia de vida.
This paper describes in a geographical vision
aspects of the perception of the landscape in the
poem Morte e Vida Severina written by Joo
Cabral de Melo Neto. The trip shows the
Northeastern man's hinterland exit, interior of the
country, for the area of the forest place where it
tries to look for the survival and the humid
peacefulness of the work. In this trip he comes
across the physical landscape that characterizes
the place and the subjective landscape it is
understood through his experience life
experience.
Palavras-chave:
Paisagem. Literatura. Geografia.
Key-words:
Landscape. Literature. Geography.
INTRODUO
A paisagem um termo utilizado pelos gegrafos para, principalmente, tentar
entender o espao. Ela aparece com diferentes conceitos que convergem numa perspectiva de
entrelaamento entre o homem e as imagens formadoras do ambiente. Pode ser percebida e
entendida intrinsecamente de maneira a levar os visualizadores aos mais nostlgicos dias de
sua experincia vivida, uma vez que, existe uma relao muito forte entre a imagem e a
experincia de vida de quem decifra o que v.
A histria, que envolve toda sua trajetria de vida, que constri e seleciona no
homem cada forma em que ele vislumbra e entende a imagem a ser decodificada. A esto
entrelaados os smbolos, percepes, as atitudes os pensamentos que nunca sero iguais nem
mesmo para dois residentes no mesmo local. Cada ser humano sente o mundo de uma forma.
Edmar Aparecido de Barra e Lopes
Resumo: Abstract:
O presente artigo procura fazer um panorama sobre o
acidente ocorrido com o Csio 137 em outubro de
1987 em Goinia, a pesquisa, busca tecer relaes
entre as vrias prticas que compem,
articuladamente, a rede social deste acontecimento que
est fartamente documentado atravs de matrias de
jornais locais e nacionais realizadas na poca, bem
como relatos de autoridades e populares que
vivenciaram o acontecimento e ainda um riqussimo
dossi sobre o acidente, elaborado com apoio da
Universidade Federal de Gois. Procuramos mostrar
como a produo discursiva, em geral, sobre o
acidente, acabou contribuindo para a produo de uma
determinada histria sobre o acidente (a oficial),
omitindo em grande medida a memria e direitos das
vtimas diretas e indiretas. Tem-se a preocupao
principal de mostrar no s todo o histrico do
acidente, os principais sujeitos envolvidos,
instituies, mas tambm apontar um certo processo
discursivo no qual a imprensa foi fundamental no
sentido de delimitar de forma bastante rpida, rea
geogrfica contaminada, nmero de pessoas
diretamente afetadas, atitudes emergncias em curso,
no sentido de promover um retorno ordem, que, na
verdade, se configurou como uma estratgia de
conteno e isolamento de elementos de desordem da
organizao social e do prprio cotidiano psico-social
da cidade e do Estado.
This article presents an overview of the accident
with cesium 137 in October 1987 in Goiania, the
research seeks to weave relationships between the
various "practices" that comprise, articulately, the
social network of this event which is amply
documented by matters of local and national
newspapers held at the time, as well as reports of
authorities and popular who experienced the event
and has a rich dossier on the crash, prepared with
support from the Federal University of Goias try to
show how the discursive production, in general, the
accident, eventually contributing to the production
of a particular story about the accident (the
official), largely omitting the memory of victims
rights and direct and indirect. It has been a major
concern not only to show the entire history of the
accident, the main subjects involved, the
institutions, but also a certain point discursive
process in which the press was crucial in order to
delimit rather quickly, contaminated geographic
area, number people directly affected, attitudes
emergencies in progress, to promote a "return to
order ', which actually took shape as a strategy of
containment and isolation of elements of disorder
of social organization and daily life of his own
psycho-social city and state.
Palavras-chave:
Acidente, Csio 137, Impacto Social, Meio Ambiente
Key-words:
Accident, Cesium 137, Impact of Social
Environment
INTRODUO
O presente artigo procura fazer um panorama sobre o acidente ocorrido com o
Csio 137 em outubro de 1987 em Goinia, a pesquisa, busca tecer relaes entre as vrias
prticas que compem, articuladamente, a rede social deste acontecimento que est