ANO VI, N 11 - Aracaju | Sergipe | Brasil Abril - 2014

Aconteceu:
Seminrio em
Jaboato dos
Guararapes
Pg. 5
Eventos
Pg. 8
Palavras do
Codificador
Pg. 12
DVDs
venda:
Estudando o
Magnetismo
Pg. 20
Anatomia e
Fisiologia
Humanas:
Sistema
Nervoso
Perifrico
Pg. 21
Coluna do
Leitor
Pg. 24
MATRIA DE CAPA:
Jacob Melo comenta texto
de Manuel Santos
Pgina 14
JORNAL VRTICE ANO VI, n. 11 - abril - 2014
Pg. 02
No ms de abril, os espritas tm uma dupla come-
morao a fazer. Foi lanado em 1857 O Livro dos
Espritos e sete anos depois, no mesmo ms, O
Evangelho Segundo o Espiritismo, que completou 150
anos.
Afora as comemoraes, um momento de reflexo.
Enquanto o primeiro trouxe a base filosfica da Dou-
trina Esprita, o segundo possui a sua base moral,
interpretada a partir da moral do Evangelho de Jesus.
Um possui o raciocnio lgico extrado dos fatos esp-
ritas, enquanto que o outro deduz a moral da Huma-
nidade baseando-se nos ensinamentos dos Espritos
Superiores que contactaram com Allan Kardec.
O formato de perguntas e respostas de O Livro dos
Espritos deixa claro cada ensinamento, excluindo a
possibilidade de dupla interpretao, enquanto em O
Evangelho Segundo o Espiritismo, o Codificador procu-
ra afastar-se dos pontos que poderiam representar
intriga e desunio, se atendo apenas aos aspectos
morais contidos no Evangelho do Cristo.
Um fala ao intelecto, enquanto o outro se direciona
ao corao. Inteligncia e moral, mente e corao,
pensamento e sentimento, so parcerias indispen-
sveis ao progresso das criaturas. preciso mudar o
nosso modo de pensar, os nossos conceitos a respeito
de Deus, do prximo e de ns mesmos, a fim de
viajarmos ao nosso ntimo buscando fazer a transfor-
mao dos nossos sentimentos.
Os dois so obras para estudo profundo e meditado, a
fim de que cada orientao ali contida possa falar ao
nosso raciocnio e ao nosso corao com a fora da
transformao. A convico obra do raciocnio, o
progresso moral se elabora a partir da mudana em
nossa maneira de pensar, da nossa renovao mental,
como diz o Esprito Andr Luiz.
Meditemos cada palavra destas duas grandiosas obras
que iluminaram a Humanidade atravs do gnio de
Allan Kardec consorciado grande falange de Espritos
elevados, missionrios encarregados de trazer o Con-
solador Terra. Faamos a parte que nos cabe na
nossa prpria reforma e as divulguemos com lucidez
para que iluminem a tantos outros que ainda no
tiveram a oportunidade de conhec-las.
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Pg. 03

O Vrtice tem como objetivo a
divulgao da cincia magntica
dentro da tica esprita.

EXPEDIENTE:
Adilson Mota de Santana
Edio e diagramao

Marcella Silas Colocci
Reviso
As edies do Vrtice
podem ser acessadas e
baixadas no site
www.jacobmelo.com
Ajude a fazer o Vrtice enviando
seus textos, notcias sobre cursos e
seminrios, estudos de casos,
pesquisas sobre Magnetismo... para
jvortice@gmail.com
O Vrtice se d o direito de fazer a
correo ortogrfica e gramatical
dos textos recebidos.
O Vrtice no se
responsabiliza pelas ideias
expostas nos artigos
particulares.
Pedi a Deus, para ser forte a fim de executar projetos
grandiosos,
E Ele me fez fraco para conservar-me humilde.
Pedi a Deus que me desse sade para realizar grandes
empreendimentos,
E Ele deu-me a doena para compreend-Lo melhor.
Pedi a Deus riqueza, para tudo possuir,
E Ele deixou-me pobre para no ser egosta.
Pedi a Deus poder para que os homens precisassem de mim,
E Ele deu-me humildade para que dEle precisasse.
Pedi a Deus tudo para gozar a vida,
E Ele me deu a vida para gozar de tudo.
Senhor, no recebi nada do que pedi,
Mas deste-me tudo o de que eu precisava.
E, quase contra a minha vontade, as preces que no fiz foram
ouvidas.
Louvado sejas meu Deus!
Entre todos os homens ningum tem mais do que eu!

Fonte: http://www.omensageiro.com.br/mensagens/mensagem-42.htm
Orao de um atleta americano que, aos 24 anos, ficou
paraltico e encontrou Deus no sofrimento
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Na edio anterior do Vrtice foi
divulgada uma palestra intitulada
Magnetoterapia no Centro
Esprita Luiz Gonzaga, em Pedro
Leopoldo, que seria realizada em
Fortaleza/CE.
A foto publicada equivocadamente
de Oceano Vieira de Melo e no
de Jorge Damas, que foi o
palestrante do evento.
JORGE
DAMAS
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A Fraternidade Esprita Lar Irmo Zaqueu - FELIZ,
recebeu nos dias 29 e 30 de maro o confrade
Adilson Mota, da cidade de Aracaju/SE, para
realizar o seminrio MAGNETISMO, abordando
questes tericas, prticas e tcnicas desta
teraputica esprita.
Participaram do evento espritas de vrias
Instituies da grande Recife, num clima de alegria
e fraternidade.
O pblico, muito interessado no assunto,
permaneceu atento interagindo de maneira
intensa com o palestrante, atravs de perguntas e
comentrios.
O FELIZ - disse Adilson - uma instituio pequena
no aspecto fsico, mas que possui um profundo
interesse no estudo e na prtica do Espiritismo e
do Magnetismo, entendendo as ligaes
intrnsecas entre ambos, conforme as lies de
Allan Kardec. Fiquei feliz por ter conhecido essa
Instituio onde patente o esforo de todos para
desenvolver e divulgar um
Espiritismo racional, sem
fugir das bases
kardequianas, com amor e
dedicao ao prximo.
O FELIZ est situado no
bairro Cavaleiro, em
Jaboato dos Guararapes,
estado de Pernambuco,
regio da grande Recife.
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Durante o seminrio os
presentes puderam
apreciar a apresentao
do Grupo Girassol que
alegrou a todos com o
seu talento e
musicalidade.
O Grupo Girassol surgiu em fevereiro de 2008 com
apenas dois integrantes: Allana e Virna.
O primeiro CD, A Caminho da Evoluo, foi lanado em
setembro de 2010. Em 2013 o grupo gravou o segundo
CD, Encontrei Jesus.
O grupo j participou de diversos eventos na capital e
interior de Pernambuco. Foi ganhador do Segundo
Festival de Msica Esprita promovido pela Comisso
Estadual de Espiritismo ficando com uma msica em
primeiro lugar e outra em terceiro na categoria infantil.
O grupo girassol tem espao reservado na Web Rdio
Significa, fazendo parte da programao e possuindo
vdeo postado no site.
Contatos para a compra do CD e para apresentaes:
toni.carlosborges@gmail.com
Viso parcial do pblico
Fachada da instituio
Para assistir ao vdeo do Grupo Girassol acesse
www.webradiosignifica.com
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Aproveitando a oportunidade,
Adilson Mota visitou tambm o
GNESE Grupo Esprita do Janga,
onde se reuniu com a equipe da
Instituio, realizando uma
palestra sobre sonambulismo e
demais fenmenos anmicos.
Apesar do horrio avanado e do
cansao de todos, ningum
arredou o p, e o interesse era
visvel atravs das inmeras
perguntas que foram direcionadas
ao palestrante.
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SEMINRIOS EM GOIS

07 e 08 de maio de 2014
Centro Esprita Bezerra de Menezes
Goinia/GO
Seminrio: Passe e Tratamento da Depresso pelo Magnetismo
Expositores: Andrea, Clvis e Dezir
Contato: Andrea Guinncio - (62) 8282-1360 (guinancio@gmail.com)


25 de maio de 2014
Centro Esprita Luz do Caminho
Anpolis/GO
Seminrio: Passe e Tratamento da Depresso pelo Magnetismo
Horrio: 08:00 s 18:00
Expositores: Andrea, Clevis e Dezir
Contato: Rosemary (rosimaryasferreira@hotmail.com)


31 de maio de 2014
Centro Esprita Andr Luiz
Rio Verde/GO
Seminrio de Passe
Horrio: sbado e domingo das 08:00 s 18:00
Expositores: Andrea, Clevis e Dezir
Contato: Eleonora Reis Campos (eleonorareiscampos@hotmail.com)


01 de junho de 2014
Centro Esprita Andr Luiz
Rio Verde/GO
Seminrio: Tratamento da Depresso pelo Magnetismo
Horrio: sbado e domingo das 08:00 s 18:00
Expositores: Andrea, Clevis e Dezir
Contato: Eleonora Reis Campos (eleonorareiscampos@hotmail.com)


Fonte das informaes: Dezir Vncio (dezir.vencio@gmail.com)
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SEMINRIO EM
ARACAJU/SE
PALESTRANTE: Yonara Rocha
Da Flrida/EUA
24 e 25 de maio de 2014
Local: Sociedade Semear
Rua Senador Rollemberg com Rua Vila Cristina
Bairro So Jos - Aracaju/SE
Valor: 20,00
Informaes:
(79) 9930-8668 (Vivo) Marcella
(79) 9191-8006 (Oi) Edson
(79) 9972-1081 (Vivo) Rosngela
(79) 8109-4570 (Oi) Adilson
iepaulodetarso@gmail.com
REALIZAO: Instituto Esprita Paulo de Tarso
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CURSO DE MAGNETISMO EM
ARACAJU/SE
O Magnetismo Humano e o
Passe Magntico
no Auxlio Teraputico

26 de agosto a 30 de setembro de 2014
Facilitador: Isaas Marinho
Local: Grupo de Estudos Esprita Irm Sheila
Aracaju/SE
Contatos:
Maria Jos - (79) 9909-2067
Sueli - (79) 9812-5653
Marinho - (79) 9956-4887 (afficher_marinho@hotmail.com)
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PALAVRAS
do Codificador
REVISTA ESPRITA
Novembro de 1866
A sesso de reabertura de sexta-feira, 5 de outubro, apresentou
um fenmeno anlogo, mas em mais largas propores. Havia
mesa treze mdiuns. Durante a primeira parte, dois deles, a Sra. C.
e o Sr. Vavasseur, adormeceram sob a influncia dos Espritos,
como havia ocorrido com o Sr. Morin, sem qualquer provocao e
sem que ningum nisto tivesse pensado. O Sr. Vavasseur o
mdium poeta, que com a maior facilidade obtm poesias
notveis, das quais publicamos algumas amostras. O Sr. Morin
estava a ponto de adormecer tambm. Ora, eis o que se passou
durante o seu sono, que durou quase uma hora.
O Sr. Vavasseur, com voz grave e solene, disse: Toda vontade,
toda ao magntica e deve ficar estranha a este fenmeno.
Ningum deve falar minha irm, nem a mim. Falando de sua
irm, designava a Sra. C., isto , irm espiritual, j que no so
parentes. Depois, dirigindo-se ao Sr. Morin, colocado no outro
extremo da mesa, e estendendo a mo para ele com um gesto
imperativo: Probo-te de dormir. O Sr. Morin, com efeito, j
quase adormecido, despertou por si mesmo. Alm disso, foi
recomendado expressamente que ningum tocasse nos dois
mdiuns.
(...)
Esses fatos vm confirmar as previses dos Espritos no tocante s
novas formas que no tardaria a tomar a mediunidade. O estado
de sonambulismo espontneo, no qual se desenvolve, ao mesmo
tempo, a mediunidade falante e vidente, , com efeito, uma
faculdade nova, no sentido em que parece generalizar-se; um
modo particular de comunicao que tem, mais que nunca, sua
razo de ser neste momento.
Alis, este fenmeno serve muito mais de complemento
instruo dos Espritos do que para a convico dos incrdulos, que
nele veriam apenas uma comdia. S os espritas esclarecidos o
podem compreender e nele descobrir as provas da sinceridade ou
da hipocrisia, como em todos os outros gneros da mediunidade;
s eles podem destacar o que til, deduzindo suas consequncias
para o progresso da cincia, na qual os faz penetrar mais cedo.
por isso que esses fenmenos geralmente s se produzem na
intimidade, onde os mdiuns no teriam nenhum interesse em
simular uma faculdade inexistente e onde o embuste logo seria
desmascarado.
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Pg. 13
As nuanas de observao aqui so to delicadas e sutis que
requerem uma ateno contnua. Nesse estado de emancipao, a
sensibilidade e a impressionabilidade so to grandes, que a
faculdade no pode desenvolver-se em todo o seu esplendor seno
sob uma influncia fludica inteiramente simptica; basta uma
corrente contrria para a alterar, como o sopro que embacia o gelo.
A sensao penosa que, por isso, sente o mdium, o faz dobrar-se
sobre si mesmo, como a sensitiva aproximao da mo. Sua
ateno se volta, ento, na direo dessa corrente desagradvel;
penetra o pensamento que a sua fonte, a v e a l e, quanto mais a
sente antiptica, tanto mais ela o paralisa. Por a se julgue do efeito
que deve produzir um concurso de pensamentos hostis! Essas
espcies de fenmenos tambm no se prestam absolutamente a
exibies pblicas, nas quais a curiosidade o sentimento domi-
nante, quando no o da malevolncia. Alm disso, requerem das
testemunhas uma excessiva prudncia, porque no se deve perder
de vista que, nesses momentos, a alma s se prende ao corpo por
um frgil lao, e que um abalo pode causar, no mnimo, graves
desordens na economia. Uma curiosidade indiscreta e brutal pode
acarretar as mais funestas consequncias. Eis por que nunca se agiria
com excessiva precauo.
Quando, ao comear, o Sr. V. diz que toda vontade, toda ao
magntica e deve ficar estranha a esse fenmeno, d a compre-
ender que s a ao dos Espritos a sua causa e que ningum
poderia provoc-la. A recomendao de no falar nem a um, nem a
outro, tinha por objetivo deix-los inteiramente no xtase. As
perguntas teriam tido por efeito deter o impulso de seus Espritos,
trazendo-os ao terra-a-terra e lhes desviando o pensamento do
objetivo principal. A exaltao da sensibilidade tornava igualmente
necessria a recomendao de no os tocar. O contato teria
produzido uma comoo penosa e prejudicial ao desenvolvimento da
faculdade.
p
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Uma opinio foi escrita em minha pgina do Facebook,
pelo abaixo nominado, e aqui a transcrevo integralmente.
Procurarei respond-la de forma objetiva e bem apoiada
em minha maneira de ler e observar o que leio. Como o
emitente postou sua opinio numa pgina pblica, e
considerando a relevncia do assunto, disponibilizarei
ambas, opinio e resposta, em outros meios, para que
mais gente conhea os dois lados de uma mesma
questo, pois sempre bom quando aplicamos o
conhecereis a verdade e a verdade vos libertar.
Utilizarei o mtodo de inserir, ao longo do prprio texto
do autor, minhas ponderaes, a fim de facilitar o
entendimento exato do e sobre o que me refiro. As
inseres sero colocadas entre parnteses e em negrito.
Vamos opinio em questo. - Jacob Melo
Por Manuel Santos
O Magnetismo sendo um fludo presente em todos os seres humanos, nuns mais
do que noutros uma potencialidade humana, que difere em intensidade em
cada ser. (Devo ressaltar que o termo correto fluido e no fludo, conforme j
anotei desde meu livro O Passe.) Todavia no pode ser usado como outras por
no podermos aferir da sua qualidade e quantidade, assim como dos efeitos que
exerce sobre outros corpos ou sistema, (Uma verdade juntada a uma ideia
falsa, no valida a falsa; verdade que TODAS as potncias humanas diferem
de pessoa a pessoa e que muitas delas no so mensurveis, como os
sentimentos, a pacincia, o saber, o nvel de progresso, etc. Isto, contudo, no
leva concluso de por serem diferentes e no mensurveis, carreguem em si
qualquer conotao de proibitivo.) tal qual acontece com a fluidoterapia ou
passe que administrado nos centros espritas. No entanto, no passe temos a
interveno do administrador espiritual que por princpio se admite como
conhecedor do desenrolar do processo, quando o facultamos a algum, com as
condicionantes respectivas, que decorrem pelo facto de sermos espritos em
evoluo. (Difcil saber por onde comear... De incio o autor pe em cheque a
prtica esprita na prpria Casa esprita, embora logo tente reabilitar a
fluidoterapia ou o passe como resumiu por contar com administrador
espiritual, que, convenhamos, est num nvel de imponderabilidade muito
maior do que a potencialidade humana. Para reforar sua opinio, ele saca do
por princpio, sem dizer de onde este vem enunciado, o mesmo se dando
com o indefinvel condicionantes respectivas, o que seria de se imaginar se
tratar de conhecimento amplo, geral e irrestrito. Por fim nos posiciona como
Espritos em evoluo quando, por sermos espritas, devemos estar mesmo
em progresso, conforme to bem exaramos dos elevados conceitos que todo
esprita pode e deve absorver do estudo das obras de Allan Kardec. Tudo isso
sem contar que, conforme o Codificador, os Espritos desencarnados no so
sempre gnios, posto que H Espritos de todos os graus de bondade e de
malcia, de saber e de ignorncia - Livro dos Mdiuns, captulo 4, item 49,
questo 5 -, portanto falece tambm o pretenso argumento de que eles so
sempre conhecedores do desenrolar do processo; para isso precisaria que
tivssemos a garantia da qualidade elevada dos Espritos, o que no sei como
ele, o autor da opinio, obtm com confirmada e segura certeza.)
jacobmelo@gmail.com
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O magnetismo pode at ser uma proposta a ser validada
como mtodo de cura, mas no dentro do Centro Esprita,
uma vez que este j tem o magnetismo, energia ou fluido
espiritual e que manipulado pelos espritos de acordo
com a necessidade de cada um que o recebe, escapando-
nos a mecnica que utilizam para o doar. (Sem querer ser
irnico: Allan Kardec pensava o oposto disso. Por mais
respeitvel que seja o direito do senhor Manuel Santos
de ter e emitir sua opinio, se ele se prope a falar como
esprita, ele deveria, pelo menos, respeitar a obra que lhe
bsica. No vou me repetir, por desnecessrio, da
indicar a ele, bem como a todos que tiverem real
interesse no assunto, a leitura do meu livro Reavaliando
Verdades Distorcidas O que diz Allan Kardec sobre o
Magnetismo.) Podemos acabar com o passe espiritual no
Centro Esprita e introduzir o magnetismo. uma questo
de opo. Mas com que finalidade vamos ns fazer a
troca? Pela novidade? Pelos resultados? O magnetismo
ajuda mais, cura mais? Equilibra mais? Se sim, retiremos o
passe espiritual e os espritos responsveis por ele e
coloquemos l o magnetismo, sem implicaes, sem
consequncias e sem espritos! Porque no? uma ideia!
(Se uma ideia comecemos assim: essa, (a) ideia, dele,
do senhor Manuel Santos, e no minha. Sigo o
Espiritismo qual nos indicou Allan Kardec e no como
pensam muitos que se dizem e pensam ter postura
esprita. O Magnetismo no moeda de troca, no
novidade, apresenta resultados sim, comprovveis e
notveis, ajuda muito, muito mais do que se pode
imaginar, o equilibrante mpar que Deus colocou a
servio da Humanidade, alm do que ele, o Magnetismo,
ao contrrio do que julga o senhor Manuel Santos, no
dispensa a interveno dos Espritos, os quais, em relao
aos magnetizadores, aumentam sua fora, sua vontade,
dirigem seus fluidos e lhes d as qualidades necessrias,
tal como consta em O Livro dos Mdiuns, captulo 14,
item 176, questo 2. Portanto, os Espritos fazem parte
integrante do Magnetismo, como tambm se depreende
das duas questes que Allan Kardec fez no prossegui-
mento da referncia e aqui transcrevo: 3 H, entre-
tanto, bons magnetizadores que no creem nos Espritos?
Pensas ento que os Espritos s atuam nos que creem
neles? Os que magnetizam para o bem so auxiliados por
bons Espritos. Todo homem que nutre o desejo do bem
os chama, sem dar por isso, do mesmo modo que, pelo
desejo do mal e pelas ms intenes, chama os maus. 4
Agiria com maior eficcia aquele que, tendo a fora
magntica, acreditasse na interveno dos Espritos?
Faria coisas que considerareis milagre." Ou seja: ratifi-
que-se que a ideia esquisita colocada pelo autor do artigo
dele mesmo e no do Espiritismo e muito menos minha).
Dizem os magnetizadores: tem que ter espritos. Ento
para que servem as tcnicas, os enquadramentos, os
procedimentos? Para introduzir uma ritualstica? (Ter-se
uma doutrina que se posiciona como cientfica e no
querer que se adotem tcnicas, enquadramentos
cientficos e procedimentos, no pode passar pelo crivo
de qualquer pessoa de bom juzo. Comparar aes bem
fundamentadas com atitudes ritualsticas assinar o livro
da ignorncia sobre o que se fala, desculpe-me. Essa
postura antiesprita e anti-Kardec.) Acredito ser um
absurdo. (Eu tambm acredito que essa opinio dele
absurda.) E um absurdo que nos faz perder tempo
precioso, sob um assunto para o qual no temos equipa-
mentos, nem ferramentas para o avaliar ou validar e, pelos
vistos, tambm no temos resultados conclusivos que
possam ser apresentados. (Nossa! Ele no deve ter
percebido que sua opinio pe as razes de Allan Kardec
no lixo. Ademais, julgar ser perda de tempo precioso
estudar, porque, segundo ele, no se tem equipamentos
nem ferramentas para avaliao e validao, isso nos
lana num vcuo absurdo, pois muitos avanos das
Cincias e da Humanidade comearam exatamente a
partir do no se ter com o que progredir; isto levou o
homem a se superar, a descobrir e inventar, atendendo
ao atributo Divino dado ao ser humano: inteligncia, que,
conforme questo 532 de O Livro dos Espritos, Deus vo-
la outorgou para que dela vos sirvais e principalmente
por meio da vossa inteligncia que os Espritos vos
auxiliam, sugerindo-vos ideias propcias ao vosso bem.
Mas, no assistem seno os que sabem assistir-se a si
mesmos. Complementando este pargrafo, o signatrio
do artigo desconhece resultados conclusivos atribudos
ao Magnetismo; das duas uma: ou ele no quer ver,
saber, conhecer ou buscar o que est disposio da
Humanidade, ou simplesmente quer fazer de seu mundo
baldo de informaes, o mundo dos outros. Uma lstima!
Devo ainda acrescentar que se realiza, anualmente, um
Encontro Mundial de Magnetizadores Espritas em maio
prximo vindouro ocorrer o 7 Encontro, na cidade de
Curitiba/PR, Brasil , evento esse que j produziu e
comprovou avanos enormes tanto no magnetismo
prtico, como na melhoria de vidas e da prpria
retomada dos caminhos do Espiritismo de Allan Kardec.)
Por conseguinte, qual a necessidade que temos de estar a trocar o nome
s coisas? (Concordo; na maioria das vezes a troca de nomes
improdutiva e gera desvios; a propsito sou dos que afirmam que no
deveramos ter trocado os nomes consagrados por Allan Kardec, como
magnetismo e magnetizador pelos de passes e passistas, haja vista o
enorme prejuzo que isso causa! Por j estarmos cansados de esperar
pelas curas milagrosas que os espritos no podem fazer. Ele colocou um
ponto quando imaginei que ele aporia uma interrogao; considerando a
pontuao dele, ser mesmo que ele j cansou de esperar as curas
milagrosas dos espritos? Se sim, que providncia tomar?) Por j no
suportarmos o ritmo dos espritos e queremos andar mais rpido? Ser
que queremos ludibriar a Lei Divina ou derrog-la? Algum me pode
responder? (Imaginemos o seguinte: algum tem um cncer ou cancro,
como deve ser mais familiar ao escrevente e vai busca de um mdico;
por uma dessas circunstncias da Medicina, ele fica curado. Ser que ele
ludibriou ou derrogou a Lei Divina? Ou apenas estar fazendo uso da
prpria Lei para vencer suas lies, seus desafios? Saberia o autor
responder?)
Acredito que a proposta que Jacob de Melo nos oferece sobre o
magnetismo, como terapia de alivio, de ajuda, de eventual cura uma
proposta de cunho pessoal, que vale o que vale. uma opinio pessoal que
mesmo admitida, com todas as definies e procedimentos apresentados,
podemos aceitar como uma teoria razovel, mas que carece de ser
comprovada, porque se isso no acontecer, no encontra suporte prtico.
(Quisera eu ter tido a sabedoria de poder, numa encarnao, elaborar e
apresentar uma proposta dessas Humanidade como sendo minha! O
que a mim me cabe foi ter estudado e seguir estudando a indicao
segura de Allan Kardec e dos Espritos da Codificao Esprita, os quais
nos recomendam ter conhecimento lcido do Espiritismo e do Magne-
tismo questo 555 de O Livro dos Espritos e, depois de experimentar
e seguir observando todos seus feitos, efeitos, aplicaes, resultados,
comparaes e comprovaes, poder dizer que Eles estavam certos e que
uma parcela, que pensa da forma como o faz o autor desse arrazoado em
anlise, segue completamente equivocada e sem conseguir manter-se
equilibrada na segura base esprita.)
Se assim no for, ser uma hiptese que, a ser utilizada, teremos de
aceitar de boa-f, ou mesmo como dogma, para usar dentro das Casas
Espritas, sem as consequncias morais crists subjacentes que o
Espiritismo contm, no contribui para o prprio Magnetismo e no lhe d
uma base de suporte sustentvel, que o mantenha autnomo e capaz de
se impor. (Saberia o autor que o passe espiritual, da forma como
usualmente tratado no meio esprita, est muito mais para dogma do
que qualquer prtica baseada em estudo, conhecimento e experincia?
Atentemos para isto que o autor projeta como possibilidade negativa
para o futuro j realidade positiva no presente: o Magnetismo vem
contribuindo enormemente no s para curar corpos ou enfermos, mas
para dar suporte tico e moral para a Humanidade, dando o sentido
objetivo que muitas vezes buscamos, a Doutrina Esprita tem, mas as
respostas simplistas e vazias que so apresentadas pecam pelo sofismo e
desrespeito ao ser humano, que quer e merece viver melhor, em todos
os sentidos do termo.)
JORNAL VRTICE ANO VI, n. 11 - abril - 2014

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o Magnetismo vem
contribuindo
enormemente no
s para curar corpos
ou enfermos, mas
para dar suporte
tico e moral para a
Humanidade, dando
o sentido objetivo
que muitas vezes
buscamos, a
Doutrina Esprita
tem, mas as
respostas simplistas
e vazias que so
apresentadas pecam
pelo sofismo e
desrespeito ao ser
humano, que quer e
merece viver melhor,
em todos os sentidos
do termo.
JORNAL VRTICE ANO VI, n. 11 - abril - 2014

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Porque para sujeitarmos o magnetismo s regras espirituais, temos que o despir de
tudo o que no esteja comprovado cientificamente, deixando-o livre para se
encaixar na Disciplina Espiritual e nesse caso uma fluidoterapia convencional
utilizada em qualquer Casa Esprita. (Ora, que coisa! Ele reclama da falta de
instrumentos para comprovao do Magnetismo, mas segue insistindo na prtica
que comprova sua ineficincia, quando colocada como convencional e, por que
no dizer, ineficazmente padronizada! Allan Kardec j despojou o Magnetismo,
inserindo nele a parte espiritual que lhe faltava; s mesmo quem no quer ver no
percebe.)
A no ser assim, temos um trabalho extraordinrio, exaustivo at, mas pode no
passar de um arrebatamento nascido do desejo de criar algo inovador, pela criao
em si, que um modo geral s nos alimenta o ego. E o Espiritismo tem orientaes
precisas para podermos avaliar esses momentos de menor clareza. (Fiquei confuso:
ele diz que o trabalho extraordinrio, exaustivo at, e inovador. De fato, o
Magnetismo extraordinrio e rduo, porm no inovador; simplesmente
espritas, com o esprito que habita a mente e o corao do autor, fizeram com
que tudo ficasse perdido no tempo, comprometendo seriamente a base esprita.
Estamos agora to somente tentando resgatar o que nem os espritas nem a
Humanidade jamais deveria ter perdido; a cincia do Magnetismo, perfeitamente
casada com o Espiritismo, conforme se extrai da questo 555 de O Livro dos
Espritos, do artigo O Magnetismo e o Espiritismo, por Allan Kardec em Revista
Esprita de maro de 1858 e tambm do artigo Estatstica dos Espritas, por Allan
Kardec na mesma revista, edio de janeiro de 1869. Nisso no h alimentao de
ego nem desejo de notabilidade, mas, ao contrrio do que quereria ensejar o
autor, quero mesmo que fique demonstrado de vez que o Espiritismo tem
orientaes precisas sobre este tema e que estas orientaes espritas de
verdade demonstram que os momentos de menor clareza esto tomando a viso
do articulista.)
O entusiasmo generalizado parece ter sido grande, como geralmente acontece
nestas situaes, mas ainda aqui devemos recorrer ao ensino dos Espritos
Superiores, que nos alertam sempre para as regras do bom-senso, seriedade,
equilbrio e racionalidade na abordagem de todos os temas que se regem pela Lei
Divina, contra a qual no podemos atentar, em condio alguma. (Concordo. E
lembro que o Magnetismo regido pela Lei Divina e no pela pretensa viso do
articulista, o qual parece no ter base para seu entusiasmo, ao contrrio da alegria
que nutro por poder ajudar mais e melhor aos semelhantes. Permita-me, o leitor,
um adendo: como no sei se conheo pessoalmente o autor, no afirmo de todo
que ele seja de terras lusitanas, mas pelo modo um tanto quanto pontual que
anotou em sua opinio, ele deve ter participado do 5 Encontro Nacional de
Passistas, ocorrido no dia 22 de maro deste ano de 2014, na cidade de Coimbra,
Portugal; se assim for, certamente ele estava to fechado em si mesmo que no
percebeu quase nada do que falei e agora quer tudo distorcer, revestido de sua
viso amplamente distorcida da Cincia Esprita.) No deixa de ser triste ver, no
meio de todo este entusiasmo, espritas com anos de militncia, deixarem-se
arrebatar pelo magnetismo deste modo. Disse Jesus: () bem profetizou Isaas a
vosso respeito (...) Este povo adora-me com os lbios, mas o seu corao est longe
de mim (). (E evocar o Evangelho para querer insinuar que os espritas que agora
abrem os olhos e com vivo entusiasmo entendem melhor a essncia esprita, soa,
com gravidade, como destoante grosseria dele. Isto comprova o quanto ele est
fechado, de mente e de corao.)
a cincia do
Magnetismo,
perfeitamente
casada com o
Espiritismo,
conforme se extrai
da questo 555 de
O Livro dos
Espritos, do artigo
O Magnetismo e
o Espiritismo, por
Allan Kardec em
Revista Esprita de
maro de 1858 e
tambm do artigo
Estatstica dos
Espritas, por
Allan Kardec na
mesma revista,
edio de janeiro
de 1869.
JORNAL VRTICE ANO VI, n. 11 - abril - 2014

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Ou somos espritas e assumimos o Espiritismo por
inteiro com os espritos em todas as realizaes na
Casa Esprita ou fundamos uma nova doutrina para
integrar o magnetismo. No podemos querer os
espritos para alguns trabalhos e descart-los nou-
tras para sermos ns os administradores do poder
de Deus na Terra de acordo com a nossa disposio,
interesses ou imagem ou eventual proximidade com
as pessoas que vamos tratar. (Mas o que que eu
venho tentando que no seja o sermos espritas de
verdade? Ser mesmo que o autor j leu Allan
Kardec para se sentir to mais esprita do que
outrem? Afinal, quem est querendo afastar quem,
o qu e do qu? Ser mesmo que Espiritismo no
prescinde do Magnetismo? Ser ento que ele, o
autor, sugerir que rasguemos partes da obra de
Kardec? Preocupa-me esse modo de se querer ser
esprita!)
O facilitismo (sic) costuma ser mau conselheiro,
conforme nos indicam os espritos esclarecidos, que
de vez em quando aparecem em todos os Centros
Espritas, mas queremos transformarmo-nos em
benzedeiras ou rezadeiras, com poderes especiais e
artes mgicas pelo meio, um risco gravssimo, que
s nos pode reservar dissabores no nosso futuro e
no futuro do Movimento Esprita e na fora do
Espiritismo. (Outra incongruncia grave: o fcil
mau conselheiro, opina ele. Todavia ele luta para
que o fcil seja implantado no lugar do estudo, da
pesquisa, do labor, da segurana. No sei quem foi
que disse que deveramos colocar benzedeiras,
rezadeiras ou outras variantes na Casa Esprita,
mas ao par de no caber a ningum negar as portas
de uma Casa Esprita a ningum que a busque, o
Magnetismo no caixa de mgicas ou de surpre-
sas, ansiando por decepcionar e temperar o futuro
com dissabores. Grande dissabor temos hoje,
quando j poderamos ter acreditado nos Espritos
questo 482 de O Livro dos Espritos e estarmos
avanados nas terapias das escleroses, do
Alzheimer, do parkinsonianismo , das lutas contra
insidiosas e dolorosas enfermidades sobre as quais
a Medicina ainda no chegou a bom termo. Dissa-
bor imenso temos quando encontramos pessoas
com o inexplicvel propsito de seguir desviando a
ateno dos Espritas para o que nos orientou,
sugeriu e advertiu Allan Kardec e os Espritos
Superiores.)
JORNAL VRTICE ANO VI, n. 11 - abril - 2014

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Tambm acredito que, daqui a algum tempo, depois
do entusiasmo e do inebriamento dos sentidos passar,
perante as prometidas curas que no acontecem, por
no poderem se materializar, os nimos voltam ao seu
estado de equilbrio e sensatez, mas at l o
Espiritismo faz um hiato de espera e muitos
necessitados acabaro por receber menos ajuda do
que poderiam, devido ao desvio do conceito,
pretenso das tcnicas e pela atitude de
autossuficincia, que ns seres humanos pensamos
deter. (Inebriada est uma enorme multido de
espritas, ainda ingnuos e facilmente manipulados
pela falsa lio de que devemos simplesmente
sofrer, ao contrrio do que nos indica Jesus, o Bem, a
Vida. Estonteados esto os que creem que no
aprimorar os meios de superar e vencer da Lei. Que
problemo tem a Divindade para fazer ver os que
leem e que deveriam, por isso mesmo, gerar luzes e
esclarecimentos aos menos esclarecidos! Quando
passar essa mais de secular onda de distanciamento
do Espiritismo, as almas, felizes e saudveis,
agradecero ao Senhor por terem revelado a
Verdade aos simples e pequenos e no aos doutos
que teimam em se desviar ou, o que pior, tirar o
norte dos que buscam direo.)
Diante da realidade que se nos apresenta comecemos
por considerar o Magnetismo um mtodo, que pode
ser utilizado, at remunerado, em qualquer lado e a
qualquer hora, sem implicaes outras que no seja a
vontade do magnetizador, como uma terapia humana e nada
se lhe pode ou deve opor. (Claro, o Magnetismo tambm
pode seguir essa trilha; no pelo fato do autor ter escrito
isso, mas pelo que encontramos em O Evangelho Segundo o
Espiritismo, captulo 26, item 10: A mediunidade coisa
santa, que deve ser praticada santamente, religiosamente.
Se h um gnero de mediunidade que requeira essa
condio de modo ainda mais absoluto a mediunidade
curadora. O mdico d o fruto de seus estudos, feitos,
muita vez, custa de sacrifcios penosos. O magnetizador
d o seu prprio fluido, por vezes at a sua sade. Podem
pr-lhes preo. O mdium curador transmite o fluido salutar
dos bons Espritos; no tem o direito de vend-lo. Jesus e os
apstolos, ainda que pobres, nada cobravam pelas curas
que operavam. Nunca sugeri, estimulei ou aconselhei que
se cobrasse pelo Magnetismo, da mesma maneira como no
consigo v-lo fora das prticas espritas. Afinal, uma outra
enorme nuvem de escuras projees existe que tira o foco
do entendimento de uma enormidade de efeitos medi-
nicos, notadamente os fsicos; tudo isso porque deixamos
ao largo o estudo continuado, srio e responsvel do
Magnetismo.)
Um abrao fraterno.
(Tambm lhe envio meu abrao, com votos de serenidade,
bom nimo e mente e corao abertos, pois, como asse-
verou Jesus, preciso termos olhos de ver e ouvidos de
ouvir!)
Pg. 16 JORNAL VRTICE ANO VI, n. 11 - abril - 2014

Pg. 20
Crebro
Nervos
Cranianos
Medula
Nervos
Espinhais
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Pg. 21
5
Figura 2
HUMANAS
Garcia Barata
jgsbarata@gmail.com
Anatomia &
Fisiologia
Jos Garcia Simes
Barata, anestesista,
formado em Medicina
pela Universidade
Federal de Juiz de
Fora/MG, esprita h
mais de 50 anos.
Continuao
SISTEMA NERVOSO PERIFRICO
formado pelo conjunto de todas as estruturas relacionadas
com a propagao do estmulo nervoso (nervos e gnglios) fora
do sistema nervoso central (SNC), e que trazem informaes da
periferia (aferncia) e levam respostas conscientes ou no para
a periferia (eferncia). (Figura 1)
Assim que terminaes nervosas perifricas livres e sensitivas
so necessrias para esta funo de aferncia e eferncia. Elas
podem ser: motoras (para promover a contrao muscular
placa mioneural); livres (para estmulo da dor) e sensitivas (a -
corpsculo de Meissner para o tato fino: dedo e lngua; b -
corpsculo de Paccini ou lameloso: presso profunda; c - bulbos
terminais de Krause - para frio - e de Ruffini - para calor; d -
fuso neuromuscular: so estruturas localizadas na intimidade
das fibras musculares e permitem a constante
contrao/relaxamento das fibras; e - rgos neurotendinosos:
so receptores que se encontram na juno do msculo com os
tendes e permitem a informao do estado de tenso da
contrao muscular, funcionando em ntima relao com os
fusos neuromusculares).
Quanto localizao, estes terminais sensitivos podem se
dividir em exteroceptores (para tato, presso, dor,
temperatura) e em visceroceptores ou interoceptores
(localizados na intimidade da musculatura lisa do aparelho
digestivo, vasos sanguneos, glndulas, e tambm na intimidade
da musculatura, dando-nos a propriocepo, que a sensao
de posicionamento do prprio corpo).
Figura 1
JORNAL VRTICE ANO VI, n. 11 - abril - 2014

Pg. 22
A outra estrutura externa ao SNC, formada por
neurnios, o gnglio, onde as clulas nervosas
servem de interconexes. So eles: a) gnglios da raiz
posterior: neurnios sensitivos, logo na emergncia
da medula espinal, ainda dentro do canal medular; b)
cadeia ganglionar simptica: paravertebral,
bilateralmente coluna e contm neurnios ps-
sinpticos simpticos; c) cadeia ganglionar visceral
simptica e parassimptica: plexo torcico, plexo
solar, plexo mesentrico, j prximo aos rgos.
Em ltima instncia, temos os nervos propriamente
ditos, que so prolongamentos de axnios, com
comprimentos variados, podendo ou no estar
envolvidos por mielina, contendo espaos chamados
ndulos de Ranvier. Os nervos so classificados de
acordo com o maior nmero de fibras componentes
em: 1) nervos sensitivos: prolongamentos axonais
que levam os estmulos da periferia para o SNC; 2)
nervos motores: levam a resposta motora do SNC
para os msculos, e podem ser somticos
(voluntrios) e viscerais (involuntrios); 3) nervos
mistos: correspondem maioria dos nervos, com
componentes sensitivos e motores. (Figura 2)
Estes nervos, para transmitirem o impulso nervoso de
uma clula outra (ou neurnio ou clula efetora
somtica ou sensitiva), o fazem atravs das sinapses,
que podem ser inibidoras (bloqueiam a passagem do
estmulo) ou facilitadoras (permitem a passagem),
permitindo que este estmulo chegue aos centros
corticais para conscientizao ou atravs de arcos-
reflexos medulares simples ou polissinpticos com
mais de um neurnio interligado. Por exemplo, um
neurnio motor pode ter at 10 mil sinapses. (Figuras
3 e 4)
O estmulo nervoso se propaga no axnio atravs da
mudana de cargas eltricas, mas nas sinapses a
transmisso se faz quimicamente por liberao de
substncias, chamadas neurotransmissores ou neuro-
hormnios. Como exemplo, temos as encefalinas,
adrenalina, noradrenalina, dopamina, serotonina,
acetilcolina e muitas outras substncias nesta funo.
Atravs das sinapses, o sistema nervoso pode
integrar, coordenar, associar, modificar informaes
sensitivas e manter a memria.
A partir do SNC, formam-se 12 pares de nervos
cranianos e 31 pares de nervos espinais. O total de 43
pares de nervos, juntamente com suas ramificaes,
forma o Sistema Nervoso Perifrico (SNP) e supre
todo o corpo humano.
Figura 2
Figura 3
JORNAL VRTICE ANO VI, n. 11 - abril - 2014

Pg. 23
PARES DE NERVOS CRANIANOS (Figura 5)
So doze os pares de nervos cranianos, que emergem do
encfalo e tronco enceflico, e so responsveis por diversas
funes ligadas diretamente funo sensorial (olfato, viso,
audio, equilbrio e paladar) e funes do segmento ceflico
(sensibilidade, motricidade, glndulas, vasos sanguneos).
Somente o 10 par (nervo vago) atravessa o espao do crnio
e se dirige para o trax e abdome, com funes do sistema
parassimptico. So os seguintes os pares de nervos
cranianos:
I par - NERVO OLFATRIO: a partir da mucosa nasal os
estmulos odorficos so levados ao crebro.
II par - NERVO PTICO: responsvel por conduzir estmulos
visuais da retina at ao crtex visual occipital.
III par - NERVO OCULOMOTOR
VII par - NERVO FACIAL: essencialmente
motor para toda a musculatura da mmica
facial.
VIII par - NERVO VESTIBULOCOCLEAR: antigo
nervo estato-acstico, conduz os estmulos
sonoros e do equilbrio atravs do sistema
auditivo e vestibular. Os movimentos da
cabea no espao, em conexo com o
cerebelo, promovem o controle motor dos
msculos para o equilbrio e os movimentos.
IX par - NERVO GLOSSOFARNGEO: sensi-
tivo para o 1/3 posterior da lngua (paladar) e
motor para o movimento dos msculos da
faringe (deglutio).
X par - NERVO VAGO: essencialmente do
sistema autnomo parassimptico. Sai da re-
gio da cabea, passa pelo pescoo, atraves-
sando o trax e abdome para inervar rgos
importantes como corao, pulmes, trato
gastrointestinal. Antes inerva os msculos da
laringe, com importncia na voz.
XI par - NERVO ACCESSRIO: distribui ramos
para associao com o nervo vago e d
inervao motora para os msculos trapzio
e esternocleidomastoideo.
XII par - NERVO HIPOGLOSSO: fornece iner-
vao para os msculos da lngua.
IV par - NERVO TROCLEAR
V par - NERVO TRIGMEO: responsvel pela sensibilidade de toda a
face e motricidade dos msculos da mastigao. Dividi-se em trs
grandes ramos:
RAMO OFTLMICO: sensibilidade da regio frontal e plpebras.
RAMO MAXILAR: sensibilidade da mucosa do maxilar, dentes
superiores e lbios.
RAMO MANDIBULAR: sensibilidade da mandbula, dentes inferiores e
movimentos dos msculos da mastigao.
VI par - NERVO ABDUCENTE
OBS.: III, IV e VI PARES DE NERVOS CRANIANOS CONTROLAM A
FUNO MOTORA DOS OLHOS
Figura 4
Figura 5
JORNAL VRTICE ANO VI, n. 11 - abril - 2014


Pg. 24
Este espao pertence ao leitor. Envie suas
sugestes, crticas, perguntas para
jvortice@gmail.com
Entre os dias 03 e 04 de abril, o Vrtice trocou os seguintes e-
mails com um leitor que se identificou pelo nome de Juvenal
Barbieri.

Antes de mais nada, parabns pelo trabalho que a equipe do
Jornal Vrtice tem feito em prol da Doutrina Esprita. Continuem
neste trabalho de glorificao.
Adilson, temos em nossa Casa Esprita (Reviver Itu/SP) um grupo
de trabalho e outro de estudos do tratamento da depresso pelo
Magnetismo, baseado, principalmente, nas obras de nosso
querido Jacob Melo. Um de nossos assistidos uma senhora (60
anos) que foi diagnosticada pela Psiquiatria como sendo
compulsiva.
Por recomendao mdica, faz uso h muito tempo das seguintes
medicaes: Velija e Risperidona.
J estamos em tratamento com essa assistida h mais de 8 meses
e pouco progresso tivemos com a mesma. Gostaramos de saber
se vocs j tiveram algum caso parecido em vosso grupo de
trabalho e/ou poderia nos ajudar com alguma recomendao e
principalmente nos informando o mtodo utilizado.

No temos em nossos registros o nome tcnico da doena,
apenas que foi considerada compulsiva devido a sintomas
emocionais que acontecem de forma frequente e excessiva. De
origem catlica, bem radical, aparece quando menos se espera
em posio de reza com a cabea baixa e s vezes muito triste.
Sua compleio de uma assistida bem cada e comum durante
o tratamento de magnetizao estar em posio de proteo, com
os dois braos cruzados e com a cabea abaixada. Trabalha em
rgo pblico e neste local fica sempre muito angustiada devido
s suas crises e por no ter para onde fugir, o que no acontece
em sua residncia. Detesta o ambiente, mas o tolera por
necessidade financeira.
Na entrevista inicial, apresentou-se como angustiada, de pouco
apetite, desanimada, com pensamentos negativos e
descontrolados, e tambm com sono agitado devido aos
pesadelos e com o diagnstico de compulsiva pelo seu psiquiatra.
Abraos fraternos,
Juvenal Barbieri
juvenalfbarbieri@uol.com.br
Ol, meu amigo!
Nunca tivemos em nossa instituio um paciente com
este diagnstico. Pelo que entendi, porm, a paciente tem
muitos sintomas comuns depresso.
Eu comearia tratando ela com TDM 1 (Tratamento da
Depresso pelo Magnetismo nvel 1), de acordo com as
orientaes contidas no livro A Cura da Depresso pelo
Magnetismo, de Jacob Melo.
medida que ela melhore, poder-se-ia, alm do TDM,
incrementar com algo mais que ela necessite, bem
verificado atravs de um bom tato magntico.
Adilson Mota

***
O ponto que j estamos em tratamento com essa
paciente h mais de 8 meses e j aplicamos o TDM 1, 2 e
3 e no h sintomas de significantes melhoras, por isso a
tentativa de buscar alguma experincia mais especfica
para casos como o dela.
Juvenal Barbieri

***
Nesse caso, uma ltima coisa que posso lhe dizer, Juvenal,
que se ela no tem alcanado melhoras, talvez ela no
devesse ter sado do TDM 1. Quem sabe as concentraes
realizadas nos nveis 2 e 3 do TDM no esto lhe fazendo
mal? Talvez valha a pena insistir um pouco mais nas
disperses gerais e localizadas. De qualquer forma, verifi-
que acuradamente com o tato magntico para detectar
com maior preciso onde se encontram os pontos de
descompensao e qual o tipo e o grau das desarmonias.
Verifique tambm as disposies ntimas da paciente, se
ela acredita no tratamento que est fazendo e se est
sendo orientada a respeito do funcionamento do Magne-
tismo. A adeso do paciente ao tratamento facilita sobre-
maneira a eficcia do mesmo, apesar de no absolu-
tamente indispensvel.
Adilson Mota