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A la letra...

Estela Durn.

"Estas memorias o recuerdos son intermitentes y a ratos olvidadizos porque as precisamente es la vida. La
intermitencia del sueo nos permite sostener los das de trabajo. Muchos de mis recuerdos se han desdibujado al
evocarlos, han devenido en polvo como un cristal irremediablemente herido" dice Pablo Neruda en "Confieso que
he vivido".

Una vez ms el poeta nos deleita con su sabidura, no sabida, sobre la vida: la intermitencia de los recuerdos, del
sueo y la vigilia, de las pulsaciones del inconciente.

Podramos decir que la obra de Freud nos da a leer algo ms de lo que l escribi?.

Noche del 23 al 24/7/1895.-Freud suea lo que ser un hito del Psicoanlisis el sueo de la inyeccin de Irma;
inaugurando, con el autoanlisis del mismo, la tesis de la TRAUMDEUTUNG: desglosa el sueo en partes y
asociaciones mediante, va desplegando su elaboracin, concluyendo que, una vez completada la misma, se revela
aquel como una realizacin de deseos. Subrayo sus inditas palabras: "la letra del sueo confirma esta
interpretacin".

Interpretacin onrica, va regia de acceso al inconciente, da cuenta de un enigma. 20/12/1977: "El analista, l,
zanja (tranche). Lo que dice es corte, es decir participa de la escritura"... "Es por eso que digo que, ni en lo que
dice el analizante ni en lo que dice el analista hay otra cosa que escritura" dice Lacan en "Momento de Concluir".

1895-1977: frases subrayadas de los inicios de Freud y de los tiempos finales de Lacan que dan cuenta de un
largo recorrido donde podramos situar la vigencia del concepto de letra y su importancia.

Cul sera la ganancia de una lectura a la letra?; me propongo desplegar esta cuestin en una apuesta que
apunte a entrelazar la teora con la praxis.

Para nosotros: cul sera la definicin de letra? Hay una sola letra? Hay diversos modos de la letra? Cmo se
inscribe? Es lo mismo letra que escritura? Slo aloja un significante o el concepto de letra incluye algo ms?
Preguntas que me causan a investigar...

Volvamos a Freud y a la Interpretacin de los sueos. En el captulo 7, el esquema del peine da cuenta de dos
polos diferenciados: el perceptivo, que recibe estmulos internos o externos y el motor que coincide con la
conciencia. Hay tres figuras, en el lmite que cada una le opone, un nuevo avance. Si el polo perceptivo carece de
memoria, necesita de huellas que den cuenta de una inscripcin y es as que, en la Carta 52, nos propone una
figura ms acabada mostrando que entre el polo perceptivo y el motor hay otras instancias: entre la percepcin y la
conciencia, escribe el inconciente.

Recuerdan la pizarra mgica con que jugbamos en nuestra infancia?, Freud descubre un hallazgo: "una
superficie receptora siempre pronta y huellas permanentes de las acotaciones hechas". Afirma: " En el "block"
maravilloso, la escritura desaparece cada vez que suprimimos el contacto entre el papel receptor del estmulo y la
lmina de cera que guarda la impresin". Segn sus hiptesis, dichas interrupciones indican una discontinuidad del
sistema perceptor que da cuenta de la idea de tiempo.

Ahora bien, cmo pasamos del concepto de huella al de significante o al de letra?

Si el signo es lo que representa algo para alguien, la huella es un paso. Cuando caminamos sobre la arena
dejamos una marca: huella del paso, en tanto ella sea borrada, se produce una transformacin, de la "trace de pas"
(huella de paso) a la "pas de trace" (no hay huella). El borramiento de la huella da lugar al significante.

Dice Lacan en la clase del 24/1/62 del Seminario La identificacin: ..."si la huella est borrada, el sujeto rodea su
lugar con un cerco, algo que desde entonces a l concierne: la referencia del sitio donde l ha encontrado la huella,
y bien, ustedes tienen ah el nacimiento del significante."

Un significante es un trazo; no se significa a s mismo; por definicin: un significante es lo que representa al sujeto
para otro significante.

Como parltres estamos constitudos de sustancia gozante. Leemos en Encore: "que el significante es la causa del
goce" y que "la letra es algo que se lee"; cul sera entonces la relacin del significante con la letra ?. Hablar de
letra es lo mismo que hablar de significante?.

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Quiz nos ayude retornar al sueo inaugural del Psicoanlisis y tener en cuenta que para Freud el sueo no es una
composicin pictrica. Es a partir de las asociaciones del paciente, va trabajo de interpretacin, que se descifra el
mensaje; por lo tanto, dicha interpretacin es homloga al desciframiento de una escritura jeroglfica y como en la
prctica del rbus, intervienen las leyes del significante.

En la Conferencia 11 de las Lecciones introductorias al Psicoanlisis, dice que la condensacin es una especie de
traduccin abreviada del sueo, aunque explicita que una traduccin respeta las particularidades del texto, en tanto
que la elaboracin onrica da a las ideas latentes una manifestacin inexplicable mediante los mecanismos de
condensacin y desplazamiento. Siendo por va asociativa del paciente y por va interpretativa del analista, el nico
modo de descifrar esa singular transcripcin que la elaboracin onrica hace de dichas ideas latentes.

"Es en el relato del texto donde empieza lo importante, vale decir en su retrica", dice Lacan en Funcin y campo
de la palabra.

El sueo transmite un mensaje como discurso interrrumpido, que insiste, queriendo decir algo. Agrega : "Una de
las dimensiones del deseo del sueo es hacer pasar cierta palabra". "Este sueo implica el reconocimiento del
carcter fundamentalmente acfalo del sujeto, pasado un determinado lmite. Este punto es designado por el AZ de
la frmula de la trimetilamina. Ah est, en ese momento, el yo (je) del sujeto".

La "solucin" y la frmula reveladora dicen una verdad, un trazo que representa al sujeto Sigmund y a su vez, un
plus: el goce que se devela en el fondo de la garganta como el enigma de la feminidad y lo real del sexo puesto en
juego en la descomposicin de la trimetilamina. De modo que Freud nos da a leer algo que l mismo no sabe: la
letra del sueo descifrada, da cuenta de ese goce.

Entrelazando con lo que Lacan afirma en Funcin de lo escrito (Seminario Encore) en tanto "letra es, radicalmente,
efecto de discurso", podramos decir que es por medio de la palabra, en el discurso concreto como campo de la
realidad transindividual del sujeto, que la verdad emerge en lo Real; siendo el inconciente aquella parte del
discurso que falta al discurso conciente y que es donde puede encontrarse la verdad, dndose a leer en los
sntomas, en los monumentos del cuerpo, en los recuerdos, en las leyendas y tradiciones que vehiculizan la
historia del paciente. Rastros que dan cuenta de una historia que al decir de Lacan: "se hace en el escenario donde
se la representar una vez escrita".

Si el inconciente est estructurado como un lenguaje y la clave de esta afirmacin lacaniana es la palabra como,
podemos deducir que se regula segn las leyes del lenguaje y est compuesto de elementos discretos.

Entonces si lo que la experiencia analtica descubre en el inconsciente es toda la estructura del lenguaje, vayamos
al texto que implica un antes y un despus en la concenptualizacin del concepto de letra en Lacan: La instancia
de la letra, all designa "como letra ese soporte material que el discurso concreto toma del lenguaje".

Subrayo lo que considero de importancia en ese texto:

-que el lenguaje es preexistente al sujeto y este es siervo del discurso an desde el momento en el cual su lugar
est inscripto desde su nacimiento, aunque solo fuese por su nombre propio.

-que: "La letra produce sus efectos de verdad en el sujeto sin que el espritu intervenga": revelacin que Freud
llam inconciente. Su descubrimiento es el re-descubrimiento, en un terreno virgen, de la razn, la razn del
inconsciente... subversin freudiana.

-que: "la verdad est en lo que se dice".

Entre el sujeto y la letra hay una relacin dialctica. El sujeto al hablar revela su verdad.

La letra es materia pero no sustancia, slo es perceptible por sus efectos.

La instancia de la letra revela la forma en que dicha letra se pone de manifiesto.

Sintetizando, en el inconsciente hay una letra que insiste en emerger.

Dice Lacan en el Seminario...o peor: "la letra vuelve al lugar que hace retorno, viene ah, al lugar del significante
que hace retorno".

De modo que puede hablarse de localizacin del significante y del retorno de lo reprimido como letra; retomando lo
que afirma en esa clase, se podra concluir diciendo que la letra retorna del inconciente para marcar un lugar: el
lugar del significante y es necesaria esta transmutacin que se opera del significante a la letra... pero... cmo se
produce?.
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Cabe destacar la diferencia entre significante y letra. Podemos decir que el significante es del orden simblico y...
la letra?.

Si definimos letra como lo que hace litoral entre el saber del significante y el goce, del objeto, dibujando el borde
del agujero en el saber, me pregunto: qu distingue a la letra del significante que porta?, lo Real? Podra decirse
que la letra es de lo Real, en cuanto remite a un goce, entonces parece ser el momento de afirmar que lo que del
inconciente retorna como produccin es una letra que se da a leer en la repeticin, en el lapsus, en el acto fallido,
en el chiste y en el sueo...pero...

... Por qu Lacan pasa de la Instancia de la letra a Lituraterre?.

Si de literatura, vira a Lituraterre... no ser porque la intervencin del analista hace corte propiciando la separacin
del sujeto con el goce al que est fijado?. Aceptemos entonces su propuesta: "lean a la letra" y recordemos la
funcin del analista como funcin de corte.

Litura (basura) terre (tierra) : dejar caer " por tierra " el goce que lo retena y que insista en retornar
sintomticamente o a travs de las formaciones del inconsciente?

Me hace cuestin una frase de "Lituraterre": cmo el inconsciente que es efecto del lenguaje, por el hecho de que
supone su estructura como necesaria y suficiente, comanda esta funcin de la letra?

Y la funcin del analista no es leer en la insistencia significante y en el decir del analizante, la letra que haga litoral
entre ese saber del inconciente y el goce del objeto?. Entonces, leer a la letra es descifrar, al modo del rbus, y
ubicar el lugar de fijacin al goce.

Sera esta una vertiente; la otra, es hacer hablar a la letra muda, lo que implica una construccin: lectura en
transferencia de la letra, lectura que sea una re-escritura y que propicie un efecto subjetivo liberador: "pas de
sense": paso de sentido, dejar caer el sentido afansico del Otro, sin sentido para el sujeto.

Corte, empalme, reinvencin de un significante nuevo; emergencia del "resplandor" subjetivo en la hiancia entre
dos significantes, y a su vez, corte con el goce parasitario; empalme con otros goces, redistribucin mediante....
no sera eso lo esperable en cada direccin de la cura?.

Con relacin a lo dicho, una breve articulacin con la clnica:

"Comenzar hoy con el suceso que me decidi a acudir a su consulta", cuenta el paciente, con interrupciones y
grandes dificultades, el "castigo de las ratas".

Dice Freud: "En todos los momentos importantes del relato poda observarse en l una singular expresin
fisonmica compuesta, que slo poda interpretarse como signo de horror ante un placer del que no tena la menor
conciencia".

Dice Lacan: "goce". Rostro de horror que ignora su goce.

Por qu Hombre de las ratas? Por qu rata? De qu goce se trata?

Freud privilegia ese relato, lee a la letra, an sin saberlo, y da nombre al punto donde el sujeto est esencialmente
fijado. Ratas: objeto de fijacin a un goce.

Lorenz consulta por un absurdo: pagar una deuda a quien no le corresponde. Absurdo: enigma a descifrar.
Tenemos dos elementos: deuda- ratas. El inconciente equivoca su grafa pero la homofona nos ayuda ya que en
alemn deuda se escribe raten y rata, ratten; significantes homofnicos : raten- ratten.

Si leemos a la letra y avanzamos en su discurso, descubrimos que l es producto de una transaccin ya que en su
historia, el padre renuncia al amor para casarse con la madre por dinero: "tantos hijos, ratas, te doy yo como tanto
dinero, florines, me das vos a mi mujer". Es Lorenz el que sufre los efectos de ese intercambio, siendo objeto del
mismo; objeto que no cae, dinero al que los padres no pueden renunciar... siguiendo las ecuaciones simblicas:
falo=nio=rata=dinero. Podra decirse que el sujeto est representado por dos significantes: rata-dinero. Ante un
cambio de honorarios, asocia "tantas ratas, tantos florines". Esa es la verdad que habla en su decir revelando quiz
la frase fantasmtica que lo representa subjetivamente?

Es en esos significantes, ledos en la escena transferencial, que el analista descifra la letra que el sujeto porta y el
goce al que est fijado. Si la funcin del analista como lector a la letra, descifrara de la insistencia significante
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Raten- Deuda, la letra que retorna, sintomticamente, en el querer pagar esa deuda, y sealara el punto de fijacin
que bordea con la letra Ratten- Rata, quiz le propiciara dejar caer ese objeto anal que l es para el Otro.

Litura terre: dejar de ser el fruto de aquella transaccin para reencontrarse con su deseo en el resplandor
subjetivo?

Volviendo a mi pregunta inicial: cul sera la ganancia de leer a la letra?

Recordemos que la letra se revela en el escrito y el inconciente es un discurso que en el medio de su decir produce
su propio escrito.

Una paciente de 40 aos dice que a partir de un episodio azaroso, volvi a soar un sueo a repeticin que tena
siendo chica y adolescente.

Relata : "estaba jugando con la computadora e irrumpe en la pantalla la ruda cara de un indio que me mira, era
como africano, lo quera hacer desaparecer pero volva a irrumpir, una y otra vez; me aterroric y sal corriendo, no
poda tolerarlo". Esa misma noche tuve el sueo: " Haba una caja negra que me chupaba y yo, adentro, no poda
salir y miraba por la ventanita ". Asocia que la caja era como la lata antigua de galletitas y ella flotaba adentro como
un monigote, se haca cada vez ms chiquita y no poda salir. Acompaa el relato con la dramatizacin del
monigote flotando.

A la letra... ella es la galletita que est a merced de la voracidad del Otro, el monigote que no puede ponerle lmite
a su demanda. El fantasma del encierro confirma su lugar de fijacin al objeto oral. No sabe como responder ante
las irrupciones del Otro y se aterroriza.

J uega en la escena transferencial su posicin subjetiva, diciendo que se siente presionada; que viene porque la
obligo, como la madre; llega tarde y se quiere tomar un mes de vacaciones de invierno.

La lectura a la letra me posibilita dirigir esta cura , atenta a no responder al lugar al que soy convocada, reforzando
el fantasma del encierro, as es que le deseo unas muy felices vacaciones. Sorprendida dice que todava no
arregl nada; finalmente, se toma una semana que, por supuesto no le cobro.

Intervencin que produce un viraje: no retoma el tema de sentirse obligada a venir. Trabaja en la escena analtica
sin dirimir conmigo si puede "salir de m" y, ms aliviada, despliega su discurso con relacin a su lugar de hija y en
como poder decirle que no a los otros, sin sentirse culpable. Paulatinamente, se la nota ms contenta y dice
disfrutar de sus logros: dejar la cama sin hacer, salir sola, tomarse tiempo para ella, comprarse ropa de color,
femenina y seductora; estar mejor con el marido y con la hija.

Considero que la ganancia es por partida doble: para el analista, leer a la letra es descifrar el punto de fijacin al
goce y propiciar que el sujeto pueda cortar con el mismo, produciendo efectos tanto en la vertiente simblica como
en la real y en la imaginaria, desde ya tratndose de una estructura anudada borromeanamente; para el paciente,
no slo se liberara del efecto afansico del sentido del Otro sino tambin del goce parasitario.

Y para concluir, letras que encontr sin buscar...

"Slo en el sueo, en la poesa, en el juego, nos asomamos a veces a lo que fuimos antes de ser esto que vaya a
saber si somos".

J ulio Cortzar.
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