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DO CREDO SOCIAL

Art. 4 - A Doutrina social da Igreja Metodista se expressa no Credo Social, objeto de deciso do X Conclio
Geral, conforme segue:

I - NOSSA HERANA

1- A Igreja Metodista afirma sua responsabilidade crist pelo bem-estar integral do homem como
decorrente de sua fidelidade Palavra de Deus expressa nas Escrituras do Antigo e Novo Testamentos.
2- Essa conscincia de responsabilidade social constitui parte da preciosa herana confiada aos metodistas
pelo testemunho histrico de Joo Wesley.
3- O exerccio dessa misso inseparvel do Metodismo Universal ao qual est vinculada a Igreja
Metodista por unidade de f e relaes de ordem estrutural estabelecidas nos Cnones.
4- A Igreja Metodista participa dos propsitos de unidade crist e servio mundial, do Conselho Mundial
de Igrejas.
5- No presente sculo de gigantesco progresso cientfico e tecnolgico, a Igreja Metodista reafirma a
verdade proclamada por Joo Wesley no sculo XVIII na Inglaterra: Vamos unir cincia e piedade
vital h tanto tempo separadas.

II - BASES BBLICAS

1- Cremos em Deus, Criador de todas as coisas e Pai de toda a famlia humana, fonte de todo o Amor,
Justia e Paz, autoridade soberana sempre presente.
2- Cremos em Jesus Cristo, Deus Filho que se fez homem como cada um de ns, amigo e redentor dos
pecadores, Senhor e Servo de todos os homens, em quem todas as coisas foram criadas.
3- Cremos no Esprito Santo, Deus defensor, que conduz os homens livremente Verdade, convencendo
o mundo do pecado, da justia e do juzo.
4- Cremos que o Deus nico estava em Cristo reconciliando consigo o mundo, criando uma nova ordem
de relaes na Histria, perdoando os pecados dos homens e encarregando-nos do ministrio da
reconciliao.
5- Cremos no Reino de Deus e sua Justia que envolve toda a criao, chamando todos os homens a se
receberem como irmos participando em Cristo da nova vida de plenitude.
6- Cremos que o Evangelho, tomando a forma humana em Jesus de Nazar, filho de Maria e de Jos, o
carpinteiro, o poder de Deus que liberta completamente o homem, proclamando que no existe
nenhum valor acima da pessoa humana, criada imagem e semelhana com Deus.
7- Cremos que a comunidade crist universal serva do Senhor; sua misso nasce sempre dentro da
misso do seu nico Senhor que Jesus Cristo. A unidade crist a ddiva de sacrifcio do Cordeiro de
Deus; viver divididos negar o Evangelho.
8- Cremos que so bem-aventurados os humildes de esprito, os que sofrem, os mansos, os que tm fome
e sede de justiam os que praticam a misericrdia, os simples de corao, os que trabalham pela paz, os
que so perseguidos pela causa da justia e do nome do Senhor.
9- Cremos que a Lei e os Profetas se cumprem em amar a Deus com todas as foras da nossa vida e em
amar ao nosso prximo como a ns mesmos. Pois, ningum pode amar a Deus e menosprezar a seu
irmo.
10- Cremos que ao Senhor pertence a terra e a sua plenitude, o mundo e todos os que nele habitam; por
isso proclamamos que o pleno desenvolvimento humano, a verdadeira segurana e ordem sociais s se
alcanam na medida em que todos os recursos tcnicos e econmicos e os valores institucionais esto a
servio da dignidade humana na efetiva justia social.
11- Cremos que o culto verdadeiro que Deus aceita dos homens aquele que inclui a manifestao de uma
vivncia de amor, na prtica da justia e no caminho da humildade junto com o Senhor.

III - A ORDEM POLTICO-SOCIAL E ECONMICA

1- A natureza social do homem procede da ordem da criao e significa que sua plena realizao s
alcanada na vida em comunidade.
2- A comunidade familiar, resultante da natureza humana, a ordem econmica resultante do conjunto das
atividades humanas de produo, consumo e comrcio de bens, e a ordem poltica expressam
exigncias da prpria ordem da criao divina.
3- O Estado exigncia bsica no s para a defesa da vida e liberdade da pessoa humana, mas para a
promoo do bem-comum mediante o desenvolvimento da justia e da paz na ordem social.
4- Em cada poca e lugar surgem problemas, crises e desafios atravs dos quais Deus chama a Igreja a
servir. A Igreja, guiada pelo Esprito Santo, consciente de sua prpria culpabilidade e instruda por
todo conhecimento competente, busca discernir e obedecer a vontade de Deus nessas situaes
especficas.
5- A Igreja Metodista considera, na presente situao do Pas e do mundo, como de particular
importncia para sua responsabilidade social o discernimento das seguintes realidades:
a) Deus criou os povos para constiturem uma famlia universal. Seu amor reconciliador em Jesus
Cristo vence barreiras entre irmos e destri toda forma de discriminao entre os homens. A Igreja
chamada a conduzir todos a se receberem e a se afirmarem uns aos outros como pessoas em todas
as suas relaes :na famlia, na vizinhana, no trabalho, na educao, no lazer, na religio e no
exerccio dos direitos polticos.
b) A reconciliao do mundo em Jesus Cristo a fonte da justia, da paz e da liberdade entre as
naes; todas as estruturas e poderes da sociedade so chamados a participar dessa nova ordem. A
Igreja a comunidade que exemplifica essas relaes novas do perdo, da justia, e da liberdade,
recomendando-as aos governos e naes como caminho para uma poltica responsvel de
cooperao e paz.
c) A reconciliao das naes se torna especialmente urgente num tempo em que pases desenvolvem
armas nucleares, qumicas e biolgicas, desviando recursos ponderveis de fins construtivos e
pondo em risco a humanidade.
d) A reconciliao do homem em Jesus Cristo torna claro que a pobreza escravizadora em um mundo
de abundncia uma grave violao da ordem de Deus; a identificao de Jesus Cristo com o
necessitado e com os oprimidos, a prioridade da justia nas Escrituras, proclamam que a causa dos
pobres do mundo a causa dos seus discpulos.
e) A pobreza de imenso contigente da famlia humana, fruto dos desequilbrios econmicos, de
estruturas sociais injustas, da explorao dos indefesos, da carncia de conhecimentos, uma grave
negao da justia de Deus.
f) As excessivas disparidades culturais, sociais e econmicas negam a justia e pem em perigo a paz,
exigindo interveno competente com planejamento eficaz para venc-las.
g) injusto aumentar a riqueza dos ricos e poder dos fortes confirmando a misria dos pobres e
oprimidos. Os programas para aumentar a renda nacional precisam criar distribuio eqitativa de
recursos, combater discriminaes, vencer injustias econmicas e libertar o homem da pobreza.
h) No individualismo e no coletivismo, tanto quanto em programas de crescimento econmico e
progresso social, encontramos os riscos de humanismos parciais. Urge que se promova o
humanismo pleno. A plena dimenso humana s se encontra nas novas relaes criadas por Deus
em Jesus Cristo.
6- A Igreja Metodista reconhece os relevantes servios da Organizao das Naes Unidas no
aprimoramento e defesa dos Direitos do Homem, assim como seus esforos em favor da justia e da
paz entre as naes. Recomenda como extremamente oportunos a Declarao Universal dos
Direitos Humanos e documento sobre Desenvolvimento e Progresso Social , adotado pela
Assemblia em dezembro de 1969.

IV - RESPONSABILIDADE CIVIL

1- A Igreja Metodista reconhece que sua tarefa docente, capacitar os membros de suas congregaes
para o exerccio de uma cidadania plena.
2- O propsito primordial dessa misso servir ao Brasil atravs da participao ativa do povo
metodista na formao de uma sociedade consciente de suas responsabilidades.
3- A sociedade consciente de suas responsabilidades desenvolve-se em trs nveis bsicos:
a) De responsabilidade da comunidade como um todo perante Deus, especialmente na criao de
condies de igual participao de todos os seus membros;
b) De responsabilidade do cidado para com a justia e a ordem pblica na comunidade;
c) De responsabilidade dos que exercem o poder perante o poder.
4- Nesse propsito a Igreja adota a Declarao Universal dos Direitos Humanos e reafirma os critrios
definidos no relatrio especializado do Conselho Mundial de Igrejas em sua II Assemblia reunida
em Evanston ( EUA ) em 1954, nos seguintes termos:
a) Criao de canais adequados de ao poltica a fim de que o povo tenha a liberdade de escolher seu
governo;
b) Proteo jurdica a todos contra prises arbitrrias e quaisquer atos que interfiram em direitos
humanos;
c) Liberdade de expresso legtima de convices religiosas, ticas e polticas;
d) A famlia, a igreja, a universidade, associaes com fundamentos prprios, demandam proteo do
Estado e no o controle estatal em sua vida interna.
5- A soberania de Deus revelada na encarnao de Jesus Cristo sobre todas as autoridades e poderes da
sociedade a garantia ltima, reconhecida ou no, da responsabilidade do homem para com o seu
semelhante.

V - PROBLEMAS SOCIAIS

Problemas sociais so manifestaes patolgicas do organismo social como um todo; originam-se de
situaes estruturais da sociedade e da mentalidade das pessoas conduzindo-as a condies de vida infra-
humana e produzindo a marginalizao scio-econmica e cultural de indivduos e populaes.
Os problemas sociais so causa e efeito da marginalizao passiva ou ativa das pessoas, e dizem respeito s
carncias nos setores bsicos de Alimentao, Educao, Habitao, Sade, Cultura, Carncia de F Crist,
Recreao, Trabalho, Comunicao Social, Seguro Social, e as manifestaes da conduta humana que se
opem s normas estabelecidas por determinada sociedade. Os problemas sociais so prprios de uma
determinada comunidade em determinada poca e, por isso, precisam ser analisados dentro do contexto
scio-econmico e cultural especfico.

A Igreja Metodista considera que:

1- O homem como pessoa criada imagem e semelhana de Deus a realidade para a qual devem
convergir todos os valores e recursos da sociedade.
2- A pessoa humana membro do corpo social e dele simultaneamente agente e sujeito.
3- A sociedade um todo social, sujeito permanentemente influncia de fatores que o modificam, que o
pressionam impondo mudanas profundas no comportamento humano.
4- Para que uma sociedade traduza o sentido cristo de humanidade necessrio que, a par com a mudana
das estruturas sociais, se processe uma transformao da mentalidade humana. O sentido cristo de
humanidade s pode ser alcanado em uma sociedade na qual as pessoas tenham vida comunitria,
conscincia de solidariedade humana e de responsabilidade social.
5- Individualismo e massificao so causas graves de problemas sociais; ambos negam o Evangelho
porque despersonalizam o homem.
6- A comunidade familiar expressa exigncias fundamentais da criao divina. A famlia est sujeita a
insegurana econmica e a tenses e desajustamentos que acompanham as mudanas scio-culturais. O
planejamento familiar um fator essencial, dele resulta a paternidade consciente, o ajustamento entre os
cnjuges, a educao dos filhos, a administrao do lar.
A Igreja Metodista aceita e recomenda o uso dos recursos da medicina moderna para o controle da
natalidade, quando no contrariam a tica crist. O sexo, na tica crist, considerado ddiva de Deus
vida por ele mesmo criada. A orientao sexual uma responsabilidade da Famlia, da Igreja e das
Instituies Educacionais.
7- O desquite soluo inadequada aos casais que se separam. O Evangelho concede Igreja recursos de
natureza tica para acolher em seu seio casais constitudos sem amparo da legislao vigente. A Igreja
reconhece a urgente necessidade de uma legislao civil que, respeitada a tica crist, solucione o
problema dos lares desfeitos mediante novo casamento.
8- A prostituio grave alienao da pessoa humana exigindo tratamento responsvel. No tratamento da
prostituio, que constitui grave problema na sociedade brasileira, impossvel ignorar-se um complexo
de fatores como fonte causadora da mesma: limitaes de ordem pessoal, estruturas defeituosas da
sociedade, carncias culturais econmicas, dupla moral sexual, lenocnio, explorao do sexo nos meios
de comunicao social.
9- No Brasil constata-se a existncia de grande contigente de crianas desatendidas em suas necessidades
bsicas de alimentao, habitao, cuidados com a sade, amor e compreenso, educao, proteo e
recreao. Essas carncias da primeira infncia so, via de regra, irreversveis. de inadivel urgncia
no Brasil a tomada de providncias que visem o cumprimento dos Direitos da Criana que foram
proclamados pela Assemblia Geral das Naes Unidas em 20 de novembro de 1959.
10- A juventude predominante na populao brasileira, representando alta potencialidade e dinamismo no
processo de desenvolvimento do Pas. Suas aspiraes e seus problemas apresentam exigncias
imperativas. O desenvolvimento scio-cultural, econmico e poltico do Brasil no pode prescindir do
concurso de sua juventude, que decisivo.
11- Meios de comunicao social: letra, som, imagem ( livros, rdio, filmes e televiso) que contribuem
poderosamente para a educao do povo, esto trazendo tambm muita influncia negativa que deforma
as mentes e agride a sociedade.
12- Dentre os problemas que afetam a sociedade esto os chamados vcios como: o uso indiscriminado de
entorpecentes, a fabricao, comercializao e propaganda de cigarros, bebidas alcolicas, a explorao
dos jogos de azar, que devem ser alvo de combate tenaz j pelos efeitos danosos sobre os indivduos
como tambm pelas implicaes scio-econmicas que acarretam ao Pas.
13- Os presdios devem ser para reeducao e tratamento dos indivduos e para tal precisam estar
devidamente equipados e organizados. direito da pessoa humana receber em qualquer lugar e
circunstncia o tratamento condizente com a natureza e a dignidade humana.
A Igreja Metodista no s deplora os problemas sociais que aniquilam as comunidades e os valores
humanos, mas orienta a seus membros no tratamento dos problemas dentro das seguintes normas e
critrios:
a) Propugnar por mudanas estruturais da sociedade que permitam a desmarginalizao social dos
indivduos, grupos e das populaes;
b) Trabalhar para obter dos que j desfrutam das oportunidades normais de participao scio-econmica e
cultural e dos que tm a responsabilidade do poder diretivo da comunidade, uma mentalidade de
compreenso e de ao eficaz para erradicao da marginalidade;
c) Oferecer s pessoas vitimadas pelos problemas sociais a necessria compreenso, o apoio econmico e o
estmulo espiritual para sua libertao, a orientao individualizada, respeitando sempre a sua
autodeterminao;
d) Pautar-se em normas tcnicas atualizadas e especficas a cada situao - problema, no tratamento das
mesmas, utilizando os recursos comunitrios especializados;
Amar efetivamente as pessoas caminhando com elas at as ltimas conseqncias para a sua libertao dos
problemas e sua autopromoo integral.