TRABAJO DE INVESTIGACIN

I. DATOS BSICOS

1.1 REA : BIBLIA TEOLOGA
1.2 TEMA : El milenio Premilenarismo, posmilenarismo y milenarismo
1.3 ALUMNA : CLARET DAVILA MATEO
1.4 PROFESOR : JOSU CAPCHA TORRES
1.5 AO ACADEMICO : 4to
1.6 CICLO : I
1.7 FECHA DE ENTREGA : 06/05/2014

II. DATOS GENERALES

EL MILENIO PREMILENARISMO, POSMILENARISMO Y MILENARISMO

El Milenio, segn la Biblia, es aquel perodo en el que Jesucristo en persona con
la Iglesia glorificada reinar sobre la Tierra por 1.000 aos (Apocalipsis 20:1-7).

A. PERSPECTIVA PREMILENARISTA
Arguye que el milenio es un perodo iniciado por la parusa, en el que Cristo establece
un reino de justicia en la tierra. Los programas de la Iglesia e Israel estn separados.
La gran tribulacin y el milenio son perodos de siete y mil aos respectivamente.
Veamos algunas subdivisiones de esta posicin:
Posicin pretribulacionista premilenarista - La Iglesia ser raptada antes de la gran
tribulacin. El Rapto y la gran tribulacin son actos separados.
Posicin postribulacionista premilenarista - El Rapto de los creyentes ser
despus de la gran tribulacin. El Rapto y la Segunda Venida son el mismo
acontecimiento.
Posicin mesotribulacionista premilenarista - La Iglesia ser raptada tras 42
meses (1.260 das) de la gran tribulacin de 7 aos.
Posicin del Rapto parcial premilenarista - Solo algunos creyentes sern
raptados antes de la gran tribulacin. Los que no estn preparados deben pasar
por el martirio para probar su fe.
Cristo establecer el Reino Milenial anunciado por los profetas (Joel 2:18-27; Zac.
12:9,13:2) despus de su Segunda Venida en gloria (Ap 19:11-21). Ser un tiempo de
paz en el que Cristo reinar en la tierra; pero no es el acontecimiento final: se le
describe como un tiempo de prueba y salvacin para los hombres. La mayora de los
hombres lo servirn en verdad, sin embargo, otros nunca aceptarn su gobierno y al
fin seguirn a Satans y se opondrn a Cristo en la gran batalla escatolgica de Gog y
Magog (Ap 20:8).

PREMILENARISMO HISTRICO

El Premilenarismo histrico es el menos comn de los mtodos de interpretacin sin
embargo reclama ser la interpretacin ms antigua en cuanto a la teologa de
la escatologa bblica sobre el milenio, aunque esto ha sido probado falso por
catedrticos que han estudiado documentos de la iglesia primitiva desde los apstoles
hasta la era de Justino Mrtir.
Este mtodo de interpretacin cree en una Segunda Venida de Cristo despus de la
tribulacin a rescatar a los que creen en l y a establecer un reinado de mil aos
sobre la tierra con su centro en Jerusaln. Este punto de vista fue abandonado por la
mayor parte del cristianismo el cual se movi hacia una interpretacin amilenial (desde
el siglo IV hasta el siglo XVIII).
Despus del siglo XVII surgi lo que lleg a ser conocido como Premilenarismo
Dispensacional pero el cual difiere grandemente del Premilenarismo Histrico.

Premilenarismo Dispensacional

El Premilenarismo dispensacional es la ms comn de las interpretaciones dadas a
esta porcin de Apocalipsis 20. Esta posicin fue formulada en el siglo XIX (Alrededor
de los aos 1830), pero popularizada a principios del Siglo XX por medio de varios
escritos en los cuales se incluye la Biblia de Referencia Scofield, en 1912. Reclaman
ser la nicos en dar una interpretacin llana y literal a la Biblia. El Premilenarismo
dispensacional es profesado principalmente por aquellos que defienden un rapto pre-
tribulaciones (Siete aos antes de la Segunda Venida de Cristo) y algunos post-
tribulacionalistas.
Dios con Su pueblo de Israel segn ellos este parntesis fue necesario porque los
Judos rechazaron a Cristo como Mesas en su primera venida y por eso Dios enfoc
Su plan de Salvacin a los Gentiles, levantando a Pablo como Apstol a estos, pero
este trato con la iglesia (los Gentiles) se cerrar con el rapto de la Iglesia.

Despus de los primeros tres aos y medio, el Anticristo romper el pacto, pondr
su imagen en un templo que ser reconstruido en Jerusaln y se sentar all a pedir
adoracin como si fuera Dios mismo y les obligar a ponerse una marca de la Bestia
(666) en la frente o la mano derecha.
Cuando los Judos no adoren al Anticristo y se nieguen ser marcados por el, este los
perseguir para matarlos y matar a muchos. Esta Segunda parte de la Semana es
denominada la Gran Tribulacin. Al cabo de los tres aos de persecucin, las
naciones del mundo vendrn en contra de Israel para atacarlo y destruirlo,
especialmente las fuerzas armadas de China y Rusia (Gog y Magog) vendrn a travs
del rio ufrates que se habr secado 'milagrosamente' para que 200 millones de
soldados vengan a atacar a Jerusaln, esto se denomina la guerra del Armagedn.
Pero esta guerra tendr un final horrible para los enemigos de Israel pues el Seor
mismo vendr y los libertar de la opresin del Anticristo y las amenazas de sus
enemigos los cuales sern destruidos por los ejrcitos celestiales, Jesucristo vendr y
posar sus pies sobre el monte de los Olivos en Israel y este monte se partir en dos
partes matando a todos los que vengan en contra de Israel. Ser un da
de sangre y muerte de tal manera que la sangre llegar a los frenos de los caballos.
En este punto, despus de la victoria se establece el reino de milenio de Cristo sobre
la tierra con su centro de gobierno en Jerusaln. Los Gentiles que hayan sobrevivido
este evento final sern los sbditos del reino, pero el pueblo de Israel regresar a
su nacin durante " el milenio" y aceptar entonces al Mesas, gobernando juntamente
con el por mil aos.
Los sacrificios del Antiguo Testamento y las fiestas Judas sern restablecidos y
diariamente se harn holocaustos y ofrendas en el templo nuevo que ser levantado
por Cristo para su gobierno Milenial.
B. PERSPECTIVA AMILENARISTA
Niega que haya un milenio literal, pues la parusa y el juicio final vienen ms o
menos a un mismo tiempo para iniciar el estado final.
Esta posicin se puede subdividir en dos:
Posicin amilenarista de San Agustn - Apocalipsis trata simblicamente del triunfo
del Reino de Dios a travs de la Iglesia. La gran tribulacin y el milenio no son
perodos de siete y mil aos, sino que son cifras simblicas que designan la larga
lucha del mal contra la iglesia.
Una segunda posicin amilenarista - Coincide con San Agustn, excepto en que
no se ve al Reino de Dios obrando a travs de la Iglesia en esta era.
El Reino de Cristo se estableci en la primera venida de Cristo siendo proclamado
como Rey por sus seguidores en lo que se conoce como "la entrada triunfal a
Jerusaln" (Mt 21:1-11; Mr. 11:1-11; Lc. 19:28-21.38; Jn 12:12-19).
Apocalipsis 20:1-3 se refiere a la prisin (abismo) que le fue impuesta a Satans para
que no engaase a las naciones, engao realizado a travs de milagros de sanacin
(Ap. 13:3) en donde una de las cabezas del dragn herida de muerte es sanada y la
tierra se maravilla y va en pos de la bestia. Luego Ap. 20:4-6 hace referencia a Efesios
2:4-6 en donde Dios a travs de su amor resucita espiritualmente al creyente quien
se encontraba muerto en sus pecados y le hace sentar en el cielo para reinar
juntamente con Jesucristo (primera resurreccin).
La segunda resurreccin se refiere a la Segunda Venida de Jesucristo en donde todos
los seres humanos sern resucitados para ser juzgado (Juicio Final), unos para gloria
eterna y el resto para condenacin eterna.

Amilenarismo
Desde el siglo IV hasta fines del siglo XIX, el Amilenarismo fue considerado como
la teologa escatolgica milenial ms ampliamente aceptada.
El nombre dado a esta posicin es inadecuado ya que parece significar que de
acuerdo a esta interpretacin escatolgica, no hay milenio alguno, cosa que no es
cierta. Esta posicin establece que el reinado de mil aos establecido en Apocalipsis
20 no debe entenderse de manera futura ni literal sino espiritual. Es decir, el reinado
de Cristo durante el periodo de la iglesia es el reinado de mil aos. Los mil aos no
son un periodo fijo sino un nmero simblico el cual representa un largo periodo
de tiempo.
De acuerdo a esta teologa el libro de Apocalipsis es un libro simblico y debe
entenderse de esa manera. El nmero diez (10) en la Biblia es smbolo de plenitud. El
nmero 1000 se deriva del 10 y significa un periodo de plenitud pero que a su vez es
muy largo.
Se cree que esta posicin interpretativa tiene su origen alrededor de los aos 300 DC
y se le atribuye principalmente a San Agustn, obispo de la Iglesia Catlica y abrazada
tambin por los reformadores de la iglesia protestante. (Estudios hechos por
catedrticos de teologa e historia de la iglesia han probado que Agustn no fue quien
origina este concepto sino que es trazado hasta la iglesia apostlica y post-apostlica.
Tal cual Martin Lutero no origin la teologa de la Salvacin por fe sino que fue un
instrumento usado por Dios para restablecer esta doctrina Bblica a la Iglesia, San
Agustn tuvo un papel importante en restablecer esta verdad a la iglesia despus que
la mayor parte se torn al pre-milenarismo con la esperanza de un reino milenial de
Cristo sobre la tierra donde los judos serian principales junto con el Mesas). El
Premilenarismo no es otra cosa que el mismo antiguo error judo de glorias terrenales
para el Israel nacional trado a la iglesia.

C. PERSPECTIVA POSMILENARISTA
Ensea que el milenio vendr antes de la parusa, pero no antes de que el reino est
preparado, gracias a los esfuerzos humanos, para recibir a Cristo.
Posicin evanglica posmilenarista - Israel y la Iglesia equivalen a un solo pueblo
de Dios. La tribulacin es prolongada, no dura solamente siete aos. El milenio es el
perodo de mil aos en que Cristo reina, a travs del ministerio de la Iglesia del Reino
de Dios.
El Postmilenarismo mantiene una posicin similar al Amilenarismo (no ve reino futuro
de Israel) con la diferencia de que se cree que la iglesia llegar a dominar el mundo y
el poder de la iglesia ser sobre todo gobierno, los mil aos de paz son a veces
literales y a veces figurativos, pero son una referencia a los ltimos mil aos/o tiempo
de la iglesia sobre la faz de la tierra. . Despus de que la iglesia haya completado esta
tarea de conquistar el mundo y traer la paz mundial por medio del evangelio, regresar
Jess a la tierra a enjuiciar a vivos y muertos y despus se pasar al reino eterno.
Esta interpretacin escatolgica fue desarrollada en el siglo XVIII y parece estar
ganando seguidores especialmente de entre las iglesias reformadas. El
Postmilenarismo se asemeja al premilenarismo en que tambin busca un periodo de
grandes glorias terrenales para la iglesia como el nuevo Israel pero este lo busca
antes de la Segunda Venida de Cristo, y no despus como lo hacen los
premilenaristas.